西方文学知识点汇总

关键词：古典主义改变知识点文学

西方文学知识点汇总（共6篇）

篇1：西方文学知识点汇总

西方文学史要点

古希腊神话传说：天神之父--宙斯智慧之神—雅典娜太阳神—阿波罗

其中的酒神—狄俄尼索斯爱神—阿佛洛狄特在西方文学中居特殊的地位

《荷马史诗》由《伊利亚特》和《奥德塞》组成人的文学主题：斯芬克斯之谜

古希腊悲剧三大家：埃斯库罗斯

索福克勒斯：《俄底浦斯王》人与命运的纠葛

欧里庇得斯：《美狄亚》女性形象

中世纪最后一位诗人：但丁：《神曲》

中世纪神学思想家：圣•奥古斯丁：《忏悔录》

文艺复兴时期的著名作家：

意大利薄伽丘：《十日谈》西班牙塞万提斯：《堂吉诃德》

法国拉伯雷：《巨人传》蒙田：《随笔集》

莎士比亚的喜剧作品：《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》

四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》

卢梭：《新爱洛漪丝》《忏悔录》（浪漫主义文学之父）

莫里哀：《伪君子》孟德斯鸠：《波斯人信札》狄德罗：《拉摩的侄儿》

歌德：《浮士德》《少年维特之烦恼》

浪漫主义文学：

德国席勒：《阴谋与爱情》法国雨果：《巴黎圣母院》（美丑对立）

湖畔派诗人：英国华滋华斯柯勒律治拜伦：《唐璜》雪莱：《西风颂》

19世纪：现实主义文学金钱的世界

法国雨果：《悲惨世界》巴尔扎克：《人间喜剧》小仲马：《茶花女》

大仲马：《三个火枪手》、《基督山伯爵》莫伯桑：《漂亮朋友》、《羊脂球》

福楼拜：《包法利夫人》左拉：《娜娜》罗曼罗兰：《约翰•克里斯托夫》

俄国普希金：《上尉的女儿》（俄罗斯文学之父）托尔斯泰：《复活》《安娜•卡列尼娜》

果戈理：《钦差大臣》屠格涅夫：《罗亭》《猎人笔记》

陀斯妥耶夫斯基：《罪与罚》

英国笛福：《鲁滨孙漂流记》狄更斯：《艰难时世》《大卫•科波菲尔》

哈代：《德伯家的苔丝》萨克雷：《名利场》

艾米莉•勃朗特：《呼啸山庄》夏洛蒂•勃朗特：《简爱》

美国马克吐温：《百万英镑》《哈克贝里费恩历险记》德莱塞：《嘉莉妹妹》

20世纪前半段现代主义文学开启者：波德莱尔《恶之花》爱伦·坡

以艾略特的《荒原》为代表，勾勒了现代主义视野下的西方世界

象征主义：英国叶芝意象派：美国庞德

意识流：美国福克纳《喧嚣与骚动》英国詹姆斯•乔伊斯《尤利西斯》

英国伍尔芙《到灯塔去》劳伦斯《恋爱中的女人》《查特莱夫人的情人》

法国普鲁斯特《追忆似水年华》

未来主义：意大利马里内蒂《他们来了》

存在主义：法国萨特《恶心》加缪《局外人》海明威《老人与海》《太阳照常升起》 “跨掉的一代” 美国金斯堡：《嚎叫》凯鲁亚克：《在路上》

荒诞剧：罗马尼亚尤内斯库：《秃头歌女》爱尔兰贝克特：《等待戈多》

20世纪初，在俄国文学史上出现了“白银时代”，代表作家：阿赫玛托娃

奥地利作家卡夫卡：《饥饿的艺术家》《变形记》《城堡》《诉讼》

后现代主义

法国“新小说派”认为对人物心灵的清晰描写是不可能，也没有必要的。

代表作家罗伯格里耶：《橡皮》

黑色幽默：美国海勒：《第22条军规》

美国塞林格：《麦田里的守望者》法国杜拉斯：《广岛之恋》《情人》

篇2：西方文学知识点汇总

1、提供（gōng）口供（gîng）商贾（gǔ）桎梏（ɡù）

2、“荟萃”不要写作“荟翠”。“竟然”不要写作“竞然”。“竣工”不要写作“峻工”。“一年之计在于春”不要写作“一年之季在于春”。

3、根据后面的比喻义，在括号里填入由“风”字组成的词语。

例如：（风雨）：比喻艰难困苦。

（风暴）：比喻规模恢弘而气势猛烈的力量。

（风云）：比喻变幻动荡的局势。

（风浪）：比喻艰险的遭遇。

（风声）：比喻传播出来信息。

（**）：比喻纠纷和乱子。

二、文学常识积累：

（一）、你知道吗？

1、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。《江畔独步寻花》唐?杜甫

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》唐?白居易

3、儿童相见不相识，笑问客从何处来？《回乡偶书》唐?贺知章

4、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》宋?杨万里

5、列夫?托尔斯泰的代表作是：《战争与和平》、《安娜?卡娜尼娜》及《复活》。

（二）、古诗词鉴赏：

江上渔者

宋

范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。

1、这是一首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳动的艰辛，表达了对渔民困苦生活的同情。

2、首句写江岸上人来人往，十分热闹。第二句写岸上人的心态，揭示了第一句“往来”的原因。

3、第三句指出了风浪中若隐若现的捕鱼的小船。

4、从诗中，我们可以看出，鲈鱼虽然味美，捕捉却艰辛，表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

一、字词：

1、他受上级的差（chāi）遣来到这所城市工作。

2、由于他的过错，很多人都失去了自己的财产，在法庭上，他留下了忏（chàn）悔的眼泪。

3、在这个场（chánɡ）院里，叔叔每天做的就是不停地翻晒粮食。

4、这个养鸡场（chǎnɡ）的规模很大，可以满足周边的居民一天的需求

5、昨夜的一场（chǎnɡ）雨，让清晨的空气格外清新。

二、文学常识积累：

（一）、枫桥夜泊

唐

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

1、在诗中的第一句中，“月落”写所见，“乌啼”写所闻，“霜满天”是所感。

2、诗中的词语所表示的意思分别是：“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间。

3、点出全诗主旨的一个字是：愁。

（二）、游子吟

唐

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

1、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光，形容母爱如春天般温暖的阳光。

2、诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。

3、中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。

4、你还知道哪些古诗是赞美母爱或是亲情的呢？

一、字词：

1、海上的波（bō）涛很大，很容易着（zháo）凉的，还是披上一件外套吧。

2、菠（bō）菜是一种很有营养的蔬菜，你可以尝试一下，其实并不是像你想的那样难吃。

3、“你怎么对待什么事情都这么淡薄（bï）啊？一点都不热情，一点积极性都没有。”老师严肃地说。

4、周边的码头可以停泊（bï）100只货船左右。

5、现在都提倡用母乳哺（bǔ）育孩子。

二、文学尝试积累：

（一）、春夜喜雨

唐

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

1、这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。

2、“随风潜入夜，润物细无声”。这用的是拟人化手法。

3、本诗是按这样一条情感思路来构思行文的：即盼雨——听雨——看雨——想雨。

补充：

（二）、黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

11、这首诗是（唐）代诗人（李白）所作。

12、从诗中可以看出，事情发生的时间是（三月），地点是（黄鹤楼），被送的人要去的地方是（扬州）。

13、诗中有关叙事的诗句是（故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州）。

14、诗中借景抒情、抒发诗人与朋友之间依依惜别的诗句是（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流）。

15、选出下列对诗歌赏析正确的一项是（C）

A、“故人”即自己故乡的人

B、“烟花三月”是指在三月的某一天，诗人一边燃放烟花，一边为朋友送行。

C、前两句叙事，后两句写景，景中有情、情境交融。

D、这首诗运用了比喻的修辞手法，喻体分别有“碧空尽”“天际流”。

一、字词：

1、中学毕业以后，他来到北京，投奔（bân）叔叔，想学一技之长。

2、虽然他失去了物质上的享受，但是他没有麻痹（bì）自己，而是积极地寻找新的起点。

3、犯错误时，不能想着一味地包庇（bì）孩子，而是应该好好地教育他。

4、经过一段时间的沉寂之后，他终于迸（bânɡ）发了，不仅在考试中取得了很大的进步，而且变得谦虚、真诚了。

5、他不好好工作经常奴颜婢（bì）膝地巴结上司，真让人瞧不起。

二、文学常识积累：

（一）、黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

1、这首送别诗不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。可以说是表现一种充满诗意的离别。

2、诗中点题的一句是：“故人西辞黄鹤楼”。文章来自中国传统文化网 htt

3、“烟花三月下扬州”清人孙洙誉为“千古丽句”。

4、李白还写过一首《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（两首可以一起比较记忆）

（二）、古朗月行

唐

李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。

一、字词：

1、“你相信吗？这张薄薄（báo）的纸能承受10斤的重量！”老师拿着纸对大家说。

2、小明不会剥（bāo）皮，所以很少吃带皮的水果。

3、艾青在他的诗《春》中有这样一句话：“在东方的深黑的夜里，爆开了无数的蓓（bâi）蕾（lěi）。”

4、大学毕业以后，他到处奔波（bō），寻找工作，想过放弃，但最终，他坚持下来了，找到了自己的人生理想。

5、我认为这两件事可以同时进行，并行不悖（bâi）。

二、文学常识积累：

（一）、早发白帝城(唐、李白)

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

1、本诗表现了诗人（喜悦畅快）的心情。

2、“还”字不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，而且隐隐地透露出遇赦的喜悦。

3、为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻“字。

4、这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结。

（二）、望天门山(唐、李白)

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

1、诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。

2、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。

一、字词：

1、在乒乓球比赛中，小明经过12分钟的苦战，终于以11：9扳（bān）回了一局，赢的很不容易啊。

2、稗（bài）官野史这个词出自东汉?班固《汉书?艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”

3、很多的海外同胞（bāo）都希望能够看到国庆时举国同庆的场面。

4、这位政客在政乱中纵横捭（bǎi）阖（hã），成立了自己的政党。

5、“快都把湿衣服放在热炕上炮（bāo）干了。”连长看着那个冻得发紫小兵，关切地说。

二、文学常识积累：

（一）、望庐山瀑布

唐

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

1、这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。

2、“日照香炉生紫烟”。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了，此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。“挂”字化动为静，惟妙惟肖地写出遥望中的瀑布。

3、这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。

（二）、赠汪伦

唐

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

1、“桃花潭水深千尺”夸张而形象地表达了对朋友汪伦深情厚谊的赞美和感激。

2、你还知道哪些送别的诗句？

例如：“海内存知己，天涯若比邻。”——王勃

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”——王维

“请君试问东流水，别意与之谁短长？”——李白

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”——高适

“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”——王之涣

一、字词：易读错的字音

1、这块纸很粗糙（cāo），在上面写字感觉很不舒服。

2、课间休息的时候，教室里很嘈（cáo）杂，根本无法安心做题。

3、这里的树栽的参差（cī）不齐，反而有种特别的美感。

4、每个城市在发展上的差（chā）距，都可以演化成进步的方向和动力。

5、他每次出差（chāi）的时候，都会带点特色的东西给家人。

二、文学常识积累：

（一）、九月九日忆山东兄弟

唐

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

1、第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。将自己对亲人的思念，孤独处境的感受，都凝聚在其中，比一般地叙说他乡做客要强烈得多。

2、诗中最能够表现思乡感情的格言式的句子是：每逢佳节倍思亲。

3、杜甫《月夜》中有两句诗：遥怜小儿女，未解忆长安”，与遥知兄弟等高处，遍插茱萸少一人这两句异曲同工。

（二）、别董大

唐

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

1、高适，唐代著名的边塞诗人，以洗练的语言和苍劲的形象取胜，思想感情深沉雄厚，他的诗与岑参齐名，并称为“高岑”。

2、“天下谁人不识君”以反问句式亲切直率地表现出作者对友人的热情赞美、深切的劝慰。

一、基础知识：

1、容易读错的字音：

开学在（jí）即一触（jí）即发信（jīān）笺（jǐ）脊梁

例句：

开学在即，你做好各方面的准备了吗？

比赛进行到这个时候，双方的争斗一触即发。

这个信笺是去年我在日本买的。

努力进取的我们是祖国未来的脊梁。

2、疑问句：向他人提出一个问题或询问一件事情的句子，语调高升，句末用问号。如：

你怎么一点也不开心？

二、文学常识：

（一）你知道吗？

世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。——杜甫

志见出师表，好为梁父吟。——诸葛亮

（二）所见

清

袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

1、“所见”，即诗人偶然看到的一幅生活画面。

2、这首诗采取了白描的手法。

3、这篇《所见》形象地刻画出了放牛娃天真活泼和率真的神态。

一、基础知识：

1、常读错音的字：

放荡不（jī）羁通（jī）缉令（jí）即使（jì）觊（yú）觎

2、句型的知识要点：

句子是由词和词组构成的，能够表达完整的意思的语言单位。一个完整的句子，一般由前后两部分组成。前面一部分说明“谁”或者“什么”（主语部分），后面一部分说明“做什么”“怎么样”或“是什么”（谓语部分）。如：“神六”发射成功是中国人民的骄傲。

1、句子的类型：

根据句子的用途和语气，句子可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句、肯定句、否定句、设问句、反问句、把字句、被字句等。

（1）陈述句

陈述一件事情，语调平直，句末一般用句号表示。陈述句有肯定、否定以及双重否定三种形式。否定句有否定词，双重否定用两个否定词表示肯定。如：

肯定形式：大家都喜欢像他这样的孩子。

否定形式：大家都不喜欢像他这样的孩子。

双重否定形式：大家不会不喜欢像他这样的孩子。

二、文学常识：

（一）你知道吗？

鬼狐有性格，笑骂成文章。——蒲松龄

草堂留后世，诗圣著千秋。——杜甫

（二）题临安邸

宋林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！

1、“暖风”运用了双关的手法，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。

2、题：书写。

3、休：停止、罢休。

4、诗中“熏”“醉”两字将纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。

一、基础知识：

容易读错的字音：

（jiān）缄默开花（jiē）结果事情（jiã）结果攻（jiã）讦

造句：

看着他缄默的样子，我真是一点办法也没有。

看！那棵桃树结果了。

“无论我们怎么努力，事情的结果也不会改变了。”姐姐垂头丧气地说。

当众攻讦他人的隐私是不道德的。（攻讦：揭发别人的过失或隐私而加以攻击（多指因个人或派系利害矛盾）。

祈使句：表示请求、命令、商量或者向别人提出要求的句子。一般是降调，语气坚决的句子句末标点用叹号；证据缓和的句子句末标点用句号。

如：

你不应该在教室里打闹。

打开门，帮帮我吧！

二、文学常识：

（一）你知道吗？

四面胡山归眼底，万家忧乐到心头。——范仲淹

犹留正气参天地，永留丹心照古今。——文天祥

（二）、悯农(一)

唐李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

1、“一粒粟”化为“万颗子”，写出丰收的场景。

2、表示丰富场景的句子是：四海无闲田。

3、“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，表达了诗人强烈的愤慨和对农民真挚的同情。

一、基础知识：

容易读错的字音：

（jiã）桔（ɡěnɡ）梗押（jiâ）解（jiã）拮（jū）据情不自（jīn）禁

造句：

古书上记载桔梗是一种中药。

他被押解回祖国。

日子是拮据了一点，但我们总能挺过去的。

看着这么漂亮的花，我情不自禁地照了一张相片。

感叹句：感叹句是表示某种强烈的感情（喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、惊讶、厌恶等）的句子。语调一般是降调，句末常用感叹号。如：

我是中国人，我爱我的祖国！

二、文学常识：

（一）你知道吗？

英国诗坛的三颗巨星：拜伦、雪莱、济慈。

（二）村居

清高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

1、这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。

2、全诗表达了诗人对春天来临的喜悦和赞美。

3、诗的第一句写的是时间：二月天；自然景物：拂堤杨柳。

4、诗的第二句写的是人物活动：放纸茑。

一、基础知识：

1、容易读错的字音：

（jí）疾恶如仇（jí）嫉妒（jí）棘手人才济济（jǐ）

2、仿照例句：我们有雄伟壮丽的万里长城，有博大精美的故宫，有举世闻句的秦始皇兵马俑。

分析：仿写句子，首先要看例句，分析例句。此题的例句是一个排比句，三个名胜古迹，而且做了简要的修饰。然后，想自己要写的这个句子，搜索自己脑海中可以利用的信息，并且想想应该怎么描述。

参考答案：我家有救死扶伤的大夫，有制造机器的工人，有保家卫国的士兵。

二、文学常识：

（一）、你知道吗？

临川四梦：《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》。

“酌酒花间，磨针石上，倚剑天外，挂弓扶桑”——李白。

（二）、已亥杂诗

清

龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

1、诗的前两句使用了比喻的手法，写出了诗人对当时中国形势的看法。

2、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。

3、恃：依靠。

篇3：傅雷与西方文学翻译

一、傅雷的生平

1908年傅雷出生于一个江南望族, 自幼丧父, 在母亲的严格教导下长大。熟读四书五经使他具备了良好的古文功底和文史基础, 并养成了严密谨慎、认真负责的人生态度。1921年, 傅雷考入一所天主教教会学校读初中。1924年, 因为对迷信和宗教持怀疑否定的态度而被学校开除, 同年考入上海大同大学附中学习。1925年, 傅雷加入了拉开中国大革命序幕的五卅运动, 参加游行并对帝国主义血腥罪行进行控诉。这一年, 他完成了第一篇短篇小说《梦中》, 于次年发表在《北新周刊》上, 这是傅雷与文学最早的结缘, 其高超的文学修养也由此崭露头角。1926年, 由中国国民党领导的国民革命军开始对北洋政府进行讨伐, 傅雷深受鼓舞, 积极投身于反军阀的运动之中。在被校方威胁恐吓后, 其母为保傅雷安全, 强行将他送回乡下。期间傅雷完成短篇小说《回忆的一幕》, 于次年发表在《小说世界》上。这年秋天, 他考入上海持志大学。由于眼见当局的腐败, 加上列强环伺, 傅雷对于中国的未来和命运感到忧虑不安, 在苦闷中萌生了学术救国的思想。1927年, 傅雷远渡重洋前往法国学习, 在漫长的路途中, 陆续写下15篇《法行通信》发表于1928年的《贡献旬刊》。傅雷在法国巴黎大学开始了四年的艺术理论学习, 并在罗曼·罗兰的影响下对音乐产生了深厚的兴趣。同时, 由于有机会观摩到世界顶级艺术大师的作品, 傅雷的艺术修养得以有了极大的提高。除了精通法文, 在绘画、音乐等艺术领域也拥有独特高超的鉴赏力。1931年春, 在意大利皇家地理学会的邀请下, 傅雷前往罗马访问, 并在此发表了著名的讲演《国民革命军北伐与北洋军阀斗争的意义》, 对北洋军阀统治下的黑暗进行了无情的揭露和猛烈的抨击。同年秋天, 傅雷回到国内任教于上海美专, 主讲美术史和法文。1932年, 傅雷参与了意欲改变当时画界庸俗颓废风气的决澜社的成立, 公开发表《决澜社宣言》, 并与倪贻德合编了由美专出版的《艺术旬刊》。1933年, 傅雷从美专辞职。次年秋与叶常青合办了周刊《时事汇报》, 傅雷亲任总编辑, 其主要精力都投入到翻译事业之中, 同时在美术、音乐、古文物、文学方面也写了许多颇有价值的文章。抗日战争时期, 傅雷积极投身于各种抗日救亡活动。抗战后期, 张爱玲的飞速崛起引起了傅雷的注意。出于对其的关心和爱护, 1946年, 傅雷以迅雨的笔名发表了著名的《论张爱玲小说》, 对张爱玲的文学作品进行了全面客观、中肯到位的评论和批评。1945年后, 面对风雨如晦的时局, 傅雷以笔名发表了大量时评杂文。解放后, 他又先后发表了一些关于社会和知识分子问题的文章, 同时对于中西文化的交流也提出了许多有价值的意见, 因见解独特而广受关注。1958年开始, 傅雷被错误地划成右派受到批判, 长子傅聪不得不远走异乡, 次子傅敏也饱受牵连。文革开始后, 傅雷受到严重迫害, 在经历了非人的批斗和抄家后, 1966年9月3日, 傅雷夫妇在上海住所双双自缢身亡, 直到1979年才得到平反昭雪。

二、傅雷的翻译业绩

傅雷的翻译生涯始于法国留学期间, 为了更好地研习法文, 他开始尝试翻译一些短篇小说。1929年, 他在瑞士翻译了《圣扬乔而夫的传说》, 9月又翻译了丹纳的《艺术论》。两篇译作于次年被收入《华胥社文艺论集》中并出版, 这也是傅雷最早发表的译作。1931年傅雷离法回国, 由于时局动荡报国无门, 在上海美专任教时开始了对于法国文学的翻译。尤其是1934年担任周刊《时事汇报》的总编辑之后, 因性格刚烈正直, 不愿同流合污而闭门译书, 将大部分精力都投入到翻译事业中。在此期间陆续翻译发表了屠格涅夫的四首散文诗、美术讲义《罗丹艺术论》、George Lecomte的《世纪病》、《高尔基文学生涯四十周年》、《精神被威胁了》、《一个意想不到的美国》、拉洛倏夫谷的26则格言、斐列浦苏卜《夏洛外传》、Paul Hazard的长篇《今日之伦敦》、《米勒》、《人生五大问题》、《恋爱与牺牲》、《服尔德传》、罗素的《幸福之路》、杜哈曼的《文明》、斯诺《美苏关系检讨》、牛顿的《英国绘画》等文章。而在傅雷所翻译的作品中, 最引人注意的当属对于法国文坛重量级人物罗曼·罗兰、巴尔扎克经典名作的翻译。

傅雷回国时正值九一八事变, 眼见时局黑暗, 更有感于国人的精神懵懂、麻木不仁、无所作为, 为了找到一条挽救和振兴中华民族的途径, 傅雷决定翻译罗曼·罗兰的《巨人三传》, 即《贝多芬传》、《弥盖郎琪罗传》和《托尔斯泰传》。《贝多芬传》对傅雷的影响极大, 他在读过《贝多芬传》后仿佛重获新生, 认为贝多芬以其庄严之面目, 不可摇撼之意志, 无穷无竭之勇气, 出现于世人面前, 实予我辈以莫大启发。傅雷深知在当时阴霾蔽空的环境下, 国人比任何时候都更需要精神的支持, 比任何时候都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。而唯有真实的苦难, 才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧, 才能帮助国人担受残酷的命运;唯有抱着我不入地狱谁入地狱的精神, 才能挽救一个萎靡而自私的民族。而《弥盖郎琪罗传》和《托尔斯泰传》也使他受益良多。自此, 他开始致力于《贝多芬传》、《弥盖郎琪罗传》和《托尔斯泰传》的翻译, 期望帮助中国人从中汲取与黑暗和现实抗争的勇气和决心。之后, 他又翻译了罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》, 小说中的克利斯朵夫被誉为今日的贝多芬。傅雷希望在此大难未已的混乱时代, 克利斯朵夫这个坚强而忠实的形象能够成为国人精神上的良伴和向导。

除了罗曼·罗兰, 傅雷译介活动中最重要的成就是对巴尔扎克十五部脍炙人口的经典名作进行了翻译, 以至于有人评价说, 在中国没有傅雷, 就没有巴尔扎克。其中除了《高老头》和《亚尔培·萨伐龙》外, 另外十三部作品都是在建国后翻译的, 包括《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》、《奥诺丽纳》、《禁治产》、《于絮尔·弥罗埃》、《赛查·皮罗多盛衰记》、《搅水女人》、《都尔的本堂神父》、《比哀兰德》、《幻灭》、《猫儿打球记》。从罗曼·罗兰到巴尔扎克, 傅雷翻译重心的转移是环境与时代的需要, 与他个人的思想变化也有着密切的关系。新中国成立后除了经济建设, 文化建设也至关重要。而对世界经典名著的译介则是文化建设的重要组成部分。曾获马克思和恩格斯肯定过的巴尔扎克也自然成为了傅雷的翻译重点。其实傅雷在解放前便已经对巴尔扎克的作品进行过翻译和研究。他认为与罗曼·罗兰那种只有意识形态而近于抽象漫画的风格相比, 巴尔扎克则是观察人性的专家, 兼分析社会的史家。作为一位现实派的大师, 巴尔扎克的手笔完全有血有肉, 个个人物历历如在目前。傅雷曾将翻译原作的选择比喻为交朋友, 如果说他与罗曼·罗兰是属于一见钟情、气质相近, 那么他对巴尔扎克则是相见恨晚、互通共鸣, 对其作品也情有独钟。他通过翻译巴尔扎克的作品, 将善与恶、是与非、美与丑的强烈对比展现给读者, 对资本主义社会对黄金的饥渴和金钱的万能进行了无情的鞭笞, 对资本主义的凶险和灭亡的预兆进行了深刻的揭露。难能可贵的是, 即使在傅雷遭遇到严重不公的时候, 他也丝毫没有改变其忧国忧民之心, 翻译事业的重心始终是国家和人民的利益。如其自己所言, 虽身在江湖, 忧国忧民之心未敢后人;虽与世相隔, 实则风雨鸡鸣, 政策时事, 息息相通, 未敢脱离实际, 爱党爱友之心亦复始终如一。正是在这种精神的支撑下, 在《赛查·皮罗多盛衰记》翻译完成却被束之高阁后, 傅雷还是坚持翻译了巴尔扎克的《搅水女人》、《都尔的本堂神甫》以及《幻灭》三部曲。令人遗憾的是, 之后傅雷准备对《巴尔扎克传记》、《巴尔扎克之政治思想与社会思想》、《人间喜剧中的经济与社会现实性》等极具价值的客观史料进行翻译, 为翻译界填补空白、为西洋文学研究略尽绵薄之力的时候, 文化大革命中非人的迫害却使得傅雷及其夫人双双含冤自尽。而其屡次修改并誊写的巴尔扎克作品《猫儿打球记》也在文化大革命中被抄散失, 实在是翻译界的一大损失。

参考文献

[1]许钧.赤子之心, 人文情怀[J].中国翻译, 2008 (4) .

[2]宋学智.现代翻译研究视阈下的傅译罗曼.罗兰[J].外语与外语教学, 2008 (3)

篇4：东西方文学技巧与文学翻译的差异

[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05--01

2013年10月10日，2013年度诺贝尔文学奖揭晓，加拿大作家爱丽丝·门罗（Alice Munro）获此殊荣。诺贝尔文学奖评委会将爱丽丝·门罗评价为“当代短篇小说大师” （Master of contemporary short stories ）。之前呼声很高的日本作家村上春树（Haruki Murakami）又一次落选。

虽然村上春树没有获奖，这其中有很多原因，但是，通过对比一下村上春树与门罗，乃至与日籍作家川端康成、大江健三郎、中国作家莫言等人对比，读者不难发现东西方在文学技巧和翻译上还存在很多差异，如此多的差异“鸿沟”需要跨越，也说明了东方作品诺奖之路的艰辛。

一、东西方文学的技巧差异

与加拿大其他女作家比如玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）十分关心意识形态不同的是，门罗更关注“生存”，“人的生存”，而非意识形态。从她的访谈中（Paris Review），读者也可以发现，她不是一个狭隘的民族主义者，只为了加拿大文学而写作；更没有因为自己是女性或者有着乡下背景感到被边缘；门罗持守着自己的人生经历，持续书写着她的生活——深刻、完全，对人性有着深深的理解。她的早期作品主题是女孩儿成长时所面临的困境，诸如和家庭以及周边环境（小镇、家族的长者们）所做的妥协；而她的后期作品如《逃离》，以及《憎恨、友谊、求爱、爱恋、婚姻》，则更多的是关注中老年女性以及单身女性生活的艰辛（跟自己的年纪也有关系）。素材：朋友的真实故事、轶闻趣事；时常以自己的妈妈为原型。门罗的作品，情节有悬疑，语言凝练，风格简洁。她从身边的故事入手，构建成一个又一个充满悬疑、跌宕起伏的小说来，她的叙事手法、构建情节的奇巧，只有在读过她的小说之后，才真正令人拍案叫绝。

在日本文坛，1968年，川端康成（Kawabata Yasunari）以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作，获得诺贝尔文学奖。1994年，大江健三郎（?e Kenzaburō）以《个人的体验》、《万延元年的足球队》获得诺贝尔文学奖。

川端康成明显地受到欧洲近代现实主义的影响，他立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。他在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。

1994年，诺贝尔文学奖评选委员会主席埃斯普马克在大江健三郎的授奖辞中指出：“大江通过萨特的存在主义获得的哲学要素——人生的悖谬、无可逃脱的责任、人的尊严——贯彻其作品始终，形成了大江文学的一个特征。……他的作品中却存在着‘变异的现实主义’这种超越语言与文化的契机、全新的见解和充满凝练形象的诗。”

由此，可以发现，川端康成和大江健三郎在艺术上都成熟地借鉴了西方现代派文学（欧洲近代现实主义、萨特的存在主义等）技巧，同时又充分运用日本文学传统中的想象，把现实与虚构巧妙地结合在一起，开拓了战后日本小说的新领域，并以撞击的手法，勾勒出当代人生百味，形成了当代日本文学的双峰。

2012年诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言，他的获奖理由是：“通魔幻现实主义（hallucinationary realism）将民间故事、历史与当代社会融合在一起。”即使是中国本土的作家，他的作品中也有西方现实主义的影子，很多作品中体现了意识流、黑色幽默、卡夫卡式荒诞的西方写作手法。

而这些备受诺贝尔文学奖评委会推崇的西方文学手法和技巧，都是村上春树的作品中所没有的。

虽然村上春树知名度也很高，他的文字表达简练利落，作品充满了个人独特的风格，透过抽象化、符号化、片段化、寓言化的笔法，道出了现代人的无奈与哀愁，却少有日本战后阴郁沉重的文字气息，但是，他的作品和诺贝尔文学奖的评选方针略有出入。诺贝尔文学奖获奖作品需要有“社会性”（ “逻辑性”和“思想性”），也就是说作品内容和现实世界社会问题有着怎样的关系，作品和人类的“历史”有着怎样的交汇，近年来诺贝尔文学奖获奖作品有偏重这些问题的趋势。但是村上作品中这种“社会性”“历史性”的因素若有若无，（可能村上春树本人也并无自觉）无法获奖肯定是因为村上作品内容的“偏差”。

二、文学翻译的差异

门罗是加拿大作家，她的作品本身就是用英语创作的，在某种程度上说，她作品要比中国、日本的作品翻译成英语更适合英语国家的读者。

虽然诺贝尔文学奖历年也有很多非英语语种的作家作品获奖，但是从语言与翻译这一个侧面，体现文学翻译的重要性。

文学的翻译作品，其实就是用另一种语言将文学作品再加工制作的一个过程。翻译对文学作品在世界范围内的传播发挥了极大的作用。经典的文学翻译历来注重对作家叙事风格的把握以及对文本语言的细致考察。优秀的翻译使作品生命力在异域得以延续并获得“重生”，而蹩脚的翻译则无异于对原作的“谋杀”。2012年诺贝尔文学奖得主中国作家莫言作品的成功传播在于莫言作品的翻译者都是热爱中国文化、语言能力出众、翻译经验丰富的汉学家及翻译家。莫言的作品在世界各国都有很多的译者们为树立他的国际声誉做出了杰出贡献。莫言作品的英文翻译者是美国著名的汉学家葛浩文（Howard Goldblatt），葛浩文熟悉中国文学，因为他翻译过大量中国现当代作家的作品，数量之多海外汉学家中无人可比。

篇5：中西方婚礼流程汇总

西式婚礼仪式全记录

目前越来越多的年轻人加入到西式教堂婚礼的行列中，因为教堂婚礼给人一种庄严神圣的感觉，可是对西式教堂婚礼的礼仪很多人都不是很了解。西式教堂婚礼的内容丰富多彩，在这里简单为大家进行一下介绍：

（一）、牧师入场、新郎、伴娘、伴郎入场

（二）、新娘与父亲入场

1、祝福这对经过亲朋好友赞许和祝福的新人在圣坛前的结合。

谁赞同这对新人的结合？

可按照个人的意愿做适当的答复。

（三）、宣召与祷告〈新郎立于左边，新娘立于牧师右边〉

1、宣召-

恩爱的两位新人，我们今天在此神圣庄严的圣堂中，在上帝的面前和会众的面前，要为你们XXX弟兄和XXX姊妹二人举行神圣的婚礼。按婚姻是极贵重的，是上帝所设立的。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚、尊奉上帝的旨意，成就这大事。

2、祷告

上帝，为这场欢乐的婚礼我们感谢您；为了这具有重要意义的婚礼日我们感谢您；为了这一重要的时刻我们感谢您；为了您无时无刻都与我们同在感谢您；以基督圣灵的名义。阿们。（奏婚礼进行曲）。

（四）、众人合唱：185首，《恭行婚礼歌》

（五）、牧师劝勉

站在神的面前，我劝勉你们二人，要记得钟爱和忠实是建立欢乐和永恒家园的基石。如果你们永远信守着你们庄重的誓言；如果你们坚定不移的去寻求并遵循你们圣父的意愿；你们的生活将永远和睦、快乐；你们建立的家庭将承受任何的变迁。

当然，你们也要记住你们不是独自步入人生的旅途。在你们面临困境之时，不要胆怯于向他人求助。援助之手来自------朋友、亲人、和教会。接受他人的援助并不是一种羞愧，而是一种诚恳的行为。在我们四周，主都向我们伸出了援助之手。耶稣基督之手无处不在。最重要的是：我们见证了这对新人的结合。阿们。

（六）、婚约

XXX，你愿意XXX成为你的（妻子/丈夫），作为朋友和伴侣生活在一起吗？你爱（她/他）、尊重（她/他）吗？你愿意与（她/他）平等、共同分享快乐无论痛苦、胜利还是在困惑中？

（七）、交换誓约

XX，选你XXX，成为我的（丈夫/妻子）。从今日起，拥有你、坚守你，无论好与坏、富足贫穷、有病无病都要爱你、珍惜你直到死神将你我分离。遵从神的旨意，我承诺对你的爱和我对你的忠诚。

（八）、交换戒指与“点燃同心烛”

1、交换戒指

牧师：“结婚戒指象征着永恒；象征着两颗拥有无尽的爱的心与灵的永远的结合。现在将你的爱和你殷切的渴望你们的心与灵永远结合的愿望作为礼物送给她。你可以给你的新娘戴上这枚结婚戒指。

新郎：“XXX，我给予你的这枚戒指象征着我对你的爱和忠诚。~

牧师：“同样以你的爱和你殷切的渴望你们的心与灵永远结合的愿望作为礼物送给他。你可以给你的新郎戴上这枚结婚戒指。

新娘：“XXX，我给予你的这枚戒指象征着我对你的爱和忠诚。

2、“点燃同心烛”情节描述 ]ZbZ]

点燃最外边的两只蜡烛代表着两个不同生活轨迹的人。当他们结婚时，象征着两只蜡烛交融为一只蜡烛。这是主的意愿。主说：“因为一个男人将离开自己的父母，与他的妻子生活在一起。两人将开始新的生活。”从这时起，你们要为彼此而着想，而不能只顾个人。你们有着共同的理想，你们共同分享着欢乐与悲伤。当你们各自手执一支蜡烛点燃中间那只蜡烛时，你们要熄灭代表你们自己的蜡烛。这是因为点燃中间那支蜡烛代表你们二人新生活的开始。在基督教信徒的家里，这只蜡烛是不能割断的，是两人将永远生活在一起成为不可分割的一体的见证。愿这只蜡烛的光辉证明你们的结合，依靠主耶稣基督。

（九）、牧师宣告

既然XXX弟兄和XXX姊妹已在神和会众的面前两下宣誓，彼此合手。我奉圣父、圣子、圣灵的名，宣告这二人为夫妻。

（十）、亲人祝福

（十一）、诗班唱诗：《两个环》、《盟约》

（十二）、牧师祝福〈可参考三个案例〉

1、祝福你们，与你们同在。愿仁慈、宽厚的主眷顾于你们。主会降福瑞于你们，保你们安宁。

2、赐福于你们，庇护你们。主会在你们的下方支撑你们；会在你们的前方指引你们；会在你们的后方保护你们；主就在你们身旁、在你们内心深处。万能的主能给予你们所不能的，欢乐、和睦是主对你们忠诚的褒奖，是这世间所不能给予的，也不能带走的。这都依靠耶稣基督。我们要永远赞美我们的主。

3、求主赐福这对新人。不朽的圣父、救世主耶稣基督，现在我们皈依您。为这对新人的结合迈出他们新的人生之旅的第一步，我们肯求主保护他们的家园。求主永远淳淳教导他们；稳固他们的婚姻；供给养于他们、做他们人生的指南。愿他们做出抉择时、做任何事时，赞美主。这也包括全体的牧师。他们会招引世人崇拜主。他们是在人世间对主忠诚的证明。我们奉耶稣基督的名请求主。阿们。

（十三）、亲吻

牧师：XXX弟兄，你可以亲吻你的新娘了。

介绍新人：

牧师：现在我荣幸地向你们介绍，XXX先生和XXX夫人。

（十四）、婚礼退场顺序，通常如下

1.新郎、新娘

2、伴娘、伴娘

3、新娘、新郎侍从

4、花童、护戒侍从

5、引座员为佳宾引路，护送他们退场。

6、引座员可遣散来宾，要求他们有序退场。

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中式婚礼习俗及程序

提亲及过大礼时下当一对恋人决定结婚，通常邀请双方长辈见面。由男方家长向女方提亲并赠送礼物，即旧时所称纳采和纳征。过大礼的礼品通常包括各种在中国文化中表示吉祥的食品，物品。如茶叶，发菜等。女家收下聘礼，婚约正式成立。双方家长并讨论婚礼形式，日期及地点。婚前习俗礼仪双方家长见面以后，两家开始分别向外宣布婚讯，召手准备。新娘的父母邀请亲友时要向亲友邻居分发男家过大礼时送的喜饼以示女儿要出嫁。女家开始准备女儿的嫁妆，并要在婚前同清单一起送到男家。男家则举行“安床”仪式。婚礼当日庆典

结婚当日清晨，女家为女儿举行上头仪式，男家为新郎举行“加冠礼”，均表示儿女已长大成人，从此将要成家立业了。新郎于是率领众亲友去女家迎亲。在女家门前，照例要被女方的众朋友姊妹故意阻拦。男方只有正确回答所有问题，并交足够开门利是才被容许迎娶新娘。于是一对新人和众亲友一起去拜见男方父母。新娘并敬茶给公公婆婆及男方亲友婚礼后礼仪婚礼后第二天，如果新人同公婆同住，新娘应该起早做饭给公婆。这项古礼是为了向男方家长表示女方具有教养，勤劳能干。结婚后第三日，新人一起到新娘家拜访，俗称“三日回门”。古典中式婚礼的一般流程

●抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”。

●跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。

●同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。婚礼现场

“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜„„”这样的场景想必一般人都会感觉熟悉。不过，本文的图片可不是电影电视中的剧照，而是百分百的真人秀哦！在厌倦了草坪婚礼、烛光婚礼、游轮婚礼等西式婚礼后，本市的新婚佳人又重新变得传统起来，一场场鞭炮声、唢呐声、锣鼓声此起彼伏的复古婚礼借着春节前后的好日子，纷纷隆重“上演”。

中式婚礼之必备元素

★凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

★大红花轿根据古礼，新娘拜堂后被送入洞房，再揭开喜帕，才会知道自己未来的伴侣是如何模样。那种心情，现代轿中人肯定无法体会。或许，只有看到对方身着古装时的有趣模样才会眼睛一亮吧。★各类小道具一共有火盆、马鞍、弓箭、喜烛、金秤、喜帕、剪刀、麦斗、尺子、果盘、茶杯、合卺酒、双方信物等十几样东西。

中式婚礼道具及用途

★花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

★旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。★鞭炮：迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

★凤冠霞帔：嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎—“霞帔”。

★盖头：古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。★马鞍：“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

★火盆：它是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。民间常有只有“三媒（媒人）六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

★秤秆：入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。;

★花烛：在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。

时间安排：

8:00新娘开始化妆，新郎准备更衣；

9:00新郎乘坐花车迎接新娘，花轿等已准备完毕；

9:30新郎到达新娘家，新娘蒙红盖头，在伴娘的伴随下，由新郎手持的大红绸牵着，慢慢地登上花车；

10:00花车到达花轿位置。婚礼行列已经准备好：两面开道锣在前，前面是舞狮表演，后面是八位吹鼓手，紧接着是手举冠盖的八位执事，最后是披红挂彩的八抬大轿；

10:05新人改乘花轿，轿夫起轿。新郎手扶花轿而行。在鼓乐喧天的乐曲声中，浩浩荡荡向婚礼地点进发；

10:30中途颠轿；

11:00新娘下轿：轿帘打开，新娘在女傧相的搀扶下，走下轿子；

11:03迈火盆，寓意未来的生活红红火火；

11:05进门：狮子封门，讨要红包；

11:15射箭：射天，祈求上天的祝福，射地，代表天长地久，射向远方，祝愿未来的生活美满幸福；

11:08拜天地：一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜；

11:10掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头；

11:15喝交杯酒；

11:18敬茶改口；

11:20进入洞房；

11:40新娘更换服装，为来宾敬酒；

12:00民俗表演；

篇6：西方文学课教案

古希腊、古罗马文学

【教学方法】用多媒体课件直观生动讲授并结合课堂讨论。

【教学目的与要求】了解古希腊文学的发展历程和主要成就，认识其价值。【教学重点与难点】希腊神话、荷马史诗、戏剧的主要内容及其思想意义

一、希腊文学概况

古希腊文学是奴隶制社会的产物，也是古代文学的一个高峰。恩格斯说：“没有奴隶制就没有希腊国家、希腊的艺术和科学；没有奴隶制就没有罗马帝国；没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”可见奴隶制的发展是古希腊文学产生与发展的土壤。

古希腊文学的分期：（发展阶段）

1、早期文学（前12——前8世纪），即原始公社制向奴隶制过渡时期，这时期产生了《荷马史诗》，故被称为“荷马时代”，最发达的文学成就是神话、史诗、寓言、抒情诗。

2、中期（前8——前4世纪）即奴隶制民主制的全盛时期，也晚期（前4——前2世纪），古希腊文化从衰落走向消亡时期，是古希腊（以雅典文化为代表）的黄金时代，主要文学成就是戏剧和文艺理论。

3、也称“希腊化时期”，文学成就不大，主要是喜剧。

二、希腊神话

（一）神的故事

1、提坦神族开天辟地的故事

在高高的奥林匹斯山上建立了一个“提坦神统”（奥林匹斯神族），这个神族是一个庞大的组织。

神主宙斯、神后赫拉：海神波塞冬、太阳神阿波罗、风神赫尔墨斯、战神阿瑞斯、火神赫淮斯特斯、月亮神阿尔特弥斯、智慧神雅典娜、诗神缪斯、美神和爱神阿佛罗狄特、时光神时美思、先知先觉神普罗米修斯

2、希腊民族起源的故事

（二）英雄传说

1、英雄赫剌克勒斯的传说

2、能工巧匠代达洛斯父子的传说

三、荷马史诗

（一）作者简介

（二）“特洛伊之战”的历史背景

（三）《荷马史诗》概述

1、《伊利亚特》：即关于伊利亚（特洛伊）战争的一首歌。全诗一万五千余行，共二十四卷，叙述了这场战争最后二十四天发生的故事。

（2）《伊利亚特》主题简析：这首诗一会儿人一会儿神，写得这么热闹，它到底表现了一个什么主题呢？正如荷马自己所说：“阿喀琉斯的两次愤怒就是我的主题。”（提问：为什么？ “个人”“私有”意识。）

（3）《伊利亚特》的人物塑造：这部史诗着力塑造了两个英雄：希腊的阿喀琉斯和特洛伊的赫克托耳。这两个人物都是原始公社制向奴隶制过渡时期的氏族英雄，但却写得各具性格特征：阿喀琉斯勇猛、固执、任性、易冲动、残忍而又不失善良、率真，是一个典型的古代勇士形象（李逵）。赫克托耳是个比较成熟的古代英雄，他比阿喀琉斯要理想化一些。（阿是喜剧英雄，而赫则是一个悲剧英雄）

（4）《伊利亚特》的“道义”观念：这部史诗歌颂了这场长达十年的战争，写的雄伟壮阔，战争的双方都是作者歌颂的对象。与现代战争截然不同的是，在这部史诗中，没有指出谁是正义的，谁是非正义的。双方的英雄都可歌可泣

2、《奥德赛》

《奥德赛》是音译，即英雄俄底修斯。顾名思义，这部书主要描写俄底修斯十年海上漂流的故事以及回家后与纠缠他妻子的求婚者斗争的故事。全诗一万二千行，二十四卷。

（1）《奥德赛》主题简析：这首史诗不同于《伊利亚特》，写战争结束后俄十年惊心动魄的经历，表现了古代人民征服大自然、战胜大自然的能力与智慧。又通过与求婚者的斗争，歌颂了正在兴起的奴隶制对原始公社制的彻底胜利。

（2）《奥德赛》的人物形象：俄底修斯。这是一个理想化的早期奴隶主形象，3、两部史诗的比较

《荷马史诗》由两部组成，但两部史诗在许多方面有异同之处。

（1）从情节上看：两部史诗是连贯的，《伊》写战争，《奥》写战争结束后的海上漂流。在《伊》中没有交待结局，而《奥》写了战争结局，并接着战后十年漂流经历。俄既是《伊》中人物，又是《奥》中主人公，他使两部史诗连续起来，可以说《奥》是《伊》的续篇。

（2）从主题思想上看：《伊》反映了古代人民的英雄主义精神。而《奥》表现人民征服大自然的能力与智慧。所以主题完全不同，但却有着密切的联系，两部史诗共同反映了奴隶制确立前后的社会状况的剧变。第二课时

中世纪文学与但丁

【教学目的与要求】介绍中世纪文学的类型与但丁的《神曲》。

【教学重点与难点】难点在于对《圣经》的介绍与评析，重点解析但丁的《神曲》及其地位与影响。

【教学方法】利用多媒体课件生动直观讲授并结合课堂讨论。

一、中世纪的概念

关于中世纪有两种概念：历史上的中世纪（476——1664英资革命，即欧洲的整个封建社会）；文学史上的中世纪（5世纪——14世纪文艺复兴）

（一）中世纪的政治特点

1、政教合一：“政教合一”成为中世纪社会政治的一大特点，即僧侣阶级成为封建社会的最大剥削阶级，宗教成为欧洲的真正统治思想。

2、神学取得了“万流归宗” 的地位：一切都要以神学为指导，神学教条控制了人们的思想和行为（法轮功）。教会垄断了一切，包括文化、教育。

3、宣扬“禁欲主义”和“来世思想”。在社会生活中，尽管僧侣阶级自己花天酒地，但却要求人民放弃理想、欲望，放弃物质追求和享受，甚至不许人们谈情说爱，恋爱结婚被视为耻辱，伤风败俗（文革中）,今生的痛苦都是为来世积累幸福。

二、欧洲中世纪文学的几种类型

你若说中世纪没有文学，那也不客观，中世纪文学有时还相当流行，（一）教会文学：以教会名义向群众宣传宗教的一些文学作品(它也讲究寓教于乐)，如宗教剧、宗教诗、圣徒传，尤其是《圣经》。

1、《圣经》及《圣经故事》（1）《圣经》的地位

《圣经》是一部影响西方社会政治、教育、思想意识、伦理道德乃至整个意识形态领域各个方面发展至深的一部宗教经典著作。对西方人而言，圣经是他们生活乃至人生的一个非常重要的组成部分。对我们东方人来讲，虽然并不陌生，但了解并不多。

（2）圣经的来源（3）《圣经》的构成

《圣经》分为新约、旧约两部分。（4）《圣经》故事

1、《旧约》——伊甸园的故事

2、新约——耶稣之死与复活的故事

（一）民间英雄史诗：主要反映人民的反侵略的爱国主义精神。《熙德之歌》，《伊戈尔远征记》，《罗兰之歌》，《尼布龙根之歌》等。

（二）骑士文学：一类是骑士抒情诗，一类是骑士罗曼史。这是后来长篇小说的雏形。

（四）城市文学：随着城市的出现，产生了市民阶层。

三、走向文艺复兴：

正如恩格斯所说：“但丁是中世纪的最后一位诗人同时又是新时代最初一位诗人。”他是一位承上启下，继往开来的时代诗人。

一、但丁生平简介

二、但丁创作简介

三、但丁的《神曲》

原名《神的喜剧》。中文译名为《神曲》。共分为三部：《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》，寓意为从丑恶到美好，从黑暗到光明的历炼过程。

（一）《地狱篇》

（二）《炼狱篇》

（三）《天堂篇》

四、《神曲》的思想内容及进步意义

《神曲》不是一首抒情长诗，也不是叙事长诗，更不是史诗。它是一部表达自己的社会理想、人生理想、探求人类走出黑暗、走进光明的政治诗篇。很难把它划到哪一类诗歌当中去。它的思想内容和进步意义是深刻的：

（一）对教庭和教皇及整个僧侣阶级给以无情的揭露和批判

（二）批判性地展示了中世纪封建社会的种种罪恶，是中世纪黑暗现实的真实写照。

（三）具有新思想的萌芽——人文主义的光辉。

（四）探索理想社会的途径，对人类未来充满信心和乐观主义精神

五、《神曲》的时代局限

（一）未能摆脱中世纪宗教思想的束缚。(二)未能摆脱中世纪封建道德观念的影响。

六、《神曲》在欧洲文学史上的地位

它以无比丰富的思想内涵著称于世界文学史。这是一部包罗万象的巨著，诗中汇集了中世纪以及古代的各种学问，包括天文、地理、历史、哲学、伦理学、文学、艺术及神学等等，可以说是中世纪的一部“百科全书”。

第三课时

文艺复兴文学

【教学目的与要求】介绍文艺复兴文学的主要成就及代表作家的创作与作品。【教学重点与难点】重点介绍“文艺复兴四大家”的作品，难点在于分析其作品。【教学方法】利用多媒体课件生动讲授并结合课堂表演、讨论等。

一、文艺复兴

是指14——16世纪期间，新兴的资产阶级在思想文化领域以古代文化为武器同封建势力和教会神权进行斗争的一场长期而持久的思想教育运动。（长达二百多年，斗争之艰苦难以想象）

二、历史背景

（一）生产力的飞速发展

（二）中国的四大发明和哥伦布发现新大陆，使资产阶级力量大大加强。

（三）各种矛盾尖锐。资产阶级要发展壮大，第一天敌并不是无产阶级而是封建教会（那时无产阶级还没有真正形成势力，资与无的矛盾还不十分明显）。

（四）古代文化与封建文化之间天然的不协调。

三、文艺复兴的指导思想——人文主义

（一）肯定人的价值，反对神权思想

（二）用理性反对蒙昧主义

（三）用个性解放反对禁欲主义

（四）拥护中央集权，反对封建割据

四、文艺复兴文学的巨大成就

（一）奠定了欧洲各国民族文学的基础

（二）确立了欧洲近代文学的各种题材

（三）出现了一大批卓越的作家和作品

总之，这一大批卓越的作家中有四位尤其卓越，被称为“文艺复兴四大家”：薄伽丘、拉伯雷、莎士比亚、塞万提斯。

文艺复兴文学是欧洲资产阶级文学的开端。在文艺复兴之后，欧洲文学经历了五次重大变革，代表着欧洲资产阶级文学的五个重要时期：

第一时期：（14——16世纪）文艺复兴，发源地是意大利，代表人物四大家。第二时期：（17世纪）古典主义，代表人物，法国莫里哀。

第三时期：（18世纪）启蒙运动，代表人物，法四大家：孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、英——笛福、德——青年歌德等。

第四时期：（18末——19世纪）浪漫主义，代表人物英——拜伦、雪莱、法——雨果、俄——普希金、美——惠特曼、德——歌德、海涅等。第五时期：（19——20世纪初）第一阶段（19世纪初到60年代）代表人物，法——巴尔扎克。第二阶段（70年代——20世纪初）代表人物，俄——托尔斯泰、英——狄更斯、北欧——易卜生等。正是这时美国作家成长起来，代表人物德莱塞、马克·吐温、杰克·伦敦等。

薄伽丘及其《十日谈》

一、作者简介

二、《十日谈》选讲

三、《十日谈》的局限性

（一）在肯定追求现世生活的同时表现出享乐主义和极端个人主义

（二）在反对禁欲主义的同时又有些色情描写

四、《十日谈》的艺术特色

五、《十日谈》在文学史上的地位

内容上，揭开了欧洲反封建的大幕。

形式上，为欧洲近代现实主义短篇小说创作奠定了基础，对欧美作家的创作有着深远的影响。

拉伯雷及其《巨人传》

一、作者简介