本体性价值

关键词： 语言 价值 语文 教育

本体性价值（精选四篇）

本体性价值 篇1

关键词：管理本体,本体价值,工具价值

一、本体、管理本体与本体价值

1. 管理是人类在社会实践中为了更好的协调而进行的活动

何谓管理?现代管理学的创始人泰勒认为,管理的主要目的应该使雇主实现最大限度的富裕,同时也使每个雇员实现最大限度的富裕;法约尔认为,管理就是实施计划、组织、指挥、协调和控制;孔茨认为,管理是在正式组织中,通过或与人完成任务的艺术,它是在组织中创造环境的艺术,是在组织中能够以个人和合作的方式完成组织目标的艺术,是在完成这些工作中消除障碍的艺术,是在有效达到目标时获取最高效率的艺术;德鲁克认为,管理既不是一门艺术,也不是一门科学,而是一种实践,其成就是以管理结果来衡量的;罗宾斯认为,管理是指同别人一起,或通过别人使活动完成得更有效的过程。

在经济学家看来,管理是生产劳动的一个条件,没有管理就没有生产,管理是资源配置的一种方式。在社会学家看来,管理是一种职权系统,透过管理,社会形成管理者与被管理者的角色分工。在政治学家看来,管理可能是一个阶级、地位或权力,它同社会生产关系、上层建筑相联系。

众所周知,管理与人类存在方式是同一的,人类的文明史就是一部管理史。或者说,管理本身就渗透了人类对于自身如何存在的理念。按照马克思的观点,人类作为一种社会性的存在,其本质就是一种社会实践,而社会实践中“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动,都或多或少地需要指挥,以协调个人的活动并执行生产总体的运动”,这种协调活动的本质就是管理。因此,我们可将管理定义为:管理是人类在社会实践中为了更好地协调而进行的活动。

2. 管理是人类社会存在的方式

如果深入到哲学层面,可以认为,管理是人类存在的方式。荀子认为,人能“群”是人们“最为天下贵”的基本原因,并举例解释到,人的力量不如牛,行走不如牛,但牛马能为人们所用的原因就是“人能群,彼不能群也”。荀子所指的“群”就指的是存在着一定结构的人类社会组织,它根本区别于动物的群聚,而管理乃是形成人类社会组织的关键性活动,去掉这种管理活动以及在此基础上形成的规则、制度,人类的“群”将与动物的群聚没有差别,人类社会将不复存在。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,存在物总是在存在关系中体现存在差异,展示自己的存在方式和存在规定。因此,首先,存在即意味着存在关系和存在状态,否定这一点,就会将存在变成没有具体规定的抽象的物质或精神。从这个意义上讲,人类的存在就是作为生产关系的人类社会的存在,而维系这种生产关系的就是管理活动。其次,存在是在关系中生成和变化的,它不是一个静止物。不同的社会结构有不同的管理理念,反过来讲,正是不同的管理理念塑造了不同的社会结构,人类社会正是在管理活动和管理结构中存在和发展的,因此,管理是人类社会存在的方式。现代资本主义市民社会绝不会采用中国古代封建社会的管理理念;反之,中国古代封建社会也绝不会产生民主治理、现代企业等管理结构。

从这个意义上讲,人类的本性是在管理中实现的,管理及其理念代表了人类作为社会性存在的本质,正是管理构建了人类世界。人类的社会结构、经济结构、政治结构本质上是一种为了更好地协调社会活动而形成的管理结构,抽离其中的管理实质,人类社会将变成一盘散沙,因此,管理构建了人类社会。将管理与人类的存在方式来联系起来意味着,如何理解人类的存在就会如何理解管理,而反过来,有怎样的人类理想,就有怎样的管理理念。

3. 管理不仅作为人类意志的工具而存在,管理就是人类意志本身

康德认为,“意志乃是有生命的存在者在其有理性的范围内的因果作用。”自然界事物的一切运动都遵循着现象界的规律,只具有必然性,不具有主动性,而只有理性的人才具有主动性,人类的意志正体现了这种主动性,意志是“实践的理性”。

既然意志是实践的理性,它必然本质上包含着目的和方法两个不可分割的要素。首先,意志要实现自己的目的,黑格尔讲,“理念的工作仅在于认识世界是如此;反之,意志的努力则在于使得这世界应如此。”世界自在地运动,不会自动满足人们的需要,人决心要以自己的活动来实现自己的目的。人类的实践活动始终要受到意识到了的目的推动,于是目的就转化为意志的一个基本要素,变为要实现自身的努力。其次,意志体现着对于自己行为的有意识的调节。黑格尔认为,意志作为要实现自身的目的,还必须“通过使主观的东西转化为客观性的活动中介”,只有这样,“它才是现实的意志”。因此,意志必须具有如何使目的现实化,这就是方法或工具。人类的实践活动始终受到其合目的性的方法的指导,可见,方法或工具是人类意志的另一个要素。

目的和工具在人类意志是两个不可分割的因素,这是因为,一方面,意志集中体现了实践的目的,体现了人的内部意向欲求向外部客观现实的转化;另一方面,意志又体现着人们对自己行动的有意识的自我调节。由此看来,管理作为一种人类意志,并不仅仅是作为一种工具和手段而存在,也不可能仅仅作为工具和手段而存在。

仅仅将管理理解为必要的工具与手段,那么管理的存在就是中性的,而事实上,管理恰恰不是一种中性的存在。管理包含着管理目的的确立,而管理目的的确立依赖于主体现有的观念以及主体对未来的理想结果所作的预见和推测,而这种理想结果在管理活动实施之前还没有实现。因此,管理的目的是人性理想与社会文化共同作用的结果。各国、各民族的不同管理方式正体现了其不同的人性理想与文化本质。

正如马克思所讲的,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明。如果将建筑仅仅视为一种工具,则我们就永远无法理解建筑的实质。与此类似,如果仅仅将管理理解为意志的工具,则我们也将永远无法把握管理的实质。

4. 管理是本体价值与工具价值的统一

工具价值是指客体符合或满足主体需要的某种效应或属性。毫无疑问,管理具有工具性价值。斯蒂格利茨认为,影响一个国家和地区发展的关键因素除了物质资本、人力资本和知识以外,另一种资本是社会和组织资本,变革的速度和模式取决于这种资本的形成,国力的增长也取决于这种社会和组织资本。显然,管理属于斯蒂格利茨所指的这种社会和组织资本,管理和其他生产要素如土地、资本一样,具有促进经济增长的工具性价值。

国内一些学者循此思路,比较了管理与土地、资本等生产要素的区别,进一步认为,管理是一种较高级的生产要素。如齐守印认为,生产力的各个要素的地位和作用客观上是有差别的,而且每个要素的地位在生产力发展的不同阶段是不断变化的,劳动资料和劳动对象是生产力中自始至终起作用的基础要素,而分工、协作、科技、管理是生产力发展到一定阶段后相继产生的添加要素。齐守印进而将管理的这种“高级”工具性价值描述为如下几个方面:(1)管理是生产力三个基础要素变为现实生产力的关键因素,如果缺少管理这个要素,劳动者和生产资料只有作为潜在的生产要素而闲置;(2)管理是经济实体内分工、劳动协作得以顺利进行的关键因素,而分工与协作使生产力产生质的飞跃;(3)管理是决定科技被并入现实生产过程多少的关键因素,从根本上制约着科技作为巨大生产力的发挥程度;(4)管理对生产力的所有要素起着综合运筹作用,其正确与否、水平高低,决定着一个经济实体的兴衰成败乃至生存死亡;(5)现代经济中宏观管理对微观生产力的反作用力,时常远远超过微观生产力本身的发展。

管理完全具备以上价值,以上表述基本上反映了学术界对管理价值的最高认识。然而,学术界忽略了管理的本体价值:管理作为人类社会存在的方式,必定寄寓了人们实现生存的最终目的或最高理想:即一种合适于人性理想的存在方式和社会协调方式。管理的本体价值是自足的,它与效用无关,而关乎人类的信仰与文化本质。这种本体价值在很长的历史时期为人们所信奉并给他们以族类认同和情感慰藉,如中国古代的儒家管理思想以及儒家价值观下人与人的协调关系。

管理这种本体价值在人类的现代化进程中被逐渐淡忘,人们将关注的重心转移到管理的工具价值,然而这并不意味着管理的本体价值不复存在,事实上,效率至上的工具性思想本身便蕴含着人类关于自身如何存在的一种认识。在这种本体价值的支配下,人们不能成为“优秀分子”、“有效率者”或“强者”,就要成为“劣等分子”、“效率低下者”或“弱者”;在这样的本体价值指引下,以效率为依归的西方当代主流管理可能使人们陷入被抛、孤独和认同危机之中,人们越发感到情感上的贫乏、精神上的虚无并渴望得到安慰和救助。由此可见,管理绝不只是一种工具价值,它本身承担了一种人类应如何存在的理想,管理是本体价值与工具价值的统一。

二、现代主流管理学对本体价值的忽视

1. 现代主流管理学对管理本体价值的忽视

作为现代主流管理奠基性著作的法约尔的《工业管理和一般管理》持典型的管理工具论立场,法约尔在将管理从企业其他职能中抽离出来时,也将管理的工具从其本体中抽离出来。法约尔将管理理论定义为:通过一般经验尝试和检验过的原则、规律、方法和程序。其中法约尔提出的管理的14项原则是:分工、权力、纪律、统一指挥、统一领导、个人利益服从整体利益、报酬、集权、等级链、秩序、平等、人员保持稳定、主动性和团结精神。按照法约尔的观点,所有管理人员都需要具有以下这些品质和能力:(1)身体条件:健康、精力充沛、谈吐清楚;(2)智力条件:具有理解和学习的能力、判断能力、精神饱满和有适应能力;(3)精神条件:有干劲、坚定不移、愿承担责任、主动、忠诚、刚毅、有尊严;(4)全面教育:一般熟悉不完全属于所执行的任何职能的问题;(5)特别的知识:任何职能所特有的知识,技术的职能、商业的职能、财政的职能、管理的职能等;(6)经验:从本职工作中获得知识。可见,法约尔体系的核心是完全不顾本体价值的。孔茨将这种工具论作为教材奠定下来,迄今为止的所有管理学主流教科书都采用了这种法约尔体系。

管理思想史家雷恩指出,管理具有如下几个要素:一是必须要有一个目标,一个宗旨,一个目的,或者要实现的某件事。二为了加入组织,人们必须关心目标或者共同的意志。他们必须认识到争取实现集体的目标是符合他们的最大利益的。三组织的成员需要拥有工作或战斗的工具,这些工具是实现目的的资源或手段,其中包括人、武器、耕作工具或者其他任何东西。第四,需要对参加组织的人的各种活动作出安排,其目的是为了在实现共同目标时,能够使他们的行动相互作用和协调一致。如果人的活动不能和努力不能协调起来,结果必然造成混乱。最后,这个集体发现,如果有一个人来专门承担保证使整个组织不断实现其目标的任务,那么就可能取得更好的结果。为了实现目标,必须有一个人负责解决问题分歧、决定战略和时机,以及使各种活动和关系符合集体的目标。

显然,作为管理基础的目标和共同的意志,在现代主流管理中都被忽略了,主流管理将研究的重点放在了管理的资源和手段上,形成了基于工具价值的管理学。现代主流管理学对管理本体价值的忽视并不是偶然的。雷恩指出,我们对人、管理和组织的思想,是根据整个历史中各种不同的文化道德准则和制度的变化而向前发展的,有关如何进行管理的知识体系的发展也是根据各种文化中的经济、社会和政治等方面的变化而演变的。在历史的长河中,工业化是较近时期出现的一种现象,在这之前,人类已经存在了几十万年。在早期管理中占统治地位的是反对商业、重视终极价值、轻视手段的思想,工业化革命使得人类早期管理思想发生了颠覆性变革。自由伦理极大地解除了传统价值观对人们的行为的限制;宗教改革和新教伦理为商业的繁荣奠定了道德与伦理基础;市场经济作为一种制度迫使人们不断追求利润最大化。这一切使管理活动的重心日益从本体价值转移到工具价值—面对不断扩张的生产规模、日趋复杂的技术工艺以及激烈的市场竞争,管理者与管理研究者不得不将关注的重心转移到管理的工具价值上—然而这不意味着管理活动的本体价值的离场,事实上,现代管理的工具价值正是在新教伦理、市民社会以及市场经济这一系列本体价值的前提下实现的。

2. 管理学研究的本体论转向—对管理本体价值的再认识

诚然,基于工具价值的主流管理学取得了很大的成就,但主流管理学中隐含的本体价值决定了结论的适用性,它可能只适用于西方现代社会,为此需要将隐含的本体价值显化,并作为一个重要变量,由此才有可能分析更加广阔的管理现象。作为以上观点的一个直接推论就是,如果不重视各国、各民族对管理本体价值的不同理解,必然会导致现代主流管理学应用于本土现代现象的“水土不服”问题。

事实上,中国管理学术界早就注意到了现代主流管理(或者西方主流管理理论)在中国本土的“水土不服”问题,也不乏对中国本土全盘接受西方管理理论的严肃批判。例如,认为国内管理学主流学术刊物动辄以是否有高深的数理模型作为研究水平高低的判断依据,其中发表的论文绝大多数不是介绍或模仿西方管理理论和工具,就是在做艰深的“真空”数学推理—最后得到的要么是众所周知的事实,要么是难以应用的空洞概念。针对目前西化的管理学教育,国内管理教育界也大多承认,目前国内各名牌高校的MBA和EMBA教育,与其讲是硕士课堂,不如讲是老总经理们的关系联谊会;与其讲是高校知名管理学教授给老总经理们上课,不如讲是经理老总给教授出难题—他们提出的中国企业管理实践问题,往往是那些深谙西化模型、擅长数理推导的教授们从未接触也难以解答的。

为什么西方管理学会遭遇本土问题?毫无疑问,这是由于中国人文理想、文化传统的不同而引起的,直接将现代主流管理学应用于中国本土,必然出现“水土不服”的问题。西方现代主流管理的局限就在于它的预设前提—它是按照现代西方社会的本体价值作为前提,由于它的预设前提,导致它在解释现代西方以外的管理现象时,存在很大的问题。

现代主流管理学的不适用主要表现在结论的不适用—因为它是在预设前提下的结论,因此需要拓展或突破,而这种拓展或突破首先是前提的突破—即将不同的本体价值纳入到管理研究的前提中去,实现管理学研究的本体论转向。

参考文献

[1]亨利·法约尔/迟力耕.工业管理和一般管理[M].北京:机械工业出版社,2007

[2]丹尼尔·A.雷恩/李柱流.管理思想的演变[M].北京:中国社会科学出版社,1997

[3]齐守印.管理是最重要的生产力—论管理在生产力诸要素中的地位和作用[J].管理世界,2000(3):205-206

语文本体价值研究 篇2

关键词： 语文教育 语言 本体价值

长期以来，语言符号一直被仅仅视为一种表达方式，一种被人类所使用的工具，忽视了语言的存在与人的存在之间的不可分割的关系。直到哲学的“语言转向”使人们重新审视语言，人们才重新认识到语言在人的成长与发展、在社会文明的存在与创造，在历史的对话与再生中的地位与作用。语言的新发现唤醒了人们对语文教育价值的重新认识，开启了语文教育的新力量。

1.语文教育对学生精神形成的作用

从本质上说，人是一种语言的存在物，人的本质是语言。“语言是存在之家”。语言是人与生俱来就存在于其中的东西，即使一个人死了，他还是无法摆脱语言的纠缠，人就在语言中，不可能离开语言而存在，人只能存在于语言之中，人只有在先在于他的语言的引导下，才能理解自我和世界：语言预先给他规定了视野，引导着他的眼光，为世界赋予了意义并为世界（万物）命名，正是语言，使世界成其为所是，使万物成其为所是，语言对于人，就像他生息于其上的大地，就像他须臾不可或离的家园。伽达默尔、赫尔德亦指出：“语言最初的人类性，就意味着人类在世的基本语言特性。”“语言是人的本质所在，人之成其为人，就是因为他的语言。”洪堡特说：“人只是因为有语言，才成为人。”

2.语文教育对学生智力、道德、审美发展的作用

教育对学生发展的影响是一个在教育学领域中永远被争论的问题。语文教育作为教育的重要组成部分之一，无疑关乎学生的发展，成为语文最核心、最重要的问题。

（1）语文教育在学生智力发展中的作用。“智力”，是人们在认识过程中所形成的比较稳定的、能确保认识活动有效进行和发展人脑智慧功能的心理特征的总和。主要由注意力、观察力、记忆力、想象力、思维力这五个基本因素有机结合而成的，其中思维力是核心。智育就是培养、形成和发展学生智力的过程。语文中大数优秀的经典名著而且内容多是文质兼美的文史内容，这为学生的智力发展提供了巨大的知识养料。历代的文学作品都是对现实、对真理、对人生的反映，现实生活的多样性授予了文学作品的丰富多彩。这些文学作品的内容大多生动有趣、容易激发学生的学习兴趣，题材大多是记叙文、议论文、诗歌、抒情散文、寓言及部分说明文等，具有极强的趣味性，能激发学生的学习热情。

（2）语文在学生审美发展中的作用。蔡元培说：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”美育以陶冶情操为目的，具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。美育是素质教育不可缺少的重要一部分。然而这种美育的理论基础是以“美”这个范畴为基础的。这是一种以经验层面为主的对美的追求，其实语言对美的蕴含有着更深层次的意味——对美的超经验的追求，对真理的审美。在语文的教材内容中的语言包含了美的各种领域。

3.语文教育对学生的个性、人格、自我形成的作用

个体的一生时刻与语言相伴随，从不与语言相分离过。我们总是在说话。哪怕我们根本不吐一字，而只是倾听或者阅读，这时候，我们总是在说话。甚至，我们既没有专心倾听又没有阅读，而只是做着某项活计，或者只是悠然闲息，这当儿，我们总是在说话，总是不断地以某种方式说话。个体在语言中认识世界，认识自我，形成独特的个体。语文以语言为支柱，必定促使学生个性、人格、自我的形成。

（1）语文教育在学生个性形成中的作用。要形成独特的个性，首先要吸收各种信息、知识，使之成为能够进行塑造自我的素材。阅读就是获取各种信息的重要方式。阅读的过程是读者结合本人已有的生活经验，对阅读的材料加以认知、整合的过程。由于不同的个体的生活经验、阅历不同，他对阅读的材料的理解也是不同的。

（2）语文教育在学生人格形成中的作用。语文是口头语言和书面语言的结合。口头语言即是“说”。“说”在教育中是与个体的发展，塑造密切相关，它不仅是个体形成的重要手段，而且是个体人格完善发展的一个不可缺少的一部分。个体在语文学习中，会吸收一些知识营养，也会真实表达出见解、观点，说出想说的话，说出真实的体验，说出内心的真实情感。在语文学习中，个体不用想所说的话是对还是错，想自己所想，说自己所说，没有欺骗，没有虚伪的话，没有官腔，没有套话，这是个体形成独特个性的首要条件。

4.语文教育对学生社会化的作用

（1）社会化的理解。对于社会化的理解，不同的人有不同的解释，“一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程”。“人的社会化是指个人学习知识、技能和规范，取得社会生活的资格，发展自己的社会性的过程”。个体社会化是指个体适应社会的要求，在与社会的交互作用过程中，通过学习与内化社会文化而胜任社会所期待、承担的角色，并相应地发展个性的过程。社会化主要指个体学习社会中长期积累的知识、技能、观念和规范，并内化为个人品格与行为，在社会生活中加以再创造的过程，也就是个体作为“社会学习者”和“社会参与者”的全面发展过程。

（2）语文教育是学生社会化的基础。语文以语言为基础材料，语文对个体的影响是由于语言的功能。个体的社会化是在语言的基础上发展的，没有语言，个体之间便无法互动，无法交往；没有语言，个体和社会之间的影响无法达成。人们关于语言结构的知识和关于社会文化的知识是密不可分的。个体在获得语言的同时，也获得了语言中所包含的社会文化、社会理念，语言掌握的程度决定了个体社会化的程度。而且，个体的社会化是需要吸收社会文化，这些社会的文化都无保留地蕴含在语言当中，个体对社会的一些文化的理解也要给予一些观念，这些观念的意义只有在具体的语言场合中才体现出来，并在这些场合中获得了新的意义，从而使个体对社会的方方面面有了更深刻的理解。个体在不同的社会环境中使用不同的语言，所建构的社会性是不同的。语言的场所不同决定了个体社会化性的不同。

语文教育就是把学生带入世界，让世界在学生的面前完全展开，让学生形成独特的个性、人生观、世界观、价值观，形成个体的精神。语文教育就是要配合学生的发展规律，促进学生的发展，使学生从容面对社会，使学生保持理智的头脑和宽阔的胸襟，为自己的理想而奋斗，获得美好的未来。

参考文献：

[1]张福贵.大学语文教育的学科定位与功能特性[J].中国大学教学，2014，01：48-51+69.

[2]冯现冬.语文唤醒教育研究[D].山东师范大学，2013.

语文本体性学习内容的选取依据 篇3

选取依据

特级教师商德远在《语文教学通讯》第1期上撰文认为，语文本体性教学内容是反映语文学科本质特征的教学内容，包括语文知识、语文方法和语文技能。教师选择合宜的语文本体性内容开展教学，有利于提高学生的语文核心素养，而选取语文本体性内容也有几个重要的依据：一是依据语文课程标准选取，如要确定培养学生“默读”能力的学习目标，要依据课标中的学段要求，明确“默读”能力这一学习目标属于第几学段的教学目标，从而选取相应的学习内容；二是依据“文本体式特点”来选取，即学习内容必须是该文本所独有的文本特征，而这一文本特征又必须是语文的核心价值内容，具有迁移的价值，能够促进学生的长远发展；三是依据“编者意图”来选取，在与教材编者进行对话的基础上，借助教材中的导读、作业等来确定学习内容；四是依据“学生学情”来选取，学习内容的容量大小要适合，学习内容的广度、难度和深度要合适，学习内容要切合学生学习的需要。

化学教学应培养学生

科学风险认知能力

特级教师陆军在《课程·教材·教法》第1期上撰文认为，教师在化学教学中培养学生科学风险认知能力，可以防止他们产生“谈科色变”的恐慌心理，具体可以这样做：首先，利用教材中的绿色化学的知识作为切入点，向学生渗透绿色理念，如在化学实验中践行绿色化学理念的示范，使化学实验实现微型化、全封闭和无排放的绿色效果；其次，教给学生处理事故的方法，同时结合教学，用常见的有毒气体或液体的泄漏等化学风险事件的原型创设教学情境，让学生讨论形成防止风险发生以及处置风险的应急措施，培养学生勇于探究的科学品格；最后，给学生介绍科学家恪守科学伦理的故事，也可就类似非法添加食品添加剂、“硫酸伤熊”等事件，组织学生开展科学伦理道德问题的专题讨论，促进学生科学伦理的建构。

教师专业化成长的努力方向

华东师范大学课程与教学研究所博士研究生殷玉新、淄博师范高等专科学校外语教育系讲师王德晓在《比较教育研究》第1期上撰文认为，促进我国教师专业化成长，可从下面四个方面去努力：第一，教师要践行以学生为中心的学生观，站在学生的立场，看待发生在学生身边的事情，与学生共同制订个性化的发展计划，有着与学生一致的利益和观念；第二，教师不仅要注重知识、技能等方面的提升，还要关注热情、和蔼、爱心、充满激情、开朗活泼、公正公平等内在品质的修炼，因为只有对教师这一职业保持高度的热忱，才能自由驾驭学科知识和教学能力；第三，教师要掌握学科内容知识、学科教学知识、情境知识和实践性知识等知识基础，并能够在教学中熟练运用，还要有继续研究学问的兴趣，不断更新自身的知识储备，使教学更具活力；第四，教师要履行对社会应负的责任，表现在教学中就是培养学生未来进入社会所需要的知识基础、健康人格等综合素质。

“社会与情绪学习”的

课程形态及教学方式

上海师范大学教育学院教育学系教授夏正江、上海师范大学教育学院现代校长研修中心副教授许苏、硕士研究生赵洁在《外国中小学教育》第2期上撰文认为，“社会与情绪学习”包含自我意识、自我管理、社会意识、人际关系技能、负责人的决策等五项核心技能，是有助于儿童及成人提高生活质量所需技能的一种过程，也是美国学校教育的必修课程。“社会与情绪学习”的课程形态多样化，如有注重活动的“提升替代思考能力策略”的独立课程，该课程有131个单元，共6册，教学方法十分有特色。以“礼节”单元为例，教师先让学生共同制定班级公约，然后每个学生轮流说出自己的优点，学生在这个环节中认识到自己和他人的优点，接下来是“学乌龟”活动，学生可掌握控制肢体动作的技巧，避免出现攻击性行为。有的学校将“社会与情绪学习”的知识和技能整合到学科教学中，形成渗透式课程。做法是：教师先学习然后教授情感素养的核心理念，即自我和社会意识、同情心、换位思考的能力以及培养健康的情绪，最后将这种方法渗透到学科教学中。此外，还有注重营造学校氛围的隐形课程，如“学习社区部落”项目、“关爱学校社区”项目等。

（责编 欧孔群）

依托本体性教研，深化新课程改革 篇4

关键词：本体性教研；课程改革；校本教研

新课程的改革，让语文教育进入了一个全新的天地。各种新的校本教研模式也应境而生，本体性教研就是其中的一种。2015年9月30日，秋风微微，天气晴好。笔者参加了我县“关注学段凸显语用”主题教学研讨会。会上，教研员推荐阅读上海师范大学吴忠豪教授的文章《语文课须围绕本体性教学内容组织教学》，之后，笔者尝试在校开展本体性教研模式，取得了良好的成效。本体性教研实践活动一般包括文本细读、现场磨课、总结反思三个步骤。它不花哨，但确实具有真实教学的一切要素和特点，可以充分发挥组内教师的集体智慧，通过互相交流、互相启发、互相学习，从而提高教师的课堂教学能力，促进教师的专业成长，深化课程改革。

一、细读文本，深化课程改革的“第一炮”

“细读文本”是教学的起点，所有的备课、上课、观课等，都将扎根在“细读文本”的“根”上。《义务教育语文课程标准》提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“文本细读”是每位语文教师在日常教学工作中不可缺少的一个环节，也是作为语文教师的一项十分重要的基本功。教研组在确定教研内容后，在教研日的前几天把教学内容发给组内的教师，让他们去“细读文本”，即对文本进行深度的解读，并教给组内教师“文本细读”的方法。

1.放松心态，享受文本

一开始读文本的时候，抛开自己教师的身份，放下心头的教学任务，以一个普通读者的心态来欣赏作品。以获得最直接的阅读体验和享受，这种以感性为主的阅读所获得的对作品的直觉弥足珍贵。

2.潜心涵咏，研读文本

这是“文本细读”的关键。就像叶圣陶先生说的“一字未宜忽，语语悟其神”，对文本中的每一个字、每一个词、每一句话，甚至每一个标点都不轻易放过，保持对文本语言的高度敏感，细细体会他们的作用。潜心涵咏后，文本被掰开、揉碎，最后被消化，吸收，最终成为你独特的发现，只要用心去读，就会“常读常新”。俗语说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”教研组教师对文本进行个性化的个体研读后，还要形成书面文稿，在组内进行交流。这样，不仅使教师对文本进行了细读，组内的其他教师也亲历了文本“细读之旅”。这样就能在“本体磨课，讨论交流”这一环节中产生碰撞互动，使教师有话可说。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，“文本细读”就是最好的备课。这种文本细读，小而言之，是让教师对某一篇课文有深入、全面、透彻的把握；大而言之，是让教师的语文素养得到提升和锻造，是深化课程改革的“第一炮”。

二、现场本体性磨课，深化课程改革的“练兵场”

教研组的教师在对文本有了全面透彻的把握后，先听取执教者的试教课。接下来就是现场本体性磨课互动活动。同伴互动是本体性教研的标志和灵魂。教研组的成员围坐在一起，一边充当“学生”，配合执教教师努力再现课堂情境，一边仔细地观察和思考，从每一个细微处入手，对执教者的每一个教学环节、每一句教学语言进行耐心品评，互相启发、互相切磋，从而达到优势互补、智慧共享、共同成长的目的。

三、反思总结，深化课程改革的“提高营”

美国的心理学家波斯纳提出“教师的成长=经验+反思”。教学是一门遗憾的艺术，而科学有效的反思则可以帮助我们总结教学的得失与成败，不断丰富自己的专业素养，提升自我发展能力，逐步完善教学艺术。现场微格式的教研不仅重视课后反思，还注重课前和课上的反思。

1.重视课前反思，提高教学设计能力

教学前的反思具有前瞻性，能使教学成为一种自觉的实践，并有效地提高教师的教学设计能力。文本细读后，又将如何走向课堂教学呢？这里还有一段必经之路，那就是对教材进行处理，设计出符合学生的教学流程。文本细读后，尽管教师对文本的解读全面而透彻，但我们在课堂上面对的是六至十二岁的儿童，他们有自己的视野，我们不能把自己的设计强加于人，应该深入浅出，符合儿童的认知水平。教师在教学前反思学生的兴趣爱好、个性差异以及认知规律，和教研组成员共同探讨采用什么样的教学方法，并且预测学生在接受新知时可能会出现的种种问题，思考如何处理可能出现的问题。这种建构，立足于学生实际需要的教学设计，是课堂教学成功的保证。

2.强化课中反思，提高课堂调控能力

教学过程中的反思具有调控性，能使教学高效优质地进行。每一个学生都是活生生的个体，因此在课堂中会有许多令人意想不到的情况出现。执教者根据教学中学生出现的实际情况，捕捉教学中的动态生成，反思自己的教学行为，及时调整教学节奏。参与听课的教研组教师也要思考：换作是我，我将如何处理这个问题？采用怎样的方法会更加有效？强化课堂教学中的反思，有助于提高教师的课堂调控和应变能力，彰显教学智慧。

3.落实课后反思，提高总结评价能力

课后反思是对整个教学过程进行思考性的总结。教研组成员在教学后及时反思，找出教学中的成功之处，并作好详细的记录，为以后的教学作参考。更为重要的是，反思课堂中的疏漏、失误之处，对失误之处进行回顾和梳理，并对其进行深刻的反思、探究和剖析，找出原因并共同商讨解决问题的办法，为今后的教学积累经验。教学后的反思可以使教学实践经验理论化、系统化，有助于提高教师的评价能力和总结能力。科学有效的教学反思，可以使有效经验得以推广，使遗憾和不足得以修正。俗语说：“思之则活，思活则深；思深则新，思新则进。”教学反思是教师专业成长的“提高营”。

基于语文本体的校本教研，让我们听到更多“花开的声音”，使我们更坚定地走在新一轮课程改革的大道上。在交流中碰撞，在碰撞中产生更多的见解，以激情点燃激情，让智慧见证智慧，提升了每位参与教师的专业水平。本体性教研，是深化课程改革的“训练营”。

参考文献：

吴忠豪.语文课须围绕本体性教学内容组织教学[J].小学语文教师，2013（1）.