和谐教育的价值追求

关键词： 泳池 图片 情境 成语

和谐教育的价值追求（精选十篇）

和谐教育的价值追求 篇1

(师展示一组有关人口的图片:人才市场招聘会、日本泳池、印度庙会、中国集市)

师:同学们, 这些图片给你们的第一印象是什么?你们能用几个成语表达自己的感受吗?

生1:人山人海。

生2:人满为患。

生3:熙熙攘攘。

生4:人头攒动。

师:大家说得好。近几十年以来, 世界人口急剧增长, 以致人们惊呼“人口爆炸”了, 那么世界人口到底有多少?分布情况如何?人口剧增又会带来哪些问题?今天我们就一起来学习第三章第一节《世界的人口》。

二、新课学习

(一) 感知世界人口的数量与增长情况

师:首先了解世界人口数量及增长情况, 请同学们打开课本, 阅读教材P48“活动”, 并结合图3-1, 思考书上提出的四个问题。

(学生独自阅读, 然后小组互动交流)

师:哪个小组愿意来展示学习成果?

生5:1650 年5.5 亿, 1800 年9 亿, 到2010年69 亿, 到2025 年估计80 亿。

师: (补充) 在2011 年10 月底, 世界人口已经突破70 亿。

生6:1650 年至1800 年, 世界人口增长缓慢;1800 年至今, 人口迅速增长;特别是1950年以来, 人口快速持续增长。

师 (追问) :为什么1950 年以后, 人口会快速增长?

生7:1950 年, 世界相对进入和平时期, 加上医疗条件的改善和生活水平的提高, 人的寿命延长。

师:分析很到位。人们常说的“人口爆炸”是什么意思?

生8:我认为“人口爆炸”是指人口增长过快、过多。

生9:从1950 年开始到现在, 几十年中增加了45 亿人, 太快了, 地球受不了了。

师:说得对。人口增长到底快到什么程度, 大家看了课本P49 上方的阅读材料“世界人口增长速度”就明白了。

(学生阅读教材, 发出会心的笑声)

师:请你计算一下, 我们这一节课的时间下来, 全世界有多少婴儿出生?

(老师手里拿着一个石英钟, 指着钟面与学生问答)

生10:按每秒平均出生2.4 个婴儿计算, 一节课下来有6480 人出生。

全体学生:哇!

师 (承转) :衡量人口增长速度的重要指标是自然增长率。什么是自然增长率?它与出生率、死亡率有何关系, 又如何计算呢?请自学教材P49 的阅读材料“人口出生率、死亡率和自然增长率”。

(学生自学, 并记忆相关公式)

师:试试看这道题目你能完成吗?

(师出示问题:2010 年, 中国某地人口为30万人, 当年出生率为1.01%, 死亡率为0.71%, 计算2010 年该地人口自然增长率是多少? 人口增加多少人? )

生11:该地人口自然增长率为0.3%, 人口增加900 人。

师 (提问) :德国是发达国家, 小明计算某年该国人口自然增长率是-0.07%, 他算错了吗?能是负数吗?分组讨论一下。

生12:负增长说明德国当年人口在减少。

生13:负增长说明德国当年人口出生率小于死亡率。

师:大家说得对。不同国家自然增长率不同。

师 (承转) :经济发展水平与人口自然增长率高低有没有关系?请阅读P50“活动 (2) ”。

(学生互动交流)

生14:我看出:高收入国家的人口自然增长率较低, 中低收入国家的人口自然增长率较高。

师:很正确。我们再来看世界各大洲2011年人口自然增长率情况。哪个大洲自然增长率最高?哪个最低?哪个大洲最富裕?哪个大洲最贫穷?。

( 课件展示六大洲人口自然增长率柱状与折线动画图)

( 再次验证经济发展水平与自然增长率的关系, 学生初步感悟人口过多带来的问题。 板书世界人口增长特点及自然增长率公式)

(二) 知道世界人口的分布情况及其与地理环境的关系

师 (承转) :我们知道世界人口已达70 多亿, 那么众多的人口又是如何分布的?与地理环境有没有关系?打开课本P50 看图3-3“世界人口分布”, 分别找出人口密度大于100 人/千米2, 在10~100 人/ 千米2之间, 以及小于10 人/ 千米2的地区。分组讨论你发现了什么?

(学生阅读后, 热烈讨论)

生15:我看出世界人口分布不均匀, 沿海多, 内陆少。

生16:平原地区人口多, 高原、荒漠还有靠近的北冰洋地区人口少。

生17 (反问) :我有点不懂, 那亚马孙平原为什么人口少?

师:大家说得都有道理。刚才那同学反问得很好, 下面看一段视频, 来了解亚马孙平原的概况。

( 教师播放亚马孙平原的热带雨林风光视频, 学生欣赏)

生 (惊讶) :我看出来了, 亚马孙平原遍布原始热带雨林, 较为湿热, 不适宜居住。

师:能否用人口迁移的办法来平均分布各地人口?分组讨论, 说明理由。

生18:不能, 气候不一样, 干旱少雨及寒冷地带不适宜居住。

生19:不能, 地形不同, 有的交通不便。

生20:不能, 工农业基础条件不同。

师:大家说得对, 也就是说人口分布与地理环境有着密切关系。世界人口分布有四大稠密区, 大家在图上找找看是哪四大稠密区?

生21:亚洲东部、南部。

生22:北美洲和南美洲的东部。

师:对! 结合世界地形图及纬度知识探讨这里人口稠密的原因。

(教师课件出示世界地形图, 学生观察, 展开讨论)

生23:这里纬度低, 温度适宜, 气候湿润。

生24:这里平原广阔, 有大江大河。

师:很好!大家再找找, 人口稀少的地区都是什么原因?谁能上台给大家指出来?

生25:非洲北部是沙漠, 亚欧大陆北部、北美洲北部太寒冷。

生26:青藏高原地势高。

师 (补充) :青藏高原海拔太高, 空气稀薄。那么澳大利亚的中部、西部呢?

生27:大多是沙漠, 较为干旱。

师:概括来说, 人口稠密地区的地理位置多处于中低纬度的临海地带, 那里气候温和, 降水较多;地形为平原、盆地;水源充足, 交通便利, 工农业发展水平高。反之, 干旱的沙漠、寒冷的极地、空气稀薄的高山高原、原始的热带雨林等区域自然条件恶劣, 不适宜居住。 (承转) 老师还有一个问题:刚才用到一个概念———人口密度。人口密度是人口分布的疏密程度, 如何计算一个地区或国家的人口密度?两人为一小组完成P51“活动 (1) ”填空。

(学生讨论, 感受人口分布疏密与地域大小的不和谐。 板书:世界人口分布特点:不均匀)

生:中国的人口密度是澳大利亚的50 倍, 是加拿大的41 倍。

(教师板书:人口密度=人口数/ 面积)

(三) 关注世界人口问题, 树立科学人口观与可持续发展观念

师 (承转) :一节课的时间, 世界上便有6480人出生, 人口增长过快好不好?

全体学生:不好。

师:是的, 人口增长过快会产生许多人口问题。有哪些问题?谁能举例说明?

生28:人多就要吃饭、穿衣, 就要砍伐森林、开垦草原, 造成环境破坏。

生29:人多, 上学、就医、就业都成问题。

生30:人多就要住房、用电、买需要的用品, 资源开采就多, 储量就会越来越少。

生31:在徐州音乐厅找明星签名的人就会很多, 造成拥挤, 甚至可能发生踩踏事件。

(全体学生大笑)

师:看来问题确实很严重, 请大家结合P53的漫画《处境艰难的地球》, 将自己所知道的人口增长过快带来的问题都写出来。

(学生分组展示, 上台讲解。 教师再出示一组由于人口增长造成资源浪费、环境污染、社会压力大的图片及资源紧张的资料, 强化认识)

师:请举例, 人口快速增长对我们徐州或大家居住的社区有哪些具体影响?

生32:学校前面的河流在夏季时很臭。

生33:学校后面的碳素厂每天浓烟滚滚, 东面的碎石场声音太响, 晚上影响休息。

生34:徐州的庞庄煤矿、诧城煤矿已关井了, 我爸没有工作了。

生35:路上机动车太多了, 上学骑车都要小心。

师 (总结) :可以看出, 人多会产生人与土地、人与资源、人与环境、人与经济发展的矛盾。其实我们可以通过三方面来理解, 一是资源匮乏, 二是环境被破坏, 三是对社会经济发展造成压力。

师 (承转) :是不是人口不增长或负增长才好呢?我想听听大家的观点, 谁来讲一讲? (下略)

三、结束语

师 (总结) :略。

和谐教育的价值追求 篇2

摘要：高等教育的本质在于探索和传播高深学问、追求真理，培养造就高级专业人才，而社会服务只是其本质职能的延伸而非本质。凡是背离了高等教育的价值原则而从某种现实的、暂时的利益出发，寻求短期的政治或经济效益，弱化或丧失高等教育的本质，即是一种功利化倾向，即应及时予以纠正。在新的经济形势下，高等教育至少应从五个方面确立自己的价值追求：致力于促进人的全面、自由、和谐的发展，致力于知名学者的培养和优秀学术成果的创造，致力于名牌学科的建设，致力于高层次的社会服务，致力于大学精神的培育和时代精神的引领。

和谐课堂：地理教育的人性追求 篇3

地理学科是一个开放性、多元化的学科，不仅要求研究对象多元化，而且要求着眼点与研究方法具有多向性。正因为如此，地理教育不应简单地强求学生对问题仅有惟一的答案。在教学过程中，应倡导启发式、探究式、活动式等开放式教学，通过设置“在哪里？”“有什么？”“为什么？”“怎么做”等一系列问题，启发学生参与到课堂教学活动中，通过动手操作、动眼观察、动脑思考、动口表达，在这种多“动”的过程中，打破教师预设的课堂，让思维碰撞出智慧的火花；学生通过这种自主学习、积极探究、尝试用新的知识、理念、视角、方法去看待地理事物、分析解决地理问题。

案例Ⅰ：《必修一》第五章问题研究——“如何看待我国西北地区城市引进欧洲冷季型草坪”

本“问题研究”设计的目的是要求学生学会运用自然地理环境的差异性原理分析和解决实际地理问题，培养因地制宜的地理观念。该“问题研究”设计的相关问题，答案不应是惟一的，尤其是开放性问题没有标准答案，结论也无优劣之分，合理即可。作为教师，在明确“问题研究”的设计意图后，应引导学生从分析欧洲西部和我国西北地区自然环境的差异入手，根据不同自然环境特征和经济发展水平，确定不同的绿化方案。为引导学生完成该“问题研究”，可将学生分成三组，设计三道探究题，分组完成探究任务。

（1）搜集资料，了解欧洲冷季型草坪在改善其城市环境中的作用。

（2）查询资料，了解在西北地区城市大量铺设欧洲冷季型草坪可能产生的问题。

（3）对比欧洲西部和中国西北的气候差异。各组完成探究任务后，在课堂上陈述自己的观点，由其他同学提出修改和异议，在三个探究问题得到基本认同后，引出第四个探究题。

（4）对西北地区从欧洲引进冷季型草坪的问题提出自己的看法。

二、实践综合分析的动态课堂

地理学是研究地理环境及人类活动与地理环境相互关系的科学，综合性和区域性是地理学的两个显著特征。因此，在地理教学中，应从全球的角度，从学科融合和空间综合的角度，了解地理事物，分析地理问题。促成系统地理知识与区域地理知识的有机结合。在系统地理教学中注意借助区域实例去总结、归纳地理原理和规律，支持地理观点。在区域地理教学中注意用系统地理的观念解释区域特征的形成原因。任何一个区域的地理特征总是同这个区域的位置以及自然、经济、历史等条件密切联系。必须用综合方法抓住区域地理特征，了解形成这些特征的主要条件的内在联系。

案例Ⅱ：《必修三》“荒漠化的防治——以我国西北地区为例”

本节课教学目标明确要求理解荒漠化的过程，分析荒漠化的成因，了解荒漠化的危害及治理措施。在此基础上认识荒漠化的严重性，树立防治荒漠化的观念，建立正确的环境观。要完成这些教学目标，不能局限于对荒漠化知识的学习，可以把区域地理“西北地区”和本节课的学习相结合，构建一个完整的知识体系，从而达到理想的认知。在教学中可以利用生活常识中对荒漠化的认识，结合“西北地区图”、“中国政区图”，“中国地形图”等构建如下知识网络。

在构建的知识网络下，清晰地看到本区域最大的特征是“气候干旱”，并且从东到西越来越干旱，其它特征都是建立于此特征之上，是 “牵一发而动全身”的。有了这一认识后就能动态地分析该区域土地退化过程和防治措施。

三、倡导言论自由的活跃课堂

课堂教学不仅是教师教给学生知识的舞台，更是师生交流的互动平台。但是由于受教学时间和教学任务的限制，大多数教师不敢放手让学生去说，认为学生回答问题时思维慢，有时候抓不到重点，达不到预设的答案或要求。所以，不管工作量有多重，自己有多辛苦，教师宁愿自己唱 “独角戏”，也不愿意与学生同台共舞，不愿意尝试和学生一起合奏课堂的最强音。课堂上，教师牢牢地掌握着话语权，一节课从头到尾滔滔不绝，说到动情处更是热情洋溢。教师不厌其烦、倾其所有地把知识传授给学生，但大多数时候，其结果并不如预想中满意。生源好一点的学校，学生还能集中精神认真听讲，偶尔配合老师，回答一些问题。生源差一点的学校，学生索性在课堂上玩起自由主义，干自己想干的。最终结果是：一方面教师精心备课，细心讲解，学生却没能达到像古人推崇的那样“上知天文，下通地理”；另一方面也在很大程度上限制学生的发展，使课堂失去应有的生机与活力。其实，每一个学生都是充满着活跃思维和创造力的个体，尤其是对新鲜事物的接受和领悟能力大大超越教师。他们也特别喜欢在老师、同学面前表现自己。因此要善于抓住这一契机，大胆放手，鼓励学生踊跃说出自己的看法和体会。在学生表达自己想法时，教师边听边思考，正确的地方给予补充和提升，如果感到学生的发言漫无边际或偏离主题时，教师可以适时插入一个澄清性质的问题，对学生的发言进行修改和调整，使学生的思维回归主题。

例如，讲述必修三荒漠化的防治对策时，由于各地的自然条件和人类社会经济特点不同，荒漠化的防治也需要因地制宜地进行综合整治。教学中不必拘泥于教材中所列举的对策，应充分实施教学民主，让学生发表自己的意见，鼓励学生通过网络搜索，收集整理不同地区治理荒漠化的方法及措施，并进行研讨交流。进一步拓宽学生的知识视野，在热带、亚热带地区是否也存在着土地荒漠化现象，如何治理？为什么要停止对海防林的破坏，还要及时补种防风固沙功能较强的树木等。

四、关注及时开发的生活课堂

地理学是一门兼跨自然科学和社会科学的综合性学科，社会生活的很多方面都承载和传递着大量的地理新信息。纵观历年全国各地高考试卷，反映我国和全球经济、自然地理环境变化等热点问题和社会焦点，经常是地理高考试题的切入点，时代气息非常浓厚。热点问题不可避免，但热点问题最终的落脚点仍是考查地理知识和地理能力。关注身边的地理信息，关注与生活相关的地理材料，及时开发生活课堂，将社会热点、焦点问题与课本结合，将其回归到课堂，培养学生从实际场景出发，寻找课本与生活中地理信息相关的地理素材，将书本知识和社会生产生活联系，主动运用书本知识解决生活中的问题。在解决问题的过程中，学生不仅更深刻地领会地理知识，提高学习能力，还能将所学知识与日常生活密切联系，深化地理知识的实用价值。

和谐教育的价值追求 篇4

一、宋画中的建筑与基址环境

受风水术的影响, 宋人在建筑基址环境选择中比较注重基址的山水意象。这一意象在《秋山行旅图》、《明皇避暑宫图》中都有清晰的表现。《秋山行旅图》为宋代郭熙所作, 画中心为一座高峰, 枯树之下是若隐若现的房屋, 远处的建筑被群山环抱, 与风水术中的青龙、白虎呈对称之势。而画面中的木桥, 就是风水术中的“水口桥”, 可以对山脉龙穴起到藏风纳气的作用, 图中寒林、溪涧按风水格局布置巧妙, 让人叹为观止[1]148。《明皇避暑宫图》中的建筑在布局上呈现出顺应地势、因势布局的状态。如画面左下角的小水殿, 用月台木桩架于石上, 就成了可以细听水流的赏玩水景之处。而在落差较大的相近两院落的衔接处布置高台借景而造, 形成高低错落有致的庭院景观。人工调试对环境的顺应, 独具匠心。

然而, 风水术并不是单纯的封建迷信, 宋人对山水、草木、烟霞等自然元素的喜爱, 在一定程度上体现了人们崇尚自然的环境观, 更多反映的是古人寄情山水、渴望理想佳居的美好愿望。

二、宋画中的建筑形态分析

1.建筑形态的分类。宫殿:皇家建筑的专称, 由“宫”和“殿”组成。从宋画《瑞鹤图》、《万松金阙图》中可以看出, 奢华、壮丽是宋代宫殿的形态特征。《万松金阙图》中的皇家殿宇几乎全用重屋檐十字脊歇山顶, 上覆金色琉璃筒板瓦, 屋脊上有瑞兽, 或蹲或立, 华丽无比。

厅堂:多位于庭院的前部或中心位置, 日常起居待客之用, 是建筑中相对重要的建筑主体。宋画《秋窗读易图》、《湖山春晓图》中对厅堂的描绘较多。宋代厅堂多数为悬山式, 也有歇山式, 客厅多带窗, 风格素雅、开放, 屋脊多用“线道瓦”“、叠脊瓦”。厅堂是最能反映民间建筑风格的建筑形式。

台:台榭、楼台、台阁、露台、月台等, 皆属台的范畴。宋画中的台多借景而建, 且建在前景开阔的高处, 目的是满足人们登高望远、欣赏风景之用。宋画中多有山体台式建筑的描绘, 这是宋人创新思想的体现。

榭:统指四面无壁敞开的建筑, 宋画中的榭多建于水景之上。《荷塘清夏图》、《会昌九老图》、《四景山水图》中的水榭, 秀丽、雅致、飘逸, 体现了风景建筑的特色。

楼阁:又称楼台、高阁, 大都构建于台上, 两层或多层, 带窗。宋画《杰阁春页图》、《江山秋色图》、《汉宫乞巧图》、《玉楼春思图》中的楼阁, 或依山而建, 或傍水而立, 高大、秀丽, 与环境融为一体, 成为文人雅士唱咏的主题。

走廊:庭院较高或较宽敞者多用廊合围, 这是宋代建筑的特色, 分走廊、桥廊。《明皇避暑宫图》中, 每个院落均用廊庑, 门楼两旁均接廊, 廊庑转折处多成直角或曲尺形, 内外皆虚, 可做避暑、赏景之用。桥廊则蜿蜒无尽、跨水而建, 设计巧妙。

亭子:《释名》云:亭, 停也, 人所停集也。简要概括了亭子供人歇息的用途。宋画《秉烛夜游图》、《溪亭客话图》、《层楼春眺图》中都绘有带亭的建筑。宋代亭子有四角、六角之分, 分瓦亭和茅草亭, 样式也更为自由和丰富。

桥:作为沟通水、陆交通的主要建筑, 桥的景观功能与实用功能一直是人们研究的重点。宋画中的桥梁有梁式桥、柱式桥、板式桥等, 材料有木头、石头、砖桥之分。《清明上河图》、《长桥卧波图》中的桥梁都有凭栏观水的功能。

塔:塔是佛教建筑, 有楼阁式塔、亭阁式塔、密檐式塔。宋画《万里江山图》、《钱塘秋潮图》中的塔是佛教建筑世俗化的结果, 皆有较强的造景、观景功能[1]149。

2.建筑细部形态特征。梁、柱、枋:在传统建筑中, 柱、梁是最重要的竖直、水平承重构件, 阑额、由额等枋件则是柱、梁稳定结构的支撑和补充。宋画中的建筑多是梁柱式, 民间多用柱梁式草架, 柱子均为圆柱, 分为擎檐柱、内柱、檐柱三类。《晴峦萧寺图》中, 溪边小店的梁架结构清晰可见, 《清明上河图》中的许多建筑的梁架结构都采用了“余屋类”的手法。

斗拱:最重要的结构受力构件, 宋画中的建筑使用斗拱的较多, 且斗拱的外观受等级的影响。赵佶《瑞鹤图》中的斗拱上出下昂, 斗拱外挑加替木, 色彩子角梁上有绿琉璃套兽, 用丹粉刷饰, 带有鲜明的皇家色彩。《清明上河图》城门斗拱, 气势巍峨, 刻画工整, 气象鲜明。

门窗:门窗装修在宋代已经非常兴盛, 《营造法式》中记载有宋代门窗小木作的加工技术, 门窗也成为装饰建筑外观和营造室内环境的重要载体。宋画中的门窗格式、棂格、色彩丰富, 具有鲜明的装饰作用。

栏杆:用材有石质、木质、竹质之分, 结构有重台和单体两种。木质栏杆与石质栏杆在转角、结尾处有所不同, 木质栏杆的望柱头雕刻得更复杂。

屋脊、脊饰:屋面、屋脊、脊饰是建筑屋顶的三个组成部分。《营造法式》记载:宋代屋脊有正脊、垂脊, 屋面有石质、瓦质等, 脊饰用品有蹲兽、瑞鸟等。从宋画《中兴瑞应图》、《蚕织图》中可见一二。

三、宋画中建筑庭院环境与室内环境分析

1.庭院环境景观要素分析。宋画中不乏庭院环境的描绘, 其中山石、植物、水体、小品是庭院环境中最具价值特色的要素。宋画中的山石有人工山石和天然山石, 但是庭院环境中的山石以人工山石居多。在宋画中, 山石是造境的关键, 史料记载“宋代园林, 无论大小, 莫不有石”, 这一说法实不为过。此外, 石案、石床等都是以石造境的物具。宋画中的文人, 或闲坐或抚琴或伏案书画, 都是对人石交互的真实写照[2]113。

庭院水体环境为庭院注入了更多的灵动之美。从《溪山客话图》、《春山图》中可以看出, 不论是作为庭院背景的外部水体, 还是庭院内部的人工池塘和溪流, 动静结合、山水相映的庭院环境是宋代建筑的显著特征。

植物是宋画庭院环境描述中最常见的角色, 梅、兰、竹、菊、芭蕉等是宋画中常见的植物。自然、对称是常见的宋代庭院植物的栽培方式, 《女孝经图》中, 门旁的植物呈对称样式, 《中兴瑞应图》中, 门前树木同样整齐、对称[2]114。

盆景、鱼缸、屏风、灯具等小品, 也是构成庭院环境的景观要素。《十八学士图》中的湖石须弥座基雕刻精美, 艺术性极强, 其中的盆景, 盆为石雕覆莲花盆, 上有小松, 大有喧宾夺主之嫌。

2.室内环境构成要素。宋代建筑继承了隋唐建筑手法的精髓, 并实现了突破式的发展, 在室内环境营造方法更为成熟, 手法也更为丰富。宋代建筑室内环境的构造, 主要通过屏风和其他家具体现出来。

屏风在汉代得到普及, 至唐宋时, 屏风风行, 宫殿、民宅、庙宇和酒楼都使用屏风。屏风具有遮蔽、装饰之用, 宋代屏风品类多、样式别致。宋画《十八学士图》、《捣衣图》、《妆靓仕女图》、《消夏图》等都是绘有屏风的画作。这时的屏风按组合分有曲屏、单扇屏之分, 按材质有木板屏风、锦布屏风之分。它与桌、椅、茶几、腰鼓凳等家具一起奠定了室内环境的基本格调, 为宋代建筑内部环境增添了优雅气韵[3]35。

四、宋画建筑环境的意境

天人合一的意境:道家天人合一的哲学思想是古代士大夫阶层向往的理想境界, 也是我国建筑美学思想的主体。与欧洲人重视形式逻辑的思想恰然相反, 中国人在建筑个体造型上, 似乎刻意避开了纯几何的东西, 这一点在宋画建筑中得到了体现, 宋画中的建筑屋顶、屋檐、脊饰等部分在艺术形式上追求的是“离方遁圆”的情趣, 建筑环境与环境之间体现的是天人合一的思想。于是, 与自然、宇宙交融后呈现出来的和谐秩序成为建筑营造的重点, 天人合一、物我一体的境界呈现出来的气势和美感成为中国建筑的显著特色。

善于借纳的匠意:从宋画中我们可以看出, 宋代建筑在布局、立基上善于借景, 此外, 对山水、植被的强烈关注, 借景而造、得景而作的建筑手法也反映了时人在建筑及环境营造上的巧妙匠意。这一思想在我国古代园林设计中占据重要地位。

以大观小的造景手法:这是庭院内部景观要素经营艺术的精髓。古人观察山水时, 喜欢以大观小, 古代建筑构造受其影响, 在取景、造境时惯用此法。苏汉臣的《秋庭戏婴图》, 在画轴的庭院的中心设计了一座石峰, 巧妙体现了画家“以大观小”的审美情趣。

通过对宋画中描绘的宋代建筑的分析, 可以看出宋画中的建筑深受传统自然、人文观念的影响, 具有鲜明的时代特色。通过宋画了解古代建筑特色, 有助于我们加深对建筑理性精神的认识。

摘要：宋画中有很多关于建筑及环境的描述, 以宋画为依据, 发掘宋代建筑的风格、种类、特点以及其追求与环境和谐的设计观念, 有利于时代建筑的传承和创新。

关键词：宋画,建筑,环境,形态

参考文献

[1]江珊.从宋画中看宋朝市井街巷建筑空间[J].华中建筑, 2012 (8) .

[2]李莹.中国古典园林建筑中亭的探析[J].艺术与设计, 2010 (2) .

和谐教育的价值追求 篇5

一、更新理念，提升对道德课堂的认识

道德课堂是在新课程理念引领下的一种高品质课堂形态。具体而言，它要求课堂要“合乎道，至于德”，以“合乎‘道’的途径，至于‘德’之目标”。所谓“道”，即规律，也即教育教学规律、学生的认知规律和成长规律；所谓“德”，即生态，也即围绕实现师生共同发展，实现国家人才培养目标而建构的课堂生态。道德课堂有以下特点：第一，它是以学生为主体，呈现尊重、关爱、民主、和谐学习生态的课堂，是能很好实现“三维”教学目标的课堂，是一种德性化、人性化、生命化的课堂，是教师和学生共同的家园。第二，在教育教学活动中，道德课堂要求教育者秉承“合乎道，至于德”的准则，遵循学生身心发展规律和教育教学规律，让学生在学习中体验愉快和幸福，实现学业与身心的全面发展。第三，推进道德课堂建设，就是要改善师生的教学生态和学习生态，让教师和学生在课堂生活中享受幸福和快乐时光，提升师生的生命质量和生命境界。

道德课堂强调以学生的发展为本，把学生“今天的健康成长”与“明天的幸福发展”有机地统一起来，让学生在充满尊重、关怀、民主、和谐的氛围中得以身心健康、精神自由、生命自主。道德课堂也是教师生命延续的舞台，是教师追求卓越的过程。教师通过道德课堂完善人格，实现生命的价值，追寻人生的幸福。我们认识到：课堂是实施素质教育和课程改革的主阵地，以道德课堂为抓手能提升新密市的课堂教学质量。

二、直面热点，全员参与道德课堂研究

在道德课堂理念的指引下，我们在对以往的课堂教学和教育行为进行全面审视、持续反思、深入总结和科学矫正的基础上，在全市范围内提出依照道德课堂的内涵、特征和要求，探索道德课堂的实践模式，优化课堂生态，构建具有新密特色的课堂文化。道德课堂是人性化教育的理想和追求，没有现成的、固定的模式可循，不同学校、不同学科、不同教师、不同教学情境下都会呈现出不同的状态，所以在不同学校、不同学科之间，实施全员参与的道德课堂校本研究是必要的，也是必需的。我们要求各学校制订详细的道德课堂研究计划，采取小课题研究的方式，全方位地开展道德课堂研究，实现教师人人有课题、学科教师和学生全员参与行动的研究路线，不留空白学校和空白班级。

——对道德课堂的策略和规律的研究。此项研究是在道德课堂理念的指引下，对课堂的基本要素如教学目标、教学内容、教学策略、教学关系、教学检测与教学反思等进行整体研究，在行动中探寻道德课堂的实践策略和规律，实现教育教学理念的根本转变。

——对道德课堂实施模式的研究。各学校和各学科教师结合实际，积极探索道德课堂实施的途径和策略，呈现出丰富多彩的道德课堂模式和文化。在道德课堂实践中，通过课堂观察、教学回顾、访谈与调查等，总结并积累成功的教学案例，并通过对案例材料的分析和研究，促进成果物化和推广。

——对道德课堂中师生关系的研究。在教学结构诸要素中，师生关系是最重要、最灵动的一组关系。道德课堂强调教学是师生交流和沟通的过程，在和谐的师生关系下，师生思维碰撞、情感交融，使不同层次和有个性的学生都能得到发展。因此，师生关系、生生关系是道德课堂研究的重要范畴。

——对道德课堂教学评价体系和保障制度的研究。构建道德课堂离不开教学评价体系的改进和完善，在对传统课堂教学评价的扬弃中，研究和探寻符合道德课堂要求的评价标准和办法，通过评价促进教师全面地诊断教学过程，调节、矫正教学行为，实现道德课堂的目标。构建道德课堂也离不开制度的保障，所以研究和建立道德课堂的保障机制，改进现行的学校管理制度和教学管理制度，才能促进道德课堂建设的顺利实施。

结合学校和一线教师的实际状况与需求，我们在道德课堂的理念指导下，提出了若干要求。

第一，在教育教学过程中，教师要秉承道德的准则，使用“合道德”的方式，在充满尊重、关怀、民主、和谐的环境下，在身心愉悦、人格健全、精神自由、生命自主的学习过程中，让学生体验学习的快乐和幸福，获得学业进步，实现身心全面发展。

第二，要求教师把课堂还给学生，还学生学习的主体地位，还学生学习的自主权。通过分组合作学习，以“独学、对学、群学”三种方式，做好教学设计，抓好“课前、课中、课后”三段，构建“先学、展示、反馈”的课堂流程，实现课堂教学的重建，提升每一堂课的学习质量。

第三，道德课堂最终要实现质的飞跃，需要教师变非理性教学为理性教学，变“教本”为“学本”，把知识课堂打造成情感课堂；学生的学习则由被动变主动，由苦学变乐学，由单纯地依赖教师发展为自主、合作、探究学习，最终形成师亦生、生亦师和师生教学相长的课堂生态，实现学生学习品质和精神品质的共同提升，实现“教师变学长、讲堂变学堂、教室变学室、教材变学材、教案变学案、教学目标变学习目标”的六个转变。

三、创新发展，构建道德课堂的多彩生态

教育本身就是一种文化的传承，推进课程改革就是为了更好地实现文化的传承。每一位教师都在课堂上营造着一种课堂文化氛围，构建着一种课堂生态，学生都在进行着某种“文化适应”和自然成长。课堂上面对的问题实质上就是生态的问题，可以说，构建和谐的课堂生态是现代学校文化的最高境界。构建道德课堂生态，必须进行课堂教学改革和创新，围绕教师、学生、文本之间互动的教学活动，实现从“单向型教学”向“多向型教学”的转变；提倡以问题为纽带的探究式教学，实现从“记忆型教学”向“思维型教学”的转变；通过合作学习，在教师之间、师生之间、生生之间形成和谐、生动的课堂人际关系，实现从“应试型教学”向“素养型教学”的转变；变“先教后学”为“先学后教”，实现“少教多学”；把学习的主动权还给学生，让学习成为学生自己的事情；编制导学案，其实质是国家课程的校本化、生本化实施，其核心是变“教材”为“学材”；课堂教学实施分组合作学习，组建同质异组、异质同组等学习小组，实现“独学、对学与群学”；制定多元化评课标准。

在实践道德课堂的过程中，我们的基本思路是“只给理念，不给模式”。我们不主张确立道德课堂的固定模式，只提供课堂教学的通用原则和基本方法，提倡各学校基于校情和学情探索各具特色的课堂教学形式，不同学校、不同学科、不同教师、不同学习内容、不同教学情境可以呈现出不同的课堂形态。比如，市第一高中的“质疑探究”教学模式，市第二高中的“双自主、双发展”教学模式，市直一初中的“双六”教学模式，市直二初中的“四精四激”教学模式，市实验初中的“双定”教学模式，大隗镇第一初中的“学教合一”教学模式，刘寨镇初中的“四步导学”教学模式，超化镇第一初中的“导学探究，精练达标六环节”教学模式，市青屏初中的“教学互动六环节”教学模式，白寨镇杨树岗小学的“诱探升迁”教学模式，曲梁镇实验小学的“多维互动”教学模式，都是这些学校在实践中对道德课堂模式的有效探索。这一切形成了和而不同的教学样式，道德课堂呈现出生动活泼的教学气象。

为进一步构建好道德课堂，新密市教体局教研室在全市教师中开展了“导学基本功”培训。采取集中培训、到校上门培训、导学案案例分析等多种培训形式，还扎实开展了三个层面的教师展示活动，分别是：骨干引领——示范课，充分发挥学校骨干教师的示范引领作用，组织市级骨干教师在全市上示范课，使其他教师进一步明确道德课堂的“先学、展示、反馈”流程。名师亮剑——汇报课，在学校及中心校层面组织对教研组推荐的优秀课例集中展示，以检查各学校课堂教学模式是否符合“先学、展示、反馈”的教学流程。同伴互助——展示课，要求学校及学科组层面的同头课教师加强研究，积极切磋，共同设计课堂，人人上道德课堂展示课，课后共同反思本学科如何引导学生的自学、如何让学生展示、如何反馈，以达到共同提高、全面进步的目的。为使校长在构建道德课堂中成为领头雁，我们还在全市中小学校长中开展了两轮优质道德课堂评比展示活动。此外还开展了系列课立标示范观摩活动、听评课研讨活动、专题研讨论坛活动和开办以“道德课堂的流程”“道德课堂的学习方式”为主题的沙龙和名师论坛活动，分学科举办以“道德课堂的理解与实施”为主题的教研组长论坛活动和道德课堂成果展示活动。

教育是事业，其意义在于奉献；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新。道德课堂是有道有德的课堂，是基于生活、生态、生命的课堂，更是教师和学生之间互动与共同发展的课堂。追求无止境，山高人为峰。我们决心进一步精心研究，扎实推进，用实际行动积极构建道德课堂，闯出新密教育发展的新天地。

（作者系新密市教育体育局局长）

和谐教育的价值追求 篇6

一对高等教育中教学和科研产生矛盾的思考

马克思、恩格斯批判继承了黑格尔“作为推动原则和创造性原则的否定的辩证法”, 主张人类及其生存于其中的世界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面, 其中没有任何东西是不动的和不变的, 提醒人们“注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用”。人类社会之所以能够呈现出发展状态, 自身内在的否定机制是基础。同样, 高等教育发展中的教学和科研如果不包含着这一内在的否定机制, 也不可能有发展过程。

正因为如此, 高等教育中教学与科研是一个由肯定方面和否定方面所组成的矛盾统一体。从辩证的角度看, 正是由于这两个对立面之间和矛盾运动以及肯定方面的主导地位, 才推动了高等教育实践活动不断向前发展。我国的高等教育的发展是以教学和科研为中心, 其发展的宗旨是为了更多地满足社会需要以及人们对高等教育的渴求。目前, 我国高等教育是一个主体多元、利益交叉、层次多样的教育系统。在这一系统内, 高等院校的发展方向及发展定位将决定不同利益相关者的利益分配, 而利益分配关系进一步决定着教学和科研的结构变动以及教师对教学和科研的态度, 进而难以有效地应对区域经济发展的诉求。

二我国高等教育教学和科研产生矛盾的原因

教学和科研是高校的两个基本工作。教学的中心地位是学校发展的核心, 科研工作应当服务于学校的人才培养, 促进教学工作的发展。搞好教学是科研的前提和基础。教学工作做好了, 才能培养出全面发展的人才。只有有了人才, 才有可能进行科学研究。从另外角度出发, 教育不只是为了提高人的素质, 马克思还讲过, 教育是保证生产力的重要手段。保证生产力发展的重要手段是教育的工具性。随着市场经济的深入发展, 经济利益的分配越来越显示出其重要性。如果利益分配处理不好, 就会引发教学和科研关系的失衡。

1价值选择中思想观念

价值选择直接反映了一种价值理性, 直接制约行为规范、行为选择和行为评价, 它表达和设定了一定的社会价值取向和理想目标。我国传统文化的突出特征是伦理中心、政治本位, 具体表现在重道德轻功利、重和谐轻竞争、重整体轻个体。大学的教学和科研不能脱离社会, 囿于学术高墙之内自求发展。大学教育必须社会化, 主动适应国家和社会发展需求, 通过服务国家战略和社会发展来获得社会的认可和支持。但这并不意味着要简单地迎合现实的直接需要, 更不意味着要急功近利地将大学变成现实的“消费站”。大学应在复杂的国际社会现实中坚持独立思考, 在复杂的利益关系中保持批判性和超越性, 保证校园文化和高校发展的和谐。

2现有经济条件下的资源短缺

经济是教育发展的基础, 它从根本上决定着教育的规模、结构、发展速度等。经济的分配趋向直接影响到教学和科研的地位和教师的取向。由于教学效果的长效性和内隐性, 科研成果的高产性和速显性, 科研工作更容易测量和评价, 往往会出现教师向科研方面倾斜, 又由于教学和科研在时间上具有替代性, 科研上花的时间多了, 教学的时间就少了。不仅仅是影响到了正常的教学秩序, 更难以保证教学效果。

3教育政策的影响

教育政策已经成为高等教育发展的关键因素。学校的相关政策也是引导教师对待教学和科研态度的重要因素。主要体现在:一是政策的失误, 表现为政策的制定者不具备资格, 制定的政策有失科学性、可操作性;二是政策的不公正, 表现为政策的偏向和公平缺失, 错误地引导, 足以产生不和谐因素;三是政策的缺失, 表现为政策应该体现出却未体现, 忽略了整体性和合理性;四是政策的低效, 表现为政策在执行时往往遇到阻力, 执行效力不高。这些都加剧了教学和科研的矛盾。

三教学与科研的统一对促进我国高等教育可持续发展的现实意义

1坚持可持续的高等教育发展观

“和谐社会需要合理解决各种关系, 如个人与群体、暂时与长久、精神需要与物质利益等等”。[1]在高等教育发展过程中, 教学与科研是一对不可消解的矛盾, 矛盾具有不可避免性。因此, 要平衡好教学和科研的关系, 使之形成相互促进、共同提高的良性关系。“实践的开拓需要理论的开拓”, 教师从事教学科研, 能使教育教学实践经验得到理性的升华, 探索教学规律, 获得科研成果, 并把这种科研成果运用到教学中去, 促进教学水平的提高。教师参与教学科研是建立在“反思性”的基础上的, 他们探讨教育教学规律, 反思自身的教育教学实践, 结合自身的发展需要, 有的放矢地开展教育教学研究。一方面他们可以根据自己的需要有选择地接受最新的现代教育理论并用于指导具体实践;另一方面他们对自己的教育教学过程采取不断反思与批判的态度, 以便发现问题、解决问题。这种自我发现问题、自我解决问题的研究过程, 能使其从中获得一种内在的启迪和解放的力量, 从而打开新的思考维度和确定新的探究方向, 增强实践能力和自我超越的能力。在高等教育发展过程中, 要积极促进四结合:第一, 研究性与教学性相结合。继续推进研究性理念的引入, 教学不仅仅是传播知识, 更主要的是培养创新型人才, 具有强烈的学术研究性。把研究理念引入教学, 一个重要的目的就在于强化大学教育的学术性地位。第二, 综合性与分化性相结合。科研与教学作为一种教育形态, 必然要适应科学发展的趋势和学科发展的规律, 呈现出既综合又分化的特点。第三, 基础性与前沿性相结合。建设教学基础性和科研前沿性相结合的教育体系, 有利于更好的实现教学的问题研究性和科研的知识探索性。第四, 学术性与应用性相结合。将研究性理念渗透到人才培养中, 渗透到教学中, 这就要求我们的教学观念必须更新, 这样才能符合教学科研规律, 更好地促进教学与科研有机融合, 更好的推动高等教育的发展。

2寻求教学与科研关系的相对平衡

教学工作的一个显著特点在于它的动态性, 这是一个不断创新的过程。这是因为教学科研与社会发展有着互动的关系, 社会不断赋予教育以新的含义和功能。同时教学科研的深入, 又使人们对教育本质和规律的认识不断拓展和深化。苏霍姆林斯基指出:“如果教师没有学业会分析事实和创造教育现象, 那么那些年复一年重复发生的事情在他看来就是枯燥的、单调乏味的, 就会对自己的工作失掉兴趣。”事实上教育和科研是分不开的, 学校、教室本身就是教学科研的“实验室”或“研究室”。科研活动必须围绕教育教学才有坚实的基础和研究的动力, 科研成果只有运用于教育教学中才有现实的意义和实际的价值。

3建立科学的高等教育评价机制

在过去的几个时代里, 中国的教育“由于文化专制是多产而缺乏创新的时代, 主要因袭传统的模式”, [2]缺乏教育机制的改革和完善。而今天, 我们开始正确处理科研与教学、科研与学科建设、科研与学校发展之间的辩证关系, 统筹科研和教学工作, 坚持人才培养的第一要务, 重视将科研成果转化为教学内容, 促进科研与教学互动, 与创新人才培养相结合。加强学科队伍建设, 培育高水平师资, 提升创新能力。让专注科研的人安于科研, 让擅长教学的人乐于教学。确立积极的教师绩效评价体系。以教师为中心, 注重教学与科研的有机统一, 注重过去、现在与未来的有机统一。我们要创造绩效管理的良好氛围, 促进科学的绩效管理。 (1) 实现教师在考核中的主体地位; (2) 实现考核的多元化; (3) 实现考核的合理结构; (4) 实现考核的推动作用; (5) 建立内容全面、结果与行为并重的考核机制; (6) 建立良好的考核环境。要充分考虑教师教学与科研效果, 充分考虑评价体系的科学性和合理性, 并使评价的内容多元化。教学与科研应有各自的衡量标准, 在探讨如何在保证教学和科研合理评价的基础上, 建立促进教学和科研有效结合的科学评价机制, 对正确处理教学与科研的关系是十分必要的。

参考文献

[1]王佥崇.儒家的和谐理念及其意义[J].社会科学战线, 2009 (7) .

教育督导追求生态和谐 篇7

一、追求生态和谐的重大意义

基于人与生态和谐是和谐社会的生态基石, 实现并深化人与生态的和谐能有效控制经济政治社会的协调发展, 且能合理处理人民内部矛盾以及各种利益关系, 因此, 构建人与生态和谐相处的平台显得尤为重要。人类作为自然界长期发展的产物, 生活中与自然形成合二为一的关系。因人类的活动时刻影响着地球生态圈各领域的生物, 所以, 以尊重自然规律为建设前提, 合理且科学地建设自然就等同于为人类造福。如若违背自然规律, 影响生态的平衡, 人类赖以生存的地球必将会面临着毁灭, 人类则受到间接伤害。因此, 人类在日常生活中满足需要的同时应确保生态的可持续发展, 向大自然合理地索取并科学地回馈, 从而实现经济发展与生态相协调的目的。然而, 全面的实现经济发展与生态相协调不仅仅是一个城市区域或国家的首要问题, 而属于全球面临的严峻问题。只有区域与区域间、国与国间为维护生态和谐而共同努力, 才能真正地达到人类经济与生态和谐的可持续发展。

二、教育督导下构建和谐的生态

1. 艺术教育。

艺术教育是职业性并兼特色性为主的教育, 在环境设施中合理地运用艺术教育, 可以使我们生活周边环境充满着人文的亲和力、浪漫的艺术气息, 让我们感受花、草及树木带来的艺术性及亲和性色彩, 也体现了环境育人、生态和谐育人的理念。目前, 绝大多数的城市园林管理工作中, 都以粘贴海报的形式向市民们宣传热爱生态环境的知识, 各种唯美而多元化的图片, 巧妙地利用图画形式向人们传达出维护生态平衡的理念。再如诸多城市郊区的围墙上描绘的漫画人物, 人物间的对话流露出漫画的主题, 即生态和谐是不容忽视的。艺术教育追求人类与生态整体有机的统一, 提倡在构建和谐的生态家园时, 务必坚定生态性与和谐性的共同发展的目标, 近年来兴起的公益展览活动备受人们的关注, 各位艺术家以雕塑作品、油画作品、漫画作品以及简单的素描作品向广大群众展示了内心对维护生态和谐的呼吁。琳琅满目的艺术作品是艺术家情感的结晶, 在艺术家追求个性自由、个性特性的创作过程中诞生的产物, 具体地说, 这是一种对生态和谐自由想象的空间。各种作品, 或是花草树木、或是鸟语花香、或是田园山水等风景, 都充满着艺术家创作中的自由气息, 这些风景作品流露了艺术家的思想, 彰显艺术家的个性, 人们在欣赏作品的同时能感受艺术家们传达的情感, 从而开始关注生态和谐的建设并积极参与。

2. 语言文化教育。

目前, 越来越多的诗歌或小说等文学作品阐述了人与自然和谐发展的理念, 并在杂志与书刊中全面普及开来, 在语言文化的冲击下, 人们逐步加深对生态和谐的认识, 意识到建设和谐的生态是每个人共同的责任。各个国家在义务教育阶段对学生普及爱护生态环境的知识, 使得刚步入学校的小学生从小就认识到环境与我们的生活息息相关, 这对培养学生热爱环境、维护生态和谐起到促进作用。语言是一种心与心交流的沟通方式, 撇开当今科技时代运用的网络、电话及手机等沟通工具, 交流可分为面对面的语言交流和书面语言形式的交流, 经研究证明, 书面语言形式的交流更富有生动性、亲和性。出版的生态教育书籍以委婉且生动的语言结合多元化图片的表达形式在一定程度上感染了广大阅读者。为满足各年龄层次阅读者的阅读需要, 针对青少年人群, 书籍策划人员对生态教育类书籍的编排多以图片为主;针对成年人, 则以文字为主, 但两种生态教育类书籍都旨在教育人们关注生态的发展, 为维护生态和谐而努力。基于人类的理念多以感性为主, 语言文化在督导人们追求生态和谐方面发挥着良好的干预作用, 所以能培养人们养成爱护环境的习惯。

3. 纪录片教育。

各频道早已推出的生态纪录片栏目, 受到观众的喜爱, 且赢得了一定的收视率。最为人们熟悉的动物、植物纪录片的播放加强了人们对动植物生长过程的认识, 在感官视觉的冲击力下, 人们获取了动植物在生态平衡中充当重要角色的信息, 并理解动植物间存在的生物链关系。“适者生存”形容动植物在恶劣的生态环境下的生存境况, 而从人类的角度出发, 人类是导致生态环境恶劣的最直接因素, 给动植物的生存环境带来威胁, 违背了自然规律。以多元化的主题形式, 纪录片在生态和谐教育中占据着重要地位, 摄影爱好者利用摄像机高清像素的条件捕捉大自然中动植物的动态表现过程, 通过电视播放引导广大群众参与构建生态和谐的环境。

戴震教育心理思想的价值追求 篇8

一、戴震的教育心理思想

立足于长期的教育教学实践,戴震与我国古代大多数教育家一样,形成了自己的教育心理思想。其教育心理思想的主要内容有教育理想、学习论和道德教育论,天人合一的理想人格思想,实行王道教化的政治理想也是其教育理想的重要组成部分,而人性择善论、学知论则是其教育心理思想的理论基础[1]18。

人性择善论起源于先秦时期的儒家学派,孔子以“性相近,习相远”一语打开了人性研讨的窗口,孟子提出了行善论,告子主张性恶论,荀子则是性无善无不善论的倡导者。这些有关人性的论点虽然不尽相同,但是都肯定了教育在后天培养中的重要性,从而为教育对人性的塑造提供了理论依据。戴震的人性论有其自身的特点,在他看来“,性”是人之血气心知本乎天者也,是源于阴阳五行所构成的个人特质,是人与动物的本质区别,而且人性一旦形成,就具有长期的稳定性。戴震认为,不同事物的悟性不同,因而它们的形体气类特征也有所不同,花鸟鱼虫、桃李冰雪,皆是其形体气类的外在表现形式。在人性问题上,戴震是孟子性善论的拥护者,他说“:人生来有羞耻之心,这是人性‘心知’的结果,同样,人性也有‘知善’的能力,也就是说人有判断对错的能力。心知能使欲望的满足而有无过失为善,由此而结出的果实就是仁义之德。(《绪言》下)”与孟子的“耳目感官追求物欲的满足会使仁义之心丧失”(《尽心上》) 的说法相比,戴震在“性善”的基础上提出了“择善”的想法,其思想明显进步了许多。生知、学知是中国古代学习心理一直争议的话题,虽然我国主张“生知”的思想家不是很多,但是问题的分歧却一直存在,戴震是学知论的拥护者。他认为,人人都可以成为圣人,且“致圣”的途径是学习。学习如日月光辉,能让人增长知识,提高智慧,并达到思想和学问的极限。他说“:人都称孔子为圣人,但是孔圣人也说,我非生而知之者,好古敏以求之者也,可见圣人也是学知。圣人之所以为圣人,不过是他在良好的材质基础上敏思好学罢了。”(语出《疏证》)[2]148

二、戴震学习心理思想研究

现代教育心理学由两大问题组成,即学习及学习心理发展,清代教育家戴震的学习心理思想与现代教育心理学有诸多相似相近之处。戴震认为学习不但可以完善人格、提高品德,还可以益智解惑,开通心智。戴震在《疏证》中写道“:学习是人性成长和自我完善的根本途径,天下一本,有血气,才有心知;有心知,则学可进于神明,一本然也。”关于学习,戴震做了一个形象的比喻,他说“:身体的成长要通过饮食来获得营养,人们通过学习获取知识的过程如人摄取食物一样,都是滋养身体和灵魂方法。”至于学习方法,他有自己独到的见解,他坚信实事求是的学习原则是端正学风、严于治学的基本精神,在此基础上,坚持循序渐进、不耻下问、认真务实、博总约取、触类旁通的学习方法,必能取得显著的成效。就影响学习的有关因素,戴震也做出了总结,他说:“立志是求道的根本,缺乏求道之心,事必不能长久。兴趣是影响学习的心理条件之一,只要有了兴趣,所有的困难和不便都不在话下。意志与恒心是‘治经明道’能否成功的根本,许多人在艰苦的治学环境中之所以能不改初衷,全靠意志的支撑;一个人能否独立学习及成绩几许,与他的性格有极大的关系。在学习时,能否质疑并独立思考,非常重要。”先秦时期诸子百家就开始了对心理状态的研究,同样,戴震还对学习心理状态做出了概括和总结,戴震心理状态学包括以下几个方面的内容:学习前心理状态、学习中心理状态,学习达到的心理状态。在戴震看来,空无所傍的学前心理状态才是最佳心理状态,心中无物、空无所傍,才能不带成见地去学习,才能不受前人蒙蔽,所学到的知识才能迅速占领头脑高地;学习过程中,不但要心无旁骛、敢于质疑,还要持之以恒,只有这样才能获得高深的学问,完成学习目标;通过学习具备“乐学”的心理,这是最佳的学习效果,也是对学习最有利的心理状态。作为一个终生致力于教学的学者,戴震对学习原则、学习方法、学习心理的总结,带有高度的实用性和先进性,值得吸收和借鉴[3]162。

三、戴震的教师心理思想研究

师生关系在教育中的重要性,古人很早就有所论述,《学记》有“教学相长”的说法,《吕氏春秋》则认为,“师徒同体”才是最好的教学方式,唐代文学家韩愈认为,民主平等的师生关系才是最佳的师生互动模式。戴震也对“师生同体”论持赞同态度,他始终认为,早年师从学者江永时融洽的师生关系使自己终身受益,所以每每提起恩师他都恭敬万分。在教学上,戴震认为韩愈的“弟子不必不如师”的说法很有道理,师友同道,相师为学最能促进学习,如果弟子必须不如师,那么好的老师也难以教出好的学生,学术进步根本无从说起。戴震自己也是“相师为学”理念的身体力行者,虽学识渊博,但是他自己从不好为人师,所以,当桐城学派的著名学者姚鼐要拜他为师时,他以自己学识不足、“非所敢当”委婉谢绝了。就不轻为人师之事,戴震有自己的想法。在他眼里,教师的职业是神圣的,无所能者不但不能传授授业,还会误人子弟,所以他不敢轻易以师自居。其次,为了更好交流、学习,他更愿意把师生关系转化为朋友关系。其进步、平等的教师思想,带有一定的先进性。除却师生关系,教师的品质是戴震教师思想论述另一重要内容,戴震认为,教师品德、学识、教育方法会直接影响教育的效果。根据自身的教学、治学经验,他总结出了一个良师所必须具备的几种品德。戴震眼中的良师有以下特点:学而不厌、诲人不倦是教师必备的基本素质,一个懒于学习、厌烦教育的人,是不可能正确对待教学的,也难以担当教书育人的重任;一个合格的教师兼具学识渊博、品德优良的特点,他以自己的老师江永为例,说德高望重的教师是士子们最好的领路人;此外,严谨踏实的学风、虚怀若谷的教学精神、以身作则的实践原则也是教师道德和人格的参考,戴震一生倡导实施求实的求学原则,但是他时刻不忘将教师的品德与学生的学习效果联系起来。

四、戴震差异教育心理与德育心理研究

戴震认为人的愚智之差是客观存在的,但是这种差异并非是不可变化的,后天学习可以缩小这种差异。他说“:人的材质有等差之分,学问犹如日月一样,能照亮人的心智路程,后天学习可以弥补先天不足,这也是古往今来圣人之所以为圣人的根本原因。”在肯定后天教育重要性的基础上,戴震进一步指出,教育者应重视学生的个体差异,要根据学生的素质特点,像医生医治病人一样对症下药,因材施教,使学生特长得以发挥,无差别对待不但不能培养出社会需要的人才,有时候还会扼杀天才。戴震本人就是因材施教的师者典范,他面对学生请教时总是一丝不苟,并针对不同的人给予不同的诱导、启发,所以他教出的学生中既有专于古韵训诂的王念孙、段玉裁,也有精于测算的孔广森,也有善于制典的任大椿。在伦理思想束缚严重的时代,戴震的差异教育心理指出了人的先天差异的存在,并敢于站到主流思想的对立面,提出了缩小差异的正确途径,非常难得[4]169。

道德和德育是古代教育的重要内容,也是中国教育的一大传统。戴震对德育有独到的见解,他认为道德是社会发展的动力,人们通过道德学习可以节制欲望、端正自己的行为,知、情、意、行是学校道德教育的核心。在德育方面,戴震继承了儒家“仁”“、智”理念,坚信德育可以去除“心蔽”,社会准则只有在认识和理解后才能得到良好的施行,对道德认知和理解是学校德育的属性之一。在他看来,教师只有在“行之无失”的道德行为基础上,具备“以情育人”的道德情感和“勇以成德”的道德理念,慎独、虚心、明义,才能成为学生道德学习的榜样,如此一来,学生道德意志的培养也指日可待。至于德育的方法和目的,戴震做出了如此解释,他说“:反躬静思、己所不欲勿施于人是中国道德理论的根本,德育是教育的特殊内容,怀着宽容、去私之心,按照求实、解弊的学习方法修身养性,摈除邪妄,养成积善成德、恭谨、谨慎的习惯,是古今德育的重点。通过道德的学习,有知己及人之心,尊重他人的利益和想法,不为外物蒙蔽,在道德行动中有着百折不挠的勇气,方为仁智君子。”从中可见,戴震对德育的阐述,全面而又详细。

和谐教育的价值追求 篇9

“尊重学生”, 即尊重学生的基本权利。例如:学生有权学习做人、发展个性;有资格获得民主、平等的权利;有维护自身尊严, 并在自身尊严受到侵害时奋起抗争的权利, 等等。具体而言, “尊重学生”有三方面内涵。

一、尊重学生

“尊重学生”包括三个要义。

第一, 教师应承认学生的存在价值, 并认为他们的身份和地位值得尊敬。具体有三点。其一, 把学生当成真正的“人”。学生作为一个自然人, 是发展的、独特的、充满差异的和具有潜能的;学生是学习的主人, 理应受到教师、学校和社会的尊重。其二, 学生作为真正的“人”, 是主体尊重与他人尊重的统一。其三, 学生的人格尊严是对其个人价值的主客观评价的结合, 也就是说, 尊重学生的人格尊严, 即既尊重他们的内心情感和自我评价, 又肯定和承认他们的学习成果。

第二, 教师要尊重学生的个性。当学生的个性得到尊重时, 便能激发他们强烈的学习热情, 从而培养和满足他们的自尊心、自信心和自豪感。当学生的个性得以维护时, 便有利于他们的自我教育, 并促进他们良好品质的形成与发展。另外, 尊重学生的个性, 有利于学生创造性潜能的开发, 这不仅增强学生的社会责任感和使命感, 更是创新型社会的必然要求。

第三, 教师须尊重学生的生命健康权。尊重学生的生命健康权, 即让学生的生命更加精彩, 这既是当代教育追求的价值取向, 又是人性化教育思想的重要体现。由于教育的根本目的在于:让学生追求生命过程的幸福, 因此, 学校教育要把学生的生命健康权放在首位。而学校的基础设施建设、育人环境营造和教育资源配置是否从人性化的视角出发, 是衡量学校是否尊重学生的生命健康权的重要尺度。据此, 学校应努力营造安全、舒适、民主和愉悦的教育环境, 以尊重学生的生命健康权, 从而使他们快乐地成长。

二、相信学生

“相信学生”具有两个要义。

第一, “相信学生”, 即信任学生。只有信任学生才能接纳、认可、解放和发展学生, 以使学生成为享受教育的主体。相信学生是具备人的一般智能的, 而且这种智能是多元的、发展的。一些有经验的教育工作者根据自己的亲身经历指出:即使是读学前班的学生, 在教师的引领下, 也能学会自己穿鞋带。这就告诉我们, 要相信学生, 无论他们当下的水平如何, 只要积极引领, 他们就会进步, 并能自觉建立对更高目标的追求。因此, 教师务必相信学生自主构建的自觉性、品行的向善性及生活的创造性, 并坚信他们能塑造良好的自我。

第二, “相信学生”需要等待。因为学生不可能在短期完成教育教学的目标, 所以教师不要焦虑和怀疑, 而要学会等待, 并正确判断学生所处的状态, 以便有针对性地为他们提供丰富的教育资源, 设计合理的教育方案, 从而使学生按照预设目标自行前进。

总之, “相信学生”是“人本教育”的基本要求。当学生被相信时, 他们自然体验到做人的尊严, 并激起对美好事物的追求和向往, 从而自觉践行人生观、价值观。可以说, “相信学生”不仅具有独特的教育功能, 更是一种有效的育人手段。

三、平等待生

“平等待生”包括三个要义。

第一, “平等待生”, 即平等地对待学生, 它既是“以人为本”教育思想的重要体现, 又是“师德”的一项基本要求, 还是对学生的特殊尊重。“平等待生”意味着对待学生要一视同仁, 即为他们提供相同的学习机会, 配置相同的教育资源, 使他们接受相同水平的教育。“平等待生”是现代教育理念的客观要求, 其核心在于:尊重学生、解放学生和发展学生。当然, “平等待生”既不意味着对学生的放纵、迁就, 又不意味着对教育责任的推卸, 它意味着正视与保护学生的独立人格。

第二, “平等待生”, 要求教师俯下身子倾听学生的心声, 并采纳他们的合理的意见和建议。同时, 对照和检查自己的工作是否体现了尊重学生的道德价值追求, 是否体现了民主、和谐的工作态度和作风。民主、和谐的工作态度和作风既是当下教育民主化进程的需要, 又是教育民主化的基本目标之一。

第三, “平等待生”还要求教师在教育教学活动中, 时刻关注学生自尊心的培养与保护。培养与保护学生的自尊心不仅是教育工作者的道德要求, 更符合教育客观规律的要求。教育的终极目标是培养学生的积极情感和向上进取的人生态度, 而学生的自尊心正是这种情感、态度和价值观在其心理内化的结果。所以, 无论从尊重人的方面看, 还是从提高教育教学效率的角度讲, 教师都要对学生的自尊心予以特殊的保护和培养。

和谐教育的价值追求 篇10

尚美 中小学 乡土美术教育

众所周知，艺术是生活与文化的结晶，乡土美术则属于自己本土的民间文化范畴。我们开展乡土美术教育，其旨在让学生认识、了解其所生活、居住的环境和周边群体，进而通过欣赏、热爱、关怀乡土文化艺术，激发爱国、爱家乡、爱校热情，增强民族自豪感与自信心。就当前我们中小学美术教育而言，民间乡土美术资源的开发与应用，都是为了有利于美术课程目标的实现与中小学美术教学而进行的一种教学活动与尝试。尤其在多元文化背景下，如何保护和弘扬民族和本土的文化，成为当代文化研究和文化教育的一个热点，它不仅有利于我们保护文化生态的多样性，也有利于保护民族和本土文化的固有价值，使不同民族和地区的人们产生精神上的认同、自尊和自信。

依据2011年修订后的《美术课程标准》的界定，美术是“以视觉形象承载和表达人的思想观念、情感态度和审美趣味，丰富人类的精神和物质世界”为目的的一门课程。这首次明确了美术课程独特的审美教育意义——尚美。因此，在开发与应用乡土美术资源进行中小学美术教育时，就应该抓住这一关键词，厘清乡土美术的内涵与价值，完成新时期美术课程所独具特色的教育使命。

一、开发乡土美术教育的方式

南通历史悠久，地方美术文化丰富。这一特定的地理、历史环境造就了南通乡土美术文化的久远性、兼容性、互补性、开放性。因此，在介入南通乡土美术时，我们应该因地制宜有针对性地选择，就地取材中拓宽美术课堂教学的“边界”，让学生在适合自己的美术学习中发展美术实践能力，使美术教学变得贴近学生的生活，激发学生学习美术的热情，形成良好的美术素养。同时，又可以利用它所蕴涵的传统审美观、价值观、伦理道德观，使传统文化得到继承与发扬。

1.从探究性学习入手，实现课程资源价值

乡土美术内容丰富，单靠教师的力量或美术课堂中的渗入远不能实现乡土美术作为一种课程资源的价值。要想开发利用好它，可以通过组织学生展开探究性学习，去调动学生积极参与、亲身体验，引导学生从乡土美术中选择自己感兴趣的素材开展探究性学习，把美术教学延伸到校外，延伸到学生的生活中去，最终实现师生共同进行课程资源的开发，完成资料的积累。当然，我们指导学生从乡土美术中发现美、崇尚美，开展探究性学习，不仅提高了学生学习美术的兴趣，更因为各种素材来自于他们的现实生活，学生在学习中不会无所适从，从而有利于学生学习活动的开展和自主意识的发挥。同时，开展乡土美术探究性学习又能促使学生主动认识乡土美术，发现其价值，提高学生对美术的认知能力[1]。比如：“南通风筝”，不但引导学生认识了这一独特的南通乡土美术元素，更能让学生在探究过程中有东西可以挖掘，有新的感悟产生；“南通博物馆群”，不仅场馆设计风格各异，其内涵更是博大精深，可以从多个层面为学生乡土美术的探究性学习提供丰富的课程资源。

2.充分考虑学生的个性，激发学习兴趣

其实，乡土美术是生活中随处可见、可得的课程资源，但由于每个学生固有的知识水平、兴趣、能力的不同又导致他们对事物的着眼点不同。在开发利用乡土美术拓展美术教育、影响学生学习美术的行为时，应充分考虑学生个体的主体性与独特性。所以，我们在引导学生从乡土美术中开发有价值的资源时，不能一刀切，而应该让学生自主选择学习探究的内容和方式，允许对同一主题出现不同层次的学习活动，使每个学生的个性都得到发展并在乡土美术中获取营养，充分感受人与人、自然、社会的和谐美，培养他们热爱生活、热爱自然的情怀，让他们在自己感觉到有亲和力的题材中获得生活教育、艺术教育、民族精神教育和人格教育。虽然我们一再强调乡土美术是丰富的教育资源，但并不是所有的乡土美术都可以成为教育资源，教师让学生自主选择时，还应该正确引导学生选择与生活息息相关的具有生命力的乡土美术作为开发利用的对象，让学生学会选择与提炼。如南通地方特色的扎“库”，其本质是剪纸艺术，但由于其在民间一直是围绕封建迷信活动而展开的，因此，教师就需要在强调其艺术性的同时破除迷信活动对学生的影响。

3.在传承和发扬中体现创新意识

乡土美术作为具有价值的教育资源，让学生在学习中认识传统文化，传承和发扬并不是一成不变地照搬，而是在传承的基础上进行提升，产生出符合时代要求的新文化、新作品。所以我们在对乡土美术的开发利用中要注入创新意识，这样才能发扬它，实现乡土美术作为课程资源的价值。因此，对乡土美术的传承，应让学生从内容、形式和观念等方面进行创新，在把握某一主题的同时，采取适当的语境进行诠释。比如在探究“南通民居”时，我们应注重对传统民居和房间格局所体现的伦理观的认识，不能仅是让学生学会遵守等级制，应升华它的积极因素，让学生继承优秀的传统儒家思想，懂得尊长爱幼和对和谐社会构建的积极意义。同样，对于现代美术器具不足的农村美术教育而言，则积极利用乡土美术从材料方面进行创新，拓宽美术活动，拓展学生的美术实践能力、动手动脑和创新能力。如农村随处可得的黏土、卵石、树叶、树皮、秸秆甚至粮食的种子都可以作为学生的美术创作材料。乡土美术一直扎根于现实生活中，由此，我们的乡土美术教育应有针对性地为学生提供信息资料，有意识地向学生介绍乡土美术文化，引导学生感受乡土美术的浓郁气息。但更重要的是发挥学生的主动性让学生自己亲身体验乡土美术，通常可以通过写生、游历、走访的方式将观察到的、了解到的、感悟到的内容用来加深学生对乡土美术的传承与创新，提高学生对尚美精神的追求。

二、深化乡土美术教育的形式