简论树立社会主义荣辱观

关键词： 简论 新风尚 树立 社会主义

简论树立社会主义荣辱观（共9篇）

篇1：简论树立社会主义荣辱观

论树立社会主义荣辱观 弘扬一种精神明荣知耻，牢固树立社会主义新风尚，要弘扬一种精神。这就是忠于祖国、热爱人民、艰苦奋斗、求真务实、无私奉献的时代精神。[范文大全-【范文网】

篇2：简论树立社会主义荣辱观

吉林大学宁波群

内容提要：树立社会主义荣辱观，必须加强高校教师职业道德建设，并在实践中不断探索和丰富高校教师职业道德建设的内容、途径和方法，使高校教师在教学实践和科学研究工作中不断提高自身的综合素质，自觉做到教书育人、为人师表，真正树立起良好的社会主义职业道德观。

关键词：教师职业道德建设

职业道德建设是社会主义和谐社会建设的重要内容。高等学校是传播文明和创造和谐的阵地，是社会主义精神文明建设的示范区。重视高校教师的职业道德建设，是我们党一以贯之的优良传统。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是当前高校教师职业道德建设的重点和难点，集中体现了中华民族的传统美德和时代需要，是以人为本的科学发展观的现实表达，是社会主义和谐社会的基本要求。当前，大力倡导社会主义荣辱观，对于广大教职工形成良好的职业道德规范，创建良好的校风和学风，全面提高广大教职工思想道德素质，推动社会和谐发展和全面进步都具有十分重要的意义。

一、自觉树立社会主义荣辱观，充分认识加强高校教师职业道德建设的重大意义

在树立社会主义荣辱观，建设社会主义和谐社会中，由于高校教师所处的地位和作用的特殊性，决定其有着与其他行业不同的道德要求。因此，新时期高校教师的职业道德建设只能加强，不能削弱。必须把它作为一项事关全局的根本任务，摆在高校精神文明建设的重要位置。

1、高校教师的职业道德建设具有鲜明的时代性，它关系到我们党和国家的未来。

高校教师的职业道德建设要坚持以人为本，坚持科学发展观，为党和国家培养社会主义建设者和接班人，能否出色完成这一任务，是关系到国家命运和中华民族未来的问题。而广大教师职业道德建设的好坏，直接影响学生的政治思想建设和思想道德建设。这不仅因为广大教师的思想道德和职业道德起着主导和率先垂范的作用，而在道德建设中，既是倡导者、组织者，又是带头实践者，还因为教师的职业特点是以人格示范来培养人格，以灵魂升华来塑造灵魂。实践证明，教师如果有高尚的道德情操，能以为人师表、爱岗敬业、修身育人、克尽职守、乐于奉献的道德行为教育、感染、陶冶学生，就会使学生在教师良好师德的感召下，加强自身修养，德、智、体、美全面发展。

2、高校教师的职业道德建设具有思想上的先进性，代表新时期职校园文化的特点和发展方向。这就要求高校教师的道德建设要高标准严要求，要走在时代的前列，要自觉用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想武装头脑，坚持以人为本，用科学的发展观指导广大教师的理论和实践，树立先进的社会主义思想道德和良好的道德规范。当前，对“八荣八耻”这一道德规范，我们在普通群众中只能积极宣传和倡导，而对高校教师来说，则不仅作为基本的职业道德规范加以确定和履行，而切在教学工作中做“八荣八耻”的模范，用自己的言行教育和影响学生。因此，高校教师思想道德属于新时期社会的先进道德，它不仅影响学校的道德建设，而且还影响整个社会的道德建设。

3、高校教师的职业道德具有很强的典型性，它关系到学校良好校风、教风和学风的形成，同时也会促进党风和社会风气的根本好转。

高校教师的职业道德对于学校的教育对象来说，起着典型示范作用。教师的的天性是教书育人，要教书育人就要为人师表，以高尚的道德情操和模范的职业行为去影响和教育学生，成为学生学习的楷模。由于教师职业道德的鲜明特点，使得它与一个学校的校风、教风、学风密切相关。教师的职业道德水准高，必然会促进良好校风、教风、学风的形成，广大学生成为建设者后必将推动整个社会风气好转。

二、结合高校教师的自身特点和需求，不断丰富高校教师职业道德建设的实践内容

高校校教师职业道德建设内容内容十分丰富，但要抓住重点，突出重点，结合当前学校教学改革和事业发展的实际，特别是要结合学校教学评估中发现的问题，有针对性做好工作，切实加强学校教师职业道德建设。

1、高校教师的职业道德建设要以学生为本，用科学发展的理念武装头脑指导行动。

一定的道德是一定的经济基础的反映，特别是构建设社会主义和谐社会过程中，更需要大力弘扬以“八荣八耻”为基本要求的集体主义、爱国主义和社会主义道德规范。高校教师职业道德是社会主义道德的一个侧面，是社会主义道德原则在高校教师职业活动中的具体化，因此应将为学生服务、集体主义作为高校教师职业道德建设的灵魂。凡是有人居住的地方，就需要有教师在那里从事育人的平凡劳动。教育事业的这种特点决定了教师必须自觉地把祖国和人民的利益放在首位，必须热爱、忠诚人民的教育事业，必须具有把自己的全部知识、才华、青春和生命奉献给这一事业的信念、决心和勇气。因此要求高校教师树立正确的人生观和价值观，以较高的精神境界对待国家、人民、集体和工作。由于知识分子劳动的特点以及个人因素在求学、治学、取得精神成果中的重要作用等原因，为什么人的问题显得更为重要。在高校教师中需要解决的一个重要问题是知识是怎样得来的，以及掌握知识为了什么。要联系实际抓住这个带有普遍性的问题进行理想和信念教育，使广大教师正确认识个人的作用，摆正个人的位置，自觉抵制个人主义名利观、道德观的侵蚀，树立植根于祖国，回报祖国取之于人民，服务于人民来源于社会，奉献于社会的道德观念。

2、高校教师的职业道德建设以教书为重点，把育人贯穿于整个教学工作的全过程。

各行各业的职业道德的内容，既具有相互统一的共性，又具有相互区别的特殊性。高校教师首先是教师，教师不同于其它行业的职业特点，这也是高校教师的基本职业特点。教师的工作对象是身心处于发展状态的学生，劳动的产品是人，劳动的主要工具也是人。教师的这一职业特点，决定了教师道德的内容要比很多行业要广，要求要高。因此，教师职业道德应包括思想、信仰、作风、业务等多方面的要求。高校教师职业又有其不同于中小学教师的特点，这主要是由中小学生和高校学生的不同特点所决定的。高校学生已具备了独立思考问题，认识事物本质的能力，因此高校教师的学识水平、思想意识、品德作风等方面的要求应更高，在职业道德中所占的分量更重。另外，高校是整个教育出产品的最后工序，这就决定了高校教师的职业道德在内容上应具有丰富性、深刻性、思想性和全面性特点。教书育人，是教师最基本的实践活动，教育的整个过程即育人过程。“教书育人”是一个相互统一、不可分割的整体。教书是教师育人的主要手段，育人是教师教书的根本宗旨。无论是传播思想道德还是传播科学文化，教师都不应当忘记自己的基本职责是为社会主义建设事业培养健康、全面、和谐发展的合格人才，进而提高我国的民族素质。因此在高校教师职业道德建设中，要把教书育人作为根本任务摆在突出位置。总之，高校教师的职业特点要求其职业道德的主要内涵是爱岗敬业、无私奉献的师魂，热爱学生、为人师表的师德，全面发展、和谐施教的师观，知行统一、教书育人的师能。

3、高校教师的职业道德建设以公德为基础，争做社会主义荣辱观的倡导者和实践者。

以“八荣八耻”为主要内容的社会公德教育，是社会公共生活中共同遵守的基本道德行为准则，也是建设社会主义和谐社会的基本要求。教师是社会大家庭中的成员，其职业道德建设应以“八荣八耻”为社会公德教育的基本要求。结合建设和谐校园的实际，职业道德规范应含有如下内容：一是协调人与人正常关系的规范，做到尊师爱生，礼貌互让，干群团结，合作育人。二是为人处事的行为规范，做到诚实守信，正直公正，廉洁从教。三是维护公共秩序的规范，做到遵守公共秩序，爱护公共设施，注意公共卫生，保护公共安全。四是文明礼貌的规范，做到礼貌待人，整洁文雅，谦虚恭敬，和睦互爱。五是营造优美环境的规范，做到爱护校园，保护环境，创建优美育人氛围。要在继承和发扬优良师德传统的同时，充分体现和谐发展时代理念。中国的传统文化中包含有丰富的师德思想，需要我们很好传承，而在建设社会主义和谐社会的今天，师德建设又必须赋予符合时代需要的新的内容。如平等竞争、以人为本、改革创新、科学发展、探索教育规律等精神和观念，是符合时代价值观和行为准则的，应该在职业道德建设中充分反映。

三、坚持以人为本的科学发展观，不断探索高校教师职业道德建设的新途径新方法

高校教师职业道德建设是一项创建和谐育人环境的系统工程。这就要求我们要结合广大教师职业道德建设现状和广大教师教学工作的需要，制定切实可行的条例和办法，进一步加强高校教师职业道德建设。

1、做到自我教育和学校教育相结合在教师职业道德建设中需要自我教育和学校教育的相互作用。自我教育就是要求教师以思想道德规范的要求进行自觉的自我内化，在教学活动中高标准地塑造自己的人格形象。学校教育就是各级组织通过各种形式对教师进行职业道德教育。学校教育是教师道德形成的初级阶段，是教师职业道德规范要求转化为教师的内在品质不可缺少的重要环节。自我教育是教师职业道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教师职业道德规范要求转化为教师的内在品质不可缺少的重要环节。目前，针对高校改革发展的需要和教师职业道德状况，一方面要通过各种形式，开展丰富多彩的活动，制定出适合本校特点的教师职业道德规范，有针对性地进行师德教育，使教师明白职业道德规范要求，弄清道德是非，为自身道

德建设确立正确的认识前提，另一方面广大教师要进行道德的自律，通过各种活动提高认识，对照职业道德规范找差距，由”自觉遵守”变为自觉行动，不断加强自身修养，从而使自己的道德行为达到较高境界.2、做到道德约束与行为规范相结合道德约束与行为规范二者相辅相成，道德约束属于一种人的自我调节，其明显特征是非强制性的，一旦这种自我调节行为无效，就必须采取强制性的行为规范作为重要补充。结合高校教师实际，道德约束就是要通过加强教师的思想政治工作，坚持以“三个代表”重要思想为指导，坚持以人为本的科学发展观，以“教书育人”为重点，以爱国主义、集体主义、社会主义为基本要求，引导、教育广大教师树立正确的世界观、人生观和价值观，使教师在政治觉悟、思想境界、道德情操等方面都成为学生乃至社会的表率。行为规范主要是结合新时期高校教师的职业要求和当前存在的问题，制定一套比较完整的、可操作性强的、与职业道德规范相配套的考核制度，以此为教师的职务聘任、评职晋级、实施奖惩等管理手段提供依据，逐步实现以法治教。

3、做到表彰奖励与批评教育相结合表彰奖励就是通过各种舆论工具和新闻媒体大力宣传教师中涌现出的典型人物和先进事迹，在全社会树立起广大教师坚持原则、任劳任怨、辛勤耕耘、教书育人、为人师表的光辉形象.使广大教师学有榜样、赶有目标、做有准则，在舆论的倡导、榜样的激励、荣誉的鼓舞下，增强履行教师职业道德义务的责任感，适时调整自己的行为，使之符合教师职业道德规范的要求。批评教育就是对违反职业道德规范的教师进行教育和劝戒，对教师形成良好职业道德起到约束作用。在建设社会主义市场经济的进程中，有的高校教师在工作上不负责任，精力不放在教学上，讲课不认真，应付了事；有的高校教师在价值取向上追求名利、收受学生钱物、考试透题、评卷给人情分；有的高校教师在生活上不检点，和学生拉拉扯扯，作风庸俗等，给党的教育事业造成很大损失，在师生中造成极坏影响。对这样的教师一定要认真教育和查处，严重者要清除教师队伍，以保证教师队伍的纯洁性，推动教师队伍的职业道德建设。

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篇3：论树立新闻记者的社会主义荣辱观

“八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来, 把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来, 明确指出了什么是对的、什么是错的, 什么是可以做的、什么是不可以做的, 什么是高尚的、什么是卑劣的, 什么是必须提倡的、什么是坚决反对的, 对于激励广大新闻记者在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求, 成为高素质的新闻工作者, 具有重要的指导意义。

一

荣辱观念, 不同的时代, 不同的民族, 是有区别的。荣辱观念, 古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。孟子说:“仁则荣, 不仁则辱。” (2) 以“仁义”为区分荣辱的标准。汉初著名的法学家贾谊指出:“贱而好德者尊, 贫而有义者荣。” (3) 意思是说, 地位低下但是德行高尚的人就应受到人们的尊敬, 出身贫苦但讲仁义的人就是光荣的。东汉思想家王符说:“宠位不足以尊我, 而卑贱不足以卑己。” (4) “有功德于民而谦逊者, 未尝不光荣也” (5) 讲的是对百姓有功。在封建社会里, 一些政治家思想家并不赞成把等级、权势和门第作为衡量荣辱的标准。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人, 不可毁誉”、“宁可穷而有志, 不可富而失节”等格言警句, 都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富, 对我们今天进行新闻记者社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

历史演进到革命战争年代, 毛泽东结合中国革命和建设的实际, 论述过共产党员应当确立的无产阶级荣辱观, 他说:“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位, 而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。因此, 自私自利、消极怠工、贪污腐化、风头主义, 等等, 是最可鄙的;而大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干的精神, 才是可尊敬的。” (6) 邓小平也多次阐述了社会主义荣辱观的核心内容, 他指出:“中国人民有着自己的民族自尊心和自豪感, 以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣, 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。” (7) 2001年10月, 党中央正式颁布了《公民道德建设实施纲要》, 提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等为主要内容的社会主义基本道德规范。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观, 着眼当代中国发展的全局, 面向中华民族的未来, 紧密联系当前社会风气中存在的突出问题, 汲取了我国传统荣辱观的精华, 具有很强的民族性、时代性和实践性。社会主义荣辱观的现实针对性是什么呢?一个现代社会总体上是开放和宽容的, 但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活的多样性, 给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择, 都不能离开做人的底线, 都不能颠倒是非, 以丑为美, 以恶为善, 以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时, 必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识, 也应当成为每个新闻记者做人的基本准则。

二

现实社会里, 新闻界还存在许多丑陋现象:我国新闻事业的先驱戈公振在《中国报学史》中指出:“各埠访员人格, 犹鲜高贵, 则亦事实之不右为讳者。” (8) 著名学者谢六逸说过去的新闻界:“有敲竹杠的流氓、有公然索诈津贴者, 有专门叨扰商家酒食者, 有奔走权门以图一官半职的种种丑态, 罄笔难书。” (9) 新中国成立后的“文化大革命”期间, 荣辱观存在的主要问题是假新闻的问题, 全国新闻记者不说真话, 当然也不敢说, 新闻报道假大空、高大全, 甚至提出事实为政治服务的口号, 报纸、电台、电视台、通讯社等新闻机构成为造谣的机器。当时群众中流传“相信党报的是‘精神病’, 不相信党报的是‘反革命’”的这一民谣, 就真实地反映了当时新闻界的可悲境遇。

当前新闻记者的荣辱观存在的问题比之以往有过之而无不及, 也就是耻感下降。耻感, 也称羞耻感、羞耻之心, 是良心的一个重要方面。羞耻之心, 可以说是人的最后道德防线。在我国目前的社会里, 一些新闻记者的耻感大大下降了。其主要表现为:一是有偿新闻。1954年4月, 国际新闻工作者联合会第二届大会通过的《记者行为原则宣言》第七条规定, 新闻记者接受贿赂而发表或扣押消息为严重的职业罪恶。 (10) 然则国内新闻界的记者职业罪恶感很弱, 新闻记者利用自身的特点和便利条件, 接受企业提供的种种优厚待遇, 甚至向被采访报道对象索取现金、有价证券、实物或其他特殊待遇。例如, 参加新闻发布会、记者招待会、产品展销会以及首发式、开业典礼、周年庆典等各种活动, 要“出场费”、收红包的现象十分普遍, “三点记者” (即热衷于赴会吃点、喝点、拿点的记者) 和“三包采访” (包吃、包住、包玩的采访活动) 也为数不少。这样的情况, 被采访单位表面上不敢得罪, 但背后却骂其是一群“新闻叫花子”。二是为追求发行量或收视率, 新闻界刮起了炒作与媚俗之风。早在100多年前马克思对于那些专门刊载激发人劣根性东西的报纸 (如《每日电讯》) 进行了严厉的批评:“伦敦所有的厕所都通过一些鹅毛笔把它所有的生活脏物都排泄到一个纸制的藏污纳垢大中心———《每日电讯》里, ……它把伦敦的生活脏物变成报上的文章……在纸制的藏污纳垢大中心的大门上, 用黑颜色写着:‘此处随意便溺’!……它能够就某一强奸案写一篇三栏篇幅的社论。……为了给一篇龌龊的文章腾地方, 它可以不顾一切地删去最重要的报道。” (11) 马克思批评的情况在当下的媒体中比比皆是, 不少或耸人听闻, 或捕风捉影 (如“华南虎”事件、纸馅包子事件) , 或格调低下的东西, 乃至揭人隐私的东西, 堂而皇之地出现在报刊上、广播中、荧屏上。有些记者甚至迎合社会上的低级情趣, 把庸俗当有趣来大肆炒作。一时间讲述普通人的“丑闻”一哄而起, 新闻报道为社会的病态一角提供了在大众传媒上展现的舞台。三是工作作风浮躁。有些记者采访不到现场, 自己编造谎言。如, 央视派记者徐某去都江堰地震灾区采访, 他本人没有到新闻事件的现场, 而是在成都的酒店里, 当央视演播室的主持人问及聚源中学的情况时, 他胡编乱造, 没有任何与灾情有关的重要内容。

这样的荣辱观危害有三:一是破坏了新闻的真实、客观、公正的原则。不少新闻为了达到宣传目的, 不惜夸大、歪曲事实, 偷梁换柱, 混淆黑白。二是降低了新闻报道的质量。记者不知耻地破坏了新闻价值决定新闻质量这一重要标准。有偿新闻一般无甚新闻价值, 只对其服务对象来说具有宣传效应。这些报道挤占了真正有价值新闻的报道时间和空间, 从而也削弱了新闻媒体的耳目喉舌功能与舆论监督作用。三是腐蚀了新闻工作队伍, 影响了新闻队伍的健康成长。

这些问题的存在, 原因是多方面的, 主要有三方面的原因:第一, 是思想意识形态方面的原因。近年来, 我们社会思想意识形态领域的变化是非常惊人的, 凡生活在这个历史阶段的人都可以感觉到。在“文化大革命”期间, 人们对于马克思列宁主义、毛泽东思想, 对于共产主义是那样地信仰, 以至于不再做任何讨论和研究。遗憾的是, 这种信仰被急剧变动的社会现实打破了;人们从宗教性的狂热状态中逐渐清醒了过来, 面对现实, 昨天的一切似乎成了一场梦。于是, 出现了信仰危机。第二, 是社会经济方面的原因。社会的改革运动把人们从“政治斗争事业”拉向“经济建设事业”。现实的谋生、致富对于新闻记者来说离得是那样近, 显得是那样重要, 他们确实感觉到只谈理想和信仰是不能当饭吃、当衣穿了。当为自我谋利益的行为受到现实社会的鼓励后, 他们不再犹豫了。从我出发, 成了人们发财致富的诀窍。这种经济上成功的诀窍进一步推广到整个社会人生领域, 许多人便认为, 一切从我出发、一切为了我自己也是人生成功的诀窍。第三, 是社会政治方面的原因。在我们国家中, 有一些贪官居于各级领导岗位, 他们动用自己的权力和关系中饱私囊, 上行下效, 有些新闻记者对于许多事情就不再那么认真, 姑妄言之, 姑妄听之而已, 重要的是能得点方便就得点方便, 能占点便宜就占点便宜, “有权不用, 过期作废”、“机不可失, 时不再来”成了牟取私利的普遍心理。

荣辱观缺失, 是非、善恶、美丑不分, 这些问题的出现和蔓延, 对社会道德体系造成了冲击, 损害了社会风气, 也严重影响了经济社会的健康发展。当然, 在我们国家里, 无耻的新闻记者毕竟还是少数, 但这极少的影响却很大。在他们的影响下, 社会道德风气在变坏, 人们的耻感在下降, 中华民族优良的道德精神在受到腐蚀, 国格在遭受着侮辱, 社会主义事业也在受到无形的破坏, 因而应引起高度重视。

三

在一个意识、文化多元化的社会, 有些新闻记者的荣辱观会出现颠倒错乱的现象, 不能真正分清什么是羞耻。知荣明耻, 既是维护道德的防线, 也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为, 廉耻是“立人之大节”。宋代的思想家陆九渊曾经说过:“人唯知所贵, 然后才能知所耻。”龚自珍说:“士皆知耻, 则国家永无耻矣;士不知耻, 为国之大耻。”陈寅恪说:“士大夫无耻, 是为国耻。”胡锦涛同志提出的“八荣八耻”, 旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么, 反对什么, 倡导什么, 抵制什么, 它应当成为我们每个新闻记者应有的价值取向和行为准则。那么, 面对新闻记者荣辱观的严重缺失和错位, 应该怎样去树立正确的荣辱观呢?

首先从新闻单位的党员干部入手。党员干部是公共权力的行使者, 是人民群众利益的代表, 他们的言行举止对社会的影响最大, 加强道德修养也最为紧迫。孔子曾经多次强调:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?”“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”。《论语》有“君子之德风, 小人之德草, 草上之风必偃”的说法, 意在强调领导者的德行对社会风气的影响。实践证明, “上行则下效”;“上有克让之风, 下有不争之俗”, “上清而无欲, 则下正而民朴”, “上重义则义克利, 上重利则利克义”, “大臣不廉, 小臣必污;小臣不廉, 风俗必败”。

其次, 必须把社会主义的基本道德规范内化为新闻记者内在的道德信念和荣辱观, 唤起每个新闻记者内心的道德热情。《大学》中曾说, “修身, 齐家, 治国, 平天下”, 把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。《大学》中有一段精辟的阐述:“古之欲明德于天下者, 先治其国;欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意。”明代的黄绾为了提高自己的道德品质, 经常“悔恨发奋、闭户书室, 以至终夜不寝, 终日不食, 罚跪自击, 无所不至。” (12) 可见, 古人是非常重视人的德性“修炼”的。“德性为上”是中华民族优秀的传统文化。我国早期报刊活动家和政论家王韬、郑观应等对新闻记者的品性问题做了详尽的阐述。邵飘萍在《实际应用新闻学》一书中强调新闻记者要重品德修养, 因为新闻记者与三教九流相周旋, 种种利欲诱惑, 环伺于左右, “最易流于堕落”。故新闻记者之要素以品性为第一, 即人格、操守、侠义、诚实、勇敢、勤勉、忍耐及种种新闻记者应守之道德。“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈, 泰山崩于前, 麋鹿兴于左而志不乱, 此外交记者之训练修养所最不可缺者。”邹韬奋认为, 一个合格的新闻记者, 必须“大公无私”、“思想深入”, “有浩大的胸襟”, “有坚忍耐烦、勇往直前的精神” (13) 。

修身其实就是一种道德修养, 治政先治身, 这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的, 特别是在新旧体制交替的过程中, 体制、机制和制度的空隙还很多, 新闻记者手中的公共权力能够带来的个人利益诱惑也很大。抵御诱惑, 关键是记者对自己所从事的工作有清醒的认识, 对自己的行为选择有良好的职业道德自律。记者要自觉维护记者的声誉, 珍惜手中的笔和人民赋予的权利;要多一点危机感, 少一点成就感;多一些责任感, 少一些优越感。要达到这样的境界关键在于自己的修身养性。倘若新闻记者都能在道德伦理上自觉地修身养性, “从我做起”, 落实“八荣八耻”, 便有了前提;“以德治国”, 便有了希望;“和谐社会”, 便有了奔头。

再次, 树立社会主义荣辱观, 新闻记者必须有敬业精神, 要毕生忠诚于党的新闻事业。“一个国家如果想立于世界之林, 也必须使其人民敬业。” (14) 只有才华, 没有责任心, 缺乏敬业精神, 我们是否真的能顺利前行?

敬业精神不是天生的, 要靠平时的培养。

首先要把新闻工作作为一种追求。恩格斯在《给〈社会民主党人报〉读者的告别信》中曾满怀深情地写道:“这是革命的时期, 在这种时候从事办日报的工作是一种乐趣。你会亲眼看到每一个字的作用, 看到文章怎样真正像榴弹一样打击敌人, 看到打出去的炮弹怎样爆炸。” (15) 把自己的事业当做一种乐趣和追求, 就会在工作中付出更多的精力, 也就能够采写出不同凡响的新闻作品。

其次是敬业爱岗、耐住清贫。邹韬奋先生曾说过这样的话, 像我这样苦干了十几年, 所以能够始终得到许多共同努力的朋友的信任, 最大的原因, 还是因为我始终未曾为自己打算, 始终未曾梦想替自己刮一些什么。这可以说是记者做人的最高境界吧。在当下这样的社会环境中, 追逐物质利益无可厚非, 但作为一个记者, 应当洁身自好。爱因斯坦说过:“不管时代的潮流和社会的风尚怎样, 人总可以凭着自己高贵的品质, 走自己正确的路。”高尔基也说过:“一个人追求的目标越高, 他的才力就发展得越快, 对社会就越有益。” (16) 作为一个记者, 他必须挣钱才能生活、搞采访, 但他决不应该为了挣钱而生活、搞采访。敬业爱岗, 一定要经受得住虚荣的诱惑, 不能贪小便宜, 不要过分地经营安乐窝。时时处处注意新闻工作的社会效果, 对社会负责, 对群众负责。当社会效益与经济效益发生冲突时, 经济效益服从社会效益, 以保证社会效益整体利益不受损害。

最后, 记者要做一个诚实公正客观的人。党和人民给予新闻记者手中的笔以很大的权力, 真正是笔下有财产万千, 笔下有人命关天, 笔下有是非曲直, 笔下有毁誉忠奸。新闻记者要握好笔、用好权、写好稿。不说假话、不搞假新闻, 这是记者最起码的道德底线。“每条消息都应得到再次证实, 最好是三次证实。”美国新闻主播沃尔特·克朗凯特多次向手下记者强调, “观众信任我说的, 所以, 我有责任确保我说的内容全部属实, 否则就会葬送我的新闻事业。”克朗凯特告诉杨澜说, 没有对真相的追求, 再多的信息也只能是没有光亮的隧道。 (17) 因为克朗凯特对新闻事实真实性的追求, 所以他在美国成为最值得人们信赖的人。党和人民为什么要信赖记者, 如新华社记者的报道, 就是因为他们忠诚老实, 实事求是, 为党和国家作出了杰出的贡献。故新闻记者应在头脑中树立社会主义荣辱观, 以报道假新闻为耻, 不为达到个人目的去捏造事实、歪曲事实。同时, 记者在报道新闻事件时, 要如法官一样公正, 只有公正, 才会说真话, 讲真事。以公正当做做人本分和从业原则。克朗凯特说过:“我们的工作是举着镜子———告诉观众发生了什么。然后, 由他们自己决定, 他们是否信任我们的领袖与政府”。 (18) 所以新闻记者在进行新闻报道时要力求客观公正。

作为记者, 不管是报道还是评论新闻事实抑或是曝光负面新闻, 都是要引导大众、为大众服务的。因此, 记者的社会责任、荣辱观和所承担的义务也会比普通职业更具严肃性。不以荣为荣, 不以耻为耻, 乃至以耻为荣, 不仅败坏了记者个人的品德和形象, 也容易进一步恶化社会风气, 更影响着经济健康发展, 社会的和谐与有序, 乃至国家综合竞争力的增强。形势和任务迫切要求新闻记者树立社会主义荣辱观。只有树立了正确的荣辱观, 才能树立正确的人生观、世界观;只有树立了正确的价值取向和行为准则, 才能把真善美作为自己的内心需要和主观追求。

摘要：作为传媒的重要生产要素之一的新闻记者, 在现实工作中存在不少问题, 这些问题的出现归根到底就是荣辱观的欠缺。新闻记者树立社会主义荣辱观将从思想上构筑拒腐防变的防线, 为搞好新闻报道提供坚实的精神内核, 为社会风气的好转起到推动示范作用。新闻记者树立社会主义荣辱观, 要把社会主义荣辱观内化为约束自己行为的道德力量, 在新闻采访过程中兢兢业业, 以客观公正的态度做好每一个新闻报道, 在平凡的工作中做出不平凡的事业。

篇4：树立社会主义荣辱观

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛，4日看望出席全国政协十届四次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议。

在民盟、民进联组会上，胡锦涛亲切看望各位委员，并参加了他们的讨论。胡锦涛指出，实现“十一五”时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（新华社北京３月４日电）

篇5：树立社会主义荣辱观

老师们、同学们，大家早上好！今天，我国旗下讲话的题目是“发扬爱国主义精神，践行社会主义荣辱观”。胡锦涛总书记指出要引导青少年树立正确的社会主义荣辱观。其中第一条就是：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。要热爱祖国，就要有爱国主义精神。中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音！爱国主义是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，而爱国教育无疑是最重要的教育！同学们，我们作为新世纪的青少年一代，是祖国的希望，祖国的未来必将属于我们。因此，大家更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。继承和发扬爱国主义精神，要体现在行动中。如果祖国需要我们抛头颅、洒热血的话，每一个有正气的中国人都会毫不犹豫地为国捐躯。但是，现在我们生活在和平年代，祖国并不需要我们上战场。我们应该如何来爱国呢？作为学生我们首先要做到的是热爱自己的学校。一个连自己的学校都不爱的学生，又怎么可能爱自己的国家呢？热爱学校是一种非常具体而切近的行动。竹坝小学为我们提供了优良的学习环境，老师为培养我们同学成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。作为快阁苑小学的学生，我们没有理由不去热爱自己的学校。每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护学校形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师；我们要自觉地保护校园的一草一木，我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱学校的每一名同学，让我们互爱互学，一起快乐健康成长！我们要珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，争取优异成绩，以此来报答学校，报答我们敬爱的老师！爱国，是至高无上的品德、是民族的灵魂。亲爱的同学们，为了学校的荣誉、为了我们肩上的重任，为了中华民族的腾飞，让我们努力学习，做一个无愧于人民的具有爱国主义情怀，践行社会主义荣辱观的合格小学生吧！

篇6：正确树立社会主义荣辱观

一、道德

“道德”一词，我们并不陌生。例如，大家正在排队上车或买车、船票，有人却插队“加塞儿”，面对众人的指斥，他充耳不闻，若无其事，或者干脆把别人挤开，自已“捷足先登”。对这种人，人们只好送他三个字：没道德！在实际工作中，不少同志干工作不计名利，见困难就上，见荣誉就让，甘作奉献，不怕吃亏，把困难留给自已，把方便让给别人。大家都称这样的同志是道德高尚的人。可见，道德一词与人们如何处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系密切相关。

什么是道德，道德是通过人们的内心信念和社会舆论、传统习惯、教育等特殊的社会手段加以维系的，调整人们相互间关系的行为准则和规范的总和。

所有的道德原则和规范、情感和观念、标准和选择，都是一定经济关系反映和要求。也就是说，道德是由一定的经济关系所决定的，并为其服务。在原始社会，生产工具极其简陋，生产力水平十分低下，人们只有相互协作，共同劳动，平均分配劳动产品，才能维持自身生存，抵御大自然的各种侵害，久而久之，这种共同占有，协作劳动，平均分配，以求得自身和种族生存、发展的客观要求，便深种在氏族成员的习俗和观念中。凡有劳动能力的人都必须参加劳动，谁也不能把集体劳动成果据为已有，成了天经地义的事情。

社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化的需要，培养有理想、有道德道、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德和科学文化素质。

我们党一贯高度重视道德建设，总是根据时代的发展变化和实践的要求，坚持不懈地加以推进，使道德规范成为广大人民群众的道德实践。一九四九年九月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为全体国民的道德要求。一九八二年十二月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》，把“五爱”的要求进一步表述为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。二十世纪八十年代，在全社会广泛开展了以讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义为主要内容的“五讲四美三热爱”活动，使道德规范得到极大普及。一九八六年九月，党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。一九九六年十月，党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出，为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则，“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”是社会主义道德建设的基本要求，提出要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设。二〇〇一年九月，党中央印发《公民道德建设实施纲要》，进一步明确新形势下公民道德建设的目标任务、方针原则、主要内容和方法途径，把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字确立为公民基本道德规范。胡锦涛同志提出，要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。荣辱观的提出适应了社会主义市场经济进程的需要，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，以“八荣八耻”集中概括了当代中国社会最基本的价值取向和行为准则。社会主义荣辱观的提出，继承了我们党对社会主义道德规范的认识成果，用许多新思想新认识丰富和发展了社会主义道德的内容。

二．社会主义荣辱观产生原因

发展社会主义市场经济是我们党在推进改革开放和社会主义现代化进程中作出的重大战略决策。社会主义市场经济的深入发展，为我国经济社会注入了强大的生机活力。在这一过程中，爱国主义、集体主义、社会主义思想得到新的弘扬和发展，社会主义精神文明得到新的弘扬和发展，与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念不断催生出来。同时，市场经济自身的缺陷和消极因素也反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。一些人理想信念动摇，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，道德失范，世界观、人生观、价值观发生扭曲。推进社会主义道德建设，既要坚持我们党一贯倡导的思想道德要求，体现与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念，也必须正视和切实解决社会生活和思想道德领域存在的突出问题，用社会主义固有的政治优势抵御市场经济的消极因素。社会主义荣辱观正是体现了当前社会主义道德建设方面的这些要求，抓住了人民群众普遍关心的突出问题，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，也是促进社会主义市场经济健康发展的重要保障。

世界观、人生观、价值观决定着荣辱观，有什么样的世界观、人生观、价值观，就有什么样的荣辱观。马克思主义世界观、人生观、价值观要求在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，自觉做到以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为光荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻辱。社会主义荣辱观倡导的价值取向和行为准则，集中反映了马克思主义世界观、人生观、价值观的根本要求，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化。

社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德的精华。中华民族是高度重视道德修养的民族，在历史上积淀了丰富的道德思想，形成了优良的道德传统。其中一个重要内容就是荣辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了荣与辱的问题。孔子说，“行己有耻”。孟子说，“仁则荣，不仁则辱”。荀子说，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。先哲们认为，知耻是人之为人的根本，是一个人最基本的道德感。匡正社会风俗，要从知耻做起。这种重视荣辱的观念，贯穿于中国传统道德发展的始终，滋养着中华民族的精神世界，使我们民族始终坚守着高尚情操，保持着不屈气节，洋溢着浩然正气。社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德中的荣辱思想，推陈出新，使当今中国社会的道德规范既具有很强的时代性，又具有鲜明的历史传承性和民族性。

三、荣辱观确立了人们行为的价值尺度

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，贯穿社会生活各个领域，涵盖个人、集体、国家三者关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面，既有先进性导向，又有广泛性要求，是当代中国社会最基本的价值取向和行为准则。

——以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。爱国是每一个公民应当遵循的最起码的道德规范。古今中外，对祖国的态度历来是对一个人进行道德评判的最重要标准。祖国的利益高于一切。每一个公民都应当以热爱祖国、报效祖国为最大光荣，以危害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。时刻心系国家前途命运，倍加珍惜国家安定团结的良好局面，自觉维护社会稳定，把爱国热情转化为报效祖国的实际行动。增强民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。关键时刻敢于同危害祖国的行径作斗争，坚决维护国家利益，捍卫民族尊严。

——以服务人民为荣、以背离人民为耻。这是对社会主义道德核心内容的高度概括。在我们的社会主义社会里，每一个党员干部都应当坚持立党为公、执政为民，把对人民的感情融入到所从事的工作中去，甘当人民公仆。每一个公民都应当自觉履行社会责任，立足本职岗位，为人民、为社会多做贡献。无论什么人，只要与人民离心离德，做损害人民利益的事情，就会被人民所唾弃。——以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，科学精神是每一个公民应具备的基本素养。在我们这样一个发展中大国，崇尚科学尤为重要。要在全社会大力弘扬科学精神，普及科学知识，树立科学思想，提倡科学方法，提高人们的科学素养，使每一个公民都能做到爱科学、学科学、讲科学、用科学，自觉反对愚昧、反对迷信、反对伪科学，养成科学、文明、健康的生活方式，推动全社会树立科学发展的理念，用科学的力量促进经济发展和社会进步。

——以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动是幸福的源泉，热爱劳动是一种美德。在我们的社会主义社会里，是否热爱劳动，能否自觉地为社会主义现代化大厦添砖加瓦，是衡量一个人道德素质的重要尺度。每一个公民都应当树立正确的劳动态度，用自己的辛勤劳动创造幸福生活，实现人生理想。要在全社会形成劳动光荣、创造伟大的价值取向，讴歌劳动、赞美创造，反对好逸恶劳、不劳而获的思想。——以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，互助增进和谐。弘扬集体主义精神，崇尚团结互助，是社会主义新型人际关系的重要体现。每一个公民都是社会主义大家庭中的平等成员，都应当树立我为人人、人人为我的观念，在日常生活中做到团结友善、互帮互助、和睦相处，在危难关头做到一方有难、八方支援、和衷共济。任何时候都要反对以自我为中心、以私利为中心，都要贬斥冷漠无情、见义不为，甚至落井下石、巧取豪夺等卑劣行为。

——以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实是根，信誉是本。人无信不立。不讲诚信，一个人就难以在社会上立身，也无法成就事业。没有诚信，一个社会就会风气败坏、人心涣散。市场经济是信用经济。在社会主义市场经济条件下，更应重视诚信。每一个公民，无论是在社会上还是在家庭里，都应当以诚相待、重信守诺、有约必践，共同营造守信光荣、失信可耻的社会氛围。决不能让弄虚作假、坑蒙拐骗、背信弃义、尔虞我诈等行为在社会上有市场，更不能让其滋长蔓延。

——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民维护和发展自身权益的条件，是社会稳定、经济发展的保障。在建设社会主义法治国家的进程中，每一个公民都应当学法、知法、守法、用法，增强法律意识，正确行使法律赋予的权利，自觉履行法律规定的义务，依法维护国家利益、集体利益和自身权益；都应当富有正义感，敢于同违法乱纪、危害社会的现象作斗争。法律面前人人平等，任何人都不能凌驾于法律之上，任何违法犯罪行为都将受到法律制裁。

——以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这是我们党的优良作风和中华民族传统美德的具体体现。艰苦奋斗是我们事业兴旺发达的重要保证。过去我们条件艰苦，自然要艰苦奋斗。今天经济发展、社会财富增加了，依然要艰苦奋斗。将来我们国家富强了，艰苦奋斗的传统也不能丢。必须始终保持一种艰苦朴素、克勤克俭的精神，一种坚韧不拔、顽强拼搏的精神，一种奋发进取、勇往直前的精神，推动我们的事业不断向前发展。那些奢侈浮华、铺张浪费的做法，贪图享受、腐化堕落的行为，都是与艰苦奋斗精神格格不入的。

四、用荣辱观来引领社会风尚

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在一个社会里,有什么样的荣辱观，就会有什么样的社会风尚。只有人人都树立社会主义荣辱观，才能在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。要在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。

树立荣辱观，要坚持知与行的统一。一种道德规范，只有内化为人们的道德修养，转化为人们的道德实践，才能成为改变社会风气的强大力量。要坚持重在深入人心、重在联系实际、重在弘扬正气，做到道德认知与道德行为的有机统一。要准确把握社会主义荣辱观的本质要求，确立正确的道德观念，不断增强道德荣誉感和道德判断力。自觉用“八荣八耻”规范自己的行为，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，言行一致、表里如一。无论是日常工作生活，还是社会交往，都应心存荣辱之念，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中，体验光荣、领悟崇高。树立社会主义荣辱观，要坚持自律与他律的统一。良好道德行为的养成，既需要自我约束，也需要外部制约。要注重自我教育、自我修养、自我提高，增强自律意识，自觉守住是非界限，守住道德底线。强化舆论监督，开展道德评议，褒扬高尚行为，谴责不良现象，形成正确导向。把“八荣八耻”贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则之中，使人们便于感知、便于践行。发挥法律对人们行为的规范和强制作用，引导人们作出正确的道德评判和道德选择。

篇7：牢固树立社会主义荣辱观

一、要与加强党的执政能力建设相结合

领导干部树立社会主义荣辱观，是提高执政能力、更好履行职责的内在要求。加强党的执政能力建设，必须按照“政治坚定、求真务实、开拓创新、勤政廉政、团结协调”的要求，把各级领导班子建设成为坚强领导集体。加强领导班子思想政治建设，必须不断提高各级领导干部的思想政治素质。开展社会主义荣辱观教育，为进一步加强领导班子思想政治建设提供了难得机遇。各级组织部门要把社会主义荣辱观教育作为领导班子思想政治建设的一项基础工作和重要内容，与学习贯彻党章紧密结合，引导各级领导干部学在前面、做在前面，更加自觉地提高素质、改进作风、维护团结、努力工作，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，进而在知荣辱、树新风、促和谐上走在前列，在讲道德、重修养、尚清廉上走在前列，在惩邪恶、除腐败、扬正气上走在前列，使各级领导班子更加坚强有力，为提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命作出积极贡献。

二、要与巩固先进性教育活动成果相结合

树立社会主义荣辱观，是党的先进性建设的一个重要内容；带头实践社会主义荣辱观，是共产党员保持先进性的必然要求。要把社会主义荣辱观教育作为巩固扩大先进性教育活动成果的重要举措。要采取多种形式，组织广大党员深入学习，深刻领会精神实质。要在全省广大党员中开展“树立社会主义荣辱观、提高党性修养”为主题的实践活动，通过座谈研讨、专题讲座、知识竞赛、图片展览等形式，运用广播、电视、互联网、宣传栏等方式，开展丰富多彩的宣传教育，大力宣传社会主义荣辱观，使“八荣八耻”深入人心，形成学习社会主义荣辱观的新热潮，营造树立社会主义荣辱观的好氛围。要领会社会主义荣辱观的深刻内涵，把握基本要求，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统；树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、利益观、地位观；模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，把社会主义荣辱观的要求体现到一言一行、一举一动之中。要把社会主义荣辱观教育与建立长效机制有机结合，深入开展党的先进性建设理论研讨，形成党员教育管理的制度规范，建立健全加强党员道德修养、保持先进性的长效机制。

三、要与推进组织工作相结合树立社会主义荣辱观，对做好组织工作提出了新的要求。各级党委和组织部门要紧密结合组织工作的各项任务，采取有效措施，切实把树立社会主义荣辱观的任务落实到组织工作中去。

一要落实到干部教育工作中去。要把社会主义荣辱观作为各级党委（党组）中心组学习的重要内容，认真进行专题学习研讨，深入理解和把握“八荣八耻”的重要论述，增强贯彻落实的自觉性。各级党校（行政学院）和其他干部培训机构要把社会主义荣辱观教育作为一项重要内容，纳入到教学、研究工作之中，使社会主义荣辱观进教材、进课堂，入脑入心。特别要注意教育各级领导干部用自己的模范言行和人格力量，为群众作出学习贯彻社会主义荣辱观的表率，积极引导和规范社会道德生活，带动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

二要落实到干部考核工作中去。要把社会主义荣辱观的基本要求作为干部考核评价的重要标准，进一步提高干部选拔任用工作的质量和水平。在今年省、市、县、乡党委换届工作中，要深入考察领导干部学习贯彻社会主义荣辱观的情况，把践行“八荣八耻”的情况作为评价和使用干部的重要依据之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。原创文章，尽在文秘知音wm338.com网。

三要落实到干部监督工作中去。要把树立社会主义荣辱观落实到对领导干部的日常监督中，对不能够认真践行“八荣八耻”、思想道德品质不高的领导干部，及时进行警示谈话，限期整改。要把树立社会主义荣辱观落实到干部选拔任用监督工作中，严厉惩治跑官要官、买官卖官、拉票争官行为，防止和纠正用人上的不正之风和腐败现象。要使各级领导干部牢固树立以自觉遵守干部人事工作纪律为荣，以跑官要官、拉票争官为耻的观念，正确对待自己，正确对待组织，正确对待个人的进退留转，不跑不要、不争不拉，自觉服从党组织的安排。

四、要与组织部门自身建设相结合

各级组织部门和组工干部要把社会主义荣辱观教育作为进一步加强自身建设的重要内容，切实把“八荣八耻”体现在行动上、落实到工作中。

一要有新的举措。要把社会主义荣辱观教育与当前正在开展的“坚持公道正派、加强能力建设、永葆共产党员先进性”主题实践活动紧密结合，与“争创五好党支部、争当五好党员”活动紧密结合，与继承和发扬组织部门优良传统紧密结合，与践行组织部门职业道德规范紧密结合，特别是要与落实保持共产党员先进性教育活动整改方案紧密结合，丰富教育内容，创新教育形式，增强教育效果，使“八荣八耻”成为广大组工干部的基本行为准则。

二要有新的姿态。要以开展社会主义荣辱观教育为契机，进一步树立高标杆，争一流的意识，建一流的班子，带一流的队伍，创一流的业绩；要力求高效率，有昂扬向上、奋发有为的斗志，有积极拼搏、克难攻坚的精神，有只争朝夕、雷厉风行的作风；要确保高质量，各项工作都讲质量、上水平，不说则已、说了就干，不抓则已、抓就抓成，不干则已、干就干好。

篇8：简论树立社会主义荣辱观

一、高职大学生在荣辱观认识方面存在的问题

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。“荣”即光荣或荣誉, “辱”即耻辱。荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。荣辱观有正确与错误、先进与落后之分, 一个人如何看待荣与辱, 反映了他的人生观和价值观。树立正确和先进的荣辱观对青年学生的健康成长具有重大意义。由于高职学生先天的欠缺, 在荣辱观的认识上存在着模糊的认识。众所周知, 高职院校的学生和普通本科院校的学生比较而言, 在知识基础、心理特点上都有不足之处。低录取分数线使入校生的文化素质参差不齐, 普遍较低;在心理特点上, 有较多的自卑感、失落感和逆反心理, 由于对就业前途感到茫然, 在相当一部分的高职学生中迷漫着消极情绪, 加之受到社会不良风气的影响, 对荣辱是非分辨不清, 日常生活中容易放松对自己的要求。

高职院校担负着为国家培养应用性人才的重任, 培养面向基层, 面向生产、服务和管理第一线职业岗位的实用型、技能型专门人才, 毕业生素质的高低会影响到许多行业的发展。如果校园里的这种不良风气蔓延开来, 培养出来的人才将不堪重用。因此, 笔者认为此时中央倡导树立社会主义荣辱观, 是恰逢其时, 对于提升高职大学生的思想道德素质, 振作他们的精神, 都有着极其重要的作用。那么从何入手, 来端正大学生的荣辱观呢?笔者认为, 在高职生中弘扬船政文化是一条破解难题的有效途径。

二、船政文化与荣辱观的有机联系

发端于143年前的船政文化是中华民族文化宝库里的瑰宝。何谓“船政文化”?“船政文化”在这里是特殊泛指的文化概念, 即指1866年清政府在福州马尾举办福建船政时期所形成的, 包括近代教育、科技、翻译等的文化活动及其所造就出的杰出人物的思想成果。船政文化是中国由传统向近代过渡时期所产生的文化现象。她以福建船政 (包括造船厂与船政学堂) 的开办为基础, 由一批目光敏锐、思想先进、胸襟开阔的“先进人物”倡导、引进“西学”, 从而形成的一股新思潮和新文化。船政文化是船政历史人物创造的物化成就和政治精神文明成果, 它包括物质、政治、精神三方面, 而其精华是精神成果。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神在船政文化中表现得淋漓尽致。爱国自强、开放创新的精神以及中华民族传统的忠诚、正义、智慧、勤勉等美德, 正是船政文化的精华所在。

通过研究船政文化, 可以看出其中所蕴含的精神不少正是社会主义荣辱观所提倡的, 两者之间有重合的部分, 在理念上是息息相通的。

(一) 船政文化的核心正是社会主义荣辱观强调的爱国主义精神

当年大批志士仁人为挽救祖国的危亡寻求救国之路, 以“为国图强, 卫我国防”为己任。在甲申马江海战、甲午黄海海战中, 一批批船政学生正气凛然, 奋勇杀敌, 视死如归, 伟大的爱国主义精神在他们身上得到了充分的体现和升华。他们强烈的爱国主义精神至今激励着我们, 继承这种精神正是弘扬船政文化的着眼点。通过宣扬船政文化, 介绍大批可歌可泣的船政人物的生动事迹, 可以使学生在潜移默化之中受到一次深刻的爱国主义的教育, 比起抽象地强调爱国主义要更有效果。

(二) 船政文化中体现出的重视科学教育的精神也契合了社会主义荣辱观中崇尚科学的号召

船政创办初期, 左宗堂、沈葆桢二人认识到培养中国自己的科技人才的重要性, 提出“船政根本在于学”的主张, 在办厂造船的同时创设了培育造船和驾船人才的船政学堂, 船政学堂成立后, 引进了西方的应用技术, 迅速地提高了科技和工艺水平。不仅引进人才, 更先后四次派出百余名留学生出国学习, 造就了大批各方面人才。同时引进近代教育模式, 把培养人才作为根本, 从而使船政学堂成为近代科技队伍的摇篮。可以说船政文化中体现出来的重科教、重中西文化交流的特点具有很强的现实意义。为了救亡图存, 船政英杰“师夷长技”, 今天为了中华民族的和平崛起, 一样要崇尚科学教育, 反对愚昧无知, 否则, 落后就要挨打的命运可能会再次降临。这为社会主义荣辱观所提倡的崇尚科学、反对愚昧无知做了极其生动的注脚。

(三) 船政先烈们创业过程中焕发出的不惧艰难、团结、勤奋、守纪、自强的品格特征和社会主义荣辱观倡导的品质不谋而合

福建船政开办之初, 阻力极大, 闽浙总督左宗堂和后来继任的船政大臣沈葆桢用无比的勇气和毅力顶住了内外巨大的压力, 打破难关, 逆流而上。船政还造就了一批捍卫海疆和民族尊严的爱国者。她的毕业生, 除了修建海防工程、建造和驾驶船舰之外, 还活跃在开矿、兴办电讯、勘测修筑铁路以至天文研究等方面。在他们身上所体现出来的团结友爱、勤奋刻苦、自强不息的中华民族优秀品质是留给后代的宝贵遗产。在高职生中进行社会主义荣辱观的教育, 要针对他们的特点, 广泛收集当年的史实素材, 以形象生动的事迹作为载体, 相信船政先贤们经历过的的艰辛曲折一定能起到激励的作用。

三、在弘扬船政文化中树立社会主义的荣辱观

(一) 溶入校园文化

博大精深的船政文化应成为高职校园文化的组成部分。把船政文化溶入到校园文化的建设中, 团委、学生会组织应从物质和精神两个方面加强宣传力度, 象春雨润物细无声, 于潜移默化中树立高职学生的荣辱意识。

(二) 打造“船政文化”品牌

船政文化是中华民族世代相传的瑰宝, 大力弘扬船政文化是历史赋予的责任, 更是时代的要求, 我们要努力把内涵丰富的船政文化打造成全国知名的品牌, 用船政先贤的精神激励包括高职大学生在内的青年一代, 汲取船政文化的精华, 塑造高职学生全新形象。

参考文献

[1]赵福增.马尾——船政文化的摇篮[N].人民日报海外版, 2004.

篇9：树立和践行社会主义荣辱观

社会主义荣辱观产生的深刻背景

我们党任何理论的提出都有其深刻的时代背景。这次胡锦涛总书记提出树立社会主义荣辱观，同样有其历史必然性，意义极为重大。

首先，社会主义荣辱观的提出，是与我国经济社会的发展要求相适应的。改革开放以来，我们国家在经济上所取得的成就举世瞩目。但毋庸讳言，在这一过程中，我们也付出了一些代价。这些代价，在两个方面比较突出：一是某种程度上的环境代价；二是随着改革开放进程的加快和市场经济的迅速发育，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，一些人在基本的道德价值判断上出现了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，其中一些党员干部还出现了腐败现象。在这两种代价中，都可以看到价值观扭曲的影子。如在滥砍乱伐、破坏生态现象的背后，实际上也隐藏着一些人为了一己私利，而不顾国家、集体利益的错误价值取向，是一种荣辱倒置的行为。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，也是我们克服发展中的不足，从而获得更好的发展的必然需要。

其次，社会主义荣辱观还直接关系国家软实力的强弱。现在，评价一个国家，不能光看其经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的软实力。而与社会主义荣辱观密切相关的人民的精神状态、道德情操等，是国家软实力的重要表现，直接关乎这个国家有没有强大的凝聚力。

第三，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针政策是相辅相成的。如，与目前正在开展的党员先进性教育密切相关。党员干部首先应当做一个好公民，而做一个好公民的基本要求就是践行“八荣八耻”。对我们党的执政能力建设很有帮助。一个政党要巩固自己的地位，就要有泾渭分明的荣辱观，在人民当中树立起良好形象。与构建社会主义和谐社会关系紧密。如果所有社会成员都能知荣辱、树新风、讲正气，那么这个社会必然会走向和谐。和落实科学发展观也息息相关。科学发展观强调以人为本，这就要求有良好的社会风尚，让人民生活得更加幸福。

社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。目前社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。

全面理解“八荣八耻”的深刻内涵

社会主义荣辱观，为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。树立和践行社会主义荣辱观，用社会主义荣辱观统领思想道德建设，必须全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。

以服务人民为荣、以背离人民为耻。我国是社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者；既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任。为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要牢固树立人民的观念，时刻牢记和躬行实践党的根本宗旨，把对人民群众真挚、深厚的感情，融化到所从事的工作中去。

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现代化。我国越是向前发展，越要高度重视社会科学与自然科学的协调发展，高度重视在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会、对国家应尽的义务。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，要求每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作，兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多作贡献。

以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征。团结互助，就是要把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。在不同意见面前，要心平气和，求同存异；在困难面前，要同舟共济，共渡难关；在荣誉面前，要相互谦让，他人为先；出现了失误和挫折，要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，促进社会安定和事业发展。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。一个社会要和谐发展，必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一。诚信是立身之本、发展之道。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。遵纪守法，就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律；对于共产党员来说，还要树立党章意识和纪律观念，严格遵守党章和党纪。要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，提高各级领导干部依法执政、依法行政和依法办事的能力，自觉在宪法和法律范围内活动。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。正如胡锦涛总书记所深刻指出的，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。“艰难困苦，玉汝于成。”艰苦奋斗是我们民族的传统美德，也是我们党的传家宝和政治本色。每一位公民，都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中；每一个共产党员，都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立为党和人民长期艰苦奋斗的思想。

热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要自觉遵循，全面遵循。

全社会掀起学习贯彻“八荣八耻”热潮

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话在社会各界引起了强烈反响。中组部发出通知强调，要把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准。在今明两年地方党委换届工作中，把践行“八荣八耻”的情况作为评价和使用干部的重要依据之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

连日来，宣传、教育、政法、公安等部门，解放军、武警部队和共青团、工会、妇联等群众团体，纷纷以多种形式开展学习，并结合自身工作实际在本系统内有针对性地提出了学习社会主义荣辱观的具体要求。各高校把社会主义荣辱观教育与大学生思想政治教育紧密结合，与课堂教学、校园文化建设、社会实践活动和教师队伍建设紧密结合，号召广大学生“明荣知耻、扬荣弃耻、行荣杜耻”，力争在弘扬和践行社会主义荣辱观方面再开风气之先。许多地方还编写了以“八荣八耻”为重点的教育读本、教唱“八荣八耻”歌，开展多种形式的学习讨论和演讲比赛、歌咏比赛。