忘不了那一方净土作文

关键词： 干出 班主任 浅谈 工作

忘不了那一方净土作文（共15篇）

篇1：忘不了那一方净土作文

忘不了那一方净土作文

伴着年声，汽车向老村行进，家的味道愈来愈近，愈来愈浓!

到了外婆家门口，我才恍得想起外婆家已从村庄搬到小镇，心里虽然有些失落，可还是满心欢喜地进了屋。虽换了地方，可外婆忘不了那片故土，依旧屋里屋外，门沿上都沾上了鲜红的春联。外婆仍忙里忙外的，只是又经岁月几番磨洗，似乎又老了许多，满脸是亲切与温暖……

正厅里的大圆桌上已摆满了许多菜。还是那样，我们几个小孩子最爱吃的，冒着腾腾热气，应是土乡气息。氤氲中，是幸福的等待。一家人围着桌子坐下，屋子不大，溢着温暖。外婆还是不断向我碗里夹菜，舅舅们喝着酒，脸上泛着醉意，有说有笑，小狗儿黑子也蹲在我脚下，两只水灵的眼睛温暖地融着我，尾巴直摇。我夹菜给它，它也滋滋有味地吃起来。忘不了以前的故土，每逢过年，都是这样的场面，热闹与温暖!

忘不了故乡小院前的旷地。那时，表姐表弟和我经常在过年时烧烤。落叶叠叠插入短树枝，碎砖瓦拼成的`架台，点上火，便可以烧烤了。那时表弟调皮得很，常将小鞭扔进去，“砰”一声，炸开，映着灿烂的笑脸。饭后，走进厨房时，突然看见一角的大土灶，外婆忘不了土乡土风，特地在这建了土灶台。我看见了，便要去烧火。

往小矮凳上一坐，抓一把树枝碎叶，点了火，便用小铁叉往里叉。小小的火苗很快大了起来，继续添草，噼里啪啦地响着。

忘不了，忘不了故乡的气息，家的味道。这份质朴与踏实的净土，是洗不去，褪不去的。故乡始终在那儿，在我们心里，不管到哪儿，故乡的风俗气息都不会变的，也都是忘不了的!

火弱了些，我又加进许多草。那噼里声，那灼热的火光，踏实极了。或许火太大，我的眼泪下来了。看着大土灶，氤氲中，忘不了的是故乡情!

篇2：忘不了那一方净土作文

“哗啦!”课代表把半期试卷发了下来，我定睛一看，哇，一百二十分!我兴奋极了，站起来大声和向同学们宣布：“耶，我考了满分一百二十分!”可教室里安静极了，好像根本没有人听见我说话一样，每个人都在面无表情地看着试卷。我有些尴尬，讪讪地坐下了。可我心里去很疑惑：大家都怎么了?

老师走了进来，首先她表扬我得了一百二十分，可同学们的掌声稀稀拉拉的。接着，老师又就这次考试，狠狠地批评了我们班一顿。大家都沉默着。我偷瞄了一眼小孙的试卷――满卷的红叉，只有六十七分。不会吧，她成绩再差也不会差到这种程度吧?我又看前头的人，也只有七八十分。凌老师很生气，布置了一大堆作业，起码要做好几个小时，可她要求我们只能下课写，放学之前交。然后又特意赦免了我，老师刚走出教室，同学们便用恨恨的`眼神盯着我，有几个同学还冷哼了几声。

我更疑惑了。我看着订正作业十分吃力的小孙，问道：“要不要我教你?”“不用!”她没好气地回答。下课了，同学们都没有要出去的意思，还在座位上奋笔疾书。我拍拍小文：“走。咱出去玩!”她头也没抬：“你以为谁都像你一样没作业啊?”上体育课，女生也分裂成了几个小团体，却根本没人理我。

我硬拉住小周，求她给我说明白。小周看着我，说：“同学们都没考好，偏偏你一个人考得很好，加之作业太多，同学们都很讨厌你，很嫉妒你!

我呆住了，这番话好像一盆冷水泼下来。我们那纯真无邪的同学情，什么时候变了味儿?什么时候开始有了嫉妒、猜忌和勾心斗角?

我呆坐在地上。我们班的同学，好像丢失了一方净土，一方心灵的净土。而这方净土，如今又有多少人拥有呢?

篇3：守护那一方净土

老家, 那是只有几户人家的小村落, 房屋沿着山势呈梯形错落分布。

次日, 我在村子里遇见一个正在梨树下扫地的小男孩。当天, 山风颇大。一阵阵顺势而来, 将附近树上的秋叶也带过来了, 不一会儿男孩打扫干净的院落上便重新铺满了一层层落叶。我一直盯着男孩, 想着下一步他是否会把扫帚扔在一边。可是男孩在落叶面前, 毫无一丝倦意, 他依旧用手中的扫帚不慌不忙地清理着。一招一式, 如同正在大地上作一幅画。那一刻, 我竟不忍上前打扰他。

半小时后。男孩将院坝上的落叶暂时清理完毕。我走近他, 问:一阵风后, 落叶又来了, 像你这么打扫下去, 也没有用啊!男孩睁着那一双大眼睛对着我道:“我喜欢地面上干干净净的样子, 那样看起来很舒服”。听完男孩的回答, 内心不由一颤, 顿时明白了些什么。

男孩扫地, 不愿轻易停歇, 为的是眼睛里面的一份干净、爽朗, 哪怕这一切只能停留一刻。有时, 一刻也会定格为永恒。我想起男孩提起扫帚又在大地上忘我的书写……

篇4：那一方净土

提起西藏，想起的第一个词莫过于神圣。说不上来是一种什么情绪，就觉得那里离天空很近，离阳光很近，离我幻想过无数次的天堂很近，离真实很近，离虚幻很近。那儿，应该是一方灵魂的净土。

我希望在一个睡到自然醒的早晨，看阳光透过窗帘洒在地上的斑驳，然后拉开窗帘、打开窗户，让西藏的阳光在我脸上跳跃，嗅风中最自然的、泥土的芳香，就这样迎来崭新而又美好的一天。我会去唐古拉山脚感受自己的渺小，我大概是没有勇气爬山的，尽管我知道站在山顶一定会有一种君临天下的感觉，也许我能做的只是面对壮丽的雪山发出一声最庸俗却又最由衷的感叹：“哇！真的好美啊！”说不定脸上两团傻傻的高原红还会显现……

到了晚上，路边微微昏黄的灯光映在水洼里，像揉碎了的月亮。与陌生人擦身而过，彼此点头示意。那一刻，走在河边，看见彼岸的人走过来，心中空寂，突然理解什么是“无缘对面不相识”。我会等到夜色降临，四周彻底暗下来之后，看布达拉宫在尘世中的另一个形象——一幅巨大的精心绘在山壁上的画。它临崖傲立，静默不言。脚下是汹涌的红尘，善恶交织，爱恨纠缠，欲念此起彼伏，从无停息。

必不可少的是那庙宇，虽然我是不信教的，我还是会怀着一颗虔诚的心去膜拜。那高墙深院里喇嘛们怀着平静的心超然于世，佛灯燃着的是他们心中的追求吗？那庙宇定不像我们的寺院吧：走进各个大殿都是金碧辉煌，看不出每尊佛像有什么不同，大多是锃光发亮，反射出人心的奢靡。

第二个想到的便是仓央嘉措——喇嘛情圣。那首《见与不见》拨动了多少人的心弦：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减……”有人喜欢他的诗，有人说他是孤独的，我倒觉得他才是真正做到了超然于世。身在西藏这样一个世界里，作为一个喇嘛，他应该是清心寡欲的，但谁又能真正完全抛开七情六欲呢？仓央嘉措通过写诗，用滚烫热烈的文字表达了自己的内心，他活在信仰里，也活在对现实的追求里，来去自如或者合二为一，这种境界又有多少人能到达？

在节奏越来越快的现代世界里，每天都有人利欲熏心、纸醉金迷，每个人的压力和包袱都在一点点累加，有一天肩上的东西压下来，只剩下动弹不得和束手无策。于是就常常会想，哪里是灵魂的栖息地呢？去西藏吧！我想，当我真正踏上西藏的土地，踮起脚，伸出手，张开双臂时，一定会有一种灵魂的归属感。

相似对比

相似度：百分之五十。本文作者想象力丰富，为我们描绘了一幅美轮美奂的藏地风景图。这幅画，满载着作者對西藏的憧憬与向往，任凭想象的马儿驰骋，带我们领略藏地的阳光、泥土、唐古拉山、布达拉宫，带我们走近仓央嘉措，了解这个活在信仰中的藏人，由景及人，层层深入，最后在与现代都市人畸形生存状态的比较中收束全文，引人深思。

篇5：那一方净土的散文

宁静山村，茶香满地，几亩良田，炊烟袅袅，几缕夕阳，交相辉映。在那僻静的一隅坐落着一所简陋的樵坪小学，人数不多却书声琅琅。

这里没有城市的繁华似锦，没有城市的灯红酒绿，没有城市的车水马龙，有的只是参差的几许人家，有的只是寂静的山谷，沉默的溪流，这里山清水秀，曲径通幽，寒风瑟瑟，茶树迎风飘扬，散发淡淡的清香，这清香伴着山中小曲，呈现出一种祥和幽静的气氛，恰好契合山区的淡雅民风。

这是一片宁静的土地，在这里看不到城里人那种孤高自傲的姿态，看不到城里那种诓骗钱财的手段，我似乎来到了桃花源，来到了礼仪之家。这是一方净土，远离城市的喧嚣世俗，有的是一颗至诚至善的心，这至诚至善的心源于山里的孩子。

我刚到这不久，就喜欢上了这里，这里清幽而闲适，我喜欢散漫在这一片土地上，整片的茶山带给我心灵的沉静与淡泊，听微风吹动竹子的声响，听鸟儿欢快的叫声，时不时还夹杂着飞机的轰鸣声，一切都是这麽惬意而美好，在这里还能听到那一声来自山里孩子真诚的`呼唤：老师……

在来之前，我的内心经过了一番挣扎与纠结，纠结的是在大城市无疑会有更大的发展空间，选择山区小学会有很多不便，父母一再阻止我，为此与他们争吵，我知他们是为我好怕我受苦，可我想要到偏远山区走一趟，这是我一直以来的心愿，爸妈，原谅我的固执与任性，此时此刻我并没有后悔，这里的确什么都不方便，没有网，没有热水器，没有洗衣机，采购物品得等半个小时的公交，这里比山下寒冷，但这些都是次要的，我喜欢这一片宁静，喜欢与山里的人接触，喜欢山里的小孩。他们热情大方，淳朴善良。

清晨一缕阳光照射在脸上，我怀着激动而紧张的心情进入我的班级，刚进教室一片喧哗沸腾，跟赶集似的，我似乎没有威严，因为他们虽然看见我来了却仍做着自己的事，当时的我也不生气，我甚至觉得他们是可爱的，他们脸上洋溢着快乐的笑容，本就是孩童玩一两分钟也不算什么罪过。

上课的时候这个班似乎是寂静的，鸦雀无声，提问也只有几个同学敢于起来发表自己的见解，其余的同学都是默默地低着头，像是在沉思像是在幻想，也许他们有想法也不敢表达，也许他们已经习惯了老师授课的方式，不善于思考等待老师给予最终答案，这样的教学似乎没有多大意义，我想要锻炼他们独立思考的能力，锻炼他们语言的表达能力，他们太过于内敛了，因此课堂上我不断创造情景，不断抽学生起来回答，有的支支吾吾半天也不说一个字，有的随便说了几句，也有那麽一两个同学回答得是相当漂亮，他们是有天赋的，只是不善于思考不善于表达罢了。

山区的小孩似乎没有多少书看，我很苦恼，我带的书不多他们也不喜看我的书，中午他们不午休，我就让他们起来交流自己看过的书，有位同学讲的是《城南旧事》，我有些慌乱，因为我只看过这个电影没有看过书，不知内容会有何变动，当学生问我时，我只能勉强忽略过去。亲爱的学生，原谅老师的忽略，待我看完这本书再来与你交流，我感到很惭愧，我不是一个合格的老师。当老师首先自己得懂很多，不仅是专业知识，各个方面都要涉及，才能把知识融会贯通地传授给他们，当老师还得需要极大的耐心，他们本就好动，不能一味地压制他们，记得我说“上课不许交头接耳”他们似乎越加猖狂，而当我说“请把你们的心里话留到课后交流”教室似乎安静了，也许得换一种他们乐于接受的方式而不是靠气势压倒他们，因为这样就算有效果也不会长久。

当然他们也有不好的习惯，例如同学把书本乱扔，掉在了课桌下面，一位同学经过而不会拾起它，一个两个皆是如此，此时我会告诉他们：“书本与你们朝夕相处，是你们的知己，应该爱惜，等到哪一天它也把你们丢了，就追悔莫及了。有同学看见了却视而不见，从它面前经过却熟视无睹，同学东西掉了你们是不是应该帮忙拾起来呢?如果你们东西掉了也希望其他同学置若罔闻吗?同学们，人与人是相互的，你待他好，他亦待你真诚，同学之间应该互相友爱，互帮互进。”最后引导他们唱了一首歌“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。我也坚信会是这样的。“友善”但愿他们保持这美好的品质。

我只教了他们两天，对他们不是很了解，但平心而论我是喜欢他们的，与他们相处很快乐，姐姐让我回丰都，我也曾动摇过，但我却舍不得他们，他们的目光里有着强烈的求知欲，我想如果他们愿意，周末我可以给他们免费补课，把我会的知识教给他们，我也想试一下自己有没有一颗安于山区的心，连两个月都坚持不了的话，还谈什麽将来?

篇6：一方净土作文

在这人山人海物欲横流，车水马龙川流不息的今天，我们眼前出现的红灯绿酒，车流人海，逐渐取代了那些绿水青山、白鸟红鱼，越来越发达的现代技术和一天比一天完备的新型发明使人们完全脱离了野性的时代，走进一个文明安静却备受束缚的世界。

透过这些人类智慧的种种产物，有时我们无需透过本真的双眼去看世界，人们物质生活的质量有所提高，但也因为这些方便而忽略了许多。人们少了花前月下，吟诗作对的幽雅情致，反而被世俗的物质洪流卷入其中。原本澄澈的双眼蒙上了一层阴暗的色彩，透过这双眼睛看见的，不是黑白对错，是非分明，也不一定看得见公平正义，真假善恶，看到的尽是些矫揉造作、的假象。

人之初性本善。人之初生的时候，心灵最为明净，双眼最为清澈，心灵的窗子也自然是明朗干净，但在后来的途中，因不同经历、不同际遇，那些窗子或早或晚、或多或少地被浸污、腐蚀，最终变了颜色，因此，我们透过窗所见之景，在模糊程度不同的窗子里，有的变得不太真实，有的变得模糊不清，有的则变得面目全非……由此可见，如果窗子蒙了尘，我们看不见真实的景象，如果心灵蒙了尘，我们更无法与人坦诚相待。

我们之所以常常被假象所欺骗，很多时候是因为我们自身的曲解。普罗米修斯创造了人，在每个人的脖子上挂了两个口袋，一只装别人的缺点，一只装自己的缺点。他把那只装别人缺点的口袋挂在人们的胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。

我们大多数时候其实是受自己的蒙蔽和欺骗，从而歪曲事实，做出不正确的判断，导致会让我们后悔的行为，也去再无法挽回，但如果你及时发觉自身问题，并做出弥补，遏制它继续萌芽生长，这就意味着你在未来不会再受它的坑害。但如果你继续带着这双蒙尘的眼睛看世界，你看到任何错误都不扪心自问，跌入一个恶性循环中，逃不出自己设下的陷阱，你永远不会发现原来出问题的是自己，你最终会遗憾，悔不当初，走向无底的深渊。

心明如镜，擦拭心窗使其至明至察我们才能追本溯源看清事物的本真，方能大彻大悟，认清人生之真谛使灵魂纯净。细品清茗，悟人生之道而后豁然开朗，心明如镜神清气爽，让清风触及灵魂，感受顿悟后的快乐。

篇7：心留一方净土作文

但是，环境优美的家园正在被破坏。寂静的天空出现了一缕缕恶臭的黑烟，随之而来的是一阵阵刺耳的噪音，紧接着工厂废水排入了河流，一条条清澈的河流都销声匿迹了，代替的是漂着油渣，浮着死鱼的陌生河流。更重要的是，土地资源远远不够人类的需要。现在的人们为了图方便，把大片大片的

世界万物都是靠土地来

同学们，你们知道吗，我国土地总面积虽然是世界第三位，人均土地面积0.777公顷，相当于世界平均水平的三分之一，，可人均耕地面积只有0.106公顷，不足世界人数的百分之四十三。我国沙漠总面积约是71.29万平方公里，集中分布在西北、北方9个省区。这一个个令人担心的数字难到还不够我们好好

“保护环境，保护土地”，小草在说。“保护环境，保护土地”，大地在说。“保护环境，保护土地”，地球在呼唤。只要人人节约每一寸土地，就会有一片土地，只要人人动起来，就能化腐朽为神奇。明天，我们会更潇洒地活!

指导老师：周霞      来源：归迳小学 作者： 六（二）潘含芝

篇8：那消失的一方净土

大方广讲寺的书记妙培法师是家父几十年的朋友，我们兄弟长大后，经常在休息时到大方广讲寺去玩。寺庙里的书记是个职务，管理寺庙里的财务和档案文书，也算个负责人吧。那时候生活清苦不说，心情都非常恶劣，幸有这么一方净土松弛紧张的神经，在悠扬的钟磬声中，心灵得到了洗涤，灵魂得到了净化。

1958年政府推行宗教改革，大部分僧、尼被迫还俗，武汉市三百一十七座寺庙庵堂被撤并成十六处，并指定少数寺庙僧、尼同处，但寺庙内区分甚是严格。大方广讲寺是规定僧尼同处的“丛林”，宽袍大袖的僧众尼众们步履从容，慈悲的笑容永远挂在他们脸上，是那样真诚，又是那样超凡脱俗。碰到我们去了，总有两位年青尼众为我们准备午斋。她们笑呵呵地支起铁缸灶，安上锅，放好多香油炒香菇黄花菜，为我们每人下一大碗香喷喷的面条，在那个粮食紧缺的年代，这可真是一种奢侈的享受。

大方广讲寺的知客是一位双目失明的老法师，但心思缜密，记忆力特好。我们去的次数不多，一年就那么五、六次吧，总见他坐在客堂门前，听见脚步声，忙打招呼，一听说找妙培法师，就问是生成里二哥家的吧，我们忙答应。后来妙培法师告诉我，寺里僧尼四、五十人，个个的脚步声他都分得清清楚楚。有次天热，方丈和尚拖了一三轮车米回来，浑身汗湿，脱了个光膀子摇着蒲扇休息。我见方丈胸前、后背、腰上、手臂上，烫了二十多个大大小小的香疤，大的有酒杯口大小，小的也有两三炷香大，吓得忙小声问妙培法师：方丈和尚为什么发这大的狠心，发这大的愿？妙培法师还未及回答，只听也在一边乘凉的知客法师大声回答说：他的爱人搞外交关系！说完纵身大笑。方丈和尚和妙培法师也都笑起来，反使我感到好尴尬。

八师傅是个头陀，也是暑天傍晚在寺后院里乘凉时，妙培法师介绍我认识的。我不知道八师傅的法名，是妙培法师让我这样称呼他。八师傅慈眉善目，无论寒暑，一袭百衲直裰，一口河南方言。他见我喜与宗教人士接触，就微笑着问我是什么原因和想法？我那时年青，见八师傅和善可亲，就毫无顾忌地说了些哲学上的粗浅认识。八师傅一直笑眯眯地认真听着，没说一句话。等我说完，八师傅问我认识道教的人否？我答不认识。八师傅说：你骨骼清奇，应与道家有缘，我有几个道教好友，有机会介绍你认识他们。我忙称谢。但后来好长时间没到大方广讲寺去，再去时八师傅又访友未归，再后来“文革”来了，八师傅不知所终，我与道家也就失之交臂。

大方广讲寺有位叫笨迷的老法师，听妙培法师说，笨迷法师一手好书法，上世纪二十年代曾是上海某大报的主笔。我惊问为何落发？妙培法师低头闭目作入定状，不着一字，我也就不便再问。后来，我跟一个朋友谈起这笨迷法师，朋友是有心人，马上说请笨迷法师书写一副对联，不知行不行。我说不知道，但答应去问问。为这事我专门跑到大方广讲寺，委婉地跟妙培法师说：我朋友仰慕笨迷大法师的书法，想请大法师书写一副对联。妙培法师听我说后，低头闭目不作一声，半天才缓缓说道：笨迷出家四十年，未提笔写一字，你朋友从哪里仰慕得来？当时我年未二十，听妙培法师如此说，一下子满脸绯红，不敢做声。稍停，妙培法师说道：字是可以写的，但无宣纸，你把纸买来，我去请他写。我赶忙买好宣纸，又到朋友家告之原委，并问写何内容。朋友大喜过望，忙说：就写古人的“海到无边天作岸，山登极处我为峰。”我把这对联抄在纸上，连同宣纸送到大方广讲寺。大约十余天后，妙培法师特地将写好的对联送到我家里来，第二天我就送到朋友读书的华师中文系寝室。朋友是会书法的，他展开略一看，带着遗憾的口气说：唉，唉！字是不错，但墨冻了，落款连个印章都沒有，接着用调侃的口气说：这题款称我为同志，大概我这辈子是不会和他成为同志的啰。说完将对联一卷，随手往抽屉里一塞。听他说的，看他做的，我当时心里好不是滋味。一年后，朋友毕业分到鄂城教书，也遇到一些波波折折的事，不知这副对联保存下来没有。

沙弥觉常是大方广讲寺年青一代的僧众，二十七八岁，身材壮实，寺里力气活的绝对主力。他与妙培法师关系很好，我们也就熟悉起来，有几次我在寺内歇宿，觉常就把床铺让给我。有天晚上我在觉常房里闲聊，妙培法师对我说：你跟觉常这么投缘，他俗家排行老七，你就喊他七哥吧。我忙笑着站起，向觉常抱拳道：七哥。觉常也忙站起，低头对我双手合十道：不敢当。谈得投机时，我问觉常：七哥，你年纪轻轻，为什么出家呢？觉常说：“我舅父为宽大和尚就是这大方广讲寺的创建人。我母亲怀着我时，不能沾荤腥，偶尔吃了荤食，即呕吐异常。我舅父对我母亲说：这孩子是武昌洪山宝通禅寺的觉常法师转世，是我释门弟子，将来必入我佛门。说来也巧，我小时候对舅父特别亲近，舅父带我去庙里，我见着菩萨就知道磕头，住在庙里不想回家。这样，我舅父就度我母亲带着我两个姐姐和我一起剃度出家。”妙培法师在一旁说：“给你们办午斋的就是觉常的两个姐姐。”我呵的一声，当即想起那两位架铁缸灶下面条的年青尼众，她们那和善的面容和朗朗的笑声。

我跟觉常要好起来。我请朋友给觉常治了一方名章，是我收藏的一枚鸡血石，一寸二分见方，边款上刻了两句诗：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”每次去大方广讲寺，觉常都陪着我，我问些佛门的事，他尽量通俗地给我解释，一些时未去，他就牵挂着我。但他做功课时，我在一旁，他像没看见一样，望都不望我一眼。特别是寺庙里做早晚课、放焰口，庄严肃穆，在空灵的梵呗声中，领悟人生的苦难。我大哥蒙冤从东北回来，衣食无着，我跟觉常随便谈起，他低着头紧锁双眉，一言不发。不久，妙培法师送来一套新棉衣棉裤，说是觉常送给我大哥的。那时棉花棉布计划供应，出家人也不例外，是觉常和他两位姐姐凑出钱和布票棉花票，由两位姐姐手工制成。

“文革”开始，天翻地覆，一片混乱，我们家也遭到了冲击。为避免相互连累，导致成为说不清楚的问题，我们断绝了一切来往，大方广讲寺也没有了联系和消息。夏夜，繁星在天，我望着深邃的夜空，想起大方广讲寺的僧众尼众们，就默默地为他们祈祷，祈祷他们能够平安地度过劫难。

1967年春，派系开始争斗，且愈演愈烈。我什么派都没有参加，乐得逍遥。于是在一个休息日，起一个大早，赶往大方广讲寺，去看望我时刻挂念的僧众尼众们。我思念他们，思念那久违了的佛号经声。

但等我走到大方广讲寺前，我呆住了——山门没有了，大殿没有了，菩萨没有了，更没有了那些悲天悯人的僧众尼众。满眼杂草丛生，断壁残垣，一片瓦砾。我怀疑是不是在梦中，又怀疑是不是走错了地方。好久，好久，我才缓过神来。我知道肯定不是在梦中，又肯定没有走错地方。

毁了，全都毀了！山门毁了，大殿毁了，菩萨的金身也毀了。那慈悲为怀的僧众尼众们呢？在暴力、愚昧和野蛮面前，我担心他们遭到了厄运。

我赶忙找到附近一家老菜农，原来也见过几次面的，打听到：一群红卫兵冲进大方广讲寺，拆毁庙宇，砸碎菩萨金身，用皮带和棍子把僧众尼众们打得头破血流。同时，红卫兵们拖来一篮子死猪肉，用刀一顿乱剁，胡乱煮了一下，生不生熟不熟的，逼迫僧众尼众们一人吃一碗，不吃就用棍棒朝死里打。一时间，僧众尼众们高诵佛号，拒绝破戒。歇斯底里的红卫兵们狂吼乱叫，把僧众尼众们一阵乱打，突然，有和尚爬上树，头朝下栽下来，当即气绝身亡。

篇9：守望心中的一方净土作文

当今社会人心多为物欲所蔽，失其清明，许多人随波逐流，早已徒具形骸。然，古今中外，总有一些不被物欲所迷，名利所惑，一生守护心中那一方净土的人。

爱因斯坦将支票作为书签，居里夫人把奖章给孩子当玩具，在他们眼中钱财只是用来满足生活的基本需要，而科学与真理才是他们终身追求和奋斗的目标。“金钱不一定能制造乐趣，有时候，它们会成为阻碍。”爱因斯坦如是说。正因为他没有被金钱名利阻挡住追求科学的脚步，才有了相对论、量子论等影响世界的科学成果，被奉为科学界的泰山北斗，至今都让无数科学家难以望其项背。

东晋陶渊明不为五斗米折腰，被后人传为佳话。他没有向虚伪黑暗的现实屈服，以他淡然旷远的襟怀，孤傲高洁的品格，才有了平淡质朴却诗意盎然的作品。君子不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。他的品格和作品，千百年来，成为无数人崇拜和研究的对象。

陶渊明将他的忧伤转化为对生活的乐，而屈原的忧却是另一种情怀。屈原将自己的恨与痛，伴随着身体沉没于汨罗江的波涛中。他辞世前写的《哀郢》中说：“曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。语非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”这是英雄最后的.哀叹。

陶渊明和屈原以两种不同的方式诠释了君子的忧与乐。但他们同样是追随着自己的内心，守护着他们心中的那一方净土。

孔子说，不义而富且贵，于我如浮云。君子的仁义也从来没有利益驱使。他们不忧物质之困顿，也从不因眼前的小利而放弃长远的抱负，只欣喜于灵魂的安逸与满足。金钱与信仰就像是秤两边的砣，而你的心就是那一杆秤。金钱看得越重，就会慢慢抛弃你的信仰。若是信仰至上，那金钱就不会再阻碍你追求信仰的道路。金钱名利就像是看似坚固的藩篱，只要有坚定的信仰，那些藩篱就会不堪一击。

历史的天空总有璀璨的星光，历史的长河总在奔腾不息。古今中外的仁人志士，追求的从不是物质上的富裕。为了信仰他们愿意放下眼前的利益，哪怕穷尽毕生也要坚守心中的那方净土。钱学森、邓稼先等新中国航天事业的先驱者，还有获得诺贝尔奖的屠呦呦团队，都坚守着为国家、为科学献身的精神。虽然历尽艰辛，但无怨无悔，受到世人尊敬与学习。

坚守一份信念，执着一种情怀，让我们继承和发扬先贤精神，守望心中的一方净土，提升生命的质量和品位，这才是真正的君子之乐。

篇10：用师德坚守一方净土

孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，你讲的道理再透，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之树、无源之水。学高为师，身正为范。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。面对课程改革的新标准、新要求，我们应该进一步加强师德修养。

一、做有理想信念的老师。

理想信念，是好老师的人格基石。一个抱有理想信念的教师，才有可能在孩子、青年的心中播下梦想的种子。在价值取向多元的时代，我们要以理想信念为基，让每一个教师都有远大的志向、纯粹的心灵、高尚的节操。理想信念是人生的指路明灯。广大教师只有树立远大理想、坚定崇高信念，才有可能为社会、为民族培养出栋梁之材。我们希望每个有理想、有追求的教师，都能以“传道”为第一责任和使命，为孩子点燃更灿烂的梦想，为国家和民族贡献更多正能量。

二、做有道德情操的老师。

道德情操，是好老师践行教育使命的核心品质。“教，上所施，下所效也；育，养子使做善”，教师的职业特性决定教师必须是道德高尚的人。教师是在言传身教的过程中，用自己的道德情操去感染学生、引导学生。一个有道德情操的好老师，把敬业爱生作为教育工作的根本准则。敬业者，专心致志以事其业也。有敬业爱生精神的教师，才会献身教育，心系学生；才会严以律己，为人师表；才会严谨治学，诲人不倦；才会终身学习，追求进步；才会成就自己，成就学生。

三、做有扎实学识的老师。

要做有扎实学识的老师，我认为应该从下面三个方面做起：

1、教师应精通自己的学科，具有渊博扎实的专业知识 著名教育家马可连柯说过：“学生可原谅老师的严厉、刻板甚至吹毛求疵，但不能原谅他的浅薄无知。”是的，如果教师专业知识不扎实，教学中必然会捉襟见肘，穷于应对。

2、教师要具备一定的教学研究能力。教师的学识魅力不仅仅在于教师要拥有广博和精深的专业知识，更在于教师对自身教育教学经验的深切反思，在于教师能够运用知识和经验有效地、创造性地解决各种教学问题，在行动中做教育，在行动中做研究。

3、教师要懂得一些现代教育学、心理学内容，与时俱进。我认为一个老师首先应该有一个良好的心理素养，包括认知素养、情感素养和意志素养。有效的教学需要科学理论的指导，老师要很好的实施教育教学，必须掌握教育学、心理学和学科教学法等基本知识。老师不仅知道教什么，还要知道怎样教和为什么选择这样教，用科学的理论去指导自己的教学。

四、做有仁爱之心的老师。

孩子“亲其师”才会“信其道”，所以说爱是走进孩子心灵的金钥匙。只有爱的阳光才能把坚冰融化；只有爱的雨丝才能使枯木逢春。

教师的仁爱之心体现为真诚地尊重学生。我在和孩子们的相处中都是以平等中的首席者自居，强调我是孩子们的大朋友，尊重孩子们合理的选择和决定，我答应孩子们的事情一定会做到，同时也要求孩子们答应我的事情也一定要做到，互相监督，互相进步。

教师的仁爱之心体现为充分理解学生。教师充分的理解是师生间对话和沟通的导向，理解的过程就是师生双方相互探讨交流、交互作用的过程。因此，教师要善于倾听学生的心声，善于分享自己的感受，从而达到心灵与心灵的沟通。在我做决定之前我会先找孩子们谈谈心，了解他们的想法，把他们当成小大人，孩子们也很乐于跟我聊天。

教师的仁爱之心还体现为宽容地关怀学生。

教师的宽容是一种无私的仁爱，是爱中有严，严中有爱。宽容的关怀不是妥协，是教师用理解的态度来对待学生成长中遇到的问题，用自己的言行感化学生，用科学的方法帮助学生；宽容的关怀不是迁就，在适当的情形下用恰如其分的方式帮助学生解决问题。我从不歧视后进生，也从不偏袒尖子生。只是就事论事，后进生进步我当然会表扬，尖子生犯错我会严厉地批评教育。

篇11：给自己留一方净土散文

有一段时间，自己非常迷恋黄渤的一首歌《去大理》，也把电影《心花路放》看了好几遍。不知道是因为这首歌，还是恰恰这首歌与自己的心绪不谋而合，正如黄渤唱的那样“是不是对生活不太满意，很久没有笑过又不知为何......”反正从那以后，大理，就成了我向往的地方。

有人说，既然喜欢就去呀，从我住的地方到大理也不过三四个小时的车程。然而，至今我也没有迈开去大理的脚步。不是因为没有时间，也不是因为别的地方更美，或别的原因。因为大理，两个字，一个地方，在我心里却充满了期待和美好。或者更直接一点，我不敢踏上去大理的旅途，因为它在我心里实在是太美了，我怕当我真正踏上那片土地的时候，它会让我失望，从此我再也不会爱上别的什么地方或物件了。

“有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅是为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。”如果你非要我说为什么会爱上大理？是因为一个浪漫的爱情故事？因为一个单纯的大理姑娘？还是因为一处美丽的风景、一段难舍的情缘、一场难忘的邂逅，或者，只是大理的风花雪夜，配上文人骚客的诗酒而已。好像所有的.这些都有一点，似乎又都没有，正如林徽因所说：“没有前因，无关风月，只是爱了。”

我们的生活，被各种压力缠绕，多久也不会欢笑，也不知道是为什么。学生时代的我们，心里会一直想着一个女生，想着一所大学，想着自己美好的将来，那时的我们是幸福的。不知道从什么时候开始，我们不再谈论梦想，曾经的爱好也被摔得支离破碎，我们不再相信诗和远方，每天为苟且的生活疲于奔命。喝酒，不再是为写作寻找灵感，而是无休止的应酬；写作，也只是在别人的命题下完成一次文字任务、赢得一份可怜的奖金。我们每天都叫嚣着要活出自己喜欢的方式，可现实往往载着自己背道而驰。青春，就这样渐行渐远，我们在这样的状态下感叹时光流逝。

这个时候，大理就成了我的精神寄托，灵魂的故乡。每当生活不如意的时候，我会想想大理，想想那里的下关风，上关花，苍山雪，洱海月，原来世间还有如此干净的地方。我并没有去过大理，也不知道它究竟有怎样的一般风景让如此多的青年才俊为之倾倒。但我不会去大理，至少目前是这样。看一看唯美的图片，读一读经典的故事，在我的脑子里早已有一个大理存在，那里没有柴米油盐酱醋茶，只有风花雪月诗酒花，那是我的诗和远方。耳边又想起了那首歌：“不知道谁在何处等待，不知道后来的后来......”

篇12：坚持一个梦想坚守一方净土

仝海波

梦想是奇妙的东西，不管你的梦想是什么，只要心中拥有，就不会迷失方向。梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定。梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。我就是带着儿时的梦想走上了三尺讲台，开始了我所热爱的教育事业。在时光的流淌中，我已经在这个承载我的梦想的校园里度过了7年的时间了，在这里，我追求着我生命中动人的章节，谱写着自己走向成熟的小调。在这里，我坚持着自己的梦想，坚守着这方净土。人们常说，没有梦想的人生是乏味的，没有创造的生活是平庸的，没有燃烧的事业是无奈的。我们每一个人人都有着自己的梦想，但是我们教师却是与众不同，因为我们不仅是追梦人，更是造梦人，我们点燃了孩子无数的梦想，为他们插上腾飞的翅膀，给了他们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑，看着他们一步步的成长，帮助他们学会飞翔。但是我不能不承认这样一个事实：教育工是辛苦的，我们每天都进行着大量平凡、琐碎的工作，日复一日、年复一年。然而当我想喊累的时候，我却看到了他们。看，他们爱岗敬业，无私奉献、以校为家。他们有的已近半百，头发花白，在三尺讲台上辛勤耕耘了三十多个春秋，把他们的大好青春，大好年华全部奉献给了学校，奉献给了他们所挚爱的事业。他们辛辛苦苦、任劳任怨，数十年如一日，默默地奋斗在教学岗位上，甘为“人梯”让孩子站到自己肩膀上，去攀登科学文化知识的高峰。他们让我想起了那首歌:那间教室放飞的是希望,守巢的是自己；那块黑板写下的是真理,擦去的是功利；那根粉笔画出的是彩虹,流下的是泪滴。

还有那些班主任，早晨6：00来到沸腾的操场，晚上9：00离开安静的校园，起来是，把自己的孩子独自留在床上，回家时，孩子已经疲惫的睡下。当他们想流泪是，却发现自己在笑着。他们与学生们共同欢笑，共

同烦恼，他们像春蚕，象蜡烛，用自己的青春和生命来捍卫这个职业的神圣。

看到他们，我才能真正知道什么是教育。是的，教育就是付出，教育就是爱。正是我周围的同事坚持梦想，爱岗敬业，淡泊名利的精神感染着我，激励着我，让我义无反顾的快乐的从事着太阳下最光辉的事业。在这七年的时光里，我的生活是平淡的，但我收获的却是那些数不尽的幸福！我喜欢走在路上，听孩子们远远地叫“老师好”；我喜欢坐在案前，拆启一个个装满祝愿的信封；我喜欢登上讲台，看台下几十双期待和信任的目光；我喜欢拿起粉笔，为年轻的航船导航…这是付出后的快乐，是我们教师特有的快乐。一灯如豆，四壁青辉。在物欲横飞的年代，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈现出几许平淡。有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就象蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。他们怎敢说还心怀梦想？他们怎配说为人师表？他们怎能担当起“教师”这一称号？他们怎还能坚守住那份净土？ 我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用自己全部的爱写好自己的教育梦想。难道教师的字典里只有清贫和单调？不，我想说新时代的教师应该长久地拥有年轻的光芒、青春的朝气、蓬勃的活力！我们应当骄傲地招展博大的关爱、美丽的心灵、磊落的胸怀！皱纹和白发，谁能掠去青春？！有梦想，谁敢言老？！

追逐梦想，追寻金色的希望。每一次扬起风帆去远航，难免都会有阻挡，只要有梦想在鼓掌，未来就充满着希望；每一次张开翅膀去飞翔，难免都会受伤，只要有梦想在激励，未来就承载着希望。

篇13：西藏，雪域高原的一方净土

西藏壮美的自然风光和独特的风土民俗享誉世界。那瑰丽的雪山圣境，五光十色的圣湖，像上天撒下的颗颗星光璀璨的明珠，似繁星点缀在美丽的雪域高原上，令千千万万的游客心驰神往，无不渴望踏入这片神秘的土地。

这里是离天国最近的地方，近的似乎能顺手摘下天上的星星，近的仿佛能听到天上神仙的呢喃秘语，白云身边绕，薄雾脚下飘，虚幻漂渺，让你几乎忘却了到底人在何处，似乎置身于仙山梦境。这里是一个大美的地方，自然，纯净、原始，呈现出雪域高原的万种风姿和千般魅力。这里是一个神秘的地方，原始文化和现代文明共存；原住藏民和外来访客共融；俗世喧嚣和澄静信仰共生；宗教和民俗交织；她让你仿佛是在尘世和天国中进行穿越。

因特殊原因，零九年春天，辗转北京飞停成都，做简单休整，第二天飞往拉萨。这一去便是大半年，至到7月中旬才又从驻守的日喀则、山南驱车返回拉萨站。在站台展示演练铁路装载后，军列基本没过多停留，沿青藏铁路，从拉萨出发，过羊八井、当雄、念青唐古拉山、穿越可可西里、翻越唐古拉山口、到格尔木，走西林、奔兰州、过银川、绕太原，后一路东行历时一周返回辽宁。从西藏回来后，原本想把自己在高原的所见所闻写下来，但如今已时隔四年，关于西藏的文字却没写出只言片语。究其原因，有诸多理由，也许是因为高原缺氧，身体受到了伤害，也许是心里装了太多，反倒难以理出头绪，也许经历过太多的事情，不知道该从何写起，如今仔细想想，真的愧对过往！现在随着交通的便利，去西藏的人越来越多，带回很多关于高原的信息，交流中发现每个人对西藏的关注和感受的不同，欣赏的东西也不一样，留下的记憶更是千奇百怪。慢慢被激活的心，忍不住想把自己在西藏的一些感受写出来。

辗转西藏的一百多个日日夜夜，分别驻守在日喀则和山南。工作的特殊性，经常驱车往返日喀则、拉萨、山南三个城市之间。半年时光，几乎行走了大半个高原，也多了和藏民接触交流的机会。去之前，对西藏的了解不多，很肤浅。入伍前，从书本上读“西藏平叛”知道了__喇嘛，从收音机里听到了**额尔得尼、才旦卓玛这些拗口的名字。近些年，从电视新闻看到了西藏的美丽、神秘及和平解放后天翻地覆的巨大变化。这次走进西藏，才真正领会了西藏山之高、天之蓝、云之美、水之灵，空气之稀薄，才深深体会了藏民的纯朴和善良

西藏号称是地球上的“第三极”，“世界屋脊”，“阳光天国”。名胜古迹众多，既有独特的雪域风光，又不缺失南国的妩媚，是大自然和人文的自然融合，有着独特魅力。整个雪域高原平均海拔4，000米以上，昆仑山、冈底斯山、喜玛拉雅山横亘全境，雪峰林立。洁净湛蓝、五光十色的纳木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠镶嵌在高原上。雅鲁藏布江象一条洁白的哈达，曲曲婉婷飘逸在雪原上，峡谷两岸是人口、城镇聚居地，也是西藏比较富饶的地方。颇居特色的藏房，屋顶四角的经幡和房顶的五星红旗迎风飘扬；时至今日，仍不至一次在藏民的客厅里看到毛主席的画像。首府拉萨周边，布达拉宫、罗布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳琅满目；**后藏领地，日喀则的扎布伦不寺、夏鲁寺游人如织；山南地区琼结，埋葬松赞干布和文成公主的藏王墓，充分见证了西藏是我中华民族不可分割的一部分；泽当的雍布拉康第一家皇家寺庙，扎囊的桑耶寺第一家寺庙，江孜的白居寺、抗英遗址（红河谷），见证了西藏的悠久历史文化；林芝葱林荗密，胜似江南；亚东的“爱国鱼”、乃堆拉山囗哨所见证了中华民族的爱国精神。

藏民是个纯朴善良的民族。在这个占中国领土八分之一的雪域大地上，神秘地居住着260多万藏、汉、回、满、蒙、门巴、珞巴、夏尔巴等民族。这里的天湛蓝，云洁白、水纯净，人天真，这里农村生活近乎原始。广袤无垠的草原上，满山遍野的牛羊在高低不一的山坡上悠闲吃草，雄鹰在天空翱翔；这里缺少高楼大厦，没有交通拥堵，没有世俗喧嚣；有的只是亘古悠远的风和天高云淡，有的只是闲庭信步和淡定从容，有的只是令我难于忘却的藏民族的超越物质追求的精神！

篇14：坚守一方净土 用爱写好师德

每当披着一身星光走向校园，我总在叩问自己：你热爱教育么？不管寒来还是暑往。每当带着烦恼走进教室，我总在叩问自己：你热爱这群孩子么？不管聪慧还是无知。每当带着一身疲惫走进空荡荡的家，我总在叩问自己：这就是教师的生活么？不管上班还是假日。这时，一位老教师的话总会回响在耳畔：教师是个良心活。

一路走来，我又认识了孔子的“师者为师亦为范,学高为师,德高为范。”认识了韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑者也。”认识了陶行知的“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。”认识了林崇德教授的“疼爱自己的孩子是本能，疼爱别人的孩子是神圣。”认识了当代作家贾平凹（wā）的“百无聊赖何为教，一事无成怎做授？”。从叶圣陶到吕叔相，从魏书生到余映朝，从夸美纽斯到苏霍姆林斯基，从杜威到马卡连柯，无一不诠释了“没有爱就没有教育，没有高尚的师德就无法成为一个优秀的教师。”

星河耿耿，银汉迢迢，岁月的长河，千回百转，千淘万漉，使一颗颗明珠浮出了水面，他们的异彩流光，道德风范，照亮了豫灵一中发展的历程，为一中人留下了宝贵的精神财富。虽已退休仍心系一中的杨锐、李会文校长，爱生如子的陈斌校长、周鹏波老师，带病上课的薛涛老师、陈雪霞老师，还有许许多多的老师，是他们用爱心撑起了一片蓝天，用师德铸就了豫灵一中的辉煌。

放眼物欲横流的世界，三尺讲台承载了多少薪火相传的道德与责任。风风雨雨，酸甜苦辣，时至文明昌达的今天，师德为什么背负着这么沉重的十字架？为人师者的种种滋味都已尝遍,也已经明白:那间教室里放飞的是希望,守巢的是自己;那块黑板写下的是真理,擦去的是功利,那根粉笔画出的是彩虹,流下的是泪滴。“我捧着一颗心来，绝不带半根草去。”，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。虽然我们还很清贫，但三尺讲台需要我们去守望精神的家园。“桃李不言，下自成蹊。” 让我们用慈爱呵护纯真;用智慧孕育成长;用真诚开启心灵;用希冀放飞理想,我将用自己的双手和大家一道默默耕耘,共同托起明天的太阳!

篇15：忘不了那一方净土作文

林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的华灯万盏，“从远处看，每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边？在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……