马克思主义原理案例

关键词： 基本原理 方法论 马克思主义 原理

第一篇：马克思主义原理案例

马克思主义基本原理哲学部分原理方法论总结

唯物论的基本原理与方法论总结

1.世界的物质统一性原理。

(1)原理内容：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观的物质性;世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

(2)方法论：要求我们在想问题、办事情时要一切从实际出发，实事求是。

2.物质和意识的辩证关系原理。

(1)原理内容：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映;意识对物质具有能动作用，人既能够能动地认识世界，也能够能动地改造世界。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展;歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人们的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

(2)方法论：

①一切从实际出发，主观符合客观。

②重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3.物质和运动的辩证关系原理。

(1)原理内容：物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动和脱离运动的物质是不存在的。

(2)方法论：要求我们用运动、变化、发展的观点看问题。

4.运动和静止的辩证关系原理。

(1)原理内容：运动是绝对的、无条件的和永恒的;静止是相对的、有条件的和暂时的。静止是运动的一种特殊状态。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

(2)方法论：要求我们用运动、变化、发展的观点看问题，要肯定相对静止的存在。

5.规律的客观性与人的主观能动性的辩证关系原理。

(1)原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人不能创造规律，也不能消灭规律;人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，造福于人类。

(2)方法论：

①一切从实际出发，实事求是。

②既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性。把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

唯物辩证法原理与方法论总结

一、事物是普遍联系的原理及方法论要求

1、原理归纳：唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。世界上的一切事物都处在普遍之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。联系具有客观性和多样性。

2、方法论要求：坚持用联系的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立、片面地看问题。

二、因果关系的原理及其方法论要求

1、原理归纳：唯物辩证法认为，原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。在每事每物的具体因果联系中，原因和结果有严格区别，在一定条件下，可以相互转化。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。

2、方法论要求：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物、进行科学研究的前提;正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性;反对倒因为果，倒果为因。

三、整体和部分关系的原理及其方法论要求

1、原理归纳：唯物辩证法认为，一切事物都是由各个局部构成的有机联系的整体，局部离不开整体，整体也离不开局部，全局高于局部。

2、方法论要求：整体和部分关系原理要求我们办事情从整体着眼，寻求最优目标;搞好局部，使整体功能得到最大发挥;树立整体观念和全局观念。

四、事物是变化发展的原理及其方法论要求

1、原理归纳：唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。

2、方法论要求：用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位;要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长，反对形而上学静止地看问题。

五、规律的客观性原理及方法论要求

1、 原理归纳：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是客观的，不以人的意志为转移。

2、方法论意义：我们要发挥主观能动性，按客观规律办事，解放思想，实事求是，否则会遭到规律的惩罚。

六、尊重客观规律和发挥主观能动性关系的原理及其方法论要求

1、原理归纳：一方面，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人不能创造规律，也不能消灭规律;另一方面，由于意识具有能动作用，所以，人们可以发挥主观能动性，认识并利用规律，达到改造世界的目的。

2、方法论意义：这一原理要求我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。认识客观规律是前提和基础，利用客观规律改造世界才是目的，坚持实事求是和解放思想的统一。

七、矛盾是对立统一的辩证关系原理及其方法论要求

(1)原理归纳：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一。对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。对立和统一不可分割。

(2)方法论要求：坚持一分为二的矛盾的分析方法，对矛盾作全面分析，防止片面性。善于创造和利用条件，促使矛盾双方向有利的方向转化。

八、矛盾普遍性的原理及方法论要求

(1)原理归纳：唯物辩证法认为，矛盾即对立统一。矛盾存在于一切事物中并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。矛盾不仅是普遍的而且是客观的。

(2)方法论要求：不仅要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于运用一分为二的观点全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，防止片面性，反对一点论。

九、矛盾的特殊性原理及方法论要求

(1)原理归纳：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。表现在：不同事物的矛盾具有不同的特点;同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点;事物矛盾的双方也各有特点。矛盾的特殊性是世界上诸种事物之所以千差万别的内在原因，构成这个事物区别于其他事物的特殊本质。

(2)方法论要求：具体问题具体分析，找出解决矛盾的正确方法。反对千篇一律、一刀切。

十、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理及其方法论意义

(1)原理归纳：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辩证统一的关系。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，在不同场合又是可以相互转化的。

(2)方法论意义：这一原理，要求我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，我们认识事物时，就必须把这两方面辩证地统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。

我们党在长期的革命和建设实践中创造了许多科学的工作方法，如一般号召和个别指导相结合、从群众中来到群众中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性关系原理的运用。

矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的重要哲学依据。要坚持把马克思主义普遍真理同我国具体实际相结合，建设有中国特色的社会主义。 (要求我们遵循科学的认识秩序，要求我们遵循正确的工作方法，要求我们坚持中国特色社会主义道路)

十一、主次矛盾关系原理及其方法论要求

(1)原理归纳：主要矛盾和次要矛盾是互相依赖、互相影响的。主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。主要矛盾和次要矛盾不是绝对的，一成不变的，在一定条件下可以相互转化。

(2)方法论要求：要求我们看问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛;又要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。既要反对不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反对只抓主要矛盾、忽视次要矛盾的“单打一”。

十

二、矛盾的主次方面关系原理及其方法论要求

(1)原理归纳：矛盾的主要方面处于支配地位起着主导作用，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化的。

(2)方法论要求：要求我们看问题时，既要全面，又要善于分清主流和支流。反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的错误倾向。

正确认识事物发展的原因、状态和趋势

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一、内因和外因：内因和外因，坚持内因和外因相结合的观点

二、量变和质变：量变、质变及二者之间的关系，用量变引起质变的道理看问题、办事情，坚持适度原则

三、事物发展的趋势：事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物，事物发展是前进性与曲折性的统一

四、辩证法和形而上学的对立：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题 知识整理： 基本概念

内因：是事物的内部矛盾。是事物变化发展的根据，是事物发展的根本原因。

外因：事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物变化发展的条件。

量变：事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化。在量变阶段，事物的根本性质没有改变，仍然是这个事物。

质变：事物显著的、根本性质的变化，是由一种性质的事物向另一种性质的事物的根本转变。

基本原理

十三、内因和外因的辩证关系原理及其方法论要求

1原理归纳：唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。

2方法论要求：我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。忽视外因对事物变化发展的影响，或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的。

9量变和质变的辩证关系原理及方法论要求

1原理归纳：唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。

2方法论要求：要重视量的积累，坚持适度原则，不失时机地促成飞跃。反对忽视量的积累，急于求成，急噪冒进;反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，畏缩不前，贻误时机;反对不顾分寸，盲目乱干，做事过头。

十四、事物发展前进性和曲折性相统一的原理及方法论要求

1原理归纳：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，任何事物都是前进性与曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。

2方法论要求：正确对待社会主义事业前进中的困难，把自己的命运与改革大业紧密联系起来，做社会主义事业的建设者和接班人，既要反对把事物发展的道路设想成一帆风顺，盲目乐观，又要反对看不到事物发展前途，一遇困难和挫折便灰心丧气、悲观失望的倾向。

十五、唯物辩证法和形而上学分歧的原理及其方法论要求

1原理归纳：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系、发展和发展。

2方法论要求：它要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，用联系的、发展的、全面的观点观察分析问题，切忌孤立地、静止地、片面地看问题，努力防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。

认识论原理与方法论总结

一、实践和认识的辩证关系

(1)〖原理内容〗

1、实践是认识的基础(实践决定意识)：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

2、认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。 (2)〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。

二、真理的条件性和具体性 (1)〖原理内容〗：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 (2)〖方法论〗：(1)真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。

(2)真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

三、真理的反复性和无限性

(1)〖原理内容〗：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 (2)〖方法论〗：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

四 主观能动性与客观规律性的辩证关系原理 ⑴尊重客观规律、(从客观实际条件出发)是发挥主观能动性的基础和前提。、 ⑵认识和利用规律必须充分发挥主观能动性。人可以发挥主观能动性认识和利用规律。

方法论：⑴既要尊重规律，按规律办事(从客观实际条件出发);⑵又要充分发挥人的主观能动性。⑶反对①片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误;②也要反对片面夸大规律(条件)的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。

五、创新精神的哲学依据和现实依据：

⑴唯物论依据：是意识能动性(和主观能动性)的表现，是主观与客观具体的历史的统一;是坚持尊重客观规律性与发挥主观能动性的统

一、是坚持实事求是与解放思想的统一。 ⑵辩证法依据：事物是不断发展变化的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡(即新事物代替旧事物)。

⑶认识论依据：认识总是随实践的发展而不断深化、扩展、向前推移的：实践是有意识、有目的的能动性活动;实践是认识发展的根本动力。

现实依据：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。没有创新就没有人类的进步，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

历史唯物主义原理与方法论总结

1：社会存在和社会意识的辩证关系原理

〖原理内容〗：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有能动的反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会的发展起积极的推动作用。社会生活在本质上是实践的。

〖方法论〗：要树立实践第一的思想，在分析社会现象时，要尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是;同时要确立先进的正确的社会意识，树立正确的价值观，反对落后的消极的社会意识，重视社会主义精神文明建设，加强社会主义政治文明建设。

2：两大基本规律的矛盾运动原理

〖原理内容〗：(1)生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展;反之，就会阻碍生产力的发展。 (2)经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善;反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。

〖方法论〗：树立改革创新的意识，使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。

3：社会历史发展的总趋势原理

〖原理内容〗：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。

〖方法论〗：要求我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，支持新事物的成长，又要不断克服前进道路上的各种困难。

4：人民群众是历史的创造者原理

〖原理内容〗：人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者;是社会变革的决定力量。

〖方法论〗：树立群众观点，坚持群众路线。坚决反对脱离群众的倾向和作风。

5、价值观原理

〖原理内容〗：价值观对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用

〖方法论〗：(1)树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。(2)自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择。

6、如何人生价值的实现原理 

(1)树立正确价值观，做出正确的价值判断和价值选择，自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。 

(2)在劳动和奉献中体现和创造价值，积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路。

(3)在个人与社会的统一中实现价值，人的价值，只能在社会总实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。 

(4)在砥砺自我中走向成功。实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的引导。

命题研究：

1、为什么说内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用?

内因是事物变化发展的根据，是事物发展的根本原因。事物的变化发展，主要是由事物的内部矛盾引起的。事物内部矛盾的双方既相互依赖又相互斗争，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，推动着事物的运动、变化和发展。事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。

外因是事物变化发展的条件。任何事物都不是孤立的，都和周围的事物相互联系、相互作用的。所以，事物的发展不可能离开一定的外部条件。外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展能够起加速或延缓的作用。

外因通过内因起作用。外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方情况的变化而推动事物运动、变化和发展。因此，外因必须通过内因才能起作用。外因的作用再大，也必须通过内因，而决不可能撇开内因单独地起作用。

2、在个人成长过程中，怎样正确对待内因和外因?

要重视内因的作用。内因是事物发展的根据。个人的成长首先要靠自己的主观努力。这就要求我们不断提高自己的思想素质和科学文化水平，善于捕捉和利用机遇，做到身处顺境头脑清醒，身处逆境，不悲观、不消沉。

不能忽视外因的作用。外因是事物变化发展的条件，因此，不能忽视外部环境对个人成长的影响。这就要求我们对周围环境作“一分为二”的分析，做到趋力避害。

3、为什么说任何事物的变化都是量变和质变的统一?

(1)一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会质变发生。量变是质变的前提和必要准备。

(2)事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。 (3)事物不断地经过量变质变这样两种状态，永不停息地变化、向前发展。

4、量变引起质变有哪两种情形?

(1)事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变。

(2)事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。

5、为什么说量变只有达到一定程度时，才能引起质变? 这是因为，事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的。当矛盾双方在斗争中力量的增减还没有引起依存关系的破裂时，事物处于量变状态。而当矛盾双方在力量上的变化达到一定程度时，必然引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，事物的性质就会发生根本的变化。这就是说，在一定范围和限度之内的量变并不影响事物的存在，不会改变事物的性质。量的变化只有超过一定的范围和限度，事物才会发生质变，由一事物变为他事物。

6、为什么说新事物必定能够战胜旧事物?

(1)因为新事物符合客观事物，代表了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。 (2)因为新事物具有无可比拟的优越性。

(3)在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，因而必然 会得到广大人民群众的拥护和支持。

7、为什么新事物的成长壮大一般都要经历艰难曲折的过程?

(1)新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。 (2)旧事物决不会自行消亡，为了维护其自身的地方，它总是要竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物成长壮大。这在社会历史领域中有表现尤为明显。 (3)在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。

8、唯物辩证法和形而上学的分歧表现在哪里?

(1)唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。它们的分歧表现在以下几个方面： 联系的观点与孤立的观点的对立;发展的观点与静止的观点的对立;全面的观点与片面的观点的对立。

(2)唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。

9、青年学生为什么要坚持唯物辩证法，反对形而上学?

(1)唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。

(2)高中时期的学生由于缺乏社会生活经验和唯物辩证法的基础知识，看问题往往容易偏激，容易绝对化。青年学生要防止和克服思想方法上的片面性和绝对化，就要学习和掌握唯物辩证法。

(3)坚持唯物辩证法与反对形而上学，是一个问题的两个方面。只有坚持唯物辩证法，反对形而上学，才能真正坚持一切从实际出发，实事求是;才能在学习和工作中减少失误，少走弯路，作出更大的贡献。

[拓展延伸]

1、区分事物发展的动力、源泉、根据和条件

(1)事物发展的动力是矛盾，包括事物的内部矛盾和外部矛盾，即事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。

(2)事物发展的源泉是内部矛盾。事物的变化发展主要是由内部矛盾引起的，内部矛盾决定事物的性质和发展方向，如果将事物发展的动力说成是源泉，就会混淆内外因在事物发展过程中的不同作用。

(3)内因是事物发展的根据，也即源泉、根本原因、根本动力，第一位原因;外因是事物发展的条件，也即第二位原因。

2、“事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的”和“内因决定着事物发展的性质和方向”的说法是否矛盾?

(1)两种说法不矛盾。他们是从不同侧面思考同一问题，前者是从静态来看，后者是从动态来看。

(2)事物的内部矛盾(内因)也分主要方面和次要方面。在外部矛盾的影响下，内部矛盾双方的力量及地位发生变化，使主、次方面发生转化。一旦这种转化实现，事物的根本性质就会发生根本改变。因此，这两种说法是有内在联系的。

3、澄清在内外因关系问题上的几种错误观点

(1)不能认为外因有时也能起决定性作用 事物的发展首先是事物本身的运动和变化，是事物内部矛盾双方相互作用的表现和结果。而事物内部的矛盾运动又总是和事物外部的影响分不开的，这种影响是通过加强或削弱矛盾双方的某一方面而表现出来的，即通过促进内部矛盾双方情况的变化而推动事物运动、变化和发展。因此，外因必须通过内因才能起作用。外因的作用再大，也必须通过内因，而决不能撇开内因单独起作用。

(2)不能认为内因的作用可以离开外因。内外因在事物的发展中同时存在，缺一不可。内因是事物发展的第一位原因，但不是惟一的原因。

(3)不能认为内因决定外因。内外因是对立统一的关系，不是决定与被决定的关系。内因决定着事物的性质和发展方向，但不能认为内因决定着外因。

4、有质变不一定有发展

事物的发展最终是通过质变实现的，没有质变就没有发展。但质变是一种根本性质的变化，有两种方向。可以是上升的、前进的质变，也可以是下降的、倒退的质变。只有向上的、前进的质变才是发展。

5、澄清量变和质变关系问题上的几种错误观点

(1)没有量变就没有质变，所以量变比质变更重要。 事物的发展最终是要通过质变来实现，因此，就事物发展的全过程来说，质变比量变更重要。

(2)只要有量变，就一定会发生质变。只有量变达到一定程度，引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，才会发生质变

(3)一次量变到质变的过程，就是事物变化发展的终结。质变是原来量变的终结，又是新的量变的开端;事物在新质的基础上又进行着新的量变。量变——质变——新的量变——新的质变，正是这两种状态的相互交替，才构成了事物永恒发展的过程。

(4)质变根源于事物的内部矛盾，量变根源于事物的外部矛盾。

质变是由于矛盾双方的斗争使它们的力量增减和地位对比发生了根本变化，导致双方依存关系破裂、统一体瓦解，从而使事物的根本性质发生变化;量变是矛盾双方的斗争引起它在力量上的增减，但这种变化是在统一体内部进行，还没有引起矛盾双方依存关系的破裂和统一体的瓦解，事物的根本性质未变。但无论是质变还是量变，都根源于事物的内部矛盾，当然也离不开事物的外部矛盾的作用，将其割裂开来是错误的。

6、把发展的实质等同于发展的总趋势。 发展的实质构成事物发展的总趋势，发展的总趋势包含着发展的实质，但二者不能等同。发展的实质是前进的、上升的运动和变化，即新事物的产生和旧事物的灭亡。发展的总趋势是前进的，是指事物发展全过程的总方向和总趋势，不是指事物发展的各个具体阶段的方向。

7、发展的含义、原因、状态和趋势的内在联系

发展作为哲学概念，指事物的运动和过程。发展作为一种运动，从性质上讲，是前进的、上升的运动;从内容上讲，是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新陈代谢;从状态和形式上来看，是从量变到质变;从动力和原因上说，发展的动力和源泉是矛盾;最后从趋势和途径上讲，发展是前进性和曲折性的统一。

8、为什么说矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点?

(1)它揭示了普遍联系的饿根本内容，即既对立又统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看世界。

(2)它揭示了发展的动力和源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一。所以，唯物辩证法必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化发展，只能用静止的观点去看问题，它否认事物变化发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，把事物变化的原因归结为外力的推动。所以，是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，是唯物辩证法和形而上学的根本分歧。

9、坚持唯物辩证法和坚持唯物论是统一的

(1)马克思主义哲学的唯物论与辩证法是统一的。这是因为，它们的研究对象是统一的，即客观物质世界。只不过两者研究的角度有所不同罢了。唯物论所要说明的是世界本质“是什么”的问题，而辩证法所要回答的是世界的状况究竟“怎么样”的问题，两者相互渗透，不可分割。

(2)马克思主义哲学的唯物论是坚持辩证法的唯物论，它在解决物质和意识的关系问题时是贯穿着辩证法的。因此，唯物论离不开辩证法。

(3)同样，辩证法也离不开唯物论。马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法，而不是唯心的辩证法。它在解释世界状况“怎么样”的问题时，是从唯物论原则出发的，始终贯穿着唯物论。

(4)唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每一项原理之中。必须坚持把两者有机地结合起来，离开了任何一方，都不是马克思主义哲学的观点。

10、如何理解唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学这“两个对子”? 哲学中的这“两个对子”是既有区别，又有联系的。

(1)二者的区别表现在：它们所回答的是哲学中的两个不同的问题。唯物主义和唯心主义的对立在于对世界本原问题的不同回答。凡是主张物质第一性、意识第二性，物质是世界的本原的，都属于唯物主义的观点;凡是认为意识第一性、物质第二性，意识是世界本原的，都属于唯心主义观点。辩证法和形而上学的对立根源于对世界究竟处于怎样一种状态的问题所作出的不同回答。坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界，属于辩证法;采取孤立的、静止的、片面的观点看世界的，属于形而上学。

二者的联系表现在：辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义，唯物主义和唯心主义又受辩证法和形而上学的影响和制约。辩证法和形而上学之所以从属于唯物主义和唯心主义，是因为，第一，人们在认识世界的过程中，一般说来，首先需要解决世界的本质是什么的问题，然后才进一步解决这个世界的状况怎么样的问题。第二，如何解决世界的本原问题，规定了在世界的状况怎么样问题上的方向。第三，辩证法和形而上学作为两种思想观点从来不存在游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的辩证法和形而上学的哲学派别。

第二篇：马克思主义原理

上海杉达学院 马克思主义基本原理概论 社会实践论文题目 学 院 专 业 姓名及学号 指导教师 职 称 年 月 日 上海杉达学院马克思主义基本原理概论社会实践报告 目录 目 录 摘要 正文 调查背景 调查方法 调查对象 调查过程 调查数据分析 结论及建议 参考文献 附录 附录一实践活动计划及时间节点 附录二调查问卷访谈提纲 附录三小组成员的分工 附录四小组成员的心得体会 附录五小组成员认可的签名 上海杉达学院马克思主义基本原理概论社会实践报告 摘要 1 内容摘要 就实践报告产生的过程和主要内容做集中表述包括200字左右的摘要和35个关键词。 上海杉达学院马克思主义基本原理概论社会实践报告 正文 2 标 题 调查背景 调查方法 调查对象 调查过程 调查数据分析 结论及建议 参考文献 上海杉达学院

一、社会实践环节分组进行。以自愿为原则6-8人为一组组内分工由小组同学商定。

二、要在课程学习结束前1周每个实践小组提交字数不低于2000字的实践报告一份。

三、内容上报告要联系课程实际运用马克思主义理论的基本观点。有对社会实际情况的考察、分析有自己的结论。

四、实践报告包括电子稿和打印稿文稿的正文字体选用小四宋体1.5倍行距打印稿用A4纸打印。

五、随实践报告或论文一起提交的还必须有两个附件一是每个小组成员在报告撰写过程中的表现和作用二是小组成员在阅读和查找资料时认为最有益的书目及感想、收获。

六、不得抄袭他人成果否则以作弊论处记零分 上海杉达学院马克思主义基本原理概论社会实践报告 附录 4 附录选题参考

1、 用矛盾的基本属性原理分析如何看待和谐社会中的矛盾。

2、 用矛盾的普遍性和特殊性的原理讨论中国特色社会主义的道路选择。

3、 用内外因辩证关系的原理分析我国上海改革开放30年的成就成因。

4、 用矛盾发展不平衡性的原理讨论大学生如何面对和处理当前所遇到的各种问题。

5、 如何把握发挥主观能动性和尊重客观规律性的辩证关系。

6、 用真理的客观性、绝对性和相对性辩证关系的原理讨论我们对待马克思主义应有的科学态度。

7、 如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系。

8、 用社会形态更替的统一性和多样性的原理分析中国社会主义的历史选择性。

9、 探讨改革在社会发展中的作用。

10、如何认识马克思劳动价值论的理论意义。

11、我们对待资本主义的政治制度和意识形态应该采取怎样的态度应该运用怎样的方法去认识它们

12、当代资本主义新变化的原因和实质是什么

13、如何评价资本主义的历史地位

14、如何看待马克思主义政党在社会主义事业中的地位与作用

15、讨论展望未来社会的科学立场和方法。

16、讨论大学生活中如何才能使个人理想与社会理想一致起来

17、使用经济全球化的相关理论分析人民币汇率问题。

18、使用经济全球化的相关理论分析美国准备采取的货币宽松政策及其影响。

第三篇：马克思主义哲学原理

《关于费尔巴哈的提纲》 《德意志意识形态》

马克思以前就有唯物主义、有社会主义(空想社会主义)

唯物史观、剩余价值学说 为人名服务、与时俱进、共产主义

所谓原理是指：①概念的含义

②概念之间的关系

③理论意义或方法论意义

在答题时有两个答法: 【① ② ③】或【① ③】 物质 = 客观 = 客观实在 = 客观存在 辩证法：全面、联系的、发展的观点看问题 形而上学：片面、孤立的、静止的观点看问题 马克思主义哲学以(科学的实践观)为基础

马克思主义哲学就是：辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系

恩格斯的物质定义：物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。

意识的含义：意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 意识是物质长期发展的产物 = 先有物质后产生意识且物质生意识

意识是人脑的机能和属性 = 意识是人独有的 = 人脑是意识的物质器官 ≠ 意识是人脑的分泌物

否认物质犯唯心主义错误 否认运动犯形而上学错误 运动 = 变化 = 过程

运动的含义：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

运动，就它被理解为存在方式被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变化起直到思维。 否认相对静止犯相对主义诡辩论错误 实践最大的特点是创造性

意识是物质世界的主观映像 = 意识在内容上客观在形式上主观 本原：世界万物有他产生最后复归于他。

唯心主义的错误有：否认客观、实践 第二章

(一)唯物论总结

五观：物质观(4)、意识观(5+15)、运动观(6.1+6.2)、时空观(6.3)、规律观(14) 五系：物质和意识的的辩证关系(8)

实践与人的辩证关系(10)

人与自然的辩证关系(11-12)

主观能动性与客观规律性的辩证关系(16)

社会历史趋向与主体选择的辩证关系(18) 两性：人类社会的物质性(7)

社会生活的实践性(13) 一原理：世界物质统一原理(9)

第二章

(二)唯物辩证法总结

一个核心：对立统一规律

实质与核心(25)

两个特征：普遍联系(的特征19-20)与永恒发展(的特征21-22-23) 三大规律：对立统一规律(26--30)

质量互变规律(31-32)

否定之否定规律(33-34-35)

辩证思维(认识)四对方法(39)：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑与历史相统一

五队范畴(24【1--5】)：原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、现象和本质、内容和形式

六个环节：5对范畴 + 整体与部分(事务联系和发展的6个环基本节) 主客统一：唯物辩证法是主客观辩证法的统一 增强能力：学习辩证法的目的是增强辩证思维能力

第三章 认识论总结

认识论的前提：区分主客体(1-2-3)

认识论的基础：实践(4-5)

认识论的本质：主体对客体的能动反映(6-7-8)

认识论的过程：两次飞跃，无限反复(9-10-11-12-13-14)

认识论的结果：真理与谬误(15-16)

认识论的标准：实践(17-18)

认识论的好坏：价值(19-20-21-22)

认识论的实践与认识的统一：自由(23-28)

第四章 唯物史观总结(1-2-3-4-5)

一个历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题(1--4) 两对社会基本矛盾的运动规律：

生产力和生产关系矛盾的运动规律(5---8)

经济基础和上层建筑矛盾的运动规律(9---12) 三对社会形态更替的重要特性(13---16)

统一性和多样性(14)

必然性和选择性(15)

并进性和曲折性(16) 四个群众史观的基本观点(28---37)

社会历史由现实的人及其活动构成(29)

人的本质 = 劳动 + 社会关系(30)

人民群众是历史的创造者(31-32-33)

杰出人物或历史人物对社会发展起特殊作用(34---37) 五个社会历史发展的动力

社会基本矛盾作为社会发展的根本动力(17-18)

阶级斗争阶级社会发展的直接动力(19-20-21)

革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节(22-23)

改革是社会主义发展的重要动力(24)

科技看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量(25-26-27)

第五章、第六章合起来构成马克思主义政治经济学

懂得四个一，学会三个二。手中就有钱， 有钱就投资。资本十三论，政经就搞懂。 懂得四个一：

一个决定：商品价值量的决定(5)

一个规律：价值规律(8)

一个矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾(9) 一个理论： 学会三个二：

二经济：自然经济和商品经济(1-2) 二因素：使用价值和价值(3) 二重性：具体劳动和抽象劳动(4) 手中就有钱：货币(6-7) 资本十三论：

劳动商品论(15-16)

生产两重性论(18-19)

不变可变资本论(22)

资本积累论(27-28-31)

资本循环论(32)

资本周转论

(33)

资本主义工资论(35)

平均利润论(36)

资本主义政治文化论(40---44)

剩余价值论(20---26)有机构成论(28-30) 社会再生产论(34)

矛盾危机论(38-39)

第四篇：马克思主义基本原理

一、简答题：

1、哲学的基本问题及主要内容是什么?

答：哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。

主要内容：(1)思维和存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维。

(2)思维与存在是否具有同一性 ，即思维能否正确反映存在。

根据第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营;根据第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。

2、量变和质变及其辩证关系是什么?

答：量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。

质变是事物根本性的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围内的变化。

量变和质变的辩证关系主要表现在三个方面：(1)量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果(2)量变和质变相互渗透(3)量变和质变相互转化。

3、简述感性认识和理性认识的辩证关系。

答：(1) 理性认识依赖感性认识。这和认识来源于实践的原理是一致的，是有认识的秩序决定的。

(2)感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的 。

(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。感性认识中包含有理性认识的因素，理性认识中渗透着感性认识的成分，感性认识和经验丰富与否对事物的

4、唯心史观的缺陷是什么?

答：唯心史观的主要缺陷在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社

会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社

会历史发展中的决定作用。

5、无产阶级的群众观点和群众路线的内容是什么?

答：群众观点内容是：人民群众自己解放自己的观点、全心全意为人民服务的观点、向

人民群众负责的观点、想人民群众学习的观点。

群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

6、简述不变资本和可变资本的划分及其意义。

答：不变资本(C)是资本家用于购买生产资料的那部分资本。

可变资本(V)是资本家用于购买劳动力的那部分资本。

区分不变资和可变资本的意义是：(1)进一步揭露了剩余价值的来源和资本主义剥

削的实质。(2)为准确计算资本家对工人的剥削程度(剩余价值率)提供了科学依

据。(3)为理解资本的有机构成、平均利润等理论奠定了基础。理解的深度也大不相同。

7、简述资本主义基本矛盾。

答：生产资料资本主义私人占有制和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。在资本主义条件下，随着科学的进步和生产力的不断发展，资本主义生产不断社会

化。但是资本、生产资料、劳动产品却越来越集中在少数资本家手里，使资本主义

基本矛盾越来越尖锐。

8、国家垄断资本主义为什么能在一定程度上促进社会生产力的发展?

答：国家垄断资本主义在一定程度上促进社会生产力的发展，其原因是：

(1)克服了社会化在生产和私人垄断资本之间的矛盾。

(2)国家调节经济活动，在一定范围内突破了私人垄断资本单纯追求眼前利益的狭隘

界限。

(3)国家对经济的干预，在一定程度上社会化再生产的要求。

(4)国家的干预和调节，在一定程度上缓和了劳资矛盾及垄断资本同中小资本的矛盾。

(5)通过国家出面进行国际经济调节，使资本主义各国间的矛盾得到协调和发展

9、简述经济全球化的表现和动因。

答：全球化的表现是多样的：生产的全球化、贸易的全球化、金融的全球化、企业经营

的全球化。

经济全球化的动因有：(1)科学技术的进步和生产力的发展。(2)跨国公司的发展。

(3)各国经济体制的变革。

10、简述列宁在新经济政策期间的对社会主义的思考。

答：(1)把建设社会主义作为一个长期探索、不断实践的过程。

(2)把大力发展生产力、提高劳动生产率放在首要地位。

(3)在多种经济成分并存的条件下，利用商品、货币和市场发展经济。

(4)利用资本主义，建设社会主义。

11、共产主义的基本特征有哪些?

答：(1)物质财富极大丰富，消费资料按需分配。

(2)社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。

(3)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。

12、简述苏联模式的功过。

答：社会主义苏联模式，其基本特征是：在经济制度方面，形成了高度集中的指令性计

划经济模式，完全排斥市场机制。在政治制度方面，形成了过度集权的党和国家领。

导机制。苏联模式是在特定的历史条件下产生的，曾促进了社会主义制度的巩固

和发展，推动过社会生产力的高速发展，确保了国防等重工业的发展，为苏联社会

主义建设奠定了物质基础，并在二次世界大战中，为苏联反法西斯战争的胜利提供

了强有力的物质和人力保障。但是，随着时代的进步，这一模式的弊端逐渐显露，

严重阻碍苏联经济社会的进一步发展，最终导致了苏联社会主义的解体。历史证明：

苏联模式是特定历史条件下的产物，它并不是社会主义的唯一模式。

二、辨析题：

1、全部社会生活在本质上是实践的。

答：这种观点是正确的。

首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会

实践活动;其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次，实践既是

人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特征。

2、凡是亲眼所见，亲耳所听的都是直接经验，是对客观事物本质的反映。

答：这种观点是错误的。

亲眼所见、亲耳所听有些事对客观事实的真实反映，有些是不符合客观事实的虚假

反映或者骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它们的

缺点是直观性和表面性，不能深入、全面的反应事物，有待于在感性经验的基础

上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。该命题夸大

了感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。

3、“宿命论”不是英雄史观。

答：这种观点是错误的。

原因：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与唯意志论构成了英雄史观的两种典型形态。只不过，“宿命论”把决定历史发展的杰出人物的意志看作是一种神秘的精

神力量的体现而已。

4、剩余价值的产生，既不在流通领域又离不开流通领域。

答：这种观点是正确的。

剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过

劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域内产生，因为在商品流通

过程中，等价交换只是价值形式的交换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新

分配，都不能产生剩余价值。剩余价值的产生又离不开流通领域，只有在流通领域

中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投入流通，

购买劳动力商品，剩余价值就无法产生，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上

销售出去，剩余价值也不可能实现。

5、有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分

散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。

答：这种观点是错误的。

资本主义私人资本转化为社会资本是财产组织形式的变化。生产高度社会化要求资

本进一步社会化。股份公司的巨额垄断资本仍由掌握，即股票控制额的少数金寡

头所控制。因此，资本主义私有制的性质不会发生质的变化。

6、空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，应为他们的社会历史观是唯

物主义的。

答：这种观点是错误的。

空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，被马克思恩格斯所借鉴和

吸收，而不是由于他们的历史观。实际上，历史唯物主义直到马克思恩格斯时才

被创立，三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心住，并且，正是由于马克思恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，才真正超越了空想社会主义，创立了

科学社会主义。

三、论述题：

1、试论述辩证否定观的及其意义。

答：辩证否定观的内容：

(1)辩证的否定是事物的自我否定。

(2)辩证的否定有两个特点，一是否定式发展的环节，二是否定又是联系的环节。

(3)辩证的否定是发展环节和联系环节的统一，即“扬弃”;扬弃就是既克服又保

留。

辩证否定观的意义：

(1) 坚持辩证否定观，就要对一切事物采取分析的态度，从实际出发，进行具体分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是错误的。

(2)全盘否定传统文化的历史虚无主义，有要反对全盘肯定传统文化的复古主义。

(3)对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收的态度。既要吸收世界文明的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽、没落的东西;既要反。对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。

2、怎样理解相对真理和绝对真理的辩证关系?运用这一原理，说明为什么对马列主义毛泽东思想既要坚持又要发展。

答：(1)相对真理和绝对真理又称为真理的相对性和绝对性，真理的相对性是指真理的有

条件性、有限性，真理的绝对性是指真理的无条件性、绝对性。任何真理都包含

着相对性和绝对性。

(2)真理相对性和绝对性是辩证统一的：

一、绝对真理和相对真理是相互渗透、相互

包含的。

二、相对真理和绝对真理又是辩证转化的。

(3)马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确反映了在自然、

社会和思维发展的普遍规律，是经过了160多年的实践证实的真理，因而它具有

绝对性的一面。但是，马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律，仍然需要随着

社会实践的发展而发展，它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝

对性，所以坚持马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性，所以我

们又必须在实践中丰富它、发展它。

(4)马克思主义是行动指南而不是教条。马克思主义基本的立场、方法和观点必须坚

持，否则就会背离马克思主义的宗旨，但马恩、列宁、毛泽东等人在具体历史环

境下形成的看法(尤其是各种战略和策略)不能被当做神圣的教条，随着时代条

件、实践水平和认识水平的变换，马克思主义需要实践创新和理论创新。在如何

对待马克思主义的问题上，我们必须反对把真理的相对性和绝对性割裂开来的倾

向，绝对主义和相对主义都是错误的。

3、试用生产力与生产关系矛盾运动规律说明我国以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的正确性。

答：(1)生产力决定生产关系，生产力的性质和状况决定生产关系的性质和状况;生产力

的发展决定生产关系的变革和方向;生产关系一定要适合生产力。

(2)生产关系的反作用。适合生产力的生产关系促进生产力的发展;不适合生产力的

生产关系阻碍生产力的发展;生产关系反作用的性质取决于它是否适合生产力。

(3)生产力和生产关系的相互作用构成了两者的矛盾运动。矛盾运动的过程是：“基本

适合----不适合----基本适合”，体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律和趋

势。

(4)生产关系适合生产力状况的规律是人类社会发展的最基本的规律。它是我国经济

体制改革的重要哲学基础。我国的经济体制改革是在坚持社会主义基本经济制度

的前提下，对生产关系的某些方面、环节和具体制度的改革，是社会主义经济制

度的自我完善。这一规律指出了我国经济体制改革的必要性和根本目的。我国的

生产力是相对落后的、多层次的，我国的生产关系应适合生产力的这种状况;建

立以公有制为主体、公有制实现形式多样化、多种经济成分共同发展;以按劳分

配为主体、多种分配方式并存的多层次经济结构。社会主义市场经济是适应我国

生产力发展要求的必经阶段，要进一步完善它，充分发挥其作用。经济体制改革

的根本目的是解放生产力和发展生产力。

4、为什么说单纯的利用价值规律的作用，并不能自动的实现资源的最优配置。

答： 价值规律的积极作用表现在：

(1) 自发的调节生产资料和劳动力在 社会各个部门之间的分配比例。从而调节生

产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡

(2) 自发的刺激社会生产力的发展。促进商品生产者展开竞争，改进技术，改善经营管理提高劳动的生产率‘

(3)自发的调节社会收入的分配。

但价值规律在调节过程中必然会产生一些消极后果：

(1)可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。

(2)可能引起商品生产者的两极分化。

(3)价值规律在自发调节社会资源在社会各生产部门的配置，可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。

5、如何理解当代资本主义新变化及其原因和实质。

答：当代资本主义主要指第二次世界大战结束以来西方发达国家的国家垄断资本主义。与

二战以前相比，主要有以下新变化：

(1)生产资料所有制的变化。二战后，资本主义所欲值得变化是：一是国家资本所有

制形成并发挥作用;二是法人资本所有制崛起并成为占主导地位的资本所有制形

式。

(2)劳资关系和分配关系的变化。二战后，随经济的恢复和发展，国家为了缓和阶级

矛盾，避免社会冲突和**，先后建立并实施了普及化、全民化的社会福利制度，

工人阶级的生活状况得到一定改变。

(3)社会阶层、阶级结构的变化。一是资本家的地位和作用发生了新的变化;二是高

级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者;三是知识型和服务型劳动者数量

增加，劳动方式发生变化。

(4)经济调节机制和经济危机的变化。

(5)政治制度的变化。一是国家行政机构的权限不断加强;二是政治制度出现多元化

趋势;三是重视并加强法制建设;四是改良主义政党影响日益扩大。

原因：(1)科学技术革命和生产力的发展是资本主义发展的根本力量。

(2)争取自身权利和利益斗争作用是退资本主义变化的重要力量。

(3)社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。

(4)主张改良主义的政党对资本主义的改革，也发挥了重要作用。

实质：(1)当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展的一般规律和资本主

义经济规律作用的结果。

(2)当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味

着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。

6、试结合我国社会主义建设的实践经验，论述社会主义的基本特征。

答：结合我国社会主义建设的实践经验，社会主义的基本特征如下：

(1) 解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产

率。改革开放以来，我国坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚

持改革开放，不断解放和发展生产力，生产力一平均每年增长10的速度

高速发展，充分体现了社会主义制度的优越性。

(2) 建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富

裕。我国经过改革开放的长期探索，建立了“以公有制为主体，多种非公

有制经济共同发展”的基本经济制度。

(3) 实行按劳分配的分配制度。我国经过改革开放的实践，建立了“以按劳分

配为主题、多种分配方式并存”的分配制度。

(4) 在马克思主义政党的领导下，建立了工人阶级和劳动人民政权，即民民主

专政或无产阶级专政，发展社会主义民主政治，建立社会主义政治文明。

(5) 以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建立社会主义精神文明，

同时坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。

(6) 以人为本，构建和谐社会。即建立民主法治、公平正义、诚信友爱、充满

活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

第五篇：马克思主义基本原理

《马克思主义基本原理》实践教学推荐读书书目

一、原著类

1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965

2、《实践论》毛泽东

3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷

4、《路易•波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷

5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页

6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷第1页—30页

7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷第690页—697页

8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷第719-760页

二、哲学类

1、<幸福散论>(法)阿兰，中央编译出版社1999

2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999

3、《智慧之路》(德)雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988

4、《智慧金块》(印度)奥修，学林出版社1996。

6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998

7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998

8、<非理性的人>(美)巴雷特，商务印书馆，1995

9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆2002

10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996

11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社2000

12、《哲学是什么》 北京大学出版社

16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣

17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社

18、周国平作品

19、《君主论》马基雅维利

21、《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆

22、《论语新解》，钱穆。

23、《中国文化要义》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司

25、《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆

三、经济、政治和其他社科类

1、《资本论》节选

2、《国富论》亚当·斯密

4、《什么是教育》雅斯贝尔斯

5、《地球是平的》

7、《为什么美国没有社会主义》，上海世纪集团，[德]维尔纳.桑巴特

8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]缪尔达尔，首都经贸大学出版社

9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社

10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆

11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社

12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。

13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社

14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店

15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。

四、文学类

0、《我有潜能》——帕特里克·亨利·休斯

1、《平凡的世界》——路遥

2、《旷野的呼唤》——杰克伦敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺剧本选》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

6、《挪威的森林》 作者:村上春树

7、《基督山伯爵》 作者:大仲马

8、《教父》 作者:马里奥·普佐

9、《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

10、《麦田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陈忠实

12、《破碎的四月》 作者:卡达莱

13、《万历十五年》 作者:黄仁宇

14、《美的历程》 作者:李泽厚

15、《围城》 作者:钱钟书

16、《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《尘埃落定》 作者:阿来

18、《根》 作者:亚历克·黑尔

19、《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 20、《活着》 作者:余华

21、《许三观卖血记》 作者:余华

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破仑全传》 作者:刘乐土

26、《一九八四 . 动物农庄》, [英]乔治.奥威尔, 上海译文出版社

27、《甘地自传》，[印度]甘地, 商务印书馆

28、《一个无政府主义者的意外死亡》，[意]达里奥.福，译林出版社

25、《魑魅魍魉 风雪人间——丁玲的回忆录》，丁玲，人民文学出版社

理工科大学生阅读书目：

1、中国思想史 (1)必读书目：

《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)

《周易》《尚书》《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韩非子》 《朱子语类》(朱熹)《传习录》(王阳明)《宋元学案》《明儒学案》

以上书可以先看今人译注的版本，比如南怀瑾的版本，李零译注老子《人往低处走》、陈鼓应《庄子今译今注》、杨伯峻《论语译注》《孟子译注》;

《周易》是中华巨典镇国之宝，应该先看朱伯崑的《易学哲学史》和《易学基础教程》，然后再看其他人的书，比如刘大钧的。

《论语》可先看钱穆的《论语新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。

《老子》《庄子》还需看王弼郭象注本。

稍有功底后看中华书局出的集解集释。所有的书不要囿于一家之言，最好有两个版本，一个是集解集释研究版，一个是便于背诵的版本。

(2)参考阅读： 冯友兰《中国哲学史》 牟宗三《中国哲学十九讲》 梁漱溟《中国文化要义》

吕思勉《中国文化史》《中国政治思想史讲义》《先秦学术概论》 梁启超《先秦政治思想史》《中国制度史》 瞿同祖《中国封建社会》

2、宗教类

佛教类：《坛经》《心经》《金刚经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》《大乘起信论》

《中论》《古尊宿语录》《五灯会元》《华严金师子章校释》 印度教：《五十奥义书》《薄伽梵歌》

基督宗教：《新旧约全书》(《圣经》)《圣经后典》

基督宗教中天主教和新教的圣经汉译本不同，国内阅读较多的是新教和合本。 伊斯兰教：《古兰经》《布哈里圣训实录精华》 摩门教：《摩门经》

其他：《俄耳甫斯教辑语》、《金枝》

古代各民族的神话故事都可以看看。

一般阅读：

杨庆堃《中国社会中的宗教》 马克斯.韦伯《儒教与道教》 《利玛窦中国札记》 缪勒《宗教学导论》

彼得.贝格尔《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》; 汤因比《一个历史学家的宗教观》 姚卫群《古印度六派哲学经典》 熊十力《佛家名相通释》

汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蒋维乔《中国佛教史》 任继愈《中国佛教史》 《牛津基督教史》 《圣经辞典》

勒南《耶稣的一生》; 克罗桑《耶稣传》;

利文斯顿《现代基督教思想》 董进泉：《西方文化与宗教裁判所》

3、西方哲学政治学心理学 罗素《西方哲学史》 文德尔班《哲学史教程》 黑格尔《哲学史讲演录》 杨适《哲学的童年》

策勒尔《古希腊哲学史大纲》

柏拉图《柏拉图全集》《理想国》《法律篇》

亚里士多德《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》《范畴篇解释篇》 拉尔修《名哲言行录》 马可.奥勒留《沉思录》

笛卡尔《第一哲学沉思集》《谈谈方法》 洛克《人类理解论》《政府论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》

黑格尔《精神现象学》《小逻辑》《历史哲学》《精神哲学》 叔本华《作为意志和表象的世界》

尼采《悲剧的诞生》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》 克尔凯郭尔《论怀疑者》《颤栗与不安》《非此即彼》

胡塞尔《逻辑研究》《经验与判断》《纯粹现象学通论》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》

海德格尔《存在与时间》《尼采》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐述》《海德格尔选集》

柏格森《时间与自由意志》《创造进化论》

萨特《存在与虚无》(萨特的文学作品不错，建议多多阅读) 福柯《规训与惩罚》《古典时代的疯狂史》 杜威《哲学的改造》《经验与自然》

威廉.詹姆斯《彻底的经验主义》《实用主义》 维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》 赖尔《心的概念》

卡尔.波普尔《客观知识》《历史决定论的贫困》《开放社会及其敌人》 罗蒂《后哲学文化》《哲学和自然之镜》

哲学书翻译本有读不懂的，请读英文或者德文。

弗洛伊徳《释梦》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》

勒庞《乌合之众》

麦克里兰《西方政治思想史》 施特劳斯《政治哲学史》 西塞罗《论共和国》《论法律》 霍布斯《利维坦》

卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》 托克维尔《论美国的民主》

密尔(穆勒)《论自由》

边沁《道德与立法原理导论》《政府片论》 汉密尔顿《联邦党人文集》

4、历史文化 《左传》 司马迁《史记》 司马光《资治通鉴》

钱穆《中国历代政治得失》《国史大纲》《中国文化史导论》 邓广铭《王安石——中国十一世纪的改革家》 《剑桥中国史》系列 谢和耐《中国社会史》 蒋廷黻《中国近代史》 黄仁宇《中国大历史》 本尼迪克特《菊与刀》 汤因比《历史研究》

修昔底徳《伯罗奔尼撒战争史》 色诺芬《长征记》

孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 吉本《罗马帝国衰亡史》

霍布斯鲍姆《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》 方纳《美国自由的故事》

5、古典文学类

余冠英《诗经选》、《汉魏六朝诗选》 林庚《中国文学史》、《唐诗综论》 施存蛰《唐诗百话》 沈祖芬《宋词赏析》 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。

欧洲文学名著多如牛毛，不一一例举，比如： 狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》 马尔克斯《百年孤独》

卡尔维诺《树上的男爵》、《烟云》;

卡夫卡《变形记》《饥饿艺术家》、《地洞》《一份致某科学院的报告》等等

6、其他(应该先读这些书) 髙皋 严家其《文化大革命十年史》 陈桂棣《中国农民调查》 何清涟《现代化的陷阱》 季羡林《牛棚杂忆》

朱凌《我反对——一个人大代表的参政传奇》 章诒和《往事并不如烟》 杨绛《干校六记》

龍應台《請用文明來說服我》