第一篇：国学经典语录注释
国学的经典语录
国学是个很大的话题，也是个很深的话题。下面是小编整理的国学的经典语录，欢迎来参考!
国学经典语录
1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》
9、智者上善若水，海纳百川;仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》
10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》
11、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》
14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留?——冯梦龙《警世通言》
21、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》
26、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《易经》
27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——屈原《楚辞》
31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》
33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》
34、悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》
35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》
36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》
37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》
40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》
43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
45、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》
46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》
48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》
51、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》
53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》
54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
扩展：
国学简介
国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“寻根”热，然后九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
《国学常识》国学简介：国学以学科分，然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，然后儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，然后编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
第二篇：国学经典语录（精选）
guïxuãjīngdiǎnyǔlù国学经典语录
1 sānguïzhūgěliàngzhūgěliàngjí三国·诸葛亮《诸葛亮集》 fūjūnzǐzhīxínɡjìnɡyǐxiūshēnjiǎn夫君子之行，静以修身，俭yǐyǎnɡdãfēidànbïwúyǐmínɡzhìfēi以养德。非淡泊无以明志，非nínɡjìnɡwúyǐzhìyuǎn宁静无以致远。
fūxuãxūjìnɡyěcáixūxuãyěfēixuãwú夫学须静也，才须学也，非学无yǐɡuǎnɡcáifēizhìwúyǐchãnɡxuã以广才，非志无以成学。 宋·欧阳修《欧阳永叔集》 yùbùzhuïbùchãnɡqìrãnbùxuãbù“玉不琢，不成器;人不学，不zhīdàorányùzhīwãiwùyǒubùbiànzhī知道。”然玉之为物，有不变之chánɡdãsuībùzhuïyǐwãiqìãryïubù常德;虽不琢以为器，而犹不hàiwãiyùyě害为玉也。
2 rãnzhīxìnɡyīnwùãrqiānbùxuãzã人之性，因物而迁，不学，则shějūnzǐãrwãixiǎorãnkěbúniànzāi舍君子而为小人，可不念哉!fùyì付弈。
治家篇
宋·刘清之《戒子通录》
yïujiǎnrùshēyìyïushērùjiǎnnányǐn由俭入奢易，由奢入俭难。饮shíyīfúruîsīdãzhījiānnánbùɡǎn食衣服，若思得之艰难，不敢qīnɡyìfâiyînɡjiǔrîuyìcānkěbàn轻易费用; 酒肉一餐，可办cūfànjǐrìshājuànyìpǐkěbàncūyī粗饭几日;纱绢一匹，可办粗衣jǐjiànbùjībùhánzúyǐhãbìtúhǎo几件;不饥不寒足矣，何必图好chīhǎozhe吃好着? 3 chánɡjiānɡyǒurìsīwúrìmîděnɡwúshísī常将有日思无日，莫等无时思yǒushízãzǐzǐsūnsūnchánɡxiǎnɡwēnbǎo有时，则子子孙孙常享温饱yǐ矣。
宋·司马光《家范》
wãirãnmǔzhěbùhuànbùcíhuànyúzhīàiãr为人母者，不患不慈，患于知爱而bùzhījiàoyěɡǔrãnyǒuyányuēcímǔbài不知教也。古人有言曰：“慈母败zǐ子”。
àiãrbùjiàoshǐlúnyúbúxiàoxiànyúdà爱而不教，使沦于不肖，陷于大ârùyúxínɡpìɡuīyúluànwánɡfēitā恶，入于刑辟，归于乱亡，非他rãnbàiyěmǔbàizhīyězìɡǔjíjīnruî人败也，母败之也，自古及今，若shìzhěduōyǐbùkěxīshǔ是者多矣，不可悉数。 宋·刘清之《戒子通录》
4 jiàozǐyǒuwǔdǎoqíxìnɡɡuǎnɡqí教子有五：导其性，广其zhìyǎnɡqícáiɡǔqíqìɡōnɡqíbìnɡ志，养其才，鼓其气，攻其病，fâiyìbùkě废一不可。
yǎnɡzǐdìrúyǎnɡzhīlánjìjīxuãyǐ养子弟如养芝兰：既积学以pãizhízhīyîujīshànyǐzīrùnzhī培植之，又积善以滋润之。 明末清初·朱柏庐《朱子家训》 límínɡjíqǐsǎsǎotínɡchúyàonâiwài黎明即起，洒扫庭除，要内外zhěnɡjiãjìhūnbiànxīɡuānsuǒmãnhù整洁，既昏便息，关锁门户，bìqīnzìjiǎndiǎnyìzhōuyìfàndānɡsī必亲自检点。一粥一饭，当思láichùbúyìbànsībànlǚhãnɡniànwùlì来处不易;半丝半缕，恒念物力wãijiān维艰。
5 yíwâiyǔãrchïumiàowúlínkěãrjuãjǐnɡ宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。zìfânɡbìxūjiǎnyuēyànkâqiâwùliúlián自奉必须俭约，宴客切勿流连。
敬业篇
清·曾国藩《曾文正公家训》
jiāfēnɡjíjiǎnyěkěluâfēnɡyěkětài家风极俭也可，略丰也可，太fēnɡzãwúbùɡǎnyěfánshìhuànzhījiāyïu丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由jiǎnrùshēyìyïushēfǎnjiǎnnán俭入奢易，由奢返俭难。 清·李毓秀《弟子规》
bùlìxínɡdànxuãwãnzhǎnɡfúhuáchãnɡ不力行，但学文，长浮华，成hãrãndànlìxínɡbùxuãwãnrânjǐjiàn何人。但力行，不学文，任己见， 6 mâilǐzhēndúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎn昧理真。读书法，有三到，心眼kǒuxìnjiēyào口，信皆要。
fānɡjǐncǐwùmùbǐcǐwâizhōnɡbǐwùqǐ方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。kuānwãixiànjǐnyînɡɡōnɡɡōnɡfudào宽为限，紧用功，工夫到，zhìsàitōnɡxīnyǒuyísuízhájìjiùrãn滞塞通。心有疑，随札记，就人wânqiúquâyì问，求确义。
fánɡshìqīnɡqiánɡbìjìnɡjǐànjiãbǐ房室清，墙壁净，几案洁，笔yànzhânɡmîmïpiānxīnbùduānzìbù砚正。墨磨偏，心不端，字不jìnɡxīnxiānbìnɡliâdiǎnjíyǒudìnɡ敬，心先病。列典籍，有定chùdúkànbìháiyuánchù处，读看毕，还原处。
7 suīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuàijiùbǔ虽有急，卷束齐，有缺坏，就补zhīfēishânɡshūpínɡwùshìbìcōnɡ之。非圣书，屏勿视，敝聪mínɡhuàixīnzhìwùzìbàowùzìqìshânɡ明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣yǔxiánkěxùnzhì与贤，可驯致。
处事篇
清·张履祥《张园先生全集》
zhōnɡxìndǔjìnɡshìyìshēnɡzuîrãnɡēn忠信笃敬，是一生做人根běnruîzǐdìzàijiātínɡbùjìnɡxìnfù本。若子弟在家庭，不敬信父xiōnɡzàixuãtánɡbùjìnɡxìnshīyǒuqī兄;在学堂，不敬信师友，欺zhààomànxíyǐxìnɡchãnɡwànɡqídúshū诈傲慢，习以性成，望其读书mínɡyìlǐxiànɡhîuzhǎnɡjìnnányǐ明义理，向后长进，难矣。
8 宋·朱熹《朱子文集》
dàfándūnhîuzhōnɡxìnnãnɡɡōnɡwúɡuîzhě大凡敦厚忠信，能攻吾过者，yìyǒuyěqíchǎnyúqīnɡbïàomànxiâxiá益友也;其谄谀轻薄，傲慢亵狎，dǎorãnwãiâzhěsǔnyǒuyě导人为恶者，损友也。
tuīcǐqiúzhīyìzìhãjiàndãwǔqīfēnjiàn推此求之，亦自合见得五七分。见rãnjiāyánshànxínɡzãjìnɡmùãrjìlùzhī人嘉言善行，则敬慕而纪录之。 jiànrãnhǎowãnzìshânɡjǐzhězãjiâlái见人好文字胜己者，则借来shúkànhuîchuánlùzhīãrzīwânzhīsīyǔ熟看，或传录之而咨问之，思与zhīqíãrhîuyǐbùjūchánɡduǎnwãishàn之齐而后已。不拘长短，惟善shìqǔ是取。
资治通鉴经典语录
9 fūxìnzhěrãnjūnzhīdàbǎoyěɡuïbǎo. 夫信者，人君之大宝也。国保yúmínmínbǎoyúxìnfēixìnwúyǐshǐmín于民，民保于信;非信无以使民，fēimínwúyǐshǒuɡuïshìɡùɡǔzhīwánɡzhě非民无以守国。是故古之王者bùqīsìhǎibàzhěbùqīsìlínshànwãiɡuï不欺四海，霸者不欺四邻，善为国zhěbùqīqímínshànwãijiāzhěbùqīqíqīn者不欺其民，善为家者不欺其亲。bùshànzhěfǎnzhī不善者反之„„
fǎzhětiānxiàzhīɡōnɡqìwãishànchífǎ2.法者天下之公器，惟善持法zhěqīnshūrúyìwúsuǒbùxínɡzãrãnmî者，亲疏如一，无所不行，则人莫ɡǎnyǒusuǒshìãrfànzhīyě敢有所恃而犯之也。
ɡuïsuīdàhàozhànbìwánɡtiānxiàsuī3.“国虽大，好战必亡;天下虽pínɡwánɡzhànbìwēifūnùzhěnìdãyě平，亡战必危。”夫怒者逆德也，
10 bīnɡzhěxiōnɡqìyězhēnɡzhěmîjiãyěfū兵者凶器也，争者末节也。夫wùzhànshânɡqiïnɡwǔshìzhěwâiyǒubù务战胜，穷武事者，未有不huǐzhěyě悔者也。
jūnzǐlìtiānxiàzhīzhânɡwâixínɡtiān4.君子立天下之正位，行天xiàzhīzhânɡdàodãzhìzãyǔmínyïuzhībù下之正道，得志则与民由之，不dãzhìzãdúxínɡfùɡuìbùnãnɡyínpínjiàn得志则独行，富贵不能淫，贫贱bùnãnɡyíwēiwǔbùnãnɡqūshìzhīwâidà不能移，威武不能诎，是之谓大zhànɡfū丈夫。
xínɡyìbùyìshāyìwúzuìãrdãtiān5. 行一不义，杀一无罪，而得天xiàrãnzhěbùwãiyě下，仁者不为也。
xiánãrduōcáizãsǔnqízhìyúãrduō6. 贤而多财，则损其志;愚而多
11 cáizãyìqíɡuîqiěfūfùzhězhînɡzhīyuàn财，则益其过。且夫富者众之怨yěwújìwúyǐjiàohuàzǐsūnbùyùyìqíɡuî也，吾既无以教化子孙，不欲益其过ãrshēnɡyuàn而生怨。
zhīɡuîfēinànɡǎiɡuîwãinányánshàn7. 知过非难，改过为难;言善fēinànxínɡshànwãinán非难，行善为难。
rânrãndānɡcáiwãizhânɡdàtǐyǔzhī8. 任人当才，为政大体，与之ɡînɡlǐwúchūcǐtúãrzhīyînɡcáifēiwú共理，无出此途。而之用才，非无zhīrãnzhījiànqísuǒyǐshīnìzàiyuán知人之鉴，其所以失溺，在缘qínɡzhījǔ情之举。
wúshūmùqiánzhīyúhuîxīnɡyìwàizhī9. 无纾目前之虞，或兴意外之biànrãnzhěbānɡzhīběnyěcáizhěrãn变。人者，邦之本也。财者，人
12 zhīxīnyěqíxīnshānɡzãqíběnshānɡqí之心也。其心伤则其本伤，其běnshānɡzãzhīɡàndiāncuìyǐ本伤则枝干颠瘁矣。
zhânɡnǚbùcïnɡârfūzhōnɡchãnbùshì10. 正女不从二夫，忠臣不事ârjūnwãinǚbùzhânɡsuīfùhuásâzhīměi二君。为女不正，虽复华色之美，zhīkūzhīqiǎobùzúxiányǐwãichãnbù织纴之巧，不足贤矣;为臣不zhōnɡsuīfùcáizhìzhīduōzhìxínɡzhī忠，虽复材智之多，治行之yōubùzúɡuìyǐhãzãdàjiãyǐkuīɡùyě优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。
四书五经经典语录 《大学》
zhīzhǐãrhîunãnɡdìnɡdìnɡãrhîu
知止而后能定，定而后nãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡ能静，静而后能安，安而后能
13 lǜlǜãrhîunãnɡdã虑，虑而后能得。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiān先修其身。欲修其身者，先zhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡ正其心。欲正其心者，先诚qíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhī其意。欲诚其意者，先致其知。zhìzhīzàiɡãwùwùɡããrhîuzhīzhìzhīzhì致知在格物。物格而后知至，知至ãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡ而后意诚，意诚而后心正，xīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiā心正而后身修，身修而后家qíjiāqíãrhîuɡuïzhìɡuïzhìãrhîutiān齐，家齐而后国治，国治而后天xiàpínɡ下平. zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyìshìjiēyǐ
自天子以至于庶人，一是皆以
14 xiūshēnwãiběn修身为本。
suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhěqí
所谓治国必先齐其家者，其jiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī家不可教而能教人者，无之。 《中庸》
tiānmìnɡzhīwâixìnɡlǜxìnɡzhīwâidào1.天命之谓性，率性之谓道，xiūdàozhīwâijiào修道之谓教。
hǎowânãrhǎocháěryányǐnâãryánɡ2.好问而好察迩言，隐恶而扬shànzhíqíliǎnɡduānyînɡqízhōnɡyú善，执其两端，用其中于mín民。
bïxuãzhīshěnwânzhīshânsīzhīmínɡ3.博学之，审问之，慎思之，明biànzhīdǔxínɡzhī辨之，笃行之。
15 zìchãnɡmínɡwâizhīxìnɡzìmínɡ4.自成明，谓之性;自明chãnɡwâizhījiàochãnɡzãmínɡyǐmínɡ诚，谓之教。诚则明矣，明zãchãnɡyǐ则诚矣。
wãitiānxiàzhìchãnɡwãinãnɡjìnqí5.唯天下至诚，为能尽其xìnɡnãnɡjìnqíxìnɡzãnãnɡjìnrãnzhī性;能尽其性，则能尽人之xìnɡnãnɡjìnrãnzhīxìnɡzãnãnɡjìnwùzhī性;能尽人之性，则能尽物之xìnɡzãnãnɡjìnwùzhīxìnɡzãkěyǐzàn性;则能尽物之性，则可以赞tiāndìzhīhuàyùkěyǐzàntiāndìzhīhuà天地之化育;可以赞天地之化yùzãkěyǐyǔtiāndìcānyǐ育，则可以与天地参矣。 《孟子》
lâmínzhīlâzhěmínyìlâqílâyōumín1.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民 16 zhīyōuzhěmínyìyōuqíyōu之忧者，民亦忧其忧。 bùyǐɡuījǔwúyǐchãnɡfānɡyuán2.不以规矩,无以成方园 dãdàozhěduōzhùshīdàozhěɡuǎzhù3.得道者多助,失道者寡助 fùɡuìbùnãnɡyínpínjiànbùnãnɡyíwēi4.富贵不能淫,贫贱不能移,威wǔbùnãnɡqū武不能屈
qiïnɡzãdúshànqíshēndázãjiānshàn5.穷则独善其身,达则兼善tiānxià天下
tiānshíbùrúdìlìdìlìbùrúrãnhã6.天时不如地利,地利不如人和 yírìbàozhīshírìhánzhīwâiyǒunãnɡ7.一日暴之,十日寒之,未有能shēnɡzhěyě生者也
mânɡzǐyuēlǎowúlǎoyǐjírãnzhīlǎo8.孟子曰：“老吾老，以及人之老;
17 yîuwúyîuyǐjírãnzhīyîu幼吾幼，以及人之幼
dãdàozhěduōzhùshīdàozhěɡuǎzhùɡuǎ9.得道者多助，失道者寡助。寡zhùzhīzhìqīnqīpànzhīduōzhùzhīzhì助之至，亲戚畔之;多助之至，tiānxiàshùnzhī天下顺之
ɡùtiānjiānɡjiànɡdàrânyúshìrãnyě10.故天将降大任于是人也，bìxiānkǔqíxīnzhìláoqíjīnɡǔâqítǐ必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体fūkînɡfáqíshēnxínɡfúluànqísuǒwãi肤，空乏其身，行拂乱其所为，suǒyǐdînɡxīnrěnxìnɡcãnɡyìqísuǒbù所以动心忍性，曾益其所不nãnɡ能
《论 语 》名 句
学而篇第一
18 zǐyuēxuããrshíxízhībùyìshuōhū
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎!yǒupãnɡzìyuǎnfānɡláibùyìlâhūrãnbù有朋自远方来，不亦乐乎!人不zhīãrbùyùnbùyìjūnzǐhū知而不愠，不亦君子乎!”
zǐyuēqiǎoyánlìnɡsâxiǎnyǐrãn
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” cãnɡzǐyuēwúrìsānshěnɡwúshēn
3、曾子曰：“吾日三省吾身：wãirãnmïuãrbùzhōnɡhūyǔpãnɡyǒujiāo为人谋而不忠乎?与朋友交ãrbùxìnhūchuánbùxíhū而不信乎?传不习乎?”
zǐyuēdàoqiānchãnɡzhīɡuïjìnɡshì
4、子曰：“道千乘之国，敬事ãrxìnjiãyînɡãràirãnshǐmínyǐshí而信，节用而爱人，使民以时。” zǐyuēdìzǐrùzãxiàochūzãdì
5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，jǐnãrxìnfànàizhînɡãrqīnrãnxínɡyǒu谨而信，泛爱众而亲仁。行有
19 yúlìzãyǐxuãwãn馀力，则以学文。”
zǐxiàyuēxiánxiányìsâshìfùmǔ
6、子夏曰：“贤贤易色;事父母，nãnɡjiãqílìshìjūnnãnɡzhìqíshēnyǔ能竭其力;事君，能致其身;与pãnɡyǒujiāoyánãryǒuxìnsuīyuēbùxuã朋友交，言而有信。虽曰不学，wúbìwâizhīxuãyǐ吾必谓之学矣。”
zǐyuējūnzǐbùzhînɡzãbùwēixuã
7、子曰：“君子不重则不威，学zãbùɡùzhǔzhōnɡxìnwúyǒubùrújǐzhě则不固。主忠信。无友不如己者。ɡuîzãwúdànɡǎi过则无惮改。”
zǐqínwânyúzǐɡînɡyuēfūzǐzhìyúshì
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是bānɡyěbìwãnqízhânɡqiúzhīyǔyìyǔ邦也，必闻其政。求之与?抑与zhīyǔzǐɡînɡyuēfūzǐwēnliánɡ之与?”子贡曰：“夫子温、良、
20 ɡōnɡjiǎnrànɡyǐdãzhīfūzǐzhīqiúzhī恭、俭、让以得之。夫子之求之yěqízhūyìhūrãnzhīqiúzhīyǔ也，其诸异乎人之求之与!” zǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiú
9、子曰：“君子食无求饱，居无求ānmǐnyúshìãrshânyúyánjiùyǒudàoãr安，敏于事而慎于言，就有道而zhânɡyānkěwâihǎoxuãyěyǐ正焉，可谓好学也已。” zǐyuēbùhuànrãnzhībùjǐzhīhuàn
10、子曰：“不患人之不己知，患bùzhīrãnyě不知人也。”
为政篇第二
zǐyuēshīsānbǎiyīyányǐbì
1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽zhīyuēsīwúxiã之，曰：‘思无邪。’”
zǐyuēdàozhīyǐzhânɡqízhīyǐxínɡ
2、子曰：“道之以政，齐之以刑， 21 mínmiǎnãrwúchǐdàozhīyǐdãqízhīyǐ民免而无耻;道之以德，齐之以lǐyǒuchǐqiěɡã礼，有耻且格。”
zǐyuēwúshíyǒuwǔãrzhìyúxuãsān
3、子曰：“吾十有五而志于学，三shíãrlìsìshíãrbúhuîwǔshíãrzhī十而立，，四十而不惑，五十而知tiānmìnɡliùshíãrěrshùnqīshíãrcïnɡ天命，六十而耳顺，七十而从xīnsuǒyùbùyújǔ心所欲，不逾矩。”
zǐyuēshìqísuǒyǐɡuānqísuǒyïu
4、子曰：“视其所以，观其所由，cháqísuǒānrãnyānsōuzāirãnyānsōu察其所安，人焉廋哉?人焉廋zāi哉?”
zǐyuēwēnɡùãrzhīxīnkěyǐwãishī
5、子曰：“温故而知新，可以为师yǐ矣。”
22 zǐyuējūnzǐzhōuãrbùbǐxiǎorãn
6、子曰：“君子周而不比，小人bǐãrbùzhōu比而不周。”
zǐyuēxuããrbùsīzãwǎnɡsīãr
7、子曰：“学而不思，则罔;思而bùxuãzãdài不学，则殆。”
zǐyuēyïuhuìnǚzhīzhīhūzhī
8、子曰：“由，诲女，知之乎?知zhīwãizhīzhībùzhīwãibùzhīshìzhī之为知之，不知为不知，是知yě也!”
āiɡōnɡwânyuēhãwãizãmínfúkǒnɡ
9、哀公问曰：“何为则民服?”孔zǐduìyuējǔzhícuîzhūwǎnɡzãmínfú子对曰：“举直错诸枉，则民服;jǔwǎnɡcuîzhūzhízãmínbùfú举枉错诸直，则民不服。” zǐyuērãnãrwúxìnbùzhīqíkěyě
10、子曰：“人而无信，不知其可也。
23 dàchēwúbiànxiǎochēwúmǔqíhãyǐxínɡ大车无輗，小车无軏，其何以行zhīzāi之哉?”
zǐyuēfēiqíɡuǐãrjìzhīchǎnyě
11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。jiànyìbùwãiwúyǒnɡyě见义不为，无勇也。” 八佾篇第三
kǒnɡzǐwâijìshìbāyìwǔyútínɡshì
1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是kěrěnyěshúbùkěrěnyě可忍也，孰不可忍也?”
zǐyuēɡuānjūlâãrbùyínāi
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀ãrbùshānɡ而不伤。”
āiɡōnɡwânshâyúzǎiwǒzǎiwǒduìyuē
3、哀公问社于宰我。宰我对曰：xiàhîushìyǐsōnɡyīnrãnyǐbǎizhōu“夏后氏以松，殷人以柏，周 24 rãnyǐlìyuēshǐmínzhànlìzǐwãnzhī人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，yuēchãnɡshìbùshuōsuíshìbùjiàn曰：“成事不说，遂事不谏，jìwǎnɡbújiù既往不咎。”
里仁篇第四
zǐyuēlǐrãnwãiměizãbùchùrãn
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，yāndãzhī焉得知?”
zǐyuēbùrãnzhěbùkěyǐjiǔchùyuē
2、子曰：“不仁者不可以久处约，bùkěyǐchánɡchùlârãnzhěānrãnzhīzhě不可以长处乐。仁者安仁，知者lìrãn利仁。”
zǐyuējūnzǐhuáidãxiǎorãnhuáitǔ
3、子曰：“君子怀德，小人怀土;jūnzǐhuáixínɡxiǎorãnhuáihuì君子怀刑，小人怀惠。”
25 yuēbùhuànwúwâihuànsuǒyǐlì
4、曰：“不患无位，患所以立;bùhuànmîjǐzhīqiúwãikězhīyě不患莫己知，求为可知也。” zǐyuējūnzǐyùyúyìxiǎorãnyùyú
5、子曰：“君子喻于义，小人喻于lì利。”
zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxián
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤ãrnâizìxǐnɡyě而内自省也。”
zǐyuējūnzǐyùnâyúyánãrmǐnyúxínɡ7子曰“君子欲讷于言而敏于行。”
公治长篇第五
zǎiyǔzhîuqǐnzǐyuēxiǔmùbùkědiāo
1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕yěfântǔzhīqiánɡbùkěwūyěyúyǔyǔhã也，粪土之墙不可污也。于予与何zhūzǐyuēshǐwúyúrãnyětīnɡqí诛?”子曰：“始吾于人也，听其
26 yánãrxìnqíxínɡjīnwúyúrãnyětīnɡqí言而信其行;今吾于人也，听其yánãrɡuānqíxínɡyúyǔyǔɡǎishì言而观其行。于予与改是。”
2、zǐɡînɡwânyuēkǒnɡwãnzǐhãyǐwâizhī子贡问曰: “孔文子何以谓之wãnyězǐyuēmǐnãrhǎoxuãbù‘文’也?” 子曰:“敏而好学, 不chǐxiàwânshìyǐwâizhīwãnyě耻下问, 是以谓之‘文’也。” jìwãnzǐsānsīãrhîuxínɡzǐwãnzhī
3、季文子三思而后行。子闻之，yuēzàisīkěyǐ曰:“再, 斯可矣。”
雍也篇第六
zǐyuēxiánzāihuíyěyìdānshí
1、子曰：“贤哉，回也!一箪食，yìpiáoyǐnzàilîuxiànɡrãnbùkānqíyōu一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，huíyěbùɡǎiqílâxiánzāihuíyě回也不改其乐。贤哉，回也!”
27 zǐyuēzhìshânɡwãnzãyěwãnshânɡ
2、子曰：“质胜文则野，文胜zhìzãshǐwãnzhìbīnbīnránhîujūnzǐ质则史。文质彬彬，然后君子。” zǐyuērãnzhīshēnɡyězhíwǎnɡzhī
3、子曰：“人之生也直，罔之shēnɡyěxìnɡãrmiǎn生也幸而免。”
zǐyuēzhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě
4、子曰：“知之者，不如好之者;hǎozhīzhěbùrúlâzhīzhě好之者，不如乐之者。”
zǐyuēzhīzhělâshuǐrãnzhělâshān
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山;zhīzhědînɡrãnzhějìnɡzhīzhělârãn知者动，仁者静;知者乐，仁zhěshîu者寿。”
zǐyuēzhōnɡyōnɡzhīwãidãyěqí
6、 子曰：“中庸之为德也，其zhìyǐhūmínxiǎnjiǔyǐ至矣乎!民鲜久矣。”
28 述而篇第七
zǐyuēshùãrbùzuîxìnãrhǎoɡǔ
1、子曰：“述而不作，信而好古，qiâbǐyúwǒlǎopãnɡ窃比于我老彭。”
zǐyuēmîãrshízhīxuããrbùyàn
2、子曰：“默而识之，学而不厌，huìrãnbùjuànhãyǒuyúwǒzāi诲人不倦，何有于我哉。” zǐyuēbùfânbùqǐbùfěibùfājǔ
3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举yìyúbùyǐsānyúfǎnzãbùfùyě一隅不以三隅反，则不复也。” zǐyuēbàohǔfãnɡhãsǐãrwúhuǐzhě
4、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，wúbùyǔyěbìyělínshìãrjùhǎomïuãr吾不与也。必也临事而惧，好谋而chãnɡzhěyě成者也。”
zǐyuēfànshūshíyǐnshuǐqǔɡōnɡ
5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱 29 ãrzhěnzhīlâyìzàiqízhōnɡyǐbùyìãrfù而枕之，乐亦在其中矣。不义而富qiěɡuìyúwǒrúfúyún且贵，于我如浮云。”
yâɡōnɡwânkǒnɡzǐyúzǐlùzǐlùbùduì
6、叶公问孔子于子路，子路不对。zǐyuēnǚxībùyuēqíwãirãnyěfāfân子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤wànɡshílâyǐwànɡyōubùzhīlǎozhījiānɡ忘食，乐以忘忧，不知老之将zhìyúněr至云尔。”
zǐyuēwǒfēishēnɡãrzhīzhīzhěhǎo
7、子曰：“我非生而知之者，好ɡǔmǐnyǐqiúzhīzhěyě古，敏以求之者也。”
zǐyuēsānrãnxínɡbìyǒuwǒshīyān
8、子曰：“三人行，必有我师焉：zãqíshànzhěãrcïnɡzhīqíbùshànzhěãr择其善者而从之，其不善者而ɡǎizhī改之。”
30 zǐyǐsìjiàowãnxínɡzhōnɡxìn
9、 子以四教：文，行，忠，信。 zǐyuējūnzǐtǎndànɡdànɡxiǎorãn
10、子曰：“君子坦荡荡，小人zhǎnɡqīqī长戚戚。”
zǐwēnãrlìwēiãrbùměnɡɡōnɡãrān
11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯篇第八
cãnɡzǐyǒujízhàomãndìzǐyuēqǐ
1、曾子有疾，召门弟子曰：“启yǔzúqǐyǔshǒushīyúnzhànzhàn予足!启予手!《诗》云：‘战战jīnɡjīnɡrúlínshēnyuānrúlǚbïbīnɡ兢兢，如临深渊，如履薄冰。’ãrjīnãrhîuwúzhīmiǎnfūxiǎozǐ而今而后，吾知免夫!小子!” cãnɡzǐyǒujímânɡjìnɡzǐwânzhīcãnɡ
2、曾子有疾，孟敬子问之。曾zǐyányuēniǎozhījiānɡsǐqímínɡyěāi子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;
31 rãnzhījiānɡsǐqíyányěshànjūnzǐsuǒ人之将死，其言也善。君子所ɡuìhūdàozhěsāndînɡrïnɡmàosīyuǎnbào贵乎道者三：动容貌，斯远暴mànyǐzhânɡyánsâsījìnxìnyǐchūcíqì慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，sīyuǎnbǐbâiyǐbiāndîuzhīshìzãyǒusī斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司cún存。”
cãnɡzǐyuēkěyǐtuōliùchǐzhīɡū
3、曾子曰：“可以托六尺之孤，kěyǐjìbǎilǐzhīmìnɡlíndàjiããrbùkě可以寄百里之命，临大节而不可duïyějūnzǐrãnyǔjūnzǐrãnyě夺也。君子人与?君子人也!” cãnɡzǐyuēshìbùkěyǐbùhïnɡyìrân
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任zhînɡãrdàoyuǎnrãnyǐwãijǐrânbùyì重而道远。仁以为己任，不亦zhînɡhūsǐãrhîuyǐbùyìyuǎnhū重乎?死而后已，不亦远乎?”
32 zǐyuēmínkěshǐyïuzhībùkěshǐzhī
5、子曰：“民可使由之，不可使知zhī之。”
zǐyuēbùzàiqíwâibùmïuqízhânɡ
6、子曰：“不在其位，不谋其政。” zǐyuēwēiwēihūshùnyǔzhīyǒu
7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有tiānxiàyěãrbùyǔyān天下也而不与焉!”
诗经名句
ɡuānɡuānjūjiūzàihãzhīzhōuyǎotiǎo
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕shūnǚjūnzǐhǎoqiú淑女，君子好逑。(诗经·周南·关雎)
xīwǒwǎnɡyǐyánɡliǔyīyījīnwǒlái
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来sīyǔxuěfēifēi思，雨雪霏霏。(诗经·小雅·采薇)
33 zhīwǒzhěwâiwǒxīnyōubùzhīwǒzhě
3、知我者，谓我心忧，不知我者，wâiwǒhãqiú谓我何求。(诗经·王风·黍离) rúqiârúcuōrúzhuïrúmï
4、如切如磋，如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥)
yírìbújiànrúsānqiūxī
5、一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)
qīnɡqīnɡzǐjīnyōuyōuwǒxīn
6、青青子衿，悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)
suǒwâiyīrãnzàishuǐyìfānɡ
7、所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)
qiǎoxiàoqiànxīměimùpànxī
8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经·卫风·硕人)
shǒurúrïutífūrúnínɡzhī
9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经·卫风·硕人)
34 rãnãrwúyíbùsǐhãwãi
10、人而无仪，不死何为。(诗经·鄘风·相鼠)
yánzhěwúzuìwãnzhězújiâ
11、言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)
ɡāoshānyǎnɡzhǐjǐnɡxínɡxínɡzhǐ
12、高山仰止，景行行止。(诗经·小雅·车辖)
tārãnyǒuxīnyǔcǔndùzhī
13、他人有心，予忖度之。(诗经·小雅)
ɡāoànwãiɡǔshēnɡǔwãilínɡ
14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经·小雅)
tāshānzhīshíkěyǐɡōnɡyù
15、他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
míbùyǒuchūxiǎnkâyǒuzhōnɡ
16、靡不有初，鲜克有终。(诗经·大雅·荡)
35 tïuwǒyǐtáobàozhīyǐlǐ
17、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)
《尚书》名句
kâmínɡjùndãyǐqīnjiǔzújiǔzújì
克明俊德，以亲九族。九族既mùpínɡzhānɡbǎixìnɡbǎixìnɡzhāo睦，平章百姓。 百姓昭mínɡxiãhãwànbānɡ明，协和万邦。
jìnɡyányōnɡwãixiànɡɡōnɡtāotiān 静言庸违，象恭滔天 wújīzhīyánwùtīnɡfúxúnzhīmïuwùyōnɡ无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 kâqínyúbānɡkâjiǎnyújiā克勤于邦，克俭于家。 shìyuǎnwãimínɡtīnɡdãwãicōnɡ视远惟明，听德惟聪。 ruîwǎnɡzàiɡānɡyǒutiáoãrwěn若网在纲，有条而紊
36 wãishānjiǔrânɡōnɡkuīyíkuì为山九仞，功亏一篑 yǐɡōnɡmiâsīmínqíyǔnhuái以公灭私，民其允怀。 《礼记》
dúxuããrwúyǒuzãɡūlîuãrɡuǎwãn独学而无友，则孤陋而寡闻。 yùbùzhuïbùchãnɡqìrãnbùxuãbùzhī玉不琢，不成器。人不学，不知dào道。
suīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐyěsuī虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽yǒuzhìdàofúxuãbùzhīqíshànyě有至道,弗学不知其善也。 shìɡùxuãránhîuzhībùzújiàoránhîuzhī是故学然后知不足。教然后知kùnránhîunãnɡzìqiánɡyě困，然后能自强也。” xuãránhîuzhībùzújiàoránhîuzhīkùnzhī学然后知不足，教然后知困。知 37 bùzúránhîunãnɡzìfǎnyě不足，然后能自反也; zhīkùnránhîunãnɡzìqiánɡyě知困，然后能自强也。
《周易》
tiānxínɡjiànjūnzǐyǐzìqiánɡbùxī天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》
dìshìkūnjūnzǐyǐhîudãzǎiwù地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》
rãnzhějiànzhīwâizhīrãnzhīzhějiànzhī仁者见之谓之仁，知者见之wâizhīzhī谓之知(《周易·系辞上》) jūnzǐzhīdàohuîchūhuîchùhuîmîhuîyǔ君子之道，或出或处，或默或语。ârrãntïnɡxīnqílìduànjīntïnɡxīnzhī二人同心，其利断金;同心之yánqíxiurúlán言，其臭如兰(《周易•系辞上》)
38 jūnzǐānãrbùwànɡwēicúnãrbùwànɡwánɡ君子安而不忘危，存而不忘亡，zhìãrbùwànɡluàn治而不忘乱。(《周易•系辞下》) jiànshànzãqiānyǒuɡuîzãɡǎi见善则迁，有过则改。(《周易•益•象》)
tïnɡshēnɡxiānɡyìnɡtïnɡqìxiānɡqiú同声相应，同气相求。(《易经•乾》)
《春秋》名句
shânɡrãnqiānlǜbìyǒuyìshīyúrãnqiān圣人千虑,必有一失;愚人千lǜbìyǒuyìdã虑。必有一得. duōxínɡbùyìbìzìbì多行不义必自毙。
rãnshuíwúɡuîɡuîãrnãnɡɡǎishànmîdà人谁无过，过而能改，善莫大yān焉。
39 jūānsīwēisīzãyǒubâiyǒubâiwúhuàn居安思危，思则有备，有备无患。mîdàbìzhãwěidàbùdiào末大必折，尾大不掉。
《老子》名句
dàokědàofēichánɡdàomínɡkěmínɡ1.道可道，非常道。名可名，fēichánɡmínɡwúmínɡtiāndìzhīshǐyǒu非常名。无名天地之始;有mínɡwànwùzhīmǔtiānxiàjiēzhīměizhī名万物之母。2.天下皆知美之wãiměisīâyǐjiēzhīshànzhīwãishàn为美，斯恶已。皆知善之为善，sībúshànyǐ斯不善已。
yǒuwúxiānɡshēnɡnányìxiānɡchãnɡ3.有无相生，难易相成，chánɡduǎnxiānɡxínɡɡāoxiàxiānɡyínɡ长短相形，高下相盈，yīnshēnɡxiānɡhãqiánhîuxiānɡsuíhãnɡ音声相和，前后相随。恒
40 yě也。
bùshànɡxiánshǐmínbùzhēnɡbùɡuìnán4.不尚贤，使民不争;不贵难dãzhīhuîshǐmínbùwãidàobújiànkěyù得之货，使民不为盗;不见可欲，shǐmínxīnbùluànshìyǐshânɡrãnzhīzhì使民心不乱。是以圣人之治，xūqíxīnshíqífùruîqízhìqiánɡqíɡǔ虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。chánɡshǐmínwúzhīwúyùshǐfūzhìzhěbù常使民无知无欲。使夫智者不ɡǎnwãiyěwãiwúwãizãwúbùzhì敢为也。为无为，则无不治。 tiāndìbùrãnyǐwànwùwãichúɡǒushânɡ5.天地不仁，以万物为刍狗;圣rãnbùrãnyǐbǎixìnɡwãichúɡǒu人不仁，以百姓为刍狗。 duōyánshùqiïnɡbùrúshǒuzhōnɡ6.多言数穷，不如守中。 ɡǔshãnbùsǐshìwâixuánpìnxuánpìn7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝
41 zhīmãnshìwâitiāndìɡēnmiánmiánruî之门，是谓天地根。绵绵若cúnyînɡzhībùqín存，用之不勤。
tiānchánɡdìjiǔtiāndìsuǒyǐnãnɡ8.天长地久。天地所以能zhǎnɡqiějiǔzhěyǐqíbùzìshēnɡɡùnãnɡ长且久者，以其不自生，故能chánɡshēnɡshìyǐshânɡrãnhîuqíshēnãr长生。是以圣人后其身而shēnxiānwàiqíshēnãrshēncúnfēiyǐqí身先;外其身而身存。非以其wúsīxiãɡùnãnɡchãnɡqísī无私邪?故能成其私。
shànɡshànruîshuǐshuǐshànlìwànwùãr9.上善若水。水善利万物而bùzhēnɡchùzhînɡrãnzhīsuǒâɡùjǐyú不争，处众人之所恶，故几于dàojūshàndìxīnshànyuānyǔshàn道。10.居善地，心善渊，与善rãnyánshànxìnzhânɡshànzhìshìshàn仁，言善信，政善治，事善
42 nãnɡdînɡshànshífūwãibùzhēnɡɡùwú能，动善时。夫唯不争，故无yïu尤。
chíãryínɡzhībùrúqíyǐchuāiãrruì11.持而盈之，不如其已;揣而锐zhībùkězhǎnɡbǎojīnyùmǎntánɡmîzhī之，不可长保。金玉满堂，莫之nãnɡshǒufùɡuìãrjiāozìyíqíjiùɡōnɡ能守;富贵而骄，自遗其咎。功suíshēntuìtiānzhīdàoyě遂身退，天之道也。
sānshífúɡînɡyìɡūdānɡqíwúyǒu12.三十辐，共一毂，当其无，有chēzhīyînɡshānzhíyǐwãiqìdānɡqíwú车之用。埏埴以为器，当其无，yǒuqìzhīyînɡzáohùyǒuyǐwãishìdānɡqí有器之用。凿户牖以为室，当其wúyǒushìzhīyînɡɡùyǒuzhīyǐwãilìwú无，有室之用。故有之以为利，无zhīyǐwãiyînɡ之以为用。
43 wǔsâlìnɡrãnmùmánɡwǔyīnlìnɡrãněr13.五色令人目盲;五音令人耳lïnɡwǔwâilìnɡrãnkǒushuǎnɡchíchěnɡ聋;五味令人口爽;驰骋tiánliâlìnɡrãnxīnfākuánɡnándãzhī畋猎，令人心发狂;难得之huîlìnɡrãnxínɡfánɡshìyǐshânɡrãnwãi货，令人行妨。是以圣人为fùbùwãimùɡùqùbǐqǔcǐ腹不为目，故去彼取此。
chǒnɡrǔruîjīnɡɡuìdàhuànruîshēn14.宠辱若惊，贵大患若身。 tàishànɡbùzhīyǒuzhīqícìqīnãr15.太上，不知有之;其次，亲而yùzhīqícìwâizhīqícìwǔzhīxìn誉之;其次，畏之;其次，侮之。信bùzúyānyǒubùxìnyān不足焉，有不信焉。
dàdàofâiyǒurãnyìzhìhuìchūyǒu16.大道废，有仁义;智慧出，有dàwěiliùqīnbùhãyǒuxiàocíɡuïjiāhūn大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏
44 luànyǒuzhōnɡchãn乱，有忠臣。
juãshânɡqìzhìmínlìbǎibâijuãrãn17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁qìyìmínfùxiàocíjuãqiǎoqìlìdàozãi弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼wúyǒucǐsānzhěyǐwãiwãnbùzúɡùlìnɡ无有。此三者以为文，不足。故令yǒusuǒshǔjiànsùbàopǔshǎosīɡuǎyù有所属：见素抱朴，少思寡欲，juãxuãwúyōu绝学无忧。
rãnzhīsuǒwâibùkěbúwâi18.人之所畏，不可不畏。 súrãnzhāozhāowǒdúhūnhūnsúrãnchá19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察cháwǒdúmânmân察，我独闷闷。
qǔzãquánwǎnɡzãzhíwāzãyínɡbì20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝zãxīnshǎozãduōduōzãhuî则新，少则多，多则惑。
45 shìyǐshânɡrãnbàoyìwãitiānxiàshì21.是以圣人抱一为天下式。bùzìjiànɡùmínɡbùzìshìɡùzhānɡ不自见，故明;不自是，故彰;bùzìfáɡùyǒuɡōnɡbùzìɡuānɡùzhǎnɡ不自伐，故有功;不自矜，故长。fūwãibùzhēnɡɡùtiānxiàmînãnɡyǔzhī夫唯不争，故天下莫能与之zhēnɡ争。
xīyánzìránɡùpiāofēnɡbùzhōnɡcháo22.希言自然。故飘风不终朝，zhîuyǔbùzhōnɡrì骤雨不终日。
qǐzhěbùlìkuàzhěbùxínɡzìjiànzhě23.企者不立;跨者不行;自见者bùmínɡzìshìzhěbùzhānɡzìfázhěwú不明;自是者不彰;自伐者无ɡōnɡzìɡuānzhěbùzhǎnɡyǒuwùhùn功;自矜者不长。24.有物混chãnɡxiāntiāndìshēnɡjìxīliáoxīdú成，先天地生。寂兮寥兮，独
46 lìãrbùɡǎizhōuxínɡãrbùdàikěyǐwãi立而不改，周行而不殆，可以为tiāndìmǔwúbùzhīqímínɡqiánɡzìzhīyuē天地母。吾不知其名，强字之曰dàoqiánɡwãizhīmínɡyuēdàdàyuēshì道，强为之名曰大。大曰逝，shìyuēyuǎnyuǎnyuēfǎn逝曰远，远曰反。
ɡùdàodàtiāndàdìdàrãnyìdàyù25.故道大，天大，地大，人亦大。域zhōnɡyǒusìdàãrrãnjūqíyīyān中有四大，而人居其一焉。 rãnfǎdìdìfǎtiāntiānfǎdàodào26.人法地，地法天，天法道，道fǎzìrán法自然。
zhînɡwãiqīnɡɡēnjìnɡwãizàojūnqīnɡ27.重为轻根，静为躁君。轻zãshīɡēnzàozãshījūn则失根，躁则失君。
wùzhuànɡzãlǎoshìwâibùdàobùdào28.物壮则老，是谓不道，不道
47 zǎoyǐ早已。
fūbīnɡzhěbùxiánɡzhīqìwùhuîâ29.夫兵者，不祥之器，物或恶zhīɡùyǒudàozhěbùchù之，故有道者不处。
jíshìshànɡzuǒxiōnɡshìshànɡyîu30.吉事尚左，凶事尚右。piānjiānɡjūnjūzuǒshànɡjiānɡjūnjūyîu偏将军居左，上将军居右，yányǐsànɡlǐchùzhīshārãnzhīzhînɡyǐ言以丧礼处之。杀人之众，以bēiāiqìzhīzhànshânɡyǐsànɡlǐchùzhī悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 tiāndìxiānɡhãyǐjiànɡɡānlùmínmî31.天地相合，以降甘露，民莫zhīlìnɡãrzìjūn之令而自均。
shǐzhìyǒumínɡmínɡyìjìyǒufūyì32.始制有名，名亦既有，夫亦jiānɡzhīzhǐzhīzhǐkěyǐbùdài将知止，知止可以不殆。
48 pìdàozhīzàitiānxiàyïuchuānɡǔzhī33.譬道之在天下，犹川谷之yújiānɡhǎi于江海。
zhīrãnzhězhìzìzhīzhěmínɡshânɡ34.知人者智，自知者明。胜rãnzhěyǒulìzìshânɡzhěqiánɡzhīzúzhě人者有力，自胜者强。知足者fùqiánɡxínɡzhěyǒuzhìbùshīqísuǒzhě富。强行者有志。不失其所者jiǔsǐãrbùwánɡzhěshîuyǐqízhōnɡbùzì久。死而不亡者寿。以其终不自wãidàɡùnãnɡchãnɡqídà为大，故能成其大。
jiānɡyùshâzhībìɡùzhānɡzhījiānɡ35.将欲歙之，必故张之;将yùruîzhībìɡùqiánɡzhījiānɡyùfâizhī欲弱之，必故强之;将欲废之，bìɡùxīnɡzhījiānɡyùqǔzhībìɡùyǔzhī必故兴之;将欲取之，必故与之。shìwâiwēimínɡ是谓微明。
49 rïuruîshânɡɡānɡqiánɡyúbùkětuōyú36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于yuānɡuïzhīlìqìbùkěyǐshìrãn渊，国之利器不可以示人。 dàochánɡwúwãiãrwúbùwãi37.道常无为而无不为。
shànɡdãbùdãshìyǐyǒudãxiàdãbù38.上德不德，是以有德;下德不shīdãshìyǐwúdãshànɡdãwúwãiãrwúyǐ失德，是以无德。上德无为而无以wãixiàdãwúwãiãryǒuyǐwãishànɡrãnwãi为;下德无为而有以为。上仁为zhīãrwúyǐwãishànɡyìwãizhīãryǒuyǐ之而无以为;上义为之而有以wãishànɡlǐwãizhīãrmîzhīyīnɡzãrǎnɡ为。上礼为之而莫之应，则攘bìãrrēnɡzhīɡùshīdàoãrhîudãshīdããr臂而扔之。故失道而后德，失德而hîurãnshīrãnãrhîuyìshīyìãrhîulǐ后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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第三篇：经典粤语歌曲拼音注释
佳偶共连理
该ngau5拱岭黎
共对是多么美
拱deoi3喜多摸弥
你的心似嬉戏
泥dik1声七hei1 hei3
不解这道理
bat1该杰斗黎
飘拂变心的你
piu1 fat1冰声dik1泥
茫然话说别离
mong4引瓦syut3 bit6理 情人匆匆远走为了谁
cing4忍匆匆云轴伟流seoi4 谁令你牵记
seoi4 ling4泥hin1 gei3
当爱被遗弃
dong1 ngoi3逼伟hei3 愿往事不多记
晕wong5喜bat1多gei3 我的心此际偷偷想念你
ngo5 dik1声奇贼偷偷soeng2您泥 只想远方的你
吉soeng2云fong1 dik1泥 回来莫在别离
wui4 loi4 mok6 zoi6理
然而一等在等没了期
引倚jat1等zoi6等mut6流kei4 怀念借风寄
崴nim6接fung3 gei3
叮嘱晚风轻送
ding1 zuk1蛮fung1 hing1松 柔情万千里
友cing4亲黎
祈求星光再点未了情满
kei4口seng1 gwong1 zoi3 dim2米流cing4 重系两心
宠hai6 loeng5声
叮嘱晚风轻送
ding1 zuk1蛮fung1 hing1松 柔情万千里
友cing4亲黎
情人心中再起未了情
cing4忍声中zoi3 dim2米流cing4 重为我牵记
宠伟ngo5 hin1 gei3
难解百般愁相知爱意浓
lan gai ba(短音) bun sao sueng Z(英文字母Z的发音) oi yi nong 情海变苍茫痴心遇冷风
cing hoi bin cuang mong Ci(英文字母C的发音加上Yi依的发音) sum yu lang fong 分飞各天涯他朝可会相逢
fan fei go tin ai ta ziu ho wui sueng fong 萧萧风声凄泣暴雨中
siu siu fong sing cai ya(短音) bou yu zong
人海里飘浮展转却是梦
ran hoi luei piu fu(短音) zin zuen kue C(英文字母C的发音) mong 情深永相传飘于万世空
cing sum wing sueng cuen piu yu man sai hong 当霜雪飘时
dung sueng sue piu C(英文字母C的发音) 但愿花亦艳红
dan yun fa yi(短音) yim hong 未惧路上烟雨蒙
mei gui lou sueng yin yu mung
啊...寄相思风雨中
a...gei sueng C(英文字母C的发音) fong yu zong 啊...寄痴心风雨中
a...gei Ci(英文字母C的发音加上Yi依的发音) sum fong yu zong 抱月去化春风云外追踪侣梦
pou yu(短音) huei fa cun fong wan oi zuei zong luei mong 恨满胸愁红尘多作弄
han moon hong sao hong san do zo nong
难解百般愁相知爱意浓
lan gai ba(短音) bun sao sueng Z(英文字母Z的发音) oi yi nong 情海变苍茫痴心遇冷风
cing hoi bin cuang mong Ci(英文字母C的发音加上Yi依的发音) sum yu lang fueng 分飞各天涯
fan fei go tin ai 但愿他日重逢
dan yun ta ya(短音) cong fong 夜漫漫路上珍重
ye man man lou sueng zan zong
寒夜里霜雪飘时
hon ye luei sueng sue piu C(英文字母C的发音) 但愿花亦艳红别后路上珍重
dan yun fa ye yim hong bi(短音) hao(短音) lou sueng zan zong
cong qin yin zhoi guo hoi liu zhoi ba loi hong hong lou yi coi mai can to noi hoi qi zhong gi zhong ci(英文发音”c”) mu bin goi tin bin die lei biu poi ba wen oi
fu hoi fan hey(英文，音为”嘿”) oi long(英文) zhoi sai gan lan to bei meng wen shoi qen gen ba hoi ji gen wa or(英文) yin goi xiong suen ci(英文发音”c”) yun fen
(女声和音：a~) qen ren bi(英文发音”b”) hao wen yun zhoi ba loi(女声：xiu san die qen yun) mo yin dou zhuo fong an cen sai oi(女声：yun loi rai zhoi zhui) xin fa shui wui diu zei (女声：ji yun)dan hui zhoi hoi(女声：wei lei) ya sheng shuo oi ren yoi (女声：cao hao)zhoi ba wen oi (女声：k(英文) doi)
fu hoi fan hey(英文，音为”嘿”) oi long(英文) zhoi sai gan lan to bei meng wen shoi qen gen ba hoi ji gen wa or(英文) yin goi xiong suen ci(英文发音”c”) yun fen 从前现在过去了再不来 红红落叶长埋尘土内 开始终结总是没变改 天边的你飘泊白云外 苦海翻起爱浪 在世间难逃避命运 相亲竟不可接近 或我应该相信是缘份
情人别后永远再不来(消散的情缘) 无言独坐放眼尘世外(愿来日再续) 鲜花虽会凋谢(只愿)但会再开(为你) 一生所爱隐约(守候)在白云外(期待)
第四篇：国学应用大师翟鸿燊讲座语录一
国学应用大师翟鸿燊讲座语录一 辗转五次可以见到总统，
你是一个什么样的人，什么样的事情就会发生在你身上。
当一个人充满朝气，学乐融融的时候，才是你成长的开始。当一个人有爱心的时候，必有和气，有和气必有愉色，有愉色必有婉容。有了喜悦心才能树立正确的见解，形成正确的思维。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，多花时间去爱，少花时间去恨。只要摆正自己的角色定位，我想就可达到那个“朝闻道，夕死可矣。”的境界。
111印象深的第三句话：“人际沟通，最忌讳的是一脸死相。”
企业只有营销才能实现利润，其他都是成本。企业最大的成本就是那些不会做营销的人。
思考力、行动力、表达力。
相随心声，口乃心之门户。人际沟通最忌的就是一脸死相。
鬼谷子教学生教捭阖第一。捭者开也言也阳也.阖者闭也谋也阴也。捭阖之道以阴阳试之，以此说之，无所不出、无所不入、无所不有。可以说人、说家、说国、说天下。一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有。就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。化不可能为可能。谈笑间强弩灰飞烟灭。大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为酥酪。变大地为黄金。
比尔盖茨说：一个人鼓掌的速度会影响他赚钱的速度。一个人的掌声与他的胸怀有关系，与他的状态有关系。
一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话。
知识是学来的，能力是练出来的。人的境界、格局、胸怀、德行是修出来的。
公司企业为什么留不住员工：死气沉沉、只有罚款、只有制度、只有惩罚、没有愿景、没有未来、没有歌声、没有笑声，没有快乐因素啊。
永远不要做气氛和情绪的污染者。永远不要做破场的事
沟通要控制三个要素：场景、气氛、情绪。
一个人的心智模式，要是不好的话，知识越多可能越反动。一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。
世界上最伟大的力量是改变的力量
不是学习没有用，而是因为我没用，因为我没用，所以我没用。精通的目的全在于应用。不是拥有知识才是力量，使用知识才是力量。
做为一个好的领导人，要建立哪些心态：一是喜悦心;(好处：正见、正思维、正语、正精进。正念。)
能成大事的人，都是机会到来的时候，他抓住机会，解决问题，达成目标。有的人看着很聪明，为什么一辈子一事无成，机会到来他要不视而不见，就算看到是个机会，他也是抓住问题，放弃机会，最后丧失目标。人生注意力就等于事实。
好人就是没时间干坏事的人。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人。多花时间去爱，少花时间去恨。人生最大的成就是取决于对时间的管理。
一个老总如果没有把死而不亡的文化搞懂，你不知道什么叫长生久视，你永远铸不到基业常青。
把注意力放在结果上而不是情绪上。领导者的价值是把他的追随者培养成领导
国学应用大师翟鸿燊讲座语录二
角色就是人格。
与时消息、与时偕行、与时俱进。
放下，才能承担。 孔子学生彦回：不二过，不迁怒，所以成长最快
口乃心之门户
企业发展最大的缺馅就是企业领导人思考方式的刻板化。局限化、模式化。打破了才能进步、才能成长，才能突破、才能腾飞。
很多人因为优秀才难以卓越。
用老板思考问题的方式才能成为老板。
不聋不瞎，不配当家。谋之以阴，故曰神。成之以阳，故曰明。用人所长，必容人所短。用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人，用人所长，必容人所短。没有完美的个人只有完美的团队。
思考力是万力之源。
不做准备的人就是准备失败的人
沟通对象有多样性、沟通的过程是互动性、目的是双重性。对象是多样性。在不同的场合不同的场影，一定要用不同的表达方式。
什么是宇宙：宇为空间，宙为时间。什么叫世界：世为时间，界为空间。人最大的局限就是时间与空间的局限性。
小人不知天命、狎大人，侮圣人之言。
鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，小小环球有几个苍
蝇碰壁。 得其时当其位。
老子曰：当动则动，当止则止。
巴菲特赚钱的三个秘诀：
一、赔本的买卖不做。二是：一定要干挣钱的买卖。三：一定要记住前两个秘诀。
没有目标的人都在为别人实现目标。没有自己的思维方式，老去陷入到
别人的游戏规则里。
领导就是领袖和导师。领导者的价值就是把追随者培养成领导者。领导
力就是获得追随者的能力。
老子说勇于敢则杀，勇于不敢则活。勇敢可以杀敌。但是学会隐蔽才能
保存什么。
为善不近名，为恶不近刑。你干好事不要老开新闻发布会。
国学应用大师翟鸿燊讲座语录 孝道篇
小孝治家、中孝治企，大孝治国
世界上最不能等的莫过于孝敬父母。--比尔盖茨。
什么是孝?孔子说：犬马皆能有养，不敬何有别乎?入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众 以亲仁 行有余力 则以学文。
用心做事，用情做人。
不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格。
知人者智 自知者明。
義：《易经》利者义之合也。
合同：君子和而不同，小人同而不和。
孔子曰：玩索而有得。 玩字，有学问，玩出领导力来，玩出人民币来。当一个人心理一放松时，人的创造力就出来了。
沟通有三个方面。一是自我沟通。二是与他人沟通。三是公众沟通。
鬼谷子说：谋之于阴，故曰神。 成之于阳，故曰明。阴谋不可外泄，
阳谋不可内藏
孔子曰：德之不修，吾之忧也。君子忧道不忧贫，
求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，格物、致知、诚意、正心，这叫内圣。修身是本。齐家治国平天下叫外王。
贫穷这两个字：贫字上边是一个分分秒秒的分，当时间讲。底下是一个贝字，当钱讲。穷字上面是一个穴字头，当空间讲，这两个字写完了就在告诉你其实一个贫穷的人，不仅仅是指没有钱的人，也是指没有空间没有时间
的人。
国学应用大师翟鸿燊讲座语录四
交友篇
君子和而不同，小人同而不和。
沟通需要控制三个要素：场景、气氛、情绪。
沟通的三个特征：行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性。
沟通的三种形式：自我沟通、与他人沟通、公众沟通。
能成大事的人都是演说高手。
一个好的领导人，第一：生命取向要高(定位)。第二个：生命体验要深。(讲实践。托不了钵的人是布不了道的。自古英雄出身低)第三：生命能量要强。一个好的领导人生命能量一定要强，要精满气足神旺。气足听声音，神旺看眼神(精力就是权利。天有三宝：三光为宝，日月星;地有三宝：三柔为宝，水火风;人有三宝：三品为宝，精气神)
团队建设中注意：别人身上的不足，就是你存在的价值。
在人际沟通上第一个：少用、慎用我觉得我认为这样的字眼儿，多使用您，多使用你们，多使用我们这样的字眼儿。第二个：表达不同意见时，请你保留对方的立场，在沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已。
多说“同时”少说“但是”。
斯大林说团队建设是同志加兄弟。
团队建设：就是一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话。
人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。言之无文，行之不远。
解除反对意见最好的方法之一用“同理心”。同理心的用语：是的。那倒是。没错儿。认同。同意。你讲得很有道理。一开始我也这么认为。
认同别人更容易肯定自己。
赞美是人际沟通的润滑剂。你看待别人的想法，会影响他后面的行为。赞美会让对方把正确的事情再做下去。
语言有三要素：第一个叫文字语言;第二叫有声语言;第三叫肢体语言。文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度。
花七天的时间静下来认识一下自己是谁?你从哪里来将来到哪里去?花三天的时间思考一下活着的意义?生命的价值?
沟通有仰视的，有平视的，有俯视的。态视可决定成败。
国学应用大师翟鸿燊讲座语录五 管理篇
得其时，当其位。
同门为朋，同志为友。
学乐精神，是建设学习型组织的关键。
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
领导力是获得追随者的能力。
人一辈子最大的误区是：见着好友不交、见着名师不拜、见着良机不把
握。
自我沟通很重要，一个境界低的人讲不出来高远的话。一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话。一个格局小的人，讲不出来大气的话。
凡是能干大事的人，都是能够坐的住的人。
最好的团队文化是
做人的文化。
当一个人心态好时，他的思考是正面的，他的行为是精进的，他的表达是正面的。这叫正思维、正见、正语、正精进。
我们每个人都有心情不好的时候，都有想出口伤人的时候，都有不好的念头产生的时候，怎么办，记住这句话：不怕念起，就怕觉迟。
知识是学来的，能力是练出来的，人的德行人的福报是修出来的。
境由心造!
世间本无事，庸人自扰人。
团队是团伙的表现：要愿景没有愿景，要使命没有使命，要价值观没有价值观，要价值规则没有价值规则，要信念系统没有信念系统，要文化没有
文化，要精神没有精神。
君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子坦荡荡，小人
长戚戚。
别人身上的不足，可能就是你存在的价值。
在人际沟通上，心态非常重要，“随喜，有了随喜心才能广结善缘，广
交朋友，”
人一辈子没出息往往是朋友太少和朋友质量不高。
营销三句话：人脉等于钱脉(实现企业利润最大化，第一个，叫开发顾客数目;第二个，叫提升顾客的质量;第三个，增加每一次交易的成功率。第四个，增加每一次交易的平均交易额。第五个，增加客户重复消费的次数。
第六个 建立顾客的忠诚度。
企业只有营销才能实现利润，其他都是成本。而企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。每天在浪费顾客资源，损失顾客 得罪顾客，浪费资源。);关系就是实力(一个人命不好，担心早死最好的方法就是找一个命好的给他交朋友，找一个命好的组织，找一个命好的团队加入进去。你的命不好，别人的命好，你跟着命就好了。“圣人常无心，以百姓心为心，圣人不积，既已为人已愈有，既已为人已愈多，天地所以能长且久者，以其不自生故能长生，圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”最大的自私就是无私。我的事业，我的财富，以及我的未来，其实，往往取决于我跟多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度。比尔盖茨跟全世界人发生关系，所以他是首富。;
什么是营销：一个字“儒”就是满足人的需要。
一个好的领导人要具有利他心，
人一辈子你总要忠诚一次你才能干大事，才能成大事。庄子讲唯止能止
众止。
“义”利者义之合也。
财聚则民散，财散则民聚。
财散人聚，人聚钱来。
想赚钱，财布施，当领导要法布施。想成佛要有无畏布施。凡是那些都赚大钱的人，都是不怕花钱的人。
奉献于社会，奉献于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
商道、人道、天道，一个人能够明天道，了人道再开启商道，你的人生才能带来圆融。怎么去明天道，一定要懂得一件事叫虚极静笃，人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程。
1、“心态不好，知识越多越反动;心智不一样，注意力也不一样”;
2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。攥钱的秘诀-变态”;
3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”;
4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要攥钱”;
5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”;
6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到
改善”;
7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”;
8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”;
9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声
音传达感觉，肢体传达态度。”
10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”;
11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”;
12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”;
13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”;
14、“沟通先从家人、朋友开始”;
15、“如果你是对的，世界就是对的”;
16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”;
17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”;
18、“成功之道=思考力*行动力*表达力”;
19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心” 20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢
了”;
21、“认同别人更容易肯定自己”;
22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”;
23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、
信念同步”;
24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”;
25、“销售不是卖，是帮助对方买”;
26、“问问题的过程：
1)问简单惯性问题;
2)问对方无抗拒点问题;
3)问对对方有好处的问题;
4)让对方说是的问题;
5)让对方连续说是的问题;
6)要学会问诱导对方思维的问题;
7)要问让对方的回答都在预料当中的问题”;
8)开放性的问题;
9)封闭式的问题;
10)让对方二选一的封闭式问题
第五篇：八下国学经典国学诵读
八年级下第
一、二单元国学内容
1、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”--------《论语》
2、子曰：“君子耻其言而过其行。--------《论语》
3、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。-------《劝学》荀子
4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。-------《劝学》荀子
5、故不积蹞步，无以致千里;不积小流，无以成江海。-------《劝学》荀子
6、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。-------《劝学》荀子
1、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。-------《劝学》荀子
2、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?-------《诗经 风雨》
3、彼采葛兮，一日不见，如三月兮!-------《诗经 采葛》
4、君子曰：学不可以已。-------《劝学》荀子
5、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。-------《劝学》荀子
6积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。-------《劝学》荀子
