校园文化校园管理（精选十篇）
校园文化校园管理 篇1
说到校园文学, 怎么写应试教育带来的不满?我们来看看莫言是怎么写的。莫言就写过一个反映中学生生活的作品, 叫《欢乐》。还有个副标题:“中学生浪漫曲”。小说写一个中学生根本不是读书的料, 但是又梦想着考上大学, 加上家里也逼他去读书, 他因此感到烦闷、压抑。上课时心猿意马, 思想开小差, 眼睛盯着前面女生的脖子看。这样怎么可能学习好?就这样, 他也早恋。结果一次次复读, 又一次次落榜。绝望中, 他甚至想自杀。围绕这个一点也不浪漫的故事, 莫言还描写了种种“高考综合症”———有的靠“脑灵素”、“人参蜂王浆”提神;有的靠念佛壮胆;也有的以为压力大而突然晕倒……还写了农村的一出出悲剧:有的女孩自杀;有的复员军人, 老婆被权势者霸占;有的超生被罚, 拿不出钱就被权势者搬走了家俱;老百姓怨声载道, 又无计可施。那么小说的标题为什么叫“欢乐”?其实他根本没有欢乐。所谓“欢乐”, 其实是带有讽刺意味的。小说中写道:“什么是欢乐?哪里有欢乐?”小说写的其实是中学生的苦闷。值得注意的是, 作家不仅仅写了中学生的苦闷, 还写了现实中的重重矛盾。这样, 就写出了广阔的社会生活和严峻的现实问题。这样的校园文学, 就显得气势开阔。
再来看看刘震云怎么写中学生活。刘震云就写过一个反映中学生活的小说, 是他的成名作, 叫《塔铺》。小说写农村的中学生活。因为刘震云出生在农村, 后来当兵, 当兵以后又回到了河南农村, 不久通过高考, 上了北大。《塔铺》写的就是高考之前复读的这些学生的艰苦生活。小说曾经获得1987年―1988年全国优秀短篇小说奖。小说写了几位在乡镇中学复读的青年想通过高考改变命运。其中, 王全已经成家, 因为看不惯社会上的歪风邪气, 就想“将来一旦考中, 放个州府县官啥的, 也来治治这些人。”还有个外号叫“磨桌”的, 不想当官, 只是不想在毒日头下割麦子才来尝试高考。还有小白脸“耗子”, 自称是干部子弟, 是父亲逼来的, 他想的是可以借机谈谈恋爱。还有一个女生李爱莲, 家庭贫困, 却不顾父亲的反对来复读。复读的生活十分清苦:“学校伙食极差。同学们家庭都不富裕, 从家里带些冷窝窝头, 在伙上买块咸菜, 买一碗糊糊就着吃。舍得花五分钱买一碗白菜汤, 算是改善生活”。小说写“磨桌”晚上一个人因为饿, 偷偷躲在厕所的墙后面烤蝉吃;还有李爱莲舍不得吃学校里有肉的菜, 带回家给病中的父亲尝, “床头前的几个小弟妹, 眼巴巴地盯着碗中那几片肉”, 都十分逼真地写出了惨不忍睹的贫困, 令人难忘。另一方面, 小说中对于复读生之间彼此戒备的心理也有生动的刻画:“离高考近了, 同学们都变得自私起来, 找到资料的, 对没找到的保密, 唯恐在高考中, 多一个竞争对手。”可是, 王全终于还是因为家庭的负担重退学了;“耗子”因为失恋也失去了希望;“磨桌”因为紧张晕倒在考场上, 前功尽弃;李爱莲为了给父亲治病, 只好放弃了高考, 嫁给了不爱的人……只有“我”终于考上了大学。小说最后一句话是:“我的眼前始终浮动着、闪现着塔铺的一切, 一切。我不敢忘记, 我是从那里来的一个农家子弟。”
刘震云的小说写得好, 他特别善于写细节。这一点很重要。《塔铺》中“磨桌”偷偷躲在厕所的墙后面烤蝉吃就是叫人读过以后怎么也忘不了的细节。写校园生活一定要写出别人没有写出来的一个故事或者一个情节。小说中还有一个细节, 就是李爱莲舍不得吃学校里有肉的菜, 带回家给病中的父亲尝, “床头前的几个小弟妹, 眼巴巴地盯着碗中那几片肉”的场面, 就非常感动人。农村的很多苦孩子是非常懂事的。小说写的是乡村孩子的艰难, 那么可怜。但是, 其中也有叫人很感动很温馨的真情。
所以刘震云这样写农村的学校生活, 笔墨主要还不在写应试教育的压力, 而是突出写生活的艰难。这就可以和莫言的作品形成一种对照了。莫言写的是一个不成材的孩子在学校里各种很无奈的心情, 而刘震云写的是农村孩子是多么的苦, 多么的不容易。
还有一个作家罗伟章, 是重庆师范大学毕业的。大学毕业以后在中学教过书。他写了篇小说, 叫《奸细》。写为了提高升学率, 中学之间争夺尖子生、互相挖人的激烈与不择手段。小说中写道:“尖子生都是学校的活广告, 每年高考过后, 只要有人上了北大清华, 就扎一辆敞篷彩车上街, 还由学校出钱、以学生的名义去电台和电视台点歌, 同样由学校出钱。以学生的名义去显眼气派的酒楼大办宴席, 说的是谢师, 其实就是打广告。这么闹腾一番, 等到秋季开学的时候, 生源滚滚而来, 财源也就滚滚而来———不仅学生多了, 因考得出众, 书费学费也水涨船高。如果没有这样的尖子生, 那情景就惨淡了。好学校是拿大箩大筐来装钱, 择校费、学杂费样样都高, 财务科的人跑银行存款, 腿都跑断了;差学校却要把教职员工全都发动起来, 去人家好学校附近, 躲躲闪闪的, 见到学生就拉, 就跟路边饮食店拉客一样, 可那管什么用呢?尽管你收的书费学费比人家低若干倍, 还是拉不来学生。”这样的描写, 深刻揭露了追求“升学率”的经济动力。中学教育的待遇不同, 就像社会上的贫富悬殊。因此, 小说里写二中校长和教务主任不断叮嘱自己学校的老师们:“对学生信息要随时保管好, 决不能因为我们自己的不慎, 让外校知道尖子生家的电话和住址。那些掐尖儿的家伙———高考前夕把外校尖子生挖走, 叫‘掐尖儿’———不可能跑到学校来抢人, 都是去做家长的工作, 然后让他们阴悄悄地转学。我说个不好听的话, 尖子生的家庭信息比你们家的存折还重要, 存折丢了, 还有密码;密码丢了, 钱被盗取了, 还有警察帮忙追讨, 尖子生丢了, 就再也追不回来了!……现在, 有人专门在其他学校养线人, 请几顿饭局, 给一点钱财, 让他们把本校尖子生的秘密泄露出去;我提醒大家, 如果有人找到你们的名下, 你们要能抵制诱惑, 千万不能干那事, 那是吃里扒外的事, 干不得!现在所谓的线人, 其实就是过去通常说的奸细吧, 大家想想, 如果有人叫你奸细, 那会是个什么感觉?虽然我很相信大家, 但我还是要把丑话说在前头, 要是有人不听招呼, 学校将严惩不怠!”所以, 老实本分的二中高中毕业班老师徐瑞星才拒绝了五中教务主任黄川的酒肉拉拢。但他没想到的是, 自己所在中学的教导主任也利用在五中养的“线人”把五中的尖子生“掐”了过来!“掐了别人的‘尖儿’, 只要父母要求陪读, 就在校园旁边给他们租一套房子, 房租费、水电气费, 都由学校负担, 此外每月再给一定生活补助。”为了给“掐”来的尖子生提供住宿的方便, 学校领导甚至可以将退休的老校工赶出校门!可以帮尖子生的家长安排工作!尖子生的家长也趁机漫天要价。尖子生还可以随便挑选座位:“她选中哪里, 哪里的同学就得让。”“连学生食堂都专门为尖子生开了小灶, 选最好的掌勺师傅, 与大食堂同等价格的菜, 不仅分量多油水足, 买饭菜时也免去了拥挤。”这样的“特权”使得老师也自愧不如。
徐瑞星的大学同学吴二娃在商报当临时记者, 不仅用笔名给晚报和时报写稿, 还把商报的策划透露给晚报和时报;等到晚报把他挖了过来, 他照样把晚报的策划又透露给商报和时报, 以此换一笔不菲的酬金。———他也就是报界的“奸细”。他知道:“刻在我脸上的就只有两个字, 左脸一个卑, 右脸一个微, 合起来念就是卑微。”他开导徐瑞星, 要想开些:因为“许多尖子生家里都是很穷的, 快高考才来摘桃子的人———照你们的说法, 是掐尖儿———往往能给他们优厚待遇, 把他们从经济困境中解放出来, 这有啥不好?我觉得, 只要对学生有好处, 就算不上卑鄙;像我, 把好的策划提供给别的报社, 让大家比拼, 让读者有更丰富的东西可看, 我也就觉得自己算不上粪便。”这样换个角度看问题, “卑微”就变得“通情达理”了。在这个价值观已经多元化的社会上, 有多少人像吴二娃一样看淡了“原则”和“底线”, 而凭着“通情达理”在社会上左右逢源、中饱私囊、畅行无阻!小说中的这一笔也写出了校园问题的社会背景。
经过吴二娃的开导, 想着自己的待遇比不上尖子生, 使本分的徐瑞星老师也鬼使神差地当起了“奸细”, 帮二中“挖人”。小说写他终于也从邻班的花名册中“偷”去了尖子生信息, 还在出卖了尖子生信息、拿到5000元报酬以后, 心中有愧!他知道这样对不起学校, 对不起辛辛苦苦拼命工作的同事, 他当然因此“很看不起自己”。“他不断地为自己的行为寻找理由, 可到头来, 那些理由都只不过是一块遮羞布而已。”这一笔, 深刻写出了一部分教师丧失道德“底线”的身不由己和心理恐慌。
小说中还写到了中学老师承受的巨大压力:“一天二十四小时都在担心, 生怕自己班上的成绩比别的班差了。特别是教高三这几年, 是只能用拼命来形容的”。“一年一度的高考, 既考学生也考教师, 教师们在这场考试中失败了, 轻则不让你教毕业班, 重则将你由高中部下放到初中部。……许多教师遭受挫折之后, 就趴下去了, 甚至一蹶不振了;只要出现这种情况, 就很可能迎来更惨痛的命运:被勒令下岗。”“在许多学校, 尖子生的权利都比教师大, 即便尖子生有明显不尊重教师的行为, 教师也只能忍着, 否则他们就威胁要跑到其他学校去。”“教师的尊严变得比狗屎都不如了”……“师道尊严”就是这样在高考的重压下土崩瓦解了。
然而, 小说还是尖锐提出了这样的问题:“不知道报答师恩, 连基本的尊重也不会, 说跑就跑, 说打就打, 这样的尖子生究竟有什么用?我就不相信国家将来靠这样一批人能撑得住!”那么, “是什么迫使学校和家长都只盯着学生的考分呢?老师们碰了一下这个话题, 觉得太坚硬, 就绕过去了。”事实上, 对于围绕着“高考”的“应试教育”产生的重重弊端, 教育界、社会已怨声载道。然而, “应试教育”却并没有因此而寿终正寝, 反而愈演愈烈。这样的怪现象正好成为当今许多社会矛盾的一个缩影:人们都知道社会矛盾的症结所在, 同时, 又因为错综复杂的利益关系而无能为力, 或者身不由己地随波逐流。
从前有一种说法, 学校是一片“净土”, 是“清水衙门”, 是“世外桃源”。其实不然。学校也是社会的一部分。学校与社会有着割不断的复杂联系。如果说, 从前的学校在围绕着“高考”展开的竞争还遵循着比实力的规则, 那么, 随着社会上不正之风的愈刮愈烈, 随着办教育朝着“市场竞争”方面的急速发展, 随着“争状元”、“争生源”、“争重奖”的比拼日趋白热化, 如今的学校都已经不再是“清水衙门”、“世外桃源”了。不择手段的激烈竞争不仅已经由“讲规则”滑向了“比潜规则”, 而且已经使学生在潜移默化间接受了不正之风的影响———这样的恶果是可怕的!
如果说, 刘震云的《塔铺》道出了贫困是如何葬送了1980年代青年的成才梦想, 那么, 罗伟章的《奸细》则写出了世俗化浪潮的高涨怎样冲垮了今天校园中一部分老师和学生的道德底线的。正可谓:穷有穷的苦涩, 小康有小康的污浊!
《奸细》聚焦于写当今社会矛盾的复杂、纠结。这可以说是写中学校园生活的重要收获。
莫言的《欢乐》也好, 刘震云的《塔铺》也好, 还有罗伟章的《奸细》, 都写得深刻。因为它们都通过校园生活的刻画写出了社会的矛盾、时代的困惑。这正是值得我们学习的。
再介绍一个“80后”作家笛安。她的书现在也很流行。她有一部长篇小说叫《告别天堂》, 告别天堂, 这个“天堂”指的就是中学生活。学生时代可能是人生最美好的阶段。尽管有很多的功课, 有很大的压力, 但是毕竟相对社会上的竞争来说, 学生生活还是单纯一些。同学之间的关系也比较简单一些。《告别天堂》写到了中学生的早恋。早恋已经是一种很普遍的现象了。小说的两个主人公, 一个叫江东, 一个叫天扬。他们两个人很单纯, 天扬主动向江东表白了爱, 而江东也积极回应了那份爱。他们彼此之间都觉得好像命中注定会属于彼此。这是一种缘分感。但是在准备高考的紧张氛围当中, 发生了意外。中学生情绪不稳定, 常常在一时的冲动中把握不住自己的命运。小说中还有一个女孩叫方可寒, 也很聪明, 但是家里很不幸, 所以这个女孩就常常通过出卖自己来挣钱。这个女孩子也经常接触江东, 她知道江东是天扬的好朋友, 但是她又觉得江东有一种魅力, 所以她就引诱了江东。而江东呢, 明明知道这样是对不起天扬的, 但是高考的压力, 还有他自己性格方面的弱点, 使他没有拒绝方可寒的诱惑。像这种故事就写出了人性的深度:一时的冲动, 也并不一定是道德出了什么问题, 就像弗洛伊德说过的一句话, 原话是“自我不是自己家里的主人”, 为什么?人有时候明明知道这个事情是不该做的但他还是去做, 这样的事情生活当中很多, 对吧。有人知道抽烟对身体不好, 就是戒不掉烟, 为什么呢, 他说是习惯了。还有人明明知道熬夜是不好的, 但他就是习惯了熬夜, 为什么?因为那个时候就是要熬夜了, 是不是啊。结果方可寒和江东就这样发生了一次性关系, 而这个事情偏偏又被天扬知道了。天扬突然觉得, 原来把自己的爱情想象得那么单纯、美好, 可是没想到一下子就崩溃了。她开始放纵自己的情感, 她甚至可以和在学校门口出租影碟的小老板也发生了越轨的行为。她在极度的苦闷与放纵中莫名其妙也做了这样的事情。
所以《告别天堂》写出了青春的残酷与迷茫。青春非常脆弱, 虽然年轻的时候是人生的黄金时期, 但是人们后来回首青春时常常会发现, 有很多莫名其妙的事情都是在青春时候做的。江东因为一时的冲动对不起天扬, 天扬后来也对不起江东, 他们之间也不可能再恢复到从前那么好了, 所以后来双方是各自走上了不同的道路, 以至于再回想起这段生活的时候, 他们会觉得告别天堂竟然是这么的简单, 又这么的残酷。所以这部小说可以说是一曲青春的挽歌, 是中学生活的一曲挽歌。所以虽然说起来中学的时光很美好, 可有时候你真的会觉得, 早在中学里面你已经品味了人生的苦涩, 人生的迷惘, 青春的残酷。
下面, 我们再来看看写大学生活的几部作品。
有一首很有名的诗叫《中文系》, 作者叫李亚伟。这个人毕业于四川南充师范学院。他喜欢写诗, 而且诗写得很有个性。大家都知道现在的诗写的越来越世俗化了。李亚伟就是当代世俗化诗歌的一个代表。据他自己说, 他天天喝酒。大家可能会想他哪来那么多钱, 因为他后来成为了一个火锅店的老板。 (同学们笑) 大学毕业以后当过老师, 后来发现在学校当老师挣的钱太少了, 于是下海, 结果成了火锅店老板。李亚伟的《中文系》是怎么写中文系的呢?“中文系是一条洒满钓饵的大河, ∕浅滩边, 一个教授和一群讲师在正在撒网, ∕网住的鱼儿∕上岸就当助教, 然后∕当屈原的秘书, 当李白的随从∕然后再去撒网”。在他看来, 中文系不是学知识的, 不是进行人文教育的, 而只是为了从学生当中选拔一批助教。所以这首诗一开始就把中文系的清高、圣洁给解构了。接下来写中文系学生“吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽”, 有的“由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人”只好“悲壮地降了一级”———这显然有点夸张了。还有同学“和女朋友一起拍卖完旧衣服后”就去喝酒;还有的“花一个半月读完半页书后去食堂∕打饭也打炊哥”———“炊哥”是四川话, 就是炊事员。“打饭也打炊哥”就是说打饭的时候和炊事员发生矛盾了, 就和炊哥打起架来了。中文系上什么课呢?诗里有交代:“中文系也学外国文学∕着重学鲍迪埃学高尔基”。鲍迪埃是《国际歌》的词作者。高尔基是革命作家。所以, 由此可以看出, 那时的外国文学课内容非常可怜, 同学们是不满意的。到了晚上呢, 就“到街上去凤求凰兮”, 就是谈恋爱嘛……四年的大学时光就这么过去了。这首诗是这么结束的:“像亚伟撒在干土上的小便, 它的波涛∕随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦”。风格相当粗俗。写出了他的大学生活很空虚、很琐碎、很世俗、也很世俗的那些体验。大家想想自己的大学生活是不是差不多?每天早上醒来就想到, 生活就是这样, 应付各种各样的功课、考试, 有时候同寝室同学之间还发生一点矛盾, 只不过这个矛盾没有严重到像那位复旦的同学往饮水机里投毒的地步, 是吧。
李亚伟的《中文系》很有名。因为它写出了大学生活的“烟火气”, 所以这首诗成了当代世俗化诗歌的经典之作。这个给了我们什么启示呢?优秀的诗人、作家都能够写出自己与众不同的个性。一说到校园, 人们常常想到的是“象牙塔”, 是鸟语花香, 但李亚伟就写出了校园世俗生活的可笑与可爱。那些情形, 我们的生活中也常常可以见到, 考试不及格, 同学之间打架的, 但是怎么把这样的生活写成诗, 而且是很幽默很俏皮的诗?李亚伟的《中文系》就能给我们一些启迪。
八十年代还有一篇很有名的小说叫《你别无选择》, 作者叫刘索拉。这篇《你别无选择》是当年很有名的“现代派”作品。刘索拉是中央音乐学院的毕业生。当年77级的大学生都是“文化大革命”十年没有上大学的, 恢复高考后进入大学, 满怀期待, 渴望成才。但是没想到进了学校以后, 遇上了一些不学无术、思想僵化的老师, 就像小说中那个贾教授一样。这个贾教授是教作曲的, 却从没有创作过一首曲子, 谈起管学生的风纪却很有一套。这就写出了生活的荒诞。这个贾教授, 在课堂上讲的那一套索然寡味, 同学们不想继续听下去了, 想退学吧, 得到的答复是:“你别无选择!”这也是一种荒诞吧:你别无选择就意味着, 你不可能支配自己的命运。那就逃课吧。学习的热情就这样被浇熄了。当然也有学生看破了循规蹈矩的荒唐, 自己摸索, 追求“自己的风格”, 结果后来在国际比赛上得了奖。而他的获奖对于反感他的贾教授无疑就是个讽刺。据说这个形象就是以谭盾为原型的。小说写出了现实的荒诞感, 但是这种荒诞中的确有些发人深思的东西。
这部小说是用一种夸张的手法写出来的。怎么夸张呢, 比方说写那个“除了音乐对什么都漠不关心”的森森:“留了大鸟窝式长发的森森, 头发永远不肯趴在头上, 就象他这个人一样。他不洗衣裳不洗澡, 有次钢琴课上把钢琴老师熏得憋气五分钟。”夸张吧, 而且还有幽默感。大家也许不一定知道, 八十年代初讲校风校纪, 学生留长发是不允许的。你要是留长发老师一定叫你剪掉, 为什么?因为留长发就是“资产阶级颓废的生活方式”。小说里这么写贾教授对学生绝望:“他的脸变得乌黑。他的衣服穿得更破, 到后来两个裤腿已经不一样长了。可还是一点儿办法也没想出来。”也很夸张吧。这样漫画化的夸张手法叫“黑色幽默”。大家知道吧, 这是美国很有名的一个文学流派。“黑色幽默”的经典著作叫《第二十二条军规》。这是美国的文学系大学生必须读的一本书, 写在美国年轻人不愿意去当兵又不得不去当兵的郁闷情绪。这个“第二十二条军规”已经成了美国生活当中的一个词了, 生活中遇到荒唐的事情就是“第二十二条军规”。
李亚伟的《中文系》充满世俗化的氛围;刘索拉的《你别无选择》调侃了音乐学院的荒诞生活。那么, 你就会觉得大学生活很成问题, 但是大学生活是不是真的一片灰暗?其实, 大家在对大学生活中不如人意的一些现象不满的时候, 是不是常常忽略了生活的另一面?就是那些“正能量”。现在经常听说现在“80后”、“90后”的学生没有什么责任感, 大家就这么在混日子。其实我就注意到今天的大学生里面有相当一批同学很有头脑, 很有追求。
怎么去写这一面的大学生活?这里我向大家推荐一篇报告文学作品, 作者叫祖慰。报告文学, 就是写生活中的真人真事的一种文学体裁。祖慰的报告文学《快乐学院》, 发表在1983年的《十月》杂志第5期上, 曾获得过全国优秀报告文学奖。这篇作品就是写武大同学的。武大哲学系78级的艾路明, 现在已经是很有名的企业家了。这个人很有个性, 上大学以后利用暑假的时间漂流长江, 从武汉一直漂流到上海。夏天的太阳照在头顶上, 江流中常常还有漩涡, 所以他的漂流其实非常艰苦。有时遇到船夫, 还以为他是落水的。他总是谢绝别人的帮助, 顽强地游, 累了就上岸休息, 然后继续游。就这样, 一直漂到了上海。那个年代里, 有一段时间漂流长江、漂流黄河成风, 大家都在漂流中体会到浪漫的激情。祖慰知道这个事情了, 就找他, 采访, 然后写出了《快乐学院》。这篇作品通过艾路明漂流长江的所思所想, 写出了一个大学生的浪漫与顽强, 还写出了当时武大的同学自发组织起来的多学科讨论会。那个多学科讨论会充满了不同思想的碰撞, 在那样的碰撞中, 燃烧着追求知识、追求理想的激情。所以, 大家学习得非常快乐。学校就成了“快乐学院”。读书最早是一件很快乐的事情。在古希腊, 学校就是充满了快乐氛围的, 那个时候根本不用考四六级, 也不会考政治。这篇报告文学发表以后, 产生了非常轰动的效果。八十年代的大学生活, 压力比今天要小得多。那个时候课后有大量的时间可以自己读书。大家去读《快乐学院》, 是可以了解八十年代的大学生活的, 那种比较自由的, 比较能够激发人的浪漫激情的氛围。现在想起来, 已经恍如隔世了。
还有一本书, 叫《世纪末的流浪》, 副标题是“中国大学生自白”。作者是高晓岩、张力奋。这是工人出版社1989年出的一本报告文学集, 但这个报告文学的特色是“口述实录”, 这是现在国际上很流行的一种体裁, 口述, 就是当事人讲, 记录的同学就拿录音机, 把他说的话实实在在录下来, 这样的作品那个非常真实地还原生活, 以及心理活动。《世纪末的流浪》这本口述实录作品, 记录的是80年代北京一批大学生的生活。其中有一篇《我是红鼻子小丑》, 写的是现在很有名的一个戏剧导演叫牟森, 当时他是北师大的学生, 喜欢话剧。当年, 牟森就经常召集一批同学———全部是义务的, 来演戏, 没有报酬, 到吃饭的时候, 一大簸箩的馒头, 一大木桶的鸡蛋汤。大家就觉得这个很好啊, 很浪漫。他把这个剧团取名叫“蛙”, 就是青蛙的意思, 青蛙是不断的向前蹦跶的。他们排了各种各样的戏。到后来牟森果然在戏剧这个圈子里越来越有名了, 他导演的剧也开始走向国际了, 他已经是具有国际影响的中国民间导演了。还有一篇《医学院的理想主义者》, 写医学院的学生很有意思。医学院的同学有他们特有的一种心理纠结, 叫“三年级病”。在医学院学诊断, 要知道各种各样的病理。问题是你自己身体一有不适, 就很容易疑神疑鬼。有的同学甚至因此恍恍惚惚了。但是就这样的一种压力下, 大家还是在追求理想。还有一篇《女性王国的七分之一变奏》, 其中有一个新词———“级沟”。我们知道生活之中有“代沟”, 一代一代人之间有不同的价值观。还有“性沟”吧, 男生女生常常难以沟通, 为什么, 因为心理、生理不同嘛。那么“级沟”呢?指的是高年级跟低年级之间的隔膜。这个词表明这个时代变化得好快, 连大一大二和大三大四之间都很难沟通了。“级沟”这个词我就是在这篇作品里学到的。非常有意思。这本书里散发出清新的校园气息, 还有莘莘学子的各种想法。这本书就像一个万花筒一样, 写出各种各样的大学生, 各种各样的生命体验, 各种各样的想法。生活就像万花筒一样, 有正能量也有负能量。甚至还可能有这种情况, 今天体会到了比较多的负能量, 明天又体会到了非常强大的正能量。有时候, 天气好, 心情就好了。还有突然接到的某个短信, 能够使自己感到很高兴。所以我觉得写校园生活能不能也有这样一种意识, 写具有不同个性的同学, 有的积极上进, 有的比较颓废, 有的喜欢翘课, 而有的则是“学霸”。有的同学在大学已经读了一千多本书了。你想想一年才365天吧, 他就借了一千多本书。有的“学霸”, 连过节也泡在图书馆里, 不休息, 在那里读书, 或者准备考研等等。所以校园里有很多可写的, 写万花筒一样的生活。所以我经常说在我们的身边就有社会的栋梁, 不乏人中豪杰。
所以, 报告文学值得尝试一下。小说需要虚构, 但是报告文学完全就可以写身边实实在在的人。如果是真的打造这样的一种校园文化, 我觉得对于提升同学们对于本学校同学的校园文化的关注会很有好处。好, 时间关系, 作品就讲到这里吧。
校园文化校园管理 篇2
《巧学汉字》《校园相声》《校园小剧》《校园曲艺》《校园故事》《校园歌谣》
出版发行
中国校园读物四大天王作家：科普大王叶永烈、文艺大王李
威、童话大王郑渊洁、小说大王杨红樱
叶永烈，1940年出生。作家、教授。创作科幻小说、科学童话、科学小品、科普读物180多部700多万字，是国内少有的勤奋高产作家。代表作《十万个为什么》(其中叶永烈撰写500多篇科普小品)，文笔活泼，为小读者广泛阅读、传诵。多次修订再版，总印数超过一亿册。《小灵通漫游未来世界》，出版后引起轰动，印了一百多万册，成为当时的畅销书。他的科幻小说在20世纪80年代占了中国的半壁江山。他的科普作品影响了几代人。
李威，1946年出生。作家，研究员，教授。国家金奖期刊《新少年》和中国优秀报刊《少先队员》专栏作家。发表文艺作品及论文约千万字。其作品贴近生活，生动感人，词清句丽开卷有益，说演弹唱开心好玩，受到中小学生喜爱，多篇作品收入小学教科书，获全国各类少儿文艺金奖多项。其作品数量与质量在中国校园文艺中称冠。2015年湖北教育出版社出版发行李威作品精华“校园舞台丛书”及奇妙辞书《巧学汉字》，引起广泛关注。
郑渊洁，1955年出生。一个人写《童话大王》月刊。作品已售出1亿5千万册。郑渊洁的《皮皮鲁总动员》，2006年销售3000万本，在2011年联合国评出的世界十大图书中，名列全球第四名。2008年获联合国“国际版权创意金奖”。2009年以2000万元的版税收入，荣登“第四届中国作家富豪榜”首富； 2012年以2600万元的年度版税收入荣登“第七届中国作家富豪榜”榜首。各地新华书店均有郑渊洁童话作品专柜。
杨红樱，1962年出生。她做过小学老师，儿童读物编辑，杂志社副编审。2000年以《女生日记》拉开了“杨红樱校园小说系列”序幕，与其后的《男生日记》，《淘气包马小跳》，《漂亮老师和坏小子》,《笑猫日记》一起，在学生、老师和家长中反响巨大。曾获“冰心儿童图书奖”等十余个奖项。作品销量已超过5000万册，《淘气包马小跳》销量约为2000万册。曾获“2010第五届中国作家富豪榜”首富。各地新华书店均有杨红樱系列图书专柜。
校园文化建设，构建“文化校园” 篇3
关键词：高校 校园文化 建设 文化校园
中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1673-9795（2012）09（a）-0166-01
1 校园文化建设的内涵
校园文化有其特定的存在条件，它是高等学校的一种特有的文化现象。社会先进文化是主导，师生文化活动是主体，校园建设是底蕴，由校园中的每个份子在长期的学习过程中共同创造而形成的校园物质文明和精神文明的总和构成了校园文化的内容。学校的物质文化、精神文化并不是优秀校园文化的全部，在学校的制度文化和行为文化上也同样有着深刻的体现。物质文化对校园文化起着载体作用，因而是校园文化建设的基础；精神文化是校园文化的核心所在，它属于高层次的校园文化，它是校园文化的抽象和升华，它包含了以师德建设、师生公德意识的建立以及学校人文环境建设为主体的几方面的内容。制度文化在高校具有至关重要的作用，它的实质是反应学校的调控程度、监控原则和管理张力，它约束、规范、引导、保护校园师生员工的行为与利益，从根本上保障了高校正常学习生活和工作秩序。
2 高校校园文化建设的特征
2.1 校园文化的先导性与超越性
高校是一个经典的知识不断被传承，新型的知识不断被创造的地方，也是个信息汇集、文化交融、人才荟萃的地方。高校师生具有强烈的求知欲、探索精神和对文化的敏感性，这些特质使得高校成为了时代的晴雨表。由高校所创造的思想、理论及科技成果和其他文化成果，对整个社会的发展具有超前性和先导性。
2.2 校园文化的继承性与创新性
“发展的历史，流动的师生，久远的高校”，任何一所高校的文化都承载着深厚的历史积淀，这种文化随着学校的发展过程不断的完善和一步步的改进。高校的灵魂和生命力便在于创新，高校的使命是传承已知、探索未知。从一定意义来看，高校的存在就是为了使人类通过知识的传递和创新实现自身的可持续的发展。
2.3 校园文化载体的多样性
校园文化的核心的思想观念是价值取向、精神风貌等，这些都是不可能独立存在的，必须要通过载体来承载，通过物质、制度、行为方式的形式表现出来。同样载体也具有多样性，包括教学设施、校园景观、规章制度，校园媒介和多样的学生社团等形式展现出来。
3 高校校园文化建设的重要性
3.1 加强高校校园文化建设是高校育人任务的需要
优秀的校园文化能在潜移默化之中，深刻、微妙地进入大学生的大脑。它是一种十分独特的氛围，对于学生在精神素质提升方面，会提供一种推动力；在释放潜能方面，会提供一种导向力；在校园人际关系处理方面，会提供一种凝聚力。在无形之中会影响学生、感化学生、陶冶学生、教育学生，最终能够帮助学生成材。
3.2 加强高校校园文化建设是构建和谐校园，促进和谐社会建设的需要
校园文化建设是构建和谐校园的重要途径和手段，在和谐校园建设中具有先导性与基础性地位。广大师生共同的理想信念是校园文化建设的目标，和谐校园建设也必须建立在这个目标与基础之上。教师与学生在校园文化建设中受到了先进文化思想的培育，精神涵养与思想境界得到了提升，建立起共同的理想信念这一目标。因此校园文化建设是构建和谐校园不竭的精神动力。这样才能更好的彰显出优秀的精神风貌、振奋的精神状态和崇高的道德情操，以此来共同建设和谐校园。
3.3 加强高校校园文化建设是育人任务、自身发展的需要
在凝聚人心，激励奋斗方面，优秀的校园文化会对全体教职工起着至关重要的作用。优秀的校园文化会让每一位教职员工具有强烈的主人翁意识以及高度的使命感和责任感。使他们能够积极维护学校荣誉，竭力促进学校发展。同时优秀的校园文化还能将不同教育背景以及不同社会经历的所有教职员工聚集在一起，激励教职员工的行为、激发他们的集体意识，从而激发他们爱校荣校、积极进取的优秀品质。
4 高校校园文化建设的途径
4.1 注重校园环境建设
整洁优美的校园环境，会对广大师生产生强大的感召力，为高校校园文化建设提供了物质基础。通过建筑风格、雕塑艺术、绿化手段、景观布局等外在的文化符号，建立起标识系统，形成了制度文化。
4.2 加强师德、学风建设
加强师德、师风建设，注重学生的传统教育，发觉身边的先进典型，用身边的事教育身边的人。弘扬学校历年优秀教师的光辉业绩，促进教师爱岗敬业，严谨治学，乐于、善于、专于传道解惑。加强学风建设，以远大理想为动力，以优秀的学生为榜样，大力营造努力學习、勇于拼搏，积极探索的氛围，使学生乐于学习，愿意学习，敢于探索，敢于探求真理。
4.3 拓展社团建设
学生社团是校园文化中不可或缺的，是构成校园活动的重要部分。学生社团是由学生共同组织建立的，是校园文化的一种体现，他是学生自主意识的体现，学生在此有机会展示自我。进而形成一种文化，这种社团文化能够更好的发展学生的个性。学校对学生社团更多的应采取鼓励措施，在引导的基础上，进行帮助、扶持，并采取一些措施打造精品团队，努力开展并办好社团活动，使学生们更好的享受大学文化，感受大学生活，使社团活动多姿多彩。
4.4 有效开展文化活动与文化交流
校园文化活动的主要表现就是文化交流，使校园文化充满活力。交流的范围可大可小，可以是校园内部的文化交流，班级之间相互沟通，各个院系之间互相联系，亦可以是各个学校之间相互交流，学校与社会进行交流，甚至可以是与外国进行文化交流，形成跨国界的互通友谊。交流的内容也可以是多种多样的，不仅仅是校园文化本身，还可以对教学教育方法，社会实践活动的开展，或是科学研究的程度进行交流、沟通。
4.5 培育和弘扬大学精神
大学精神作为校园文化的内在核心，对教师与学生产生一种强大的精神作用，具有强大的凝聚力、向心力。对师生们来说它是一种能产生强大影响的内在精神，影响人们的价值观、人生观，对学校人员的整体素质也可以产生较大的影响。
4.6 广泛发动宣传
充分发挥各类媒体的作用，例如可以利用网络、校园广播、报纸甚至新闻媒体，积极邀请师生参与到校园文化活动的建设中，加强校园文化的宣传，并在校园中的教学楼、图书馆等典型的有标志性的建筑中或是在学生经常活动的场地中，增添反应学校精神、学术氛围，有激励作用的标语、名人名言、字画等，以此来使学校精神深入每个人的心中。
发挥校园文化功能构建校园文化体系 篇4
1 注重校园文化的导向功能, 加强物质文化建设, 引导学生走健康成才之路
校园文化一方面能引导学生的思想、情操和行为朝着健康的方向发展, 另一方面也能约束不正确的思想和行为。我校在校园文化建设中充分发挥精神导向、环境导向、舆论导向作用, 积极引导学生走健康成才之路。
1.1 秉承校训精神, 培养优秀品质, 塑造高尚人格
建校40周年时, 我校从40年办学历史中提炼出体现校园理念、文化沉淀和精神风貌的“团结、求实、勤奋、创新”8字校训并立碑传扬, 传承学校人文精神, 规范师生道德行为, 培养学生的优秀品质、文明行为和高尚人格。建校50周年之际, 我校建起浓缩学校50年辉煌历史、沧桑巨变和文化底蕴、汲取代代宜昌卫校人思想精华的校史展览厅。师生在校史展览厅内用心体味学校50年的风雨历程, 感悟身为宜昌卫校人的光荣与责任, 增强师生以学校为荣的自豪感和职业成就感。
1.2 加强文化环境建设, 陶冶情操, 促进身心健康发展
教育学家苏霍姆林斯基曾说:“要让学校的每一面墙壁都会说话。”校园环境是校园文化的重要组成部分, 优美舒心的校园环境, 浓郁的校园文化氛围对师生的行为可以起到良好的引导作用, 能潜移默化地影响学校师生的观念与行为, 陶冶情操, 美化心灵, 启迪智慧。教学楼、实验楼、图书馆走廊的墙壁上, 南丁格尔、裘发祖等名人肖像和格言警句静静地向师生们阐释着医学事业的高尚与神圣。绿化带里“小草对你微微笑, 请你把路绕一绕”的标语牌默默地提醒师生文明习惯的养成。读书长廊、学问亭等景点和建筑蕴含深意。
1.3 发挥政治思想建设主阵地作用, 引导学生树立正确的人生观和价值观
学校坚持正确的政治方向和舆论导向, 充分利用业余党团校、主题班会、社会实践、志愿者活动、勤工俭学活动和公益劳动等形式, 以《心韵》《心桥》等校刊及校园网、校园广播为媒介, 通过学生艺术团、心韵文学社、心理健康俱乐部、青年读书俱乐部等社团活动积极引导学生树立正确的人生观和价值观, 帮助学生明是非、知荣辱, 为培养他们良好的思想道德品质提供坚强的政治保障。
2 深化教学改革, 优化育人环境, 注重心理健康, 充分发挥校园文化的育人功能
校园文化是教育对象接受教育的某个阶段所体现的文化体系, 其建设的最终目的是育人。我校根据社会需求, 不断推进教学改革, 优化育人环境, 塑造健全人格, 实现学生文化素质教育的总体目标。
2.1 坚持教育创新, 突出人才培养特色, 实现人才培养目标
学校始终坚持以人为本, 把人才培养质量作为学校的生命线, 坚持教学改革和创新。2000年学校在全省率先实行学分制, 把人文素质和科学精神教育融入到人才培养的全过程, 确立以“强能力、应用型”为特色的人才培养模式, 构建了以就业为导向, 适应社会需求的模块化课程体系。改变以往单纯以学生学业成绩评价教师工作的方式, 而是从工作态度、工作能力、教学水平、学业成绩等方面对教师进行综合评价, 从“三个有利于”———是否有利于学生的主动参与, 是否有利于新型师生关系的建立, 是否有利于学生的全面发展来评价教师的教学工作, 从根本上转变了教师的教学观念和教学方式。在学生评价方面, 由一次性评价变为多次评价, 由应试能力评价变为以专业操作技能为主的多元化评价, 对学生道德品质、文明素养、学习能力、交流与合作、运动与健康、审美与表现等方面进行综合评价, 引导学生正确认识自我, 明确目标, 树立信心, 促进个体全面可持续发展。
2.2 强化“三个育人”, 优化育人环境
学校一直倡导教职工树立教书育人、管理育人、服务育人的育人理念, 以主人翁精神真正发挥全员育人、全程育人、全方位育人的作用, 以优质的服务为学生成长创造良好的条件, 树立教师是课堂第一负责人观念, 注重发挥课堂教学的主渠道作用, 用模范行为感染和教育学生, 促进学生形成勤奋学习、严谨求实、尊师重教、举止文明的优良学风。
2.3 重视心理健康教育, 塑造健康人格, 促进学生健康成长
学校于1999年成立了心理健康教育中心, 建立了具有我校特色的心理健康教育三级网络, 并将每年11月定为“心理健康教育月”。通过形式多样的心理健康教育, 尤其是心理健康档案的建立, 掌握了学生思想动态的第一手材料, 为学生个性化发展创造了有利条件。
3 加强制度文化建设, 实行目标管理, 充分发挥校园文化建设的控制功能
制度文化主要是指对学校师生和学校组织行为产生规范性、约束性影响的部分, 是学校教育管理思想、管理体制及管理模式的凝结形式。
3.1 加强制度文化建设, 实行民主治校、依法治校
学校一方面通过修订完善规章制度, 依靠制度管理, 以规章制度约束人;另一方面贯彻以人为本的理念, 使学校的每一项管理决策都充满人文关怀;同时, 在制定学校规章制度时, 让师生一起参与, 不仅增强了校园文化建设的科学性, 也增强了制度文化建设的民主性, 形成了依法治校、民主管理的运行机制。
3.2 实行目标管理和综合考评, 提高学校工作效率
学校从1990年以来始终坚持目标管理和综合考评制度, 每年年初与各科室、各部门签订年度工作、党风廉政建设、综合治理、文明创建等目标责任书, 由学校综合考评办公室进行考核, 坚持平时有检查, 月月有重点, 查后有反馈, 反馈有整改, 出现违纪违规情况, 严格按照学校有关规定处理, 把教师的个人行为纳入学校的价值观念和道德规范之中, 有效促进了工作目标的实现。校园内教师着装大方得体、举止文明, 学生朝气蓬勃、健康向上, 树立了学校良好的社会形象。
3.3 加强法制教育, 规范学生日常行为, 形成良好行为习惯
学校长期聘请法制副校长和辅导员, 通过自我防范、网络健康、抵御诱惑、消防安全等法制讲座与教育等方式, 对学生进行导向性、调控性的纪律训导, 引导学生认识自己对社会、学校、他人应负的责任和应尽的义务, 教育学生正确认识校园生活的规律和原则, 进而正确选择自己的人生道路, 逐步规范自己的日常行为。
4 崇尚高雅文化, 开展文明创建, 充分发挥校园文化的凝聚功能
学校通过开展丰富多彩的校园文化活动, 形成崇尚高雅、健康向上的校园文化氛围, 激发了全校师生的使命感、自豪感、归宿感, 形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。
4.1 丰富第二课堂活动, 提升校园文化活动品位
开展丰富多彩、健康向上的校园文化活动, 是校园精神文化的主要体现形式, 是师生精神面貌和价值观念的外在表现形式, 是陶冶学生情操、发展个性、提升文化品位的有力手段, 也是提高学生人文素质的主要途径。师生联谊会、英语演讲比赛、各类征文、大学生辩论赛、护理操作大赛、艺术创作大赛等一系列第二课堂活动, 丰富了学生的知识, 提高了学生的综合素质。学校以“突出精品, 打造品牌”为指导思想组建的女子管乐团、女子合唱团出色完成了2008年北京奥运火炬传递、第八届三峡国际旅游节巡游、第八届中国艺术节万人大合唱等大型文艺演出任务, 带动了一大批学生加入到高雅艺术的殿堂, 提升了学生的文化内涵和品位, 营造了一种青春激扬、蓬勃向上、崇尚高雅的校园文化氛围。
4.2 利用仪式、典礼和主题教育活动, 塑造积极向上的校园精神
学校坚持主旋律, 加强爱国主义、集体主义、社会主义及形势政策教育, 使学生树立爱国爱校意识。多年来, 我校把爱国主义、集体主义、社会主义教育与改革开放和学校教育事业的发展结合起来, 开展教育活动。学校坚持每天举行升、降国旗仪式, 以培育全校师生爱国主义情怀, 坚持开学典礼、毕业典礼、入学教育、军训、新教师培训等活动, 不断加强校史、校训宣传, 加深新教师和新生对学校及卫生行业文化、价值观的认识;在一些特殊的时间举行特殊的仪式加深教育示范作用, 如18岁成人仪式、护士节传统授帽及宣誓仪式、祖国改革开放30周年纪念庆祝、为汶川大地震死难者集体默哀和烛光寄哀思的悼念仪式, 在“国际爱牙日”“国际艾滋病日”“国际禁毒日”等特殊日期举行专业操作展示、社会义诊和宣传等活动, 不仅使学生提升了民族自豪感和责任心, 更能培养其人文关怀和无私奉献的职业精神。从而形成了热爱祖国、热爱学校、努力学习、积极上进的校园文化氛围。
4.3 表彰先进典型, 大力扶贫和帮困, 营造争优创先的良好氛围
学校通过表彰优良学风班级、先进团支部、三好学生标兵、优秀团员、文明寝室等先进集体与个人, 积极鼓励学生进行文明创建, 营造了广大青年学生积极向上、争先创优的良好氛围。同时积极落实国家贫困生资助政策, 不断拓展贫困生资助渠道, 使受到帮助的学生感受到国家、社会和学校的关怀, 培养其感恩之心。
4.4 开展文明创建, 增强学校凝聚力和向心力
长期以来, 学校积极开展主题鲜明的文明创建活动, 在师生中广泛开展“五学五比”活动, 掀起争创“学习型、创新型、服务型、节约型、廉政型”学校的热潮。工会充分发挥教职工民主监督、民主管理、民主参与的作用, 教工民乐队、篮球队、羽毛球队、健身运动会等丰富的业余活动展现了教职工健康向上的精神风貌。生日送花等活动, 让每一位教职工都切身感受到学校这个大家庭的温暖和关怀, 都以身为宜昌卫校人为荣, 增强了学校的凝聚力和向心力。
打造校园文化创建特色校园 篇5
学生寝室是学校育人环境的重要组成部分，是学校常规管理工作重要阵地、是学校精神文明建设的重要窗口。构筑寝室特色文化，对营造良好育人环境，培养合格人才起着重要的作用。近年来，石门中学以“树人先树德，立身先立行”为德育理念，把寝室文化建设作为学校德育工作的一个重要渠道，坚持“以人为本、温馨和谐”的原则，尊重学生的主观性、创造性，以推动学生“自我教育、自我管理”教育为根本，以寝室文化建设为核心，倾力打造了一个活泼、愉快、健康、向上的寝室文化氛围，为学生的全面成长奠定了基础，取得了明显的成效。
在寝室文化建设中，充分调动学生自主参与的基础上，综合考虑影响住校生行为习惯的各种潜在因素，然后以明确的教育目标为导向确定寝室文化的具体内容，并通过系列措施使之落到实处。
1、为了保障寝室管理有章可循，学校根据学生特点和学校实际，先后制订和修正完善了《马石立学校文明寝室公约》等一系列寝室管理相关制度，并采用自制标语警示牌等有趣形式将枯燥的规章深入人心，促使学生对这些制度由服从到内化。
2、构建寝室管理网络，建立健全了由学校分管德育工作的副校长负总责，政教处、班主任、年级组长、寝室室长、团支部、学生会干部为成员的学生寝室管理网络，形成管理合力，保证管理渠道畅通，避免了寝室管理纽带的断裂。
3、定期组织班主任老师集中学习，提高其管理水平，学校还利用一切可能的机会带生活管理老师到兄弟学校取经寻找差距，总结经验收获，形成马石立学校寝室管理自有特色。
4、建立寝室管理考评机制，组织“示范寝室”、“文明寝室”、“优秀寝室长”等考核、评优，通过奖励先进，达到激励全校学生的目的。
5、狠抓常规教育，加强对学生生活，特别是内务的指导。农村留守儿童大部分生活自理能力差，对此班主任老师变过去的“管”为“导”，从指导学生折叠被子、摆放鞋子、物品、洗漱、拖地等小事入手，帮助学生养成良好习惯。通过反复强化、训练，学生的动手能力增强了，被子折叠得有棱有角，鞋子、漱口盅、盆的摆放规范有序，整个寝室显得整洁、规范。
培育校园文化构建和谐校园 篇6
【关 键 词】 校园文化；和谐；高中
校园文化是师生在教和学的实践中创造的物质财富和精神财富，是反映学校整体形象的一种意识和精神状态，是学校神和形的统一。它是学校在长期教育活动中，逐步形成的全体师生员工所认同的具有本校特色的价值取向、行为方式、道德规范、教育风格、培养目标、学校传统等因素，包括精神文化、环境文化、制度文化、活动文化、网络文化、班级文化等。它为学校成为管理之优、育人之范的名校奠定坚实的基础。校园文化建设是一项系统工程，在校园文化的建设中，学校管理层应该努力培育校园文化，构建和谐校园。
一、塑造校园精神，培育精神文化
校园精神是校园文化建设的灵魂和核心，是学校师生员工精神面貌的总体现。爱国主义、集体主义、社会主义是校园文化建设的主旋律；培养爱国爱校的家园情感，增强师生职工的凝聚力是校园文化建设的立足之点；树立远大理想、强化成才意识、共创学校美好未来是校园文化建设的着力点。如何塑造校园精神，培育精神文化呢？
首先，用社会主义核心价值观武装全体教师。教师是校园文化建设的主导力量，因此要用邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等武装师生员工，深化社会主义、集体主义和爱国主义教育，不断提高教师的思想道德水平，转变工作作风，增强敬业意识，提高育人水平，塑造师德风范，加强师德建设。
其次，狠抓班集体建设，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，认真抓好学生的思想道德建设。
第三，增强“以校为荣，为校增光”的强烈向心力和凝聚力。确立校训、校歌、校徽、校旗、校报、校刊等校园主体文化作品，编写校史，弘扬学校光荣的历史传统，抓住学生评“三好”、“优干”、入团、入党等关键点开展好爱校建校的主题教育活动。
二、完善校园网络设施，培育网络文化
信息时代的校园文化建设应该体现现代化与时代性、开放性的结合，必须完善校园网络设施，培育网络文化，尤其是要加强校园信息和网络建设。
校园网建设应从两方面入手：一是校园网硬件方面，建成校园网络系统，主要包括Internet及校园网络系统、卫星电视接收系统、监控系统、多媒体编辑制作播放系统、多媒体教学管理系统、其他电教设备系统。以校园网络为基础，把学生机房、学生电子阅览室、多媒体教室、语音室、校园电视台、图书馆、信息中心等各处连为一体，真正实现信息的高速传递。同时，有线广播、有线电视系统应遍布学校各个角落；二是软件建设方面，建立自己的资源库，通过购买、改造、开发等途径积极收集各种素材；开展电子课件建设，多媒体辅助教学有着传统教学手段不可比拟的优势，图文声像并茂、宏观微观模拟、多种感官接受大量信息等。笔者所在学校近几年来注重课件的制作和积累，已有600多个课件在教学中应用，其中有几十个课件在省、市、区评比中获奖；学校网站建设要体现“对内服务，对外宣传”的原则，可以开设《学校概况》《信息频道》《教学科研》《德育天地》《学生频道》《图片频道》《视听频道》《下载中心》《校园论坛》《访客留言》等栏目，社会各界可以通过网站了解学校，同时也提供了校内师生信息交流的平台和展示自我、创造自我的舞台。
校园网络的出现，使校园文化的内涵、内容、教育目标以及主要任务发生了重要变化，已逐步体现出网络化、信息化、多元化的特点。网络信息资源丰富多彩，包罗万象的信息高速传输，网络交互性、实时性日益增强，已在悄悄地改变着师生的生活、学习和工作方式，逐渐成为广大校园文化的重要组成部分，一切积极的、消极的网络资源都对学生产生着十分深刻的影响。因此，要加强以体现信息化、人文化为主要特征的校园文化建设，通过一台（学校电视台）、三站（校园广播站、心理健康辅导网站、校园文学网站）、五页（学校主页、科组主页、班级主页、个人主页、专题主页）为主题营造健康活泼的、信息化的校园文化生活，引导学生正确看待网络，积极运用现代信息技术去学习知识、体验生活和感悟人生，自觉成长为一个具有健康人格和社会责任感的现代人。
三、美化校园环境，培育环境文化
建设良好的校园环境，是办好学校的物质前提。古人曰：“借山光以悦人性，假湖水以静心情，获超然世外之感，在万籁空寂之中悟通反真。”我国古代书院大多依山傍水，景色宜人。优雅的校园环境可以陶冶学生的性情，塑造学生美好的心灵。
首先是校园标志建筑的文化设计。校内建筑群是校园文化的重要载体和校园文化精神的外在反映，而校园标志性建筑则是校园文化精神的外在集中反映，是校园建筑布局的灵魂和统领性建筑。要确定学校已有的标志性建筑中哪些属于重点标志性建筑并加以保护，同时进行新的规划，如附加雕塑，改善绿化。对新修的标志性建筑，要纳入校园文化建设总体规划并进行精心论证，充分展示其文化内涵，使新建标志性建筑体现意识形态与学术特征的结合，体现现代科学与人文精神的结合。
其次是学习区、活动区文化氛围的营造。学习区文化氛围的营造要体现严谨治学的文化主题。在教学楼和教室布置著名科学家和学者画像，著名的治学和教育的名言警句，在主要教学楼或阅读场所设立著名学者雕像，书写激励学生奋发向上的标语，如校训、校风、学风等内容，悬挂学生书画作品；活动区是进行文化艺术、体育活动的主要场所，要注意发挥其综合功能，在主要的艺术和体育场馆，塑造以艺术、体育为主题的浮雕、标语等。
四、引领学校活动，培育活动文化
加强课余文化建设，开展各种活动，丰富校园文化生活，这是校园文化建设的载体。学校开展丰富多彩的校园文化活动，要遵循自主性、实践性、愉悦性、发展性、教育性的原则。
一是开展主题教育活动，继续贯彻实施《爱国主义教育实施纲要》，坚持每周升旗仪式，进行国旗下的演讲，并开展多种形式的爱国主义主题教育活动，给校园文化注入政治导向功能。
二是开展社会实践活动，利用优质的社会教育资源，培养学生社会责任意识，进一步开阔视野、锻炼能力，让他们更多地认识和了解社会。
三是通过大型活动提高学生的综合素质、拓展学生的视野、磨炼学生的意志。
四是开展丰富多彩的教职工文化娱乐活动，塑造向上的人文精神。
五、加强班级建设，培育班级文化
班级文化是一门隐性课程，是一种潜在的教育力量，是一种无形的教育，是一种“教育存在”，是校园文化的重要组成部分。班级文化通常是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。它是班级的灵魂所在，是班级生存和发展的动力和成功的关键。学校要引导班主任重视班级文化建设，真正做到以正确的舆论引导人。
营建班级文化要体现班级特色，要有艺术气息，要用环境来熏陶人、感召人。班级应有自己设计、制作的班徽，有自己作词、谱曲的班歌，有壁报、艺术角。注意发挥学生的主体作用，调动尽可能多的学生参与班歌的谱写，班标的征集，班规的制定，教室的布置，班会的设计……学生在实际参与的过程中增知识，长才干，明道理，在营建过程中凝聚人心，形成集体。学生自觉或不自觉地把班级的目标内化为自己的追求和行动，一旦发现自己和班级的进步，获得成功喜悦，就会更热爱自己的班级，向着更高的目标攀登。
总之，校园文化建设是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在要求。良好的校园文化建设对于全面推动学生、教师和学校三位一体的和谐发展，对于全面推进素质教育和全面提高教育质量，对于构建和谐校园都有十分重要的意义。
【参考文献】
[1] 吴洪疆. 论校园文化建设[J]. 华夏地理中文版，2016（5）.
[2] 吴波. 校园文化建设的思考与探索[J]. 文学教育（下），2016（6）.
浅谈校园文化与校园文明 篇7
第一, 产生条件不同。校园文化是师生处理其与自然、社会及自身关系的产物, 是师生对校园地理环境、人际关系和自身进行人造的结果。而校园文明则是师生在处理其与自然、社会及自身矛盾的过程中, 对人造结果加以合规律合目的的改造后将“人造”结果转化为“造人”结果的产物。例如, 各种亭台楼阁、名人塑像、文体活动等校园文化就是师生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活动印迹后的人造之物;但雅致的环境、美好的言行、淳正的校风等校园文明却源于那些具有造就和发展人才和大师这一“造人”功用的优秀校园文化。
第二, 存在依据不同。校园文化是特定学校在特定的时代和地域, 为了特定的追求而创造出来的一切, 故在不同的学校, 校园文化总是各具内容、风格和样式, 体现出它以不同学校、不同办学条件和办学目的为存在依据的多元特征。例如, 农业大学的田地棋布、追求增收增产的校园文化就有别于师范大学的名师丰碑树立、培养师范人才的校园文化, 也不同于理工大学的科技迹象遍存、崇尚发现和发明的校园文化。尽管如此, 校园文明的存在依据却是一元的, 即不论是何种内容、样式和风格的校园文化, 它们要想发展为校园文明, 都只能以能够满足校园师生获取真善美的需要、促进学校的发展为共同依据。
第三, 变化形态不同。校园文化的变化是一个连续渐进的过程, 而校园文明的变化则是一个相对平稳跳跃的过程。一般来讲, 校园文化由于是一所学校在长期的办学过程中产生的历史成果, 因而它往往是在顾及学校传统及其办学条件的基础上连续渐进地展开它的千变万化。而校园文明的变化却不同。校园文明对师生和学校发展所起的支持和促进作用决定了它一旦形成就不会被轻易地加以改变, 而是保持其相对平稳的变化态势, 但当学校出现大的转型和调整, 抑或校园文化出现大的变革, 那么原有的校园文明势必会随着学校的转变或校园文化的积极变革而发生跳跃式的变化。
第四, 价值属性不同。在当今学校, 师生个性的差异存在及校园文化生成环境的开放使得校园文化的内容往往是真假共存、善恶同在、美丑并蓄, 展现出它在价值上既可彰显智慧和先进, 又能暴露愚昧与落后的二重属性。而校园文明因为是师生对校园生活的恰当把握, 其同假恶丑相远离, 与真善美相伴生, 所以它在校园中的千姿百态只会是精华的自由展示而不是糟粕的丝毫泛滥, 从而显示其在价值上惟独容纳校园精华的单一属性。
以上校园文化与校园文明的种种特征表现虽然说明了二者之间界限的客观存在, 然而透过形形色色的校园文化现象, 二者又不乏有机统一的一面, 这种统一主要体现为以下两点:
首先, 二者相互规定。一方面, 优秀的校园文化外在地规定校园文明的存在。例如, 清爽的校道、别致的景点、畅通的网络、齐备的教研设施等器物文化体现的是精致与优良的器物文明;整理内务、发明创造、排队就餐等行为文化显示的是有益与优雅的行为文明;按章管理等制度文化凸现的是有序与高效的制度文明;勤奋务实、敬业励志等精神文化张扬的是健康与向上的精神文明。
其次, 校园文化与校园文明相互依存。一方面, 校园文化是校园文明产生和发展的前提和基础。校园文明从来不是随校园落成就可自然出现的伴生物, 而是广大师生积极创造校园文化, 并努力克服校园文化中存在的譬如教与学、学与用、劳动与休闲等诸多文化供给与文化需求之间的重重矛盾, 使校园文化发展到具有泽被师生、造福学校这一价值时而取得的历史成就。离开了校园文化的丰富、变革和完善, 校园文明就会成为无源之水、无本之木。
积累、兴盛校园文化, 这是校园文化建设模式构筑的基石。它一方面强调校园文化的建构既要重视对校园自然环境、教研设施等“硬件”的添置, 也要关注对校园精神、管理制度等“软件”的培育, 以保证校园文化内容体系的完整。另一方面也要求针对师生需要及学校条件, 尽可能地创造吸引师生注意、便于师生参与、发挥师生才华的多种校园文化形式, 使校园文化形式能够准确、灵活而充分地体现和强化校园文化内容。
校园文化校园管理 篇8
关键词：校园文化,文化容器,文化校园
大学是一个文化组织和文化机构,一种有文化积淀、有传承有创新的教育机构。大学的文化建设是现代大学最重要的内涵[1]。作为一个教育机构,大学在组织和形式上具有边界,其文化建设同样具有边界性。不同的大学拥有自己的文化个性,尤其是其校园文化部分,必然存在本土本地性。狭义上,大学是一个文化的容器,是师生的文化读本。广义上,大学应当是一个文化校园[2],能够把传统文化、现代价值观念和人文关怀等融入到专业教育和其他各种形式的教育活动中,帮助学生增加专业知识和生成专业经验,同时促进学生的精神成长。
一、教学活动:回归于校园文化生活
(一)教学活动过于重视知识建构而缺乏意义建构
大学的主要任务是育人,而教学活动是完成这个任务的核心活动。虽然校园文化在育人方面起着非常重要的作用,但是当前教学活动与校园文化却处于一种疏离状态。这种疏离,既存在于文本上,也存在于教学实践中。从文本上看,以专业培养计划为代表的系列文本,寄托了专业教育和专业课教学的理想,构成了开展教学活动的主要线索。但是,这个理想本身有无局限性,以其为指导的教学活动又在多大程度上实现了人才培养的目标,仍然值得思考和怀疑。例如,以工科专业的教育为例,把零星的文化素质教育选修课程当做是人文教育,是否能弥补工程伦理教育的缺失?培养计划是一个学生获得专业知识和经验的指南,但是它是否能成为学生精神成长的指南?带着这些问题,梳理和调适教学活动与校园文化之间的关系,有助于弥补培养计划中文化品性的不足,有助于构建一种与现代高等教育理念相一致的校园文化,真正完成现代人才的培育任务。
在当前的教育教学实践中,教育家夸美纽斯(Comenius)所提出的班级授课制被广泛采用。这种类工业化的组织形式是现代教育发展的一个标志,也是现行教育教学活动的基本单元。以普通理工科院校为例,教学活动仍然是以培养计划为指导,以各类课程为主要单元,并辅之以各种课外教学环节以及学生自我组织的各类活动。课程仍旧是学生个体所必须经历的符号化式的教育活动。
从人类发展过程看,思想和智慧要通过符号化的形式传承给一代又一代的个体。从人的个体发展看,其成长也必须通过符号化的形式,才能与这些思想和智慧对接成功。但是,以班级授课制为代表的教学实践,也显示出一些弊端:教学活动越来越趋于符号的形式方面,过于重视课堂与教材的权威性,过于重视教师的话语权和影响力,以至于抑制和弱化了师生之间的自觉交往和自觉交流,甚至导致学生产生压抑感和受迫感。也就是说,符号化活动中的本来意义,即实现学习者对思想和智慧的发现,反而越来越被忽略掉了。以课堂教学为基本形式的学生学习活动,未能关注到学生的个体性提升,没有成为学生学习生命存在和展开的载体[3]。理论上讲,班级和课堂所提供的应该是一个空间,一个个体与个体活动和交流的空间。实际上,学习者的这个空间被大大压缩了。究其根本,在以课堂教学为代表的教学活动中,过分强调了知识和技术的单向传播,导致了师生交往的自觉性和平等性的缺失。其结果是,教学活动远离了生活世界,教学活动的文化特性在“教”的名义下被侵蚀和瓦解,甚至教学活动不再被视为校园文化生活的一部分,不再被视为一种文化活动。这是当前大学教育中存在的一个现实问题。
(二)教学活动应回归于校园文化生活
与一般的社会实践活动不同,教学活动的一个突出特点就在于它是一种特殊的文化建构活动,“文化”是其固有的特性或品质[4]。从社会学角度看,教学活动是一种特殊的文化活动,实质上是人学习生命的存在和展开。这里所说的“人”,包括了教师和学生等教学活动的全体参与者。对于学生来说,通过教学活动接受教育是其成为社会人的一个阶段。不仅如此,校园对于学生来说还可以比喻成人生旅途中的一个安全岛,校园生活则可以比喻为接受文化的沐浴。接受教育,是学生个体生活中的一个价值诉求。如前所述,教学活动的本来意义是发掘符号化教学中所蕴涵的思想与智慧,并促使个体学习者与这些思想相遇相通,进而生成自己的思想和智慧。教学活动的过程,是一个个体体验和领悟的动态过程,是一个生活过程。从这个意义上讲,教学活动理应回归于校园文化生活,回归于生活。
教学回归生活并不是否定课堂教学和教师讲授。奥苏伯尔(Au Subel)在关于学校学习的研究中,针对以言语符号为媒介的知识学习提出了有意义学习论。按照这个理论,课堂教学仍然是一种具有生命活力的形式。只是应该特别注意,课堂应该是学生学习生命展现的动态过程,而不是一个静态的、单向授受的过程。所以,应时刻关注来自学生生活世界的诉求,在做好传统式授课的基础上,结合教学内容,创造和使用更多的课堂教学形式,增强课堂教学本身的活力,使之更加符合教学活动的本义,符合教学回归生活的本义[5]。
教学回归生活,需要从观念和制度上作一些引导。师生是教学活动的主体,是教学活动的直接参与人,应主动参与到教学计划和教学制度的制订、实施以及制度革新的过程中,把实践经验和心得体会反馈到制度建设中。通过制度的引导,师生共同围绕教的自由、学的自由以及交流的自由开展教学活动,赋予教学活动一个生动的色彩,赋予教学活动一种生活的色彩。教学管理和教学评价,则应更多地强调管理的柔性化,增加培养计划的弹性,提倡教学活动形式的多样性,比如,开展合作性学习、探究性学习等改革,为实现师生自觉交往建立一个良好的氛围和环境。
二、文化容器:校园是师生的文化读本
(一)校园文化的边界性与开放性
教学活动应当回归生活,成为校园文化生活的一部分。基于此,教学活动的目标应不单指向学生专业知识和专业经验的增加,同时还应指向学生的精神成长。唯有如此,校园内所发生的种种形态的活动,包括教学活动,才能真正具备一个共性,即以一种容易被学生接受的方式,把校园本身呈现为一个完备和生动的世界,呈现为一个学生专业知识增长与精神成长同步的场所和容器。之所以说校园是一个容器,还有另一层原因:校园是校园人包括教师和学生共同的精神活动家园,校园及校园内的文化活动则是师生共同的文化读本。
校园是一个文化的容器,校园文化存在着边界性。从形式上看,校园与社会之间存在有明显的边界,而校园文化与社会文化则也存在着显性或隐性的边界。校园文化不能趋同于社会文化,即使不能自立门户,也至少应该是一种经过选择的社会文化。换句话说,大学应当与社会刻意保持一定的距离,而校园文化应当(也可以)与社会文化保持有距离。
学校不可能孤立于社会而存在。当前,大学规模的扩大,教师和学生群体数量的增加,以及现代社会中交通和信息技术的发展,也为大学提供了与社会频繁接触与贴近距离的可能。例如,有不少的研究者提出了警告性意见:大学有政府化的倾向。能否摆脱这个倾向,能否淡化政府色彩,淡化大学领导者的官员色彩,还取决于校园人,取决于大学自身的传统、学校领导层的传统和领导者自身的精神视野。不可否认,大学领导人的身份之一确实是官员,但作为学校领导者,必然是区别于政府官员的学者,必然是区别于政府官员的教育领导者。再比如说,现代大学在为社会服务的同时,也拉近了教师与市场、教师与社会的距离。但无论如何,作为教师身份的持有者,文化延续和文化创新的具体承担者,教师应当与市场和社会之间保持一个合适的距离。从社会学的角度看,大学是服务于社会的,但又必须与社会保持边界和距离。保持边界和距离的意义在于,只有保持距离,大学才能对社会作出观察、反省乃至批判,才能形成自己完备的规则、标准、气质乃至自己的精神。只有以自己的精神立世,大学才能在宏观上借助于文化活动完成人类社会文化和秩序的传递、教化功能,在微观上唤醒学生的自我意识和批判意识,理解和察觉其外部的社会文化和社会秩序。因此,校园以及校园文化需要保持自己的边界性,教师和学生需要与外部保持一个自觉的、独立的和审慎的姿态。
校园是一个文化容器,校园文化也存在着开放性。开放是文化的既有属性,一种文化的发展,离不开自我革新与兼容并蓄。开放之于教师,在于校园内部不同学科、专业的交流和融合。不同学科以及不同专业之间,存在着天然的文化差异。这些不同的学科和专业,在同一个体系里进行教学活动和科研活动,个体之间、团体之间需要配合、交流和融合。开放之于学生,在于学生之间的相互交流和学习。有教育家认为,大学的本质在于实现了优秀年轻人群体的聚合,实现了想象力之间、创造力之间的相互激励和相互作用,并形成了化学反应,使参与者都受益。换句话说,大学内的学习是一种群体性学习。在这个群体性学习中,个体找到自己的位置,找到自己成长的路径和目标,也模拟着未来走入社会后的岗位状态。同时,不断聚合的一代又一代学生,既接受校园文化的滋养和熏陶,也以其自身的想象力和创造性活动丰富着校园文化,使得校园文化历久而弥新。
(二)校园是师生共同的文化读本
校园是校园人生活的场所。狭义上看,校园提供了阅读与文化阅读的场所;广义上,校园本身以及校园内的各种活动,构成了丰富多彩的文化读本,为师生提供了阅读和亲身体验的机会[6]。校园文化之于个体的作用,是一种通过环境和氛围的熏陶作用。校园文化应该强调和重视美育,创造和培植一个美育的环境和氛围,教师在教学中授业传道,做到言传身教,避免狭义的专业教育,实现科学教育和人文精神熏陶的结合。对于校园文化的作用,曾有一种形象化的描述:浸润[7]。浸润所表达的确切语义,是指参与者生活在一种氛围中,多方位接受着文化的熏陶和滋养。从社会学角度看,浸润的目的就是把自然人塑造成文明的社会人。浸润的过程,既包括了传统理想人格所涉及的道德、理想、情操和信念等元素,也包括了现代理想人格所涉及的独立、自由、诚信和责任等元素,是一种多元性的文化浸润。
校园文化之于学生,虽然是一种浸润作用,但学生仍然应该是行为的主体。浸润,要通过学生主体行动才能真正发挥作用。学生在自我教育与自我管理的实践中不断进行文化阅读,通过对各种文化活动的判断与选择、旁观和参与,完成自我调节与自我提升。从文化哲学的角度看,教师与学生、学生与学生、人与文化正在校园中形成良性的交流和互动。通过这些互动,大学完成文化的教化功能,也完成文化的传承和创新。
三、文化校园:回归大学的文化本质
(一)大学教育是文化化人
校园是一个文化的容器,不仅如此,校园更应该是一个文化的校园:以教育理念和学习精神为核心,把培养人才的理念、制度、器物和活动容纳于其中。有学者因此提出了文化校园的概念:“我理想中的大学是一个全方位育人的文化校园,是一个学生可以在其中自主学习、自主研究、自由探索、自由读书的大图书馆。”[8]这个概念对如何认识教育的本质作出了一种解释和提示。
教育的本质,是一个人文化的过程或者说是文化化人的过程。大学教育,不仅要使学生获得专业知识,同时还要同步形成对人与社会、人与自然关系的理解,即所谓文化化人。大学因此负有了文化使命:帮助学生实现精神成长,培养道德健全、具有想象力和具有创造力的人。文化化人,不仅是针对学生,同时也是实现教师自身发展的过程。提倡文化校园和文化化人,始终保持着这样一层含义:大学保障着校园人,包括学生和教师共同的文化发展和文化延续。
(二)校园文化建设的目标指向
把校园看作文化容器,乃至看作文化校园,也就确定了校园文化建设的目标指向,那就是:校园人(包括学生和教师)的和谐发展。所谓学生的和谐发展,就是学生生命的充分发展:学习生命得到尊重,在校园生活中领悟生命存在,实现特殊体验,从事自我成长的、有生命意义的知识学习活动。而教师的和谐发展,除了展现自身的生命存在和特殊体验,还必须包括对学生学习生命的关怀和爱护。
校园人和谐发展这一目标指向,完全可以反馈到具体的教学活动中。比如说,教学活动的目标指向可以进一步确立为:教师与学生的交往和交流。教学活动,是交流而不是指挥,是合作而不是冲突。以此为目标指向,则课堂之上师生的交流与讨论,交流讨论中的任何矛盾与冲突,都在这个目标下被调适。校园文化建设的目标指向,也可反馈到整个校园内的活动中,成为校园文化活动的宗旨,无论这些活动的主客体是教师与学生,还是教师与教师或者学生与学生。
校园文化建设,需要将视野置于时代背景和文化背景中,吸收有利于大学发展的元素,展开与其他社会文化的交流与互动。校园文化建设的过程,也是对其他社会文化在内容与形式上的选择吸收、学习借鉴。校园文化的建设,与大学的建设同步,也受到多种要素的制约,包括自身历史、所处地域、领导层视野、师资和生源等。但是,即便受到重重限制,大学必须保持住自身的发展理想和价值取向。例如,在教育大众化的进程中保持有一定精英意识,在外部环境的市场化进程中保持学术品格,在推进校园硬件建设的进程中同步推进软件建设[9]。惟其如此,校园人才能立足当前、立足本地和面向未来,不分教师与学生,不分工作与求学,在未知世界面前保持一个学习的姿态,一个行进的姿态。
参考文献
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[7]蔡峋.文化浸润与学生素质提升[J].中国教育学刊,2007,(6).
[8]衣俊卿.回归大学的文化本质凸显大学的文化功能[J].中国高等教育,2007,(2).
绿色校园与校园文化的有效链接 篇9
人是大自然中的一员, 与各种植物和动物生活在一起, 而自然界中的植物、动物都具有其独特的品性和品格, 作为学生, 如果能够从这些植物和动物中吸收到这些品质, 使自己也成为具有某种优秀品质的人, 会对学生的成长有利;如果每个班级都能具有这样一种精神和品质, 对校园文化建设将有巨大的促进作用。
那么, 如何利用植物来提高校园文化品位呢?
植物的颜色———校园文化之“形”
1.校园应该是绿色的
设计和规划校园环境建设, 整体规划好学校的文化环境, 让校园充满教育性, 体现文化特质。追求以绿为主色调, 花开四季的效果。努力做到“春有花, 夏有荫, 秋有香, 冬有绿”。花草树木的布局错落有致, 疏密相间。
走进玉小, 绿色的风扑面而来, 无论是校园里的学生, 还是那幢幢楼前形状各异大小不一的花草树木, 无不向你展示着一种校园绿色的无限生机。办公室里, 学校拨出专项资金为每个办公室添置了盆栽植物。教室里, 各个班级的植物角里, 是孩子们从家里带来的亲手种植的盆花。透过风景如画的校园, 我们随时都能感受到绿色校园的种子已经播洒在校园的每一个角落, 根植在每一个人的心灵深处。
2.校园还应该是五颜六色的
校园除了绿色外, 还应该是五颜六色的, 红的牡丹, 黄的菊花, 白的荷花。高低错落, 不同种类和颜色的植物, 仿佛在向我们说:学生是五颜六色的, 他们是存在个体差异的, 我们必须像园丁一样尊重学生的个体差异, 根据他们的生长规律去修枝散叶, 帮助他们健康成长。
植物的香气———校园文化之“味”
1.校园应该有花香味
植物的色彩只是季节性的, 而植物的香味才是永恒的。走进校园, 一丝丝淡淡的清香沁入心脾, 不由得使人精神为之一振。正如玉清寺小学周克祥校长提出的“玉琢成器, 清心为学”之“清心”二字, 所追求的就是一种淡雅和心灵的清香。
2.校园应该有菜香味
因地制宜, 将校园中闲置的土地进行整治, 将QQ农场移入校园中, 每班划分责任田, 引导班级按季节变换种植蔬菜。既可以为校园增添绿色, 又能让蔬菜的清香飘满校园。
3.校园应该有瓜果味
将校园内的斜坡、小山坡利用起来, 科学规划, 开辟桃林、李子林、枇杷林、葡萄园等, 一年四季有花有果, 有香有色。
植物的品性———校园文化之“根”
1.植物环境文化影响学生品格
在绿色校园的创建过程中, 选取一些具有某种品性的植物来绿化和美化校园。在一花一草、一石一木中承载了自己的一片真情, 从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义, 成为学生理想境界的精神理念。各班利用教室空间布置“班级植物角”, 引导学生自种盆景花木, 让植物长在教室, 让绿色滋润班级。
2.植物班级文化升华学生品格
在班级特色文化创建中, 各班选取一种具有某种精神和品质的植物作为班级文化建设的载体, 充分调动学生的积极性, 通过开展多种形式的创建活动, 在活动创建过程中促进班集体建设、增强班级凝聚力、提高德育实效。
(1) 个性班名。
结合班级形象标志物和班级精神为自己的班级起一个响亮的名字, 体现班级特点和特色。如, “梅花中队”“牵牛花家族”“向日葵中队”等。
(2) 班徽或班级形象标志。
学生自行设计班徽或形象标志, 体现简洁、明了、形象的特点, 并赋予他们一定的精神内涵和实质, 让学生一看到班徽或班级形象标志就能想到本班的特色和精神, 并将之付诸到日常学习和生活中。我们将其统一进行制作, 并将班徽安在每班的前门上, 让学生进门之前首先看到的是自己的班级形象标志, 想到的是自己班级的精神和品格。
(3) 班旗。
在班徽或形象标志的基础上由学校统一制作班旗, 并统一安放在教学楼门厅处, 展现班级的精神风貌。同时, 学校在举行大型集会或重要活动时, 要求各班统一展示班旗, 从而在活动中逐渐形成自己的班级特色, 打造班级精神。
(4) 班级口号。
根据班级名称讨论出各班的班级口号, 要求语言精炼, 琅琅上口, 突出班级精神和特点。如, “向日葵中队”的“太阳每天都是新的, 我们每天都在进取”“牵牛花家族”的“小小牵牛花, 努力向上爬, 一天一点点, 困难我不怕”等, 使学生得到了有益的熏陶, 获取前进的动力。
(5) 班歌。
在古今中外的歌曲中挑选一首励志歌曲作为本班的班歌, 有条件的班级自行创作班歌, 要求内容健康向上, 易于歌唱, 并要求每人都会准确、有激情地唱。结合班级形象标志, 各班开展了“班级形象标志精神大讨论活动”, 充分利用班队会时间将本班形象标志所体现的精神和人文内涵进行深入讨论和学习。在讨论的基础上, 结合班级形象标志物, 选取具有本班特色和精神内涵的励志歌曲作为本班的班歌。
(6) 班级名片。
重新制作各班班级名片, 将班徽、班名、班级口号、班歌及本班班级形象标志为背景的图案融入到班级名片制作中。
(7) 班级特色文化专栏。
在教室开辟出一块专栏介绍各班的班级特色文化。在班级精神的内涵与实质上下工夫, 使班级精神深入每个学生的心中。
3.植物活动文化塑造学生品格
通过说植物、画植物、写植物、演植物等各种形式, 让植物的品格深深地扎根学生心中。
校园篮球文化对校园体育文化的影响 篇10
校园篮球文化是高校中关于篮球运动的物质、制度、精神和行为文化的总和，主要涉及对象为当代大学生，其包括大学生对篮球运动认识、自身的篮球观念以及高校篮球制度等等。它包括了篮球文化环境，核心和内容。篮球文化的环境是指校园内所呈现的一种特定的文化现象和群体文化氛围。它以一种无形的力量对处于该环境中的个体产生潜在的教育作用。篮球文化的核心是校园精神，是校园精神实施的途径与实体形态。篮球文化的内容作为校园文化的重要组成部分是一个相对独立的文化体系。它是以愉悦篮球、健身篮球为基础，以竞技篮球为展示，以校园为空间，以师生为受众主体，以校园精神为主要标志的群体参与的文化活动形式。
2. 校园体育文化的本质与特征
校园体育文化的本质不是一个显露的具体的某一体育问题的简单描述，而是体育文化诸现象深层次的复合性概念。校园体育文化的本质是学校教师和学生这个特定群体所具有的体育观念，是校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围，是指在既定的现实社会大文化的背景下，在校园这一特定的环境中，为校园群体所共有、共享的所有体育精神产品与物质产品的总和。
校园体育文化是校园文化的一部分，具有校园文化的特征，其价值核心与价值取向与校园文化所依托的价值体系相通。学生同样是文化的受益者，又是文化的创造者，他们因一定的文化所形成的精神氛围和物质环境的潜移默化的影响，而同化为群体的一分子，再通过自己的言行参与文化的创造与传递。
3. 校园篮球文化对高校体育文化的影响
篮球文化作为校园文化的重要的组成部分，具有强烈的个性。它是源于校园文化环境，以校园文化为背景，而又具有自己特殊的表现形式的一种文化符号。篮球运动是一项群众基础深厚、深受学生喜爱的运动项目，对培养高素质的人才、培养终身体育的思想和锻炼习惯、丰富学生的课余生活都具有积极的促进作用。
3.1 校园篮球文化为教育提高综合素质
大学生群体是国家的宝贵财富，是推动社会的政治、经济、文化发展和科学进步的动力，身心健康又是一个人综合素质的重要组成部分，是人走向成功的基本保证。因而大学生群体的身心健康是一个国家综合国力的客观反映，是现代化建设成功的关键因素，是一个民族兴旺发达的标志。篮球运动作为学校体育的重要组成部分，是提高大学生综合素质的重要手段和方法。体育充满着理性的思考和哲学思维，长期进行篮球运动有助于学生的自我认识与自我教育，在实践中会自觉或不自觉地修正自己的认知与行为，使自己具备社会所需要的心理品质和各种能力，成为更符合社会需要，更能适应社会的人。参加篮球运动有助于培养学生勇敢顽强、吃苦耐劳、坚持不懈、克服困难的思想作风，有助于培养团结友爱、集体主义和爱国精神，有助于培养机智灵活、沉着果断、谦虚谨慎等意志品质，保持积极健康向上的心理状态。
3.2 校园篮球文化促进终身体育的形成与发展
校园篮球文化是学校体育教育的一个重要部分，学校是学生终身体育理念形成的基础。篮球运动深受广大师生的喜爱，是他们首选的运动项目之一。通过长期的运动，他们培养了运动兴趣，养成了运动的习惯和参与意识，促进了自主学习与终身坚持体育锻炼意识所形成。校园篮球文化能够培养和发展学生从事体育活动的能力与学习的自觉性，让学生在学生时代学会一技之长;让学生认识到体育的价值，生活中离不开体育，体育能给他们带来无穷的乐趣。进行校园文化教育能给学生营造一种健康的文化氛围，从而潜移默化地培养学生终身的体育意识与能力。学校体育要运用终身体育教育的理论和方法，激发每个学生的体育兴趣，以培养学生的体育意识和能力。学生走向社会后，不仅有一个强健的体魄，而且具有一定的体育素养，能够适应现代生活方式，提高生活质量，充分发挥终身体育的重要性。
3.3 校园篮球文化丰富大学生的校园文化生活
群体活动是最能反映该校体育文化的有效指标之一。群体活动能否持续高质量地开展是关键。开展篮球运动能丰富学生的文化生活，调剂感情，增加生活乐趣，养成良好的生活习惯，培养勇敢顽强、拼搏进取、团结互助等良好的品质。经常参加篮球运动，可以获得一种满足感，使由于学习所带来的神经紧张、脑力疲劳及紊乱的情绪得到有益的调节和放松，促进身心健康，提高学习和工作效率，以球会友，加深了解，增进友谊，提高交际能力。篮球联赛的校际标语、篮球沙龙、大学生自愿服务等丰富多彩的活动，使大学生从课业负担中走出来，参加到生动活泼的课余生活中去，达到强身健体、陶冶情操，以及培养兴趣、团队精神等目的。教育是通过启发引导学生自觉自愿地进行自我教育的，良好的校园体育文化所营造的向上的体育精神，将会使学生亲身感受到体育对人心灵的启迪和熏陶，潜移默化地影响到学生人格的塑造，进而与校风、学风相结合，融入到学校独特的氛围之中。
3.4 校园篮球文化使校园体育产业化成为可能
全国规模和影响较大的学校篮球赛事的冠名杯、冠杯权、广告发布权和电视转播权等特许经营权，以及竞赛活动的名称、会徽、吉祥物等标志的特许使用权，都是较具经济价值的无形资产，通过多种渠道，与社会广泛联系，与企业行为结合，可变静态资产为动态资产，使其产生经济效益。在体育产业与校园文化建设相结合的市场经济条件下，高校篮球文化的发展有两个最主要的功能：一是搞好体育教学，为提高学生的体质服务;二是发挥高校的职能，做高校社会服务职能的形象和标志，并创造经济效益。因此，高校体育产业既是校园文化的参与者、创造者，也是经济效益的产生者。体育产业与校园文化的结合，可以对体育产业的发展产生无形的广告效应。应树立“学生的健康体魄最有说服力”的观念，使包含体育在内的校园文化充满活力，在社会上树立高校体育的良好形象。
参考文献
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