批评学生策略（精选十篇）
批评学生策略 篇1
关键词：批评,教师态度,方法,策略
批评是指对学生的缺点和错误提出意见, 是一种否定性评价。它是教师教育学生最常用、最重要的方法。有效的、成功的、具有激励性质的批评, 可以改变一个人, 使他一生受益, 将一个人引向成功;相反, 一个伤人自尊心的、令人消沉的批评如讥讽、嘲笑, 会让一个人精神从此一蹶不振, 失去前进和向上的动力, 就是我们平常所说的“破罐子破摔”。
对于学生的缺点或错误如何进行批评、教育?这是一个非常重要, 而且含有技巧的问题。
一、搞清批评的出发点、目的及教师应有的态度
教师正确的出发点, 良好的态度是提高批评效果的前提。教师必须坚定每个学生都是可以教育的信心, 尽力地去发掘“优点”, 要真心实意地帮助学生, 真诚地关心爱护他, 尊重学生的自尊心, 做到一视同仁。
就批评的目的来说, 是“帮助学生进步”。为了达到这一目的, 我们应该平时注意多了解学生。了解学生因不同环境的影响而产生了不同的性格, 有了不同的生活态度和行为方式, 因而也就表现出不同的行为作风。但其本质都是好的, 作为学生, 他们都有这样一种心理:希望得到教师的重视。同时, 他们都在下意识地告诫自己, 如何引起别人的注意, 如何体现自己在班级中的地位和价值。因此, 作为教师, 千万不能忽视每一个学生, 更不能冷落他们, 否则总会有人产生孤独的感觉, 甚至产生逆反和对抗心理, 导致我们教育批评的失败。任何一种教育和批评的方式都必须真正让学生认识到:我们在重视他。
对待犯了错误的学生还应有点“偏爱”, 对他们要多关心、多爱护、多帮助, 采用多种方法, 细心地引导和精心地教育他们, 使学生产生对教师的亲近感, 乐意接受教师的教诲, 把教师当成最可信赖的人, 向教师敞开自己的心扉, 切忌根据不足, 草率地批评学生, 流露出对学生丧失信心的情绪。
二、采用不同的批评方法
(一) 暗示
对课堂上轻微违纪的学生, 可以以目代言, 使用体态语言, 给其提醒。
又如:有同学向我反映班长周星和隔壁九 (2) 女学生发生早恋, 还经常到她班闲谈, 影响很不好。我找周星布置班会内容:“探讨早恋的危害”, 周星当时脸很红说了一句:“老师我明白了。“后来, 学生反映的现象再也没看见了。
(二) 引导
指出学生错误在哪里?为什么错了?什么才是正确的?耐心加以引导, 替代粗暴训斥。
学生李则早餐插队继而与与值班学生拉扯。我把李则带到办公室, 给了一张纸, 上面提了几个问题:学校为什么规定早餐排队、排队对学生有什么好处、个别学生插队对别的学生是否有害、谈谈你怎么想的。半个小时后, 李则气消了, 心情平静, 对我说:“老师, 我知道错了。”
(三) 谈心
多找学生谈心, 肯定其优点, 找出其不足, 鼓励他们迎头赶上。
(四) 说理
教育学生时, 要力戒态度粗暴生硬, 挖苦讽刺, 更不能使用过激语言或体罚学生, 而要晓之以理, 动之以情, 以理服人, 以情感人。
(五) 自纠
对自己的错误, 应及时纠正。尤其是学生当面提出时, 更应如此, 不得回避, 并要感谢学生。要敢于承认自己的不足, 敢对学生说“不知道”“我错了”, 让学生接受一个观念:可以犯错, 但要知错能改, 争取不犯同样的错误。
三、保证批评效果的几个策略
(一) 批评不是指责, 要注意语气语调适度
批评目的是温暖学生的心灵, 帮助他改正错误, 使之受到思想方面的教育。因而批评要注意语气语调的和蔼适度, 不能让学生有被指斥、被责备的感觉。我们的每一句话, 都应该有撼动学生心灵的力量。
(二) 发现犯错, 及时批评
错误发生之后的第一时间, 及时批评, 趁热打铁。犯错之后的批评, 时效性强, 效果好。
(三) 避免在公开场合下批评, 要保护学生的自尊心
批评在小范围内, 避免对方伤到尊严, 给对方一个冷静思考、乐于接受的环境。对学生来说, 自尊心有着促人悔过、励人自新的作用。因此, 教师在批评中不是去窒息他们自尊的火花, 而是去重新点燃他们自尊的烈焰, 达到促进后进学生自己去认识错误, 改过自新。这往往就是批评有效的秘诀。
(四) 必须将学生本体与错误行为分离开
人都有缺点和优点, 先肯定学生的优点, 说明对他的尊重, 对他认可, 对他本体的接受。同时, 对缺点的批评是善意的, 是不接受错误的行为, 针对行为批评, 是指出对方的缺点不足, 目的是希望对方提高, 是对他成长的帮助。
(五) 提供答案
提供解决方案、指明解决方向, 是批评的重要内容。即使方案的可行性难度高, 仍然让对方觉得有努力的方向。我班田红同学月考政治作弊被监考教师批评, 我作为班主任找田红同学进行了谈话, 我先肯定了前段时间田红的进步, 看到了田红的努力, 同时指出作弊的错误行为。更多的是我们一起探讨如何不作弊也能考好, 从哪几个方面来做。经过这次谈话后, 田红学习更加努力了, 中考也考出来485的好分数。
(六) 批评后的关注和表扬
当学生犯了错误, 通过批评教育有了正确的反应, 接受教师的指点并积极付诸于行动, 改掉了错误的行为习惯, 这时教师要善于发现学生的闪光点, 及时加以赞许, 恰当地给予表扬肯定, 批评转化为表扬, 达到了批评的最佳效果。
批评学生策略 篇2
我国新的教学大纲的颁布预示着新一代的教育改革风暴的发生，在这次风暴中，英美文学的学习工作被排在一个更高的高度，大纲要求在教育开展过程中应加大英美文学的教育工作，以欧美文学为切入点进而对英美文化、历史知识进行普及。扩大学生视野、引入更全面的思想意识。但在实际教育工作开展中对英美历史的关注度远远超过了对文学性本身的关注，因此在此时引入文批论是必要的。
一、文批论在介入英美文学时遇到的问题 当前英美文学的教学工作最大局限性就是课时少、教学内容多。对英美文学的教学工作大体可以分为三个部分：英美文学历史知识介绍、文学作品阅读和文学作品拆解赏析。对于英美文学历史基底浑厚、涉及面广、历史条件复杂、篇幅长、解析内容复杂、难度大等特点，需
要大量的课时对其内容进行整理磨合，要想全面、细致的开展英美文学的教学工作，教学时间是必不可少的。但就我国现阶段情况，以一本类外语类学校为例，在三年级时才能接触到英美文学的教学课程，其课程平均一周两节，充其量十多个小时，在这种相对紧促的时间内开展大量的文学批判教育课程，学生对其内容得不到良好的吸收和理解，教学成果不明显。另一点，学生对学术理论的恐惧心理也是阻碍文批理论有效进入英美文学教学课程的一个原因。学术理论在学生心中一直作为一中复杂而难表述的课程对象而存在，其学术性强、知识面广、理论内容生涩难懂等老大难特定一直被学生据于千里之外。如何让学生正确认识到用文批理论学习英美文学的重要性，其不仅能提升自身文学素养和综合素质，更为日后自己文学写作和学生提供了强大的支持力量。消除学生的厌烦心理也是有效开展文批教学工作的前提。再有，怎么让学生在提高对英美文学兴趣的同时利用自身的实际行动给教学工作提供支持，使学生产生自主学习乐趣也应该划分到教育开展前提中去。在课程如此紧张的情况下，学生能产生自主课前阅读行为和课后思考行为，也是文批理论能否成功介入的关键所在。
二、利用文批论优化英美文学教学课程 在准备工作都做好了之后，我们似乎只欠东风了，但这个东风可没那么容易借，我们要做好统筹规划、合理安排教学内容，最大程度激发学生学习的积极性，培养学生利用文批论对英美文学学习的能力。
（一）消除学生的恐惧感，提升学生学习兴趣
如若想让学生选择英美文学课程，我们就应基于学生心理特点对英美文学课程进行合理宣传和精要提炼。据分析，学生之所以会选择一份课程是因为这门课程能为学生提供以后的就业保障和兴趣方向，学生自身的目的性月明显，选择课程的决心也就越明显。那么作为可以有效提升自我文化素养、拓宽自身知识面广度的英美文学课程为什么没有被大家所选择呢，其原因有两点，其一，文学学习的枯燥性和严肃性，对于学生而言，一提到文学理论之类的很多学生都要犯困，只有一些标榜自诩文青的才会对此话题谈论得滔滔不绝，这是教育方向的事物，在以往英美文学的教学工作更多倾向于通过文学作品内容是学生对英美特色文化、人文、地理有最初的认识，其小学内容和讲读没什么两样，而对其文学性技巧的解析又因为被课时限制不能详尽，在这种情况下，学生对其失去兴趣是早晚的事。在这个时候适时地引入文批论，并对其存在意义做出合理解释，消除学生对文批论的误解。将文批论引入也能增加学生对英美文学的学习情趣。文批理论作为一种辩证性文学批判法，对文学作品做多角度全面解析，在学习过程中，是读者身份实时发生转变，从作者写作人称到变成作者再到站在历史角度俯瞰作品所表述出来的信息，其过程多变，每一种角度的变化都需要一个新的审视视角，从中能看到全新的内容，学到一种新的阅读方法，其中充满乐趣。再以将文学作品写作技巧解析的角度来考虑，在此过程中，对写作技巧的能有更深刻的认识并且能学到新的写作技巧，那是一种跃跃欲试的感觉。此时教师应配合学生自身写作提点，培养其写作习惯，帮助学生确定文
笔方向，这样不仅能使学生的学习情趣被提上来，而且使学生自身素养有本质提升，良好的文学素养在各个工作上均能体现出其特有优势。
其二，对文学理论的恐惧也是许多学生不选英美文学的一个重要原因，现在的学生一看理论就头疼、一看论文就犯困，多数不在文艺青年范围内的学生拿着名著找睡眠的现象已经成为学生中普遍共识了，你就跟不要说全用文学名著堆起来的毕业论文了，现在的学生对论文似乎变得越来越恐惧了，从而导致了英美文教学课堂的学生流失。其实要从根本上改变这种情况，最好的方式就是做好宣传和合理地在英美文学课堂中植入文批论。其实学生认识错误或是恐惧心理来源自课程内容涉及不合理，我们应先从培养学生兴趣入手。没有人不喜欢文学、没有人不会文学，如果把文学当做文学来看它就变得遥不可及，但如若让其深入到学生的生活中，那结果将会不一样。白居易曾将“深入浅出”作为其文章额要义，而在英美文学名篇中遵循这种要义的也不占少数，如爱伦坡、马克吐温等，其文学创作的本质在于讲故事，将人们能听懂的故事。我们的英美文学课堂内容安排应该将易懂、可读性强的科特篇章放在前半部分，通过利用文批理论将其全面拆解，综合分析内容，提炼其优秀的写作技巧培养学生兴趣，在后续的教学工作中，应将批判理论的自由性放宽，使学生自由讨论，自主学习，逐渐掌握利用文批理论分析文章的能力，适当加大难度，使学生不再为写论文而写论文。
（二）学生的应用能力，利用多媒体课堂 将学生吸引进课堂之后，教师应对课程内容进行准确定位，其教学方向、导学方法、教学结果，使整个学习过程要有极强的方向性。当代的教学经验告诉我们对于学生的教学工作已经不再用催着、赶着、监督着，当前学生对社会形式的认识度已经达到一定的高度，这也潜移默化地影响着学生在教学中的姿态，由被动者向主动者方向的转变、由被引领者向主导者方向转变。这是一种良好的潜意识性态，说明学生对当代社会给予的压力已经可以正面应对、提早应对。
然而在这种情形之下教师则经受着新的压力，怎么合理应对学生对教育的需要，合理优化教育内容以满足学生日益增长的教育要求。对于英美文学的教学要求也存在着与时俱进的要求，我们应合理地将文批理论植入英美文学的教学课堂中去，利用文批论对文学作品综合拆解的能力，提高学生对知识的需求和对自我素质提升的要求。在开展教学内容时应把握好课堂教学内容定位，由浅入深地安排教学内容，在教学工作中教师应该本着以学生为本，将教学重点放在对文批论的综合使用上，培养学生应用文批论解决问题的能力才是教育的目的。就这点我们可以在教学工作中将文批论拆解，逐步对其培训，让学生不但可以看见一部作品的优点还要懂得其作品的局限性在哪里，尽量让学生在课堂上自由答辩，并给学生布置辩论性作业，并在课堂上开展辩论活动。学生在课后查找资料时必然会积累相关的历史、人文、环境、思想方面的知识，使其可以开阔眼界。
在教学过程中注意多视角教学方式，比如以《百万英镑》为例，若其以亨利身边那个大力士随从的角度来写会怎样，其喜剧和反讽效果还会不会这么明显等，使学生能够从多角度看待一篇文章并引起学生更多的思考。这对这些名著进行教学的时候适时合理的多媒体课堂应用也是必要的，比如组织同学观看《百万英镑》、《哈姆雷特》等影视作品，让同学将文学批判理论引申，试论影视与文学之间差异与共鸣，将更有效地帮助学生理解和应用文批论，增强其自主学习兴趣，扩展其应用文批论的可能，在运用文批论学习英美文学的同时，增强拓展应用能力，综合提高自身文化底蕴和素质，才是教育工作应实现的结果。
三、总结：
中小学生批评教育策略浅谈 篇3
关键词:中小学生;批评教育;策略
教育部在2009年8月份所颁布的《中小学班主任工作规定》指出:“班主任在日常教育教学管理中,有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。”可是,如何才能适当地把握“适当方式”这个度,把这把“尚方宝剑”利用好,达到我们所希望的“批评”之目的呢?这是众多基础教育领域的老师尤其是班主任的一个很大的困惑,笔者就这一问题,做简单探讨。
一、关注学生们的心理需求和道德发展
马斯洛的需要层次理论(人的基本需要有五种:生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要)认为:某种低级层次需要如果没有得到满足,很可能影响其对更高层次需要的追求。除此之外,著名儿童心理学家皮亚杰将儿童的道德认知发展分为四个阶段,其中第二个阶段又称之为他律道德阶段,这一阶段,儿童的道德判断受外界的价值标准所支配和制约,这一阶段的儿童对行为的评判主要根据客观结果,而不是主观动机。因此,依据以上两位心理学家的理论,我们在批评教育学生时,或许应该这样做:
(一)保护好学生们的自尊和尊严
教育学生,要把他们当作人来看待,得到尊重是每一个正常人的需要。当今社会,有很多人因为自尊心受到严重的伤害,而感到耻辱,从而导致自杀或者其他严重的社会危害。因此,保护好我们学生的自尊心,一方面会帮助学生健康成长;另一方面,也会减少社会危害。
(二)更多地关注不良行为的动机和过程
如果学生做某件事的动机是好的,过程和方法也是得当的,但是出了一点意外,从而导致不好的结果,那我们该不该在没有调查清楚的情况下,不分青红皂白地对学生进行批评呢?如果批评了,后果不想而知,也许学生乖乖认错了,也许这会给学生树立了一种不要“轻举妄动”的“榜样”,在一定程度上也满足了老师的一点点教学成就感,但是这种结果真的是我们想要的吗?“乖乖男”、“乖乖女”们也许不会反驳我们,但是我们这样的批评,是不是会给他们带来很大的来自同学和伙伴的压力,甚至家长的语言暴力或身体上的暴力,从而会在他们的心中留下一段不可磨灭的心理阴影,阻碍其健康的发展呢?试想:如果我们不调查清楚事情的真相,不计较过程和动机,是不是有可能会扼杀一个又一个“爱迪生”呢?
二、不要体罚学生
中外许多教育家对体罚都有过论述。世界上第一位提出反对体罚学生的古罗马教育家昆体良提出:“对待学生应该和蔼而不放纵,严峻而不冷酷,以父母般的感情对待学生,严禁对学生施以体罚”。17世纪教育家洛克在谈到道德教育时提出:“重视养成的儿童羞耻心,而不可采用体罚。”也许体罚学生会对其他学生起到一种“打一儆百”的效果,使他们不会轻易触犯学校的“金科玉律”,达到某种教导目的。但是也不乏一些敢于向权威挑战的“积极分子”,他们由于叛逆心理的作用,敢做其他学生不敢做的,甚至公开向学校挑战,以至于导致更严重的后果。
体罚不仅会对学生的身体造成伤害,同时,也会对学生的心理造成创伤。这种伤害,对学生尤其是处于儿童时期的学生来说,造成的影响非常深刻,“副作用”也极大,甚至会逼迫学生走向违法犯罪的道路,给社会造成负担和危害。因此,在教育中我们要禁止对学生进行体罚,而是应该用温暖的循循善诱的教育取代冰冷的“教鞭”。
三、不要心罚学生
(一)心罚的概念
所谓心罚是一种用语言、神态等非肢体方式对学生心理进行的一种惩罚。
(二)不要让学生把心罚带回家
有些老师自身素质不足,不能对学生进行良好的教育,为了省事和省心,干脆把教育孩子的责任推给家长。苏霍姆林斯基在《公民的诞生》中这样写道:“教师在学生手册里写上‘你们的孩子不想学习,请采取措施,这实质上就是教师把一根鞭子放在学生的书包里,而父亲就用这根鞭子来抽打自己的的儿子。”在这段话里面,苏霍姆林斯基就是要告诉我们:在学生犯错误时,我们不能采取这种不管不问式的心罚,不要把我们教师的功课拿给孩子们的家长去做,因为这种心罚会导致更严重的体罚,因为教育学生是我们老师的职责,若没有做到,那我们应该感到愧疚;如果做到了,也不必沾沾自喜,因为这是教师应该做的,做到了也很正常。
(三)请注意我们无意的评价
孩子们容易形成一种盲目的“攀比”,而且他们心理细腻,老师们一句无意的否定,也许会给孩子们以沉重的打击,在同学之间,造成一种心理压力,久而久之,这种心理也许会畸形发展,造成不可估量的后果。因此,我们要多给学生们积极的正面的评价,以帮助他们养成积极、乐观、自信的心态。
四、不要对学生急躁
(一)学会倾听,获得问题之“症结”
现在有的老师性子太急躁,没有耐心听完学生们的心声;有的老师没有一种很好的倾听能力和习惯,即便听完了,却不能真实地体谅学生的想法,在这两种情况下,最终的结果便是:凭借以往的经验,妄下断言,草率地作出决定,从而对学生进行批评。也许学生做的确实不对或不恰当,但是认真地耐心地倾听别人,也是老师应具备的一种起码的素质,也是尊重学生的体现。因此,我们在教学过程中要尽量避免经验主义的错误,要本着实事求是和谦卑的态度和学生进行有效地沟通和交流,只有这样,我们才能真正把握学生学习和生活中的一些困难和问题,才能帮助他们解决问题,帮助孩子们茁壮地成长。
(二)给学生反省和改过的时间和空间
如果学生做了错事,请给学生一定的空间和时间,让他们自我反思,自我纠正,老师不要急着去指出他们的错误,并告诉他们应该怎么做。要善于运用卢梭的“自然后果法”,不要打骂、责罚、说教来告诉孩子不应该做某件事,而是通过自然后果的呈现来达到教育孩子的目的。当他们感到由于自己的过失给自己和别人带来不便时,定会“反求诸己”,从而主动认错或者承担由于某种错误而造成的后果。在学生确实没有意识到错误时,或者仅仅依靠自己不可能意识到时,我们一定要做好批评教育的“产婆术”,循循善诱地帮助他们发现自己的错误,并及时地改正,这才是我们所需要的批评教育。
五、批评教育模式不要单一
孔子在教学中讲就因材施教,对于不同的学生问同样的问题,而用不同的答案来回答。因此程颐说:“孔子教人,各因其材,有以政事入者,有以言语入者,有以德行入者。”其实,这种因材施教的方法我们同样可以用到我们的批评教育正当中,这就要求我们老师不能对所有学生采用同样的批评方式,不能让学生有一种“又来了,还是老一套,听都听腻了”的感慨和心声。因此,我们要充分了解学生的特点,对不同的学生采取不同的批评教育模式,只有采取学生乐于接受的方式,我们的批评才能有效地进行,才能达到批评教育的目的。
六、不要片面看待学生
苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中写道:“要善于识别人身上的光明面和阴暗面。一个人在你看来不管多么不可救药,你也要善于在他身上看到善良点、光荣点。什么叫尊重人?尊重人就是相信人身上有着善良的因素。”另外,霍华德·加德纳的多元智能理论告诉我们,作为老师,一定要擦亮眼睛,多看学生的优点和长处,不能因为学生做了一件或几件错事就把学生一棒子打死。“你不行!这辈子肯定没啥出息……”,这样的话不应该出自我们教师之口。孟子说,每个人都有四种善端,因此我们老师要相信每个人都有闪光点,在这个基础之上,对他们的错误行为进行启发诱导,帮助他们快乐地成长。
总之,探讨合适的教育方法,是每一位教育工作者义不容辞的职责和不懈的追求。批评教育也是如此,什么样的批评教育才是有效而恰当的,问题本身也许就没有一个确切的答案,只是我们教育所追求的一种“应然”状态吧。
参考文献:
1、蔡汀.走进教育家苏霍姆林斯基[M].教育科学出版社,2007.
2、张斌贤,王晨.外国教育史[M].教育科学出版社,2008.
3、教育部人事司,教育部考试中心.教育心理学考试大纲[M].华东师范大学出版社,2006.
中小学生批评教育策略浅谈 篇4
一、关注学生们的心理需求和道德发展
马斯洛的需要层次理论 (人的基本需要有五种:生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要) 认为:某种低级层次需要如果没有得到满足, 很可能影响其对更高层次需要的追求。除此之外, 著名儿童心理学家皮亚杰将儿童的道德认知发展分为四个阶段, 其中第二个阶段又称之为他律道德阶段, 这一阶段, 儿童的道德判断受外界的价值标准所支配和制约, 这一阶段的儿童对行为的评判主要根据客观结果, 而不是主观动机。因此, 依据以上两位心理学家的理论, 我们在批评教育学生时, 或许应该这样做:
(一) 保护好学生们的自尊和尊严
教育学生, 要把他们当作人来看待, 得到尊重是每一个正常人的需要。当今社会, 有很多人因为自尊心受到严重的伤害, 而感到耻辱, 从而导致自杀或者其他严重的社会危害。因此, 保护好我们学生的自尊心, 一方面会帮助学生健康成长;另一方面, 也会减少社会危害。
(二) 更多地关注不良行为的动机和过程
如果学生做某件事的动机是好的, 过程和方法也是得当的, 但是出了一点意外, 从而导致不好的结果, 那我们该不该在没有调查清楚的情况下, 不分青红皂白地对学生进行批评呢?如果批评了, 后果不想而知, 也许学生乖乖认错了, 也许这会给学生树立了一种不要“轻举妄动”的“榜样”, 在一定程度上也满足了老师的一点点教学成就感, 但是这种结果真的是我们想要的吗?“乖乖男”、“乖乖女”们也许不会反驳我们, 但是我们这样的批评, 是不是会给他们带来很大的来自同学和伙伴的压力, 甚至家长的语言暴力或身体上的暴力, 从而会在他们的心中留下一段不可磨灭的心理阴影, 阻碍其健康的发展呢?试想:如果我们不调查清楚事情的真相, 不计较过程和动机, 是不是有可能会扼杀一个又一个“爱迪生”呢?
二、不要体罚学生
中外许多教育家对体罚都有过论述。世界上第一位提出反对体罚学生的古罗马教育家昆体良提出:“对待学生应该和蔼而不放纵, 严峻而不冷酷, 以父母般的感情对待学生, 严禁对学生施以体罚”。17世纪教育家洛克在谈到道德教育时提出:“重视养成的儿童羞耻心, 而不可采用体罚。”也许体罚学生会对其他学生起到一种“打一儆百”的效果, 使他们不会轻易触犯学校的“金科玉律”, 达到某种教导目的。但是也不乏一些敢于向权威挑战的“积极分子”, 他们由于叛逆心理的作用, 敢做其他学生不敢做的, 甚至公开向学校挑战, 以至于导致更严重的后果。
体罚不仅会对学生的身体造成伤害, 同时, 也会对学生的心理造成创伤。这种伤害, 对学生尤其是处于儿童时期的学生来说, 造成的影响非常深刻, “副作用”也极大, 甚至会逼迫学生走向违法犯罪的道路, 给社会造成负担和危害。因此, 在教育中我们要禁止对学生进行体罚, 而是应该用温暖的循循善诱的教育取代冰冷的“教鞭”。
三、不要心罚学生
(一) 心罚的概念
所谓心罚是一种用语言、神态等非肢体方式对学生心理进行的一种惩罚。
(二) 不要让学生把心罚带回家
有些老师自身素质不足, 不能对学生进行良好的教育, 为了省事和省心, 干脆把教育孩子的责任推给家长。苏霍姆林斯基在《公民的诞生》中这样写道:“教师在学生手册里写上‘你们的孩子不想学习, 请采取措施, 这实质上就是教师把一根鞭子放在学生的书包里, 而父亲就用这根鞭子来抽打自己的的儿子。”在这段话里面, 苏霍姆林斯基就是要告诉我们:在学生犯错误时, 我们不能采取这种不管不问式的心罚, 不要把我们教师的功课拿给孩子们的家长去做, 因为这种心罚会导致更严重的体罚, 因为教育学生是我们老师的职责, 若没有做到, 那我们应该感到愧疚;如果做到了, 也不必沾沾自喜, 因为这是教师应该做的, 做到了也很正常。
(三) 请注意我们无意的评价
孩子们容易形成一种盲目的“攀比”, 而且他们心理细腻, 老师们一句无意的否定, 也许会给孩子们以沉重的打击, 在同学之间, 造成一种心理压力, 久而久之, 这种心理也许会畸形发展, 造成不可估量的后果。因此, 我们要多给学生们积极的正面的评价, 以帮助他们养成积极、乐观、自信的心态。
四、不要对学生急躁
(一) 学会倾听, 获得问题之“症结”
现在有的老师性子太急躁, 没有耐心听完学生们的心声;有的老师没有一种很好的倾听能力和习惯, 即便听完了, 却不能真实地体谅学生的想法, 在这两种情况下, 最终的结果便是:凭借以往的经验, 妄下断言, 草率地作出决定, 从而对学生进行批评。也许学生做的确实不对或不恰当, 但是认真地耐心地倾听别人, 也是老师应具备的一种起码的素质, 也是尊重学生的体现。因此, 我们在教学过程中要尽量避免经验主义的错误, 要本着实事求是和谦卑的态度和学生进行有效地沟通和交流, 只有这样, 我们才能真正把握学生学习和生活中的一些困难和问题, 才能帮助他们解决问题, 帮助孩子们茁壮地成长。
(二) 给学生反省和改过的时间和空间
如果学生做了错事, 请给学生一定的空间和时间, 让他们自我反思, 自我纠正, 老师不要急着去指出他们的错误, 并告诉他们应该怎么做。要善于运用卢梭的“自然后果法”, 不要打骂、责罚、说教来告诉孩子不应该做某件事, 而是通过自然后果的呈现来达到教育孩子的目的。当他们感到由于自己的过失给自己和别人带来不便时, 定会“反求诸己”, 从而主动认错或者承担由于某种错误而造成的后果。在学生确实没有意识到错误时, 或者仅仅依靠自己不可能意识到时, 我们一定要做好批评教育的“产婆术”, 循循善诱地帮助他们发现自己的错误, 并及时地改正, 这才是我们所需要的批评教育。
五、批评教育模式不要单一
孔子在教学中讲就因材施教, 对于不同的学生问同样的问题, 而用不同的答案来回答。因此程颐说:“孔子教人, 各因其材, 有以政事入者, 有以言语入者, 有以德行入者。”其实, 这种因材施教的方法我们同样可以用到我们的批评教育正当中, 这就要求我们老师不能对所有学生采用同样的批评方式, 不能让学生有一种“又来了, 还是老一套, 听都听腻了”的感慨和心声。因此, 我们要充分了解学生的特点, 对不同的学生采取不同的批评教育模式, 只有采取学生乐于接受的方式, 我们的批评才能有效地进行, 才能达到批评教育的目的。
六、不要片面看待学生
苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中写道:“要善于识别人身上的光明面和阴暗面。一个人在你看来不管多么不可救药, 你也要善于在他身上看到善良点、光荣点。什么叫尊重人?尊重人就是相信人身上有着善良的因素。”另外, 霍华德·加德纳的多元智能理论告诉我们, 作为老师, 一定要擦亮眼睛, 多看学生的优点和长处, 不能因为学生做了一件或几件错事就把学生一棒子打死。“你不行!这辈子肯定没啥出息……”, 这样的话不应该出自我们教师之口。孟子说, 每个人都有四种善端, 因此我们老师要相信每个人都有闪光点, 在这个基础之上, 对他们的错误行为进行启发诱导, 帮助他们快乐地成长。
总之, 探讨合适的教育方法, 是每一位教育工作者义不容辞的职责和不懈的追求。批评教育也是如此, 什么样的批评教育才是有效而恰当的, 问题本身也许就没有一个确切的答案, 只是我们教育所追求的一种“应然”状态吧。
参考文献
[1]、蔡汀.走进教育家苏霍姆林斯基[M].教育科学出版社, 2007.
[2]、张斌贤, 王晨.外国教育史[M].教育科学出版社, 2008.
如何更有效的批评别人策略 篇5
批评对于个人来说，是帮助他人改正缺点，自我进步的有效方法，对于领导者来说，是改善管理的重要手段，当然，批评也是一种艺术。俗话说：金无足赤，人无完人。人生在世，孰能无过，一般来说，人都有自知之明。人们发现自己的错误后，会对过失的性质、危害、根源等进行一些反思。但是，当局者迷，旁观者清。自己的反思再深刻，总不如旁观者看得透彻。所以，当我们发现别人的过失时，及时地予以指正和批评，是很有必要的。有人说赞美如阳光，批评如雨露，二者缺一不可。那么在职场里，该怎么批评才会让他们心悦诚服呢?
说到批评这个词，人们就会很容易想到损人、让人丢面子。颐指气使等等。有人以为，批评他人往往是得罪人的事，不是有良药苦口、忠言逆耳的说法吗?的确如此。但是，之所以如此，恐怕主要还是我们批评他人时缺乏技巧的原因。医学发展至今，许多良药已经包上糖衣，或经过蜜炙，早已不苦口了;那么我们为什么不能研究一下批评他人的技巧，变成忠言不逆耳呢?
一、对事不对人
日本著名管理学家大前研一曾说：“能做到对事不对人，就不会在乎自己的立场。因为事实出现之后，你就会忠于事实，坦然接受这个事实。不能忠于事实，不但无法洞悉问题的本质，也不可能走完找到正确解决方案的过程。”所对，批评人应尽量准确、具体，对方哪件事做错了，就批评哪件事，不能因为他某件事做错了，就论及这个人如何不好，以一件事来论及整个人，把他说得一无是处，一贯如此。比如用“从来”、“总是”、“根本”、“不可救药”，“我算看透你了”等言词来否定人，都是不可取的，应当避免。
因此，为了找出真正的解决方案，首先必须让自己站在没有偏见的立场上。不针对人，批评某种行为，而不要批评某个人;对事不对人，强调的是一种公平原则，一种一视同仁的态度，从某种角度而言是对员工对下属的尊重。而且对事不对人有利于形成一种公平的氛围，有利于公司理性健康的成长。
二、批评前营造一个好的批评氛围
批评他人的目的是为了帮助对方认识错误、改正错误、积极把工作做好，而不是要制服别人或把别人一棍子打死，更不是为了拿别人出气或显示自己的威风，所以批评他人时态度一定要诚恳，要站在对方的立场上，以关怀、爱护。诚心诚意的态度来对待他;因为这样会造成紧张的气氛，使对方产生逆反心理。批评要想达到让批评者改正的效果，就必须营造一个对方容易接受的氛围。
比如可以先讲自己的缺点和错处，这样对方就不会马上有戒备和防卫心理。这是因为你讲出你的错误，能给对方这样的心理暗示，你和他一样是犯过过失的人，这就会激起他与你的同类意识。在此基础上你再去批评对方，他就不会有损害面子的顾虑了，因而也就更加容易接受你的批评了。
卡内基曾讲述说，数年前，他的侄女约瑟芬到纽约来充任我的秘书。她的办事经验不多，但现在她已经成了一位完全合格的秘书。当他要使约瑟芬注意一个错误的时候，他常说：你做错了一件事，但天知道这事并不比我所做的许多错误还坏。你不是生来具有判断能
力的，那是由经验而为;你比我在你的岁数时好多了。我自己曾经犯过许多愚鲁不智的错误，我有绝少的意图来批评你和任何人。但是，如果你如此如此做，你不是更聪明吗?所以，如果批评的人开始先谦逊地承认他也犯过错误，然后再指责别人的过失，他将更容易接受你的批评。
批评人，事先最好打个招呼，使对方先有一定的心理准备，然后再批评，对方不致于感到突然。比如，有的人做错事，但本人并没有意识到。这时应当先通过适当时机，吹吹风，或指定与对方关系较好的人先去提醒他，使其先自行反省，然后再正式批评他，指出其错误所在。这样他不致于感到突然，有了心理准备，他就容易接受批评了。反之，如果当对方尚未认识到自己有错，就突然给予批评，不仅会使人不知所措，还会怀疑你批评人的诚意，从而关闭接受批评的心扉。
三、以真诚的赞美作开头
俗话说：尺有所短，寸有所长。一个人犯了过失，并不等于他一无是处。美国著名企业家玛丽凯在《谈人的管理》一书中说道：不要只批评而要赞美。这是我严格遵守的一个原则。不管你要批评的是什么，都必须先找出对方的长处来赞美，批评前和批评后都要这么做。这就是我所谓的“三明治策略”夹在大赞美中的小批评。所以在批评对方时，如果只提对方的短处不提他的长处，他就会感到心理上的不平衡，感到委屈。比如一个人平时工作颇有成效，偶尔出了一次质量事故，如果批评他时只指责他导致的事故而不肯定他以前的成绩，他就会感到以前白干了，从而产生抗拒心理。
批评前必须略微地给予赞扬或恭维。据心理学研究表明，被批评的人最主要的心理障碍是担心批评会伤害自己的面子，损害自己的利益，所以在批评之前帮他打消这个顾虑，甚至让他觉得你认为他功大于过，那么他就会主动放弃心理上的抵抗，对你的批评也就更易于接受。事实证明，这种批评方法是非常有效的。
四、批评最好是在单独相处时提出
美国玛琳·凯化妆品公司董事长玛琳·凯在批评人时，绝不坐在老板台后面与对方谈话。她认为办公桌是一个有形的障碍，办公桌代表权威，给人以居高临下之感，不利于交流和沟通。她总是邀对方坐在沙发上，在比较轻松的环境中进行讨论。玛琳·凯要批评一个人时，总是单独与被批评者面谈，而绝不在第三者面前指责。她认为，在第三者面前责备某个人，不仅打击士气，同时也显示批评者的极端冷酷。她说：“一个管理人员在第三者面前责备某个员工的行为，是绝对不可原谅的。”
在其他同事在场的情况下，一个下属被领导批评和责骂，对下属来说，是蛮伤心的事情。道理很简单，当着那么多人的面骂我，心里怎么受得了，我在同事面前的形象已经被你折损了，面子大失。就像我们读书时老师提问，常常有一种心理——不喜欢回答或者被点名回答。因为我们担心如果回答错了，怕同学们笑话，怕不好意思，怕老师骂。尽管这不是一种积极的心理，但事实上它不可避免。
批评也不应在公众场合进行，尤其是不要当着他所熟悉的人的面批评。否则，会使对方感到面子受到了伤害，增加他的心理负担，影响批评的效果。比如，你在客人面前批评你的丈夫，不论你说的是否在理，他都会感到在客人面前大大地丢了面子，甚至认为你是在通过羞辱他而达到你的自我满足。批评人，特别是注意不要随便当着对方的下级的面，或客人的面批评他。否则，对方会认为你是故意。出他的丑，使他难堪，从而会引起对方公开对抗。许多争吵对骂，往往是由于批评的场合不对引起的。
五、用商量合作的语气，而不是命令的口吻
唐代名相魏征以直言善谏闻名于世，而他在批评唐太宗时也很善用含蓄的方法。一次，有人送给唐太宗一只鸽子，唐太宗很高兴，就托在手臂上逗着玩。见魏征进来，怕他看见，赶紧揣到怀里。其实魏征早已看见了，只是故意不言明，奏事时有意慢条斯理，拖延时间。结果等魏征走了，鸽子也闷死在唐太宗怀里。这里，魏征就是用含蓄的方式批评了唐太宗玩物丧志的行为。在批评的语气上，其实也可以表现出含蓄。比如，要对方改正错误，用请求的语气说：请你做一些修改好吗?如果说：你马上给我改正过来!对方肯定不愿意接受。
有位女作家应邀到某校演讲，时间安排在下午的第一节课，还没开始讲，她就发现已经有同学在打瞌睡了。她拍拍桌子，大声说：“在这个闷热的午后，各位要听我这个老太婆说话，一定很想打瞌睡，不过没关系，各位可以安心地睡。但有两个原则，一是姿势要优雅，不能趴在桌子上;二是不准打呼噜，以免干扰他人。”说完，全堂哄然大笑，没有一个人再打瞌睡了。
六、提供解决方案
我们批评他人，并不是批评对方本人，而是批评他的错误的行动，因为你感兴趣的或对你影响最大的毕竟是他的活动而不是他本人。把你的批评指向他的活动，你实际上就能给他一个称赞，同时建立他的自我，让他知道你认为他的程度绝不致犯下这样的错误，并且你希望他做得更好。所以，为了让批评最终达到理想的效果，不仅要让对方有认错的态度，还要协助地方拿出改进的方案，这样才能让批评达到想要的效果。
比如你作为一名报纸编辑去印刷厂校清样，结果发现版面上一个标题字错了而校对人员没有发现，这时你应该对他进行批评，你可以说：这个错字你没有校出来。你也可以说：你对工作太不负责了，这么大的错字你都没有校正。很显然，后者是不易被对方接受的，因为你不仅伤了他的自尊心，而且没有就错误本身提出改善的意见，让地方觉得你是为了羞辱他，而不是解决问题本身。
七、以友好的方式结束批评
正面地批评他人，对方或多或少会有一定的压力。如果一次批评弄得不欢而散，对方一定会增加精神负担，产生消极情绪，甚至对抗情绪，为以后的工作或沟通带来障碍。所以，每次的批评都应尽量在友好的气氛中结束，这样才能彻底解决问题。在会见结束时，可以对对方表示鼓励，提出充满感情的希望，让他对这次见面的回忆当成你对他的一次赞许而不是一次意外的打击，这样会帮助他打消顾虑，增强改正错误、做好工作的信心。比如分手时可以这样说：我知道我可以相信你。并报以微笑，而不以今后不许再犯作为警告。
批评性谈话，在结束前把话往回拉一拉，鼓励一番，放松一下，这是必要的。这种具有感情色彩的客观评价，往往能温热被批评者的心，使他们真心实意地接受教训。批评过后也可采取一些措施，帮助对方补救错误造成的后果，尤其是人际关系。如领导有意找被
巧用批评策略，重建师生关系 篇6
一、化“针锋相对”为“以柔克刚”
课堂上学生的一时冲动固然会让老师难堪，但老师也不必一味地从维护自己形象的角度出发，对学生大发脾气，有时温柔的一刀更有杀伤力。课堂诵读课文时，学生都推荐一位同学，我高兴地叫他起来给大家示范，可他却冷冷地说：“我不想读。”热情的学生都愣住了，我心里也很不舒服，但我总不能因为学生不读课文而恼羞成怒吧。面对注视着我的学生，我若无其事地说：“这位同学可能心情不好，也可能身体不适，我们不要勉强他，换个人读好不好？”学生欣然接受，课堂教学继续进行。几天后，那位同学找到我，向我道歉，说自己当时心情不好，不是有意为难老师的。我安慰他说，没什么，每个人都有心情不好的时候，要注意克制自己。自此以后，他和我特别亲近，我想可能就是因为我当时的宽容打动了他。
二、化“挖苦刻薄”为“循循善诱”
我曾经遇到过两个老师处理同样一件事情，都是发生在自习课上：两个学生发生了冲突，先是争吵，后来发展到了互相辱骂对方的父母。其中一个老师点了一个学生的名：“你为什么骂人？”学生说：“他先骂我父母。”“他为什么骂你父母，不骂其他同学的父母？可见，你也不是好东西。”学生听了之后，十分生气，对老师说：“你为啥只批评我，你也不是好东西。”结果，同学间的矛盾就演变成了师生间的矛盾。另一个老师了解了情况，对两位学生说：“不能全怪你们中的任何一个，你们是很爱自己的父母，但你们这样做，影响了同学们的学习，对于懂事的你们来说，这样好吗？”教师循循善诱的话语让学生立即认识到了自己的错误。
由此看来，讽刺挖苦的语言只能让被批评的学生产生仇视和自卑心理，在错误的道路上越走越远。
三、化“旧账新算”为“就事论事”
大多数学生都是积极向上的，他们一般都想改正自己的错误，但由于自制力差，有时会一而再，再而三地犯错误。如果每次学生犯错，都要把以前学生犯的错误全部抖出来，批评学生，就会使学生产生强烈的逆反心理，进而“破罐破摔”。有一次语文晨读，我发现一个学生在照镜子，于是，我走到她的身边将镜子收过来了。当时，我很生气，因前几天她上课吃零食，我还苦口婆心地教育了她。原以为她不会再违反课堂纪律，哪知现在又……于是，我脱口而出：“前天吃零食，今天照镜子，过两天又不知做什么，真是朽木不可雕也。”她狠狠地瞪了我一眼。几天后，我在她的周记中看到：“吃零食被您发现，经你悉心的教育之后，我觉得愧对老师您。早晨照镜子被您发现之后，我本想找老师道歉，并保证以后不再违反课堂纪律，但您的一番话，让我对您有的不再是歉意，而是恨。”看着她的周记，我发现我批评她的语言过分了，不应该翻她以前的旧账。
心理学家认为，“一个错误，一次批评”“对事不对人”才能收到较好的教育效果。有经验的老师批评学生时，会就事论事，错在哪里就批评哪里，批评目标要明确。
四、化“唠唠叨叨”为“点到为止”
俗话说：“话到舌尖留半句。”当你发现学生犯错时，一般的做法是跟学生讲因果利弊关系，但真正的因果利弊要由学生自己去体会。假如我看到学生课桌下有纸，我告诉他：“你看。”他会立即弯腰把纸捡起来。但是有些老师在做学生的思想工作时，经常是事无巨细，喋喋不休，这只能让学生讨厌老师，会有什么教育效果呢？
面对学生的错误，我们批评的语言要简捷精当，点到为止。恰当的批评就像是一只号角，促使学生不断奋进。
五、化“唇枪舌剑”为“秋后算账”
学生年少气盛，个别人更是一触即发，冲动起来往往不计后果。对此，教师要尽量避免与学生发生直接冲突。有一次上课，有两位男生总在交头接耳，我看—眼，他们就静下来，可我刚一转身，他们的声音又传来了。反复几次后，我发火了：“不想学了是吗？不想学了到教室外面站一会儿。”见老师生气了，学生都看着那两位肇事者，其中一个觉得很没面子，一气之下竟真地冲出了教室。教室的气氛顿时紧张起来，我更是恼火，很想把这位学生叫过来狠狠地批评一通，但转念一想，如果此时把学生强拉回来，一方面影响其他学生，另一方面只能激化矛盾。于是，我强迫自己冷静下来继续讲课。下课后，我让学生把那位学生找过来，首先我表示自己在课堂上不该说那样的话，但同时也让学生想想他自己的所作所为。该学生冷静后意识到自己的错误，也体会到了老师的良苦用心，主动在班上向老师和同学们承认了错误。
六、化“疾言厉色”为“冷处理”
学生的不良行为让我们生气时，我们一定要控制情绪，保持冷静，千万不能“火上浇油”。
记得有一次上课的时候，我们班里有个女生的手机突然响了。全班同学都齐刷刷地望着她。我也停止了讲课，静静地看着她。在我的注视下，她慌忙地把手机关掉，于是我什么话也没说，继续讲课。后来，我发现那个学生慢慢平静下来，进入了听课状态。这种无言的批评，无声胜有声。批评是唤醒，是等待，要懂得保护学生的自尊心。当学生体验到教师的爱和尊重时，他们就会自觉地改正错误。
总之，教师对学生的批评要以人性化为前提，以感情为纽带，以精神为寄托，在民主、温馨、和谐、愉悦的教育氛围中，让“忠言”不再逆耳。作为教师，要正确对待师生间的冲突，讲究批评策略，用智慧化解冲突，建立和谐的师生关系，给学生营造一个良好的学习环境。
本文为甘肃省教育科学规划课题研究成果（课题编号：GS﹝2015﹞GHB1368）“新课程实施与师生关系重建研究”成果。
批评学生策略 篇7
一、文化批评的时代
“文化批评”的理念在七十年代末八十年代初的西方人文学界已成为一个普遍的研究信念, 很多学科都把这个理念作为自身存在之合理性的必然借口, 许多学者都身不由已地投入到这场文化批评的运动当中。但正如作者所指出的, “文化批评”这种思想并不新鲜, 仅从近代以来, 西方人文学界就已有过两次较大规模的“文化批评时代”:一次是十九世纪末, 以马克思主义、韦伯的社会分工学说、弗洛伊德的精神分析, 尼采“重估一切价值”的权力意志论为代表;另一次是二三十年代两次大战的间歇期, 主要有德国法兰克福学派、法国超现实主义和美国的纪实批评主义三方面的批评模式。这两次文化批评时期虽各有其薄弱之处, 但它们留下的理论创见和实践依然是这一次自六十年代悄然兴起、八九十年代达到热潮的文化批评时代的精神资源, 尤其是法兰克福学派对大众文化、文化工业的批判, 几乎已成为学者们“不言自明”的理论先见了, 如同一个新生儿身上带着父母的基因一样。
但这一次文化批评的时代毕竟有自己的新的语境和新的理论工具, 因而也显示出不同于前两次的独特之处。这就是当今“后现代主义”时期的特殊语境, 反权威、反中心、反理想主义已成为学界的普遍信念, 实际上处于“对共识的怀疑”的危机之中;经过解构主义的恶作剧式的解构, 每门学科想要获得承认的第一步便是该学科的学者必须对自己学科的“存在之合理性”作出反省, 同时, 也促使学人反思, 自己的“解释的背景”和“表述的可能性”。总而言之, “表述的危机”成为人文学科中比以往的任何时代都强烈地被感受到的一种焦虑。因而, 在丧失共识性的同时, 统一框架的设想也成为被耻笑的乌托邦, 每个人都得清醒费希特认为:“学者的使命主要是为社会服务, 因为他是学者, 所以他比任何一个阶层更能真正通过社会而存在, 为社会而存在。”6当今中国正处在一个现代化建设的关键时期, 现代化的工业文明在为人们带来巨大的物质财富的同时, 也异化着他们的人性, 五光十色的生活刺激着都市人的感官, 同时也肢解着他们的灵魂。对于当代中国的艺术家来说, 对当代人的关怀与否是他们能不能在这个都市化的时代有意义地生存之关键。
艺术家不可漠视他所应担负的社会责任。当代的中国社会为艺术家提供了比以前广阔得多的自由空间, 搞艺术成了许多人向往的一个职业, 艺术家在自己得到解放的同时, 也应该指向其他个体, 为社会的发展, 为中国人的全面发展, 解放提供更多的思想上的动力。
参考文献
1、康德.判断力批判下卷[M].北京:商务印书馆, 1964.p100
地谨守住自己的研究所具有的广泛的相对性和适当的普遍性——这是一个人文学科的“实验时代”。新的理论工具最主要来自三方面:福柯、吉尔兹和罗兰·巴特。福柯以侦探的眼光发现了隐含在话语背后的权力运作, 吉尔兹像法官一样宣告一切文化都是文本, 而罗兰·巴特 (后期) 就像一个精熟法律条文的律师一样用符号学的方式解读着法律 (即文化) 中的权力规则并玩弄着法律中的漏洞。这些新工具和以前历史上遗留下来的旧武库的多种工具组合成了每个学人自己独特的理论背景, 当他们以此去解释社会-历史这样一个超级大文本时, 既能体验到阐释的乐趣、创造的振奋、批评的快意和实验的涌动, 同时, 也必然会感受到表述的焦虑。
二、人类学的转向
正是在这种思想背景下, 二位作者出版了此书, 因而此书既是人类学 (本文中提到的人类学均指“文化人类学”, 下同) 在此时代危机中的产物, 也是对危机的应对。
应对的第一步是为人类学的合法性作出当代阐释。每一项事业都有其多种可解释性。但人们解释它的侧重点则是由解释者所身处的思想语境所赋予的。正如接受美学所认为的那样, 对一部文学作品的理解往往因时而异。当人类学走过百多年的历史来到二十世纪末时, 它也不得不为自己在文化批评时代中的存在必要与潜藏的生命力作出对质疑的回应。二位作者于是把人类学的任务疏理为两方面:一是对异质文化的细致描述;二是通过民族志的工作方法对本土文化进行批评。以前人们对人类学的任务仅仅理解为前一方面所包含着的“拯救”功能和“发现新奇”功能, 但作者通过简要的梳理告诉人们:人类学历来就具有文化批评的功能, 它和描述异质文化一样, 都是人类学家对社会作出的允诺, 只不过多年来这一方面的允诺实现得不够有力而已。于是人类学在当代学界获得了立足的充分理由, 甚至在读完全书后, 我都已相信了人类学在当代学界还有其必要理由——缺乏人类学的
2、康定斯基.艺术中的精神[M].李政文等译.昆明:云南出版社, 1999.
3、王林.从中国经念开始[M].长沙:湖南美术出版社, 2005.p12.
4、孔新苗, 张萍.此刻、此地、你我共有[M].北京:中国社会出版社,
5、宗白华.美学与意境[M].北京:人民出版社, 1987.p124.
6、费希特.论学者的使命人的使命[M].北京:商务印书馆, 1984.p42.
何谦, 男, 1977年10月生于江西铅山, 2008年6月毕业于广西艺术学院美术学院, 获文学硕士学位, 现任安顺学院艺术系讲师。
当代文化批评几乎是不可能的, 尤其是人类学中的伟大传统:相对主义和“两面性视野的个案并置法”以及最核心的人类学贡献——民族志, 这些都是人类学固有的文化批评传统, 一直是思想界批判、抵抗欧洲中心主义 (早期人类学没这一点) 和种族中心主义的理论支柱和资料依据。还有, 民族志中往往使人看到“高贵的野蛮人”, 他们对自然的尊重、亲密的社区生活和保留了日常生活的神圣性——已成为对西方现代文明发展所造成的这三方面的“缺乏”的畸形社会生活的强有力批评。这些都是人类学传统中潜含着的、固有的文化批评功能。因而, 其在当代学界中理应占有一重要位置。
应对的第二步是对人类学的“民族志”工作方法所具有的文化批评的重要意义作进一步的发扬。作者力图使人们意识到, 民族志将是强有力的文化批评的方法与工具。“民族志和民族志批评的力量在于它们对细节的注重, 在于任何归纳过程中对场景的持久尊重, 在于对持续的意义复杂性和任何情境中的多种可能性的充分认识” (第6章) 。为了进一步发扬人类学的文化批评意义, 作者把“文化批评的理念”解释为:“首先把批评者放在与被批评者的关系之中;其次是批评家必须能够提供可以替代其所批评的状况的建议” (第5章) 。由此出发, 可以看到人类学 (尤其是民族志) 非常符合 (尽管不是唯一, 但也几乎是“最符合”) 这两条信念, 因为民族志恰恰以其深厚扎实的工作方法能够出入于两种文化之间并最有可能通过比较来进行言之有据的批评和提供可替代性模式。这也许是作者从人类学立场出发的一种“修辞”, 因为据此二条标准衡量, 将会发现许多其他的文化批评方法并不都与此相符, 许多批评都只能是揭示文化在物质运作中的权力蕴含与文化对人们生活真实面的遮蔽, 而根本不具备提供可替代性模式的功能。在此, 作者可能已把人类学的功能悄悄地部分转换成了政府部门雇佣的某些社会学研究机构的功能了。因而, 作者虽然两次提到弗里曼对米德在萨摩亚进行的民族志工作的真实性与可靠性的攻击, 但依然多次把米德作为人类学者中自觉运用文化批评并对美国社会产生重大影响的成功典范, 弗里曼的指责被轻描淡写地弹回去了。尽管如此, 作者通过大量引述六十年代以后的人类学经典作品和条理清晰的论证, 使人无法不接受这样一种观念:人类学将在文化批判中迸发出巨大的激情以实现它对社会的第二个允诺——文化批评的民族志之花将开得非常灿烂。
应对的第三步是作者倡导人类学的回归:回归文化批评, 回归本土文化。前一种回归通过以上分析可以看到, 它不仅是对时代危机的应对, 也是人类学内部的必然趋势。回归本土文化亦同样是内外的观念变化所致。从外部来说, 随着全球经济化、一体化的浪潮席卷, 人类学对异质文化的描述任务在降低, 因为已几乎不可能再有“原始”的社会群落, 人类学的部份对象“失落”了;并且由于影视业、旅游业的飞速发展, 人类学的部份任务也被取代了;再者, 人们对原始浪漫的情调的兴趣也转移到问题越来越多的本土文化之中。如果民族志再固守海外作业, 将会发生一种“倒逆的民族志效果”, 如作者所举的例子:一个接受人类学者调查的印第安人竟先去捧读一遍克鲁伯的大作才会作出回答——信息时代里原先的部落已把别人对他们的民族志研究当作自己文化中的一部份了。这样的民族志显然已不再有足够的“拯救母题”和“发现奇异母题”之功能。因而, 民族志的战略性转移——回归本土——势在必行。民族志的对象并未消失, 而只是变得更为复杂, 也更具挑战性了。同时, 回归本土也是为了回归文化批评, 也是在民族志已充分向人们展示其相对主义功能之后, 将更好地发挥其在相对之中所具有的普遍意义——任何一门学科在当代都已不再可能独守一种功能:绝对的相对主义其实就是相对的绝对主义, 而绝对的普遍主义则不仅是绝对的相对主义, 更是可怕的绝对的绝对主义。民族志的回归潮, 若能在相对主义 (同情) 和普遍主义 (批评) 中找到一个较佳的契合点的话, 以它严谨的科学性和谨慎的自我反省, 将会取得与海外作业同样辉煌的成就。问题只是:那个较佳的契合点在每个人的实际实践中应当如何把握呢?二位作者并未明确指出, 笔者也还未寻求到, 也许只有在实践及其效果的考察中, 人们才能反省出来。
三、文本实验的时代
以上两方面的分析其实只是作者写作的背景, 在本书中所占篇幅并不大, 因为作者把它们内化了贯穿在自己的叙事策略之中。作者更关心的问题是:人类学在这样的话语背景中“表述的可能性”。这就由人类学的两种允诺决定了两种表述的文本实验:一是描述异质文化的, 二是批评本土文化的。对六十年代以来的这两种文本实验进行归纳、分析、评较以及对文本实验的可能性进行挖掘是本书的精华之所在, 也是作者的学科反省意识的体现:梳理前人的成就, 以为后人的开拓留出更大的空间。同时, 作者也声明在这样一个“充满着实验和概念冒险的时代”, 还需警惕“实验时期的危险”——“将它的未成熟说成定式” (第2章) 。因此作者在引述那些取得较大成果的文本时, 也不时指出其实验性质中不完善的一面;同时, 作者的自省也在无意中提示着读者:你面前的文本也是实验时代的产儿, 你在阅读时请不要丧失自己批评的权力。
作者从人类学内部反思的起点是“解释人类学”, 因为它不仅“将人类学研究重点从对行为和社会结构的探讨转移到对象征符号、意义和思维的研究” (第2章) , 也更多地关注人类学者自身的“建构解释的过程”和“意义构建的过程” (同前) 。毋宁说这两方面的思考已转化成为一种思维方式, 来对面临的批评进行应答:对民族志田野工作方法的批评的应答是“关于经验的民族志”, 而对“民族志的反历史和反政治本质”的指责所作出的应答作者则归结为“政治经济民族志”。这两种实验倾向都可归在第一类文本实验中:描述异质文化——但也有部分“政治经济民族志”可作为对本土文化的批评实验。在人类学文化批评的实验中, 作者又归纳出“认识论的批评法”和“泛文化的并置法”两种批评方法, 但实际上都是人类学中“变熟为生”手法的变异而已, 每种方法再可依其身份认可的态度又分为弱式和强式, 这样一组合, 就共有了四种方法。 (由于作者在民族志海外作业文本实验与对本土的文化批评方法实验中又多有大类型中再分若干小类型, 使得笔者引述起来较为繁琐, 并且每一类型中又有若干作品分析, 更不易述清, 故笔者采取的策略是:列一份导游图式的“附录”置于文后, 以俟有兴趣者进一步阅读。)
四、对“文化批评”的批评
这一部分里, 我将不再拘泥于对本书的引述, 而是试图在中国学界即将普遍接受“文化批评”这一西来思潮的前夕提出自己的一些思考 (标题中的第二个“批评”并非斥责, 毋宁说正是怀疑的思考) , 尤其是从本人的文学理论专业出发。
1、文化批评的实质是什么?
其实质是西方学界中的自由主义传统中的一个延续, 处在这个传统中的知识分子最关心的问题是人在现实中的自由状况 (人的权利的实现程度以及人性的丰富可能性) , 因而最警惕极权主义的出现, 尤其是在二战以后, 他们的思想尽管在各个研究领域中会有不同的方法更替, 但这种对现实的关注从未丧失, 这一方面有其深厚的知识谱系与勇敢的思考传统作支撑, 同时, 也由于他们生活的较为宽松自由的政治环境就已给他们足够大的思考空间与实践空间。因而他们能对政治的权力保持一种批判的、离向式的传统, 尤其是对那些自称“伟大、光荣、正确”的真理的“唯一拥有者与阐释者”们的批判。但在他们自己的生活空间里并没有这样的靶子, 他们所要面对的是更细小的目标, 这就迫使他们必须把嗅觉练得更灵敏, 因为追捕一只狐狸总比猎捕一头蠢驴要难得多。生活给他们的更为明显的压力是来自金钱, 大工业化以后的商品化的社会把政治的权力巧妙地转移到自身中来了。马克思的学说对他们来说不是一种神圣化了的宗教实践, 而仅是自由批判中较为有力的一种资源:马克思发现生产关系决定着社会的组织模式, 而生产力又决定着生产关系。法兰克福学派首先把文化当成了一种生产来进行批判, 而福柯在受尼采和马克思的启发后更发现所有的话语都蕴含着权力。于是, 在1968年的“五月风暴”过后, 他们发现自己所处的社会依然是一个充满权力的社会, 但已被巧妙地运作于商品生产和文化生产之中。因为商品生产的意义也可归为一种文化的认可, 因而批评的矛头指向了“文化”。所以也可以说文化批评的实质就是:在文化系统中发现蕴含的权力 (“权力”的含义已由政治权力扩大为一种“人为的并维持着的差异”, 此外, 它还有主体建构的生产功能) 。通过解构主义的催化剂, 法兰克福学派和福柯生出了一大堆后现代子女, 其中后殖民主义和女权主义长得最为茁壮。再经过各种奇特的嫁接, 文化批评于是在各人文学科中蔚然成风。
2、文化批评是万能的吗?
卢梭有句名言:“人是生来就自由的, 但无往而不在枷锁之中”。套用到对文化的看法上亦有道理:“人生来就受文化的滋养, 但无往而不在文化的枷锁之中”。当人们把整个人类的活动都视为一种文化活动时, 弗兰肯斯坦的悲剧也就发生了:人创造了文化, 但却无法再控制它——而文化反过来控制了人。于是由对文化的顶礼膜拜转向了对“文化批评”的顶礼膜拜。
在没有共识的时代里, 文化批评悄然成为了“共识”, 这亦是一个绝妙的反讽。解构者不仅被自身解构, 还成为了自己意欲解构的替代物。因而必须对“文化批评迷信”持一种警惕态度。即各学科在共同营建文化批评联盟时也应保持自己的独立性和局限性。如本书的二位作者大力倡导的人类学回归文化批评, 我认为也有一定的危险性。太过于追随某一思潮而放弃自身的特质, 本身就不符合后现代状况中的思维方式。诚然, 人类学在文化批评中可大显身手, 但它的沟通异质文化的功能显然被忽视了。当今社会尤其需要多元文化的共存与交流对话, 就更需要人类学这位异质文化的保护神发挥其更大功能。所以我想, 人类学在发扬文化批评的功能同时, 也不能忽略这一沟通功能。
同样, 文学研究界 (包括文学理论、文学批评和文学史写作) 也面临同样的危机与挑战。文学自身具有三种品质:审美、技巧艺术和与现实的关系, 归纳得更简单些就是审美功能与政治功能。而若文学研究完全向文化批评缴械, 那么它只发挥了政治功能 (广泛意义上与现实-历史中的文化事件、现象的关联) 这一面, 也就是说, 文化批评在使文学研究从文学中发现人与权力文化的关系而试图从这一方面来解放人的话, 它也同时丧失了从文学中通过艺术感染力来解放人、升华人的功能。这样, 文化批评将迫使文学研究的内部研究萎缩, 尤其无法去面对讲求纯艺术技巧的虚构性作品 (如博尔赫斯和卡尔维诺的小说) 和具浓厚神性象征意味的诗歌 (如里尔克) 。
所以, 文化批评并非万能的, 它并不能替代各学科自身的特质, 也许可以发扬某一方面, 但总有另一部份无法被替代。
另外, 文化批评面对现实世界时它也不是万能的, 它尽可以使人们对现实中的各种状况 (如服饰、广告和食品等) 作出“文化隐喻”的揭示, 但却无法否定这些社会现象在文化构建中的历史地位、现实意义。再者, 文化批评者的个人文化认同也值得再“批评”。
因此, 我的主张是:让文化批评部分地为各门学科服务, 而不要让各门学科完全服务于文化批评。
当然, 这种主张也许也仅是一种理想而已, 在实践研究中“主张”总是一个遥远的地平线。
3、中国学人的应对策略
尽管上一小节的分析我保留了对文化批评持有的较为慎重的怀疑态度, 但在这一节里, 我仍将为中国学界将迎来的文化批评时代而欢呼。
我们所面对的问题要比西方学者多一倍, 他们主要面对着后工业化社会里的后现代状况:商品—文化—权力。而我们不仅要面对同样问题, 更还要面对着:“官方—文化—权力”这一组更为艰险的问题。借助文化批评, 可以使人们对我们当前的现实看得更清楚, 分析与揭露也才会更为有力。
最近二十年来中国匆匆学完了西方近两百年来的各种学术思潮, 但悲哀地发现无一在中国生根开花。因为我们学得不够精, 而且变得太快, 而这次文化批评无疑是一次良机, 因为它所包容的思维方式、工具方法、分析模式与批评理念几乎是整个西方近一百年来各种精良思想的大综合, 并且其研究指向是面对社会而不仅仅是分析书本, 有较多的实践品质。八十年代中期中国亦曾有“文化热”, 但热的是对传统文化的批判与转型;这一次如果能再有“文化批评热”, 那么新的思想解放高峰亦不难预料。
但还有一种危险需要警惕:文化批评不能沦为官方的工具而变成只针对大众文化的手术刀。它在中国必须担负起的双重责任是:既解剖大众文化中的商品气息与政治权力, 又要解剖官方权力中的文化隐喻, 使其脱魅化。当然, 对学科而言还有上一节中分析的危险。
文化批评在中国, 将像奥德休斯穿过斯库拉与卡鲁伯底斯海峡一样……
参考文献
[1]《作为文化批评的人类学:一个人文学科的实验时代》, 乔治.E.马尔库斯、米开尔.M.J.费彻尔著, 王铭铭、蓝达居译, 北京三联书店出版, 1998年3月
民生新闻批评报道采访技巧和策略 篇8
民生新闻属于围绕着人民生计和市民生活进行采访的一类社会新闻。由于这类新闻报道的是人民大众的身边事、人民大众所关心的事, 因而其更具有亲切感, 其信息也更有普遍性意义。
民生新闻中占比重最多的要数民生新闻批评类报道了, 它是媒体实现舆论监督职能的重要方式。但是, 民生新闻批评报道在采访中会遇到很多困难。其中的一大难点在于采访的困难。首先是批评对象的拒绝、排斥或者不配合, 会使采访无法顺利进行或完成, 特别是当批评报道的事件是人民内部矛盾或者只是一些比较小的利益冲突时, 采访人员不能像对待那些重大舆论监督事件那样采取强硬措施, 不能强制采访对象进行配合。
在采访过程中, 采访对象“有权拒绝录像和拍照”, 这给民生新闻批评报道制造了另一个困难。当批评对象拒绝录像和拍照时, 我们的报道就遭到了很大的阻碍, 而且报道也不容易被大众所信服。民生新闻批评类报道在采访过程中遇到很多的困难和困境, 我们一定要掌握好采访的技巧和策略, 才能有效地化解这些困难, 使采访顺利进行下去, 揭露真相, 为人民谋福利。
二、解决阻碍的技巧和策略
在进行民生新闻采访报道时, 记者需要进行采访前的各种准备, 将采访所遇到的各种情形考虑在内。在进行之前, 新闻工作者需要大量的知识储备。也就是说, 采访需要将各种与主题相关的材料进行搜集汇总, 同时了解采访对象的性格特点以及其采取行动的原因, 尽可能多地获得与采访对象相关的资料, 为采访提问做好准备。做好这些准备工作同样也可以避免在采访过程中的失误, 提高采访的效率和影响力。
其次, 在采访开始阶段, 民生新闻批评报道类采访对象采取拒绝、干扰态度, 使采访难以进行下去时, 有多种措施可以保证采访的顺利进行。第一, 在采访时, 我们可以与有关部门进行合作。批评类新闻采访和多个部门都能找到相应的结合点, 如政府的主管部门、执法部门等。当采访对象不配合或者比较“强大”, 不容易达到采访目的的时候, 新闻记者可以和有关部门进行联合, 使采访顺利进行。第二, 从多方面、多角度寻找突破。民生新闻批评类报道的采访, 由于其揭示现实的特点, 采访对象通常不欢迎采访, 记者们轻则受到冷遇和阻拦, 严重时甚至生命安全都受到威胁。当采访受到阻拦时, 我们可以寻找突破口, 迂回进行, 以达到揭示事实的目的。第三, 要在气势上压倒批评对象。也就是说, 批评类新闻报道记者经常要处理各种复杂的情况, 特别是面对批评者各种方式的阻拦, 记者要充满自信与气势, 用自信与镇定来压倒批评者的心理防线, 让他们说出事实。
接着, 前文说过的在采访时经常会有“有权拒绝录像和拍照”的说法, 这让记者的采访工作很难有效完成。面对这种情况, 记者应该采取采访前“温柔”交流与面对镜头时“尖锐”提问的策略。在采访开始前, 记者可以与采访对象进行交流沟通。对于非批评类报道来说, 这种交流是为了采访对象更好地回答问题。但对于批评类报道来说, 当批评对象得知问题比较严重或者是会对自身产生不利影响时, 他们会逃避采访。因此, 记者在采访时要采取“温柔”的策略, 在正式采访之前与被采访者进行情感上的交流和沟通, 消除或减少采访对象的敌意;而当采访开始进行时, 记者所要提问的那些敏感性的问题可以比较坦然地说出, 这招也可以被称为“软硬兼施”。
再次, 在采访中, 提问要把握好客观性原则, 避免诱导性的提问。民生新闻的采访是对客观事实所进行的一种报道。这就要求新闻工作者在采访过程中始终用事实说活, 不被他人影响, 避免带有主观色彩, 遵循民生新闻“为大众呈现客观公正事实”的原则。同样, 记者在采访中也不能暗示采访对象按记者的意愿回答问题。
最后, 对于那些不愿讲出事实或隐瞒事实的采访对象, 记者也要敏锐觉察, 努力探求真相。对于这一类的采访对象, 首先, 记者可以采取神情上的“微察”, 也就是细心观察采访对象的言行及眼神。对于不愿接受采访和隐瞒事实的对象, 可以从眼神发现他们的谎言, 获得事实真相。“眼睛是心灵的窗户”, 我们可以通过他人的眼睛看到其情绪、态度、心底和性格。在采访的过程中, 记者不仅要耳听采访对象的语言, 观察采访对象的行为, 还要留心采访对象的眼神、表情。另外, 还可以灵活使用激将法, 如在提问中故意夸大事实。心理学家认为, 人们对于非事实的话会有本能性的反对的反应, 并且在力图驳倒非事实性观点时习惯用真实的情况。因此, 在采访对象不愿讲述或隐瞒真实情况的时候, 使用激将法故意夸大事实, 对于批评类新闻报道的进行有着重要的意义, 它能促使批评对象说出事实。
另外, 在民生新闻的采访中, 始终把握好情绪, 做一个冷静的观察者, 对于一个优秀的民生新闻批评类报道记者也是十分重要的。如果说了解批评对象是记者所必须具备的“硬件”, 那么把握好情绪就可以被看做是“软实力”。民生新闻批评报道所报道的都是关于人民大众的生活、生计问题, 它比其他类型的新闻采访面临更多的情绪纠结。在采访过程中, 我们会不自觉地在情绪、情感或心理上倾向于其中的一方, 这就很容易导致记者把情绪带进采访进程。但是记者应该客观地陈述事实, 不夹杂个人的感情因素。在新闻采访中, 记者在没有完全搞清楚整个事件之前, 要努力保持心理上的平静, 不能仅凭自己的情绪来评判事件。同时, 在民生批评新闻采访中, 记者也一定要采访矛盾双方, 听取他们的意见, 分别站在他们的立场上去看待事实。
摘要：社会中对民生问题的关注程度逐渐提升, 电视新闻界也出现了“民生新闻”的新名词。在民生新闻的采访中, 要注意使用特殊的语言技巧和采访策略, 这样才能在采访中获得更多有价值的资料和线索, 取得事半功倍的效果。
关键词：民生新闻,采访技巧,策略
参考文献
[1]梁雪娇.新闻采访的本质和特征[J].西部皮革, 2016 (04) :233-234.
[2]付楠楠.浅谈新闻采访中的采访技巧[J].黑河学刊, 2016 (02) :31+33.
批评学生策略 篇9
可见, 对于如何有效“规避风险”, 破解批评性新闻报道中的相关难点问题是非常值得思考和探讨的。
一、批评性新闻报道难点之一:选题
通常而言, 现实生活中可供做批评性新闻报道的选题可以说每时每刻、每天每日都大量存在层出不穷, 而且它们往往也大多都具备诸如实效性、典型性、代表性以及所谓民生价值、警醒意义、“眼球”效应等相关要素。
在如此众多包罗万象的自然素材中, 怎样取舍, 如何选题成为记者做批评性新闻报道要解决的第一个难点。
应对策略:全面比较, 综合取舍。
一般来说, 仅从时间上分, 常规情况下可供记者做评性新闻报道的素材内容不外乎两大类:既往发生的新闻事件和新近 (突发) 性新闻事件。
出于本能和常识性考虑, 作为记者通常会把后者作为自己做评性新闻报道的选题首选, 这是从新闻的实效价值来考虑的———但事实上, 这种选题习惯未必合适。
某地一名刚刚退伍的士兵, 因为不愿意离开部队而产生情绪波动, 继而发生了在某饭店吃饭后拒绝付费, 甚至打伤服务员的事件。事发之后, 根据受害饭店和当事人的投诉很快被当地媒体作为批评性新闻报道纷纷抢先报道。
然而很快又得到进一步证实:这名退伍士兵是由于突发间歇性精神病, 从医院走失而导致的一起自然意外事件。事件报道中, 因为涉及到对部队的负面影响, 于是相关媒体不得不做出澄清, 刊登致歉说明, 好不尴尬……
同一天, 一家没有跟风的电视台, 播发的一则“时效性”并不很强的批评性新闻报道《出租车垄断何时了》却赢得了宣传部门的肯定和受众, 特别是“的哥”、“的姐”们的广泛喝彩, 旋即, 引发强烈社会反响, 相关政府部门立即表态:尽快进行调研处理。
两相比较, 无疑后者的批评性报道要高明的多!
显然, 批评性报道的选题应该有所为有所不为, 是否具有“时效性”不见得要作为选题的取舍依据;同时必须谨记:根据宣传纪律要求, 从维护国家安全、爱护人民军队形象的角度考虑, 凡是涉秘、涉军方面的批评性报道务必慎重, 避免犯政治性错误。
二、批评性新闻报道难点之二:涉诉
批评性报道容易引发报道对象的不满甚至招致法律诉讼都是常有的事情。而遗憾的是, “敢为百姓鼓与呼”、“铁肩担道义”的记者和媒体在被诉诸法律、听命法律裁决时, 却又经常会屡见不鲜地处于“理亏”的劣势地位!缘何?除了最为常见的“内容失实”以外, 另外一个重要原因是记者在写作批评性报道时, 习惯意气用事, 非理性的感性色彩太重, 而理性考虑不足———也就是说报道中留给人家的把柄太多。
“2005年7月中下旬, 河南平顶山的《今日安报》相继刊发《少女阿丽的挣扎与自杀》和《打工妹被女老板下催性药十余次强迫拍黄碟》两篇批评性新闻报道”[2]。其主要内容是说19岁的贾某辍学后来到当地一家发型创作室打工, 竟然被该店女老板张某使用催性药致其失身, 然后又以其为主角被拍成黄色光碟散发……
事后, 当事人张某以名誉侵权对贾某、撰文记者、《今日安报》提起诉讼。当地法院判决认定:贾某所提供的书面控诉材料严重失实;《今日安报》未经核实就予刊登报道, 侵犯了原告的人格。“判令贾某与撰文记者、《今日安报》向原告张某赔礼道歉, 并共同赔偿原告精神损害抚慰金5万元[3]”。
就此诉讼案例不难看出, 记者和所在媒体的败诉显然与“偏听偏信、核实不准”有着密切关系。其次, 还必须特别指出:类似于这样的批评性新闻报道即使内容属实, 但是记者及其所在媒体在刊发以后也存在着吃败诉官司的潜在危机!原因是报道在题目中就犯了一个先入为主、定性式的错误:“打工妹被女老板下催性药十余次强迫拍黄碟”———请问, 题目中的所述事实是谁认定的?换言之:记者哪里来的裁定权?
作为普通公民意义上的记者必须谨记:对于涉及到的批评性新闻报道内容一般是无权自主做结论性认定的———除非已有公安机关或法院判决的事实认定, 否则, 这样的结论轻易不要下, 不然就极易招惹官司, 而且胜算不高。
应对策略:学会“解包裹”, 不要当“法官”。
对于类似的批评性新闻报道相对聪明的做法便是记者善于“解‘包裹’”, 慎言下结论。
所谓“解‘包裹’”, 就是记者将采写、录制到新闻事实要素, 经过整理、加工、编辑以后, 就像逐逐步、逐级、逐层地给受众解开包裹一样, 把罗列的内容事实逐一呈现出来:“用事实说话”;而不要不自觉地把自己置于“法官”的角色中去, 动辄非理性地做出武断的裁定或结论。也就是说, 在批评性新闻报道中, 记者除了做些功能性的客观叙事和表述以外, 应该习惯于把是非曲直的“结论权”交给受众去评判、去裁定, 而自己则应尽可能超脱地以“旁观的局外人”身份出现。这样既保护了自己和媒体, 又会收到理想的批评效果———对此技巧, 中央电视台的《新闻调查》栏目掌握和使用的非常自如、得心应手, 恐怕也是少有涉讼的一个重要原因。
来看2010年3月14日, 《新闻调查》栏目播出了一期题为《调查“躲猫猫”》的节目。就大家关心的“躲猫猫”事件真相, 记者在节目中使用了大量相关当事人的采访同期声, “各持己见”、各说各理, 但栏目自始至终几乎没有一句自己的观点更未做出自己的结论性意见:事件到底何为?
然而, 记者就是通过抽丝剥笋的递进式“解包袱”手法, 让观众自己判断出了“躲猫猫”事件背后所隐藏的真相!
同期声:原晋宁县公安局副局长:“ (这起事件中) 没有发现民警刑讯逼供;没有发现民警故意伤害;没有发现牢头狱霸;没有发现民警失职渎职。”
网民:“这种说法太戏谑啦”。
专家:“嫌疑人在看守所里还会有心思躲猫猫吗?空间条件具备吗?”
…………
接下来, 经过愈加深入的调查和对网民、群众、专家、政府官员等采访组合, 于无形中组成了一条有形的逻辑证据链, “躲猫猫”的背后事实几乎已经呼之欲出!至此, “躲猫猫”事件真相观众早就有了自己的评判, 不言自明了。
三、批评性新闻报道难点之三:客观
客观公正是新闻报道需要恪守的重要原则之一, 批评性新闻报道亦不例外;又由于批评性新闻报道多涉及到对单位或个人的人格、名誉等, 稍有不慎, 就会给报道对象造成不应有的负面影响, 同样会给报道者本人和所在媒体单位带来不应有的麻烦。
但事实上, 批评性新闻报道中经常存在的失之偏颇是一个广为诟病的问题, 对此, 有无良方可解呢?
应对策略:信息对称, 质疑遁形。
先来看一个极端案例:发生在2008年10月11日“哈尔滨警察打死大学生”事件就有过“一波三折”的舆论转变过程。
最早:“案发之初的12日网上事件披露, 由于打人者的警察身份, 引来网络上一片声讨声, 矛头纷纷指向警察而对死者则抱以同情。”
转向:“13日, 事件的现场监控录像显示死者林松岭三次殴打警察, 并将一警察的头部砸伤。网友态度开始转向, 认为死者林松岭数次不依不饶, 才是导致这起恶性事件的关键因素”。
质疑:“有网友发现视频所提供三个场景的时间记录先后顺序有人为剪接现象:‘从视频显示的时间上显示剪掉了其中59秒的监控录像。为什么要剪掉?这近1分钟的时间里发生了什么?’网友开始怀疑这段录像有被动手脚之嫌, 并期待完整的监控录像公布。至此, 舆论网友对死者和警察的话基本都是将信将疑[4]。”
事后, 直到在案件审理期间, 案件的完整视频录像才得以对外公布, 其中包括受害人被打死时的最后几分钟自动监控录像———而此前有关方面曾表示这段过程由于“处在视频拍摄死角位置”没有录像。
这一事件由于官方媒体没有在第一时间把当事双方的完整信息给予“对称”式公布, 因此自然导致了受众的质疑和不信任情绪, 应该说, 客观上对政府公信力造成了负面影响。
所谓信息对称, 就是媒体在发布批评性新闻报道时, 应该以“第三方”的“中立”态度, 把当事双方或当事多方对于受众所关心的信息完整、对等地对外发布, 而不应该根据自己好恶进行有意识地删减取舍甚至剪裁伪造, 若此, 那么当然也就难言客观了。
另外需要强调指出的是, 在进行批评性新闻报道中, 一定要把握好批评性新闻报道中的“密度”频次问题:即同一类型和性质的批评性新闻报道在一个地区或部门有可能会连续出现, 但本着舆论监督是为了促进工作的根本目的出发, 所以应该从大局着眼, 刊发或播出的“密度”、频次一定要把握恰当———“显微镜”不宜总在一个地方出现。
参考文献
[1]张云龙, 万栋.记者节前特别关注:关注鄂尔多斯“记者被辞”事件[N/OL].新华社:“焦点网谈”, 2003-11-9.http://bbs.mediachina.net/index_bbs_show.php?id=94655.
[2][3]陈堂发.批评性报道的法律三题[J].新闻记者, 2007 (5) .
批评学生策略 篇10
一、先调查后批评——弄清事实才能心悦诚服
有个学生常在班上捣乱, 老师找他谈时, 又往往不说真话。针对他的“个性”, 我每次要批评他之前, 一定要从各方面掌握好与他犯错误有关的全部材料, 有时为了一个小小细节, 花上大半天时间去弄清楚, 之后找他来谈。批评他时, 他就主动承认错误了, 经过反复几次, 渐渐地他的侥幸心理弱了, 他觉得经常受老师批评没什么意思, 在期末考试将近的班会上, 他还主动上台发言, 表示一定以实际行动, 自觉守纪, 努力学习, 力争受到表扬, 在期末考试中要进步5名。
“没有调查就没有发言权。”一切的批评必须建立在充分掌握事实的基础之上, 使批评不会让学生觉得是空穴来风, 学会才会心悦诚服地接受批评。有的学生精了, 为了避免老师对他的“惩罚”, 往往会不承认自己的错。如果老师没有事实根据, 空讲几句批评的话就达不到矫正的效果。
二、先表扬后批评——欲抑先扬才能春风化雨
这次期中考试后后, 小明一脸地不高兴。“怎么了, 出什么事了?我问。“英语没考好。”我强忍着怒火尽量用和气的语气问:“其他学科考得怎样?”“其他学科大部分还行。”小明边回答边拿出了试卷。政治、地理、生物几门学科都是90多分。“这几门功课考得不错嘛。”我边看试卷边说。“还行, 尤其是政治, 你看后边的问答题一分也没扣。”小明很骄傲地说。我发现他的心情也好了不少。“真的, 不错, 比上一次进步了不少。”我大大地的表扬了他一番, 随着不断地交谈, 小明的心情也逐渐好起来。“这次英语考得不好, 是什么原因呢?”我适时地问小明, 于是小明边认真地反思自己, 并说出了下一步提高成绩的打算……
这次教育很成功, 我心里很高兴, 要知道以前都是对他;劈头盖脸地批评一通后, 再逼着他反思、制定提高计划。我想, 我们在教育学生的时候应先找到学生优点, 采取先表扬再批评的方法, 是不是效果会更好一些呢?
三、先聆听后批评——冷静处理才能真诚沟通
这让我想起去年初三的上学期, 处理班级发生的一件事:有一天, 班长安琪中午没有在校吃饭而且旷课一节, 我联想起她平常的一些表现, 于是很气愤地数落了她一顿, 让她没有辩解说话的机会, 更没有想到聆听她要给我的“理由”。事后总感到自己这样教育学生缺少一个环节, 思想工作没有做到位。我们常说, 批评教育学生要让他们服你信你。第二天, 我又找她谈话, 一开始我就检讨自己, 和她促膝交谈后, 了解到其中的情由, 化解了矛盾, 也使她认识到了自己的错误, 并愿意积极搞好班长的工作。
通过这次师生之间真诚平等的沟通, 让我深深地意识到:只有聆听对方, 才能更好地深入地了解对方内心世界, 做到有的放矢, 真正解决工作中的难题。
四、只对事不对人——尊重人格才能从谏如流
任何形式的批评教育都不得损害学生的人格尊严, 用语上不冷言讥讽, 态度上不怒形于色, 方式上不大动干戈, 措施上不风刀霜剑。《颜渊篇》载樊迟问“修慝”, 孔子回答说:“攻其恶, 无攻人之恶, 非修慝与?”——指责过错, 不要指责人有过错。意思是说要把过错和犯过错的人分开, 可以指责过错的危害, 但不要指责对方有这种过错。危害是那种过错造成的, 不是那个人造成的。比如, 假如学生犯了粗心的毛病, 不要指责学生粗心, 只需说粗心的危害就行了, 让学生自己体悟, 自觉改正。当学生知道自己错了时, 或许会自我承认, 并自觉改过。但如果是老师把这种错误指出来, 学生即使接受也非常勉强。大多会在心里为自己辩护, 认为自己早已知晓, 或认为自己并没有错, 会找出更多的理由来证明自己。学生有时候会在毫无压力的情况下, 很轻易地改变自己的想法, 但一旦老师指责他有错时, 他就会对此指责感觉不快而硬起心肠来, 会不自觉地坚定那种信念。并非是学生觉得那种信念正确, 而是受了自尊心的挑唆。
五、多启发少责怪——因势利导才能革心易行
