独处的滋味的记叙文

关键词： 跟屁虫 地生 滋味 记叙文

独处的滋味的记叙文（通用14篇）

篇1：独处的滋味的记叙文

独处的滋味散文

每当我闲下来而又情无所寄的时候，寂寞便像跟屁虫一般袭上我的心头。这时，我仰望浩瀚的苍穹，看着如锦似缎的白云在天空中自由自在地飞翔，心中就不由地生发出向往自由洒脱的感叹;而俯视脚下那黄色的土地时，心中就会生发出对现实生活中的无奈与惆怅。我知道，我是一个地地道道的独行者。

风雨沧桑，人生无常。面对已悄然逝去的几十个春夏秋冬，我呆若哑巴一般无法言语了。想我从记事起就生活在困境里，为了不至于挨饿时那饥肠如鼓般前胸贴着后背的难受难忍之苦，尚小的我就不顾廉耻地沿门行乞。在那些日子里，我一个人就像爬行虫一般蹒跚在乡间小路上，任凭污秽的汗渍糊满破烂不堪的衣裳裹着瑟瑟发抖的躯体，任凭赤脚片子被尖利的石子穿透磨破和寒冷冻烂一道道的血口子，一门心思地想着那香浓可口的饭食，一门心思地想着家中还有弟弟妹妹那伸着长长的脖子、瞪着无神的眼睛眺望时的样子，我只能忍着一切疼痛与寒风的吹打，让自己的步子印在乞讨的漫漫小路上。

记得在我上小学那阵儿，我一个人圪蹴在圪崂里，吃那二两高粱面疙瘩就开水时的样子，那真是既像做贼又像是一只饿狼一般，三两口就将那个硬而黑的疙瘩咽进了肚子。然后，一个人又漫步在校园背后的山洼沟壑里搜寻着野菜，或者一个人在夜色里躲藏在学校的垃圾场里寻觅着被人扔下的那一星半点的面团菜叶……虽然说，我在学校的生涯是很短很短的，但在我的心里如同烙印一般，打烙的很深很深，使我永远都无法从心底里抹去。

离开校园之后，我一个人行走在乡间的小路上，任凭流动的四季之风吹起我一头蓬乱的头发;任凭呼呼的风吹起我汗渍渍而又破烂的衣衫;任凭凌乱的思绪随着自己的脚步漫漫的消逝，最后停留在绿色和野花满地的黄土山塬坡上，霎时，一缕阳光折射入我是思绪，它告诉我，黄土地上的田地便是我要奋斗的场地，使我的心中油然地生发出一种无奈的惊喜。惊喜自己终将要面朝黄土背朝天的领悟大地的博大胸怀和厚实的情愫，惊喜自己可以在孤独袭来的时候，像祖辈们一样尽情尽兴地扯开喉咙呐喊地唱一段信天游，那真是无拘无束而快乐的事，也是驱赶寒饥的一种方式。

哦，我渴望独处，然而，我又害怕独处。

当我拖着疲惫的.身躯和满身的汗泪与黄尘，从庄稼丛林里走到地头边沿时，一股凉爽的风便会替代我擦干汗泪，轻抚着疲劳的躯体，使我顿感轻松起来。尽管我渴望的是能够得到另一种自由浪漫的空间，又能给我的思想找一个很好的定位。然而，身处黄土塬坡的我，为了衣食住行、吃喝拉撒，只能每日里早出晚归、东山日头背到西山地进出在田野地头里，整天在汗水浸泡之中拼命，在劳累中与黄土疙瘩谈情话爱。尽管我疲惫、憔悴不堪，但面对生活中的这一切苦和泪，我好无奈。总认为这一切都是在有意的和我作对，叫我只能在渴望中生活，叫我只能在孤独中承受困苦与无奈。

也许，生活其实一直都很美好，亲情、友情、爱情一直都在包围着我，而是我憨瓷的没有感觉到而已。然而，每当我走出田地，独自漂泊在异地的行程里时，耳闻目睹的却是另一幅模样。人情的淡漠，良心的泯灭，道德的沦丧，素质的败坏，现实的残酷，却把生活演绎的苍白、恐怖、无力。我痛恨自己为什么总是那样的软弱而又无可奈何，而世人也总是睁一眼闭一眼，这一切的一切无不让我常常处在难以理解和心寒之中。我深深的知道，一棵树有再大而茂密的枝叶也挡不住风霜雨雪的吹打和肆虐;一滴水有再猛的穿透之力也难以激起惊涛骇浪;一条溪流有再急切的流速也难以汇集成汪洋大海。我无不为之折服了，一种自己对自己的折服。虽然，太阳总是把光辉洒向大地，不仅温暖着人间万物，还将美丽的光和热公平的馈赠给每一个人。但是，仍然难免有照射不到的角落……

哦，我喜欢独处，然而，我又惧怕独处。

每当我在百无聊赖、情无所寄之中独处的时候，我的思想就像闲云一样悠闲，可以天上地下的乱思乱想一通。想我自己为什么不是神仙，腾云驾雾地游览世间，观遍世间的一切不平之事，并伸手抖抖佛尘，管管“闲事”呢;想自己为什么没有拥有爱因斯坦的大脑，研究个相对论续，把时间与空间拉近，造福人类呢;想自己为什么不是佛家僧人，四大皆空、看破红尘、笑看芸芸众生;想自己为什么与比盖尔茨不是八拜之交的兄弟，如是的话也可借他老兄点钱花花;想自己为什么没有杜甫、白居易、李白、罗贯中、施耐奄、曹雪芹等人的才华和铁笔，写出惊世骇俗的诗作宏伟名篇给后世，永久不朽……为什么生活中的为什么如此之多，像层层叠叠的群山苍茫而起伏，绵绵不断?我更不晓得我为什么总是想让自己突然拥有无法实现的惊人本领?终于在疲惫消逝之后的那么一天，我从困惑中明白了是自己的心底太贫乏，思想太简陋，享乐主义思想既严重又好吃懒做……如此种种，岂会有所作为呢?猛然惊醒的我，急忙悬崖勒马，收拢起南柯一梦般乱飞的思想，将身落在实处。

哦，我奢望独处，然而，我又畏惧独处。

每当我孤寂而独处的时候，就会想起艰难的漂泊生活，更会想起在陌生之地里那既难熬又胆颤心惊的日子。想那些为了满足自己欲望的人们，恨不得一下子成为百万富翁，竟违背自己的良心，不择手段的巧取豪夺、铤而走险，拿着刀子对着路上的行人大吼“要钱还是要命”，结果正当他恬不知耻地大吹暴富时的由来之时，却白白的断送了自己的小命，这就是欲望的代价。其实，人生就是一个自己辛勤耕耘、努力拼搏的过程。人既不能好高骛远，也不能做无头苍蝇。应该在人生的道路上，给自己一个合理的定位和确切的奋斗目标，不要只想着那些如“太虚境”一样的迷人风景，而忽视了爬行崎岖山路的过程，只有每天努力拼搏才能填补这一“过程”，才能把握好每一天，才能一点点地朝目标靠近，人生也将因此而变得更有意义和更精彩，生命也将因奋斗变得更加美丽多姿。

其实，当我从孤寂的阴霾中慢慢醒悟过来之后，就明白了上帝一直是很公平的，只是给予的方式不同。要晓得，它给了你美貌容颜，就会夺走你的智慧和毅力;它给了你金钱，往往就会夺走你的真诚和善良;它给了你成熟，就会夺走你的青春和纯真;它给了你成功，就会夺走你的健康和幸福。只要我们用生来感悟生活，一切都会告诉你，生活一直都是美好的。父母、兄弟姐妹、朋友、恋人、同事，大千世界的好心人，都在默默地注视着你，关爱着你，亲情、友情、爱情，也时刻在我们周围洋溢着。因此，无论身处什么样子的境地，都不要怨天尤人，要把握自己，主宰自己，从点点滴滴中做起，勇做时间的主人，在岁月的长河中奋力翱翔。

哦，朋友，在疲惫松弛下来之时，不妨独处，不妨闭上眼睛，不妨用心去感悟做人和独处的滋味，再用心聆听世界，那将会有另一种意境在心头。

篇2：独处的滋味的记叙文

王维诗曰：“兴来每独往，胜事空自知。”可见一个人独处时，感悟可能会更多更深，看世间万物会更加透彻、清楚。有时，我喜欢一个静静地躺在草坪上，或仰望天空，或闭目思索，或什么都不想，或什么都想。

春天，在大地即将复苏之际，我一个人坐在大山上的一块顽石上，看着乡下独自的风景——新春的小麦，吐露出嫩芽，发出令人陶醉的清香。柳树也放飞了自己攒了许久的柳絮，看着漫天飞舞的柳絮，立即打断了自己的思绪，懂得需要一本好书来配对这美好的景色。这也许是独自的妙处吧!让我拥有这份清新之美。

夏天，我一个人坐在一棵梧桐树下，看着_蝴蝶坐落在花朵上。我渐渐闻到淡淡的野花香，不知是蝴蝶散发出的还是那花朵。突然一阵喧闹打破了这份平静，一群小孩在草坪上嬉闹着，欢乐是他们的，唯有这份宁静之美才属于我。

秋天，乡下的空气格外爽朗、舒适，昨晚刮了一夜的风，我知道，我家门口那条路上一定铺满了美丽的梧桐树叶，我早早地起来只穿了一件衬衣，踩在落叶上，发出沙沙的声音，双手抱住肩膀，有点冷。但我就是喜欢这种感觉，喜欢这种凄凉之美。

冬天，把自己裹得严严实实的，走在街道上，看着车水马龙的大路，那些车辆和行人!他们或神采飞扬，或神情木然，或行色匆匆，或慢慢而行。而我只是看了他们一眼，一眼就足够了。再往前走，看那往日为伴的梧桐树，已经彻底没了树叶，光秃秃的，好像也只有我一个人在欣赏这份孤独，感觉自己有一种孤傲之美。

我觉得人需要独处，需要守护自己的心灵之树。独处中我们成长得更快，体会的更多。但，我们不能总是独处，如果那样，我们就封闭了自己。偶尔享受独处之美，就够了。我们要的是那种感觉，那种过程，它能让我们的生活更充实，更丰富，更精彩，更有滋味!

篇3：苏打绿——《独处的时候》

是的,苏打绿的歌总能让人心灵受触动。戴上耳机,用心去感受,去聆听,吴青峰的嗓音总能唱进人心里。他们的歌都是自己创作,这是一帮真正热爱音乐、热衷创作的人,是华语歌坛不可多得的唱作俱佳的团队。在这个深秋季节,小编挑选了2013年苏打绿专辑《秋:故事》中的一首歌《独处的时候》。

独处的时候尽管所有情绪都逃逃逃不开

独处的时候还是要勉强自己想得开

篇4：独处的时光

在这样一个日子里，小雨轻盈地舞着，天空看不见边际，遥远，深沉。不去追忆那似水的年华，不去憧憬那未知的远方，只是亲近现在，这一刻，这一秒，这个世界，这个世界的自己。

或许，这样的时刻，找不到任何词语来形容它独特的意境。有味，却道不出是酸，是甜，抑或是其他。就这样，没心没肺地欣赏吧，世间很多东西本来就没有必要弄得那么清楚，那么明白，只要用心去经历，这就足够了。

现在，在一个素雅的屋子里，请将所有沉重繁琐的事情忘记，大胆地将灵魂放飞。让思绪轻盈地触及内心那片最柔软、最敏感的地方，感受这一秒的宁静，品味这一刻的静美。

现在，请打开双耳，屏气凝听，那纯净悠扬的旋律，如汩汩流水洗涤心灵。温暖明净的歌曲，返璞归真的童谣，细致优雅的爵士小调……每一曲都如一个调皮捣蛋的孩子，让你哭，让你笑，每一个音符都悄然无声地钻进你的耳朵，唤醒你的心扉，久久地望着你默然发呆、唏嘘感慨。

现在，你可以不切实际地想象，你有翅膀，翱翔在蓝天之上；你会魔法，能穿越时光；你是神仙，没有欲望烦恼……没有人会阻拦，也没有人会嘲笑，这样，那个真实的自己，就会展现出来，那么清晰，那么美丽。

现在，你看，那些身影正在慢慢地飘来。童年的梦魇，青春的斑斓，步入尘世的辛酸：第一次失败，第一次约会，第一次经历生死离别……从懵懂不安到成熟练达，你走过了多少曲折、多少台阶，这一刻变得无比明了。亲爱的，请顺便也量量心灵的尺度，你是不是感到越来越累而无法自拔？别急，低下头来，慢慢地走近你的内心，倾听它，辨别它，是不是在通往幸福的路上，有些东西可以放下？即使你已走得太远，也不要害怕，大片大片美好的未来，就在你的手心里，就在你的双脚下。

现在，最纯真的心，最绚烂的梦，它们，还在吗？它们，还好吗？

（摘自《兰州晚报》）

篇5：独处-四年级记叙作文550字

孤独让我更快乐。拿起哑铃，不是很重，只有三公斤重，轻轻挥动，假装打架。事后，双臂肯定无精打采，但我每天都这样做。在一个孤独的世界里，我就是我，我想尽一切办法让自己变得强大。当你孤独的时候，让你自己做你想做的事情。当别人喋喋不休时，保持冷静。在苦涩的世界里，我躺在床上，享受孤独是一件美好的事情，但在我的心里默默地画一个圈，这样我孤独中的孤独就会随风而去。我希望过去的一切随风而去，只留下回忆。

最初的冲动，我应该在孤独中消散，但我想冲破枷锁，留在孤独中。一切都太不真实了。在小雨中，听着雨声，站在雨中，我浑身湿透，但没有抱怨。世界上只有一种声音，雨声。清晰清脆的声音让我大开眼界。即使只有我一个人，它也会充满活力。我喜欢独处。

篇6：独处-四年级记叙作文550字

有多少人能真正的理解你。以往，甚至有点自怨自艾。

我们读书是为了让自已视野拓展，从而更清楚地了解这个世界。那我们写的目的又是什么呢?在这接近两年的坚持写的过程中，有放弃，有失落。发现写的目的不单单为了别人对你有所认识--“看，我就是简单一人啊，够坦诚，所说的话就代表我心里所想啊。”而更多的是为了自已。

提醒自已，了解自已，挖掘自已和鞭策自已。

就像，现实生活中，灯火楼绿，总有太多东西让我们乱了方向。

就像，人都是多面的，好多时侯也许我们自已都不够了解自已。

就像，人始终要追求进步，此刻的我和将来的我都想过自已想过的生活。

而写，始终是忠于自已的最好方式。

把自已所看到的，所听到的，所悟出来的，在脑海里作一个筛选，给自已确定一个应有的方向。人总是要不断成长，那些多年前犯下的错，难不成让它一错再错?而即然凡事做不到尽美，所以也要学会原谅自已。

与文字为友，就是和孤单做了朋友。然而我更想说的是，有它陪伴便不会觉得孤单。

孤单绝对可以吞噬一个人，也会造就一个人。

篇7：独处-四年级记叙作文550字

清晨的宁静使我忘记了昨日的那份恐慌，昨日的那一幕，直到现在还忘不掉，划船时，差点顺着海浪飘走，要不是前面的大人，估计我早就“小命难保”。直到现在，想起来还是心慌得不得了。看着周围的景色，觉得自己似乎放松了许多，坐在海边，感受着海风带来的一切，初阳的光点在海面上荡漾，捡起一片已经碎了的贝壳，在阳光下闪闪发光。

我发现这是我来马尔代夫第一次抛开大人，独自一人来面对这里，我享受着海天一色的美景，心中没有杂念，清净多好!这里没有都市的拥挤，没有往日的嘈杂，海风送来海水咸腥的气味，享受这个海边的清晨，多么美好!也许在这里，才能发现那个真实的我。

站了起来，继续散步，当我走在长桥上时，我又一次看到了海，四周都是海，无边无际，大得无法想象，忽然觉得自己好渺小，对于大海来说，我甚至就是其中一滴水，渺小至极!望着海中自己的影子，我几乎有点陶醉，我的嘴角微微上扬，庆幸此刻没有人在我身边吵闹，庆幸能有这样一个独处时光，心中觉得不再有恐慌，宁静中有一些兴奋。

篇8：独处体验的教育现象学研究

一、孤独与独处

我在家有一间自己的屋子, 爸妈从不干涉我。我在里面看书、画画、听音乐……特别是一听到理查德的曲子, 眼前就会浮现出大海、草原、天空、夕阳, 简直太美了。在没事的时候, 我常常坐在窗户前, 推开窗, 放眼外面。这时感到自然界的每一处无不透着几分秀气、几分灵性。我喜欢孤独, 因为孤独里曾有过我迷途的彷徨、痛苦的反思。有一份孤独, 我不必浪费太多的时间去观察别人的脸色, 当然也就不会迷失自己的方向。

虽然人们通常在表达孤独时会将孤单寂寞与独处的需求混在一起讲, 且都会冠以“孤独”的称谓。但是, 这并不表示人们完全不清楚这是两种不同的状态。事实上, 在大部分人的心目中, 这两种状态是界限分明的, 只是他们很难找到一个恰当的词来标识它而已。

大多数的人会同意, 其实, 我们一般所谓的“孤独”仅仅就是指那种孤单寂寞、不被理解、接纳而产生的被孤立的感觉, 这种感受中有很大部分是对关系阻断的体验。例如很多孩子的孤独感就来自于对丧亲、父母离异所带来的亲子关系连结的失落。那些将孤独作为一种消极情绪并提出若干克服对策的研 究也基本秉持着这样的假定。孤独似乎与人际关系的断裂和受阻有很大的联系。当然, 这种人际关系的孤独感只是孤独感的一种, 或只是极为明显的表现形式, 在更深的意义上, 孤独感其实在提醒着我们人类“有限存在”的事实。

而独处的感觉则不太一样。从某种程度上来说, 独处只是孤独感可能浮现的一个外在状态。独处并非孤独的全部, 也与孤独无直接密切的因果联系。尽管有着孤独感的人可能会选择独处, 但有时, 在人群中的我们所感受到的孤独感比独处更甚。相对而言, 独处似乎更容易成为一种自足圆满、安定平和的时刻。这如同英文中I’m alone和I’m lonely的区别, 前者是事实上的独自一个人, 而后者则是指孤单寂寞的内心体验。这种区别也能从中文的“独而不孤”的表达中得到体现。就像我的一位受访者所说的:当人们用独处来形容的时候, 似乎总是充实的, 而感到孤独的时候恰恰不是独处的时候。

当我25岁的时候, 我第一次一个人过新年。我去了一个除了我的室友我什么人都不认识的新城市。他要去参加他同事举办的聚会, 也邀请了我, 但我拒绝了。我感到这个世界上所有的人都在开心的玩着, 只有我, 感到莫名的难过。然而, 我宁愿诚实而孤独的面对空无一人的公寓, 也不愿假装表现得很融洽。我不想去参加这样的一个聚会, 所有人都只是在提醒我:我并不了解他们, 他们也并不了解我。

每个人都有自己的空间, 当然, 同时矛盾的, 也希望与人交往。但是, 一旦交往变成过度的交涉, 当事人也会感到孤独, 特别是当被迫牵涉到他人的关系中时, 这个时候即或仍有交往的意愿, 也是“宁愿独处”。内在正常的交往意愿被独处的意愿所占据, 它不是那种感到自足圆满的独处 (我们可以称之为“甘愿独处”) , 而是一种看似无奈与被迫的选择。乐观的心理学家会把这看作是人在寻求新的关系建立与自我同一性的调整过程。

从小我爸妈就经常吵架, 我一听见他们吵架, 我就哭, 一哭, 他们就来照顾我, 这样他们就不吵了。可是到后来哭也不管用了。我哭着, 他们就当着我的面吵, 有时吵得特别厉害的时候, 就开始打, 他们在旁边打, 我就一个人在旁边坐着, 也没人能帮我, 我也不知道怎么办, 就把自己锁在屋子里, 但又想知道他们在外面做什么。于是, 我就想考出去, 想离开家。住校后, 很多学生都会回家, 我不愿意回, 我知道我回去就又要听到他们吵架。虽然一个人呆着也感到孤独, 但要在回家听我爸妈吵架与一个人呆着之间做选择, 我宁愿一个人呆着, 哪怕没有人问没有人管, 至少你不用去管他们在干什么。因为你看到他们吵架时, 真的会特别特别无助, 你什么都做不了。

当原本亲密的关系变得让人纠结难受, 人就会产生宁愿独处的念头。然而, 这并非意味着他有很强烈的冲动甘愿呆着这种独处里, 并能够真正享受这种独自无人的状态, 心境能保持不可多得的宁静与热忱。事实上, 宁愿独处的人大多内心矛盾重重, 只是基于原有关系的纠葛而想要逃离, 但另一方面他们也有着急切将内心的纠结倾吐出来, 获得别人理解和关爱的需求。而当这种需求的表达受到阻碍, 内心又会重新回到强烈的孤独感之中, 产生绝望的念头。因此, 大部分宁愿独处的人在最终找到新的自我存在方式和关系建立方式之前, 都会处于宁愿独处与孤独感交替的过程中。但是, 在绝对的孤独感到宁愿独处, 再到甘愿独处的状态中, 在感到关系的断裂、不可避免的丧失, 到感到新的归属、联合与圆融的状态中, 有太多的可能性等待着我们去发现与理解。

二、独处体验的发展阶段

在基本明晰了独处与孤独体验的区别与联系后, 我们需要更进一步从成长的角度去分析独处在不同年龄阶段所带来的特殊体验和意义。这类似于发展心理学中对于关键期和敏感期的探索。在孩子成人之前, 有两个阶段的独处体验, 是需要我们特别注意的。

(一) 九岁前的独处

在兰格威尔德 (Martinus Jan Langeveld 1905~ 1989) 关于儿童秘密空间的研究中, 他发现, 儿童在三岁的时候, 还没有秘密空间出现, 到了四五岁的时候, 儿童在偶然的情况下发现了它, 并在其中找到快乐和舒适的感觉, 开始出现不完全的独处行为。例如, 桌子底下就是四五岁孩子最喜欢的一个独处空间, 因为那里不会太黑, 他仍能看见投射到墙壁上的阴影, 能看见父母移动的双脚, 仍能清楚地听见谁在说什么。即使在桌子底下藏着, 眼睛也向外张望着, 盯着自己感兴趣的地方, 并持续地与他人说话。然而, 到了孩子八岁那年, 这种独自探索的活动就开始从家的内部, 慢慢转移到家的附近了。例如:栅栏与灌丛之间, 花园篱笆后面, 小河沟里等等。在这些地方, 儿童可以更自由地玩游戏, 想象自己并没有长大, 仍像婴幼儿一样, 拥有全能的力量, 创造出一个与现实世界完全不同的神秘世界, 在那里, 一切都充满着奇妙的幻想。八岁之后, 九岁开始, 这种依赖在家附近的独自探索结束了, 儿童开始有了外部世界的概念, 真实的历险与传奇故事开始取代童话, 儿童的探索范围开始从阁楼转移到小树林、森林, 那里充满了印第安、牛仔、骑兵、大盗贼这些鲜活的人物形象。一个更具传奇色彩的阶段展开了。[1]事实上, 大多数研究都表明, 空间方向感在大多数九岁孩子这个年龄段也有了极大的发展, 他可以独自乘坐公共汽车去他熟悉的地方, 并对他所在社区或城镇的各种环境与活动均表现出更为浓厚的兴趣。孩子们开始渴望着参与社会, 与他人接触, 于是, 独处的强烈渴求便慢慢弱化了。

(二) 青春期的独处

经历了拉帮结伙和外部的探险之后, 从青春期开始, 伴随着身心发展的震荡, 青年人又逐步把注意力从外部世界转移到了内心。在空间上, 他们开始要求有自己独处的场所, 私人的房间。在里面, 他们开始有意无意的思考和规划起自己的人生, 并急切的渴求能找到标榜自己个性独特的部分, 这种寻求的过程, 甚至从房间的布置就能够瞥见端倪。例如:不断更换张贴在墙壁上的偶像图片和格言, 不断更替放置在显眼位置的衣服、书和物品等。他们的确需要仔细的回顾过去, 以选取可以并入自我理想的成分。在自我认同上, 这就具体表现为他不仅要确认他什么人, 而且要确定他正在成为, 或将会成为什么人。这一确认会让他在自我认同上感到安全并满意, 并为接下来向更广阔天地的迈进积蓄力量。当然, 分离与确认都不是一个容易的过程, 这不仅需要青年人自己的努力, 也急切需要同伴们的支持, 以及家长与成人的理解。如果这个独自分离与重新建立连结的过程太突然或太不妥当, 很有可能就会看到青年们用更为疯狂的方式寻求快速容易的解决办法, 例如, 离家出走, 逃学, 流浪……如同埃里克森所说, “要是一个孩子真的感到环境在过分彻底地使他丧失能允许他发展并综合下一步的自我同一性的所有表现形式, 他会用惊人的力量反抗, 这种力量是动物在突然被迫保护它们的生命的时候表现出来的力量。”[2]

三、关于独处的教育

基于对孤独与独处体验的辨析, 进而对独处体验两个发展阶段的特征的揭示, 我们便可以对独处有个更全面和恰当的认识, 以指导和改进我们的教育实践。

(一) 关于独处的家庭教育

在客体关系心理学家温尼科特看来, “独处 (alone) 的能力是基于这样一个矛盾的论点, 即在另外一个人在场的情形下独处, 它表示着健康与最终的情绪成熟。尽管许多体验帮助建立了独处的能力, 但是有一种是最基本的, 没有它, 独处的能力就不能产生;这一体验是婴幼儿在母亲在场的情况下能够独处。”[3]温尼科特认为“‘我是独处的’ (I am alone) 发生于6个月以上, 但是母亲的可信的存在必须继续, 以建立婴儿独处的能力。”[4]“只有当独处时, 儿童才能发现他自己的个人生活……只有当独处时, 儿童才能做与成人世界称为放松相当的事情。儿童可以不整合, 可以犯错, 可以身处没有方向的状态中, 可以既不作为外在冲击的反应者也不作为兴趣取向的积极行动者而存在一段时间。……只有在此情形下, 儿童才会产生感觉真实的体验。”[5]这也暗示着我们, 要供给母子互动与单独相处的环境, 在一种若即若离的适当空间内发展儿童探索的能力和独立面对现实世界的态度。

另外, 青春期的独处, 则更集中地表现为空间上的行为。他会要求有自己独立的房间和场所, 能够供他思考混乱的人生选择, 以及不断更换他对自我身份的表达, 不断的拉拢一些人进入, 并同时排斥一些人, 从而达到他对同类群体的认同, 形成理想自我的图像, 找到自己未来的方向。当然, 大部分青少年还远没有成熟到可以在人群中自然独处的程度, 这也是为什么他们需要私人房间的另一个重要原因。这也可以解释他们对待父母那种暧昧又矛盾的态度。

宁宁自从上了初中后, 再也不像以前那样粘着妈妈了, 放学回家后经常躲进自己的房间里, 并且还关上了门。周末一天, 妈妈正准备出门。宁宁便对妈妈有意见了:“你怎么老出去, 留我一个人在家里?你能不能不出去啊。”妈妈委屈地说:“你现在又不理我, 躲在你自己的房间里。连句话也不和我说, 还关上了门。我在客厅里有什么意思呢?你现在长大了, 不需要我啦。我还不如出去散散心。”宁宁说:“正是呢, 我就是要你呆在客厅里, 而且我的房间是关着的。”

正如这位青春期的孩子, 希望一回家就躲进自己的小房间里, 但同时又不允许自己的母亲出去玩, 要求她就在客厅安安稳稳呆着, 这对于很多父母来说, 可能很难理解。但这种在同一屋檐下关上门的相处, 事实上正是青春期独处最特有的象征。缺乏这一独处的空间和机会, 则会令孩子少了向外迈进的勇气和胆量, 也将使其发展限制在某一狭窄的领域, 不利于孩子的成长。

(二) 关于独处的学校教育

学校与家庭不同, 大多数家庭一般只有一到两个孩子, 但学校却是众多不同性格、不同年龄段的孩子, 老师与管理人员共同相处的环境。在这样一个人员众多纷杂的环境中, 要获得独处的机会和场所, 就需要学校在一开始就意识到这个问题, 并在过程中不断调整和做出细致的处理。这首先涉及到的就是校园空间的领域划分问题。“领域, 就是人所占有与控制的一定的空间范围。占有领域是所有动物都具有的行为特征, 也是人类的特殊需要。”当有人进入到他人的原有领域时, “个人就会感到侵犯和威胁, 并对自己的空间进行防卫”[6]虽然, 在同一父母的多子女家庭, 也有子女间因为空间领域问题发生争吵冲突的情况, 但这在学校, 会变得更加明显。尤其当学校里的孩子都普遍进入青春期, 对独立性要求越来越强的时候, 这种冲突就会愈发明显地表现出来。如果能在冲突发生前就调和好学生之间的感情和分配好空间需求的范围, 划定好每个人在这个校园工作学习生活独处的疆界, 自然是再好不过。但如果矛盾集中在青春期爆发出来, 就需要教师和管理者花点心思考虑, 是不是空间太拥挤了, 或是领域的分配问题没有让每个人都满意。关于这方面的经验, 我们可以大致参考帕夫雷什中学的做法。按照苏霍姆林斯基所言, 在帕夫雷什中学, “各个角落按照习惯分属于每一个年龄组。常来葡萄凉亭的是最小的同学, 八年级生较喜欢玫瑰和锦葵花丛, 垂柳之间则是青年人的林荫小道。”做老师的, “都很慎重地维护少年们和男女青年们处理纯属个人的、不好公开也不宜干预的那些事情的权利。进入习惯上是高年级生经常独处的那些角落, 对老师来讲被看做是不当行动。”同样, 高年级生也以维护老师们安宁休息和独处的权利相报答。“校园里有些地方是学生从不进入的, 而其中有一处偏僻幽静之所则是专供青年教师用的。这一切并没有经过任何有意的协商, 而是自然而然形成的。各个集体之间的这种关系的基础, 是师生之间的互相尊重, 特别是彼此对对方情感的尊重。”[7]

总之, 只有对体验本身进行充分细致的理解, 才能更恰当的处理像独处与成长之间那样微妙的关系。因此, 本研究的意义, 不仅在于揭示出独处体验的特征, 并对教育作出启示, 更在于通过独处体验的研究倡导一种现象学式的教育生活, 通过对成长中现象与经验的深入理解, 以期获得教育智慧上的发展与完善。

参考文献

[1]M.J.Langeveld:The Secret Place in the Life of the Child, http://www.phenomenologyonline.com/ (现象学在线)

[2] (美) 詹姆斯·O·卢格.人生发展心理学[M].陈德民译.学林出版社, 1996:650~651.

[3]郗浩丽.温尼科特——儿童精神分析实践者[M].广东教育出版社, 2012:116.

[4]郗浩丽.温尼科特——儿童精神分析实践者[M].广东教育出版社, 2012:116.

[5]Winnicott D.W.The Family and Individual Development.London:Tavistock, 1965.pp.33~34.转引自郗浩丽.温尼科特——儿童精神分析实践者[M].广东教育出版社, 2012:117.

[6]马铁丁编著.环境心理学与心理环境学[M].北京:国防工业出版, 1996:141.

篇9：独处的能力

活在现代的环境中，有太多方式可以让人逃避独处。即使一个人，也很容易有电视、网络可以陪伴，因而我们往往就少了一份诚实的试验，试验自己究竟拥有多少可以挖掘的内在资源。

独处会让人听到许多声音。比静默更可怕的是这些来自内心的声音。独处使人脆弱，使人比自己想象的更容易心软、更容易感动。为什么费里尼说：要拥有很多内在资源，才能享受独处？因为真正独处时，就只剩下自己可以挖掘。

在那么忙碌、那么焦躁的环境里，先别说要慢下来，先试试自己一个人，真正自己独处看看。平常让你忙，让你误以为那就是生活意义的事消失了，只剩下自己，会怎么样呢？

大部分人在独处之后，学会了谦虚。因为真正了解到剥除那些表面繁华，自己原来有多么不堪挖掘。有了这么一份谦虚，人也才有资格具体地、实在地讨论自由、独立。

篇10：成长的滋味记叙文

成长的滋味是什么呢？有人说成长的滋味是酸的。酸，是成长中每个人都接受过的。小的时候，考试成绩不好，或者受到了委屈，都可以放声大哭起来；现在，有了委屈，泪水也只能在眼眶了打转。每一次的泪水，都是咸咸的，酸酸的。原来成长的滋味是酸的。

成长的滋味是什么呢？有人说成长的滋味是甜的。甜，是成长中每个人最喜欢的滋味。每一次考试受到老师表扬，拾金不昧受到大家的称赞，勤劳懂事受到父母的`夸奖。这一切，都让我们深深地感受到甜甜的味道。原来，成长的滋味是甜的。

成长的滋味是什么呢？有人说成长的滋味是苦的。苦，是成长中每个人最不想要的滋味。从幼儿园的小朋友到中学的学生，我们的同心渐渐被锁起来，而我们的学习担子越来越重，作业也越来越多，自由的时间也越来越少。为此，没有一个同学不觉得苦，不觉得累。原来，成长的滋味是苦的。

成长的滋味是什么呢？有人说成长的滋味是辣的。辣，是成长中每个人最受不了的滋味。小的时候，遇到困难挫折，可以将它们抛在一边，留给父母处理。现在，遇到困难挫折便需要自己独自去面对，不可以去逃避、推卸。原来，成长的滋味是辣的。

成长的滋味是地上的一棵小草渴望长成参天大树。

成长的滋味是海中的一条小鱼渴望越过龙门，遨游海洋。

成长的滋味是天空的一只小鸟渴望自由地飞翔，飞过千山万水。

篇11：幸福的滋味的记叙文

所谓幸福，就是一个人可以在奋斗了大半辈子后，安安稳稳、健健康康地享受生活，看着儿女们体会、享受自己创造的幸福，看着儿孙们日益长大，用他们自己的努力去创造属于他们的幸福。

幸福的味道，莫过于老人们与儿孙其乐融融，欢聚一堂，一起品尝那一道道凝聚着孝心与真情的饭菜。

在忙碌了一大段时间后，大家才想起，已经有很长时间没有回去看看外公外婆了。于是，带着大包小包和满满的自责与内疚，我们一群人浩浩荡荡地回到了外婆家。

轻轻推开半掩的门，发现屋里外公外婆正无聊地看着电视，看到好像又苍老了的外公外婆，我的心就好像被什么压着一样，很沉很沉。

似乎出乎他们的意料，外公外婆看到了我们这一群人，脸上突然出现花儿一般的笑容：“啊，你们怎么也不说一声就回来了，快进来!”我看到，外婆的脸上、眼里，都是满满的笑意。

大人们一进屋，马上抢着进厨房，做家务……而我们一大群孩子，都围在外公外婆身边，陪着他们聊天，为他们泡茶，给他们捶背，似乎想把这些日子的疏忽给补回来。

外婆看着这满屋热闹的情景，突然想起了什么，说：“去把你们的婆婆、公公都请过来吧，这几天他们也闲得慌呢，也顺便把你们的叔叔阿姨也叫回来吧，你们婆婆很想他们。”听到这句话，我似乎看到了一群孤单的爷爷奶奶翘首企盼，掰着指头数着儿女们的归期……我愣了一会儿，缓过神来，连忙给叔叔阿姨打电话，让他们回家来看看。

我突然看到外婆手里一直拿着我去旅游时买给她的木制按摩器，问她那个按摩器是否好用，外婆顿时满脸都是笑意，只点头，我笑着接过按摩器为外婆按摩。我一边帮外婆按摩一边想，也许这就是天伦之乐，是每个老人都希望的舒适安逸。

正想着，叔叔阿姨和公公婆婆们都来了，屋子变得更热闹起来了。洋溢着欢声笑语。“开饭了!”舅舅端着一道道热气腾腾的菜，响亮地喊道。

很快，一大家子都围在餐桌前，几位叔叔阿姨先与公公婆婆们道歉，十分内疚地说：“总算回到家来看看你们了，都记不清上次是什么时候回来了。以后啊，我们一定常回家来!”听到这句话，我们都笑了…….

一段感人肺腑的嘘寒问暖与洋溢着爱的孝心之举后，很快就到了要离开的时候了。我们依依不舍地与外公外婆们告别后，我再次看看这诺大的房子，就要恢复以往的平静了，我暗暗在心里许一个愿，希望我下一次的到来，不会又是一个遥遥无期。

车子缓缓驶出大门，我看着站在门口仍未离开，向我们不停招手的外公外婆，鼻子不由得一酸，有种想哭的冲动。他们都老了。可我们，却无法一直陪在他们左右。得空闲下来的他们，看着空荡荡的屋子，是否感到了孤独?

外公外婆带大了两代人，老了他们自己。我多么希望，将来我可以每天陪在他们身边，为他们做想吃的菜，为他们做入口即化的糕点，陪他们聊天，听戏，帮他们捶背，同他们一起在小院里乘凉，陪他们漫步在田间地头上，与他们一同感受青春的气息，同他们一起品尝幸福的味道……

我相信，这一天一定会来到。也请我最最亲爱的外公外婆，请一直这样健健康康的，看着你们的外孙女不辜负你们的期望，靠自己的奋斗，实现自己的理想!

篇12：高三的滋味记叙文作文

喜悦之甜

这是我生活中最喜欢的滋味，也是最美好的。我以为生活中最甜的事，就是弹吉他。弹吉他是我第一乐事，也是我的爱好。每当我无聊的时候，我总是把吉他拿出来拨弄几下，我喜欢那清脆的声音。每当我入迷了，我一遍一遍的弹，无休止的弹，直到弹累了。一切烦恼都抛之脑后，只剩下甜蜜的喜悦。

唠叨之苦

生活中有甜就缺不了苦，苦时我最讨厌的滋味，它会给我带来不愉快。对我来说，这种滋味就是妈妈的唠叨。在我于电脑时，妈妈总是说：“你眼睛要不要了?”“你都玩好长时间了，快下来!”“天天玩那破游戏，有什么意思?”……当我就差两三分就满分时，妈妈的“大嘴”又开始“工作”了：“你怎么这么马虎呢?”“这道题你不做过吗?”“你看看人家咋不错呢?”……妈妈的这些话，天天萦绕在我耳边，虽然是为我好，但唠叨的我好苦。

思念之酸

这是一种令人难忘的味道，略带酸涩，但回味无穷。那年元霄节，爸爸在天津，只有我和妈妈在家。晚上看烟花，我非常开心，那些烟花五颜六色，漂亮极了。但我突然想起了远在外地的爸爸，他不能和我，还有妈妈一起欣赏这美丽的烟花了。而我们也不能团圆了。这时，我开始思念爸爸，心里酸酸的。回到家，我们和爸爸视频聊天，说他那里的烟花也很好，虽然家人没能在一起，但我们的心是连着的，是彼此牵挂的，他让我们不用担心他。我流泪了。

这就是生活中的五味杂陈的味道，尽管很复杂，但都是美好的。

篇13：独处的滋味的记叙文

让我们先从第三节说起。“路上只我一个人, 背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己, 到了另一个世界里。”仅看这两句, 似乎“超出了平常的自己”就是独自拥有一片天地, 是“独处”与“冷静”;但作者接下来又写道:“我爱热闹, 也爱冷静;爱群居, 也爱独处。”四个“爱”字, 对前两句作了补充, 表明“超出了平常的自己”不仅仅是“独处”, 那么其内涵到底是什么?请往下看:“像今晚上, 一个人在这苍茫的月下, 什么都可以想, 什么都可以不想, 便觉是个自由的人。白天里一定要做的事, 一定要说的话, 现在都可不理。”到此便可豁然开朗, 作者真正感觉“超出了平常的自己”, 是因为自由, 摆脱一切束缚的自由。我们知道, 作者是一个自由主义知识分子, 和他同时代的其他自由主义知识分子一样, 把自由视作空气, 无论“群居”“独处”, 无论“热闹”“冷静”, 都必须有自由的空气, 否则感到憋闷窒息, 会“心里颇不宁静”。“独处”且能获得自由, 作者不由得发自内心地说“我且受用这无边的荷香月色好了”, 注意这里用的是“且”, 暂且的意思, 而不是“只是”。

接下来四、五、六三节, 作者描绘了荷塘月色, 创造了一个朦胧、恬静、和谐、美丽的意境, 让自己的心灵栖息其中, 完全地放松, 完全地解放, 完全地陶醉, 用作者的话说叫做“受用”。可以推知, 此时作者的内心是因为享受到无比的自由而异常兴奋 (当然这兴奋不是形诸外的手舞足蹈, 而是与“心里颇不宁静”相对的内心宁静和谐) , 而不是教参所说的“淡淡的喜悦与淡淡的哀愁”相交织。那么为什么会有教参的说法呢?在这三节中, 大约有两点作为这一说法依据的。其一, “虽然是满月, 天上却有一层淡淡的云, 所以不能朗照”, 一般都从情景交融角度解读, 认为“满月”和“淡淡的云”具有象征意味, “满月”象征好心情, “满月而有淡淡的云”象征心情虽好同时还有些不足, 即“淡淡的哀愁”。事实上, 这种断章取义的理解本就不可取, 就像有的人非要把《药》中的“乌鸦”理解为革命者一样荒谬。其实, 作者紧接着就说:“但我以为这恰是到了好处———酣眠固不可少, 小睡也别有风味。”那么这“风味”是什么?我认为是朦胧, 是朦胧而带来的自由。不知为什么, 我总是偏执地认为, 朦胧之境是最自由的, 因而最美。就像晚上我一个人去操场上散步, 漆黑不见五指, 不爽;月亮或灯光太明, 完全暴露自我, 不自在;只有灯月朦胧, 似掩似露, 能看清自己, 又不被别人逼视, 随便做几个夸张的动作, 或扮个怪脸, 都无妨, 完全放松与自由。我想, 朱自清所创造的意境之朦胧恰恰是与内心的充分自由相一致的。其二, “这时候最热闹的, 要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的, 我什么也没有”, 教参上说:“末尾笔锋一转, 透露出‘宁静’的环境并未能排除内心的哀愁与苦闷———‘但热闹是它们的, 我什么也没有’, 仍然摆脱不了那绵绵的愁绪。” (2) 如果联系前文看, 这一部分是作者“且”在朦胧宁静的意境中享受着“独处”、“冷静”的自由, 物我相一, 心境空明, 热闹纷繁于我无干:耐不住寂寞的且去热闹吧, 我只沉醉在一片朦胧宁静中, 没有一切的繁杂, 达到忘情之境。惟有这样理解, 才可上应“这是独处的妙处, 我且受用这无边的荷香月色好了”, 下启“忽然想起采莲的事情来了”之“忽然”———从沉醉到猛醒。

接下来是写采莲的生活, 属于“群居”、“热闹”范围的。孙绍振教授依据第三节中“什么都可以想”的句子理解作者这种安排体现了一种“自由”, 是有道理的, 但尚欠深刻;钱理群教授说:“既神往于个人的自由世界, 又为此 (指放弃社会责任———笔者) 感到不安与自谴, 这内在矛盾构成了朱自清内心‘不平静’的另一个侧面;在《荷塘月色》里就外化为‘荷塘月色’与‘江南采莲图’两幅图画, 在‘冷’与‘热’、‘静’与‘动’的强烈对比、相互颠覆中, 写尽了这一代自由知识分子的内心矛盾与冲突。” (3) 常理而言, 这一说法是成立的, 因为“独处”、“冷静”与“群居”、“热闹”是对立的, 然而本文中作者表达得很明白, 也很辩证, “独处”、“冷静”可以获得自由, 因而“爱”之;“群居”、“热闹”也可以获得自由, 因而也“爱”之。所以, 行文结构上, 写完了“独处”、“冷静”的自由后, 又写了对“群居”、“热闹”中自由的向往。请看作者引用的《采莲赋》与《西洲曲》, 《采莲赋》里“妖童媛女”大胆而自由的爱情生活, 让作者感慨, “采莲的是少年的女子, 他们是荡着小船, 唱着艳歌去的。采莲人不用说很多, 还有看采莲的人”, 大家包容, 和乐, 是“一个热闹的季节, 也是一个风流的季节”, 谁能说那里不是和乐自由的王国?就像陶渊明的桃花源, “群居”而“热闹”, 却永远地和乐自由, 令人神往。

如此说来, 朱自清没有把“独处”与“群居”对立起来, 而是并列写了两种情态下所获得的不同的自由, 丰富了作者心目中自由的内涵, 寄寓了作者时时处处追求自由的愿望。当然, 在作者心目中, 这两种情态下的自由的获得是不一样的。“独处”在月下荷塘, 作者暂时获得了彻底的放松, 彻底陶醉在自然美景中, 陶醉在自己所创造的朦胧恬静的意境中, 获得了完全的自由;而“群居”的自由, 则在当时的社会是无法实现的, 只好寄托在那遥远的古代, 这就更突出了作者对现实不自由 (无论政治上还是伦理上) 的不满, 也暗示了作者最终无法获得彻底的宁静。这恰恰是当时一批自由主义知识分子的内心写照。

参考文献

(1) 孙绍振《名作细读》, 上海教育出版社2006年10月第1版第124页。

[2]《语文必修二教学参考书》, 江苏教育出版社2008年6月第5版第147页。

篇14：发现独处的魅力

刚出北京，我就被很多卡车夹在中间，卡车里是即将被买卖的猪，看着它们绝望的眼神，听着它们声嘶力竭的呼唤，我想，生命结束时竟然会这样残酷，但我又阻止不了什么，于是我看着我的小狗说，乖乖，你是这么幸运，但愿你下辈子千万不要再转世做动物。我不敢看这些待宰的动物，心里一阵阵的心酸。

刚刚突破重围，迎接我的却是瓢泼大雨。眨眼间外面就看不到路了，平时不怎么开车的我被这么大的雷阵雨吓到了，我根本看不到前方的路，突然间又感觉很恐惧：因为不知道前面有没有车，后面的车开得有多快，我强迫自己镇定下来不要急躁，慢慢地一步一步试着往前开。天气像是跟你开玩笑一样，开过这段雨突然停住了，天一下子变得晴空万里，我的心情豁然开朗，我把车的天窗全部打开，开开音乐，看着我的小狗突然觉得很幸福：天真的有不测风云，人也会有旦夕祸福，风雨过后一定有彩虹，但一定要经历过风雨才会有彩虹。又开了一段时间，前方开始排队，警笛不停地在响，原来三辆卡车和一辆小轿车相撞了，事故已经处理完毕，开着车离开的时候我不敢看事故现场，因为我怕自己没有勇气开完剩下的300公里路程。那时，我觉得自己又是多么幸运，这一路就像人生一样那么无常，在重重阻碍和恐惧中我到达了青岛，我为这一路的遭遇沾沾自喜。觉得自己成长了，那些不开心也像是尘埃一样，被大雨淋了个干干净净。我穿越近800 公里到达了彼岸，完成了自己对自己的承诺，见到家人。

我曾经花大把时间去世界各地，想看不同肤色的人的生活，想从中寻找到生命的意义。我去米兰，去巴黎，去普罗旺斯……我经常端着咖啡，坐在路边，看不同肤色的人来来往往不停地為各种目的奔波，我突然发现世界上的人都好相似。所以，现在我宁愿在家里待着看看书，听听音乐或者干脆什么都不干，哪怕发呆也觉得这时光是自己的。所以，不管男孩儿还是女孩儿，都试着给自己一些独处的时间吧！只要我们想发现生活的本质和快乐，你就会收获很多。人生很短暂，算下来我们独处的时间就更少了，所以要做独处的有心人。看一本书，出一身汗，来一次独自的旅游，努力跟自己去对话。相信你会在与自己独处的时候，发现自己的问题，并在解决问题的过程中变得更加强大。