西方文学名著精读

关键词： 唯理主义 古典主义 精读 理性

西方文学名著精读（精选6篇）

篇1：西方文学名著精读

4《伪君子》

4.1 古典主义概述

4.1.1社会情况

17世纪主要的文**流是古典主义，流行于西欧，主要代表是法国。由于其在理论和实践上都提出以古代希腊、罗马为典范，所以叫古典主义。

思想潮流方面，笛卡尔的唯理主义哲学强调理性万能的作用，以理性作为真理的最高标准.4.1.2古典主义文学的基本特征

1）拥护王权，主张国家统一，歌颂贤明的君主。

2）崇尚理性，克制个人情欲，服从公民义务。

3）模仿古希腊罗马文学，追求艺术形式的完美。

4）要求语言准确、精练、明晰；描写人物的某特点。

4.2 《伪君子》的思想性和艺术性

莫里哀（1622－1673）是古典主义文学的代表作家。他一共创作了三十多个剧本，而《伪君子》是其最重要和杰出之作。

4.2.1剧情评析

第一幕：富商奥尔恭家吵做一团。

第二幕：奥尔恭要将玛丽亚娜嫁给答丢夫为妻，引起全家的反对。

第三幕：答丢夫乘无人时，对欧米尔大表爱心，甚至动手动脚。

第四幕：奥固执地将全部家产赠予答。他看到了答丢夫的丑行。

第五幕：全家人忧心忡忡。答丢夫以失败告终。

4.2.2思想意义

揭露了这种贵族社会的丑恶和教会、特别是所谓“圣体会”的假虔诚的罪恶嘴脸。揭露了伪善行为的罪恶用心和严重的危害性。

体现着民主进步思想和机智勇敢的光彩。

4.2.3 艺术特色

1）巧妙的构思：运用了“三一律”来安排剧情；用了室内剧的所谓“屏风效果”；运用侧面描述强化了对人物性格的刻划。

2）辛辣的讽刺：一层层地剥下了答丢夫的伪装，见出他的口是心非，言行不一，对其作了辛辣的讽刺。体现了作者的喜剧思想。

3）个性化的语言。启蒙主义文学与歌德

5.1 社会思潮与和其他重要文学作品

5.1.1社会思潮

18世纪主要的文**流是启蒙主义文学，所谓启蒙，就是以新兴资产阶级的思想去教育本阶级和群众，使他们从封建的蒙昧下解放出来，以争取自由平等。

启蒙思潮是在资本主义关系迅速发展的基础上发生的。

5.1.2 一些重要文学作品

1）《鲁滨逊漂流记》（1719）

作者英国的笛福（1660－1731）商人，有过冒险经历，参过军，坐过牢。曾名噪一时，而孤独地死去。

《鲁滨逊漂流记》（1719），创造了一个富有进取心，热爱劳动，坚毅顽强的劳动者，同时又是一个资产者，中下层资产阶级中的民主主义者。

2）《忏悔录》（1781）

作者法国卢梭（1712－1778），出身于瑞士一个钟表匠家庭。政治上是最激进的、共和政体的主张者。

《忏悔录》是一部自传体的回忆录式的小说。极端的坦率，充满了真情实感，表现了对大自然的热爱，也广泛地描述了当时的社会生活。指责专制社会，表现出一个高尚的人格。

3）《阴谋与爱情》（1783）

作者德国席勒（1759－1805），出身于一个外科医生家庭，曾学习法律和医学。他对当时的专制统治有深切的体会。

《阴谋与爱情》这部市民悲剧通过宰相儿子斐迪南与乐师女儿路易丝的自由恋爱，被宰相等封建势力的阴谋所破坏，双双惨死的故事，控诉了公侯专制的残暴，痛斥了贵族的腐败和等级偏见，赞扬了市民阶级的道德与尊严。

5.2 《浮士德》

5.2.1作者

歌德（1749－1832）生于法兰克福市一个中产阶级家庭。结识了“狂飙突进”诗人，要求民族发展与个性解放的理想。1775年秋，他应邀到魏玛公国任首相等职，企图依靠开明君主作一些改革，却屡遭失败而幻想破灭。

他写有长诗《普罗米修斯》、书信体小说《少年维特之烦恼》、小说、《亲和力》。这些作品都体现了他反封建的叛逆精神。

5.2.2情节

“天上序幕”，上帝与魔鬼梅非斯托打赌。前进道路上的人会否因误入歧途而沉迷不归。“知识的悲剧”，浮对中世纪的各种知识进行彻底钻研，结果却失望之极。他与魔鬼订约，不惜让自己死后堕入地狱，也要去阅尽世间的生活。

“爱的悲剧”，浮与美丽少女玛嘉瑞特相识并相爱。结果浮斗杀玛之兄瓦伦亭，使玛母因服安眠药过量而死，使玛痛苦地溺死了生下的婴儿，入狱，精神错乱，痛苦地死去。

“从政的悲剧”，浮进入之宫廷，却有如一个弄臣。以方术引来古希腊美人海伦的身影。“美的悲剧”，浮历尽千难寻得海伦并与之结合，生子欧富良，颖悟多才，却不幸摔死于海礁，海伦随之飞逝，其衣托浮飘回德国。

“理想的悲剧”，浮领导民众填海围垦，开辟良田。梅令人逼二老人迁移时，将其逼死。浮被潜入的“忧愁”吹瞎双眼。在为他的掘墓声中，他喊出了“你是真美呀，请稍稍停留！”随即死去。天使们从魔鬼手中，抢下了浮，将其带回天堂。

他从1771年开始构思到1806年完成第一部，1831年完成第二部，以六十年的时间，写出史诗性的诗体悲剧《浮士德》。1832年3月，歌德在魏玛逝世。

全诗剧共一万二千行。作品根据中世纪民间传说，描写主人公浮士德一生追求真理痛苦经历，反映出进步的科学的力量和反动的神秘力量之间的斗争，概括了资产阶级上升时期先进的知识分子不满现实、极力追求探索人生意义的全部过程。

5.2.3 思想价值

反映了文艺复兴以后的德国乃至整个西欧三百年来的历史活动和社会斗争。

表达了诗人对于人类社会的美好愿望和远大理想。

它体现了对于人的信心，对于人的创造力的信心。

它粉碎了封建权威，打垮了蔑视人的价值的奴才思想。

浮士德代表上升时期资产阶级的进步力量，他有强烈的反抗精神，有勇敢的进取心。他热烈追求生命的幸福，他要救人救世。把为民众服务视为至高无上的快乐的源泉。

他力图掌握自然规律，相信理智能够揭开大自然的秘密，他对创造性劳动给予最高评价。梅非斯托既代表了腐朽落后的封建势力，是破坏的力量；又是其阵营中的一股不安定的因素，常常自觉不自觉地对当时的社会罪恶进行揭露和批判。

通过对这两个主要人物的辩证的塑造，使之更能展示生活的真实和理性的丰富内涵。

5.2.4艺术特色

1）跨越时空界限的宏大结构。天上与人间，古代与现代，梦幻与现实的交织，构成了作品的描写场景。

2）在尖锐冲突和强烈对比中展示人物性格。人物自身的思想性格上的矛盾的辩证发展，也使人物的形象更为丰满鲜明。

3）对旧事物作尖锐的讽刺与辛辣的嘲笑。

6浪漫主义文学和拜伦

6.1 概述

6.1.1社会思潮

浪漫主义是大革命后的产物，其强烈的感情色彩，也是资产阶级在上升时期的个性感情在文学中的表现，又是对文艺复兴、启蒙运动后资本主义现实不满的表露。就表现方法来说，抒情性是很突出的。

启蒙哲学，德国古典哲学对浪漫主义文学的产生有重大的影响－－解放人们的思想的作用。

6.1.2 浪漫主义的特征

1）主观性。强调表现自我，带有强烈的感情色彩，表现出夸张、奇特的倾向。

2）崇拜大自然。“回到自然”，分裂的社会矛盾使人成为病态，要求在大自然中求得感情解放。

3）向往古代。实际是对一种带有自然状态的生活的美好向往。想在资本主义现实世界以外，寻找到一种理想的生活。

6.1.3 其他重要作家作品

1）司各特（1771－1832）

苏格兰人，欧洲历史小说的创始人。他写了30部历史小说，是著名的多产作家。最著名的小说《艾文赫》（《撒克逊劫后英雄略》1819）描写12世纪开，全盛时的英国的情景，有着错综复杂的矛盾，揭露黑暗，同情人民。主要是刻画出了一个绿林英雄罗宾汉。

2）雪莱（1792－1882）

反对封建专制，揭露资本主义的罪恶，并有空想社会主义的倾向。发展变革的观点构成他诗歌的哲学基础。

长诗《解放了的普罗米修斯》暴君被象征变革的精灵所推翻，普罗米修斯被象征人民力量的赫刺克勒斯解放。用浪漫主义的象征手法来表现民主力量对封建势力的胜利斗争，对形势和前途充满信心。

抒情诗：《云雀颂》抒发革命热情，呼唤春天的到来。《西风颂》吹落败叶，也播送的新生的种子。

3）维克多．雨果（1802－1885）

1831年发表的《巴黎圣母院》，这是雨果的典型的浪漫主义小说，反映出他反封建、反教会的思想。反映出他的一个基本精神：仁慈博爱万能。在艺术上也充分表露了浪漫方法：夸张、甚至到了怪诞程度的夸张，以对比为中心。

用对照的手法：人物之间的对照，人的外貌与的对照。美与丑的结合，给人以更深刻的印象。很热衷于离奇的情节，阴森恐怖的圣母院，其丑无比的怪人。写了特殊、例外环境中的例外性格。

6.2.1 生平和创作

拜伦（1788－1824）西欧浪漫文学的伟大代表。在西欧民族运动高涨的年代，对外民族统治的不满和对封建暴政的反抗。他的创作，按照去国（1816）前后，分为前后两个时期。早期：《恰尔德．哈洛尔德游记》是他的代表作之一。哈洛尔德离开英国到资产阶级影响小的小国，到大自然中去，寻求解脱，浪游海外。一个态度冷漠的贵族哈洛尔德的形象，揭露了对冷酷文明的不满。

早期的一组长篇叙事诗《东方叙事诗》，包括《异教徒》、《海盗》、《阿比多斯的新娘》、《莱拉》、《柯林斯的围攻》、《巴里日娜》。充满异国情调，孤独的个人与整个社会的冲突。主人公都是一些极端个人英雄主义的倾向，没有明确的斗争目标。表现了作者对现实的深刻不满，又找不到出路，形成了“拜伦式英雄”。

后期：《曼佛雷德》哲学悲剧，是对叛逆性格的探讨。曼，厌倦人生，离群索居。受《浮士德》的影响，处理方法不同，用忘怀来对待人生。召来精灵，什么都能给他，但不能给他遗忘，在寂寥中死去。反映了启蒙思想，崇尚理性的破灭。

6.2.2 《唐璜》

6.2.2.1 内容概述

最重要的代表作《唐璜》（1818－1823），未全部完成，原定24章，只完成16章。可以看作诗体小说。

唐．璜，西班牙贵族青年，身世和恋爱生活，使他逃亡海外，遇难，与海黛的恋爱，出逃。被卖到土耳其王宫；参预俄土战争，受俄女王宠爱，出使英国；在英见闻经历：金钱，市侩，腐朽生活。原计划写到他参加法国大革命。

唐璜的形象和拜伦笔下的其他形象不同，不是个人英雄，而是一个天真美貌的少年、被勾引者。

意义在于：如果缺乏独立的人格，就要被社会施以腐化。

在其背景，在抒情插笔和议论中，其矛头指向封建专制制度，同时也批判了资本主义的金钱势力。

6.2.2.2情节

1）身世际遇与出走。西班牙贵族青年唐璜人小受到严格的教育，十六岁时，已异常英俊潇洒。他受到已婚的漂亮女子朱丽亚的引诱，成了她的情人。事情败露，被母送往海外。

2）与海甸的恋爱。船在海上遇到风暴，唐璜只身脱险，被希腊海盗兰布洛之女海黛救活。两人沉入深深的恋情。正举行婚礼时，被兰拆散。唐被在奴隶市场上出售；海忧郁而死。

3）土耳其后宫奇遇。唐被土耳其苏丹王妃派人买下，妆扮成宫女，带入宫中。唐不肯就范。只是和宫女发生了风流韵事。被发现后，出逃。

4）进入俄国王宫。被哥萨克兵捉住，参加俄军对土耳其的战斗。唐骁勇异常，立下战功。被派往彼得堡报捷。为女皇叶卡杰琳娜赏识，唐做了她的情人。后被派出使英国。

5）在英国的见闻和经历。唐倾倒伦敦社交界。一夜，他住在亨利勋爵有别墅，一黑衣僧人突然进入他的房间。唐由恐惧转为愤怒，追上拉开其僧袍，原来是美丽的费兹甫尔克公爵夫人。

（6、作者所计划而写出的内容。唐继续漫游欧洲，最终参加法国大革命，在巴黎街堡战中牺牲。）

6.2.2.3思想内容

1）唐璜形象分析。是作者苦于“无英雄可写”而写的另类“英雄”。

2）广泛地抨击和讽刺了欧洲社会生活。

6.2.2.4艺术成就

1）宏大的结构，丰富多采的场景。全诗十六章，16000余行。原计划是写二十五章。主人公走遍欧洲各主要国家，西、土、俄，经波、德、荷，回到英。

2）众多的人物塑造。女性：妖冶少妇、纯情女郎、哀怨宫女、荒淫后妃女帝、可笑的贵妇人。男性：可怜的遇难者、强暴的海盗、痛苦的奴隶、骄横的将军、无耻的政客、无行的文人。

3）多样穿插的艺术表现。情节上的多样变化；表现方法：现实主义的冷静观察，浪漫主义的热情奔放，古典主义的典雅优美，交相体现。语言上：叙事、抒情、议论熔为一炉，嬉笑怒骂，或庄或谐；佳思妙句，此伏彼起。

篇2：西方文学名著精读

——曼斯菲尔德《园会》及当代青少年精神世界的剖析

【摘要】《园会》是曼斯菲尔德诸多作品中较为著名的一篇短篇小说，文中主人公劳拉在接受道德历程的洗礼后逐渐成长，实现从幻想到现实的顿悟和自我超越。文章试通过解读和分析《园会》，探寻劳拉的内心世界，并以此为基点探讨当代中国青少年的精神世界，分析存在的问题，针对青少年的自我修养提出三条可行的途径。

【关键词】《园会》；分析；当代青少年；成长；精神世界；

凯塞琳．曼斯菲尔德是20世纪英国短篇小说家，《园会》是她于1922年创作的作品，讲述了谢太太的一位穷苦的近邻由于偶然的事故不幸身亡，遗属正伤心落泪，悲恸欲绝，而她却在园中奏乐娱乐，大宴宾客。

谢太太的女儿，即文中主人公劳拉一开始听到邻居工的死讯非常震惊，后来因为获得了一顶漂亮帽子而忘却此事，最后她去死去工人的家中送饭，目睹了另一个不同的世界。至此，劳拉心中原有的幻想世界破灭，对现实和死亡的直观认识使她实现了精神上的顿悟和内心的自我超越。

相同的，笔者认为，当代青少年的精神世界也并不完整，不仅与劳拉一样需要顿悟和自我超越，更重要的是与故事中的劳拉相比，周围的环境中的不利因素更多，影响更甚。因此中国当代青少年需要更多的努力，更多关注精神世界的成长与完善。

一．《园会》情节分析

小说开始就以欢乐和纯洁侵入读者的心里。打开《园会》，跃人眼帘的是像伊甸园式的花园的描写。这里即将举行一场盛大的园会。一切都是那么完美，温煦和暖，没有风，也没有云，蓝天上笼着淡淡的金色的烟霭，像初夏时节那样。天刚黎明，园丁就起来修剪、清理草坪，直到整片草地和种矢菊的深色平坦的玫瑰形花坛都似乎在发亮。

在故事的开始，劳拉完全沉醉在这优美的梦幻世界之中。她对园会的期待溢于言表，毕竟这是她的成人礼，还有什么比一位少女的成长更让一位少女快乐呢?巨大的快乐使她内心充满了渴望，所以在园会的准备过程中，她一直都非常兴奋激动。虽然故事的开端带给我们的是纯洁、幸福、欢乐等享受，但在这样梦幻般的世界里同时生长的是劳拉平民意识的萌芽，让文章的色调波澜起伏。

园会的布置原本是在一片愉悦的气氛中有条不紊的进行着，大家各司其职。突然，由于一个推车人之死，在劳拉的心中引起了波澜。劳拉在闻到邻居的噩耗时，自然地产生了停止举办园会的想法，并征求姐姐乔斯的意见。然而乔斯却认为劳拉这样的举动是荒唐、不可思议的。虽然劳拉一再恳求，乔斯擅自揣测，也许那人是喝醉了才会发生意外。这让劳拉对劝服姐姐心灰意冷，转而向母亲求助。谢太太听到死亡消息的第一反应是不是跟自己家庭有关系，得知跟自己毫无关系时，马上就变得漠然了。

这时，谢太太将原本给自己的漂亮黑色帽子送给了劳拉，劳拉不经意抬头看见镜子里这个俊俏的女孩儿，戴着镶金色野菊花的黑色女帽，帽上拖着长长的黑丝绒带。她做梦也料不到自己会有这么副好模样儿。她心里想，莫非是母亲对了，莫非是我胡闹?也许是我胡闹。

一时她又仿佛看见那可怜女人带着一群孩子，尸首正往家里抬。可是这一切都模糊不清像是报纸上的照片了。她打定主意，园会完了再想着这件事就是了，也不再想要停办园会了。

宴会后，劳拉母亲看到桌子上宴会剩下来将要被扔掉的东西，叫劳拉给死去邻居家送去。劳拉心里又开始不安起来，她担心那位可怜的妇人是否会接受这些垃圾，但她还是去了。当她走进小巷，悲惨的生活景象使她更加不安，尤其是到达死者家门前时，那种凄惨、悲哀的气氛使她手足无措，无地自容。当她看到死者脸上象熟睡时的平静表情时，她似乎一下子懂得了许多，但又表达不出来。

作者通过贫富差距的对比，伊甸园式的花园与灰暗破旧小巷的对比，生与死的对比，带给读者她想要表达的东西：在一个虚幻的“伊甸园”里，在这个傻瓜们的天堂里，人们无知地把自己当成宇宙的中心，对现实世界、现实生活一无所知。只有走出这个“伊甸园”，亲眼目睹生活的多样性以及现实世界的苦难，人类才能实现精神上的感悟，实现感情和道德上的升华，获得全面的新生。

二．对劳拉内心世界的探究

从性格来说，劳拉是一个活泼，开朗的孩子。在她的想象中，一切事物都是美好和完美的。她以一种敏感而富于联想的方式来观察事物的，并对被观察事物进行艺术的想象，从而形成美的意象。她很享受自己想象的世界，与现实世界形成强烈的对比。劳拉这样的性格也决定了她要比其他人更感性和冲动，也更容易受到伤害。当她冲动地走进穷人的世界时，她感到的是惊奇和害怕。所以她的顿悟是一次彻底的心灵震撼。

从外在来说，劳拉生活在一个富有的家庭，所以她根本不会意识到贫富差距，这是她无法摆脱的身份。家庭的影响让劳拉具有的天生的优越感。

从潜意识来说，当看到肮脏破乱的小巷和死去推车人的尸体时，她的潜意识告诉她眼前的是多么的的悲惨和凄凉，远远超出了她的想象范围。对于一个孩子来说，这种潜意识根深蒂固。劳拉的潜意识也是决定她从幻想到现实的顿悟的重要因素。

当劳拉面对贫穷、悲伤，尤其是死亡时，她离开了她的“伊甸园”并发现了生活的本来的面貌，顿悟到原来死亡也是生活的一部分。对劳拉这个年纪的孩子而言，这次心灵的旅途无疑是让劳拉困惑的，也是她心智走向成熟的必经过程。短短的一个下午，发生的事情让她体会到现实生活的残酷和自我想象的荒谬。她顿悟到了生活的悲惨，为其所付出的代价就是难以用语言表达的悲伤。她产生了对死亡的恐惧，同时对自己的想象与现实形成巨大差距而感到失落和伤心。劳拉意识到了自己对世界的无知，更害怕失去她的“伊甸园”。成人的世界把她美好和无知的幻想粉碎，她的精神得到顿悟的同时也是幻想世界的幻灭。

三．关注当代青少年的精神世界

从《园会》劳拉身上，可以看到曼斯菲尔德自己对青少年内心成长的思索，包括心灵的“开窍”过程，顿悟的契机，周围环境的影响等等。举一反三，更应该关注的是当代青少年的内心世界，也包括笔者自己在内。

青少年的内心成长伴随着的是对人生的逐渐关注。青少年开始了对人生的思考，对人生价值的探索，发展自己的创新思维，养成自己独特的个性。随着自我意识的日益增强和逻辑思维能力的提高，不断去思考探索一些关于人生的问题并做到去逐渐认同自己的选择。青少年的世界观和价值观往往就在这个关键时期形成。

现代社会因为科学技术的迅猛发展和快节奏的生活，掺杂了许多精神上的副产品，这些副产品对当代青少年产生的影响很大。从小接触的环境和教育会深远地影响一个人的一生，就譬如劳拉，处于富足的成长环境和上层阶级的母亲的教导下，不可避免地会形成不正确的世界观和价值观。当代社会，物欲涌动，物质主义日趋主流，忽视精神世界的健康。在这种

环境下，青少年精神世界受到的不利引导要远比劳拉严重。若是当代青少年也形成了人人拜金的世界观，事事趋利的价值观，中国的未来发展堪忧，这绝非危言耸听。

针对如此重要而紧迫的问题，首先需要对当代青少年精神世界的缺失作分析。笔者整理出如下三个特点：

1.缺乏对精神世界的关注

如尼采形容的，现代的人总是行色匆匆地穿过闹市、手里拿着秒表思考、吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有精神生活和真正的内心世界。现代人的娱乐也无非是寻求感官上的刺激和精神上的麻醉，沉溺于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，甚至是低劣的俗情滥调。书店里被那些琼瑶、席娟、池莉门所谓的经典爱情亦或在墙角珍藏的性文化充斥着，其实，无论从灵与肉的任何一方面，他们都比不过曹雪芹，他们只是在为前人做一点粗滥的注解，甚至还毁坏了这种文化在人们心目中的美感。凡此种种，都表明了丧失精神信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。

2.伪叛逆者。

对于在这个标榜个性年代成长起来的青少年而言，叛逆是不可避免的，甚至这已经成为体现自我价值的一个重要手段。但同时，生活在物质正在极大丰富的社会进程中，又决定了这样的青少年是一群伪叛逆者，因为他们是在良好甚至优越的生活环境中长大的，如果他们真正地去叛逆这个社会的主流价值，他们将失去太多太多已经习惯了的生活条件，而这是他们所不能容忍的。这就注定了他们中绝大多数的叛逆只能是一种表象的叛逆，只能把叛逆的方向集中在服装、发型、语言等方面，而不敢去触及最核心的价值观——喧闹背后灵魂的寂寞。所以他们迫切地需要一个偶像、一个叛逆的偶像代替他们去反抗那些最核心的他们最后屈服了的价值观。

3.缺乏感情。

当代青少年大多数是国家实行计划生育后的产物，作为独生子女的他们从小到大都是一个人，没有兄弟姐妹，而现代住房的独门独户又使得他们缺少与同龄人的交流和沟通。虽然学校的群居生活在一定程度上弥补了这一缺陷，但是幼年时期一个人成长的经历决定了这些人骨子里是孤独的。于是他们喜欢郭敬明的小说，《幻城》、《梦里花落知多少》等受到了青年人狂热的追捧。笔者也曾抱着对为什么人们会为它狂热的探究心情读了《幻城》，发现除了诸如王子复仇、魔法师、咒语这些大量魔幻小说中用滥的元素以外，剩下的还是大量魔幻小说中的煽情，无论是亲情还是爱情，抑或忠诚、友谊，将这些东西放在一个极端的条件下，然后通过一些豪言壮语和悲壮的行动赋予其感人的魅力，而这些东西恰恰是最能够打动那些从小没有兄弟姐妹而潜意识里对感情和沟通有着迫切需求的青少年们。他们渴望亲情，可是却从未尝试着去付出感情和真诚。于是他们就象“套中人”那样把自己裹在坚实的防护衣中遥望着感情的殿堂。

四．青少年的自我修养途径

笔者以为，要解决上述问题还有很长的路要走。相对于较难改变的社会环境和时代潮流导向，青少年可以从自身做起，有以下几种不错的途径。

1.找回传统文化的精髓

在传统中国，明德修身、齐家治国乃是士人的毕生追求。春秋以来，中国就有“死而不朽”观念：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。三不朽之所言，无非做人、做事、做学问，做好人、做好事、做好学问。三者之间相互关联，互相激励，却以立德为高。所谓立德，圣人立圣德，可创制垂法，博施济众，惠泽被于无穷。对于一般人，乃通常所谓“做一个好人”而已。上古时期，中国就形成了底蕴深厚的人文教化传统，制定

了人生礼仪，树立了人生准则，孔子等早期儒家系统总结“圣王之道”，教人“修己”，教人“成人”，确立了仁、义、礼、智、信等价值观念。在传统社会，这些价值观念轨物范世，敦风厉俗，主导着社会，规范着行为。毋庸讳言，在现代社会，哲学和内圣外王之道这两种意义上的最高学问都已没落。回归传统，找回儒道文化的精髓，将是当代青少年自我超越的绝佳途径。

2.接触哲学

哲学本义为“追求智慧”，所以很多人称之为“智慧学”、“人生的最高智慧”。具体而言，哲学就是关于世界观、价值观和方法论的学说。哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。学习哲学，对于处于人生成长阶段的青少年意义非凡。

周国平在《鼓励孩子的哲学兴趣》中提到，“在一定的意义上，孩子都是自发的哲学家。他们当然并不知道什么是哲学，但是，活跃在他们小脑瓜里的许多问题是真正具有哲学性质的。然而，在多数人身上，随着年龄和阅历增长，曾经有过的那种自发的哲学兴趣似乎完全消失了。”因此重新找回对哲学的兴趣是自然的，应当被大力提倡。

3.多读书

阅读是人类独有的精神活动，它让人类从野蛮到文明，从庸俗到崇高。读书可以帮我们摆脱生命固有的局限和狭隘，让观念和思想越来越光明、开旷。读书越多，便越富于睿智，越具有眼光，因为书给我们更多的经验，更广的见闻。从某种意义上说，一个人的阅读史就是一个人的精神成长史。读书是滋养精神的土壤，在读书中，我们用经验指导生活，用学识丰富见识，用思想构筑人性，用理性强大内心。

【引用文献】

1.阚鸿鹰.生与死的共存梦幻与现实的冲突--曼斯菲尔德《园会》解读[J].西华大学学报：哲

学社会科学版，2004(2)：61-63.2.董杰.破茧：劳拉的蜕变——试析曼斯菲尔德《园会》的主题颜色[J].赤峰学院学报：汉

文哲学社会科学版，2010(6)：70-71.3.张沛 李娜.《园会》中儿童眼里的成人世界——浅析曼斯菲尔德短篇小说中的人物刻画

[J].大众文艺：学术版，2009(16)：76-77.4.魏琳 邹晓萍.论《园会》中的生死哲学[J].南昌高专学报，2009(4)：34-35.5.杨亭《园会》.：一部伦理学和美学悲喜剧意义上的人性解构之作[J].学理论，2011(5)：65-66.6.诸光 夏桃珍 饶晓明.内心成长主题的文本比较研究--Araby和The Garden Party对照赏析

篇3：西方经济学名著导读

喜欢经济学的读者有时会困惑, 面对琳琅满目的经济学著作到底应该看什么?各家理论都很有道理, 到底应该听谁的?现在《西方经济学名著导读》就以介绍原著的内容为主, 介绍原著的结构、各部分或各章节的主要内容, 并对原著的理论贡献和特点进行简要评述。这种方式与以评论为主的导读有所不同。以评论为主的导读方式更多地反映导读撰写者对著作的理解、分析和评论, 具有更多引导的意义, 同时也因此有更多侧重。而本书以介绍原著内容为主的方式, 更便于读者了解各个著作的基本内容, 可以在众多书目中, 根据自己的需要有选择地阅读著作, 同时也给读者更多地以自己眼光评价各著作的余地, 也是对经济学理论有兴趣的读者的读书手册。

作者简介

梁小民, 北京大学经济系经济学硕士, 现任北京工商大学经济学院教授。清华大学, 南开大学、西南财经大学、中国青年政治学院兼职教授。1 9 9 6年评为国家级有突出贡献的中青年专家。从事当代西文经济学教学与研究, 有专著、译著、教科书等40种。近期出版的有《哈耶克经济思想述评》、《经济学的开放》、《经济学原理》等。

目录部分

前言

序言

[美]阿克利, 加德纳

[法]阿莱, 莫里斯

[英]艾伦, 罗伊·乔治·道格拉斯

[埃]阿明, 萨米尔

[美]阿罗, 肯尼思·约瑟夫

[英]阿什顿, 托马斯·索思克利夫

[英]巴克豪斯, 罗杰

[美]巴兰, 保罗·亚历山大

[美]巴罗, 罗伯特

[美]鲍莫尔, 威廉

[美]贝克尔, 加里

[美]贝尔, 丹尼尔

[法]贝纳西, 让·帕斯卡尔

[美]贝利, 阿道夫

[美]贝赞可, 戴维戴维·德姆诺夫马克·尚利

[美]布兰查德, 奥利维尔·琼费希尔, 斯坦利

精彩书评

“西方经济学”是中国学术界形成的特有的一个专门术语。新中国成立以后, 高等院校经济类系所讲授的都是以马克思主义经济学原理为主, 后来逐步引进“经济学说史”, 介绍马克思主义经济学和资产阶级经济学说的产生和发展, 不过, 这一类课程主要是以研究和批判为目的。直到20世纪70年代末80年代初, 随着高等院校对资产阶级经济学流派的课程增加, 人们开始对经济学的发展有了更全面的认识, 也逐渐把很多经济学理论运用到生活中。

《西方经济学名著导读》所选书目以20世纪以来的著作为主, 偏重选编微观经济学、宏观经济学、国际经济学、经济计量学、经济史、经济思想史等方面的著作, 还选编了管理学、财政学、货币金融学、社会学等方面的著作, 甚至是一些国外流行但还未被翻译过来的经典著作, 如斯蒂格利茨的《经济学》。

学习经济学的人都知道, 读原著是收获最大。读原著并非是学习经济学的捷径, 但确实必由之路, 然而, 古今中外经济学名著太多, 即使从亚当斯密时代算起, 要读的名著也不下几百种, 尤其是凯恩斯之后, 各种名著更是层出不穷。人的时间总是有限的, 谁也不可能读遍名著, 茫茫书海, 到底应该读什么?这就需要“师傅”领进门。本书的选择范围比较杂, 每个读者都可以“各取所需”。对于什么是“名著”

不同人有不同的理解, 有些书是公认的, 如凯恩斯的《通论》, 有些书尽管现在很流行, 但仍未经过时间的检验。本书在对名著的选择上以其重要性为原则, 有些书尽管不够著名, 但有新颖的立意, 比如斯坦福大学斯蒂格利茨教授所著的《经济学》, 是本教科书, 虽然不够著名, 但它力图把宏观经济学与微观经济学统一起来, 代表了当前经济学发展的一个重要趋势, 而且这本书被很多大学当做教科书, 所以选入进来。书中还很重视一些至今国内没有出版中文版的重要著作, 例如, 古典名著费雪的《货币的购买力》、庇古德《福利经济学》等, 读者很难在书店找到的书, 还有近些年来国内未出版的重要著作。

篇4：《西方教育史经典名著译丛》

山东教育出版社策划出版的《西方教育史经典名著译丛》，系 “十二五”国家重点图书出版规划项目、2012年度国家出版基金项目，由浙江大学教育学院单中惠、徐小洲教授主编。选取了10本最具代表性的西方教育史经典名著，由外国教育史研究领域的专家学者组成译者团队，历时5年多精心打造。

本译丛是国内首套翻译出版的西方教育史经典名著，目的在于通过向教育界推介西方教育史经典著作，使教育学者尤其是教育史学者在教育理论素养上有所提高，在教育史学观念上有所感悟，在教育史研究方法上有所启迪。

译丛的入选书目体现了三个特色：一是经典性。入选著作在西方教育史学界流传较广和影响较大，具有形成智慧的教育价值。二是代表性。入选著作在西方教育史领域代表不同的学术研究方向和研究视角，其中既有通史，又有问题史；既有制度史，又有思想史；既有古代史，又有近现代史。三是独特性。入选著作体现不同的西方教育史学理论和研究方法以及不同国家教育史学家的学术成果和学术思想，其中既有传统史学研究的成果，又有当代史学研究的成果。

教育史蕴藏着教育智慧，教育史经典名著闪耀着人类教育智慧的光辉。本译丛将有助于我国教育工作者开阔教育视野和拓宽教育思路，从而进一步推动我国教育改革的深入。

各分册介绍：

《教育史学：传统、理论和方法》

（Educational Historiography： Tradition， Theory， and Technique）

[美]布里克曼（William W. Brickman）著 许建美 译

《教育史学：传统、理论与方法》一书是美国著名教育史学家和比较教育家威廉·W·布里克曼（1913～1986）的代表作，1982年出版。第一版以《教育史研究指南》为书名，于1949年在美国纽约出版。在此后的20年左右时间里，虽然教育史领域的研究进展迅速，但仍然没有出现一本与《教育史研究指南》研究范围相似的著作。该书脱销后，从美国、欧洲、南非、日本和世界其他地区不断传来重印的要求。于是，布里克曼于1973年将内容拓展后的修订版命名为《教育史研究》，在宾夕法尼亚州诺伍德出版。1982年，他又出版了增加在《教育史》上发表的4篇论文的新版本，并更改为现名。

《希腊的学校》

（Schools of Hellas）

[英]弗里曼（Kenneth J. Freeman）著 朱镜人 译

《希腊的学校》一书是英国青年学者肯尼思·J·弗里曼（1882～1906）的教育代表作，其副题是“公元前6世纪至公元前3世纪古代希腊教育实践和理论”，1907年在英国伦敦出版。该书是弗里曼的学士学位论文，也是他为争取剑桥大学三一学院研究员职位候选人提交的论文。该书研究的是公元前600年至300年之间的古希腊教育实践和理论方面的问题。

《中世纪大学：发展与组织》

（The Medieval Universities： Their Development and Organization）

[英]科班（Alan Balfour Cobban）著 周常明 王晓宇 译

《中世纪大学：发展和组织》一书是当代英国知名历史学家、研究中世纪大学的知名学者艾伦·鲍尔弗·科班的一本学术专著。1975年出版。该书重点考察大学的历史，诸如与其相关的社会和经济文献、欧洲的学院运动以及中世纪学生权利等。

《文艺复兴时期教育研究》

（Studies in Education During the Age of the Renaissance）

[英]伍德沃德（William Harrison Woodward）著 赵卫平 赵花兰 译

《文艺复兴时期教育研究，1400～1600》和《维多里诺与其他人文主义教育家》是英国著名历史学家威廉·哈里森·伍德沃德（1855～1929）在西方教育史研究领域、尤其是文艺复兴时期人文主义教育研究领域的具有奠基性意义的重要著作。前者由英国剑桥大学出版社出版于1907年（1924年重印），后者由英国剑桥大学出版社出版于1897年。

《教育学史》

（The History of Pedagogy）

[法]孔佩雷（Gabriel Compayre）著 张瑜 王强 译

《教育学史》一书是法国教育史学家加布里埃尔·孔佩雷（1843～1913）的代表作，副题是“主要教育家及其理论；重要著作分析”。出版于1881年，原书名为《十六世纪以来法国教育理论批评史》两卷本，出版于1879年。1886年，《教育学史》一书由美国著名教育家、密执安大学教授佩恩（William Harold Payne）翻译成英文。

全书除“英文本译者序”和“前言”外，共22章。其特点是：第一，资料丰富且文献详实。运用了大量的史料，其中包括教育家的著作、教育法令、教育历史事例、教育实践情况等，甚至还有中国老子《道德经》、《犹太法典》以及佛陀与他的弟子的对话。第二，论述简明扼要且分析精辟中矢。该书尽管出版时间较早，但与它以后出版的西方教育史著作相比，它在分析力度和行文流畅上一点也不逊色。尤其是每一章最后面的“分析性总结”，不仅是言简意赅，而且是画龙点睛。第三，凸显法国教育学发展的历史。在某种意义上，该书可以被看做是一本法国教育学史。第四，整体论述采取分节的方式。全书的论述共分667节，而且每个节之间也存在着一定的关联性，这使得读者在阅读时能够非常清晰明了。

《西方教育文化史》

（A Cultural History of Western Education）

[美]伯茨（R. F. Butts）著 王凤玉 译

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《西方教育文化史》一书是美国著名教育史学家R·弗里曼·伯茨（1910～2010）的代表作，其副题为“它的社会和智力基础”。1947年出版。

《教育问题史》

（A History of the Problems of Education）

[美]布鲁巴克（John S. Brubacher）著 单中惠 王强 译

《教育问题史》一书是美国教育哲学家、教育史学家、高等教育家布鲁巴克（1898～ ）的代表作。1947年出版，1966年再版。这是西方教育史学界第一本以问题为研究主线的教育史。

《伟大教育家的学说》

（Doctrines of the Great Educators）

[英]拉斯克（Robert R. Rusk）、斯科特兰（James Scotland）著 朱镜人 单中惠译

《伟大教育家的学说》一书是英国教育史学家、乔旦希尔教育学院和格拉斯哥大学教授罗伯特·R·拉斯克（1879～1972）与英国教育家和地方戏剧家、阿伯丁大学教授詹姆斯·斯科特兰（1917～1983）合著的著作。该书1918年第一次出版，先后一共出过5版。在每一次再版时，作者对内容都作了重新修订，并根据自己认识的变化对人物作了增减。

《学校的变革》

（The Transformation of the School）

[美]克雷明（Lawrence Arthur Cremin）著 单中惠 马晓斌 译

《学校的变革》一书是当代美国教育史学家劳伦斯·阿瑟·克雷明（1925～1990）的代表作。副题为“美国教育中的进步主义”。1961年出版。1964年，该书荣获“班克罗夫特美国历史奖”。

《教育、权力与个人经历：当代西方批判教育家访谈录》

（Education， Power， and Personal Biography， Dialogues with Critical Educators）

[美]托里斯（Carlos Alberto Torres）著 原青林 王云 译

《教育、权力与个人经历：当代西方批判教育家访谈录》一书是由当代西方批判教育家、拉丁美洲教育知名学者、美国加利福尼亚大学洛杉矶分校教授卡洛斯·阿尔伯托·托里斯（1950～ ）编著的一本著作，1998年出版。

篇5：西方文学名著

1、《傲慢与偏见》是闻名遐迩的英国现实主义女性小说家奥斯汀的杰作。她的作品题材较窄，基本上都是描写她所处的那个阶层的爱情故事。但她观察仔细，文笔细腻，生动而深刻地描述了那个时代生活的许多层面，具有鲜明的时代性。

2、《孤星血泪》是狄更斯最成熟的代表作品之一。小说叙述了一个青年幻想破灭的故事。金钱使皮普从一个穷学徒变成阔少爷，也使他染上了上流舓会的恶习，而背离了他原有的劳动人民的纯朴天性。没有了金钱，皮普两手空空地回到家乡，则恢复了自己的人性。狄更斯以他独特的方式处理。19世纪文学中具有普遍意义的青年人的生活道路的主题，突出了对金钱腐蚀作用的揭露。

3、《雾都孤儿》是狄更斯的第一部舓会批判小说。富人的弃婴奥利佛在孤儿院里挣扎了

9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥利佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布莱罗先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南希为了营救奥利佛，不顾贼头的监视和威胁，向布莱罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。

4、《安娜丶卡列尼娜》确实是一部伟大的作品，作为一个现实主义作家，托尔斯泰在这部小说中创作了一幅无与伦比的19世纪70年代俄国舓会生活的画卷。俄国诗人费特说，作者简直好像把整个时代都装进了这部小说。

5、《飘》是美国著名女作家玛格丽特?米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。

6、《简爱》描写了女主人公痛苦、磨难、反抗与追求的心灵历程。简爱身材矮小，其貌不扬，但她却有着丰富的感情世界。她始终不卑不亢，维护着自己的人格尊严，赢得罗切斯特的尊敬与爱慕，虽历尽苦难，简?爱最终听从了心灵的呼唤，重新回到了在一场大火中失去了一切、双目失明的罗切斯特身边。两颗真诚相爱的心灵幸福地结合了。

7、《悲惨世界》是一部揭示舓会问题的长篇小说，作者雨果称这部小说为“舓会的史诗”。小说写成后，用9种文字同时在欧洲一些国家出版，受到进步作家们的热情赞赏。

8、《茶花女》经典名著这是法国著名作家小仲马笔下的一个浪漫的爱情悲剧。

9、《基督山恩仇记》是世界罕见的鸿篇巨制的长篇通俗小说。小说构思巧妙，情节曲折离奇，扣人心弦，通篇故事充满了传奇色彩。故事发生在法兰西复辟王朝时期。主人公邓蒂斯是船主摩莱尔商船“埃及王号”的大副，因被诬告，被捕入狱。在狱中，他结识了法里亚长老，长老把他造就成一个知识渊博、无所不能的奇人，并告诉他基督山上的藏宝地点。长老去世时，邓蒂斯舔法钻进狱中裹尸的麻袋，逃出伊夫堡监狱。出狱后，他得到宝藏，成为家资巨万的基督山伯爵。他决心以上帝的名义用金钱去惩恶扬善，报恩复仇。他报答了曾经照顾他父亲的恩人摩莱尔船主，然后以巧妙的手段惩罚了陷害他的所有仇人。小说于1845年开始在巴黎的《辩论报》上连载，一发表，立即轰动了巴黎，高尔基称赞这部小说是“令人精神焕发的读物”

10、《第四十一》在以苏联国内战争为题材的作品中的一枚奇葩，小说的选材很有特色，它没有去展示群斗争那种史诗般的画卷，而是描写在杳无人迹的.小岛上，两个阶级不同、信仰不同、文化修养不同、追求不同的青年男女的爱情悲剧。尽管没有大场面，我们还是从那寂静的小岛上的一声枪响中，感觉到那个时代，两个阶级搏斗的剧烈。

11、《战争与和平》是俄国列夫·托尔斯泰的作品，情节概括为一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。罗斯托夫将原本用来搬运家产的马车，改去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将要死去的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服堕胎药而死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚。

12、《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。

13、《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基著名的三部曲自传体小说，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。它内涵丰厚，耐人寻味，为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。 这部世界著名的自传体小说三部曲，通过一个渐渐长大的孩子的眼光来观察和了解他周围的世界，让我们看到了一个倔强、富有同情心和不断追求的青少年形象青少年在成长期所遇到的种种问题、所经受的各种心理考验，对于读者来说无比亲切感人，是一部不可错过的成长必读书。

14、《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世纪英国文学的代表作之一。小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂.外出致富。回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。此作品多次被改编成电影作品。

15、《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，被称为他“心中最宠爱的孩子”，于一八四九至一八五零年间，分二十个部分逐月发表。《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

16、《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。《红与黑》是19世纪法国乃至欧洲文学的一座丰碑。小说围绕主人公于连的个人奋斗及两次爱情经历的描写，揭示了复辟王朝时期的波澜的阶级大博斗，反映了政治黑暗、教会腐败，贵族反动和资产阶级利欲熏心的广阔生活画面。于连的两次爱情动机都是以爱情占有为出发点最终要达到自己的政治目的。通过于连这个文学形象，一方面描述了法国七月革命前夕在人民革命浪潮冲击下的贵族以及中小资产阶级的恐慌情绪;另一方面又塑造了一个出现于社会剧烈变革中的个人野心家的艺术形象，美化了资产阶级的生活观和幸福观。小说的结构严谨匀称，语言简洁流畅，人物形象和人物性格与环境紧密相连，善于揭示人物的内心冲突和思想感情的瞬间变化，以此来突出人的个性特征，这是本书最大的艺术特点

篇6：西方文学名著心得体会（共）

两个月的学习即将结束，对于《西方文学名著导读》这门课程来说，收获颇多。在这门课程中，主要是为我们介绍西方的优秀文学作品，但作为一名当代大学生，我们要不断丰富自己的文化知识，提升个人文化素养，这不能仅仅局限于对中国优秀文化的了解与领悟，同样应该对西方文学有所认识，文化是相通的，通过这两个月来对《西方文学名著导读》这门课程学习，我认为自己在这方面还是有一定的提升。

相对于中国文学来说，两者之间最大的相同点就是文化都是对社会的折射与反映，这也是全世界文学的基本立足点，好的文学作品就应该给读者留来深刻的映象并带来反思，对社会发展以及文学发展起促进作用。

在《西方文学名著导读》这门课程中，文学名著主要分为各种流派进行阐释。通过一特定历史时期的文学主义来进行分类介绍。在学习中，我认识了自古希腊罗马文学到现代主义文学这几千年来的各种文学思潮，在这些文学主义中，它们都各自带着时代的烙印。

古希腊罗马文学与希伯来文学时期，这时的文学艺术是丰富多彩、激情活泼的。神话、史诗和悲剧代表着古希腊文学的主要成就，古希伯来文学又被称为圣经文学，以《圣经》为主，可以看做是一种宗教文学。这一时期的文学总的来说是西方文学的开端，为后来文学的不断发展起着引导作用。

人文主义文学是文艺复兴时期诞生的一种文学思潮。这一时期的文学作品，绝大多数都具有强烈的人本意识，表现自我意识觉醒后人的精神个体的无限多样性，作家倡导艺术模仿自然，把文学作为反映自然的镜子，遵循写实主义的创作方法。人文主义文学是这一时期欧洲文坛上占主导地位的文艺思潮。

古典主义文学形成并繁荣于法国。这一时期的文学具有3个特征，第一是政治上拥护中央王权主张国际统一，第二是创作原则上主张理性主义，第三是在历史传统上崇尚学习古典主义。这一时期的文学在多个领域都有建数，但以戏剧成就最高。古典主义文学在今后成为全欧性的文学思潮。

启蒙文学是18世纪欧洲文学的主潮。这一时期的文学带有政论性和哲理性，现实主义色彩和平民精神，同时在形式上有革新，并出现了哲理小说。启蒙文学从文学革命的角度提出了社会改革的强烈要求，对促进德国民族意识的觉醒起着积极作用。启蒙文学为19世纪文学的繁荣准备了条件。

浪漫主义文学是法国大革命的产物。这时的文学是张扬个性，崇尚自由的。浪漫主义文学崇尚自我，具有强烈的个人主义倾向，强调感情的抒发，偏重理想的追求，有很强的主观性，着力于表现自然景物和乡间的淳朴生活，歌颂和赞美大自然，擅用夸张手法，追求强烈的艺术效果，重视民间文学和民族传统。

现实主义文学则分为两个阶段，即十九世纪现实主义文学与二十世纪现实主义文学。

十九世纪现实主义文学以人道主义为武器，具有强烈的批评性，重视艺术描写的客观真实性，重视人与社会环境关系的描写，以叙事文学为主。

二十世纪现实主义文学是对之前现实主义文学的继承与发展。它继承了传统的人道主义，追问人的意义与价值，借鉴现代主义的艺术手法，丰富了现实主义文学的艺术表现力。

现代主义文学是由多种流派组成的文学思潮。突出的表现异化主题，强调表现内心生活和心理真实，具有主观性和内倾性，运用象征隐喻的神话方式追求艺术的深度模式，提倡以丑为美。