我与地坛读后感初中作文

关键词： 吹干 邪风 地坛 读后感

我与地坛读后感初中作文（精选16篇）

篇1：我与地坛读后感初中作文

很久以前，还不懂头发要吹干才能入睡，坐车睡觉不可以吹风，室内要通风多晒晒太阳，来大姨妈不可以洗头。似乎这些很微小的生活常识，大人并不注重，在很小很小的时候，父母对我的教育一直都是，你要做什么，不准做什么，似乎一切的一切都是规定好的。后来读了些书，书上说如果这样做会邪风入体，慢慢会形成风湿体质，脑袋会常常昏昏欲睡。

所以，我觉得，书对我的某种意义，该是人生导师。

比如最近看的这部。还是花了蛮多时间啃这本史铁生写的《我与地坛》。分了两部分读，第一部分先读关于地坛的，读完消化消化，过一阵子再读后半部分的“关于童年青年故乡等的回忆”。相比较第一部分，我更为喜欢第二部分的内涵，跟余华路遥写作的故事背景一模一样，都是旧社会文时期的产物，因着对那段历史的痴迷，所以读起来不仅熟悉，甚至到动情之处就不由自主的鼻子酸了起来。

《我与地坛》第一部分围绕了地坛一个场景，来描绘一个春夏秋冬，时间更替，然后我跟其他人在这里的一些时段性变化。

21岁是一个什么样的年龄啊?毛泽东正当恰同学少年意气风发，赵匡胤踏上沙场开始传奇一生。如果用一个状物语形容，该是用“烈性宝马”最为贴切了，是正要准备人生最为朝气蓬勃的时期，结果史铁生偏偏在这个年龄遇到了最坏的命，瘫痪了。

不是玩笑，而是真的在最美的年纪截肢了，以后都不能站立的瘫痪。总会想，那个只能以轮椅度日的史铁生，倒底是以怎样的勇气，是有多大的希望才能让他试着跟世界好好相处。看了这篇似乎懂了些什么。

史铁生跟地坛的渊源是因为可以来这里思考一些事情，一个安静的独处又蛮有风味的地方，而这篇笔墨在描写他母亲的地方很多，全部小说也几乎都有讲母亲的，关于父亲的几乎没有几句，所以这部分还是比较温情吧，讲了一些关于在地坛的所见所闻。

刚开始品第二部分的时候，脑子里突然闪现这么一句话，“猛然发现文字的妙趣，是即使事隔多年，还是能从字里行间读出那百年间那片土地所发生过的温情故事。”

其实这部分前边还有一部分是关于医院的，我想省略，直接讲最重要的一部分，也就是“史铁生的记忆系列”?。这部分很容易让人动情，跟大冰的写法一模一样，就是把身边人经历的事写出来，史铁生写的人物大都生活在1979年代左右，那时候还有“姨奶奶”存活，打地主啊，破四旧，三年自然灾害啊等等一些近代史实。

有因为出身拒绝“天仙妹妹”?而同乡下妹子结婚的知识分子，也有因为出身被人一辈子看不起抬不起头的老奶奶，甚至还有因为红卫兵儿子鞭打自己的母亲等等一些真实故事。总之，这部分的内容很沉重。

希望我们可以珍惜现在来之不易的生活吧，那个年代真是活着都是一个问题。

最后就是，我与地坛里边儿还有关于生命意义的探讨。比如其中有一章是专门描写假设给他人设计命运，你会如何设计?大致意思就是生命不可能都是一帆风顺，总会给你一些缺点啊遗憾什么的。总之，《我与地坛》是一本好书吧。

篇2：我与地坛读后感初中作文

在《我与地坛》中，地坛，如同北方一样，是一个平实并且厚重的字眼。在这里，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃摇曳的响声，冬天是啄木鸟空旷悠远的啄木声。地坛就这样以热烈的姿态荒芜着，直到有一天，一个摇着轮椅的年轻人进入了园中。他孤独而倔强的行走着，走过生，却渴望死;走过绝望，却寻找希望。后来，这个人开始写作，将地坛的故事融进他的每一段叙述里，从此走进一场文学的大雾中，沉迷数十年而不知其返。

这个人，就是史铁生。 这样的故事只有他能写，令人读的时候想：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。常常觉得只有看过了死亡的灵魂才能够有那样深沉顿郁的叙述，每一句陈述都像是用尽了所有沉积心底的情感汩汩而出。没有繁复华丽的词藻，没有故作高深的技巧，每一个词语、每一个句式都自然巧妙的仿佛是最纯澈的璞玉。令人总是要忍不住猜想，在那些不惊不懈如风如流的年岁里，那个轮椅上的思索者是怎样用思想代替双脚，艰苦卓绝的去企及每一个遥不可及的瞬间;又是怎样，将目光一次次漫漶至遥远，在天地永恒的注视中，炼成一曲不朽的歌舞。

“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘……”每当此时，神思便由这短短的几个句子流向世界，仿佛置身于每一个黎明中自由的到来。我想，在一次次文字的浸浴之中，那个“我与你一同笑看”的智者，终于站在了死中，去回望生的淡然，在不息的宇宙之中，找到了一个哲思的绝妙平衡点，而每一个阅读过这些书页的读者，也会为之深深动容。

是的，在那之后，每一次熹微的晨光来临，每一条绵长的道路走到尽头，每一次候鸟的迁徙，每一层水雾最终幻化成彩虹，我仿佛都能看到宇宙天地以其生生不息造化出了一个多么精湛神奇的世界。文字中所述的哲思世界与人情冷暖织就了一张精巧博大的网，你的任何所思所想都被其轻巧的包纳其中。从那样的情感的起点出发，万物都似乎有了生命有了性灵。然后，你将获得一种力量，这样的力量从文字中汲取却又远高于文字，它存在于这个行星运转、树叶飘零的世界里，存在于每一个轮回带来的经久不息的感动之中。 这样的力量，我们称其为灵魂，或者信仰。

是的，秋天，一直到冬天。我将以写作的姿态存在千年。一直到死亡。一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。

史铁生在《我与地坛》中陈述的文字没有大起大落，没有大苦大悲，他让你在一片平静的文字中获取震撼。里面的文字每一段都那么的深厚，我翻来覆去地读，一遍一遍来体会他如何将自己的苦难慢慢消化，直到看到生命的曙光。他一点点地思考，思考关于“死”的问题，终于知道“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”他一点点地顿悟，顿悟关于“活”的方向，他说“先别去死，再试着活一活看”，经过他多少个日日夜夜的扶轮问路，他终于用笔和纸撞开了一条光明之路，他活着不是为了写作，而写作是为了活着。生与死，这个简单而又复杂的问题，被他一天天一年年像抽丝剥茧、像蚂蚁啃骨头一样慢慢地看透，这样一个漫长而又痛苦的过程，被他扎扎实实地用文字表达出来，文字中并没有写疼痛，但是你读着读着就读到了疼痛。

“回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，去思索，勿使伪劣的心魂流布。”

我忽略了时间的力量，却又急不可耐地要去实现短期目标，结果就是：做了很多事，却没有一件事值得安身立命。如果两年前的我完成了那篇作文，并且怀着至深的敬畏揣在兜里，甘愿为此默默忍受孤独时光，付出任何代价，那么，我坚信自己将成为拥抱光荣与梦想的那个人。史铁生说过：活着的问题在死之前是完不了的。我又想起沈从文先生的那句话，他说自己“爱过一个正当最好年龄的人”。我暗自思忖：生命中正当最好的时光，不会那么轻易那么早地降临，只有在行了很多路，走了很多地方的桥，经历了很多的人与事之后，听到叮咚一声，金风玉露，因缘际会。这个城市的雨季就要来临，江南的暮春，杂花生树，草长莺飞，我隐约听到了雷声从遥远的天际渐行渐近。一年中正当最好的时节已经飞逝了大半，不过，接踵而来的雨季却是我最喜欢的时光。

史铁生在我看来，与其说是一个作家，更多的是作为一具充满张力的生命，在荒谬的命运前，保持了难得的高贵与尊严，也为其他生命提供了面对苦难时的“另一种可能性”，没有让已然发生的苦难只停留在本身的意义上。呻吟和哀切固然避免不了，也不用过多纠结于为什么，有些事情发生了，那么“这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”。 事实摆在那里，“不可辩论”、“休论公道”，然而每个人都有权利保有自己的理解和态度，也正是通过对各种事情不同的理解和态度，决定了你是什么样的人，甚至决定了“你是谁”。当命运不公时，困惑是敢于面对的反映，抗争则是企图超越苦难本身的证明。只有困惑没有抗争，是懦弱的表现，只有抗争而没有困惑，也一定是浅薄的，在这方面，史铁生所做到的，令很多我们这般健全或运气稍好的人汗颜。

是什么?

是深刻与哲思;是美幻与温情;还是仅仅是朴实与亲切史铁生的迷人甚至让我无从定义他不用刻意煽情只一句“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印” 便足以让我泪不能抑他无须故作深沉只一句“我已不在地坛，地坛在我”便足以让我凝思半响文字似有了温润的双手将流泪奔跑的孩子拥入怀中文字似又长成了光洁的翅膀带怀念遁入苍穹。

地坛，终究是史铁生一个人的。

篇3：《我与地坛》教后感

教科书节选了全文的一、二节，尽管如此，但文字还是较长，作为自读课文，学生在一节课内要完成对这篇纯文学作品的阅读，教师的指导、引导作用，显得尤其重要。

我个人理解，阅读鉴赏教学包括两个系统，一是教师阅读、内化文本的输入系统，二是教师把自己的认识、体验、方法等外化输给学生的输出系统。前者是前提、基础和准备，是教师“学”的内功；后者依存前者，又依赖教育智慧、方法和学生特点才能有效实施，是教师“教”的综合功力。没有前者或者教师“学”的内功不足，断然“教”不了；仅有前者也未必“教”得好。解读文本尤其是文学作品，每个人都可对应自己的知识、经验、阅历、情感等进行个性化阅读，这种阅读要动乎衷发乎内，结果不必也不可一律。学生只要读出了那份真情睿思，引发了自己的共鸣，受到了强烈的震撼，就是收获，至于写得多少优劣、说不说出已不是首要。

我揣度，这篇散文入选教科书并得到广大师生的赞赏有如下三个方面的原因：一是师生共同分享文学审美的愉悦，得到心灵的滋养。二是为我们的精神“补钙”。当今物质生活丰富，生活节奏加快，而人的精神世界、心灵田园有日渐浮躁、粗糙乃至贫瘠的趋势，青少年学生最容易受到这种不良影响，加之“少年不识愁滋味”，他们未曾或较少遭遇挫折、磨难、不幸，漫漫人生路上需要顽强的意志、稳健的步伐，而这些如同人体必需的钙一样，要不断摄取和补充。世间幸福大抵相似，人生不幸却各不相同。幸福固然需要享受、品味和珍惜，痛苦和不幸更需咀嚼、体验和面对。生命的航程难免不顺，而当真的出现“惨淡的人生”甚至“淋漓的鲜血”，是直面正视，还是消沉自甘毁灭呢?本文可为他们提供一种心理准备、一种预设的人生体验。从这个意义上说，本文可以作为他人受“挫折教育”、“吃苦教育”、“磨难教育”的案例。三是培养健全人格的需要。每个人类的子民与大地、与母亲都有割舍不断的血脉亲情，中西方人对上苍对土地都有不尽的感激、膜拜情结，对母亲亦然，二者合一。另外，个体生命对自身的存在不仅有一种本能的自恋、保护，还要不断遭逢对生命的思考、对灵魂的叩问。感悟生命、体味母爱、学会感动和感激是人的“元认知”，是人类最起码的情感活动，这也是学生社会化的要求和重要内容。

因之，教师对本文的“导”法多样，均要落到让学生走进文本的实处。以下是笔者的几种“导法”：

1、角度的切入。选择从语言切入，容易较好地体现教学的“语言性”。美文要品味，作者的情感和认识都是以这些典范的语言文字为载体的，读懂了它们，也就读懂了作品，读懂了作者。况且，在语言的品味和揣摩中，还可以学习、模仿这些语言，感受语言的魅力。选择从主旨、意义切入，可以高屋建瓴，有助于把握较高的层面，有助于整体的感悟。对于这样一篇文质兼美的作品，我个人倾向前一种切入，因为它更契合中学生的认知实际和审美习惯。

2、教师“导”，学生“读”。“导”、“读”我理解有三个层面的意义：一是引导学生，师生共同读出文本意义或接近文本意义；二是诱导学生或教师结合个人阅历体验作“现身说法”，即个性化解读。当然，这对教师的要求较高，教师最好既要有真切的类似的体验，又要能讲述自己的故事，并感动自己和学生，这是一种再创造，最佳境界是引发学生表达和交流的欲望；三是指导学生品读出情感美、哲理美和语言美，朗读和低吟结合，要动情，教学的理想情境是师生带泪的读。

3、诵读法。这是一种传统的方法，也是行之有效的方法。美文要美读，根据本文内容，要读出沧桑感、愧疚感、追怀感激这些不同的情感，不妨来仿效当代一些名家的“读”法，如读描写景物和小昆虫的文字，可仿效赵忠祥“人与自然”亲切和谐的韵味；读作者对生命的珍惜和敬畏，可模仿翟弦和严肃恭整的语味；读作者对母爱的猜想、自责终于理解、刻骨铭心地追怀等，可读出乔榛、丁建华深沉真切的情味等等。

4、读写结合，课外延伸。“读”可促使、带动“写”，读得真、深，才有“愤悱”。课前可推荐学生阅读张海迪《生命的追问》、史铁生《关于死、关于生的对话》、史铁生《我与地坛》全文、海伦·凯勒《假如给我三天光明》等，然后阅读本文，教师示范引发，激活学生“跃如也”的情感和思维，再要求学生围绕“母亲”或“母爱”的话题写作，可谈理性认识，可谈情感体验，可讲一个故事，可写一段抒情的句子，可写一句富有哲思韵味的话；或者以“假如我”(横线上填含义为不幸、灾难之类的短语)为题写作。

如此，教师基本隐去了传统意义上“教”的形象，有较大空间展示个人才情、阅历、体验等。擅长朗诵的以“诵”示范，调动学生反复地读，再点评比较；善于即兴发挥、激情飞扬且文采斐然者，可以让课堂放飞诗意；开朗外向的教者不妨更贴近学生一点，与学生同思同歌同哭；性格深沉内敛的教师，可以展示挖掘文本意蕴的再创造魅力，“讲”得精要蕴藉，“导”得准确适时。

篇4：我与地坛初中生读后感600字

最近趁着有空，我读完了《我与地坛》这本书。读完以后感触特别深。文章主要记叙了作者在地坛发生的往事，表达了作者对地坛的怀念。史铁生的一生坎坷不平。他21岁时，便失去了双腿，这对于他来说简直是五雷轰顶。

在他23岁时，母亲又与世长辞了。从此以后，他便立志，开始了他的写作生涯。当读到“我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境”时，我心中一震。一个身体残疾的人，面对这样的挫折却还能坚持写文章，想着自救，从困境中走出，这是何等的心态!如果我们总以乐观的心态面对挫折，挫折还能将我们击溃吗?或许，我们经历的所有困难与挫折，不论它显得多么重要，在人生的长河中，都只是一朵小小的浪花。

初一上学期的期末考试中，我因没有认真复习而考砸了。考完后有一段时间我总在反思和忏悔。现在回想起来，以乐观的心态面对它，就会发现，自己不应该沉浸在一时的痛苦之中，而应该吸取教训，为下次考试提供经验。失去预料的美好，我们却会得到意外的惊喜。就像如果你失去了太阳，你还有机会看到月亮;如果你失去了月亮，你更容易看见天上的繁星;如果星星也没有了，你可以享受宁静的夜空。

篇5：高一作文《我与地坛》读后感

地坛是废弃的古园，是宁静的好去处、先生因“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”到处找不到工作也找不到去处，就摇着轮椅向地坛去。先生认得所有路，所有树，转过所有墙，在这里，先生可以找到内心最真实的自己。

所有的痛，在先生的笔下都变成了更深的欢喜；所有的未知，在先生笔下都变成了生命的确认与把握；所有的局限，经先生之笔都变成了广阔的天地。正是地坛在接纳先生正坐的身姿，驰骋的精神与灵魂，开启了一道更直白，更专注，更清澈的心灵沟通的天门；是这地，让先生的思维源源不断的生出比这小小地坛维度更大，脉络更广的世界。

平实而富有哲思的言语，更多的还是对生命和生死问题的感悟。我想灵魂还是存在的，先生不幸逝世，但多年之后，先生的思想仍在与世人交流，对接，传递，灵魂实实在在的被赋予了新的肉体，发展新的精神，锻造新的灵魂，正如先生所说“那一天，我也将沉静的走下山去，拄着我的拐杖。有一天，在某一处山洼，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然那不是我。但是，那个不是我吗？”

篇6：我与地坛名著读后感作文

史铁生在《我与地坛》中不止一次的追问到“一个人存在的意义”是什么?当一个人在面临绝境时，是否还有活着的意义?当一个人看不到实现自己人生的价值，看不到未来的希望之时，到底还有没有必要活着?我想作者曾经在地坛这个地方对“生与死”这个问题思索了很长的时间。在地坛经常出现的那个小女孩，从远处看，我们只会看到她的可爱和美丽，当我们知道她是弱智时，我们是否为她可叹惋惜,但正是这个小女孩活着，在她得身上才体现了美的意义，如果她死了便一切意义都不存在了，包括她与生俱来的美，虽然在她的人生中承受了苦难，但一个人能活在这个世上也就很不容易了。

在文中史铁生写到写作就是为了活着，就是自己在绝境中所撞开的那条路，能让自己活下去的那条路，“活着不是为了写作，而写作是为了活着”，当一个人面对“生与死”时一切的理想和抱负都会显得那么的苍白无力了，人们只会想到了用什么方式“活”?只会想到自己怎样活下去，这时人的本性便会完全暴露的显现了，一个人想要活下去获得物质比什么都重要，就这么直接，就这么现实，所有写作便是为了活着。

篇7：《我与地坛》对作文教学的启示

启示一利用它来启发学生。让学生明白在作文中应该如何处理好景与情的关系

在作文中如何处理好写景和抒情的关系，是一个困扰不少学生的问题。不少学生在作文中喜爱单纯地描写景物，为写景而写景，其结果景倒真实但情却失真。他们不明白写景只是形式，目的是为了抒情，是为了表达内心的思想感情。正如刘勰在《文心雕龙·情采》中说的“为情而造文”。近代著名学者王国维也说过“一切景语皆情语也”。的确，写景往往是离不开抒情的。没有感情色彩的景物即使再美也只能算是一具空洞的“躯壳”，难以达到感人的目的。同时抒情往往也离不开写景。写景可以为抒情创设氛围，可以烘托人物的内心活动，可以更好地为抒情服务。我认为史铁生的《我与地坛》就是一个景情关系处理得很好的范例。选文第一节中作者的思想发展历程与景物的描写就很好的融合在了一起。残疾之初，作者因感到被社会遗弃而心有死念，所以此时的景物就都蒙上了一层“冷落废弃”的色彩。在作者看来，原本浮夸的琉璃剥蚀了，原本朱红的门壁淡褪了，原本完好的高墙坍圮了……这里的所有景物无不和作者内心世界息息相通，它们都烙上了作者深深的心灵印记，真可以说景合情意。后来又是因为景物才撞开了作者心中的“死结”——上班的人们、斜切的阳光、停空飞舞的蜂儿、转身疾行的蚂蚁……正是这些充满活力的生命涌动启示作者完成了从对死的思考到生的确认之生命渐进历程的过渡。“剩下的就是怎么活的问题了”。由此出发，作家再度把自己的心路体现在景物描写之中。写到了把每一个坎坷都映照得灿烂的落日、把天地都叫喊得苍凉的雨燕、引发人们无尽联想的孩子的脚印、让人联想到生命久远的古柏……这一切描写无不体现出作者战胜消极颓废想法后积极进取的人生观。至此，作者坚定地迈入了新的人生征程。

以上的一切描写都显得那么自然贴切，真是景合情意，情由景生，情景交融。既做到了“以我之情观万物，万物皆着我色”，又做到了“以万物服务我情，我情皆因我景”。缘于斯可转而进行如何在作文中处理写景与抒情关系的教学。为加强并提高学生认识，教师可寻找相关文段来具体分析。我在教学时就搜集了这样两个文段：

(甲)坐在教室里的我，想起了生病的妈妈，早已心不在焉。我目光呆呆的注视着窗外的那棵大树。忽然，一阵微风吹来，只见树枝轻轻地摇晃，树叶在上下翻飞翩翩起舞，还不时从树上传来鸟儿悦耳的叫声……

(乙)今天又拿了个第一，我的心情格外的高兴。走在回家的路上，路边的树为我撑起了绿荫伞，树上的鸟儿在不停地呜叫，仿佛在对我说；“祝贺你、祝贺你”……

我让学生读过之后判断两个文段孰优孰劣并探讨原因。结果就有不少学生认识到(甲)文段中抒焦急担忧之情不该选用轻快明丽之景，景与情不谐调；(乙)文段中的“我”心情高兴，所写之景也显得轻快，景与情显得和谐。这时，我抓住时机进行总结，总结后又给学生布置了一篇相关的作文训练。训练结果让我倍感欣慰，全部学生无一不合要求。

启示二利用它来启发学生，让学生明白细节描写对表达感情的作用

“感人心者，莫先乎情。”众所周知，文章是用来表情达意的，可以说，没有情感的文章是没有感染力的。可不少学生在写作时抒不好情甚至不会抒情。要么编造杜撰，虚情假意，无病呻吟；要么举事过多面面俱到，不擅捕捉表达情感的细节。《我与地坛》从这个意义上讲亦堪称典范。文章第二节让我们感受到了作者对已逝母亲的缅怀以及对自己没能及早懂得母爱的后悔。这一节尽管大量都是作者反思和忏悔的语言，直接刻画母亲的语言极少，但就在这寥寥数语中也可以寻到几处关于母亲的细节。这些细节刻画让我们深深感受到了作者对母亲无尽的追思和深沉的歉疚。如母亲每次在“我”动身前无言的帮助、离去后久久的凝望、地坛中找“我”又怕被发觉、因找不到而担忧以及找时的吃力……这些细节无不彰显着母亲伟大无私的真挚爱意。这伟大的母爱不仅感染了史铁生，也感染了和感染着无数的读者。毫不夸张地说，正是这些细节描写才促成文章有了如此巨大的感染力。缘于此即可转而进行作文教学。这时，老师可利用事先搜集好的一些学生已学过的文段来提问，如可以问学生对小说《孔乙己》、《七根火柴》等还有哪些印象，为什么印象那样深刻。然后老师再结合学生的回答来仔细分析，让他们切实感受到细节描写的妙处及对情感表达的作用。总之，要让学生认识到：情感真挚就必须善于捕捉细节，典型生动的细节描写有利于真情实感的表达，它往往能产生“一瞬传情，一目传神”的艺术效果。

总之，教材中资源丰富，教师在平时的教学中，应该努力从教材中挖掘各种信息，让教材的作用发挥到极致。

篇8：我与地坛读后感作文300字

“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”不必急，也不必恐慌。该来，就来了。史铁生眼里，死亡并不是一个沉重地话题。既然来时无法阻挡，不来是便不必慌乱。

也许是因为这场灾难，史铁生的内心变得非常细腻，敏锐。从被太阳晒干的蚯蚓到阶下的果皮，阶上被坐皱的报纸。感觉像草丛里初绽的小野花，清新而温暖。

一边看《我与地坛》一边写，恍惚间仿佛到了那野草荒芜都自在坦荡的地坛，看到那个用一支温暖的笔书写生活的史铁生——

篇9：《我与地坛》读后感优秀作文

《我与地坛》讲述的是史铁生在失去双腿后摇着轮椅在地坛中不断思考的结晶。更准确地说，是一个人从缚蛹到成蝶的过程，是一个人从死走向生的过程。那么，史铁生的生与死是如何的呢?又给我们又留下了什么样的关于生与死的思考?

《我与地坛》中大致可以分为两个部分:史铁生的死与史铁生的生。所讲的死并不是真正意义上的死亡，而是史铁生经历过死一般的痛苦，和在寻死的漩涡不断挣扎的过程。在因病行走艰难而即将进入北京友谊医院时，史铁生曾在医院门前有着这样一个决心:“要么好，要么死，一定不要再这样走出来。”只言片语，却可以窥见史铁生在清楚自己可能面对无法预料的疾病前，宁可直接赴死，不愿活着残缺。基于此，我们也可以看到史铁生此时对于未知的孰好孰坏的未来抱有怎样的悲观态度，以及正经受着悲观给自己所带来的折磨与煎熬。很不幸，上天似乎要给史铁生持续的苦痛。在风华正茂的二十一岁，史铁生失去了双腿，因此陷入了夜的黑暗。而后，史铁生沉浸在自己的悲痛中。在这段时间，史铁生几乎每天都要去离家不远的地坛，在那儿，史铁生咒怨这世事的不公，生起无数次的赴死的念头。“就命运而言，休论公道!”甚至于说出“我一连几小时想着关于死的事。”而这足见，史铁生寻死的念头已经成熟，或许在某一瞬间,他已经有详细的死亡计划。史铁生似乎真的要诀别这个世上了。

可史铁生并不愿意屈服于命运的安排，他选择在思考死的问题后，思索起生的意义。“所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这一刻，史铁生参透了死生的哲学，他不再紧紧抓住死的问题不放，而是释怀。他已经明白,死是一个必然的结果，纠结于此是耗费功夫。于是，史铁生决定“活着试试看”，因此在经历了众多苦难后，史铁生开始寻找生的意义。而写作，便是他从一而终喜爱的事情，“写作不是为了活着，而活着是为了写作。”史铁生将他对于生与死的思考写了出来，也是将过去与现在的自己写了出来。经过炼狱般的思考终于绽放出最美的光彩。有些人死后方生，史铁生的时代终于到来。也正是在这个将自己融进文字的过程中，史铁生更进一步地思考出死与生的关系。“太阳每天都是夕阳也都是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”夕阳与旭日的转换，老人与小孩的变换，不正是生与死的转换吗?不也是生与死的传承吗?想得透彻的史铁生终于解脱开来，不再避讳自己的双腿。在后来的一次采访中，史铁生还自嘲打趣:“职业是生病，业余是写作。”

史铁生学会了透过死亡看生命，终于找寻到一条用笔开拓的路，并用自己如星空般灿烂的思考铺满了这条路。走过这条路的人，都迫不及待地感受着史铁生深刻的思考和自由的心魂。在这条路上，你会惊叹创造者思想的深邃健全，心灵的自由纯粹。你不会相信创造者身体上有残疾，因为他的思想是如此的璀璨夺目。正如走过这条路的周国平曾说:“史铁生不是一个残疾人和重病患者，他自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依然充实而完整。”史铁生透过死亡看到了生命真正的本质，不再沉浸于命运的不幸，而是努力摆脱命运的捉弄，收获到了思想的硕果。此刻，史铁生身体不再有残疾，反而，他比常人更加健全!

史铁生得到了更加健全的“身体”，正是他从对生与死的深切思考中得来的。司马迁曾说:“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”这与史铁生的观点不谋而合:死是一件不必执着的事情，它必然降临。我们所要做的便是正确地认识死亡，并从中找到如何去生活的答案:好好地活，别给生命留下遗憾。但在现实社会中，却有一些人无法做到。我们可以发现，新闻时常播报一些人寻死的信息，他们因种.种原因而选择死亡，或为爱情的不称心，或为工作的不顺心，或为学习的不满意。种.种诱因，促使他们在万丈高的大楼一跃而下，在滚滚波涛中一跳了事。他们经历过像史铁生一样挣扎的过程，却没有像史铁生一样脱身出来。他们不曾犹疑吗?并不是。他们只是太过于揪着眼前的困难不放，将死亡看得太轻，于是走向了真正意义上的死亡。而史铁生对于生与死的思考，给我们以告诫:不要轻易放弃生的希望，不要轻易掉进死的绝望。

史铁生的生与死，教会了我们透过死亡看生命。透过死亡看生命，你会更明白生命之可贵，从而更懂得去把握生命。学会透过死亡看生命吧，如此，你的生命会更多彩缤纷。

篇10：《我与地坛》读后感优秀作文

人都说母爱如水，温柔细腻，读了此篇，便更感觉母爱也是可以如山的，作者母亲的爱无声而深沉，仿佛一条无尽而坚定的延伸向远方的路，为什么说像路呢?在令人绝望的命运面前，一个人又该如何看清眼前的路?事实上是，他的迷茫和绝望，早已掩盖了眼前的路，但是母亲的坚强，为他拨开了眼前的迷雾，给他指示一条通向远方的路，这条路指向哪儿?我唯一能确定的，便是这是一条生路，至于怎样生，这是只有走下去才能找到的答案，我猜当时的史铁生也并不知道到底该往哪儿走，会遇到什么，只有走下去，所有的困难与苦难，不都是这么过来的吗?

我想，《我与地坛》讲述的，便是这么一个生的故事。与其说是讲述，不如说是自言自语，自问自答，自我斗争，自我追寻。生与死只一念之差，所以作者史铁生时常还会想到死，在生与死之间作精神的斗争，当然是生赢得了胜利，不然也不会有这样一个令人敬佩的史铁生。

所以《我与地坛》此书很适合失意的时候阅读，因为它首先是由一个失意的人所写，我也从中“偷”到了一点面对命运时坚强的方法，比如说“好运设计”，以作者的阐述“背了运的时候只是想走运有多么好，要是能走运有多好。到底会有多好呢?想想吧，干嘛不想一想呢?我就常常这样去想，我常常浪费很多时间去做这样的蠢事”，然而我却不认为这是一件“蠢事”，对我这样的一个“蠢人”来说，这是一个足够有趣的人在与命运斗争时所玩的一点小小游戏，一个小小的骗局，至少它对调整你挫败沮丧的心情起了一定的效用，为什么我们的喜悦，我们的哀愁，全都要依靠他人，依靠外物，依靠命运赐予的事件来赋予呢?我们为什么就不能自己设计自己的情绪，自己给自己加点料?当命运使你失望，甚至绝望时，重要的都已不再重要了，这时又何必要执着于命运的那些真假，何必不放下那些所谓的“自尊”，做一回“蠢人”，自我安慰，自我排解，设计好运?想想生活中的坐禅吧，也许有些差别，但本质上相差无几，冥想，创造一个属于自己的无扰之地，世外桃源，达到内心的宁静与满足。

《我与地坛》其中的地坛，也许另有所指，即人心中的那片净土，那片休憩之地。这地坛，曾在作者失意之时“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，作者说“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，你也许可以说这是一个失意的人的胡言乱语，或者这不过是为了与环境融入而说的冠冕堂皇的话语，可如果用心去体会，这真真是人与心灵最亲密的耳语，最真诚的赞美。我常以为人是很顽强的，史铁生式的顽强，人总是可以找到自己的心灵，或是为了快乐幸福，或是为了一己私欲，但是不管为什么吧，人总是在自我对话着，甚至有时在这心灵之中为自己的私欲自我辩护着，维护最原始的私欲，那就是生，此时，地坛不再是一个具体的地点，它只是一个象征，象征着那些艰苦的岁月里支持着我们走下去的那些自我拷问，那些痛苦与混乱之后的宁静和生的希望。作者认为，那七十五年他所做仅一事，那便是扶轮问路，地坛不过是心魂之旅中的一处景观，一次际遇，我已不在地坛，地坛在我。

篇11：解读《我与地坛》

整篇作品有两条线索,一是作者与地坛的那种难以割舍的独特关系,也可以说是人与景观。第二条线索是作家对地坛生活场景中一些人物的观察、描写和思考。在作者与地坛的关系这条线索中,地坛对他来说不是一般的人文景观,地坛进入了作者的生活和内心世界,作者也走进了地坛,把他作为自己的精神家园,他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。地坛在作家笔下,突出的是这种物我交融的隐秘的精神默契。因此作家没有对地坛的历史、面貌等做细致的描绘和刻画,而是地坛在表面上的沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之外,蕴含着深沉凝重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。

在第二条线索中,作者以镜头摄取式的视角,勾勒了一些十五年来伴随着他、伴随着地坛的沧桑变化而的人物。首先是他的母亲,大部分是用细节刻画来描写的,也通过大量的反思表现了他的交织着痛苦、理解、懊悔和慰藉的复杂心理。然后是一对夫妻,他们无论春夏秋冬风霜雪雨都要到园子里来散步,相依相偎。接下来是一位唱歌的小伙子,与作家曾互致问好。再之后是一位坚强的长跑者,不管命运如何不公,始终坚持不懈,他们互相勉励,也是整个地坛中与作家走的最近的一个人。还有一对兄妹,他们从小就在园子里玩,美丽的少女竟然天生弱智。此外作者还十分简洁地勾勒出了饮酒老人、捕鸟汉子和朴素幽雅的女工程师。这些人物的出现并非偶然,是十五年来作家在公园来来往往的人群中精心选取的角色。对这些人物的观察、描写和思考,正对应着作者对母爱、对命运、对生命乃至对生与死的深沉的思考和阐述。在文中他们虽然没有说一句话,而他们的命运、他们的悲欢、乃至他们的内心世界,我们却感觉得很近、很真实,因为在他们身上作者寄予了太多的关注与沉思。

作者的沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中,观察和反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里默坐苦想出来的,感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合,“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里,摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落,他在这里度过了各个季节的天气,专心致志地思考着生命的难题。置身于“这样一个宁静的去处”,人或许就渐渐达到了物我合一的从容,于是“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的,她兼着痛苦与惊恐祈求儿子能好好地活下去,“可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲完全是在这苦难的折磨中度完了她自己的命运,史铁生伤心而怨恨地想,“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,这就是一个因苦难而有差别的世界,如果你被选择去充任那苦难的角色,“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?问题的关键就是在于那个想不透的方式:人到底应该怎样来看待自己的苦难。

然后史铁生个人的问题其实变成了人生共同的问题的思考,“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”,作者看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字,写出了自我的三种不同样态:刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子,一见到这个世界便成了“一刻也不想离开”的情人,而在时光的流逝之中,他又变成“无可质疑地走向他的安息地,走得任劳任怨”的老人。在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常,但是这无常却又仿佛太阳永远的轮回往复,“它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。

由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变,作者终于超越了个体生命中有限的必然,把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中,因为个人已不仅仅是个人,个人的局限也已不再成为问题,个人的苦难都已为全体存在所包容。与此同时,有关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰,也终于为所有生命永恒的欲望所涤净。当投入到永无终结的生命之舞中时,对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这种执着与超越是我们面对命运和苦难的时候,应该感悟和领会的。

篇12：我与地坛小说读后感作文800字

在史铁生瘫痪后，他妈妈想尽一切办法，盼望史铁生能重新燃起对生活的希望。所以除了古老的地坛，还有时刻呵护着他的母亲。母亲总是悄悄地来看他，又不让他发觉，然后又悄悄地离开。

等他母亲去世后，他才懂得那坚韧的意志和无私的爱。书中有一句话：“我母亲生前没给我留下什么隽永的留言，或要我恪守的教诲，只是在她去世后，他艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”

我发现史铁生对生死的见解深刻而独特。作者在苦难的磨砺下，给生死一个简单的定义：生与死都是命中注定，都是事实。

生与死，其实只有一线之隔。既然选择生，那么就要活的出彩，整日无所事事，落魄如丧家犬，那么和死又有什么区别呢?很多人对生活怀有愤愤不平的心态，怨天尤人。却不知你在抱怨脚上的鞋子不好看时，一转头，却发现墙角的那个孩子却已失去了双腿。

是的，对生死不必有太多的研究。从本质上来说，应该想想“怎样活下去”“怎么活得更好”。“好”没有明确的定义，全是人们主观上的感受。现实对于每一个人来说，不全是痛苦，幸福与痛苦之间，也许就是看待事情角度的差异。

即使生命只是昙花一现，我们也要把美丽的瞬间留下。所以，我们应该积极乐观地生活，不因挫败而生活。

《我与地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉而沧桑。它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种宿命的味道。但是命运的神秘与深奥，时常以无常的形式让人感到困惑迷茫。然而，命运也洁白如水，一切本是如此，不必多想。

篇13：我与地坛读后感优秀作文800字

在他的文章中，无论是蜂儿、蚂蚁、繁花野草;蓝天、白云、行人都是那么的形象生动，那么的记忆深刻，就像我们本人也亲历其境一样。

他对生命的感触也是很独特的。“死是一件不用着急的事情，是一件怎样都不会耽搁的事情，”所以，他决定试着活下去。想到自己被截肢，整天坐在轮椅上，那感觉真的是无法想象有多么的煎熬。因此，我们无论遇到什么事情都好，只要想想，死是怎样都不会耽搁的，我们可以试着活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的杂交水稻也可以养活你。

下面一句“太阳也不疲劳，把树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在大路上”，写的很是精彩。用这么细腻的语言向我们描述了猛烈的太阳暴晒下的微笑光景，很是微妙。我觉得下次提醒别人要注意防晒的话可以用得上这一句，当然也要遇上知音才行，不然就是对头弹琴了。

意义的原因很可能是意义本身。不是人有欲望，而是人即欲望。

很多时候，我们想去做一件事情的时候，总会听过到很多反对的声音。他们认为那样那样做是没有意义的，不该那样做。殊不知，我们又不是他们，怎么他们可以以自己的立场来决定我们的方法论呢?明明世界观就不一样，方法论肯定不一样啊!就像著名记者芮成钢说过的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就会同意我所说的了”。他们之所以不认同我们，是因为他们掌握的跟我们掌握的不一样而已。

有人对篮球有兴趣，因而他会更加注意姚明多一点，但是对于喜欢羽毛的人就不那么关注姚明，而是关注林丹多一点了。

篇14：《我与地坛》读后感

读完某一作品后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《我与地坛》读后感（精选5篇），希望能够帮助到大家。

我读了这篇文章《我与地坛》使我深刻印象地了解一些东西。文章中作者以悲痛的心情的原因，去地坛放松一下心情，地坛到处是野草荒藤，很少被人记起。作者本身残疾，但是有一份勤奋汗水的天赋。表现他患有残疾的困难，克服了许多的困难。勇于在人生的道路中探索奥秘。作者在疾病的苦难中折磨，但是在克服中锻炼了坚强意志，他只能依靠自已的力量才是一件重要的事情。

作者的母亲为他付出了爱的力量，母亲虽然没有患有残疾，而且身体健康。母亲对作者的疼爱和依恋，在生活的日子中，母亲一直陪伴着作者，母亲的儿子在人生的道路中不是一帆风顺的，他的生与死，母亲只要让儿子好好活下去，过得上幸福的日子，死亡哪怕自已走向幸福的日子，死亡本身没什么意义。活着比死亡更有意义。作者为什么想活，母亲想让儿子一个人不仅是活的。母亲的苦给儿子吃了不少苦，儿子不应该怀着心情不好来苦难，苦难的日子再过下去的话，哪怕自已能过得上去吗？他自已对自已照应，将来自已的日子是他的日子，走一条走向自已的幸福道路，这段日子以后还长呢。母亲过世后，给儿子没留下什么的话。母亲的爱改变了儿子的命运，她的爱使作者了解到爱的力量，爱才是真正的力量。

我读完《我与地坛》后，深刻地了解到作者的坚强不屈和母亲的爱，作者的事迹使我感动不已，才知道了什么是爱的力量。

《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。

作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。

史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬；在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索；对逆境人生的理解，差距是必然的；作者对自己的生涯理解；许多美好的事物只可意会不可言传。

人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考。

等史铁生活到他最狂妄的年纪时，老天却带走了他的双腿。使他后半生不得不坐在轮椅上，他绝望过、愤怒过，但最后依然好好的活了下来，没有放弃希望。

史铁生缺少了双腿，他参透了更多东西，我觉得他说的？与我想的起了共鸣。若世上都是完整的人，每个人都长得一模一样，这个世界将毫无生机可言。然而，上帝造出了千千万万个人，每个人都不一样。这当中必能排出个好坏来，而总得有一些人有着坏模样，这样坏模样的人才能反衬好模样的人。人因为每个人不同，审判一个人的标准也有所变化，并不注意人们的外表了，而是注重他们的内心。而史铁生就是“不完整”的人，他比正常人缺了双脚，显出他与别人不一样，他的聪慧、质朴、有毅力才被表现出来。

但是，你先天差，后天就一定差吗？并不是，先天的从你来到这个世上你的父母就已经替你决定好了，你不能再改变它。你所能做的就是，改变后天的，比那些先天比你好的人更努力的学习、劳动、工作，来弥补先天的不足。？你比别人愚钝，那就刻苦练习；你比别人急躁，那就多读书，培养耐性；你比别人少了许多许多，那就比别人努力少的`这么多倍。

可怕的是那些天资比你好的？可后天还比你努力的人。所以，趁着些天资比你好的人偷懒的时候，快去努力吧！

高一的时候在课本中学习了《我与地坛》的前俩段。利用课后的时间我看完了剩下的部分。读完之后我感触颇深。

文中的前两段讲的是作者和的心路历程，以及重新对人生的认识。通过对地坛的描写也表达了作者母亲的伟大母爱。

文章的前面就不写了，谈谈我读完后面的感想吧。后面主要是写作者在地坛的见闻。比如地坛的四季和人物。其中使我感触最深的是在第5段中的那个小女孩。这是一个漂亮而不幸的小姑娘。那是十五年前，她和她的哥哥一起去玩。她一个人在地上拣那种一簇簇细而稠密的黄花，她看起来是那样的天真、可爱。然而另作者没想到的是——这是一个晴朗而令人心碎的上午，那个小女孩竟然是一个弱智。作者心中充满了惊讶，事情竟然会是这样。但此时的作者心里也有很多感想，我的想法也很多。虽然这个小女孩是不幸的，很值得同情，但是又有谁想过，没有了坏的一面，那些善良与崇高又从何体现。所以，在这一方面是没有什么公平与不公平的。

在最后一段，作者则写了自己对地坛的情感以及对人生的看法。读完了这篇文章，我感受到了作者豁达的心胸。也让我觉得：我们现在一定要好好的珍惜母爱，不要等失去后才知道后悔。同时，我也明白了一个道理。世间万物都有一定的运行规律，是无法打破的，就像文中的那个小女孩。

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法成为语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，他们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

让我印象最深的是那一句“你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。”这是一句多么真诚而又朴实的独白。在生与死的强烈斗争中，史铁生选择了艰难的生而非懦弱的死。

生是一种信念，更是一种勇气。但顽强的自我意识永远不会只倒向一边，希望与绝望，温馨与寂寥，心与坟墓，在某种程度上说，在选择生的时候史铁生的心中也是有着尖锐的对立的，至于支撑他整个生命历程的，是地坛，是母亲，亦或是他所追求的为人的价值或信仰，并不为人所知。

篇15：读《我与地坛》

生命对于很多人来说，是忙碌的，当然也是粗疏和浮泛的，而我们常因此获得幸福感。

但对于“他”——史铁生来说，生命是个苦难的过程，也是一个超越苦难的过程。

初识史铁生是在中学课本中，同是《我与地坛》，只不过仅仅是一个选段，那时的我对他的印象只是一个文章写得好的残疾人罢了，殊不知他那崇高的人格和对生命的感悟。而今我有幸再次拜读这位伟人的文章，内心不觉被一股洪流般的力量惊醒，放眼人生，感悟生命。

十二岁，正是浪漫的青春时代，正是做梦的季节，用他的话说，正是最狂妄的年龄，而他却忽地残疾了双腿。他无奈，他徘徊。放眼人生未走过的路，他沉沦，而这时地坛却成了他唯一放飞思绪的地方，也是他涅槃重生的熔炉。

双腿残疾，无助的他只能将自己仅存的一点生活的勇气献给了这座园子，他见证太阳升起，目送夕阳西下，春夏秋冬从不间断，以弥补内心对现实的胆怯。但是他并不是庸庸碌碌，他思考人生，思虑生活，不仅为他自己的下半生，更因为他并未放下希望。

在这座园子里他见证了太多，思考了太多，既有夜幕间散步的夫妇，陪伴他爱唱歌的小伙子，当然也有曾经让他一见倾心气质不凡的中年女工程师，还有一对天真无邪的兄妹。但是岁月流逝，当陪他唱歌的小伙子离去，中年女工程师逃出他的视线，他看到了世事的变化；当他看到多年前曾经捡“小灯笼”的小姑娘长成亭亭玉立的少女来园游玩，遭到几个人的戏耍，只因她是一个弱智少女时，他看到了漂亮和弱智并存对一个人的伤害，看到了上帝对每个人都是如此的冷酷。他反观自己庆幸自己并不是精神上的残疾，因为对于他来说广阔辽远的精神世界才是自己真正的乐土。他看到了社会中的弱者（也包括自己）并没有被时光抛弃，他曾经抱怨上帝，为什么将苦难带到人间，为什么不将残疾彻底消除。但是他看透了——一个没有差别的世界将是一潭死水，是一块没有肥力的沙漠。他终于认为上帝是对的，差别永远是要有的，人类的全部曲目需要它，存在的本身需要它。

最终，他接受了苦难，选择了写作，用笔书写自己的内心，用心诠释生命的真谛。

残疾使他涅槃，地坛正是他的跳板，恰是如此，他审视世界，审视自我，思索死亡与生命，他用自己的经历来感悟生命，不只是他的生命还有在地坛古园中来来去去的更多的生命。

在他的文章中我读到了生命，读懂了生命，更主要的是他对待生命的那份纯真。生命是延续的，正如他在文中所说：“那一天，我将沉默地走下山去，拄着我的拐杖。有一天在某一处山涯里势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”他对死亡的诠释正如朝阳，终有光照大地。

对于我们，生命只有一次，我们需要的正是那份自强不息，那份对待生命的纯真，不让时光白白流逝，不让自己的青春变为一个个的遗憾，享受生命中的欢乐也要去享受生命中的苦难，五味杂陈，又不失价值方能使生命绽放出最华丽的光彩。

篇16：《我与地坛》读后感

我读《我与地坛》

田磊

“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”

读前，我认为地坛只不过是个摆设，没有什么实在意义，只是古代皇帝祭天拜地的“工具”罢了。读后，我觉得这地坛已被作者赋予了神秘的文学色彩，不再是那样的形同虚设，而其中也蕴涵着许多不为人知的人生哲理，使我产生许多想法。

当生活的困扰袭来，丢下负荷，仰头遥望天空，让柔和的蓝色映入眼睑，流入心田。就像儿时玩的疲倦了，找一块青青，软软的草地躺下，让青风拂平那颗布满褶皱的心。既而，乏困便睡去。

当层层的失意包围，打开窗户，让那沁人心脾的新鲜空气走进屋内，就像儿时拿起蒲公英鼓腮吹出一把把小伞的感觉。于是，心中的痛苦便随之消失。

当无奈与惆怅涌来，摘下眼镜，看看那日落，听听那虫鸣。就像儿时在平房的墙角下听蛐蛐的叫声，抬头数天上的星星时的浪漫。此时，一切心中的烦恼与不快便渐渐隐去。有一句话我很赞同：每个人在上帝的面前就像一个个苹果，上帝看见某些苹果很诱人，于是就咬下一口，所以这世上有了肢体残缺的人。此话虽然不失幽默，但道出了些道理：上帝咬你是因为你很出色。也许作者在地坛面前就悟到了这些。地坛，我认为就是我在上文提到的三种意境，它使作者参透了人生，使作者“站”了起来。

在此，我想对所有人说：即使心中不快，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？

从现在起，心疼世上那个最疼你的人

闫伟

母亲用她们的生命来爱我们，我们却总是用母亲生命枯竭后的忏悔来回报她们。

平日里儿女永远看不到母亲忙碌的身影，母亲们每日的忙里忙外就像那太阳每日的升升落落，自然而然而又理所应当，直到有一天那颗太阳落了就再也没有升起来，我们的世界黑了，我们独自在无边的黑暗中艰难地爬行，此时我们才真正了解到我们生命中的光明原来全部来自于一个被我们称之为母亲的女人，一个在我们哭泣的时候轻抚我们的额发、轻吻我们的脸颊的温柔的女人；一个曾在我们抱怨的时候默默地倾听、静静地离开的沉默的女人；一个曾在我们得意的时候露出最开心的笑而又暗暗提醒我们的平凡的女人；一个世上最疼我们的女人„„而儿女们却不曾为她们做什么，甚至没有认真想过她们，而当我们发现这一切的时候，往往这个世上最疼我们的人已经去了，于是一篇篇忏悔的文字飘向空中，悔恨的人们不知道远方的母亲是否能收到，但却仍乐此不疲地写着，以此来祈求心灵的宁静，来阻止对那个世上最疼自己的人的歉疚刺痛心脏，这是多么自私而又愚蠢的做法啊，聪明的人不会忏悔，不会补救，不会留下值得忏悔的东西，不会留下无法补救的遗憾，他们会从现在起，去心疼世上那个最疼他的人，给她温暖，给她幸福，而不是试图用冰冷的文字去温暖一颗早已冰冷的心。

我会做个聪明的人。

读《我与地坛》

詹婉苏

我们每个人都有母亲，但我想除了亲自经历否则永远不能明白母亲的痛苦与伟大。的确，母亲是伟大的。她宁愿自己受苦也不愿子女皱眉，她宁愿自己忧愁也不愿子女落泪。母亲是月亮，默默地将柔和的光洒进子女阴郁的心房；母亲是泥土，用自己的营养使子女成长。如果我们是鱼儿，母亲便是水。她用宽大的心胸将我们包容，任凭我们在水中游戏打闹，水仍是温柔。水幸福地感受鱼的游动，鱼却意识不到水的关爱。直到鱼离开了水，他才能发现有水的日子是如此幸福美好。

我没有史铁生那样优秀的文笔，我只好笨拙地描述我的感受。我后悔，因为我记得，每当我心情不好，便总把火发在母亲身上；每当我与母亲争吵，我总以为是她的不对，我总觉得她不理解我，于是我的心在自己的封闭小屋中哭泣，却没有理会那时而响起的敲门声——也许那门外的人是如此焦急痛苦与伤心。我当时不懂得，子女的感受在母亲那儿总是加倍的，而我总自私地以为自己是世界上最痛苦最不幸的人。当我烦躁向母亲发脾气，却未想想她烦躁又能向谁发脾气？当我将母亲的关心视为烦人的唠叨，我不知母亲的心在滴血。我恨过她怨过她，却忘了那个雨中为我撑伞的人，那个雪中送我去看病的人„„

我后悔，但我不能总让自己后悔，因为后悔是无用的。让自己出色，让母亲骄傲，这才是最重要的。从现在开始珍惜母亲，回报母爱。

指导教师评语：