生存困境

关键词： 大众 生存 舞蹈 节目

生存困境（精选十篇）

生存困境 篇1

“学了那么多年舞蹈, 在练功房里付出了那么多艰辛和汗水, 好不容易能上台表演了, 可多数时候还是为歌手伴舞, 给明星们当人肉背景, ”学了十多年中国舞的舞者们常常发出这样的感慨。在拉丁舞、标准舞这边, 情况稍有不同, 体育舞蹈特有的竞技性, 让这些舞者们还有一个重要的身份——选手, 他们需要通过参加不同的比赛, 在竞技赛场上来提升自己的舞蹈水平。但每次参加比赛, 报名费、路费、服装费……大大小小的开销并不让人轻松, 正在上学期间的舞者多数是依靠家庭的支撑, 可一旦毕业, 如何在独立的前提下继续自己的比赛和舞蹈梦?不是一件简单的事情, “毕业就是失业, 毕业就改行”也就成了很多舞蹈人不得不面临的一个现状。

“我就是想让大家知道, 舞蹈演员不仅仅是为歌手伴舞, 也不仅仅是各大晚会的人墙背景, 我们是一个个的个体, 都是上帝派来传递美的天使!”参加“舞林争霸”的选手朱洁静在电视前说出了众多舞者们的心声。愿望是美好的, 只是在喧闹舞台的背后, 现实状况往往不尽如人意。

国外状况如何?

事实上, 不仅仅是国内, 在国外, 舞蹈人的生存危机同样存在。甚至由于更激烈的竞争环境, 国外职业舞者们面临的困境一点不比国内舞者小。不同的是, 由于欧美国家对于艺术的政府资助和民间资助的体系相对完善, 这种完善在一定程度上也呵护和保障了那些渴望“自由”起舞的舞者们的利益。

另外, 一些欧美国家在舞蹈教育方面, 推广得比较普及, 他们的舞蹈教育体系是一贯到底的。很多从小学习舞蹈的孩子, 从走入校园进行初级教育开始, 就要学习舞蹈, 而这些孩子们并不是将舞蹈作为主要的专业, 也不会去专业舞蹈学校, 他们学习舞蹈的目的更多的是陶冶自己的身心。一些WSDF的体育舞蹈选手, 他们大学里的主专业并不是舞蹈, 但他们会利用自己的一切空余时间来练习, 他们对舞蹈的坚持也完全是出于自己内心的追求和热爱。当然, 若是某一天他们不能跳了, 之前受过的全面教育以及较高的综合素质能力, 也能让他们较为轻松地转行或选择其他发展方向。

对舞蹈认识的片面性

来自美国的心理学家艾伯特·梅拉比安曾经提出了一个著名的公式:人类全部的信息表达=7%语言+38%声音+55%身体语言。毫无疑问, 这个公式清晰直观地表达出人类在进行沟通时, 身体语言的重要性;而我们中国古代的《诗·大序》中也说到:“言之不足, 故嗟叹之。嗟叹之不足, 故咏歌之。咏歌之不足, 故手之舞之足之蹈之也。”就是说, 以身体语言为载体的并将其发展到极致的舞蹈艺术, 是人们最尽兴表达情感的一种方式。然而, 为何从事这类艺术的群体现在却面临着种种尴尬和困境呢?

解决生存困境是救助之本 篇2

一个公平正义的社会，救助关爱弱者、贫者是底线，避免弱者更弱、贫者更贫是责任

河南郑州立交桥下“农民工之死”事件已过去一周，其死前是否得到有效救助的争论仍在持续。12月5日，郑州两家律师事务所向当地民政局寄送了《信息公开申请书》，要求对此事件做出解释。

能否求证出该事件真相，尚难确定。至少，从当地民政局和救助站目前的回应里，我们还看不到对该事件的彻底反思。救助站拒不接受采访，民政局则以《进一步加强流浪乞讨人员冬季救助工作的紧急通知》回应追问，并表示，“再说之前的事没什么意义了。”真的没有意义了吗？对该事件的追问既是对逝去生命的尊重，也是对生者最好的关切。对于那些仍然栖息于立交桥下的农民工而言，它意味着更温暖的救助、更有尊严地生存；对于立志公平正义的社会而言，它意味着更深切的自省和更积极的制度建设。

积极的制度建设，是完善现有救助管理制度，建立健全包括民间公益组织在内的全社会救助体系，是对农民工群体权益保障的落实。桥下农民工，他们渴望就业，担心欠薪，节衣缩食，用微薄的报酬供子女读书，谋求更好的生路。他们缺失的，不仅仅是慈善救助，也包括医疗、教育、社会保障等等在内的权益。

郑州“农民工之死”事件发生后，不少民间公益团体自发组织，购买棉衣棉被，为寒夜里仍栖息于立交桥下的农民工们送去温暖。被爱心包围的农民工心存感激，不过，他们最需要的是“有活儿干、能挣钱”。郑州一位农民工请求记者将他的手机号登到报纸上，为的是“找活儿容易点”。还有些农民工们，宁愿四处游走打零工，也不愿选择有工棚住的活儿，担心辛苦劳作的薪资被拖欠。

我们需要为这些无力者提供有力前行的最低保障——社会救助，更需要给予他们继续前行的希望和力量。作为中国经济、社会转型历史过程中的必然存在，农民工群体为中国社会的发展作出巨大贡献，也是我国工业化、城市化的巨大推力，还是城乡二元体制改革的巨大动能，他们见证并参与了中国经济崛起，他们的走向则是中国小康社会发展之路上面临的挑战。

一个公平正义的社会，救助关爱弱者、贫者是底线，避免弱者更弱、贫者更贫是责任。近年来，同工同酬、同命同价、同票同权的改革开启了城乡平权之路，但落实到具体现实，仍有相当大的差距，比如在教育、医疗资源配置、社会保障覆盖上，城乡之间仍然存在鸿沟，仍需要制度上的突破。

女性生存的困境 篇3

关键词：《金色笔记》；莱辛；空间；女性

中图分类号：I14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0187-02

空间理论是一个相对较新的领域，随着女权主义、殖民主义、现代主义等理论学科的发展，空间理论也变得日趋成熟，成为在文学研究方面一个比较独特的研究方法。法国哲学家亨利·列斐伏尔（HenriLefebvre）是空间理论发生和发展的奠基人。列斐伏尔认为城市空间在人类生存和发展的过程中有着重要的作用，人作为社会的一部分在生产着自己居住的环境、自己的意识、自己的生活等。列斐伏尔的理论与黑格尔、马克思、尼采的思想都有密切的联系，尤其是马克思主义是他理论的起点。社会空间不是居于其他事物中的一个事物，也不是孤立的一种存在，而是与其他事物密切相关，相互作用的一种关系、存在与共同存在、一种秩序或者无秩序。社会空间与三样东西密切联系：形式、结构、作用。继列斐伏尔之后爱德华·索亚和他的《第三空间》又出现在人们的视野中，他又将空间的应用范围进行扩大，提出了第三空间的理论，这更是空间理论上一个大的飞越。这里的第三空间已经超越了时间和空间的界限，真正解放了空间理论最初的狭隘局限，扩展到社会生活的各个方面。

多丽丝·莱辛的作品一贯思想深刻，别具一格，颇受文学研究者的青睐，在西方文学研究中占据重要地位。特别是在她于2007年获得诺贝尔文学奖之后，西方文学研究领域便掀起了一阵莱辛热。《金色笔记》是英国当代重要的女性作家多丽丝·莱辛的代表作。这本堪称女性生存教科书的作品是由一部小说和四本日记组成，这四本日记分别是黑、红、黄、和蓝色日记另加一本自由女性，整个四本日记和一部小说则构成了金色笔记本。在她的这部作品中成功刻画了各种各样的职业女性，也构成了各种各样都市生活中的女性空间，其中包括生活空间，也包括心理空间。莱辛通过对主人公安娜内心世界的细致剖析，揭露了现代女性的生存状况和生存困境，为知识女性寻求自身出路提出了有用的建议。物质空间不仅是人们置身的场所，心理空间也不单是思想、意念流动不居的所在。关于女性空间的书写中，莱辛主要有以下几种空间的建构。

一、中年空间

在《金色笔记》中，中年空间是一个重要的组成部分。主人公安娜和莫莉都同样在遭遇着中年危机。在伦敦这样一个大城市中，安娜有着自己的大房子，房子对她来说就是自己的一个庇护所。莫莉是一个演员，收入不菲，甚至可以说富有，她完全可以毫不费力地满足自己的物质生活。人到中年的她们都有儿女，安娜有一个女儿珍妮特，莫莉则和儿子汤姆同住。从某种程度上来说，她们居住的环境、她们生活境况和经历的相似，都同样地决定了她们对生活的感受和认知，进而影响她们在思想和精神上的渴望。书中的这些女性虽然有物质上的满足，但在其他方面却不如意。她们总是一起讨论女性中年的危机，因为她们都拥有一定的自由空间，她们都认为对于中年女性来说，有足够独立的生活空间是非常重要的，就如同婴儿可以得到母体的保护一样。人到中年，她们同样面临着与子女沟通的问题，这一问题就涉及另一种女性空间—母性空间，这将是本文后面将要讨论的问题。在涉及中年空间的问题时，作者曾多次强调房子的重要性。可能对于一个生活在大城市中的单身中年女性来说房子是给她们提供安全感的一种保护，一种与外界暂时隔离的空间，是她们的保护伞。

二、婚姻空间

在这些女性的生活空间中，另一个重要的生存空间，便是婚姻空间。婚姻空间一直以来是莱辛写作关注的焦点。自始至终，在此书中贯穿着各种女性的婚姻矛盾与纠结，其中的马莉恩就是婚姻的牺牲品。马莉恩可以说为了婚姻牺牲了很多，但还是没能改善她与丈夫的紧张关系，最终还是以离婚收场。当她与丈夫离婚以后，她感到自己解脱了，可以真正地做回自己了。但莱辛也强调，女性的独立不光是摆脱男性的压抑，摆脱婚姻的枷锁，也不是一纸离婚文书就可以做到的，女性在经济上的独立，才是真正的独立，才是追求自由的必由之路。正如书中所描写的各位女性主人公一样，她们有着不错的工作，可以足够养活自己甚至是自己的儿女，而这样的女性在摆脱困境追求独立的过程中，才可能做到真正意义上的独立。像她的前辈英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫（VirginiaWoolf）一样，莱辛认为不论什么样的女性都应该有自己的独立空间，而这里的空间不仅仅是一所房子可以代替的。伍尔夫曾经说过，女性应该有自己的房子，可以自己赚钱养活自己。在婚姻这个关系中，女性变成了男性与子女的附属品，她们在这样一种情形下，似乎是没有自由而言的。无论一个女人在社会上，在事业上取得多大的成功，她回到家里就得扮演贤妻良母的角色。莱辛认为婚姻是女性的牢笼，妻子是社会对在这个牢笼中的女性的一个代名词。

三、母性空间

莱辛深知都市生活女性的状况，在她笔下的女性都不同程度地扮演着妻子或是母亲的角色。在此，莱辛创造了又一个母性空间，在这个空间中的莫莉和安娜都是母性空间的代表人物。莫莉的儿子汤姆是马莉恩在处理母亲这个角色时的关键所在。汤姆思想激进，要求独立与自由，但却又悲观脆弱，最终寻求自杀，虽然未果，但也给他自己的身体造成了巨大的伤害，双目失明。汤姆代表的是年轻一代的人，他们脆弱，孤独无助，有理想，却又缺乏身份认同，在追求理想的道路上容易走入歧途。因此与母亲的关系也使处在水深火热之中，在这一层空间关系中，无论是母亲，还是儿子都缺乏对彼此的了解，从而使得生活出呈现出种种的矛盾。同样，安娜的女儿珍妮特却太过于听话，这使安娜非常不安，因为她只有13岁，却有着30岁的心理年龄，老气横秋，缺乏该有的青春气息，这也让安娜操心不少。这样安娜的生活重心也集中在了女儿的身上。她需要对女儿的各种行为做出“规范”，但即使如此，安娜还是很愿意为女儿付出的，因为有女儿在，她就会感觉很安定。无论孩子是母亲的负担还是母亲的幸福，哪一个母亲都希望自己的孩子过得好，从每一个孩子出生的那一刻起，母亲就扮演着永远只知道付出而不求回报的角色，在这一点上，母性空间永远是这些女人无法摆脱的一种空间。

四、职业空间

莱辛书中的女性无论是哪一位主人公，都可以称得上是知识女性、新女性、职业女性的代表，她们中有作家，有演员，有杂志编辑，所有这些职业在我们今天看来都是让人羡慕和热爱的。安娜的职业就是莱辛自己的一个真实写照，因为有着相似的经历和经验，莱辛对安娜的描写就更加顺其自然，在情感上也可以产生更多共鸣。安娜也同样是一位独立的女性，她有自己的政治信仰，并且能够依靠写作养活自己和女儿，但她却没有丈夫，与多个男人存在暧昧关系。在其他人眼中的安娜已经是一个自由女性了，她也受到很多人的羡慕。但安娜自己却从来不曾承认这一点，她说她宁愿结婚，过上稳定的生活，对于一个四十岁左右的中年女性来说，渴望爱情、家庭和稳定的生活是没有任何错误的。这些所有的女性形象都是社会生活中各个不同女性形象的一个映射，但莱辛的女性们却打破了传统的妇女们应该回归家庭，做好家庭主妇的模式。她们独立、自由、追求自我价值，但同时又受到传统价值观的束缚，并没有完全解放自我。在这种矛盾下，莱辛替那些因为家庭压力而裹足不前的女性们呼喊，她呼喊女性的解放。

五、自由女性

女性的解放带来的便是对自由女性的追求。就安娜来说没有家庭，没有丈夫，女儿的离开，应该给她带来的是自由。但她并没有因此而快乐，早已把照顾女儿看作自己生活的必不可少的一部分，在女儿的离开之后，变得冷清，孤独。这难道不是她一直渴望的生活吗？这不是自由生活的美好形式吗？此时连莱辛也对此产生了疑问，到底什么才是真正的自由。莱辛的《金色笔记》有四种颜色的笔记和一本《自由女性》，在最后，她又回到了之前的那个论题，什么才是自由女性，这个问题恐怕连她自己都无法回答。她用了四本日记来记叙女性生活中的各个方面，代表着四种空间形式，而另一本自由女性不是真正的日记，她应该被看作是一种美好的向往。女性要摆脱那些束缚，就要全面地武装自己，在头脑和经济上，但即使这样也可能无法做到真正的独立，可是只要女性在男权社会中敢于表现自我，敢于表达自己的思想，就是对自我解放做出的最重要的一步。

最后要说的是，《金色笔记》这种碎片化的书写形式，让读者读来倍感压抑，但这也正反映了小说中主人公的压抑的生活。所以在小说的最后作者都要提到自由女性这一种主题。与弗吉尼亚·伍尔夫相似的是，莱辛也认为女性应该有自己的独立空间，应该反抗来自外界的特别是男权社会的种种压力，但不同的是莱辛觉得女性完全可以不顾任何的外界束缚，要在经济上完全独立，不需要与男性分享他们的世界，而可以创造属于自己的世界，这便是莱辛在思想上相对走得较远的一步。自由女性是安娜的梦想，也是作者的梦想，但要实现这个梦想，女性要比男性花费更多的精力和毅力。

参考文献：

[1]Lefebvre， Henri. The Production of Space[M].Oxford：Blackwell Publishing，1991.

[2]Lessing，Doris. The Diaries of Jane Somers[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press， 2000.

[3]多丽丝·莱辛.影中漫步[M].西安：陕西师范大学出版社，2008.

[4]吴宁.日常生活批判---列斐伏尔哲学思想研究[M].北京：人民出版社，2007.

《雷雨》:人的生存困境 篇4

三十年前是无锡周家的少爷, 爱上了侍萍, 始乱终弃。客观原因是要另娶 (家庭责任) , 主观原因并未拒绝家庭压力。造成侍萍投水未死而远离周家的悲剧。这也是后来周朴园怀念侍萍的内在原因。而后, 周朴园北上, 娶了蘩漪。为了周家的体面、威严, 对家人、下人实行专制的统治。如强制蘩漪喝药, 是要求她替孩子们做个服从的榜样;强制周萍跪地侍药, 是为了树立父命不可违背的权威性;不允许任何人改变房间的布置陈设, 是为了证明他的意志不可侵犯的神圣性。

怀念侍萍是真诚的。当侍萍三十年后重新回到他面前威胁到周家的体面时, 却又表现出极端的惊恐——“你来干什么?”“痛痛快快地, 你要多少钱?”希望侍萍快快离开以避免真相大白之后的难堪。但是, 周朴园终于还是向侍萍做了忏悔, 命令周萍认了生母。

在一切真相大白之后, 四凤在雷雨中碰了落地的电线触电身亡。周冲因救四凤未能幸免。周萍因与妹妹 (四凤) 乱伦、与后母 (蘩漪) 乱伦而自杀。

周朴园是一个复杂的艺术形象, 是一个血肉丰满的“人”。

对待侍萍始乱终弃的个人责任他还是承担了。其外在的表现形式———房间布置一切按侍萍坐月子时房间的样子布置, 不容忍任何人有所变动, 传达出他内心的思恋与内疚并不是虚伪的。内在的真正原因只有他自己知道———追思侍萍。后来还是认了侍萍。作者自己说:“他对待侍萍的怀念, 可能是真的。”剧一开启时, 周朴园首先关注的是鲁侍萍。“你走错了, 这屋子是鲁奶奶的病房。你的太太在楼上呢”, 而且每年腊月三十来看一次侍萍。周萍为了摆脱蘩漪, 每天喝酒、赌钱、整夜不归。周朴园教训周萍说:“……那我请你为你的生母把现在的行为完全改过来”。

周朴园为了发家, 使用的手段确实是残忍的。为了他的事业, 能让江堤出险;耍手段打破鲁大海与工人之间的行动的一致性达到了镇压工人罢工的目的。他与鲁大海的矛盾是劳资之间的矛盾。因为他并不知道鲁大海就是他的儿子, 否则会是另一种样子的。

他所做的一切都显得专制果断。从本意上来说, 是为了周家好, 为了子女好。他要维护周家的体面 (他年轻的时候做了不体面的事, 要求下一代都体面) , 采取了用封建礼教的伦理来维持家庭秩序的做法。他的这种困境并不被当代的读者所宽容, 但在周朴园的身上却是合理的。侍萍重新出现时不敢承认她, 还是出于要维护周家体面的考虑, 当然也有着自私的一面。

在一个时期内, 人们常常从阶级关系的层面去认识周朴园, 较多的注意到了他残忍专制的一面, 而不太注意人性情感的另一面。

蘩漪:为着情欲而乱伦。

蘩漪是一个悲剧性的女性。她比周朴园小了十八岁。作为受到“五四”个性解放思想影响的一代女性, 对于“爱”的要求有着一团烈火般的欲望, 而周朴园既不能满足她对情爱的要求, 又没给她应该有的自由。周朴园为了显示自己的权威地位, 强制要她喝药。这主观上是关心、是爱, 其实客观上却是专制。无论是主观意图还是客观的实际后果, 对蘩漪来说都是专制。悲剧就在于她是以变态的心理来反抗周朴园的专制———与“儿子”周萍乱伦。她把这种罪恶归咎于周萍:“是你把我引到一条母亲不像母亲, 情妇不像情妇的路上, 我本已安安静静地等死, 可你偏要把我救活了又不理我, 撇得我枯死, 慢慢地渴死。”

以蘩漪在周朴园面前的地位而言, 她是不幸的;以其对爱的追求的强烈性而言, 也是应该予以承认的。但是她与周萍的乱伦, 她也是应该负责任的。现代文明虽承认个性欲望存在的合理性, 但也并不倡导乱伦——人们只承认没有爱情的婚姻, 不承认没有婚姻的爱情。蘩漪可以做其他任何人的情人而不应该做周萍的情人, 可是蘩漪为爱的欲望所困而死死抓住周萍不放———“我不反悔”, 她无法摆脱胸中燃烧着的熊熊欲火, 不能不重演俄狄浦斯的命运悲剧。

周萍承认自己不该爱蘩漪, 应该说是改错之举, 而蘩漪为了自己的欲望, 调用一切手段以图把周萍留在自己的身边, 继而由爱转为了恨。恨周朴园, 也恨自己的情敌———四凤。

四凤是无辜的。

人们从个性解放的时代性要求同情了蘩漪的婚姻不愉快的一面, 众多的评论投给蘩漪的是同情与原谅。

蘩漪的民主要求是她在自己憎恨的困境中挣扎的力量之源。蘩漪以毁灭自己的方式为代价打击报复周家父子, 能否算是一种“求生求爱的野性反抗”?

其实蘩漪的反抗方式是不可取的。

吕恩 (蘩漪的扮演者) 说:“蘩漪的可爱之处是她的不可爱的地方”。真所谓一语中的。

周萍:为着悲悯而负罪。

周萍是一个不光采受谴责的角色, 同样是个悲剧性的人物。周萍先因悲悯而后乱伦, 为了摆脱蘩漪的纠缠疏远蘩漪并非完全是错误的。他在缺乏母爱、父爱的环境中渡过少年时代, 幼年是在乡下长大的。他先是同情理解蘩漪的处境, 本想以一颗同情的心去温暖另一颗快要冰封的心, 但由于青春的涌动却畸变为与蘩漪乱伦。事后, 为了改变这种罪恶的生活方式 (也是处于对父亲的敬畏) 欲罢不能。他要出走离开蘩漪而蘩漪却死死地纠住他不放———既要离开我, 当初就不该救活我。他想以爱四凤的方式摆脱蘩漪的纠缠来解脱他的痛苦, 结果在不可知的情况中又与妹妹乱伦了。真像大白后, 不得不饮弹自尽以结束无法摆脱的命运。

周萍是抑郁痛苦的, 始终负有乱伦的罪恶。人们不承认他努力摆脱乱伦困境的合理性, 而只责备他的颓废、自私、卑怯。

对雷雨的解读结论固然多样, 而且都有合理性。笔者以为“困境”说尤为接近文本形象的内在意义。作者曾说:他的作品是“一首诗”而不是“社会问题”, “《雷雨》”对于我是个诱惑, 与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间的许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬”。

人们能从《雷雨》的意象中找出的内涵是揭示人的生存困境:

作品中反覆出现“闷热”, 是一种自然背景, 又是一种暗示———情绪、心理、性格, 乃至生命的存在形式。人物都陷于“情热”、欲望的追求之中。

周冲在充满生命冲动而沉溺于永远不能实现的理想的精神梦幻里。

蘩漪、周萍、四凤充分表现人的非理性的情欲的渴望;尤其是蘩漪更有一种原始的野性、人的魔性。

鲁大海满蓄着反抗的、破坏的、野性的力。

侍萍、周朴园的苦是初恋的矛盾的及其复杂的情感反应。

蘩漪高喊“我简直有点喘不过气来”。人物极大的痛苦引发出的是“极端”的“交织着最残酷的爱和最不忍的恨”的“雷雨”式的性格。

“挣扎”与“残酷”。

曹禺说:“这堆在下面蠕动着的生物, 体面怎样盲目地争执着, 泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚, 用尽心力来拯救自己”。各个人物都像“跌在沼泽里的羸马, 愈挣扎, 愈深沉地陷在死亡的泥沼里”。既是对人无论怎样挣扎都免不了失败的生存状态的发现, 也是对宇宙压抑人类、人不可能把握不知的力的恐惧。

作品中的大量描写是揭示封建专制主义对人的压迫与虐杀以及人的复杂性, 惟有周冲、鲁大海是较为单纯的。鲁贵、侍萍、四凤都是复杂的。血缘纠葛、乱伦的困苦是手段, 表现人的生存困境、揭示人的复杂性是目的。

缓解小微企业生存困境（范文） 篇5

导语：改革开放以来，作为国民经济命脉的中小企业在我国经济社会发展中具有重要的战略地位。我国中小企业的快速和健康发展，成为我国保持国民经济平稳较快发展的重要基础，对推动我国经济可持续快速增长、构建和谐社会发挥了重要作用。

但是，近年来我国中小企业发展也面临着新老问题的夹击，不仅存在融资难、社会服务体系不健全、信息缺乏、企业管理水平低、市场竞争能力弱、整体素质有待提高等一系列老问题，还要面对世界经济持续下行，各种形式的保护主义抬头的外部冲击，以及国内资金、劳动力、原材料等成本不断上升等新问题的产生，使我国中小企业发展遭遇了前所未有的挑战。在这种形势下，国务院、各部委等多部门多次发出扶持中小企业发展的声音。【背景链接】

一、政策背景

引导金融机构加对小微企业支持

2013年3月5日，温家宝在政府工作报告中指出：促进金融资源优化配置。引导金融机构加大对经济结构调整特别是“三农”、小微企业、战略性新兴产业等的金融支持，满足国家重点在建续建项目资金需求。拓宽实体经济融资渠道，降低实体经济融资成本。促进资本市场稳定健康发展。

扩大营改增试点 促进中小微企业发展

2013年4月10日李克强召开国务院常务会议，指出要进一步扩大营业税改征增值税试点,让中小规模纳税人税收负担得到减轻,促进了中小企业特别是小微企业发展。税制得到简化和规范,有利于解决税制不统一和重复征税问题。

鼓励创新、创业型中小企业融资发展

2013年6月19日，国务院总理李克强召开国务院常务会议，研究部署金融支持经济结构调整和转型升级的政策措施。会议指出，加快发展多层次资本市场，将中小企业股份转让系统试点扩大至全国，鼓励创新、创业型中小企业融资发展。同时，要加大对“三农”和小微企业等薄弱环节的信贷倾斜。全年“三农”和小微企业贷款增速不低于各项贷款平均增速、贷款增量不低于上年同期水平。政府政策要继续支持小微企业

2013年7月8日，国务院总理李克强在广西钦州召开的小微企业座谈会上指出，小微企业“铺天盖地”，是就业的最大吸纳器，政府会继续从政策上给予支持，创造良好环境。千千万万的小微企业发展好了，就会为增长和转型装上更多“助推器”，打开更广阔的就业大门。

工信部出台促进中小企业专精特新发展指导意见

为全面提升中小企业的发展质量和效益，实现专业化、特色化、差异化、新颖化和可持续发展，工业和信息化部出台了《关于促进中小企业“专精特新”发展的指导意见》(工信部企业[2013]264号)文件，意见提出了六大重点任务：一是增强企业技术创新能力。二是实施中小企业知识产权战略。三是提高信息化应用水平。四是提升产品质量和创建品牌。五是提高经营管理水平。六是促进产业协作配套。

二、落实情况 2013年7月，各地政府出台政策促进中小企业发展 为支持小微企业出口，安徽省调整小微出口企业信用保险补贴方式，实行“差额缴费、补贴直拨”，小微企业投保出口信用保险时，仅需差额缴纳不含政策补贴的保费，即全部保费的50%;为促进科技型中小企业技术创新，提高其自主创新能力，四川省财政厅下达2013年科技型中小企业技术创新专项资金4500万元，重点支持企业技术创新、科技成果转化、技术研发能力建设和创新主体培育，建立以企业为主体、市场为导向、产学研用紧密结合的创业主体;为了让更多小微企业入驻孵化园，且能有效地得到扶持政策的“呵护”，重庆市工商局联合重庆市发改委启动了市级微企孵化园申报、认定工作。凡经审核被认定为市级微企孵化园的，将获得50万元以内的资金补助。

【百姓怎么看】

观点一 保障民间资本的安全和收益 促进小微企业发展 人民网网友“ Hellokitty”：促进民间资本进入金融、能源、交通和社会事业等领域，这不仅能缓解经济发展的困难，而且能够推进整个事业的发展。现在我们很多行业资金匮乏，但民间资金要进入需要新的体制，请问发改委领导，民间资本享有哪些具体权利?同时，民间资本的安全和收益如何保障? 人民网某网友：由于金融危机的冲击和相关制度的缺失，部分中小企业被迫破产。在解决小微企业融资问题的过程中，民间资本与小微企业对接是一个可行的途径。在这一过程中，政府计划怎样主动正确地引导民间资本流向?又将如何保障民间资本的利益? 新浪网友“刑天seo”：开公司两年，深刻感觉到民营的，小微企业的艰辛。心比天高，命比纸薄，跟大公司比，我们缺资源，缺少更多求职者的关注，但我们更灵活更努力，公司不能急，一步步来。不能什么项目都接，先集中注意力把某几类项目做好，做出自己的优势来。不断整理，思考，内部培训分享，不断积累，一步一个脚印。观点二 从国家层面扶持小微企业

人民网网友“黄金眼”：建议从环保，科技角度扶持各类企业，引进技术和人才，出台一些有利于国家环保，科技进步的扶持政策。由于资金短缺，影响了许多中小企业的发展和科技进步，也影响了国家的发展。

人民网某网友：小微企业现在非常困难。资金链的保证是个大问题，此外，市场环境恶劣。希望有关部门切切实实，真真正正地调查小微企业的生存环境，花大力气帮助小微企业发展壮大。不知有什么好办法来解决小微企业的困难? 腾讯网友“林耀强”： 中央重视小微企业扶持这是中小微企业的福音也是工人的福音，高层终于回归理性不大搞造城运动，也证实中小微企业是中国创造就业最多的群体，占税收的50 60%，但不知道地方政府和各金融机构怎么去执行? 观点三 对小微企业落实税收扶持政策 腾讯网友“刘义涛”： 小微企业中大部分是个体户，在此请广大个体户放心，在“营改增”地税向国税交接的过程中，核定征收的个体户税收一律不变，而且如果今年内生产经营规模没有明显增加，纳税定额也一律不调整。

搜狐网友“创投专家库”：中国经济目前面临的最大问题是实体经济增长动力不足，一方面是因为管制太多，另一方面则因为财政体制不合理。比如财政税收对小企业征收的税太多，应该对小型或部分微型企业完全免税。此外，当前金融业仍然过度集中在大型银行，应该腾出更多的空间让更多非银行金融机构进入，更好地为实体经济服务。

新浪网友“朱毛爸”：经济体制改革：建立健全覆盖全部国有企业的国有资本经营预算和收益分享制度。落实和完善对成长型、科技型、外向型小微企业的财税支持政策。

观点四 放开体制束缚，增强小微企业发展动力

新浪网友“黄敏的地产角”：让小微企业融资易，融资成本低这是应该的、必须的，但是非创业板再融资能解决，而是打通各种渠道，如果公开市场融资的话要建立、健全监督体制，在公平、公正、阳光的竞争体制下，确保。

腾讯网友“高会恩”：中小企业确实很困难，因为中国缺少公平竟争的市场环境;虽然中小企业安排了中国人口的大部分就业，但在政策上却得不到多少支持。市场环境之恶劣远远超出人们的想象，税收重、收费多、融资难象三座大山一样压在中小企业身上;简直就喘不过气来。并且许多行业被垄断企业把持，中小企业根本就进不去。【专家怎么说】

今年中国不会出台大规模的财政刺激政策，会在保持财政赤字总规模不变的前提下，着眼促进经济增长和就业，作一些政策微调。除工资外，包括对地方转移支付在内的其他经费都要削减。同时，财政部将出台一些减税措施，尤其是针对小微企业的减税措施，使其更好地为促进就业做贡献。

——财政部部长 楼继伟

小微企业是我国国民经济重要的组成部分，是市场经济中最活跃的细胞，占我国企业总数的95%以上，广泛分布于各行各业和各地区，在增加就业、促进经济增长、科技创新与社会和谐稳定等方面具有不可替代的作用，对国民经济和社会发展具有重要的战略意义。

——全国人大常委会副委员长 陈昌智

当前小微企业面临融资贵、用工难、税费重、成本高、利润薄五重生存困境。缓解小微企业困境，必须重构支持小微企业的金融体制和财税体制，让资本回归实业，让金融回归服务实体经济的本位，把扶持三农的“少取多予”政策移植到小微企业上来，化解实体经济贫血，增强国民经济的后劲和活力。

——民建中央副主席 辜胜阻

各级政府对小微企业的政策支持，应注意把经济政策支持与社会政策支持结合起来，把选择性政策变为普惠性政策，把临时性短期性政策变为制度化长期性政策，把行政化操作变为中介化市场化操作，为小微企业提供规范、公平、可预期的政策环境。

——国务院发展研究中心副主任 侯云春

要努力推动完善小微企业政策。对现有政策尽力去推动，尽力去完善，尽力去挖掘。涉及到2008年金融危机时扶持小微企业的政策要延续，而且针对新的情况要制定新的政策。

——财政部企业司司长 刘玉廷

【政府怎么办】

[全国小微企业金融服务经验交流电视电话会议]

一是确保实现小微企业贷款增速和增量“两个不低于”的目标。充分发挥再贷款，再贴现和差别准备金机制的引导作用，细化考核措施，将总体目标分解到每一家银行业金融机构。各银行金融机构要单列信贷计划，层层推动落实。

二是加快丰富和创新小微企业金融服务方式。大力发展产业链融资、商业圈融资和企业群融资，积极开展知识产权质押、应收账款质押等贷款业务，为小微企业提供量身定做的金融服务。

三是着力强化对小微企业的增信服务和信息服务。搭建综合信息共享平台，健全融资担保体系，大力发展贷款保证保险和信用保险业务，形成“小微企业——信息和增信服务机构——商业银行”利益共享、风险共担的新机制。

四是积极发展小型金融机构。建立起与小微企业“门当户对”的广覆盖、差异化、高效率的金融服务机构体系，推动尝试由民间资本发起设立自担风险的民营银行、金融租赁公司和消费金融公司等民营金融机构。各类金融机构都要向小微企业集中的地区延伸服务网点。五是大力拓展小微企业直接融资渠道。适当放宽创业板对创新型、成长型企业的财务准入标准，推进中小企业股份转让系统试点向全国延伸，扩大小微企业债券、票据等发行规模。

六是切实降低小微企业融资成本。重点治理银行业金融机构不合理收费和高收费行为，凡不符合规定的收费一律取消。

七是加大对小微企业金融服务的政策支持力度。从财税、不良贷款核销、差异化监管等方面给予支持。

八是全面营造良好的金融发展环境。严守不发生系统性区域性风险底线。

——中共中央政治局委员、国务院副总理 马凯

[关于促进中小企业“专精特新”发展的指导意见]中指出： 一是加大财税金融扶持，重点支持“专精特新”技术和产品，培育“专精特新”中小企业。二是建立和完善服务体系。三是组织市场开拓活动。四是加强培育和推进工作。五是建立协同工作机制。[权威论述]

小微企业“铺天盖地”，是就业的最大吸纳器，政府会继续从政策上给予支持，创造良好环境。千千万万的小微企业发展好了，就会为增长和转型装上更多“助推器”，打开更广阔的就业大门。

——李克强

要把支出和减税重点放在支持“三农”和小微企业上，放在建立机制、调整和优化结构上，放在稳定物价和保障改善民生上，为企业发展、科技创新、结构调整和产业升级创造更好环境，增强经济的活力、动力和可持续发展能力。

——李克强

坚持稳中求进的总基调，下力气实施好积极的财政政策，落实和完善结构性减税措施，推进财税重点改革，保持经济平稳较快发展和物价总水平基本稳定，促进创新驱动和转型发展。

——李克强

自我生存困境的寓言 篇6

文学从本质上是一种審美的艺术创作，那么文学解读也应该从审美的角度出发。对于道德的善恶判断，往往是理性的。但是审美价值，则是以情感为核心，情感丰富独特的叫做美。通常情况下，情感一般会超越实用价值，超越理性，从实用性来看，也许并不美好，但是从审美价值来判断，可能是很美的。一般情况下，合乎情的不一定合乎理。二者之间的关系，既不是完全统一的，也不是分裂的，而是“错位”的。《囚绿记》即充分展现了这种理智与情感的错位之美。

“囚”，表示的是拘禁的意思，“囚绿”即是把绿色拘禁，从题目“囚绿记”可以大致推测出这完全是“我”单方面的主观意愿和行动，不是两情相悦的，也决不是和谐的。那么，“我”为什么要囚绿呢？文章给出了恰如其分的理由，因为绿色是生命，是希望，是慰安，是快乐。“我”疲累于灰暗都市的天空和黄漠的平原，想要忘记困倦的旅程和不快的记忆，而绿色刚好可以装饰“我”的房间，装饰“我”过于抑郁的心情。接下来，作者用大量的笔墨来渲染“我”对绿色的喜爱，“我”与绿叶对语，观看它如何生长，连下雨时的声音和摆动“我”也爱得如痴如醉。文中写道：“我望着这小圆润，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”这句话暗示着我与“绿叶”的关系正悄然发生令人可喜的变化。然而在这里，我们需要格外注意的是，“绿叶”和“我”对话，而不是“我”和“绿叶”对话。虽然使用连接词“和”，主语互换并不改变原意，但是细细品味可以发现原句所表现出来的“绿叶”的主动性更明显。而这恰恰暗示从最初“我”一厢情愿地将之“视若至宝”，到如今“绿叶”与“我”谈心至互相了解彼此的语言，这种主动到互动关系的微妙变化是“我”在陌生的古城中不再感到孤独的重要原因。俗话说，“人生难得一知己，千古知音最难觅”。此时的绿叶不单只是绿色的生命，更是通晓我灵魂的知音者。如此孤独境遇，却觅得如此知音，又怎能不让作者痴迷？此时，赏绿的实用价值与喜绿的审美情感达到了和谐的统一，同时也为后文的“囚绿”埋下了伏笔。

正因为爱，“我”有了私念，从窗口把两枝浆液丰富的柔条牵进房间，“教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密”。可被幽囚的绿友却十分固执，它的尖端总是朝着窗外的方向，它并不接受“我”对它的爱抚与垂青。而更让人沮丧的是，常春藤竞渐渐地失去了青苍的颜色，“变成了柔绿，变成了嫩黄，枝条变得细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”。虽然“我”不能原谅自己的过失，但是依然固执地囚禁它，因贪念之前的交心，魔念遂在心中疯长。这时候“我”对它的情感，已经丧失了理智，变得偏执。从互动到僵持，尊重生命的自由与固执的一已之爱发生了强烈的冲突，我意识到了这种矛盾的存在，但是执念还是占了上风。这种缺乏理性的情感，我们看起来似乎是不善的，是自私的，然而却恰恰说明“我”对这绿色爱之深，故囚之切。后来朋友电催我南归，我开释了这“永不屈服于黑暗的囚人”，理智与情感的矛盾才得到了缓解。一年后，我无比怀念圆窗和绿友，最终理智与情感又一次达到了高度的融合和统一。纵观全文，“我”对绿色始终如一的喜爱是文章的情感主线，但我们也应看到始终围绕这一主线的是“我”与绿色的关系变化。从主动到互动，从互动到僵持，从僵持到缓解，从缓解到释然，这一系列的起伏变化造就了文章情感流淌的灵动之美，其审美价值也因此得到了完美的呈现。

可是，“我”近乎偏执的喜爱这绿色，仅仅只是因为单纯的喜欢吗？如果就像因为爱花所以将其采摘置于房中增添芬芳和色彩一样简单，那么作者写这篇文章的独特性又在何处呢？它的精神和情感的审美追求又怎样去体现？当我们再一次细读文本，可以找到一些蛛丝马迹。“门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的。”此时的“我”是孤独的，是寂寞的，只能与这绿藤为友，寻求些许精神寄托，来忘记困倦的旅程和已往不快的记忆。那“我”为什么会孤独，之前的不快记忆又是什么呢？在这里，我们需要回溯到作者当时的生存状态。1935年，作者担任上海生活出版社的编辑，而上海因为日本帝国主义的侵略沦为“孤岛”。在上海“孤岛”时期，他所创办的《少年读物》杂志担负着指引青年一代走向进步和光明的重任。而此时的作者远离上海，来到于他而言陌生的北平，无疑是孤独的。更重要的是异族入侵、山河破碎，国土沦丧的心痛和悲凉一直压在作者的心头，与广大文化战士相隔离的无奈，让他对绿色所代表的生命、希望、慰安和快乐有无限的向往之情，于是做出了非理性的行为。正是因为这反常规的“非理性”，才更加突显了作者对精神与情感的审美追求的特殊魅力。

了解了“我”囚绿的深层原因，当我们再继续看文章题目“囚绿记”时，瞬间豁然开朗。孤独的“我”把全部的情感都投诸在自然界的绿色中，“人是在自然中生长的，绿是自然的颜色”。此时的绿藤在“我”看来不再是独立的生命个体，“我”已然幻化成了绿藤，“绿藤”即是“我”，“我”即是“绿藤”，绿藤的形象和“我”的形象融为了一体。在囚绿记这个大时空中，“我”既是囚禁绿藤的主导者，也是和绿藤一样的被囚者，使我们同质化的最根本原因即文章的文眼，我们都是“永不屈服于黑暗的囚人”。后来作者也用自己的行动证实了这一点。

在我国现代文学史上，有两位被日本军阀秘密杀害的浙江籍作家，他们同是“为爱国而亡”，同时他们两人的死亡情形无人知晓，后来也一直没有发现尸体的下落，这两位作家，一位是著名的小说家、散文家郁达夫，另一位则是作者陆蠡。据和他同一个牢房的难友回忆，有一天，日本人将陆蠡提去问口供：“你爱国不爱？”陆蠡没有违心，坦然回答：“爱国的。”又问：“你赞不赞成南京政府？”（指汪精卫伪国民政府）他毅然回答：“不赞成！”再问：“依你看，日本人能不能把中国征服？”他断然说：“绝对不能征服！”就是这样有着一颗璞玉般的心灵的崇高灵魂，面对杀人不眨眼的日本侵略者，以宁死不屈的硬气在苟活与成仁之间选择了一条艰难的路。正像他文中的绿藤一样，永不屈服于黑暗，就算以牺牲性命为代价。

陶渊明生存困境分析 篇7

乍看来, 陶渊明自始至终无意于仕宦。《归园田居》其一中他说:“少无适俗韵, 性本爱丘山”, 暗示他归隐山林正是夙愿。而对自己出仕的事实, 他托词于经济上的贫穷:“畴昔苦长饥, 投耒去学仕” (《饮酒》第十九) ;“少而穷苦, 每以家弊, 东西游走。”但事实上, 陶渊明出仕前的家境并未不堪到赤贫的地步。作为东晋开国大司马陶侃的后裔, 他的家庭固然没落下来, 但他仍然受过读书、弹琴的教育;并且他尚有“园田居”、“闲居”、“南村”、“栗里”等多处别业, 至少属于小地主阶层。应该说, 诗人的仕宦即使不排除经济上的因素, 也不能说, 完全没有受到儒家用世精神的影响。儒家主张用世, 重视功名。陶渊明自幼受到儒家思想熏陶, 他在诗文中反复谈及:“诗书敦宿好” (《辛丑岁七月赴假还江陵》) 、“少年罕人事, 游好在六经” (《饮酒》第十六首) 、“师圣人之遗书” (《感士不遇赋》) 。他熟读儒家经典, 受到儒家用世精神的影响正是顺理成章。相反, 完全无意用世的说词反而难以令人信服。试看《荣木》:“先师遗训, 余岂之坠。四十无畏, 斯不足畏?脂我名车, 策我名骥, 千里虽遥, 孰敢不至?”用世之意跃然纸上。又, 《杂诗》第五首中, 诗人写道:“猛志逸四海, 褰翮思远翥。”既是素来有山林之志, “猛志”又作何解?再看《杂诗》第二首:“日月掷人去, 有志不获骋。”诗的年代虽不可考, 但志而要“骋”, 显然不是闲适的隐逸之志。合理的解释只能是:诗人也有用世之意, 而且看来志不在小;只是在出世与用世之间, 有着极其矛盾的心态。用诗人自己的话说, “遥遥从羁役, 一心处两端。” (《杂诗》第九首) 只不过, 诗人最终还是选择了出世。

那么, 是哪些因素支配着陶渊明作出最终的抉择呢?首先, 在于求“真”与崇尚“自然”的思想。陶诗中多次提到“真”。如《劝农》:“傲然自足, 抱朴含真”;《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》:“养真衡茅下, 庶以善自名”;《饮酒》第十二:“羲农去我久, 举世少复真”;《感士不遇赋》序:“自真风告逝, 大伪斯兴”……揣摩例文, 可以看出, 陶渊明的“真”与“智巧”、“大伪”相对;与“朴” (本义原木) 、“自然”的核心内涵契合。关于“自然”, 试看《归去来兮辞》:“质性自然”;《形影神序》:“神辩自然以释之”;《归园田居》其一:“久在攀笼里, 复得返自然”。体味这里的“自然”, 均指无雕琢、无伪饰、顺情应性的本真状态。《老子》说:“见素抱朴” (19章) 、“道法自然” (25章) ;《庄子·应帝王》:“合气于漠, 顺物自然”。老庄都以本真自然为至高之境。陶渊明的崇“真”尚“自然”的思想, 显然承续于老庄。因此, 他强烈地感到了仕宦生涯对个性的矫厉。在《归去来兮辞》序中他说:“质性自然, 非矫厉所得……深愧平生之志”;并最终“敛裳宵逝”, “自免去职”。

当然, 陶渊明的归隐也不乏其他原因。他所处的晋宋易代之际, 动乱纷争, 世途险恶。《感士不遇赋》中的“密网裁而鱼骇, 宏罗制而鱼惊。彼达人之善觉, 乃逃禄在归耕”, 透露出诗人惧祸避世的心理。此外, 当时盛行的隐逸流风无疑也从外在引导着他的行为。总之, 由于诸种原因, 陶渊明出世的思想最终战胜入世的思想, 彻底地当了隐士。

生存困境的展示与超越 篇8

关键词：生存困境,非理性,超越

《活着》和《许三观买血记》被看作是余华告别先锋与叛逆, 走向现实的转型之作。我们也就自然的把它们看作是余华的后期小说。评论界普遍认为从《活着》起, 余华开始关注普通人的日常生存状态, 关心他们的生存哲学、日常伦理和道德观念。换言之, 余华前期小说中人与现实的那层紧张关系, 被弃置了。实际上并非如此。对于人性深处的挖掘和人的生存状态的关注, 一直是余华创作的主题。只不过在前期, 他着迷于生命中非理性的入侵和人性的无奈、愚昧和残暴。后期他将兴趣放在了人与命运的关系, 人面对存在所做的选择上。这两者, 是一个问题的两个方面。

一、非理性的存在

余华前期小说的主要贡献就是打破了我们对世界的先验理解, 将世界还原为它的本质:荒诞和非理性。用余华自己的话来说就是“常理认为不可能的, 在我作品里是坚实的事实;而常理认为可能的, 在我那里无法出现。” (1) 在余华的众多小说中, 生活以出人意表的方式粉碎了传统意义上的真善美。人与人的关系, 人与社会的关系处于紧张之中, 世界充斥着血腥的暴力和混乱。

在余华那里, 暴力就是现实一种。小说《现实的一种》进一步揭示了暴力经验与现实间的相关性。在山峰、山岗兄弟俩所组成的大家庭中, 他们的生活一成不变, 像一堆腐烂发霉的白菜。而他们的内心就像被雨浇了一百年, 长不出任何生物。可是当死亡的黑翅意外地覆盖到这个家庭中之后, 仇恨和报复啮咬住了每一个人的心。复仇像一道闪电, 激发了每个人的想象, 穷尽了他们的智慧。一桩桩谋杀在这个家庭里连续演绎, 人们悄无声息的比试着, 看谁更阴毒地把他人推向死亡。人性的残暴和疯狂在这篇小说里被推向了极致, 在小说中可怕的已经不是死亡本生, 而是死亡是怎么通过阴谋发生的。

《河边的错误》就是比较娴熟的应用了荒诞及黑色幽默等现代派表现手法, 并成功表达了自己对世界哲学认知的一部作品。表面上看, 《河边的错误》是一部典型的侦破小说:小镇上的幺四婆婆被人杀死, 人头摆在河边, 刑警马哲开始了全力侦查。案情最终真相大白:杀人者只是个疯子。可故事仍在继续发展, “疯子”因为疯而逍遥在法律之外, 小镇因无力支付昂贵的住院费用而再次收养了他。于是, 凶杀一次次被复制, 小镇上弥漫着阴森恐怖的无奈情绪。当第三个人头摆在河边后, 马哲面对疯子掏出了自己的手枪。为了躲避法律的严惩, 马哲只好伪装精神错乱, 最后他却真的被送进精神病院。

这篇小说存在着两个悖论:其一, 解救危难, 匡扶正义是警察的职责, 可马哲却只能眼睁睁的看着疯子在自己眼皮底下杀人却奈何不得。其二, 因为法律的宽宥精神, 疯子可以尽情地杀人, 然而当有人结束这种威胁时, 却面临人生的最大的困境:入狱受惩;或者面临人生最黑的黑色幽默:装疯来躲避惩罚。这两个悖论里存在的矛盾不是任何一个个体可以承担的, 首先马哲不可能用理智的手段来对付疯子, 因为作为一名警察他有责任维护社会的安宁;其次马哲也不能用非理智的手段来处决疯子, 因为这违背了人的良知。也就是说, 这个看似简单的问题, 对于马哲来说是个解不开的难题, 无论他怎么选择他都是错的, 可是他必须作选择。———这就是余华笔下的世界, 它是复杂的, 没有简单的是与非, 对和错。世界的荒谬和混乱, 经常让人无所适从, 疯狂的世界里, 真正的人只有放弃良知转向非理性才能够得到庇护, 可放弃了理性满世界只有疯子, 偏偏没有人。

余华利用文本创造了一个崭新的世界, 他用冷静的笔调告诉我们:荒诞才是世界的本质。存在之荒诞, 仿佛是生存者的宿命。

二、对生存的超越

余华说他写《活着》是想写“一个人和他的命运的关系”。 (2) 与前期小说相比, 命运不再是俯视人间的阴霾, 人也不再是听不到喘息声的道具。余华在写作过程中发现, 以往那种冷静的叙事笔调成了他写下去的障碍。作家已不再是上帝的代言人, 他开始对暴力世界下生存的人产生了同等的兴趣。

作者精心刻划了福贵面对死亡前后的不同变化, 当他的父亲去世时, 他有深切的负罪感, 整天眼泪汪汪, “像是染上了瘟疫一样浑身无力”;他的儿子有庆死的时候, 他悲愤的要去杀人, 抱着孩子不肯埋葬;他的女儿难产死后, 作者只用一句话描写福贵的反应“我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞, 心里疼的蹲在了地上。”接下来, 我们看到的是福贵如何精心照料悲痛欲绝的二喜和家珍;妻子家珍死后, 福贵没掉一滴眼泪, 他欣慰的是, 家珍走的很干净, 没有留下闲话。及至他的外孙, 也是这世上唯一的亲人苦根被撑死时, 福贵仿佛失去了对死亡的判断力, 他请村里人来鉴别苦根的死活。

随着死亡一次又一次的降临, 福贵渐渐由对死去的人的不能撒手, 转变到对活着的人更为关心。福贵在漫长的生命被无情掠夺的日子里, 认识到了生存的可贵与价值。最终, 他被命运夺去了身边的一切, 成了一个鳏寡的老人, 死对于他来说, 已不再是不能面对的事了, 甚至想到死, 心中涌起的是安心和踏实。他用所有的积蓄买下一头待宰的老牛, 把它当作家庭成员, 给它起了六个名字:福贵、家珍、有庆、凤霞、二喜、苦根。你不能不承认, 福贵的生活里仍有乐趣, 这乐趣是他自己找到的, 也是苦难的命运教会他的。

死亡对福贵来说不是生命的终结, 而是和家人团聚的形式, 而他活着就是为了纪念他们。命运看起来很凶残, 可实际上它从福贵身上什么也没夺走。由此, 荒诞和虚无不再是余华小说的唯一真实, 虽然它仍旧存在着。但它成了一个出发点, 并通过福贵告诉我们, 在这个荒诞世界里唯一的出路是反抗。这是一种绝望的反抗, 面对着死亡, 我们唯一的结局是失败。这反抗虽无胜利的希望, 但它却表明人是不可征服的。

余华也借《活着》, 完成了对以往小说主题的超越, 他不仅让我们认识到世界的真实面目———充满着荒诞和暴力, 还让我们看到了人性的执着和坚韧所发出的巨大魅力, 那是人类面对生存的永恒困境的唯一道路。

参考文献

[1]《我能否相信自己》, 余华著, 人民日报出版社出版, 1998年第一版

生存困境 篇9

文学从本质上是一种审美的艺术创作,那么文学解读也应该从审美的角度出发。对于道德的善恶判断,往往是理性的。但是审美价值,则是以情感为核心,情感丰富独特的叫做美。通常情况下,情感一般会超越实用价值,超越理性,从实用性来看,也许并不美好,但是从审美价值来判断,可能是很美的。一般情况下,合乎情的不一定合乎理。二者之间的关系,既不是完全统一的,也不是分裂的,而是“错位”的。《囚绿记》即充分展现了这种理智与情感的错位之美。

“囚”,表示的是拘禁的意思,“囚绿”即是把绿色拘禁,从题目“囚绿记”可以大致推测出这完全是“我”单方面的主观意愿和行动,不是两情相悦的,也决不是和谐的。那么,“我”为什么要囚绿呢?文章给出了恰如其分的理由,因为绿色是生命,是希望,是慰安,是快乐。“我”疲累于灰暗都市的天空和黄漠的平原,想要忘记困倦的旅程和不快的记忆,而绿色刚好可以装饰“我”的房间,装饰“我”过于抑郁的心情。接下来,作者用大量的笔墨来渲染“我”对绿色的喜爱,“我”与绿叶对语,观看它如何生长,连下雨时的声音和摆动“我”也爱得如痴如醉。文中写道:“我望着这小圆润,绿叶和我对语。我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。”这句话暗示着我与“绿叶”的关系正悄然发生令人可喜的变化。然而在这里,我们需要格外注意的是,“绿叶”和“我”对话,而不是“我”和“绿叶”对话。虽然使用连接词“和”,主语互换并不改变原意,但是细细品味可以发现原句所表现出来的“绿叶”的主动性更明显。而这恰恰暗示从最初“我”一厢情愿地将之“视若至宝”,到如今“绿叶”与“我”谈心至互相了解彼此的语言,这种主动到互动关系的微妙变化是“我”在陌生的古城中不再感到孤独的重要原因。俗话说,“人生难得一知己,千古知音最难觅”。此时的绿叶不单只是绿色的生命,更是通晓我灵魂的知音者。如此孤独境遇,却觅得如此知音,又怎能不让作者痴迷?此时,赏绿的实用价值与喜绿的审美情感达到了和谐的统一,同时也为后文的“囚绿”埋下了伏笔。

正因为爱,“我”有了私念,从窗口把两枝浆液丰富的柔条牵进房间,“教它伸长到我的书案上,让绿色和我更接近,更亲密”。可被幽囚的绿友却十分固执,它的尖端总是朝着窗外的方向,它并不接受“我”对它的爱抚与垂青。而更让人沮丧的是,常春藤竟渐渐地失去了青苍的颜色,“变成了柔绿,变成了嫩黄,枝条变得细瘦,变成娇弱,好像病了的孩子”。虽然“我”不能原谅自己的过失,但是依然固执地囚禁它,因贪念之前的交心,魔念遂在心中疯长。这时候“我”对它的情感,已经丧失了理智,变得偏执。从互动到僵持,尊重生命的自由与固执的一已之爱发生了强烈的冲突,我意识到了这种矛盾的存在,但是执念还是占了上风。这种缺乏理性的情感,我们看起来似乎是不善的,是自私的,然而却恰恰说明“我”对这绿色爱之深,故囚之切。后来朋友电催我南归,我开释了这“永不屈服于黑暗的囚人”,理智与情感的矛盾才得到了缓解。一年后,我无比怀念圆窗和绿友,最终理智与情感又一次达到了高度的融合和统一。纵观全文,“我”对绿色始终如一的喜爱是文章的情感主线,但我们也应看到始终围绕这一主线的是“我”与绿色的关系变化。从主动到互动,从互动到僵持,从僵持到缓解,从缓解到释然,这一系列的起伏变化造就了文章情感流淌的灵动之美,其审美价值也因此得到了完美的呈现。

可是,“我”近乎偏执的喜爱这绿色,仅仅只是因为单纯的喜欢吗?如果就像因为爱花所以将其采摘置于房中增添芬芳和色彩一样简单,那么作者写这篇文章的独特性又在何处呢?它的精神和情感的审美追求又怎样去体现?当我们再一次细读文本,可以找到一些蛛丝马迹。“门虽是常开着,可没人来打扰我,因为在这古城中我是孤独而陌生的。”此时的“我”是孤独的,是寂寞的,只能与这绿藤为友,寻求些许精神寄托,来忘记困倦的旅程和已往不快的记忆。那“我”为什么会孤独,之前的不快记忆又是什么呢?在这里,我们需要回溯到作者当时的生存状态。1935年,作者担任上海生活出版社的编辑,而上海因为日本帝国主义的侵略沦为“孤岛”。在上海“孤岛”时期,他所创办的《少年读物》杂志担负着指引青年一代走向进步和光明的重任。而此时的作者远离上海,来到于他而言陌生的北平,无疑是孤独的。更重要的是异族入侵、山河破碎,国土沦丧的心痛和悲凉一直压在作者的心头,与广大文化战士相隔离的无奈,让他对绿色所代表的生命、希望、慰安和快乐有无限的向往之情,于是做出了非理性的行为。正是因为这反常规的“非理性”,才更加突显了作者对精神与情感的审美追求的特殊魅力。

了解了“我”囚绿的深层原因,当我们再继续看文章题目“囚绿记”时,瞬间豁然开朗。孤独的“我”把全部的情感都投诸在自然界的绿色中,“人是在自然中生长的,绿是自然的颜色”。此时的绿藤在“我”看来不再是独立的生命个体,“我”已然幻化成了绿藤,“绿藤”即是“我”,“我”即是“绿藤”,绿藤的形象和“我”的形象融为了一体。在囚绿记这个大时空中,“我”既是囚禁绿藤的主导者,也是和绿藤一样的被囚者,使我们同质化的最根本原因即文章的文眼,我们都是“永不屈服于黑暗的囚人”。后来作者也用自己的行动证实了这一点。

在我国现代文学史上,有两位被日本军阀秘密杀害的浙江籍作家,他们同是“为爱国而亡”,同时他们两人的死亡情形无人知晓,后来也一直没有发现尸体的下落,这两位作家,一位是著名的小说家、散文家郁达夫,另一位则是作者陆蠡。据和他同一个牢房的难友回忆,有一天,日本人将陆蠡提去问口供:“你爱国不爱?”陆蠡没有违心,坦然回答:“爱国的。”又问:“你赞不赞成南京政府?”(指汪精卫伪国民政府)他毅然回答:“不赞成!”再问:“依你看,日本人能不能把中国征服?”他断然说:“绝对不能征服!”就是这样有着一颗璞玉般的心灵的崇高灵魂,面对杀人不眨眼的日本侵略者,以宁死不屈的硬气在苟活与成仁之间选择了一条艰难的路。正像他文中的绿藤一样,永不屈服于黑暗,就算以牺牲性命为代价。

我国乡村医生群体生存困境及出路 篇10

关键词：乡村医生,生存困境,出路

十八大报告及十八届三中全会决议均指出需要加快和落实城乡一体化进程, 实现城乡在政策上的平等、产业发展上的互补、国民待遇上的一致, 让农民享受到与城镇居民同样的文明和实惠, 使整个城乡经济社会全面、协调、可持续发展;需要出台政策保护乡村医生的利益, 让更多的年轻人愿意投身乡村医生行列。 据统计, 我国现有近百万乡村医生, 他们长期植根于农村, 辛勤工作, 为我国基层基本医疗卫生事业做出了突出贡献。 新时期农村的社会经济环境发生了重大变化, 乡村医生队伍的生存和在新形势下怎么发展, 不仅关系到八亿农村居民的健康, 更关系到农村社会的稳定与发展。但是目前我国对于乡村医生的管理方面还存在很多问题, 如待遇问题、如何向执业医师转化等。 同时乡村医生一直面临着诸多困境, 如身份不明确和收入低等。虽然当前政府已经意识到该问题的严重性, 并采取措施使部分乡村医生的处境得到改善, 但是很多问题仍未得到真正解决。 以上列举的诸多问题如果不能得到有效解决, 将直接影响到我国基层基本医疗卫生服务的保障。

1 乡村医生概念及历史作用

乡村医生, 最初名字叫“赤脚医生”, 诞生于20 世纪50 年代。 乡村医生前身———赤脚医生是在文革中期出现的名词, 指一般未经正式医疗训练、仍持农业户口、一些情况下“半农半医”的农村医疗人员[1]。 广义的乡村医生包括在乡村一级执业的所有医生;狭义的乡村医生指的是持有乡村医生证书的医务人员, 不包括在村一级执业已经取得执业医师、执业助理医师资格的医务人员。 当时来源主要是医学世家、高中毕业且略懂医术病理的人和上山下乡的知识青年。 “赤脚医生”是农村合作医疗制度的产物, 是农村社员对“半农半医”卫生员的亲切称呼。 由于当时农村卫生条件极其恶劣, 各种疾病肆意流行, 在严重缺少药品的情况下, 政府部门提出把卫生工作的重点放到农村, 培养和造就了一大批“赤脚医生”, 他们半农半医, 一根针、一把草治病。 乡村医生处于农村三级预防保健网的“网底”, 是为我国农村地区居民提供基本医疗卫生服务和传递预防保健知识的主要力量, 具体承担农村地区居民的基本公共卫生、基本医疗、传染病报告和防治、妇幼保健、健康教育和计划生育咨询服务等工作[2]。 乡村医生为改善中国农村地区缺医少药的困境做出了积极的贡献。

2 乡村医生的生存困境及原因分析

随着社会的发展, 乡村医生群体越来越受到人们的关注。 乡村医生是农村地区提供基本医疗卫生服务和预防保健的主要力量。 中国在岗的乡村医生年纪呈老龄化趋势, 而年轻人又不愿意到农村从事这一职业, 乡村医生正面临后继无人等现实。 近些年, 乡村医生的现状并不乐观, 究竟谁来接过乡村医生的背包, 这一问题值得我们思考。

2.1 乡村医生老化, 整体素质偏低

造成乡村医生整体素质偏低的原因主要是政策不健全和历史因素。 我国关于乡村医生管理的政策不健全。 由于没有出台具有保障性的政策, 很多乡村医生一旦脱产学习就会失去岗位。 他们既要面对工学矛盾又要顾及生存需要, 所以只能不断治病救人来维持基本生活需求, 没有时间和精力提高自己。 根据资料, 乡村医生没有退休制度, 即必须一直在岗, 没有法规提倡激励措施, 所以很多乡村医生一直安于现状。 而且, 参加学习和培训的费用不菲, 对于很多收入不高的乡村医生来说根本就是“雪上加霜”。 现在由于外部环境和自身条件限制, 大多数乡镇卫生院根本无力承担这项工作。 历史因素也很重要。 乡村医生队伍产生于20 世纪50 年代, 我国经济发展相对落后, 农村还存在缺医少药的现象。 为了改善农村地区落后的医疗水平, 乡村医生的队伍得以在各地成立。 在上海共调查乡村医生263 名, 文化程度初中135 人, 占51.3%;中专或高中114 人, 占43.3%;大专及以上10 人, 占3.8%;不详4 人;调查对象中专及以上学历者占47.1%[3]。 大部分乡村医生学历偏低, 而且自学能力不足。 他们原本是农民出身, 要把大部分时间投入到生产劳动中, 所以没有过多的时间和精力放在学习专业知识上, 而且部分乡村医生过多看重利益。 所以, 乡村医生的综合水平不高, 如果国家没有针对性的政策帮扶, 可能会导致更多的乡村医生不能胜任治病救人的工作。 同时也存在乡村医生面临这样不利的环境, 也会进行非法行医, 这样就会出现恶性循环, 产生更严重的后果。

2.2 乡村医生后继无人, 收入微薄, 生活困难

有资料显示, 全国乡村医生50 岁以上的占23%, 40~49 岁的占24%, 两者共占47%, 而20~29 岁的乡村医生只有7%。随着卫生改革与发展的不断推进, 乡村医生的生存和发展却面临困境, 后继无人的问题成为制约农村卫生事业发展的重要因素。 产生这种现象的原因有许多, 例如乡村医生老龄化的同时, 年轻人不愿到农村从事村医和养老难保障, 部分村医收入偏少, 行医条件艰苦等。 而且, 乡村医生在偏远地区供不应求。 除了后继无人的问题外, 还存在乡村医生收入微薄、生活困难的现象。 收入微薄、生活困难是乡村医生目前普遍面临的问题, 也是年轻势力望而却步的重要原因。 在实施基本药物制度以后, 村医不能再自己购买药品, 乡村卫生室现可进购的都是基药。 对于基药的实施反响并不好, 有好多新品种老百姓用不习惯、不易接受, 总担心这些药没有效果, 而且有的药价并不低。 这些问题使得就诊的村民越来越少, 乡村医生的收入越来越少, 在居高不下的物价环境下年轻人根本不敢涉足[4]。

2.3 老无所养, 向执业医师转化困难

养老问题是乡村医生最担心的。 不少乡村医生年过花甲, 他们把青春年华都奉献给了农村卫生事业, 如今即将步入老年的行列, 后顾之忧也随之而来。 为了解决乡村医生老无所养的问题, 我国应该根据《乡村医生从业管理条例》出台帮扶政策, 这样乡村医生的技术水平和服务能力可以得到有效提高, 但执行起来非常困难。 在偏远地区, 应根据实际需要, 可以允许具有中等医学专业学历的人员, 或者经培训达到中等医学专业水平的其他人员申请执业注册, 进入村医疗卫生机构执业。 具体办法由省、自治区、直辖市人民政府制定。 但目前在岗的大多数乡村医生已年过四十, 工作了二三十年, 根本没有上过正规中专。 即使参加国家成人大中专考试取得成教学历, 按国家政策规定也不准报考。 很多从医几十年的乡村医生因拿不到执业资质被迫下岗[5]。

3 未来乡村医生发展的建议

虽然目前乡村医生的境况不太乐观, 但国家和社会应该高度重视并针对具体问题出台相应的政策, 也可以借鉴国外的成功经验。 如果不能合理解决相关的问题, 那乡村医生的处境会更不利。 乡村医生管理问题的解决, 关系社会和谐稳定, 政府应出台相关政策解决这一难题, 稳定村医队伍, 提高积极性。

3.1 通过培训, 提高诊疗水平

加强乡村医生教育培训, 增设“乡村医生执业助理医师考试”。 可通过以下方式提高诊疗水平:一是加强乡村医生继续教育培训, 以服务需求为导向, 以岗位职责为依据, 制定乡村医生培训指南。 明确对乡村医生的基本要求, 以乡村医生个人的素质能力为基础, 通过自学、上级医师岗位指导, 例如学习、集中培训网上远程教育等多种适宜的方式有针对性地实施培训, 并加强培训效果考试考核与培训监测。 二是端正医德医风, 增强法制观念, 以基本公共卫生服务和基本医疗综合培训为重点, 强化公共卫生专业技能、临床实践技能以及全科医学知识和信息化技能培训, 加强中医药知识和技能培训, 掌握适宜技术、基本药物和计划生育生殖健康知识, 遵循业务技术流程及相关规章制度, 规范诊疗行为。 三是建立并严格执行乡村医生定期在岗培训制度。 县级卫生计生行政部门对在村卫生室执业的乡村医生每年免费培训不少于2 次, 累计培训时间不少于2 周。 对尚未取得执业医师资格的在岗乡村医生, 可参照有关执业助理医师资格考试大纲设置培训内容, 开展针对性强化培训, 帮助其达到岗位要求。 各省、市、县应有计划地分期分批对乡村医生进行轮训, 乡村医生原则上应当每3~5 年到县级医疗卫生机构或有条件的中心卫生院脱产进修1 次, 进修时间原则上不少于1 个月, 内容以提高临床诊疗能力、 公共卫生服务能力和专项技术水平为主。 继续实施在岗乡村医生学历教育, 鼓励符合条件的在岗乡村医生在中高等医学院校接受医学学历教育, 提高整体学历层次。 有关医学院校应根据国家具体政策和乡村医生职业的特殊性, 在教育、 卫生计生行政部门的指导下制定适宜的教学计划, 做好学历教育工作[6]。

3.2 出台养老保险政策解除后顾之忧

政府应该在财政上多投入改善乡村医生们的困境。 因为乡村医生植根于偏远的乡村和条件相对落后的地区, 兢兢业业地为很多居民解决了基本的生命健康问题, 所以他们应该得到社会和大家的尊重, 获得应有的报酬。 土地养老的路走不通因为大部分乡村医生基本脱离土地, 所以应该考虑建立长效养老保险机制, 这样才能让更多的乡村医生有余下的钱交付自己的养老保险金。 国家应出台政策促进乡村卫生服务一体化。 乡镇卫生机构可以由个人和单位分担参保金额, 国家应该对卫生机构给予适当补贴, 形成类似城镇职工养老保险的制度。 但这种管理需要加强规范乡村医生的资格, 提高乡村医生的卫生服务能力。 乡村医生的参保方案应该根据经济地区发展的状况来制定。 东部发达地区可以将农村养老保险制度与城镇企业职工养老保险接轨, 实行统一管理。 中西部地区在自愿参保的前提下, 通过政府或集体的补贴, 采用逐渐建立起个人帐户, 并提高统筹的层次, 加强资金的管理。 此外, 在一些经济较发达地区, 还可考虑建立针对乡村医生的商业保险, 利用社会资本解决村医养老问题[5]。

多渠道提高待遇, 落实社会保障, 区别乡村医生的不同情况, 实行分类施保, 切实解决乡村医生的基本社会保障、养老保障和有关待遇, 稳定村医队伍争取将乡村医生纳入事业编制, 享受同卫生院职工一样的“五险一金”等待遇[3]。

3.3 推进城乡一体化进程, 保障乡村医生的利益

十八大报告指出, 城乡一体化是把工业与农业城市与乡村、 城镇居民与农村居民作为一个整体, 统筹谋划, 通过体制改革和政策调整, 促进城乡在规划建设、产业发展、市场信息、政策措施、生态环境保护社会事业发展的一体化, 改变长期形成的城乡二元经济结构, 实现城乡在政策上的平等、产业发展上的互补、国民待遇上的一致, 让农民享受到与城镇居民同样的文明和实惠, 使整个城乡经济社会全面、协调、可持续发展[7]。 城乡一体化的进程有利于保障乡村医生的利益, 鼓励年轻人补充到村医行列, 鼓励年轻的大中专医学院校毕业生到乡村卫生室工作, 鼓励大学生补充到村医行列, 以弥补农村卫生人员后继无人的现象。 国外也存在乡村医生后继无人的问题。 澳大利亚存在缺少乡村医生的现象, 其出台相关政策鼓励医学生加入到乡村医生行列和保障他们的利益来改善这个问题[8]。 在挪威某大学对乡村地区的医生分布产生的影响通过采用调查问卷的方法评估, 在挪威北部建立一所新的医学院, 有明显的好处, 主要目标是希望更多的人可以留在乡村, 为偏远地区的患者做出更大的贡献[9]。

国家应考虑综合改革医疗保障、医疗服务、药品供应和监管体制, 有利于国家卫生事业的快速发展, 使大部分居民的生命健康得到保障。 政府承担的责任应该得到落实, 解决看病难和看病贵的具体问题。 网络也是非常重要的工具, 提高优质医疗资源有效利用, 使城乡居民都可以享受政策的福利。 城市的资源涌入农村, 使得资源均衡化, 这样可以使乡村医生更有效的行医。 同时也可以增加硬件、软件的配备, 加大对村级卫生所建设的投入, 将村级卫生所建设纳入新农村建设规划, 改变目前村级卫生所房屋破旧、设备简陋、缺医少药的情况;减免各项培训费、管理费和检测费等也可以通过工龄置换解决资质问题, 目前尤其是年龄较大的村医, 基本都是初中毕业后在卫生院培训上岗, 没有正规的医学学历和职称, 可以通过工龄置换的方法, 解决资质认证问题。

4 结论

近些年, 乡村医生的状况不容乐观, 如果国家和社会不给予重视, 那他们的境况会更严重。 解决乡村医生后继无人问题的相关具体措施应该得以落实, 通过加强学习和培训、开辟乡村医生执业考试、加强养老保障, 同时借鉴发达国家的经验, 从而完善我国乡村医生的保障。 根据十八大报告和十八届三中全会精神, 需要加快和落实城乡一体化进程, 保障好乡村医生的合法权益, 让更多的年轻人愿意投身乡村医生行列, 使乡村卫生事业后继有人, 充分保障我国基层居民的基本医疗卫生需求。

参考文献

[1]国家卫生和计划生育委员会.国家卫生计生委关于进一步完善乡村医生养老政策提高乡村医生待遇的通知[S].国卫基层发[2013]14号.2013-08-29.

[2]方鹏骞, 吴少玮, 傅新巧, 等.我国农村贫困地区乡村医生现状和经济收入情况分析及对策建议[J].中国卫生经济, 2009, 28 (10) :45-49.

[3]何俊, 刘凤芝.乡村医生在岗培训现状与对策研究[J].中国农村卫生事业管理, 2009, 29 (2) :112-113.

[4]苏锦英, 高倩.我国乡村医生医疗收入现状调查分析[J].医学与社会, 2008, 8 (21) :27-30.

[5]史甲奇, 贾红英, 高鸽.我国乡村医生养老保障现状及对策[J].医学与社会, 2010, 23 (1) :35-37.

[6]国家卫生计生委.全国乡村医生教育规划 (2011-2020年) [S].国卫科教发[2013]26号.2013-10-18.

[7]方大春, 杨义武.城乡一体化路径选择:三化同步, 三区共建[J].经济问题探索, 2013, (4) :45-48.

[8]Rolfe IE, Pearson SA, O'Connell DL, et al.Finding solutions to the rural doc tor shortage:the roles of selection versus undergraduate medical education at Newcastle[J].Aust N Z J Med, 1995, 25 (5) :512-517.