西方文学名著和文化欣赏

关键词： 建筑学家 同情 著名诗人 女诗人

西方文学名著和文化欣赏（精选8篇）

篇1：西方文学名著和文化欣赏

[键入文档标题] ——《西方文学名著和文化欣赏》作业

Fanqi

2011/11/2

3学院：核自学院

专业：测控技术与仪器

姓名：范琪

教师：周毅老师

学号：20090601021

2《罗密欧与朱丽叶》读后感

看完这部书之后为罗密欧与朱丽叶之间忠贞不渝的爱情，特别是他们身上那种永不熄灭的人文主义精神，还有语言文字的艺术魅力感到一种心灵的震颤和憾动。古今中外的经典文学作品，描写爱情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《梁山伯与祝英台》等等，从艺术表现的角度讲，各有千秋，《罗密欧与朱丽叶》并不见得高出多少，但这部作品中所充溢着的那种人文主义精神却是许多作品所匮乏或没有的，这就显示了这部作品的思想高度。

人文主义是人的一种生活观、理想观、价值观，是人的一种高尚的精神境界，它在任何时候都是人们应当努力去实践和追求的，因此它是永恒的。今天，人类社会已进入２１世纪，物质文明已达到了相当高的程度，但物质文明的高度发展并不等于精神文明的相应提升；相反，利己主义、功利主义、拜金主义等正在大面积地侵蚀着人类的精神生活。罗密欧和朱丽叶对人文主义精神的执著追求，更显示了他们作为人的一种尊严和价值，这正是剧本激动人心的地方。

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一，在他的作品里，资产阶级的人文主义思想表现得最为充分，艺术性也最高。他的作品为资产阶级的兴起作了最有力的舆论准备。他的创作从思想和艺术上可以划分为三个时期，第一个时期了写了大约十部喜剧，一部悲剧。他的喜剧主要不是讽刺社会现实，而是表现人文主义者的理想，歌颂爱情和友谊，宣扬个性解放、婚姻自由和个人争取幸福的权利。同时，批叛门阀观念、封建道德和封建压迫的种种表现，也揭示资本主义所暴露的一些丑恶。这一类喜剧有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《皆大观喜》等。1595年创作的《罗密欧与朱丽叶》是这一时期创作的惟一一部悲剧，但在思想内涵上则和这一时期的喜剧完全一致。罗密欧与朱丽叶为了爱情悲惨地死去了，但他们的爱情是那样纯洁而美丽，他们的爱情终于战胜了封建压迫和偏见，显示了人文主义精神的蓬勃生命和最终胜利。

人文主义精神是《罗密欧与朱丽叶》剧本中的“灵魂”，因此我们有必要了解一下“文艺复兴”和“人文主义”这两个概念。文艺复兴是指14—16世纪在欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的革命运动。这个时期，古希腊和古罗马文化重新得到发掘和重视，因而得名。最初开始于意大利，后来扩大到德国、英国、荷兰等国家。在14、15世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身的利益和要求，便以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜，提出人道主义——即人文主义思想体系，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。在自然科学方面也有极大发展，哥白尼的日心说，哥伦布等人在地理方面的新发现，伽利略在数学物理方面的发明创造等，粉碎了陈旧的宗教观念，促进了人们对宇宙、自然的新认识。在民族的形成过程中，逐渐产生了带有民族特点的文化，建立了民族的统一语言。这一时期，欧洲的文学艺术有了长足发展，如但丁的诗歌、薄伽丘的小说、达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、蒙田的散文、莎士比亚的戏剧等等。人文主义是指贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理想和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为“主体”和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮，其主流是新兴的资产阶级和市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。由此我们不难看出，莎士比亚是如火如荼的欧洲文艺复兴运动中的一位巨匠，他高昂的人文主义思想贯穿在他的整个戏剧创作中，《罗密欧与朱丽叶》强烈地体现了他的人文主义人生观和理想观。这个剧本之所以有那么长久的艺术魅力，就是因为其中灌注着饱满的人文主义精神。

《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突，众多性格鲜明的人物形象，优美抒情的人物语言，描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族，他们在偶然的相会中一见倾心，却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父，神父同情和理解他们，秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯，并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯，神父赠以安眠药让她假死过去，以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的“死讯”，悲痛万分，抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那，在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死，也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世仇的惨重代价，在亲王的主持下言归于好。从这个故事梗概中可以看出，凯普莱特和蒙太古两位封建家长，代表了陈腐没落的封建思想和传统，他们心胸狭窄、武断专横，无视青年人的自由和爱情，酿成了家族之间的仇恨和冲突，给所在的城市带来了**，又自食其果失掉了自己的儿女。而罗密欧与朱丽叶，则代表了一种新的人文主义思想，他们同封建思想和传统作着勇敢、机智的斗争，尽管斗争的结局是一场悲剧，但换来的却是人文主义精神的胜利和弘扬，我们在悲剧中感受到的是莎士比亚那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。当然，在这部剧作中，人文精神体现得最集中、最强烈的还是两位年轻的主人公——罗密欧与朱丽叶。这是作者精心塑造的两个人物，是作家寄托人文主义理想的艺术形象。罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代发展，背叛了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化、有能力，有一颗博爱之心；他追求一种自主、自由、美好的爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿，也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱特的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿怨；他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所杀，他的爱情面临“风险”的时候，他拔刀相助杀了仇人，却使自己的爱情遭遇了一场“灾难”，显示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、爱情磨难和朋友情谊等一系列故事发展中，他那人文主义者的精神和风采得到了充分的展示。朱丽叶只是一个14岁的贵族小姐，但她勇敢、坚强、智慧，她冲破大家族的重重束缚，大胆地爱上了罗密欧，并把自己的一生托付给了情人；她深知罗密欧被放逐“回归”无望，却绝不愿与少年贵族帕里斯再结姻缘；她几次用智谋骗过父亲，冒着生命危险服下安眠药，都是为了实现她的美好爱情；她把爱情看得和生命同等重要，罗密欧一死，她也结束了自己的生命。罗密欧与朱丽叶的生死恋情，真是惊天地而泣鬼神。这种纯洁、高尚、悲壮的爱情，使无数世俗的爱情显得黯然失色。

篇2：西方文学名著和文化欣赏

1、《傲慢与偏见》是闻名遐迩的英国现实主义女性小说家奥斯汀的杰作。她的作品题材较窄，基本上都是描写她所处的那个阶层的爱情故事。但她观察仔细，文笔细腻，生动而深刻地描述了那个时代生活的许多层面，具有鲜明的时代性。

2、《孤星血泪》是狄更斯最成熟的代表作品之一。小说叙述了一个青年幻想破灭的故事。金钱使皮普从一个穷学徒变成阔少爷，也使他染上了上流舓会的恶习，而背离了他原有的劳动人民的纯朴天性。没有了金钱，皮普两手空空地回到家乡，则恢复了自己的人性。狄更斯以他独特的方式处理。19世纪文学中具有普遍意义的青年人的生活道路的主题，突出了对金钱腐蚀作用的揭露。

3、《雾都孤儿》是狄更斯的第一部舓会批判小说。富人的弃婴奥利佛在孤儿院里挣扎了

9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥利佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布莱罗先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南希为了营救奥利佛，不顾贼头的监视和威胁，向布莱罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。

4、《安娜丶卡列尼娜》确实是一部伟大的作品，作为一个现实主义作家，托尔斯泰在这部小说中创作了一幅无与伦比的19世纪70年代俄国舓会生活的画卷。俄国诗人费特说，作者简直好像把整个时代都装进了这部小说。

5、《飘》是美国著名女作家玛格丽特?米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。

6、《简爱》描写了女主人公痛苦、磨难、反抗与追求的心灵历程。简爱身材矮小，其貌不扬，但她却有着丰富的感情世界。她始终不卑不亢，维护着自己的人格尊严，赢得罗切斯特的尊敬与爱慕，虽历尽苦难，简?爱最终听从了心灵的呼唤，重新回到了在一场大火中失去了一切、双目失明的罗切斯特身边。两颗真诚相爱的心灵幸福地结合了。

7、《悲惨世界》是一部揭示舓会问题的长篇小说，作者雨果称这部小说为“舓会的史诗”。小说写成后，用9种文字同时在欧洲一些国家出版，受到进步作家们的热情赞赏。

8、《茶花女》经典名著这是法国著名作家小仲马笔下的一个浪漫的爱情悲剧。

9、《基督山恩仇记》是世界罕见的鸿篇巨制的长篇通俗小说。小说构思巧妙，情节曲折离奇，扣人心弦，通篇故事充满了传奇色彩。故事发生在法兰西复辟王朝时期。主人公邓蒂斯是船主摩莱尔商船“埃及王号”的大副，因被诬告，被捕入狱。在狱中，他结识了法里亚长老，长老把他造就成一个知识渊博、无所不能的奇人，并告诉他基督山上的藏宝地点。长老去世时，邓蒂斯舔法钻进狱中裹尸的麻袋，逃出伊夫堡监狱。出狱后，他得到宝藏，成为家资巨万的基督山伯爵。他决心以上帝的名义用金钱去惩恶扬善，报恩复仇。他报答了曾经照顾他父亲的恩人摩莱尔船主，然后以巧妙的手段惩罚了陷害他的所有仇人。小说于1845年开始在巴黎的《辩论报》上连载，一发表，立即轰动了巴黎，高尔基称赞这部小说是“令人精神焕发的读物”

10、《第四十一》在以苏联国内战争为题材的作品中的一枚奇葩，小说的选材很有特色，它没有去展示群斗争那种史诗般的画卷，而是描写在杳无人迹的.小岛上，两个阶级不同、信仰不同、文化修养不同、追求不同的青年男女的爱情悲剧。尽管没有大场面，我们还是从那寂静的小岛上的一声枪响中，感觉到那个时代，两个阶级搏斗的剧烈。

11、《战争与和平》是俄国列夫·托尔斯泰的作品，情节概括为一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。罗斯托夫将原本用来搬运家产的马车，改去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将要死去的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服堕胎药而死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚。

12、《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。

13、《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基著名的三部曲自传体小说，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。它内涵丰厚，耐人寻味，为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。 这部世界著名的自传体小说三部曲，通过一个渐渐长大的孩子的眼光来观察和了解他周围的世界，让我们看到了一个倔强、富有同情心和不断追求的青少年形象青少年在成长期所遇到的种种问题、所经受的各种心理考验，对于读者来说无比亲切感人，是一部不可错过的成长必读书。

14、《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世纪英国文学的代表作之一。小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂.外出致富。回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。此作品多次被改编成电影作品。

15、《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，被称为他“心中最宠爱的孩子”，于一八四九至一八五零年间，分二十个部分逐月发表。《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

16、《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。《红与黑》是19世纪法国乃至欧洲文学的一座丰碑。小说围绕主人公于连的个人奋斗及两次爱情经历的描写，揭示了复辟王朝时期的波澜的阶级大博斗，反映了政治黑暗、教会腐败，贵族反动和资产阶级利欲熏心的广阔生活画面。于连的两次爱情动机都是以爱情占有为出发点最终要达到自己的政治目的。通过于连这个文学形象，一方面描述了法国七月革命前夕在人民革命浪潮冲击下的贵族以及中小资产阶级的恐慌情绪;另一方面又塑造了一个出现于社会剧烈变革中的个人野心家的艺术形象，美化了资产阶级的生活观和幸福观。小说的结构严谨匀称，语言简洁流畅，人物形象和人物性格与环境紧密相连，善于揭示人物的内心冲突和思想感情的瞬间变化，以此来突出人的个性特征，这是本书最大的艺术特点

篇3：西方文学名著和文化欣赏

13世纪中期是西方现代历史的起点,是西方世界知识、 经济体系形成的开始,同时也是中国形象进入西方世界的开始,《马可 · 波罗游记》(1298年)、《曼德维尔游记》(1357年)、 《鄂多立克东游录》(约1330年)三大“游记”成为最先表述中国的西方世界读物。那么,中国形象会在不同时期呈现出不同的面貌,它有可能是理想化的人间天堂,欲望圆满之地或完成自我超越的力量源泉 ;也有可能是被丑化的恐惧排斥、自我确认之物或完成自我巩固的需求化身,因为,中国形象出现在西方现代社会的历史演变中,必然要跟随其时代精神,呈现出不同的形象类别。而我们若要更深刻的把握近期中国形象作为他者文化在西方话语建构中的存在意义,就必须对“中国”这一文化“他者”在参与西方现代历史演变过程中的历史境遇作一追索。

保 · 利科在《阐释学论文集》中提出了关于社会想象实践的两种阐释视角 :意识形态与乌托邦。意识形态的作用类似一个集体记忆联接站,然后“整合”一个相异性的事物使其从创始起成为其所在群体的信仰物,其目的是让想象中的本群体的身份能够支配那个被描写的相异性,以维护和保存本群体的现实状态。而乌托邦则具有“社会颠覆”的愿望,它本质上是质疑现实的,所以它有维持可能性领域开放的功能,即卡尔 · 曼海姆所言 :“乌托邦是想象与现实之间的一道壕沟,它对这个现实的稳定性和持久性构成了一种威胁。”[2]

经过归纳,我们可以发现,中国形象在进入西方现代文化体系之后,也可以大致分为乌托邦化的中国和意识形态化的中国两大类,它们一同参与了不同时段西方世界的中国文本形象的建构,也隐喻相应时期西方社会的文化面貌。

首先,是关注最基础层面的物质“中国”,这一时期是西方社会从中世纪进入现代社会的转折点,西方现代精神的启蒙期,西方游记中传递的是呈现出一派物质繁荣的神奇美好形象的“大汗的大陆”,中国物产丰富、贸易繁荣,这种物质财富的交流拓宽了中世纪西方基督教狭隘的世界观,而大汗所具有的威严,是君主权力散发出来的力量与荣誉,于是,作为财富和权力象征的中国形象在西方现代社会的萌芽期想象中无限蔓延,对天堂般中国的想象成为人们审视西方现代文明早期的世俗资本主义精神的一面镜子,构成与中世纪基督教禁欲主义对立的时代精神面貌,解构了中世纪的传统意识形态,而开启西方现代文明的新篇章,即肯定世俗物质财富和对权力欲望的追求和争取。

“大中华帝国”是十五到十七世纪西方对中国形象的又一想象,这一时期,中国成为一个寄托西方社会政治期望的乌托邦形象。门多萨《大中华帝国志》塑造的是一个建立在实地考察基础之上的真实且完美的帝国形象,“中国是世界上治理最好的国家,皇帝高高在上,智慧而德高望重的阁老, 以议会制的形式集体决定政务大事 ;中国司法公正,监察制度健全……”[3]这一完美的中华帝国形象对文艺复兴时期的欧洲文化精神具有强大的精神拯救作用,它使身处宗教改革、政治分化之中的欧洲社会有了新的精神寄托,使因神权瓦解而产生恐慌和焦虑的欧洲人看到新的希望,它是欧洲文明自我反观的一面镜子,在这面镜子中,西方社会完成自我的定位和评估,进而完善自身的社会制度,将现代文明步伐继续向前推进。

十七世纪中叶,西方思想界发现一个思想文化先进的 “中国”,即“孔夫子的中国”,传教士在基督教的历史语境中发现了自然神学意义上的中国,认为中国文化中的哲学精神与基督教神学在起点上是和谐一致的,儒家所有的宽容精神和道德哲学作为西方现代理性主义思潮的先在存在,中国文化在其所遵循的自然法则中关于个人信仰与社会伦理的思想应该可以给西方现代文明以重大启示。这一形象的出现,不仅预示着中国形象的哲学意义被西方挖掘出来,并且作为对西方现代文明的一种批判力量而获得西方哲学家重视,唤起西方哲学家的美好憧憬与强烈的社会使命感。由此, 中国形象在西方现代文明成长的历程中经历了物质、制度到哲学三种层面的乌托邦想象,并始终作为西方现代文化精神的一种隐喻而存在。

十八世纪中期,欧洲启蒙运动发展到后期,以理性、自由、进步、民主为核心的西方现代性思想逐步确立起来,西方文化以自我为中心的意识得以恢复与加强,资本主义扩张进入帝国主义时代,为确立西方自身所持的信仰与权力秩序,西方的中国形象开始出现与此相对立的文化镜像。中国形象就这样在西方启蒙进步的大叙事中被转入意识形态化轨道,于是,有了“停滞的帝国”、“专制的帝国”和“野蛮的帝国”三种形象类型。

首先,“停滞的帝国”形象是在西方关于进步的现代性叙事结构中出现的,西方现代性意识需要通过构建关于人类存在的世俗历史话语来进行自我确认,“停滞”的形象将其自身现代性建构中的“进步”相对立来确认自身的合理性。 中国形象从悠久到停滞的形象转变,也只不过是西方现代性进行自我确认时所操纵的话语范畴,而关于停滞与进步、中国与西方的二元叙事模式也不再仅仅作为一种知识体系而存在,还是一种权力体制,具有强烈的意识形态功能。由此推演出的一种观念即停滞在过去的中国缺乏存在的意义,西方进步力量对其进行征服与消灭成为一种合理、正义的行为,这种文化霸权思想与资本积累需求相配合的结果就是培养了一个对外扩张性的西方现代文明观念。

其次,以自由为进步的尺度,是西方现代性建构的核心观念,同时也是西方现代性自我文化身份认同的基础,那个曾经被先哲颂扬为政治开明、道德淳良的国家,却因此成了与自由相对立的东方专制国家。赫尔德在《关于人类历史哲学的思想》中,将中国塑造成一个被所处自然条件和民族精神禁锢在愚昧野蛮状态中的专制政体国家形象。残暴的政权统治者、愚昧幼稚的臣民、迷信封闭的腐朽社会等一齐将这一“专制帝国”形象具体化,并参与到西方自由民主的现代性精神建设中去,这一奴役的专制的帝国形象与西方自由的民主的精神主张相对立,来构筑并确认西方文化自由精神的核心内涵。

最后,文明为西方现代性提供了文化身份认同,同时也为这种认同设置了“他者”形象,西方在中国作为“野蛮的帝国”形象与西方现代文明之间的差异性构建中寻找到自我身份的确认,在这种文明与野蛮的二元对立秩序中,西方帝国主义殖民扩张找到了合理理由,即文明对野蛮的征服,这就是西方帝国主义殖民扩张的意识形态依据,十九世纪西方世界对中国的入侵,包括鸦片战争和八国联军侵华,便是在这样一种“文明”与“野蛮”的二元关系中找到其权力合法性的,这集中表现在“文明”话语中对“他者”的想象与权力合谋的方式。

篇4：西方文学名著和文化欣赏

【关键词】跨文化 西方文学 文化差异 鉴赏

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2015）05C-0120-02

在不同的社会环境下生活的人们会对同一个事物产生不同的看法，所以不同国家的人在思维模式上存在很大的差异性就不难理解了。正是由于生活环境以及思维方式的不同，跨文化现象才会产生。本文从跨文化视角下西方文学翻译的角度，简要地对西方文学作品进行赏析。通过赏析，总结出西方文学用汉语翻译时的几点注意事项。只有更准确地翻译西方文学，才能真正提高西方文学的鉴赏能力。

一、跨文化和文学作品阅读

在不同的社会环境下生活的人们会对同一个事物产生不同的看法，所以不同国家的人在思维模式上存在很大的差异性就不难理解了。正是由于生活环境以及思维方式的不同，跨文化的现象才会产生。由于受到各方面因素的影响，导致在不用的历史背景下积淀起来的文化都有着自身独立的思维定势，这种思维定势会使人们在看待一件事情的时候夹杂很多个人的感情，没有办法站在客观的角度去看待这个问题。这种看待问题的角度常常使人们忽视文化之间的差异性，造成很多不必要的误会。

文学作为人类抒发情感、陶冶情操与传递信息的重要工具，它不仅展现着人类真实的生活状态，同时也利用其独特的艺术魅力推动着人类社会的进步。在世界各国间的文化交流与传播当中，文学作品发挥着日益重要的作用，它主要通过文化艺术形态加以展现，由于这一方式能够较为方便地让世界各族人民在跨文化领域展开交流。随着全球化程度的日益加深，大量西方文学作品流入我国，我国社会大众得对西方文学逐渐重视起来，在西方文学作品的翻译上也有了较大进展。众所周知，语言作为文化的重要构成部分如何对其进行准确、科学、合适的翻译是非常关键的，有一位著名的语言学家他曾经说过：“真正的学习语言就必须要多该语言背后的文化背景了如指掌。”由此可见，语言、文字不仅仅是一个国家文化传承、一个民族文化发展的重要载体，而且它在一定程度上也代表了丰富的民族文化内涵。就以我国来看，虽然我国学者对跨文化文学翻译引起了足够重视，但是在翻译质量上却亟待提升。要知道，翻译不仅仅是对异国语言文字的理解，更重要的是如何对其语言艺术进行完美的解释、最大限度的还原不同民族的独特风情与文字美感。翻译过程中不仅要表述恰当得体，正确传播文化、同时还要兼顾文字的艺术性、尊重观众的审美感受。

二、跨文化阅读下对西方文学作品的赏析

很多西方国家的文学作品当中都富含西方特有的文化内涵与人生哲理，比如我们可以通过以下几部著名的文学著作从跨文化角度对其进行研究。例如，美国著名文学作品《阿甘正传》中有这么一句话“人生就像是一盒巧克力，你永远不知道你打开的巧克力是什么滋味的。”当我们读到这句话时往往会产生困惑，甚至无法理解，为什么要将人生比喻为巧克力，而如果对西方文化稍加深入理解，便可以知道其中缘由。原来西方的巧克力大多为24块装，每一块巧克力的味道各不相同。但没有任何标识提示你每一块巧克力的味道，所以只有亲自品尝才能得之滋味。

美国作家海明威在《老人与海》中描述了以为老人独自出海捕鱼的壮观场景，老人在抓捕大鱼的过程中精疲力竭且被迫同鲨鱼进行斗争，斗争的结果是鲨鱼叼走了老人所抓捕的大鱼，只剩下空空的鱼骨。这一故事是海明威先生根据以为古巴渔夫的真实经历所改变的，故事简洁明了，主要表现的是老人敢于冒险、坚忍不拔、永不言弃的精神，在文学作品当中塑造了一个恶劣环境下不可战争的桑迪亚哥的形象，这一伟大形象是西方文化中一直都较为推崇的民族精神——冒险精神。

世界著名讽刺作家果戈理曾说过在他的作品中往往有一个高尚的人贯穿始终，这个人就是“笑”。《钦差大臣》作为果戈理的代表讽刺喜剧，以社会冲突为剧情基础，用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形，从而揭露了沙皇统治下的俄国的黑暗、腐朽和荒唐。

普罗米修斯是古希腊神话中的一个英雄形象，他违背宙斯的意愿为人类盗取太阳神车上的火种，宙斯知道后震怒，决定用严酷的刑罚来惩罚他。众所周知，在西方文学史上有很多文学作品都是将普罗米休息这一神话故事作为创作背景，如古希腊埃斯库罗斯的《普罗米修斯三部曲》。埃斯库罗斯对宙斯与普罗米修斯间的战斗展开了详尽的描写，塑造了一个不畏强权、勇于争斗的英雄形象，这与当时的雅典社会背景息息相关——雅典平民追求自由的斗争。同样的，雪莱在《解放了的普罗米修斯》这一作品中将宙斯统治被推翻后的新世界作为描述重点，当时的社会背景是罗马统治者对人民无限制的压迫激起了作者强烈的不满，所以雪莱想通过这部作品来表达自己对理想社会环境的无限向往。

除此之外，美国现实主义作家杜兰在《The world has not dispersed lunch》（《天下没有免费的午餐》）。“天下没有免费的午餐”源于美国19世纪的一个小故事，美国部分酒吧为招揽顾客为所有人免费提供午餐，但获得免费午餐则必须要购买他的啤酒。所以人们为了讽刺当时的酒吧老板写下了这句话。

三、跨文化视角下西方文学作品的汉译策略

跨文化文学作品翻译与传统的文学翻译有着较大区别，主要在于跨文化文学作品翻译需要从美学、语言学、社会学等多个角度对西方语言进行二次创作，在翻译过程当中要充分尊重西方的民族精神与文化习俗，而且还要尽力还原最佳的语言文字，才能够起到良好的翻译效果。比如在翻译莎士比亚著作《威尼斯商人》中的Shylock时就不能够仅仅将其作为一个人名去翻译，而是要结合当时特定的社会环境与背景进行翻译，如“卑鄙势力的小人”。

美国作家约瑟夫·赫勒的小说《第二十二条军规》中第二十二条军规规定：“飞行员如果疯了，就可以允许回国，但前提是要自己写一份申请，申请必须在飞行员清醒的状态下才算数。”但需要注意的是，飞行员发疯后根本无法保持清醒，其本质就是相矛盾的。因此，在很多西方文学作品当中都经常性地用第二十二条军规这一名词来比喻尴尬矛盾的境地，而如何对这一名词进行合理恰当的翻译则是一个亟待考虑的问题。《富兰克林自传》中曾经出现过“Grinding wheel”一词，如果直译则是“砂轮”，但是如果结合当时的语境与社会背景，翻译为“上当”则更加恰当合理。其实这一次是有特定的社会背景的，富兰克林总统在孩提时期在农场上转动砂轮磨东西，有一个陌生男人夸赞富兰克林并让他帮忙磨斧头。小富兰克林非常高兴不能并帮那个男人将斧头磨好，结果那个男人在拿到磨好的斧头后一走了之，富兰克林发现自己上当了。

综上所述，由于东西方文化具有较大的差异，因此在中西方文化的传播与交流上存在着巨大的阻碍，在一定程度上影响了全球文化的发展。正因如此，我们要通过不断的学习、研究，在注重文化差异性的前提下更加精准地理解外国文化内涵，利用最为恰当的语言表达方式来了解外国文化、传播本土文化，从而在促进世界不同文化间的传播与交流时为本土文化注入新鲜的血液。

【参考文献】

[1]杨洋.中美高等教育的比较与思考[J].阿坝师范高等专科学校学报，2006（3）

[2]杨华.英汉身势语文化内涵对比分析[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2002（6）

[3]栾晓虹.文化词语及其翻译[J].安徽广播电视大学学报，2000（4）

【作者简介】蒙丽芳（1983- ），女，桂林旅游高等专科学校旅游外语系讲师，硕士研究生，研究方向：英美文学、英语语言与文化。

篇5：西方文学名著心得体会（共）

两个月的学习即将结束，对于《西方文学名著导读》这门课程来说，收获颇多。在这门课程中，主要是为我们介绍西方的优秀文学作品，但作为一名当代大学生，我们要不断丰富自己的文化知识，提升个人文化素养，这不能仅仅局限于对中国优秀文化的了解与领悟，同样应该对西方文学有所认识，文化是相通的，通过这两个月来对《西方文学名著导读》这门课程学习，我认为自己在这方面还是有一定的提升。

相对于中国文学来说，两者之间最大的相同点就是文化都是对社会的折射与反映，这也是全世界文学的基本立足点，好的文学作品就应该给读者留来深刻的映象并带来反思，对社会发展以及文学发展起促进作用。

在《西方文学名著导读》这门课程中，文学名著主要分为各种流派进行阐释。通过一特定历史时期的文学主义来进行分类介绍。在学习中，我认识了自古希腊罗马文学到现代主义文学这几千年来的各种文学思潮，在这些文学主义中，它们都各自带着时代的烙印。

古希腊罗马文学与希伯来文学时期，这时的文学艺术是丰富多彩、激情活泼的。神话、史诗和悲剧代表着古希腊文学的主要成就，古希伯来文学又被称为圣经文学，以《圣经》为主，可以看做是一种宗教文学。这一时期的文学总的来说是西方文学的开端，为后来文学的不断发展起着引导作用。

人文主义文学是文艺复兴时期诞生的一种文学思潮。这一时期的文学作品，绝大多数都具有强烈的人本意识，表现自我意识觉醒后人的精神个体的无限多样性，作家倡导艺术模仿自然，把文学作为反映自然的镜子，遵循写实主义的创作方法。人文主义文学是这一时期欧洲文坛上占主导地位的文艺思潮。

古典主义文学形成并繁荣于法国。这一时期的文学具有3个特征，第一是政治上拥护中央王权主张国际统一，第二是创作原则上主张理性主义，第三是在历史传统上崇尚学习古典主义。这一时期的文学在多个领域都有建数，但以戏剧成就最高。古典主义文学在今后成为全欧性的文学思潮。

启蒙文学是18世纪欧洲文学的主潮。这一时期的文学带有政论性和哲理性，现实主义色彩和平民精神，同时在形式上有革新，并出现了哲理小说。启蒙文学从文学革命的角度提出了社会改革的强烈要求，对促进德国民族意识的觉醒起着积极作用。启蒙文学为19世纪文学的繁荣准备了条件。

浪漫主义文学是法国大革命的产物。这时的文学是张扬个性，崇尚自由的。浪漫主义文学崇尚自我，具有强烈的个人主义倾向，强调感情的抒发，偏重理想的追求，有很强的主观性，着力于表现自然景物和乡间的淳朴生活，歌颂和赞美大自然，擅用夸张手法，追求强烈的艺术效果，重视民间文学和民族传统。

现实主义文学则分为两个阶段，即十九世纪现实主义文学与二十世纪现实主义文学。

十九世纪现实主义文学以人道主义为武器，具有强烈的批评性，重视艺术描写的客观真实性，重视人与社会环境关系的描写，以叙事文学为主。

二十世纪现实主义文学是对之前现实主义文学的继承与发展。它继承了传统的人道主义，追问人的意义与价值，借鉴现代主义的艺术手法，丰富了现实主义文学的艺术表现力。

现代主义文学是由多种流派组成的文学思潮。突出的表现异化主题，强调表现内心生活和心理真实，具有主观性和内倾性，运用象征隐喻的神话方式追求艺术的深度模式，提倡以丑为美。

篇6：文学名著精彩描写欣赏 眼睛

[灵动的眼睛] 她的眼最好看，很深的双眼皮，一对很亮很黑的眼珠，眼珠，眼珠转到眶中的任何部分都显得灵动俏媚。假若没有这一对眼睛，她虽长得很匀称秀气，可就显不出她有什么特别引人注意的地方了。她的眼使全身都灵动起来，她的眼把她所有的缺点都遮饰过去，她的眼能替她的口说出最难以表达的心意与情感，她的眼能替她的心与脑开出可爱的花来。尽管她没有高深的知识，没有什么使人佩服的人格与行动，可是她的眼会使她征服一切；看见她的眼，人们便忘了考虑别的，而只觉得她可爱。她的眼中光会照到人们的心里，使人立刻发狂。老舍《四世同堂》

[美丽的眼睛] 并不多在同一时间内，他瞧见一个年轻的人儿，有金栗色的头发，体态匀称，非常秀丽，她走来恰好坐在他的对面，然而她一点也不使他喜欢。在他的仔细观察以后，他思忖着他从来没有看见过如此美丽的眼睛。但是这双眼睛透露出一种内心的可怕的冷酷。随后，于连又发现它们有抑郁厌倦的表情，它在考察别人，但是它们总记得应该威严可畏。“德？瑞那夫人也生得有一对美丽的眼睛”，他暗自想道。“有许多人称赞过她。但是那一对眼睛同这一对眼睛完全没有类似之处”。于连没有足够的经验来分辨出，玛特尔小姐棗他听见别人这样称呼她棗的眼睛里时时刻刻闪耀着的是一种机智的火花。至于德？瑞那夫人的眼睛，当它们激动的时候，却是热情的火花，或者当她听到人们叙述邪恶的故事，而引起它们正义的愤怒。在晚餐快完的时候，于连才寻找到一个适当的字眼，来表达德？拉？木尔小姐的眼睛的美的类型：“它们是闪烁的，”于连暗自想道。[法]司汤达：《红与黑》

[闪光的眼睛] 渥伦斯奇跟着乘务员向客车走去，在车厢的门口他突然停住脚步，给一位正走下车来的妇人让开路。

凭着社交界中人的眼力，瞥了一瞥这位妇人的风姿，渥伦斯奇就辨别出她是属于上流社会的。他道了声歉，就走进车厢去，但是感到他非得再看她一眼不可；这并不因为她非常美丽，也不是因为她全部姿态上所显露出来的端丽和温雅，而是因为在她走过他身边时她那迷人的脸上的表情带着几分特别的柔情蜜意。当他回过头来看的时候，她也掉过头来了。她那双在浓密的睫毛下面显得阴暗了的闪耀着的灰色眼睛亲切而注意地盯在他的脸上，好象她在辨认他一样，随后又立刻转向走过的人群，象是在寻找甚么人似的。在那短促的一瞥中，渥伦斯奇己经注意到了有一股被压抑的生气在她脸上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏在她眼睛里的光辉，但它却违反她的意志在隐约可辨的微笑里闪烁着。[俄]列夫？托尔斯泰：《安娜 卡列尼娜》

「提示」“眼睛是心灵的窗户”。渥伦斯奇在和安娜交臂邂逅的刹那间，就被“亮晶晶的眼睛”吸引住了，透过“她那双在浓密的睫毛下面显得阴暗了的闪耀着的灰色眼睛”，就要可以洞察到这位少妇“被压抑”的心灵的奥秘。

[明亮的眼睛] 琴穿了一件淡青湖绉棉袄，下面系着一条青裙。她底脸上淡淡傅了一点粉，发鬓垂在两只耳边，把她底鹅蛋形的面庞，显得恰到好处。在两道修眉和一个略略高的鼻子底中间，不高不低地嵌着一对大眼。这一对眼睛非常明亮、非常深透，里面含着一种热烈的光，不仅给她底热烈、活泼的面庞添了光彩，而且她一旦走进房里，连这房间也似乎明亮起来。巴金：《家》

[清澄的眼睛] 王小玉方抬起头来，向台下一盼，那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地下都听得见响！刘鹗：《老残游记》

[深邃的眼睛] 早晨他躺在床上，枕着枕头，在她旁边，看阳光射过她可爱的脸蛋的汗毛，睡帽带有齿形缀饰，遮住一半她的脸蛋。看的这样近，他觉得她的眼睛大了，特别是她醒过来，一连几次睁开眼睑的时候，阴影过来；眼睛是黑的，阳光过来，成了深蓝，仿佛具有层层叠叠的颜色，深处最浓，越近珐琅质表面越淡。他自己的视线消失在颜色最深的地方，他看见里面有一个小我，到肩膀为止，另外还有包头帕子和他的衬衫领口。[法]福楼拜：《包法利夫人》

「提示」包法利与爱玛婚后，他对自己标致的妻非常爱慕。这是包法利醒来，仔细观察妻子的眼睛时的情景。

[聪敏的眼睛]兰表妹己长大成人了。她长得结实而又倩条，比我高半拳了。她穿一件浅绿底上稀稀描上几点阳雀花的袄子，胸脯满满实实的。她的脖子略显得有些长，但又十分自然，头发随意地剪得又短又斜。前额溜下了一丝细发，插开了两朵活跳跳的眉毛。她看起人来，两眼总是打闪似的快，眼光里充满了热情与聪敏。这是一朵一点也没有意识到去修饰自己的鲜花。谢璞：《二月兰》

[有力的眼睛]诺梯埃的头发又长又白，一直披到他的肩头；睫毛密而黑，在睫毛底下的那一对眼睛里，集中着所有的活力、言语和智慧；这原是常有的事，在一个只用一种器官来代替其他各种器官的人，以前分散在全身的精力就会凝聚在一处。当然罗，他的手臂己不能动，他的嗓子己不再能吐出声音，他的身体己失去了活力，但那一对有力的眼睛己足够代替一切了。他用他的眼睛来发号施令；他用他的眼睛来表示感激棗总之，他用一对活的眼睛表达出一具尸体脑子里的全部感想，在那个大理石似的脸上，有时会射出一道愤怒的火花，有时会流露出一片喜悦的光芒，看了令人非常吃惊。[法]大仲马：《基度山伯爵》

「提示」诺梯埃是法官维尔福之父，曾是拿破仑分子骨干，后来他瘫痪了，只有在眼睛里，“集中着所有的活力，言语和智慧”。作者通过他的眼睛，写出他的喜怒哀乐的思想。

[机灵的眼睛] 这时候，拍卖大厅的门口真的出现了两位绅士。其中的一个身材非常矮小。他的头还没有大种的安哥拉猫那么大，他那张痉挛地牵动的歪嘴，使他的容貌活象这种小畜生的脸；同时他那对小小的好象钻子钻成的机灵的眼睛，不安地从一个人身上滴溜溜地转到另一个人身上，这就使他的表情也活象这种小畜生在偷吃凝乳的时候一面唯恐挨打，一面匆匆享受美味的神情。[美]希尔德烈斯：《白奴》

[有神的眼睛] 她看上去己经不止政委说的那年纪，倒象个三十开外的中年妇人了。头发往上拢着，挽了个髻子，只是头发嫌短了点；当年“剪了头发当红军”的痕迹还多少可以看得出来。脸不怎么丰满，可是两只眼睛却忽悠有神，看去是那么和善、安详又机警。眼里潮润润的，也许是因为太激动了，不多一会儿就撩起衣角擦擦眼睛。王愿坚：《党费》

「提示」作者在写红军政委之妻董新时，着重从眼睛中揭示她的品质和情感。

[传情的眼睛] 我抬起发热的脸，去看蔚蓝的天，去迎自由的风。我的眼里却装满一对大眼睛和两道细长眉。那对大眼睛里充满着爱情，春天的爱情，南方的爱情。

“林”，她唤我。

我们的眼睛又一次对望着，那对大眼睛，那两道细长眉。但是表情变化得很快，春天，秋天，轮流地交替，在这样短的时间里。

“林，你还爱我吗，象从前那样？”她忽然问，声音象春夜吹的洞箫，阴云遮了眼睛，象是要落雨了。巴金：《春天里的秋天》

「提示」眉目传情，心领意会，一对恋人，从眼睛中看到了对方的心情和无法表达的爱。

[微妙的眼睛] 他明明看出他的错处，但不幸的是，他越来越狂妄了。只有一点是他自己看不见的，就是他的两只眼睛的表情。他的眼睛真美，显出他有一个富于热情的灵魂，就是古今有名的伶人的眼睛，也只有这样会表情。它们的好处，就是有时候我们语言所不能表达的微妙的意义，它可以在一瞬一瞥之间显露出来。[法]司汤达：《红与黑》 「提示」于连 索黑尔是一个有野心的青年，他外貌俊俏，又才气横溢，尽管他为了报复上流社会对他的蔑视，要不择手段向上爬。但内心还是富有感情的，作者写了他极富表情的眼睛。

[迷人的眼睛] 她何尝不知道自己的丹凤眼是美的。那双眼睛的确不大，细细的，长长的，眼榉微微的向鬓角挑去；眼珠虽不黑，但目光流盼时，深灰色的瞳仁里不时有一颗颗火星迸发，眼白却白得淡淡地泛出蓝色的闪光；单眼皮，睫毛并不长，但又密又黑，使眼睛围着云雾一般，朦朦胧胧的，显得深不可测，神秘、诱人。但她的眼睛真正的美是美在笑，不认论是浅笑，还是大笑，只要一笑，那双眼睛里就会有鲜花开放。那花儿鲜艳、娇媚、逗人喜爱，使她的脸面颊时甜蜜，俊俏，神采飞扬。即使她气恼、冷笑，那眼里依然隐约有花儿颤动。古老的民歌《诗经》中描写过的“巧笑倩兮，美目盼兮。”大概赞美的就是这种眼睛吧。如今这眼睛也有讲头，据说叫花花眼，我奶奶就说过，女人要有这样一双迷人的眼睛，就能教再冰冷再强硬的男子汉低头。韩霭丽：《眸子》

[矜持的眼睛] 其实春玲为人温和，极少同人吵架发脾气，而且富于感情，也不吝惜眼泪。孙若西却觉得她那墨黑的大眼睛里，使他猜测不透里面藏的究竟是温情的柔光，还是愤怒的刺芒。反正他看什么是什么。尤其她那两道细眉的尖端，随着眼睛变圆而扬起来，简直是两座冰峰，令孙若西感到心里发寒。这些倔强的东西，使孙若西生畏，又使他更加着迷，感到她是多末高傲，占有她是多末了不起。冯德英：《迎春花》

「提示」此文写的是孙若西心目中曹春玲的眼睛，采用间接描写的方法，便于反映人物的复杂的心理。

[浅蓝的眼睛] 西尔薇看见安乃德长得个子高高的，气色鲜朗，脸庞宽宽的，鼻子略短而且平扁，象小母牛似的巨额广颡，上面盖着一绺绺带金黄闪光的栗色头发，眉毛很浓，一双浅蓝色的秀长的眼睛稍稍鼓起，和眼眶形成平面，有时因为心血上冲，眼神显得强硬。[法]罗曼 罗兰：《欢悦的灵魂》

[发馋的眼睛] 但在这崇高的蓝天上，她也渐渐地又瞅见了那双发馋的眼睛，唉唉。原当初，她觉得这双眼泡发皱的黄眼睛，挺和善哩，老是和善地笑着。她象妈妈一样，真心把他当她人尊敬。庆幸他来庄里下乡。庆幸他住到她家西厢房里。更是梦也没梦到，他给她活动下工作！刚到城里的新商场时，他象长辈似地关照她，人家是局长哩！唉唉。她心窝里正填满了敬意和感激的时候，却突然从那双和善的黄眼睛里，看到了叫人骇怕的馋光，笑也猛然变得那样下作！还有那一身不怀好意的香水气味！四十多岁的男人汉哩，对她骚眉辣眼！唉唉。她咋能躲开他呢？刚进城工作，没有熟惯的地方可去。这人却老来闲坐，发馋地瞅她，下作地笑！近来越放肆咧。可这人是她们的局长哩，这人是她出来工作的恩人哩！唉唉。还说一颗鸡蛋也不要，这人要的更狠！成一：《绿色的山岗》

[含愁的眼睛] 读到这里，玛丽王爵小姐叹了一口气，向竖在她右首的镜子里看了一眼。镜子里反映出一个软弱的不优美的身形和削瘦的脸。她那永远含愁的眼睛，这时带有特别绝望的神情，看她镜子里的影子。“她奉承我呢”，王爵小姐想，转过头来往下读。但是朱丽叶并非奉承她的有朋友：王爵小姐的眼睛棗大，深，亮（仿佛有时从里边射出一道一道的暖光）棗是那么美，虽然她的脸不漂亮，这双眼睛却时常赋给她一种比美更强大的吸引力。不过王爵小姐从来未看见她自己的眼睛的美丽表情棗她不想到自己的时候这双眼睛所具的神情。正如所有的人一样，她一向镜子里看，她的脸就露出一种勉强的不自然的表情。

[俄]列夫 托尔斯泰：《战争与和平》

[苍老的眼睛] 他睁大着眼睛。眼睛，一双又大又圆的眼睛，镶嵌在棱角分明、天庭广阔的脸上。可是，这双眼睛失去了光泽，靠7倍的放大镜，才依稀可辨图上的字迹。在放大镜下，28个小方块整齐地排列成7行，这是28台布机的“代号”，全部呈“S”形和“Z”形。在这些方块之间，是密密麻麻的曲线，为实现一项重大的改革，老厂长不断比划着，计算着。墙上的那只钟的秒针，象不知疲倦的长跑健将，跑了一圈又一圈。这双眼睛越来越贴近纸面。一阵阵酸痛袭击着双目。眼泪止不住地往下滴。他习惯地用手拧着眉心，大而无光的眼睛无可奈何地闭上了，1分钟、2分钟„„

往事象奔腾的波涛，一霎间涌满他的胸膛。他，曾经有过一双多么璀璨晶莹的眼睛呀！

吴复民、关基民：《两双眼睛》

「提示」潘训是一个粉碎“四人帮”后，重新担任厂长兼任总工程师的老干部。

[垂危的眼睛] 倩儿的眼睛睁开，黑眼珠往上翻，两颊深深地陷进去，仿佛成了两个黑洞，嘴微微在动，急促地呼吸着。翠环柔声唤道：“倩儿。”病人似乎没有听见。翠环又悲痛地大声叫着。这次病人的黑眼珠往下移动了，她的眼睛略略动了一下，接着头也微微动了一下，她的嘴也动了一下，她的喉咙发出一个咳嗽似的声音。她似乎想说话，却又吐不出一个字来。

“倩儿，大少爷来看你的病，你有什么话吗？”翠环俯下头大声说。

倩儿转动一下眼珠。她似乎想用眼光找寻觉新或者别的人，她的脸上残留着的皮慢慢地搐动了下。她的眼珠又转向着翠环手里的灯光，慢慢地从她的眼角迸出两滴泪珠，它们就留在鼻梁的两边。巴金：《秋》

「提示」高府丫头倩儿重病垂危，老爷们不管下人的死活，惟有丫头着翠环与她同病相怜，唤来觉新探望。倩儿己不能说话了，只用眼睛的转动与泪珠来控诉吃人的封建社会。

[阴险的眼睛] 他是个六七十岁的男人。就近看去，他有一副慈善家的和蔼的外表。他的稍微有点秃的头，他的圆圆的前额，微笑的嘴露出一排雪白的假牙，一切似乎都说明此人有一种乐善好施的品格。不仅如此。当此人对他的年轻同伴做了个手势，眼睛扫过这个房间时，他朝波洛注视了一会，而就在刹那之间，眉宇间露出一种奇怪的恶意，而且在他的目光中有种反常的紧张神情。[英]阿 克里斯蒂：《东方快车上的谋杀案》

[失明的眼睛] 那个不幸的冬夜把要饭的女人和她的孩子一起推倒在雪地里，一下子害了两个人。它杀死了母亲，弄瞎了孩子。

白内障永远蒙住了这个女孩子的眼睛。她现在己经长成大人了。在她那张日光照不到的脸上，两只忧郁的搭拉下来的嘴角表示出她的痛苦。她的眼睛又大又亮，奇怪的是别人看起来是亮的，可是对她来说，却永远熄灭了。它们活象一对神秘的火炬，只能照亮外面；她自己没有光，却发射着光。她没有眼睛，可是她的眼睛却光芒四射。黑暗的这个俘虏却照亮了她置身其间的深闷环境。她从无法医治的黑暗深处，从我们叫做盲目的那道黑色的墙壁后面，射出了一道光明。她看不见身外的太阳，别人却看得见她身内的灵魂。

在她看不见东西的眼光里有一种无法形容的上天的凝视。

她是属于黑夜的，这种没有救药的黑暗和她溶合在一起，结果她却变成一颗星星。

[法]雨果：《笑面人》

[水汪汪的眼睛]新娘呢？我趁机仔细打量了她一番，她的姿色，就近看来，竟在中等以上，尤其是眼睛，大而黑亮眼波闪闪溜溜，十分动人。这种水汪汪的眼睛，美是美，却总有邪气；鼻子不高雅，低塌的，两唇也贪婪地开张着；嘴很好，十分性感的唇，可异她的唇膏涂得太厚，就显得粗俗。身材呢？我的眼睛内行地对她周身前后溜一转，马上发现她不但没有用义乳，并且没有穿紧身内衣。在中国女孩中我还没有看见过一个比她的身材更丰满魅人的。于梨华：《交换》

[会说话的眼睛] 素苞虽然缺少说话能力，却不缺少一双垂下长睫毛的大黑眼睛；她心里有什么想头，她的嘴唇就象一片树叶一样地颤动着反应出来。当我们用言语表达思想的时候，言词并不容易找到，必须经过一个翻译过程，这往往是不准确的，于是我们就会发生错误。但是这一双黑眼睛却不需要翻译；思想本身就反映在这眼睛里。在眼睛里，思想敞开或是关闭，发出光芒或是没入黑暗，静悬着如同落月，或者象急闪的电光照亮了广阔的天空。那些自有生以来除了嘴唇的颤动之外没有语言的人，学会了眼睛的语言，这在表情上是无穷无尽的，象海一般的深沉、天空一般的清澈，黎明和黄昏，光明与阴影，都在这里自由嬉戏。哑巴具有“大自然”的那种孤独的庄严，因此别的孩子们几乎害怕素苞，从来不和她一起玩。她象午夜一般地沉默、孤寂。[印度]泰戈尔：《素苞》

篇7：《英美文学名著欣赏》教学大纲

学时学分

适用专业课程性质

一、课程的地位与作用

《外国文学名著欣赏》是专门为非英语专业开设的一门选修课程。该课程旨在帮助非英语专业的学生了解英美社会、文化发展的脉络，以及英美社会发展各个阶段在意识形态方面的具体体现。同时，在学习该课程的过程中，学生可以从文学的角度了解英语语言发展概况及英语语言表达的各种形式，从而提高学生对目的语的感性认识，掌握语言的多样性和丰富性，为培养跨世纪综合素质人才打下良好的基础。

二、课程的教学目的与基本要求

通过课程的传授使学生了解英美文学发展的基本线索和文学思潮流派的基本内容以及演变情况，对英美文学各个发展阶段主要作家的生平、创作道路、主要作品、思想、艺术特点、成就及意义有一个宏观的了解。通过对不同题材及体裁作品的阅读和分析，培养学生阅读、欣赏和理解英语文学原著的能力。要求学生能够在教师的指导下，掌 握文学批评的基本方法，不断提高对文学作品的自学欣赏能力，促进学生人文素质的 提高。

三、课程内容

英国文学部分美国文学部分

第一章 中世纪文学第一章概述

1、中世纪文学

1、美国文学的发展

2、乔叟——英国文学之父及其《坎特伯雷故事集》

第二章 前浪漫主义时期

第二章文艺复兴时期文学

1、前浪漫主义

1、文艺复兴及人文主义

2、华盛顿 欧文及其作品

2、莎士比亚及其作品

3、培根及其作品第三章后浪漫主义时期

1、后浪漫主义

第三章浪漫主义时期

2、霍桑和他的《红字》

1、英国的浪漫主义

2、罗伯特 彭斯第四章现实主义时期

3、华兹华斯

1、美国的现实主义

2、马克 吐温及其作品

第四章 维多利亚时期文学

3、欧 亨利及其作品

1、历史背景

2、简 奥斯丁及其作品第五章现代主义文学

2、狄更斯及其作品创作

1、美国的现代主义

2、海明威及其作品

第五章 二十世纪英国文学

3、菲茨杰拉德及其作品

1、现代主义

2、现代派小说

3、劳伦斯及其作品

四、课程时间安排

该课程总学时为32节，其中英国文学和美国文学各占16课时。英国文学部分安排如下：第一章——2节；第二章——4节；第三章——3节；第四章——4节；第五章——3节。美国文学部分安排如下：第一章——2节；第二章——3节；第三章——3节；

第四章——4节；第五章——4节。

五、必要的说明

1、课程英文名称：An Appreciation of Foreign Literature2、主要教材及参考书：《英国文学史》，陈嘉著，商务印书馆出版。

《英国文学选读》，杨岂深，孙铢编，上海译文出版社。《英美文学选读》，桂扬清著，中国对外翻译出版社。《美国文学简史》，常耀信著，南开大学出版社。

篇8：西方文学名著和文化欣赏

【关键词】外国文学名著欣赏启示

早在1999年我国的著名翻译家草婴先生就说过：“改革开放以来，广大人民迫切需要了解世界的真实情况，在这样的形势下，更多更好地介绍优秀的外国文学就成了当务之急。”然而传统的课堂教学中，忽略了学生的主体地位，对于《外国文学》这一异质文化的学习出现困难。笔者认为，在传统的外国文学课堂教学的同时，辅以优秀的名著欣赏，对提高学生学习兴趣，以及积极参与性大有裨益。不仅对学生的主观世界塑造有非凡的影响力，对外国文学的教学内涵和模式也是一种不容忽视的补充。

一、《外国文学》教学现状

北京大学王义遵教授提出，要在专业课程教学中渗透人文精神，不仅要了解中华民族博大精神的优秀文化内涵，还要理解外国文学中所蕴藏的文化知识哲理。但是由于受东西方文化差异、地域文化、不同世界观等因素的影响，学生对《外国文学》的学习，积极性不高、适应性不强。究其原因是因为学生自身的阅历、文化知识储备、阅读理解能力、分析解决问题的能力不能够做到对西方文学有比较全面的了解掌握，在外国文学学习过程中会遇到除中国以外的其他国家的文化风俗、宗教信仰、地域区别、文学形式等方面的障碍，从而导致不能深刻理解外国文学流派，作品内涵。

从“教”这个角度来看，整个教学过程基本上是围绕教材核心，确立教师的主导地位，紧扣课堂讲授为主要方式这三条基本原则。在传统外国文学的授课过程中，教学往往采用三大块两条线教学模式；在方式方法上一般依循以文学史发展为主干脉络，以文学作品为依托的史选结合的综合描述方式：在内容上往往偏重于西方文论、西方优秀作品，大有厚古薄今，详远略近的态势。在教学中注重的是外国文学流派、人物塑造、外国文学风格、作家、作品的输灌，通常采用“文学背景——作家简介——作品分析”的讲授模式。通过这种方法教学，学生了解的是笼统的东西抑或具体的知识点，一旦离开了老师的直接指导，学生个人面对作品分析时往往不知所措，表达和思维模式完全不能适应文学赏析的要求。因此，授课完毕之后，学生收获最多的是文学流派、作家的名字和作品及作品的主要内容。而这些都只是抽象的概念，很容易停留在作品故事情节上，很难做到真正欣赏。

从“学”这个角度来看，学生的整个学习过程基本停留在较为肤浅的认识、基本元素地机械积累、被动抽象地感受上。然而，外国文学始终应该是一个比较前沿的领域，它可以向学生打开了通向世界、了解世界的窗口。但由于它的异源异质文化性质，学生在理解上往往会产生距离感、陌生感，造成理解接受上的困难和障碍。很多学生是在中国四大经典名著等的熏陶下走上文学学习道路的，对外国文学作品的思维方式和艺术风格很不适应，这也是外国文学的教学过程中最迫切却也是最基本需要清楚的障碍。除此之外，在市场经济的冲击下，校园的人文精神受到冷落，人文素质发生了明显的裂变，大学生群体明显出现了世俗化和功利化等等消极趋势。忙于勤工俭学，忙于搞家教，忙于参加各种商务广告和推销活动，忙于找工作，甚至忙于应付各类考级考证，而没有时间去阅读欣赏“大部头小说”。就业压力等各种未卜的心理困惑刺激下，很多学生功利化情绪严重，这种人心浮动的状况，让学生虽身在教室而心却系校外，对学习内容产生疏离与厌倦，而以“复制、粘贴、过就好”这样的态度来对待学习。这不仅违背了外国文学课程设置的初衷，更是背离了文学学习的总根本目的。

二、名著欣赏是经典作品得以传承的现代方式

运用现代教学手段是《外国文学》课程改革的保证。坚持采用教材内容学习与网络资源利用相结合的教学基本指导思想，让学生机能接触最基本的文学原作理念及教材评价思想体系，同时也能在网络上看到最新，甚至最边缘的文学赏析理念，从而“见多识广”，达到博闻强识的目标。

在外国文学的教学过程中，无论是讲授文学史还是文学选读，利用多媒体技术穿插播放一些电影剪辑或者其他具体化信息都可以调动和吸引学生的注意力，激发学生的学习积极性和主动性，进而培养学生学习文学的兴趣。通过媒体这一形象化的手段对经典进行复原、译介甚至重新阐释，使名著焕发新的生机。在教学中，运用现代化教学媒体，传递教学信息，充分运用外国文学经典影视资料库，再现作品中的情景，大量外国文学经典名著被改编成影视作品，图文并茂，生动形象，融思想性、知识性、观赏性于一体，拓展学生的视野，增加信息量，更适合外国文学课程的教学，网络资源的有效利用，可提高学生学习的积极性，以实现教学的最大优化，便于提高教学效率和效应。

改革《外国文学》教学模式是突出以学生为主体，结合教学实践，探索适应学生发展的新的教学模式。教学过程中采用“鉴赏分析教学法”，以文学流派为主线，重点选讲典型代表作家作品为为主，配合影视录像教学和课下鉴赏短文训练，培养学生自学能力，突出鉴赏能力培养，提高学生综合素养”。侧重以启发教学、研讨教学为主，把教师的单一的知识信息传递方式变为立体式传递，通过教师与学生的互通交流，沟通，激发学生学习热情和潜质，增强创新意识，培育学生的自学能力，提高学生的学习兴趣。外国文学课程教学模式的改革，有利于学生思维能力的培养，从而达到进一步深化外国文学课程改革目的。

在《外国文学》课堂中运用名著欣赏应注意的几个问题：

第一：教师应在放映名著前向学生介绍原作的基本背景、时代精神以及名著与改编之间的异同等知识，并预先针对影片和作品设计一些问题，让学生带着问题欣赏影片，并以备观后加以讨论。经典是经过时间的沉淀而留给后人的宝贵财富，虽然影片中讲述的可能是久远年代的人和事，但课堂的作用除了将不同的风土人情展示给学生之外，还有一个重要的作用就是与当下生活的关系。如在欣赏由莎翁四大喜剧之一改编的同名影片《威尼斯商人》时，同学们不仅领略到莎翁戏剧的奥妙，而且可以带着同学们思考：“夏洛克身上除了吝啬，他身上是否还有其他特征?他对女儿?对自己的信仰与民族又有着怎样的情感?”从而体会到夏洛克身上那复杂的人性，可以其实我们不能片面的看待问题和人。

第二：最关键的一点就是观看名著改编的影片决不能代替原著的阅读。优秀作品的传播一般都会有这样的途径：原作者创作出作品后，经过不同译者的创造性翻译不仅延长了作品的生命，而且赋予了作品第二次生命。改编者根据自己的审美、所处时代的要求、当下人们的期望视野与接收环境等等原因，用声音和图像这种具体可感的方式来代替文字这种靠联想来达到审美的方式对原著进行再一次创作。但是，不能否认的是，这种对原著的翻译与改编使得原作经受了“变形”。2004年华纳公司推出的《特洛伊》，改编自古希腊经典《荷马史诗》。在影片中，3000年前那场让历史铭记的战场被复原，但对于战争的原因，则简化为因爱而起，弱化了阿伽门农征服特洛伊的野心。在影片的结束时，英雄阿基琉斯也因为爱上了女俘美丽的布里塞伊斯而放弃了对荣誉的向往，死在了特洛伊城。很多没有看过原著的同学，在观看了影片后，对阿基琉斯的性格判定存在很大误解。作为商业产品，电影首先要考虑的肯定是票房，因此，在对影片改编时文学性就被淡化了。也就是说，名著欣赏在《外国文学》课堂教学中可以引起学生的积极性和参与感，但是决不能舍本逐末，提倡学生在欣赏完影片后，应该更好的阅读原著。

三、结语

面对信息时代的挑战，面对市场经济的冲击，如何搞好外国文学教学，是我们每一位外国文学教师面临的严峻课题。既然时代条件已变化，教学对象也发生了巨大的改变，我们必须对教学理念、教学方法、教学内容、教学评估等进行深入的调查和巨大的改革，以适应新形势的需要。

马斯洛的教育理论是基于其对人的本质的认识之上的。他认为人的创造性是人性中固有的与生俱来的本质征，是潜在丰满人性的展现，每一个自我实现的人都是创性的实现自我。他指出“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的独特本质的创新精神引发出来，使其成为能够自觉、自由创造的人。”