中小学文学教育

关键词: 解读 文学 教育 经典

中小学文学教育精选十篇)

中小学文学教育 篇1

关键词:外国文学经典,真实阅读,涵咏探究,审美愉悦,专业成长

文学教育回归原典阅读, 回归文学经典名著解读, 是大学文学教育改革的趋势。文学经典解读已成为大学中文系在内许多专业不可或缺的基础课程。文学是文化的载体。北京大学中文系温儒敏教授曾说:“为什么要读经典?因为经典是人类文化积淀下来的精华部分, 读经典可以接触体验人类的文化智慧, 所谓素质培养, 最重要的就是用人类最精华的智慧成果去熏陶、感化, 让人格思想得以健全发展。”[1]高师小学教育专业学生阅读经典的习惯及文学素养, 影响到今后小学生审美兴趣审美取向。因而文学教育要注重学生亲近阅读经典习惯, 积累经典阅读个性体验, 形成对文学的感觉和审美感悟力。

“他山之石, 可以攻玉。”外国文学经典是人类文化共同的精神财富, 在涵养学生心灵, 促进健全人格成长, 提升文学感悟力和审美品位方面发挥重要作用。在外国文学经典解读教学中, 不仅要教会学生“读什么”, 还要教会学生“怎么读”。文学经典解读“读什么”?歌德曾经告诉我们:“材料是每个人面前可以见到的, 意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到, 而形式对于多数人却是一个秘密”。[2]由此可见, 解读领悟文学经典作品深层丰厚的意蕴, 建构作品意义, 探究具有永恒魅力的表现形式, 这是文学经典解读主要内容和解读教学重心。“怎么读”直接对应着教师“教什么”和“怎么教”。“教什么”比“怎么教”显得更重要。这就需要高师文学教学教师要运用文学阅读理论和和批评鉴赏方法, 关注文本解读最新研究成果和动向, 有效改革教学内容, 指导、引领和点拨学生的经典阅读实践活动

反思高师小学教育专业外国文学经典解读教学, 依然存在不容乐观的诸多问题:首先, 文学教师文艺理论知识比较陈旧、单一。比如对当代阅读理论和文艺批判方法了解甚少。其次, 政治化价值取向依然存在, 习惯引导学生只从社会历史视角解读经典文本。再次, 在经典导读教学中, 教师依然以讲得太多太细, 忽略学生个性体验感悟审美享受的获得。此外, 文学教学与小学语文的文学教育实际联系不够紧密, 没有学生专业和审美需要激发其阅读兴趣与求知欲。久而久之, 经典解读课程教学就会使学生会觉得索然寡味, 缺乏阅读经典的兴趣和动力。鉴于此, 笔者从以下几个方面探究思考高师小学教育专业外国文学经典解读课程教学改革:

一、真实阅读经典:获得鲜活原初印象

文学作品解读要基于文学阅读。阅读要先于解读。因而首先要让学生直接接触文学经典, 真实朴素地阅读。[]哈罗德·布鲁姆在他那本《如何读, 为什么读》一书里提到阅读第一个原则———“清除你头脑里的虚伪套话”, [3]就是强调读者要去掉学院派的套话和框架, 尽可能不要先入为主、带着已有的成见去阅读。我国学者赖瑞云也指出:“如果先入为主带着既定框架, 或者带着有色眼镜, 或者分心走神, 雾里看花, 阅读就可能失真。”[4]刘勰在《知音第四十八》也提倡“无私于轻重, 不偏于憎爱”的真实阅读。直接面对经典, 原汁原味、真实朴素的阅读, 是进入有助于文学经典解读审美自失的最佳理想状态。“审美自失是优秀读物的最基本的真实阅读状态。”[5]学生直接面对外国文学名篇佳作, 清除一切干扰、原汁原味地阅读, 就能形成鲜活的原初印象和感受, 切实享受到阅读的审美愉悦和快感。

比如, 在狄更斯长篇小说《远大前程》的解读教学中, 一位教师学生课前先阅读小说。在课堂上, 首先让学生以讨论的方式谈谈自己原初的阅读体验和感受。同学们纷纷反映虽然这部经典故事情节单一, 但仍很喜欢阅读。一位同学感觉狄更斯这部第一人称叙述视角的自传体小说, 以主人公性格匹普的视角观察和阐释世界, 道德感比较模糊。另一位学生对小说人物的“对话”印象颇深, 感觉狄更斯描写人物对话时很能抓住人物个性特征让人物说各自个性化的语言。还有一位同学认为小说是用反讽来写的, 用匹普的命运社会给人远大前程的可能性已消失的批判与反讽, 形成小说特定的修辞效果。此外, 有的同学认为初读作品给自己最大感触的是狄更斯在小说中对法律所持的批判态度, 有的同学认为这是一部侦探小说, 还有的同学认为这是一部童话色彩浓厚的小说……从学生诸多的反应来看, 这部经典给同学们带来许多原初印象和感受, 恰恰是解读这部经典小说的诸多切入点。教学中如能抓住学生这些真实阅读产生的兴奋点与原初印象, 无疑为下一步深入解读作品的深层结构意蕴与表现形式打下良好基础

可见, 阅读中整体鲜活的原初印象十分可贵, 学生已被文质兼经典的永恒魅力所深深吸引, 并产生强烈的新鲜感和好奇感, 这是消除对外国经典阅读隔膜的最好途径, 也是珍惜学生个性化阅读体验的解读教学良好开端。温儒敏先生在《多读书, 方能气质博雅》一文中也说过:“作品阅读的‘第一印象’很重要, 要获取整体感受, 相信和珍惜自己的印象, 不急于分析寻找什么意义主题之类。”[6]

二、唤起“阅读期待”:享受审美愉悦与乐趣

读者转向, 重视读者接受研究的接受代表姚斯十分强调读者期待视野作品意义生成之间关系。姚斯在前人基础提出“期待视野”的术语, 指“阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构”。[7]也就是指读者本身的期待系统可能会赋予作品思维定向。期待视野显然与读者人生经验审美经验密切相关, 因此常常因人而异, 各有不同。语文课标指出“利用阅读期待、阅读反思和批判等环节, 拓展思维空间, 提高阅读质量”。[8]文学作品解读教学因而要注重珍视和运用学生的阅读期待, 在阅读接受过程中, 逐渐养成学生对文学的接受感悟力和想象力, 培养提升学生的期待期待, 提高阅读质量

在外国文学经典解读教学中, 我们依然经常看到教师既不注意唤起学生生活经验情感体验, 也不关注学生原有的审美经验审美能力。教学步骤程序化:时代背景———作家生平———作品内容———作品艺术特色教师从头到尾一一讲来, 面面俱到。久而久之, 学生对经典解读自然失去兴趣, 甚至厌烦经典解读课程教学。学生的阅读期待没有被真正唤起, 难怪乎布鲁姆说:“专业读书的可悲之处在于, 你难以再尝到你青少年时代体验到的那种阅读乐趣。”[9]鉴于此, 在解读教学中, 教师要利用各种教学手段创设情境, 营造良好的阅读氛围和情境, 调动起学生阅读期待, 唤起他们对探寻经典意蕴和表现形式的好奇心和欲望。

比如, 在“普希金与《叶甫盖尼·奥涅金》”的教学中, 教师可以通过提问创设情境, 激趣导入:你印象中的普希金是一位怎样的诗人, 普希金诗歌给你总体印象与感受是怎样的?学生们在中学已经学习过普希金的抒情诗, 对诗人传奇的爱情及生平有所了解, 初步鉴赏品位过诗人《假如生活欺骗了你》这首感情真挚、旋律优, 语言质朴优抒情诗。教师巧妙唤起学生已有的审美经验令其渴望进一步了解诗人的阅读期待中。学生求知欲和兴趣激发以后, 教师再结合图文并茂的课件展示, 让学生了解到诗人传奇的爱情经历和不平凡的生平, 初步感悟到诗人浪漫热情、善良纯真、忧郁率真的诗性素质和血气方刚、奔放自由的天性;通过播放诗人抒情诗杰作《致凯恩》《致恰达耶夫》声情并茂、图文结合的朗诵音像视频, 让学生初步体验“俄罗斯诗歌的太阳”抒情诗风格, 对这位“俄国文学之父”产生极大的兴趣和阅读期待。学生生活情感经验审美经验被深深唤起, 就为解读诗人代表作《叶甫盖尼·奥涅金》奠定良好的基础。布鲁姆说“阅读的乐趣是自私的, 而不是社会的。”[10]阅读期待和阅读实践活动之间的张力, 使得经典解读教学过程充满生机和活力。教师激活学生的阅读期待, 抓住学生的兴奋点和新鲜感切入文本解读, 让学生获得更多个性化的审美愉悦和审美快感, 才能形成对文学作品解读教学良性循环理想境界。

三、涵咏经典:自主探究深层结构

重视读者接受的阅读理论具有一个共同认识:一部文学作品存在着多种解释与分析的可能性。外国文学经典常常在表层结构之外还存在一个深层结构, 需要读者深入寻幽探微, 才能体味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所说“意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到”。学生是阅读的主体, 阅读是学生个性化的行为教师在经典解读教学要高度珍视学生阅读独特体验感悟。温儒敏先生说“如果缺少个人的阅读体验与感觉, 没有个性化的阅读, 而老师讲得太多、太细、太零碎, 还可能破坏那种‘涵咏’的好感觉, 使文鉴赏变成冷冰冰的技术性分析甚至沦为考试应对技巧”[11]接受学另一代表伊瑟尔在强调读者的决定作用时也强调作品制约作用, 指出作品意义作品和读者相互作用的产物。文本中的“召唤结构”, 指的是作品中之空白吁求读者去完成作品的未尽之意。课标指出“阅读教学是学生教师教材、文本之间的对话的过程。”教师既要尊重学生自主探究的独特体验, 也要发挥指导、引领和点拨的主体作用。在课堂创设开放对话的平台, 调动学生主动参与阅读实践活动中, 引导学生合作探究, 涵咏品味, 比较升华, 建构生成作品意义

比如, 在莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》的解读教学中。教师可以课前提前布置思考题给学生思考:为什么说哈姆莱特是一个优柔寡断的悲剧形象?让学生课前自己先阅读作品, 形成初步印象和感受, 然后观看根据原著改编的电影录像《王子复仇记》, 加深对剧情的感性认识。在此基础上, 教师要求学生一方面反复细读作品, 积累体验与感受;一方面查阅相关文献资料, 和自己的感受体验进行比较, 从中受到启发, 升华成理性的体会, 并撰写成发言提纲或发言稿在课堂上做报告展示。在课堂上, 让同学报告, 并组织全班同学提问讨论, 搭建合作探究、多向开放的对话交流平台。教师发挥指导、引领和点拨的作用, 适当引入或补充介绍文本解读的相关信息, 引导学生用适宜的阅读鉴赏和批评方法去鉴赏解读。譬如告诉学生可以从社会历史学、知人论世、弗罗伊德精神分析学“俄底浦斯情结”、哲学、宗教道德伦理等多元视角去解读哈姆莱特形象意义。比如, 教师也可以讲述自己的阅读鉴赏的体验与感受。通过反复阅读, 涵咏品味和合作探究, 学生就可以深入领悟哈姆莱特形象丰厚内涵和多元解释的可能。此外, 教师还应激励学生积极参与丰富多样的阅读实践活动, 比如, 专题读书报告会, 课本剧表演, 经典诵读等, 让学生逐渐将自己的阅读感受与体验, 上升到理解与领会、鉴赏与评论的层面;学生实践过程中既获得审美愉悦和享受, 又提升自己对外国文学经典的审美鉴赏能力, 培养健全审美人格。

四、名师的榜样作用:促进专业化发展与成长

温儒敏先生曾经说过:“教师是化育人的职业, 先要化育自己, 让自己具备博雅的气质。”[12]小学阶段是文学教育的初始阶段语文课标指出应该学生“能初步鉴赏文学作品, 丰富自己的精神世界。”小学生处在人生的童年阶段, 对文学作品的接受体验是以直觉和感性鉴赏为主, 模仿性和可塑性很强。这就需要小学教师在入职时就应该具有高尚的阅读品位和文学感悟力、想象力和鉴赏评析能力, 同时还要熟悉小学的文学教育。高师小学教育专业的文学教学因而应关怀学生未来专业化发展的需要。在经典解读教学中, 要将学科知识和小学教学实际相结合, 使未来教师具备任教所需学科知识涵养和专业化素养。在教学中, 可以引用小学名师鲜活的经典解读的教学范例, 让学生零距离地与小学名师们进行对话, 目睹名师们各具特色的教学风采。学生感性观摩中不仅吸纳名师们先进教学理念, 领略他们精湛的教学艺术, 还能感受他们博雅的文化品位和人格魅力。

比如, 全国著名特级教师———清华附小副校长窦桂梅老师非常注重经典在小学语文文学教育的地位和价值。“我们必须明白:一流教育从经典训练开始”。[13]她系列成功的名著导读课课堂教学案例, 比如《丑小鸭》《林冲棒打洪教头》《三打白骨精》《卖火柴的小女孩》等, 在注重利用学生的阅读期待, 引导学生原汁原味直接阅读原著译文, 重视学生对文学课文的体验感悟, 培养学生语感、想象力和文学感悟力方面, 都是小学文学教育的范例。窦桂梅老师爱读经典, 她曾说“要有对经典的敬畏之心, 要有让经典以经典的方式影响孩子一生的决心。”[14]她的名著导读课就像她本人所期待那样, 文学课上出了“文学的味道”, 上出了文化的味道。

世界童话大师安徒生童话名篇《丑小鸭》的经典导读课堂教学案例中。她大胆超越教材, 引入原著译文, 让学生原汁原味地去阅读, 与经典对话。

师:三年级的时候我们学过安徒生的拟人童话《丑小鸭》。这篇童话选自《安徒生童话全集》其中《丑小鸭》的译文有近7000字, 但你知道吗?在课本里被压缩不到500字了。

(学生打开课本, 发出“吁”的惊奇声)

生:我们在课文里学过的, 与译文比就像一个故事梗概。

师:既然像个故事梗概, 那么同学们尽情发挥想象, 说出文中可能缩写或删掉了哪些内容。[15]

窦桂梅老师这样巧妙的激趣导入, 使学生对原译文发生强烈的好奇心和探秘欲望。接下来, 伴随着丑小鸭“出生, 童年、成长、飞翔”四个阶段, 窦桂梅老师依次呈现精彩的译文片段, 反复朗读体验、分角色表演、品词品句等等方法培养学生的语感, 让学生在涵咏式的阅读中感受安徒生童话语言的诗意、幽默和含蓄。同时调动多种教学手段如朗读、分角色表演等, 营造诗意的氛围, 使学生展开想象的翅膀, 进入安徒生笔下优的童话世界。窦桂梅老师还适时适当引入补充介绍安徒生生平与理解童话主题意蕴相关联的内容。她“指导、引领和点拨”学生深入探究, 把丑小鸭成长经历和安徒生人生奋斗联系起来, 涵咏咀嚼, “读出童话背后的味道”:“高贵”的主题———苦难中追寻梦想, 幸福中心怀谦卑。窦桂梅老师的经典导读课注重培养学生情感体验生命体验, 具有浓厚的文化味道。同时也如她本人所说, 童话课上出了童话的味道, 上出了文学味道。

新课标要求学生:“关心当代文化生活, 尊重多样文化, 吸收人类优秀文化的营养, 提高文化品位。”在小学教育专业外国文学经典解读教学中, 适宜引入像窦桂梅老师这样小学名师的典范案例和成功经验, 使师范生明白外国文学经典在涵养小学生心灵, 初步形成文学鉴赏能力方面发挥尤其重要作用。从而激励学生热爱读世界文学经典, 多读经典, 将读经典作为一种良好的阅读习惯生活方式培养。这样才能切实提升小学教育专业文学教育质量, 更好地促进学生的精神成长生命意义的建构。

参考文献

[1][6][11][12]温儒敏.温儒敏论语文教育二集[M].北京:北京大学出版社, 2012:11.141.17.140.

[2]朱光潜.西方学史[M].北京:人民文学出版社, 1979:429-430.

[3][9][10][]哈罗德·布鲁姆.如何读, 为什么读[M].黄灿然译.南京:译林出版社, 2011:08.6-7.06.

[4][5]赖瑞云.文本解读与语文教学新论[M].北京:北京师范大学出版社, 2013:20.25.

[7]姚斯、霍拉勃.接受学与接受理论[M].周宁、金元浦译.沈阳:辽宁人民出版社, 1987:7.

[8]中华人民共和国教育制定.义务教育语文课程标准 (2011年版) .[S].北京师范大学出版社, 2011.14.

[13][15]窦桂梅.童话与人生〈丑小鸭〉课堂实录[J]北京:人民教育.2008. (23) 40.40.

小学语文教育儿童文学探究 篇2

随着小学语文教学内容逐渐丰富,小学教师的教学工作逐渐得心应手,积极调动了儿童学习动力,使学生充满学习好奇心。

但在小学语文教学中,儿童文学的利用效率还应继续提高,做到完全熟悉儿童文学领域

本文针对儿童文学在小学语文资源中的利用进行分析,并在此基础提出一些建议

关键词】儿童文学;小学语文;教学工作;有效利用

儿童文学作为小学语文资源中的重要组成部分,以其形象生动、语言简明规范、富有情趣等特点为小学语文教学工作提供丰富的教学资源教师指导学生学习儿童文学能够丰富儿童语言养分,逐渐形成语感,掌握语文学习中的基本语言方法,为学生将来学习语文奠定良好的基础

目前儿童文学虽在小学语文教学中广泛应用,但其应用效率还有待提高,本文针对如何提高儿童文学在小学语文教学中应用效率做出分析,供教师今后教学参考

一、儿童文学在小学语文资源中的重要地位

儿童文学不同于儿童读物,儿童文学同小学语文教育之间关系更为密切,儿童读物包括儿童文学,儿童读物泛指适合儿童阅读的出版物,儿童文学是将相关知识内容整体融入进儿童审美世界中。

儿童文学的文学性高于儿童读物文学性,是以一种整体、有机的审美构成。

儿童文学能够作为小学语文学习中的重要学习内容,有利于达成小学语文课程教学目标

儿童文学进入小学语文教材中的主要形式是神话、寓言及童话等,引起小学生学习语文兴趣,尽快融入进语文学习中。

学生通过接触儿童文学,能够激发其学习语言兴趣,逐渐形成自主化阅读能力提高语文学习水平。

儿童文学以拟人化形式进入到教材中,引起学生学习语文兴趣,促使学生产生掌握知识的理智感,引起学生高度注意,使大脑思路逐渐清晰,思维印象更加深刻,加固学生记忆力

同时兴奋愉快的记忆能够减少学生疲劳感,使学生处于最佳状态接受学习。

语文学习兴趣对于学习语文及发展具有非凡意义儿童文学正是起到激发学生学习语文兴趣作用成为学生学习兴趣产生的源泉。

因此,儿童文学促使小学生阅读能力知识水平获取能力有了稳步提升,在语文教学中具有重要价值。

二、儿童文学在小学语文资源中的有效利用

儿童文学在小学语文教学中扮演重要角色,新课标体制改革下的《语文课程标准》新编中,童话、神话、寓言、小说等多种儿童文学体系相继出现,儿童文学在小学语文教学资源中所占比例逐渐提升

提高儿童文学在小学语文教学资源中的利用效率,本文提出以下几项教学策略:

1.分析儿童文学赏析特点:根据儿童文学欣赏特点,有计划有组织的进行语文教学。

儿童文学欣赏是指儿童在看、听某一文学作品时产生的精神活动引发艺术上的审美思维,是儿童对文学作品的感受和认知过程

由于儿童具有年龄上的显著特点,在欣赏文学作品时体现出特异性,因此,提升儿童审美水平能够有效提高儿童阅读质量提高语文教学效率

儿童知识经验有限,其文学欣赏水平较低,通常对一些奇特、新颖的人物形象故事情节比较感兴趣,而对抽象且理性的问题比较反感,因此教师语文教学过程中可以帮助儿童理解他们主动跳过和不感兴趣的部分,对于儿童理解的部分可一带而过,做到语文教学中整体性和语感的要求

2.儿童在欣赏文学作品时通常对感兴趣的部分会投入感情,不自禁地参入进作品中,情绪随角色的变化产生变化,甚至会将自己编织进作品中,与人物共同呼吸,按照自己的想法去安排故事情节。

结合这个显著特点教师可以进行换位思考,保持童心未泯,全方位挖掘文学作品中的人文学的价值,充分利用与文学作品相关的信息资源,为小学生营造审美氛围,使学生犹如身临其境,感受作品学色彩,提升利用效率

3.根据儿童文学文体特点:目前我国语文教学工作中很少考虑儿童文学的独特文体,将儿童文学与成人文学归为一体,多数语文教师缺少儿童文学文体知识,分析儿童文学作品往往断章取义,将儿童文学本应充满童趣的理论知识分解,将充满童趣的儿童文学变成枯燥的说教,使小学生丧失学习语文兴趣

语文资源涉及多种体裁,包括童话、寓言、神话、诗歌等,儿童文学体裁具有独特性和独立性,每种体裁都顾及儿童的身心特点,因此抓住儿童文学的体裁特点就等于抓住语文教学的基本核心,是构建语文教学资源高效化进程的重要突破点。

语文教学过程中,教师具备儿童文学文体知识,妥善处理小学语文教材的整体和实质之间关系,为学生营造轻松自由的课堂学习环境,最大限度开发学生潜在能力,使其充分感受儿童文学的魅力,提高儿童文学语文教学资源中的利用效率

4.使学生真正融入进儿童文学作品中,教授学生阅读方法注意使用儿童喜爱的方式进行阅读,使小学生充分享受文学学习的乐趣,阅读时标注并摘录相关词句,增添阅读情趣,给学生自我释放的空间,使学生充分体验语文学习的乐趣,连通学生和作者,产生心理共鸣,使学生感受儿童文学的魅力,提高利用效率

三、总结

澄清议论中小学文学教育问题的误区 篇3

无它,皆因语文门坎太低,是个中国人,认得几个中国字,就有资格对它说三道四了。

《文学报·新批评》第64期刊载桑永海的《语文教育在中小学亟需普及反思》,便属此类文章

一.文学教育从未曾从中小学语文教育中缺位

就为文者言,一篇文章论点的确立或结论的提出,是十分慎重的事,它只能建立在充分的事实论证或严密的逻辑推演之上,桑文恰恰在这一点上罔顾事实,耸人听闻地提出一个“大体来说,我们的文学教育,在中小学语文教学中缺失了几十个年头”的前提性论断,而整篇的批评与“反思”,就建立在这一个纯粹子虚乌有的逻辑起点上,其乖讹悖谬,便在情理之中了。

认为取消了《汉语》和《文学》的“分科”便是取消了文学,认为“新课标”界定“工具性和人文性的统一”便是取消了“文学性”,实在是胶柱鼓瑟之论,与其在名实之争上做概念游戏,不如直截了当把手头的语文教材翻翻。

老朽不才,在三尺讲台作村学究40年,亲身经历了不同历史阶段中国语文教育。说句极端的话,即便是在“横扫一切”和“彻底决裂”的年代,说文学教育完全消失也不尽然。只要人坐在教室里,手里好歹有本书拿,“文学”就不会离去。比如一句“《红楼梦》是本好书,不读五遍没有发言权”的“最高指示”传达,迅疾便有一篇《葫芦僧判断葫芦案》成保留篇目,多少人对《红楼梦》的启蒙,即发端于此。固然它是作为“阶级斗争教材”使用的,但谁又能将政治与文学彻底剥离呢?谁又能否定毛泽东对《红楼梦》的解读,不是研究红学的一个角度,甚至是一个重要角度呢?再比如一个“批林批孔”和“评法批儒”运动的开展,“四书五经”连带《三字经》《弟子规》之类蒙学读物,便作为“反面教材”拿到语文课上“示众”;而一个“评《水浒》批投降派”,竟使《水浒传》一时大热。那辈人对传统文化,就是在这种畸形的文化环境接触的。

至于今日,语文教材已今非昔比,面目全新。在改革开放日益深入的宏大背景下,课程资源开发者的眼光,已不再为人为设置的障碍所拘囿,而且编撰教材权力“下放”,“一纲多本”成为可能,遂激发了地方乃至个人编写语文教材的积极性,“文学教育”在不同的教材体系中便有了不同的呈现,这都是有目共睹的事实。以人教社统编高中教材为例,涉及中国文学、中国文化方面,其“史”的线索是清晰可辨的。上起先秦两汉,下迄宋元明清,直到现代当代包括新时期文学,这是一条时间的经线;散文,诗歌,小说,戏剧,这是一条文体的纬线。勾连起经纬的,则是一颗颗珠玉般闪烁的历代名家名篇。连点成线,经纬交织,为学生编织了一道中国文学,乃至于中国哲学、中国学、中国文化网络,使语文学习的过程成为认同民族文化身份的过程:诗则从《诗经》《楚辞》直到北岛、舒婷,散文则从先秦诸子直到余秋雨、周涛,小说则从《山海经》、唐传奇、宋话本、四大名著直到莫言、贾平凹、金庸,戏剧则从关郑马白、老舍直到沙叶新,还有哪一个代表性作家不曾收入呢?

如今已经不新的“新教材”亮点颇多,课本之外,又添加了与之配套的《语文读本》,每册最多者竟达50万字左右,极大地拓展了阅读量。外国文学方面,除了古典作家之外,又将西方现代主义各代表性流派的作家作品悉数纳入,使中学生得以了解文化的多样性,培养包容其它文明的心理并与异质文明对话,开阔视野获取一份新的精神资源。当无意义之于意义的修正,非理性之于理性的补充,潜意识之于意识的开掘,或多或少能为学生把握时候渗透其间的异化与荒诞,便提供了观察社会认识人生的另一副眼光和另一种参照。于是怀疑精神、批判精神的形成,由对形而下的学习到对形而上的追问的超越意识的滋生,即是水到渠成之事,而这种现代意识对21世纪学生是至为重要的:从荷马史诗、莎士比亚、雨果、巴尔扎克、托尔斯泰……到萨特、阿赫玛托娃、里尔克、聂鲁达、桑德堡、海明威、卡夫卡、乔伊斯、普鲁斯特、海勒、贝克特、马尔克斯、博尔赫斯……还有哪一个外国代表性作家不曾收入呢?

二.变化了的是中小学文学教育的接受环境

虽说就课程资源的开发与文学教育在中小学语文中的重视程度而言,是建国以来最好的时期,但是从文学接受的语境来看却并非如此。社会的经济结构变了,文化环境变了,大众心理变了,传播媒介变了。一方面,文学已经日益边缘化并受到科学霸权与消费文化的双重挤压,另一方面,随着价值观念的多元化,公共阅读已经逐渐消失,以视觉为中心日益挤兑以语言为中心的“读图时代”已经到来,今天的文学接受者已经不同于昔日的接受者了。将文学经典目为毒草和禁书而那一代读者却如饥似渴暗中传阅的日子已成天方夜谭,代之而起的是如今的年轻人对文学经典的日益疏离,对手机段子的兴趣远大于唐诗宋词,历史的吊诡之处,正在于此。

“文变染乎世情,兴废系乎时序”(《文心雕龙》),刘勰之论,用于分析今日的文学阅读,实在是精辟之至。

时下文学空间已成传统文学、青春文学、网络文学三分天下,这一格局的形成,使得与其对应的文学的阅读,也出现了各异的风景。

提升读者、教化大众,曾是传统文学阅读的主要功能,而在“娱乐至死”的时代氛围中,审美活动逐步降解为欲望的宣泄,离精神的追求越来越远;它不再承诺以将人类从动物界中提升为己任,却恰恰强化人的动物性需求并为其合理性辩护。

传统文学的阅读,是一个涵泳品味过程。一则是因为作品布满了未定点和空白,需要读者的想象力加工,二则作品总是力图挑战读者的阅读期待,不断与读者既有的阅读视域相冲突,使得读者的阅读成为更新、扩充自己阅读视域的过程青春文学却是以全方位地迎合读者的阅读期待为能事的,平面化、通俗化、时尚化的叙述策略,削平了文本的深度模式,这里没有作者同读者的智力较量,而只有读者的狂欢。endprint

虽说文学阅读通常是一种内在的需要,但它并不排斥甚至离不开外在因素的推动。对某些书籍阅读的倡导,有时候几乎就是一种政府行为。在青春读物对青少年阅读空间的成功覆盖中,利润及追逐利润的现代商业营销手段,则是背后巨大的推手。

这就是我们这个时代的文学景观,而这也就是桑先生眼中的乱象和“危机”。

文化传承的责任使一线语文教师夙兴夜寐宵衣旰食,其中也包括在下和桑先生,在做着堂吉诃德式的艰难的文化抵抗时,常常会走向另一个误区。经典的巨大召唤力,是其愈久弥新的生命力的根本保证,不过在我看来,这并不能成为忽视与贬损大众文化的遁词。缺乏文化宽容精神,只片面地接受某一种文化视野中只有认同的对象,不但是偏执的、错误的,而且是有害的。阅读实践证明,同名著经典相比,时尚读物流行作品虽多属“文化快餐”,但后者的时代感、当下感,却往往是前者所不具备的。要了解中国“当下”的面貌,了解中国人“当下”的生存状态,与身边鲜活的生活同步,决不可对它们一无所知。以娱乐消闲为目的的“快感阅读”,还可以为处于学业负担繁重、升学竞争激烈中的中小学生,提供一个舒缓与宣泄心理压力的渠道,对青少年的健康成长,不啻是一种保护手段

毋庸讳言,进退失据的两难处境是不可避免的,而人类社会不就是在深刻的悖论中前进的吗?

三.不必过高估计文学教育作用

为了论证文学教育的巨大作用,桑文列举了“先进国家”作例证,号召以“拿来主义”效法之,其中特别强调的是俄罗斯。俄国重视文学和文学教育不假,然而若把历经磨难的“俄罗斯终于挺过来了”,与“与俄罗斯一直普及文学教育传统是大有关系的”作相关链接,则恐怕就太抬举文学的功能了,因为普希金、莱蒙托夫的诗写得再好,也是不能当面包充饥的。

要说重视和普及文学教育传统,则举世莫出于我泱泱中华。试问中国古代的读书人,除了子曰诗云还懂得什么?除了心头纸上功夫还能干些什么?除了读书应举还有什么别的追求?然而破国败家,舆图换稿之事史不绝书。那个宋徽宗赵佶,艺术天分绝对一流,只可惜笔下江山多娇,挡不住治下江山风雨飘摇;那个晚唐后主李煜,吟诗填词何等了得,也挽不住流水落花春去也。翻遍二十四史,恐怕也找不到哪朝哪代因为仰仗文学教育而“终于挺过来了”的记载。

至于俄罗斯“挺过来了”却是实情,那原因极其复杂,诚如恩格斯《在马克思墓前的讲话》所言:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础人们国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。”为俄罗斯民众解决了“吃、喝、住、穿”这一“首先必须”解决的经济问题的,俄罗斯的资源优势起到了举足轻重的作用。俄罗斯拥有世界石油资源的13%,天然气资源的45%,煤炭资源的23%。石油天然气工业是俄罗斯经济主导部门和出口创汇的重要基础,其产值约占工业产值的12%,俄联邦收入的40%,俄罗斯出口总额的60%。正是仰仗国际市场能源资源供应商的地位,俄罗斯度过了一系列政治的经济的危机,实现国家体制的转型(行文至此,恰逢国际油价连续大跌,加之欧制裁,给俄罗斯经济带来沉重打击,这也正从反面论证了上述观点)。至于面对转型期出现的一系列社会危机而人心不乱,这大约就要归功于宗教在这一过程发挥的重要作用了。

自公元988年“罗斯受洗”以来,东正教作为国教,作为统一的思想信仰,便为在广袤的土地上建立一个高度集权的国家提供了思想上的保证,在千年的发展中,最终成为俄罗斯民族核心的精神支柱。在过去岁月,它为俄罗斯民族的独立、统一与复兴发挥了不可估量的作用;在解体巨变后,它又能迅速填补信仰真空,使人的灵魂有所寄托,从而重新凝聚与整合了民族精神,为国家再度涅槃提供了原动力。东正教名副其实地成为俄罗斯民族的灵魂,对俄罗斯政治文化的影响和在俄罗斯人世俗生活中的地位,甚至与遭受科技理性的和世俗精神双重打击而呼喊“上帝死了”,同为基督教文明的西方世界也不可同日而语。普京与梅德韦杰夫曾先后下达指令,确定每年7月28日为“罗斯受洗日”并列为全国性节日,其借力宗教的政治意图是显而易见的。

东正教对俄罗斯语言与文学的影响也是全方位的(换言之,是宗教影响了文学而不是相反),只要看看弥漫在19世纪俄国文学中浓厚的宗教色彩与精神探索性,看看陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰作品中的负罪感和忏悔意识,便不难感知一二。诚如王富仁先生所言,“在俄国,不论是沙皇时代,还是在苏联时代知识分子在整体上都没有从根本上丧失自己的独立性,他们没有放弃自己的人道主义的思想旗帜”,“十九、二十世纪的俄国历史,有过政治上的黑暗时代,但却没有文化上的黑暗时代,在任何一个历史时期,都有为俄国文化发展奋斗文化战士和精神战士”(王富仁:《中俄知识分子的差异》)。

“俄罗斯与我们的国情是很相近的”,此言大谬不然。唯莫斯科马首是瞻只是一时的表象,共同的意识形态掩盖了两国社会文化的巨大差异,从民族文化和民族性格的深层而言,其相差不可以道里计。根本一点,汉民族是缺乏宗教情怀与彼岸意识的民族,因而也就是缺乏敬畏意识的民族。天堂好不足以动心其行善,地狱之恐怖不足以震慑其作恶,即便是求神拜佛,关注的也非灵魂救赎而是现实的功利诉求。对比昨日向权力献媚,今天向金钱折腰而日益犬儒化的中国知识分子群体,便不能不感慨系之。明乎此,便可知中国可以向世界拿出一个莫言来,但是中国能够给世界拿出索尔仁尼琴,拿出帕斯捷尔纳克吗?至少现在不能。

笔者并非想为包括语文教育中国教育唱什么赞歌,我只是想说,把一个牵动全局事关改革方向的政治性问题,还原为一个教育学范围内的专业性问题,如此便给人以错觉,似乎中国教育诸多积重难返的弊端,只需要在教育界小圈子内做若干技术性调整便可革除了。事情远非如此简单。

中小学文学教育 篇4

“他山之石, 可以攻玉”。外国文学经典是人类文化共同的精神财富, 在涵养学生心灵, 促进健全人格成长, 提升文学感悟力和审美品位方面发挥重要作用。在外国文学经典解读教学中, 不仅要教会学生“读什么”, 还要教会学生“怎么读”。文学经典解读“读什么”?歌德告诉我们:“材料是每个人面前可以见到的, 意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到, 而形式对于多数人却是一个秘密。”[2]由此可见, 解读领悟文学经典作品深层丰厚的意蕴, 建构作品意义, 探究具有永恒魅力的表现形式, 是文学经典解读主要内容和解读教学重心。“怎么读”直接对应着教师“教什么”和“怎么教”, “教什么”比“怎么教”显得更重要, 需要高师文学教师运用文学阅读理论和批评鉴赏方法, 关注文本解读最新研究成果和动向, 改革教学内容, 指导、引领和点拨学生的经典阅读实践活动

反思高师小学教育专业外国文学经典解读教学, 依然存在不容乐观的诸多问题。首先, 文学教师文艺理论知识比较陈旧、单一。比如对当代阅读理论和文艺批判方法了解甚少。其次, 政治化价值取向依然存在, 习惯性地引导学生只从社会历史视角解读经典文本。再次, 在经典导读教学中, 教师依然讲得太多太细, 忽略学生个性体验感悟审美享受的获得。此外, 文学教学与小学语文的文学教育实际联系不够紧密, 没有学生专业和审美需要激发其阅读兴趣与求知欲。久而久之, 经典解读课程学会使学生觉得索然寡味, 缺乏阅读经典的兴趣和动力。鉴于此, 笔者从以下几个方面探究思考高师小学教育专业外国文学经典解读课程教学改革

一、真实阅读经典:获得鲜活原初印象

文学作品解读要基于文学阅读, 阅读要先于解读。因而首先要让学生直接接触文学经典, 真实朴素地阅读。哈罗德·布鲁姆在《如何读, 为什么读》一书里提到阅读的第一个原则———“清除你头脑里的虚伪套话”[3], 就是强调读者要去掉学院派的套话和框架, 尽可能不要先入为主、带着已有的成见去阅读。我国学者赖瑞云也指出:“如果先入为主带着既定框架, 或者戴着有色眼镜, 或者分心走神, 雾里看花, 阅读就可能失真。”[4]刘勰在《知音第四十八》提倡“无私于轻重, 不偏于憎爱”的真实阅读。直接面对经典, 原汁原味、真实朴素地阅读, 有助于进入文学经典解读审美自失的最佳理想状态。“审美自失是优秀读物的最基本的真实阅读状态”[5]。学生直接面对外国文学名篇佳作, 清除一切干扰、原汁原味地阅读, 就能形成鲜活的原初印象和感受, 切实享受到阅读的审美愉悦和快感。

比如在狄更斯长篇小说《远大前程》的解读教学中, 一位教师学生课前先阅读小说。课堂上, 首先让学生以讨论的方式谈谈自己原初的阅读体验和感受。同学们纷纷反映虽然这部经典故事情节单一, 但仍很喜欢阅读。一位同学感觉狄更斯这部第一人称叙述视角的自传体小说, 以主人公匹普的视角观察和阐释世界, 道德感比较模糊。另一位学生对小说人物的“对话”印象颇深, 感觉狄更斯描写人物对话时很能抓住人物个性特征让人物说各自个性化的语言。还有一位同学认为小说是用反讽来写的, 用匹普的命运社会给人远大前程的可能性消失的批判与反讽, 形成小说特定的修辞效果。此外, 有的同学认为初读作品给自己的最大感触是狄更斯在小说中对法律所持的批判态度, 有的同学认为这是一部侦探小说, 还有的同学认为这是一部童话色彩浓厚的小说……从学生诸多的反映来看, 这部经典给同学们带来许多原初印象和感受, 恰恰是解读这部经典小说的诸多切入点。教学中如能抓住学生这些真实阅读产生的兴奋点与原初印象, 无疑为下一步深入解读作品的深层结构意蕴与表现形式打下了良好基础

可见, 阅读中整体鲜活的原初印象十分可贵, 学生已被文质兼经典的永恒魅力深深吸引, 并产生强烈的新鲜感和好奇感, 这是消除对外国经典阅读隔膜的最好途径, 也是珍惜学生个性化阅读体验的解读教学良好开端。温儒敏先生在《多读书, 方能气质博雅》一文中也说:“作品阅读的‘第一印象’很重要, 要获取整体感受, 相信和珍惜自己的印象, 不急于分析寻找什么意义主题之类。”[6]

二、唤起“阅读期待”:享受审美愉悦与乐趣

重视读者接受研究的接受代表姚斯十分强调读者期待视野作品意义生成之间的关系。姚斯在前人基础提出“期待视野”的术语, 指“阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构”[7], 也就是指读者本身的期待系统可能会赋予作品思维定向。期待视野显然与读者人生经验审美经验密切相关, 因此常常因人而异, 各有不同。语文课标指出“利用阅读期待、阅读反思和批判等环节, 拓展思维空间, 提高阅读质量”[8]。文学作品解读教学因而要注重珍视和运用学生的阅读期待, 在阅读接受过程中, 逐渐养成学生对文学的接受感悟力和想象力, 培养提升学生的期待期待, 提高阅读质量

在外国文学经典解读教学中, 我们经常看到教师既不注意唤起学生生活经验情感体验, 又不关注学生原有的审美经验审美能力。教学步骤程序化:时代背景———作家生平———作品内容———作品艺术特色教师从头到尾一一讲来, 面面俱到。久而久之, 学生对经典解读自然失去兴趣, 甚至厌烦经典解读课程教学, 学生的阅读期待没有被真正唤起, 难怪布鲁姆说:“专业读书的可悲之处在于, 你难以再尝到你青少年时代体验到的那种阅读乐趣。”[9]鉴于此, 在解读教学中, 教师要利用各种教学手段创设情境, 营造良好的阅读氛围, 调动学生的阅读期待, 唤起他们对探寻经典意蕴和表现形式的好奇心和欲望。

比如在普希金与《叶甫盖尼·奥涅金》的教学中, 教师可以通过提问创设情境, 激趣导入:你印象中的普希金是一位怎样的诗人, 普希金诗歌给你总体印象与感受是怎样的?学生们在中学已经学习过普希金的抒情诗, 对诗人传奇的爱情及生平有所了解, 初步鉴赏品味过诗人《假如生活欺骗了你》这首感情真挚、旋律优语言质朴优雅的抒情诗。教师巧妙唤地起学生已有的审美经验, 令其产生进一步了解诗人的阅读期待。学生求知欲和兴趣激发以后, 教师再结合图文并茂的课件展示, 让学生了解诗人传奇的爱情经历和不平凡的生平, 初步感悟诗人浪漫热情、善良纯真、忧郁率真的诗性素质和血气方刚、奔放自由的天性。通过播放诗人抒情诗杰作《致凯恩》、《致恰达耶夫》声情并茂、图文结合的朗诵音像视频, 让学生初步体验“俄罗斯诗歌的太阳”的抒情诗风格, 对这位“俄国文学之父”产生极大的兴趣和阅读期待。学生生活情感经验审美经验被深深唤起, 为解读诗人代表作《叶甫盖尼·奥涅金》奠定了良好的基础。布鲁姆说:“阅读的乐趣是自私的, 而不是社会的。”[10]阅读期待和阅读实践活动之间的张力, 使得经典解读教学过程充满生机和活力。教师激活学生的阅读期待, 抓住学生的兴奋点和新鲜感切入文本解读, 让学生获得更多个性化的审美愉悦和审美快感, 才能形成对文学作品解读教学良性循环理想境界。

三、涵泳经典:自主探究深层结构

重视读者接受的阅读理论具有一个认识:一部文学作品存在着多种解释与分析的可能性。外国文学经典常常在表层结构之外还存在一个深层结构, 需要读者深入寻幽探微, 才能体味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所说:“意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到。”学生是阅读的主体, 阅读是学生个性化的行为, 教师在经典解读教学中要高度珍视学生阅读的独特体验感悟。温儒敏先生说:“如果缺少个人的阅读体验与感觉, 没有个性化的阅读, 而老师讲得太多、太细、太零碎, 还可能破坏那种‘涵泳’的好感觉, 使文鉴赏变成冷冰冰的技术性分析甚至沦为考试应对技巧。”[11]接受学另一代表伊瑟尔在强调读者的决定作用时, 也强调作品制约作用, 指出作品意义作品和读者相互作用的产物。文本中的“召唤结构”, 指的是作品中之空白吁求读者去完成作品的未尽之意。课标指出“阅读教学是学生教师教材、文本之间的对话的过程”。教师既要尊重学生自主探究的独特体验, 又要发挥指导、引领和点拨的主体作用。在课堂创设开放对话的平台, 调动学生主动参与阅读实践活动, 引导学生合作探究, 涵泳品味, 比较升华, 建构生成作品意义

比如在莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》的解读教学中, 教师可以课前提前布置思考题给学生思考:为什么说哈姆莱特是一个优柔寡断的悲剧形象?让学生课前自己先阅读作品, 形成初步印象和感受, 然后观看根据原著改编的电影录像《王子复仇记》, 加深对剧情的感性认识。在此基础上, 教师要求学生一方面反复细读作品, 积累体验与感受, 一方面查阅相关文献资料, 和自己的感受体验进行比较, 从中受到启发, 升华成理性的体会, 并撰写成发言提纲或发言稿在课堂上作报告展示。在课堂上, 让同学报告, 并组织全班同学提问讨论, 搭建合作探究、多向开放的对话交流平台。教师发挥指导、引领和点拨的作用, 适当引入或补充介绍文本解读的相关信息, 引导学生用适宜的阅读鉴赏和批评方法去鉴赏解读。譬如告诉学生可以从社会历史学、知人论世、弗罗伊德精神分析学“俄狄浦斯情结”、哲学、宗教道德伦理等多元视角去解读哈姆莱特形象意义, 教师还可以讲述自己的阅读鉴赏的体验与感受。通过反复阅读, 涵泳品味和合作探究, 学生就可以深入领悟哈姆莱特形象的丰厚内涵和多元解释的可能。此外, 教师还应激励学生积极参与丰富多样的阅读实践活动, 比如专题读书报告会, 课本剧表演, 经典诵读等, 让学生逐渐将自己的阅读感受与体验, 上升到理解与领会、鉴赏与评论的层面;学生实践过程中既获得审美愉悦和享受, 又提高自己对外国文学经典的审美鉴赏能力, 培养健全审美人格。

四、名师的榜样作用:促进专业化发展与成长

温儒敏先生说:“教师是化育人的职业, 先要化育自己, 让自己具备博雅的气质。”[12]小学阶段是文学教育的初始阶段语文课标指出, 应该学生“初步鉴赏文学作品, 丰富自己的精神世界”。小学生处在人生的童年阶段, 对文学作品的接受体验以直觉和感性鉴赏为主, 模仿性和可塑性很强。因此, 小学教师在入职时就应该具有高尚的阅读品位和文学感悟力、想象力和鉴赏评析能力, 同时要熟悉小学的文学教育。高师小学教育专业的文学教学应关心学生未来专业化发展的需要, 在经典解读教学中, 要将学科知识和小学教学实际相结合, 使他们具备任教所需的学科知识涵养和专业化素养。在教学中, 可以引用小学名师鲜活的经典解读的教学范例, 让学生零距离地与小学名师们进行对话, 目睹名师们各具特色的教学风采。学生感性观摩中不仅吸纳名师先进教学理念, 领略他们精湛的教学艺术, 还能感受他们博雅的文化品位和人格魅力。

比如全国著名特级教师———清华附小副校长窦桂梅老师非常注重经典在小学语文文学教育中的地位和价值。她说:“我们必须明白:一流教育从经典训练开始。”[13]她成功的名著导读课系列课堂教学案例, 比如《丑小鸭》、《林冲棒打洪教头》、《三打白骨精》、《卖火柴的小女孩》等, 在注重利用学生的阅读期待, 引导学生原汁原味地直接阅读原著译文, 重视学生对文学课文的体验感悟, 培养学生语感、想象力和文学感悟力方面, 都是小学文学教育的范例。窦桂梅老师爱读经典, 她曾说:“要有对经典的敬畏之心, 要有让经典以经典的方式影响孩子一生的决心。”[14]她的名著导读课就像她本人所期待的那样, 文学课上出了“文学的味道”, 上出了文化的味道。

世界童话大师安徒生童话名篇《丑小鸭》的经典导读课堂教学案例中, 她大胆超越教材, 引入原著译文, 让学生原汁原味地阅读, 与经典对话。

师:三年级的时候, 我们学过安徒生的拟人童话《丑小鸭》。这篇童话选自《安徒生童话全集》, 其中《丑小鸭》的译文有近7000字, 但你知道吗, 在课本里其被压缩不到500字了。

(学生打开课本, 发出“吁”的惊奇声。)

生:我们在课文里学过的, 与译文相比就像一个故事梗概。

师:既然像个故事梗概, 那么同学们可尽情发挥想象, 说出文中可能缩写或删掉了哪些内容[15]。

窦桂梅老师这样巧妙地激趣导入, 使学生对原译文产生了强烈的好奇心和探秘欲望。接下来, 伴随着丑小鸭“出生、童年、成长、飞翔”四个阶段, 窦桂梅老师依次呈现精彩的译文片段, 运用反复朗读体验、分角色表演、品词品句等方法培养学生的语感, 让学生在涵泳式的阅读中感受安徒生童话语言的诗意、幽默和含蓄。同时调动多种教学手段, 如朗读、分角色表演等, 营造诗意的氛围, 使学生展开想象的翅膀, 进入安徒生笔下优的童话世界。窦桂梅老师还适时适当地补充介绍了安徒生生平等与理解童话主题意蕴相关联的内容。她“指导、引领和点拨”学生深入探究, 把丑小鸭成长经历和安徒生人生奋斗联系起来, 涵泳咀嚼, “读出童话背后的味道”:“高贵”的主题———苦难中追寻梦想, 幸福中心怀谦卑。窦桂梅老师的经典导读课注重培养学生情感体验生命体验, 具有浓厚的文化味道。同时如她本人所说, 童话课上出了童话的味道, 上出了文学味道。

新课标要求学生:“关心当代文化生活, 尊重多样文化, 吸收人类优秀文化的营养, 提高文化品位。”在小学教育专业外国文学经典解读教学中, 适宜引入像窦桂梅老师这样小学名师的典范案例和成功经验, 使师范生明白阅读外国文学经典在涵养小学生心灵, 初步形成文学鉴赏能力方面的重要作用, 从而激励学生热爱阅读世界文学经典, 多读经典, 将读经典作为一种良好的阅读习惯生活方式培养, 切实提高小学教育专业文学教育质量, 更好地促进学生的精神成长生命意义的建构。

参考文献

[1][6][11][12]温儒敏.温儒敏论语文教育二集[M].北京:北京大学出版社, 2012:11.141.17.140.

[2]朱光潜.西方学史[M].北京:人民文学出版社, 1979:429-430.

[3][9][10][]哈罗德·布鲁姆.黄灿然, 译.如何读, 为什么读[M].南京:译林出版社, 2011:08, 6-7, 6.

[4][5]赖瑞云.文本解读与语文教学新论[M].北京:北京师范大学出版社, 2013:20.25.

[7]姚斯, 霍拉勃.周宁, 金元浦, 译.接受学与接受理论[M].沈阳:辽宁人民出版社, 1987:7.

[8]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准 (2011年版) [S].北京师范大学出版社, 2011:14.

[13][15]窦桂梅.童话与人生〈丑小鸭〉课堂实录[J].北京:人民教育.2008. (23) 40.40.

小学语文教育儿童文学评析论文 篇5

儿童文学与小学语文教育有着天然地联系。儿童文学所包括的情感态度、价值观念与语文教育的目的是一致的、重合的,同时儿童文学还是小学语文教材一种重要的、又是很好的呈现方式。随着基础教育改革深入,新课标的实施,儿童文学在小学语文教育中将会发挥越来越重要的作用

一、儿童文学与小学生

学生的年龄大约在7到12岁左右,正处在生理、心理飞速发展的时期。他们渴望了解世界上的一切,而在他们学习了文字,会阅读、会写作之后,这种求知的需要变得更为强烈。在探求新知识方面,他们除了靠像幼儿直接的感觉外,还能凭借具有无限的潜力的手段——阅读,去间接地认识世界。而儿童文学应当适时地满足童年时期儿童的这一需求。通过语言塑造的艺术形象,帮助他们扩大眼界。

这一时期儿童文学的作用依次为:

1.认知作用

认知作用,即通过儿童文学帮助儿童了解社会和人生。初步认识社会适应社会的必要条件,这一时期的儿童文学可以用对社会、人生的反映和认识,为儿童认识社会和人生提供范本和模式。高尔基在童年时代阅读了大量文学作品,这对他日后成为伟大的文学家有着重大意义儿童文学这时的任务就是通过不同的艺术手段借助孩子形象思维特点,帮助他们认识广阔的世界

2.教育作用

儿童文学的教育手段是艺术形象。它不同于教科书,它是通过作品中塑造的艺术形象来影响和感染孩子,用文学和艺术的打动孩子的心。不仅要让孩子从理性上获得认识,在感情上更要有所激动,产生深刻的印象,受到强烈的感染,从而在潜移默化中受到熏陶,得到教育

3.审美作用

凡是文学作品应该的,没有没有文学。儿童文学是文学的组成部分,它不仅同样依循规律,使作品充满各种形态的,并且由于是为孩子而创作的,所以更应该强调艺术的。用儿童文学培养孩子对自然社会、艺术的感受能力,陶冶他们的情操,提高他们的生活情趣。

4.娱乐作用

好的文学作品大多具有愉悦人心的作用快乐,不仅能够振奋孩子的精神,还有利于他们的生长发育,对于他们的身心健康和自信心的增强,都有着不容忽视的作用。成人在有忧虑和烦恼的时候,需要发泄和排遣,孩子同样也会有很多不顺心的事。学习上的压力、老师的批评、同学的误解、家长与之存在代沟、自身的逆反……都会造成孩子的苦恼、压抑和焦躁。如果这时不让孩子宣泄和释放,势必会使孩子形成心理问题。那么,具有浓厚娱乐性的儿童文学作品,则为孩子提供了宣泄和转移的可能性,使他们的心理得到平衡与顺利发展。

二、儿童文学与小学语文教育

教育是一个过程,是全方位的,面对着教育对象——儿童,面对着教学内容——儿童文学,小学语文教师能否顺利地完成小学语文的教学任务,主要取决于教师儿童文学素养的高低。

作为一名小学语文教师,对于教材儿童文学作品处理,不应该只停留在字、词、句、意的理解上,也不应该满足于教会学生分析课文的段落层次、中心思想等,而应该进一步引导学生感受作品独特的质,提高学生对文学艺术的审美能力

兴趣是入门的先导。小学生活泼好动、兴趣容易转移,就要求教师在教学中变换多种手法,始终吸引学生注意力儿童难以压服,却容易被吸引。故事是吸引儿童的重要手段儿童文学故事性强,利用得当,会很好地调动小学生的课堂情绪。比如,教师可以在每节课开始,作为导语给学生们讲一个故事,引起学生的学习兴趣,可以在必要的.时候讲一个童话调节课堂气氛,可以将长篇故事分成若干部分每天讲一点以造成悬念吸引学生等等。从某种意义上讲,一个小学语文教师涉猎了大量的童话、故事或小说,也就在相当程度上掌握了课堂的制动权。

要想使小学语文教学取得良好的效果,需要从以下三方面入手:

1.提高小学语文教师儿童文学课堂讲授能力

儿童文学的教学与其他文学作品的教学,有着很大的差异。这种差异主要表现在儿童文学作品的体裁和它的讲授方法的与众不同。讲好儿童文学作品关键,就是声情并茂地朗诵。因为朗诵是一门艺术,它是作品的再创造。通过朗诵,可以使作品增光添彩,也可以激发学生作品的感情。所以,小学语文教师应该掌握这项基本功。通过声情并茂的朗诵,使语言文字变成生动的画面,以更好地感染学生教师通过泛读、教读、背诵、配乐朗诵、分角色朗诵或分组比赛朗诵等形式,帮助学生理解和感受作品

2.提高小学语文教师儿童文学鉴赏能力

儿童文学鉴赏,是人们在阅读儿童文学作品时的一种特殊的精神活动,是由阅读儿童文学作品引发的一种审美活动。说它是精神活动,是要求鉴赏者在阅读的基础上,充分发挥主观能动性,积极主动地体验作品提供的艺术形象,发掘艺术形象的内涵和意义。并借助自己的生活积累,通过想象和联想,来补充、丰富、扩大作品中的形象,对艺术形象进行再创造,说它是审美活动,是因为它能让鉴赏者在阅读过程中,求真、向善、爱,在鉴赏过程中,培养正确的是非观、善恶观,从而激发起对事物生活的追求。

3.阅读儿童文学与写作能力

作文是发展学生想象力的重要途径。审视目前的语文教学,中小学生普遍畏惧作文造成这种现状原因很多,其中之一,是课外缺乏阅读。因为学生阅读多了,自然有一种要表达的冲动,喜欢儿童文学的小学生往往擅长讲故事,而且绘声绘色,形象生动。同理,他们也往往擅长写作文,而且内容较为充实,语言比较通顺生动。这就是儿童文学对作文的潜移默化的作用。所以,在某种程度上,我们说作文是读出来的,是练出来的。而小学年龄段儿童,理性思维比较弱,偏于感性思维,阅读的对象一般是儿童文学,即便是科学文章,往往也是科学小品,科学童话,这也属于儿童文学。即便是历史读物,也一般是历史故事语言浅近生动,通俗易懂。可以说,儿童文学是激发学生作文兴趣的重要手段

新的课程目标要求:小学高年级阶段,能够写简单的记实作文和想象作文。这就要求学生要有一定的生活和想象力。那么教师相应地要把生活引进作文教学,又要设法在作文教学过程激发学生的想象力。

小学语文教育儿童文学 篇6

一、儿童文学特殊性

儿童文学是指依据儿童发展需求,由成人创作的与成人文学相区别的一个独立的文学门类,其发展是人类文明进步的重要表现。儿童文学是实现成人意识儿童沟通的一个重要载体,它利用儿童的好奇心、求知欲,激发其阅读动机,促进其对世界认知的加深。同时,儿童文学从属于文学范畴,同样具有一般文学的共同特点。因为儿童文学以儿童为主要受众,对语言有着更高的要求

通过对现有资料的研究,不难发现儿童文学作文为一种特殊的文学形式,其创作主体以及阅读主体之间保持着特定差异,在创作者个人层面具有很强的成人因素,且儿童文学的创作者在儿童接受阅读的过程中,对儿童意识发展起着重要的引导作用。这样,儿童在进行文学阅读的同时就无法避免摄入成人观念的影响,发生成人作者与儿童审美相碰撞的问题。

二、儿童文学价值分析

很多学者在进行儿童文学价值的研究的过程中都有这样的共识:我国以往的儿童文学过于强调教化取向,随着时代的发展,教育理论的不断进步,到后期才逐渐开始向审美、娱乐等方面进行倾斜。可以说儿童文学经历了从教育功能向多方面价值的转化。例如王泉根教授在其著作中就提出儿童文学具有认识、教育审美、娱乐和平衡心理的作用”,这一理论提出强调了儿童文学多方面的价值意义儿童文学最根本的作用就是满足儿童审美需求儿童文学作品的所有功能都是依托于艺术实现的,儿童文学的审美应当以无功利化、实现儿童情感塑造以及儿童审美情感表达等诸多要素为指引。

三、儿童文学在小学语文教育中的地位和作用

小学教材中的儿童文学作品特指适合7~12岁儿童阅读的作品,按《义务教育法》相关规定,这一年龄阶段儿童全部属于公民义务教育阶段。这部分儿童文学作品顺理成章成为了编纂小学《语文教材的重要来源。因此,对小学语文教育儿童文学进行关联性研究时,我们很容易就会发现二者始终贯彻这样一条主线。在中国儿童教育方面,儿童文学作品同小学文学作品渊源深厚。在小学语文教材中有大量儿童文学作品儿童文学作品在小学《语文教材中占据了非常重要的位置,在小学语文教学中发挥着无法替代的作用

四、儿童文学教学中存在的一些问题反思

虽然儿童文学作品是小学语文教育素材的重要组成部分,然而在教学过程中对儿童文学作品应用存在一定问题。对小学《语文教材的发展进行追溯,便会发现儿童文学在小学语文教学中的地位已经得到不断提高,然而进一步研究的话,其中却隐藏着作品选材有待改进的问题。儿童属于审美经验缺乏的特殊群体,在进行儿童作品选材时应充分尊重儿童审美要求,从而对儿童文学作品阅读进行正确的引导。具体表现包括:部分教师儿童文学作品领悟和分析水平尚无法满足引导儿童成长、发展的需求。通常表现为小学《语文教材选材过程中对儿童阅读审美性的不够重视,如儿童诗教学选材中表现出过度的知识化倾向,功利性引导儿童童话教学中的突出表现,寓言作品中价值取向泛化等问题,这些都不利于对儿童阅读进行正确的引导。在这样的状态下进行教学,就无法引导学生正确体会和学习儿童文学的内涵和韵味,因此,如何提高教学过程中的儿童文学素养,是当今很多小学语文教师无法规避的问题。

五、儿童文学在小学语文教学中的应对策略

1.提高教师儿童文学素养

教师要理清儿童文学与小学教学的关系,充分认识儿童文学的发展历史,对儿童文学在语文教学中的重要性有足够认知,引导儿童进行正确审美。要让教师对上述要求进行正确理解,不断提高自身儿童文学素养,加强对儿童文学的科学理解提升自身运用儿童文学进行教学的授课水准。教师要积极了解当今儿童文学发展现状,对最新儿童文学作品有较为深入了解,只有这样才能在自身素质过硬的条件下,更好地指导学生儿童文学作品的课外阅读,实现儿童文学在小学语文教学中高水平的综合运用。

2.提高儿童文学创作的水平

澄清议论中小学文学教育问题的误区 篇7

无它,皆因语文门坎太低,是个中国人,认得几个中国字,就有资格对它说三道四了。

《文学报·新批评》第64期刊载桑永海的《语文教育在中小学亟需普及反思》,便属此类文章

一.文学教育从未曾从中小学语文教育中缺位

就为文者言,一篇文章论点的确立或结论的提出,是十分慎重的事,它只能建立在充分的事实论证或严密的逻辑推演之上,桑文恰恰在这一点上罔顾事实,耸人听闻地提出一个“大体来说,我们的文学教育,在中小学语文教学中缺失了几十个年头”的前提性论断,而整篇的批评与“反思”,就建立在这一个纯粹子虚乌有的逻辑起点上,其乖讹悖谬,便在情理之中了。

认为取消了《汉语》和《文学》 的“分科”便是取消了文学,认为“新课标”界定“工具性和人文性的统一”便是取消了“文学性”,实在是胶柱鼓瑟之论,与其在名实之争上做概念游戏,不如直截了当把手头的语文教材翻翻。

老朽不才,在三尺讲台作村学究40年,亲身经历了不同历史阶段中国语文教育。说句极端的话,即便是在“横扫一切”和“彻底决裂”的年代,说文学教育完全消失也不尽然。只要人坐在教室里,手里好歹有本书拿,“文学”就不会离去。比如一句“《红楼梦》是本好书,不读五遍没有发言权”的“最高指示”传达,迅疾便有一篇《葫芦僧判断葫芦案》成保留篇目,多少人对《红楼梦》的启蒙,即发端于此。固然它是作为“阶级斗争教材”使用的,但谁又能将政治与文学彻底剥离呢?谁又能否定毛泽东对《红楼梦》的解读,不是研究红学的一个角度,甚至是一个重要角度呢?再比如一个“批林批孔”和“评法批儒”运动的开展,“四书五经”连带《三字经》《弟子规》之类蒙学读物,便作为“反面教材”拿到语文课上“示众”;而一个“评《水浒》批投降派”,竟使《水浒传》一时大热。那辈人对传统文化,就是在这种畸形的文化环境接触的。

至于今日 ,语文教材已今非昔比,面目全新。在改革开放日益深入的宏大背景下,课程资源开发者的眼光,已不再为人为设置的障碍所拘囿,而且编撰教材权力“下放”,“一纲多本”成为可能,遂激发了地方乃至个人编写语文教材的积极性,“文学教育”在不同的教材体系中便有了不同的呈现,这都是有目共睹的事实。以人教社统编高中教材为例,涉及中国文学、中国文化方面,其“史”的线索是清晰可辨的。上起先秦两汉,下迄宋元明清,直到现代当代包括新时期文学,这是一条时间的经线;散文,诗歌,小说,戏剧,这是一条文体的纬线。勾连起经纬的,则是一颗颗珠玉般闪烁的历代名家名篇。连点成线,经纬交织,为学生编织了一道中国文学,乃至于中国哲学、中国学、中国文化网络,使语文学习的过程,成为认同民族文化身份的过程:诗则从《诗经》《楚辞》直到北岛、舒婷,散文则从先秦诸子直到余秋雨、周涛,小说则从《山海经》、唐传奇、宋话本、四大名著直到莫言、贾平凹、金庸,戏剧则从关郑马白、老舍直到沙叶新,还有哪一个代表性作家不曾收入呢?

如今已经不新的“新教材”亮点颇多,课本之外,又添加了与之配套的《语文读本》,每册最多者竟达50万字左右,极大地拓展了阅读量。外国文学方面,除了古典作家之外,又将西方现代主义各代表性流派的作家作品悉数纳入,使中学生得以了解文化的多样性,培养包容其它文明的心理并与异质文明对话,开阔视野获取一份新的精神资源。当无意义之于意义的修正,非理性之于理性的补充,潜意识之于意识的开掘,或多或少能为学生把握时候,渗透其间的异化与荒诞,便提供了观察社会认识人生的另一副眼光和另一种参照。于是怀疑精神、批判精神的形成,由对形而下的学习到对形而上的追问的超越意识的滋生,即是水到渠成之事,而这种现代意识对21世纪学生是至为重要的:从荷马史诗、莎士比亚、雨果、巴尔扎克、托尔斯泰……到萨特、阿赫玛托娃、里尔克、聂鲁达、桑德堡、海明威、卡夫卡、乔伊斯、普鲁斯特、海勒、贝克特、马尔克斯、博尔赫斯……还有哪一个外国代表性作家不曾收入呢?

二.变化了的是中小学文学教育的接受环境

虽说就课程资源的开发与文学教育在中小学语文中的重视程度而言,是建国以来最好的时期,但是从文学接受的语境来看却并非如此。社会的经济结构变了,文化环境变了,大众心理变了,传播媒介变了。一方面,文学已经日益边缘化并受到科学霸权与消费文化的双重挤压,另一方面,随着价值观念的多元化,公共阅读已经逐渐消失,以视觉为中心日益挤兑以语言为中心的“读图时代”已经到来,今天的文学接受者已经不同于昔日的接受者了。将文学经典目为毒草和禁书而那一代读者却如饥似渴暗中传阅的日子已成天方夜谭,代之而起的是如今的年轻人对文学经典的日益疏离,对手机段子的兴趣远大于唐诗宋词,历史的吊诡之处,正在于此。

“文变染乎世情,兴废系乎时序” (《文心雕龙》),刘勰之论,用于分析今日的文学阅读,实在是精辟之至。

时下文学空间已成传统文学、青春文学、网络文学三分天下,这一格局的形成,使得与其对应的文学的阅读,也出现了各异的风景。

提升读者、教化大众,曾是传统文学阅读的主要功能,而在“娱乐至死”的时代氛围中,审美活动逐步降解为欲望的宣泄,离精神的追求越来越远;它不再承诺以将人类从动物界中提升为己任,却恰恰强化人的动物性需求并为其合理性辩护。

传统文学的阅读,是一个涵泳品味过程。一则是因为作品布满了未定点和空白,需要读者的想象力加工,二则作品总是力图挑战读者的阅读期待,不断与读者既有的阅读视域相冲突,使得读者的阅读成为更新、扩充自己阅读视域的过程青春文学却是以全方位地迎合读者的阅读期待为能事的,平面化、通俗化、时尚化的叙述策略,削平了文本的深度模式,这里没有作者同读者的智力较量,而只有读者的狂欢。

虽说文学阅读通常是一种内在的需要,但它并不排斥甚至离不开外在因素的推动。对某些书籍阅读的倡导,有时候几乎就是一种政府行为。在青春读物对青少年阅读空间的成功覆盖中,利润及追逐利润的现代商业营销手段,则是背后巨大的推手。

这就是我们这个时代的文学景观,而这也就是桑先生眼中的乱象和“危机”。

文化传承的责任使一线语文教师夙兴夜寐宵衣旰食,其中也包括在下和桑先生,在做着堂吉诃德式的艰难的文化抵抗时,常常会走向另一个误区。经典的巨大召唤力,是其愈久弥新的生命力的根本保证,不过在我看来,这并不能成为忽视与贬损大众文化的遁词。缺乏文化宽容精神,只片面地接受某一种文化,视野中只有认同的对象,不但是偏执的、错误的,而且是有害的。阅读实践证明,同名著经典相比,时尚读物流行作品虽多属“文化快餐”,但后者的时代感、当下感,却往往是前者所不具备的。要了解中国“当下”的面貌,了解中国人“当下”的生存状态,与身边鲜活的生活同步,决不可对它们一无所知。以娱乐消闲为目的的“快感阅读”,还可以为处于学业负担繁重、升学竞争激烈中的中小学生,提供一个舒缓与宣泄心理压力的渠道,对青少年的健康成长,不啻是一种保护手段

毋庸讳言,进退失据的两难处境是不可避免的,而人类社会不就是在深刻的悖论中前进的吗?

三.不必过高估计文学教育作用

为了论证文学教育的巨大作用,桑文列举了“先进国家”作例证,号召以“拿来主义”效法之,其中特别强调的是俄罗斯。俄国重视文学和文学教育不假,然而若把历经磨难的“俄罗斯终于挺过来了”,与“与俄罗斯一直普及文学教育传统是大有关系的”作相关链接,则恐怕就太抬举文学的功能了,因为普希金、莱蒙托夫的诗写得再好,也是不能当面包充饥的。

要说重视和普及文学教育传统,则举世莫出于我泱泱中华。试问中国古代的读书人,除了子曰诗云还懂得什么?除了心头纸上功夫还能干些什么?除了读书应举还有什么别的追求?然而破国败家,舆图换稿之事史不绝书。那个宋徽宗赵佶,艺术天分绝对一流,只可惜笔下江山多娇,挡不住治下江山风雨飘摇;那个晚唐后主李煜,吟诗填词何等了得,也挽不住流水落花春去也。翻遍二十四史,恐怕也找不到哪朝哪代因为仰仗文学教育而“终于挺过来了”的记载。

至于俄罗斯“挺过来了”却是实情,那原因极其复杂,诚如恩格斯《在马克思墓前的讲话》所言:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。”为俄罗斯民众解决了“吃、喝、住、穿”这一“首先必须”解决的经济问题的,俄罗斯的资源优势起到了举足轻重的作用。俄罗 斯拥有世 界石油资 源的13%,天然气资源的45%,煤炭资源的23%。石油天然气工业是俄罗斯经济主导部门和出口创汇的重要基础,其产值约占工业产值的12%,俄联邦收入的40% , 俄罗斯出 口总额的60%。正是仰仗国际市场能源资源供应商的地位,俄罗斯度过了一系列政治的经济的危机,实现国家体制的转型 (行文至此,恰逢国际油价连续大跌,加之欧制裁,给俄罗斯经济带来沉重打击,这也正从反面论证了上述观点)。至于面对转型期出现的一系列社会危机而人心不乱,这大约就要归功于宗教在这一过程发挥的重要作用了。

自公元988年“罗斯受洗”以来,东正教作为国教,作为统一的思想信仰,便为在广袤的土地上建立一个高度集权的国家提供了思想上的保证,在千年的发展中,最终成为俄罗斯民族核心的精神支柱。在过去岁月,它为俄罗斯民族的独立、统一与复兴发挥了不可估量的作用;在解体巨变后,它又能迅速填补信仰真空,使人的灵魂有所寄托,从而重新凝聚与整合了民族精神,为国家再度涅槃提供了原动力。东正教名副其实地成为俄罗斯民族的灵魂,对俄罗斯政治文化的影响和在俄罗斯人世俗生活中的地位,甚至与遭受科技理性的和世俗精神双重打击而呼喊“上帝死了”,同为基督教文明的西方世界也不可同日而语。普京与梅德韦杰夫曾先后下达指令,确定每年7月28日为“罗斯受洗日”并列为全国性节日,其借力宗教的政治意图是显而易见的。

东正教对俄罗斯语言与文学的影响也是全方位的 (换言之,是宗教影响了文学而不是相反),只要看看弥漫在19世纪俄国文学中浓厚的宗教色彩与精神探索性,看看陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰作品中的负罪感和忏悔意识,便不难感知一二。诚如王富仁先生所言,“在俄国,不论是沙皇时代,还是在苏联时代,知识分子在整体上都没有从根本上丧失自己的独立性,他们没有放弃自己的人道主义的思想旗帜”,“十九、二十世纪的俄国历史,有过政治上的黑暗时代,但却没有文化上的黑暗时代,在任何一个历史时期,都有为俄国文化发展奋斗文化战士和精神战士” (王富仁: 《中俄知识分子的差异》)。

“俄罗斯与我们的国情是很相近的”,此言大谬不然。唯莫斯科马首是瞻只是一时的表象,共同的意识形态掩盖了两国社会文化的巨大差异,从民族文化和民族性格的深层而言,其相差不可以道里计。根本一点,汉民族是缺乏宗教情怀与彼岸意识的民族,因而也就是缺乏敬畏意识的民族。天堂好不足以动心其行善,地狱之恐怖不足以震慑其作恶,即便是求神拜佛,关注的也非灵魂救赎而是现实的功利诉求。对比昨日向权力献媚,今天向金钱折腰而日益犬儒化的中国知识分子群体,便不能不感慨系之。明乎此,便可知中国可以向世界拿出一个莫言来,但是中国能够给世界拿出索尔仁尼琴,拿出帕斯捷尔纳克吗?至少现在不能。

小学语文儿童文学教育探析 篇8

一、儿童文学与小学语文教育关系

1.儿童文学和小学语文教育的受众都是儿童儿童应该是小学语文教育中的主体, 小学教育的主要目标培养儿童语言情感、自我意识等。但是由于应试教育的影响,我们在母语教育中对儿童心理和情感了解越来越缺乏, 这恰恰是母语教育应该回归的根本所在。

2.儿童文学作品在小学语文教材中占有一定比例。近年来,小学语文教材儿童文学的作品已经占有一定比例,并且年纪越低比例越大。由此可见,根据儿童需要为他们创作或者改偏适合他们阅读的文学作品已经成为小学教育的共识。

3.儿童阅读的主要材料来源于儿童文学。在相当长的一段时间里, 小学语文教育没有儿童文学的阅读放在课程之中,这样一来,小学生儿童文学的阅读就处于一种没有引导的散漫状态。尽管新课标对小学生的阅读数量和分量提出要求,要求学生读书、读好书,但是鉴于课程设置的门槛,很多学校没有能够将其落到实处。

二、儿童文学在小学语文教学中的策略

1.教学中考虑儿童的文学欣赏特点儿童读者的年龄特点,使他们对复杂的感知、想象、情感、理智等多种因素参与的审美活动难以把握,在阅读中,他们还需要教师或成人的悉心指导。因此在学校教学中,教师要善于把握儿童独特的文学欣赏特点,这样才能提升学生审美水平,提高语文阅读质量。首先,儿童感性思维特点使他们在欣赏时很大程度上依赖于具体可感的艺术形象,对于文学作品中的形状、声音、色彩的描述,以及“新、奇、动”的人物形象故事情节特别敏感,特别有兴趣。而对那些在他们看起来是抽象的、难以理解的理性阐述则毫无兴趣,乃至不予理睬。所以班马在《中国儿童文学理论批评与构想》中阐述:“少年儿童的阅读特具一种跳过不懂之处的巧妙能力,生字、生词、生事、生义从来就难不倒他们作出大体的把握;反过来,大体的把握又帮助了他们对那些生疏的地方连猜带蒙地竟有所提前领会掌握。”儿童就是在这样一种模糊解读中寻求对作品形象、气氛、情感的朦胧体验。如果语文教师明确了儿童的这一欣赏特点, 在教学中就能因势利导从整体上分析艺术形象,而不是单纯地注重讲授字、词、句,以肢解文本。其次,儿童在欣赏文学作品时较之成人更容易感情投入。他们动情的程度不限于成人一般感染和潸然泪下,他们往往会深陷其境,施展自己的想象才能,或大喜大悲,或大喊大叫,全然沉浸于虚幻的作品世界中。他们甚至会展开自己想象的翅膀,跃出作品设计新的情境,创编出一个更符合自己意愿的新故事。如果语文教师能结合儿童的这一文学欣赏特点,在教学中充分利用与文本有关的一切信息,全面挖掘文本的审美价值,使学生的文学欣赏成为一种净化心灵的高雅的审美活动,则能在整体上提高人的素质

2.抓住儿童文学课文的学特质进行教学。儿童文学的学特质是指儿童文学的基本审美特征或艺术品性, 与成人文学相比,儿童文学强调生命最本真、最自然的状态,其思维独特、想象丰富、思想单纯、纯真,能对儿童的身心成长产生积极作用。因此,我们可以说,小学语文教学能否抓住儿童情趣、抓住儿童文学学特质是教学成败的关键教师要善于发现和挖掘课文中的儿童情趣。儿童情趣总是渗透在课文的内容之中,它们通过儿童的心理活动语言、神态及行为动作等方面表现出来, 教师要利用好这些内容进行文学与学的引导语灌输。

3.抓住儿童文学课文的文体特征进行教学。教师首先要了解儿童文学文体系统的构成及分类情况。 由于儿童文学文体形式独特,其划分也更加细致,有儿歌、儿诗、童话、儿童寓言、儿童故事儿童小说、儿童散文、儿童戏剧及儿童科学等多种体裁形式。教师应该了解这些文体形成的内外部因素,恰当地将其运用到教学中。其次,教师了解掌握各种文体特点及相互之间的区别。儿童文学的各种体裁在形式、语言、风格特征等方面都有鲜明独特性。如儿童文学的儿歌、儿诗与成人文学的诗歌同为韵文类文体,都讲究语言音乐,儿歌和儿诗对语言音乐要求更高。同时,在儿童文学文体系统内部,二者也有明显区别:从侧重点看,儿歌侧重于“歌”,儿诗侧重于“诗”。因此,教师注意在教学中凸显各种文体特色,以实现个性鲜明的文学引导

4.积极引导学生进行儿童文学阅读 , 尤其重视课外阅读活动。教学的根本目的在于引导学生自主学习,使学习成为学生的一种生活常态。因此开发和利用儿童文学资源,关键引导学生自身走进儿童文学,理解儿童文学,尤其要重视课外的儿童文学阅读。具体来说,可以采取以下途径:一是语文教师应加强对学生儿童文学阅读的引导, 比如精读教材中的儿童文学作品,以此为中心拓展许多课外的儿童文学作品,利用早读、班队活动等时间开展儿童文学阅读活动或竞赛。二是家长应改传统观念,树立亲子阅读理念,指导孩子进行课外阅读,营造浓郁的家庭学习气氛。如果不能做到,那么至少不应该反对孩子利用课余时间阅读有益的儿童文学作品。三是社会的图书出版和销售部门, 应该多出一些优秀的儿童文学作品学生阅读,而不是大肆出版教辅资料,使学生从小就被淹没在题海中,从小就远离儿童文学。

参考文献

[1]宋明霞.从儿童文学的视角浅谈小学语文教育.教育教学论坛,2013.12.

[2]马志艳.儿童文学在小学语文教学中的现状对策.学周刊,2014.2.

中小学文学教育 篇9

关键词:语文教学,文化熏陶,文学意味

语文是重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。语文课程首先是一种文化, 它负载文化传递文化, 反映人类文化的基本成果。小学语文教育学生形成人文素养的重要途径, 孩子们如果在这个时期大量阅读古典文学名著、外国文学名著、中国近现代文学名著等, 是受益终生的, 这些名著会影响他们的情趣, 扩大他们的心胸, 使他们在生活中遇到问题时用不同的角度思考, 提高鉴赏能力。孩子们在人生最好的青少年时期大量阅读文学作品, 接受人类文化精品的滋养和熏陶, 这是最好的影响孩子终生的语文教育

一、丰盈语文教学的文学意味

课堂是学生学习语文的主阵地, 也是课外阅读的基础。小学语文现有教材中的文章, 富有文学味道的名家名篇凤毛麟角。一个学期, 孩子学习的课文大约二三十篇, 仅靠这二三十篇来支撑学生文化底蕴, 是远远不够的, 而其中富有文学性的课文又少得可怜。在教学中, 教师应当通过各种渠道来丰盈教材, 使之充满文学意味。由课内带动课外, 让课内阅读延伸到课外, 渗透学生的学习生活中。

1.激发阅读兴趣

兴趣是最好的老师。它会激起学生阅读的愿望。人教版的语文课本中课文下方常有这样的注释:“本文的作者是……选入课文时有改动。”等字样, 往往引发学生的好奇, 激起学生寻根究底的兴趣。如作者是怎样的一个人?原文是怎样的?他还写过什么作品?……各种期待在学生的脑海中盘旋。此时, 老师可以用生动形象语言学生简介要读的作品, 也可以利用故事精彩、紧张、感人的情节创设悬念, 激发学生的阅读期待, 引导学生阅读作者的原文, 阅读他的名篇, 进而阅读他的名作。如, 教学《猫》时, 教师可以从作家“老舍”这个名字开始介绍, 包括老舍先生的爱好、生活经历、文风、作品等, 孩子肯定会被深深吸引住, 他们不一定能全部理解, 但至少有一位大师开始在学生心里扎根了。

教学古诗时, 学生在学习之前大都已经朗朗上口, 在理解诗意、感受诗境的基础上, 老师讲讲诗人的有关背景, 孩子一定会被深深吸引。如, 学习李白的《早发白帝城》时, 可以从李白字太白, 号青莲居士, 被称为“诗仙”说起……随着老师对李白生平的介绍, 学生对古诗就有了更宽、更广、更深的体会

2.丰满文学感觉

有些课文学完之后, 应适当补充一些课外阅读的内容, 使学生在学习时能够有更多的文学感觉。如, 学完鲁迅的《少年闰土》, 可以补充《社戏》《故乡》等内容进行阅读;学习《最后一头战象》, 可以把沈石溪的其他动物小说推荐给学生看……在小学语文教材中的“日积月累”里, 出现了很多选自经典名著的语句, 像“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”出自《孟子》;“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”出自《论语》等, 教学时老师可以就地取材———在《孟子》《论语》里面再找一些传世佳句或篇章呈现给学生, 带着学生走进经典, 受到经典的熏陶。

二、营造阅读文学作品的氛围

苏霍姆林斯基说:“把每一个学生都领进书籍的世界, 培养起对书的酷爱, 使书籍成为智力生活中的指路明灯———这些都取决于书籍在老师本人的精神生活中占有何种地位。”腹有诗书气自华, 一个经常阅读经典文学的老师, 逐渐形成的文学底蕴和文学修养会呈现在他 (她) 日常的言行、教学、品格中, 言传身教, 润物细无声, 无时无刻不在对学生起示范熏陶的作用

1.发挥教师的自身魅力

俗话说“言传身教”, 教师充分发挥自身的影响力, 营造一种“我读, 你读, 他也读”的阅读氛围。尤其是老师的示范阅读对学生所产生的影响是不可估量的。当学生看到老师手上的书跟他读的书是一样的, 心理上的暗示与接近, 会让他读起来更带劲。当我们一起读完《夏洛的网》, 我问学生“:谁愿意做我的夏洛?”有读过此书的学生心领神会, 因为他们明白“夏洛”意味着什么“;姐姐十五我十六, 妈生姐姐我煮粥……”当学生大声诵读《草房子》里颠倒歌时, 没看过《草房子》的孩子是无论如何也体会不到这种兴奋劲儿……

老师学生共读经典, 能够拉近师生之间的距离, 最大限度地避免了老师按个人主观意愿为学生选择书目, 使学生阅读出于“非自由”的状态。师生共读就是老师学生创造共同的阅读密码, 拥有共同的语言。只有拥有共同的语言才能保证师生交流的通畅;只有拥有共同的密码, 学生老师的交流才会充满欣喜, 才会充满魅力, 师生只有拥有共同的语言才能使阅读文学经典的热情持续下去。

2.创设浓郁的文学气息

学校和家庭是孩子停留时间最长, 也是最主要的生活与学习空间, 对孩子进行文学熏陶, 当然要营造学校环境和家庭环境浓郁的文学气息。学校形成浓郁的文学气息可以借助班级的读书角、校园里的文化长廊、教室墙壁上的名人名言等, 以润物细无声的方式学生进行熏陶。

列宁曾回忆儿时所受的家庭教育:家里每天都有一个“肃静时刻”, 在这个时候, 大家都在工作或者阅读, 大人和小孩都必须遵守……这个故事告诉我们, 要使孩子养成静心阅读的好习惯, 家庭读书的氛围是很重要的。许多家长只知道让孩子看作文书, 却不允许他们读优秀的文学作品, 认为这些东西提高孩子的作文成绩并无直接帮助, 因此家庭购置的文学作品少得可怜。殊不知, 只有家长和孩子进行亲子阅读, 才能形成浓郁的、富有文学气息的家庭环境, 为孩子文化素养的形成起到重要的作用

三、拓展阅读文学作品空间

小学阶段老师培养学生广泛的阅读兴趣, 扩大阅读面, 增加阅读量, 多读书、好读书、读好书、读整本的书。树立大语文观, 把语文教学置于社会的大背景中, 跟文学熏陶紧密联系, 优化语文学习环境, 充实孩子的心灵, 提高语文素养, 滋养生命。有人担心, 在小学阶段就让学生接触文学作品是否太早?非也!如:郭沫若、鲁迅、钱钟书、冰心……哪一位大师不是从懵懂时就接触了并不太理解的文学作品中国文化讲究的就是熏陶感染, 讲究的就是潜移默化。

1.推荐优秀的文学作品

要撒播阳光到别人心中, 总得自己心中有阳光。所以在推荐好书时, 老师不光要熟知图书的内容, 更要加深对书的感受, 做到游刃有余。现在的课外读物五花八门, 内容丰富多彩, 其中也不乏一些无聊乏味的东西。如果不加选择, 那读的效果就会大打折扣。结合教材, 根据课内阅读适时地向学生推荐合适的、优秀的文学作品。比如学了萧红写的《祖父的园子》, 可以把《呼兰河传》介绍学生;学了老舍写的《猫》, 可以向学生推荐《养花》《骆驼祥子》等来满足学生的阅读期待;学习《草船借箭》, 就给学生讲《三国演义》的故事, 引起学生的阅读欲望;学习《“凤辣子”初见林黛玉》就推荐《红楼梦》……这些选自名著的课文, 更是引导学生阅读经典名著的好时机, 可以满足学生的阅读期待, 何乐而不为。

2.发挥阅读课的作用

结合教材, 根据所学课文给学生推荐文学作品是零散的, 那么阅读指导课则可以系统推荐。我们可以根据学生的年龄心理特征, 根据现实教育教学工作的某些要求, 告诉孩子阅读是非常有趣的。然后老师再有计划、有组织地向学生介绍一些文学作品, 还可以利用导读课就文学作品阅读要求和阅读方法做适当的指导。除此之外, 还可以采用老师推荐与学生推荐相结合, 让学生参与, 这样学生的积极性会更高。

3.开展丰富多彩的活动

适时开展丰富多彩的阅读文学作品活动是很有实效的, 能起到推波助澜、事半功倍的作用。通过一个阶段的文学作品的阅读, 让学生有施展才华的机会。老师应及时创设条件, 搭建平台, 让学生的阅读体验飞扬起来。如低中段可以开展“古诗文诵读”“文诵读”活动;高段可以开展“阅读大王”“书香校友”“好书伴我成长”“读书存折”“日记漂流”等活动。当学生感到阅读有意义、有成功感时, 他们就会越读越起劲, 越读越愿意读, 再也不用家长与老师督促了。

总之, 小学语文教育应该注重用人类文化的精品来充实学生淳朴的心灵, 希望学生成长快乐着, 快乐并收获着。经典名著伴随着他们成长, 阅读为他们打下了一生发展的基础, 夯实学生的文学底蕴。学生在阅读了一定量的文学作品后, 语文课本上那些简短的课文对他们来说易如反掌。语文教育成为与人类文化长河连接的溪流, 顺着这条溪流, 学生可以溯流而上, 寻找语文的源头, 寻找知识的源头, 寻找生命的源头, 而连接这源头的是阅读, 因为阅读是人一生最重要的能源。因为阅读可以让学生在阅读中得到文学熏陶, 充实心灵, 提高素养, 滋养生命

参考文献

[1]李振村.给孩子的心灵以滋养[J].小学语文教师, 2003 (03) .

[2]宗白华.学散步[J].上海人民出版社, 2005.

中小学文学教育 篇10

一、小学语文儿童文学教育人文性的积极作用

人文教育的实质是人文精神教育人文精神最集中的特点就是对人心理的滋养作用, 它是人类文明成果的思想内核, 也是对人类的现状、将来的关注与责任。儿童文学是针对儿童创作的、引导儿童成长的文学作品。孩子们在阅读儿童文学的时候, 可以得到心理层面滋润, 受到的培育熏陶引导他们的思想感情和精神面貌正确发展。儿童文学最显著的作用, 就是它的社会功能, 即对儿童的精神引导作用。这与小学语文的精神培育目标是一致的, 两者存在着密切的内在联系。儿童文学对人文性的培育作用主要体现在以下两点:

1. 温情精神提升气质

儿童的心是温暖而柔软的, 儿童文学的世界即使有一些忧伤, 也最终会在温情中消散。这种儿童文学特有的柔性诗意, 使得儿童文学的作品中萦绕着人性和温暖感。例如《灰姑娘》中, 辛德瑞拉母亲和父亲相继离世, 也受到过继母和她的女儿们对自己的嘲讽使役, 但是辛德瑞拉依然坚守勇气和仁善, 最终得到了王子的爱, 过上了幸福满的生活。整个故事中, 辛德瑞拉曾经也经历过苦难, 但最终还是凸显了勇敢和仁善的作用

2. 人文精神照亮人生

人性中包含着许多好的情感, 比如爱、勇气、善良、责任、坚持等等, 这些好的人文精神都是可以通过儿童文学作品传递给小学生的。儿童文学内含的精神给养, 可以通过阅读体验学生感受到人性的好面, 并融入他们的个人精神, 培育出正确、积极、坚忍的内心, 帮助他们克服困难。这些正能量的种子埋入纯真善良的心田, 会慢慢长成坚不可摧的信念大树。

二、小学语文儿童文学教育人文性的有效途径

尽管教材内容已经包含了大量的儿童文学, 但实际教学中, 很多学校老师没有充分发挥儿童文学的教化作用。部分学校只看重考试成绩和升学率, 并不是很重视文学作品人文阅读作用。也有老师在小学语文的教学过程中只关注对字词的讲解, 却严重忽视儿童文学内在的人性和文学, 使得儿童文学的启蒙效果大打折扣。如何在小学语文教育发挥儿童文学的人文作用, 可以考虑以下三点方法:

1. 言传身教, 增强亲和魅力

教学是一个复杂而又统一的整体, 教学过程中, 知识传递情感教育都是很重要的。培育小学生人文素养, 不仅可以通过传递讲解来完成, 也可以通过情感教育实现儿童的模仿能力是很强的, 在语言感悟没有完全成熟的时候, 老师言传身教就是最能增加人文亲和力教学方法语文老师首先要将提升人文素养立为终身奋斗目标, 做好自我定位;其次是要对教材进行深入探索, 发掘其中的人文精髓, 营造积极和谐的学习氛围;再次是在教学时, 将自然地情感互动和思维共鸣融入教学中。通过这些潜移默化的人文精神渗透教学, 逐渐培育学生人文精神, 矫正学生行为, 提高人文素养。

2. 艺术感染, 培养审美情趣

文学作为一种艺术展现形式, 是有着相当抢的感染力和表现力的。儿童文学自然也是如此。儿童文学不仅包含着大量的审美元素, 也体现了丰厚的人文历史风貌, 更蕴含了人文精神和道德精神, 儿童文学是文本人文的有机结合体儿童文学独有的“童趣”艺术, 是老师针对小学生这一受众需要重点发掘的。老师可以引导学生阅读一些难度适中、意义深刻的儿童文学, 例如相关的寓言故事和童话故事, 还有儿歌童谣等。通过适当的讲解再现作品设计的人物形象, 感悟故事中的情绪起伏。在讲解过程中, 还须要引导学生领悟作品表达人文, 培养他们的审美情趣, 以文本引导人文

3. 及时评价, 提升培育效率

喜欢被人夸赞是小孩子的天性。在引导学生学习儿童文学时, 老师考虑到受众的特殊心理和接受程度, 用小学生角度反思教学效果。老师及时的判断和反馈, 对小学生的观念培养有很强的作用。当孩子们有了进步或者是良好行为而不自知时, 老师要点出来, 并及时给予他们鼓励和赞扬, 保证学生可以坚持进取, 同时也引导其他学生向这种行为靠近学习。尤其是当学生鼓起勇气提出一些疑问探求答案, 更需要肯定他们的探索精神和质疑精神, 培养出“灵活”的学生, 而不是呆板的乖孩子。

人性本无善恶之分, 最重要的还是后天的培育和引导。每个正在成长的小学生都是一张白纸, 须要对其进行正确的、积极的培育。儿童文学的人文教育, 对发掘孩子的潜在艺术灵性和提升人文素养有着巨大的教化作用, 须要引起足够重视。

参考文献

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