传统村落保护规划研究 篇1
传统村落是民族文化持续发展的根基;
传统村落是世界文化的重要组成部分;
传统村落是广大农民社会资本的有效载体;
传统村落是世界各地的华侨和广大港澳台同胞的文化之根;
2000年~2010年, 中国自然村从363万个锐减至271万个。平均每一天消失近百个村落。传统村落中蕴含着丰富的文化信息和文化景观, 是中国农耕文明留下的巨大遗产, 而伴随着现代化进程, 中国的村落正在锐减, 依附其上的民间文化正在迅速消失, 少数民族聚居地正在瓦解。那些传统村落是否应该随着时代消亡, 还是依然可以在当代生存, 这不仅是生活在其中的人们要面临的问题, 也是全社会都要关注并寻找出新的观念、新的思路、方法。
1 传统村落消逝的原因
2) 传统文化失去活态, 传统生活方式和文化逐渐褪色。
3) 历史性老化导致破败、生活环境较差, 大量村民外出导致空心村现象, 加速了传统村落的凋敝和损毁。
4) 发展能力不足。相当一部分传统村落村民年均收入极低, 贫困发生率高, 缺乏发展的动力和机会, 导致村落人口继续流失。
6) 无序新建与翻建, 破坏村落的传统风貌。
我国城镇化仍将保持快速发展的势头。在这样的特殊历史时期, 抓紧摸清传统村落的基本情况, 加强传统村落保护, 避免因错误的观念、短视的利益追求等各种原因破坏传统村落, 使传统村落在传承历史文化、保障国土安全、振兴旅游业、促进农村地区可持续发展等方面发挥重要作用, 具有重大的意义。
2 传统村落保护与更新发展
由农耕社会向工业社会的转型中, 村落的减少和消亡是正常的, 世界各国都是如此。但我们不能因此对村落文明财富不知底数, 不留家底, 粗暴地大破大立, 致使文明传统及传承受到粗暴地伤害。传统村落的消失, 不仅是灿烂多样的文化景观、乡土建筑农耕时代的物质见证遭到泯灭, 重要的是大量的从属于村落民间文化———非物质文化遗产也随之消失。
传统村落的建筑无论历史多久, 都不同于古建筑。乡土建筑是现在时, 是活着的、有生命的, 所有建筑内都是有人居住和生活的, 必须不断地更新和修缮。所以村落不会是某一个时代风格一致的古建筑群, 而是丰富多彩呈现出动态渐进的历史脉络, 不是凝固和僵化的。
2.1 村落选址与文化
古人在科学不发达的时代, 凭直觉认知和经验积累, 曾总结出了以天、地、人相协调为准则的认识观念和一种特殊的择地标准和理论, 即“风水理论”。并广泛应用于传统居住环境建设的实践中。虽然后来“风水理论”的发展, 受社会、神学、玄学等影响, 被注入了迷信色彩而损其科学性, 但“风水理论”这一特殊而古老的环境堪舆学仍深刻的影响着传统居住环境的构建。
2.2 村落保护与更新发展
保护传统村落绝不是原封不动, 村落进入当代, 生产与生活都要现代化, 村民有享受现代文明和科技成果的权利。村落的保护与发展完全可以做到两全其美。
传统村落的建筑无论历史多久, 都不同于古建筑。乡土建筑是现在时, 是活着的有生命的, 所有建筑内都是有人居住和生活的, 必须不断地更新和修缮。所以村落不会是某一个时代风格一致的古建筑群, 而是丰富多彩呈现出动态渐进的历史脉络, 不是凝固和僵化的。传统村落不是文保单位, 而是生产与生活的基地, 是社会构成最基本的单位, 是乡村社区, 直接关系着村落居民生活质量的提高, 保护必须与发展相结合。在另两类文化遗产———物质与非物质文化遗产中都没有这样的问题。村落保护是个巨大的难题。
2.3 传统村落保护与发展规划
1) 规划目标:传统村落保护与发展规划的目标是实现传统村落整体的、真实的、可持续的保护与活态传承, 同时改善村民的生活水平, 提升其发展能力, 实现保护与发展的相互促进和良性循环。
2) 规划任务:传统村落保护发展规划应符合村庄规划编制要求, 并完成以下规划任务:调查村落传统资源, 建立传统村落档案, 明确传统村落特征和保护价值, 确定传统资源保护对象, 划定保护范围, 提出传统资源保护措施, 提出改善村落人居环境、发展村落经济文化的措施。在村落传统资源调查的基础上, 综合分析村落的特征、明确其载体, 这些特征及载体正是需要着重保护和延续的对象。同时, 规划应分析这些特征及其载体的综合价值及其面临的主要问题, 从而有针对性地制订保护及控制措施, 提出解决问题的方法。
3) 与现有规章的衔接:传统村落调查、特征分析、传统资源保护传承、村落发展策略措施等规划内容应严格按照技术要点要求进行编制。保护发展规划中关于传统资源保护等的规划内容及深度, 如核心保护范围的确定、核心保护范围的保护要求与控制措施、规划成果等, 除满足技术要点要求外, 还应符合《住房城乡建设部、国家文物局关于印发历史文化名城名镇名村保护规划编制要求 (试行) 的通知》 (建规[2012]195号) 的要求。
4) 与其他规划的衔接:编制保护与发展规划时, 应对既有各相关规划实施情况进行评估。依法批准的既有规划与本次保护发展规划相矛盾的, 应给出调整建议;在既有规划进行修编时, 纳入本次保护与发展规划的相关内容。
保护与发展规划编制时, 尚未有依法批准的既有规划的, 则此后编制的规划应纳入保护与发展规划的有关内容。
5) 基本要求:保护发展规划的编制应坚持保护为主、兼顾发展, 尊重村民生产生活习惯和民风民俗, 活态传承村落传统文化, 要重视公众参与, 注重多专业结合的科学决策, 广泛征求当地政府部门、专家和村民的意见, 以增强规划的可实施性。
2.4 传统格局和整体风貌分析
1) 村落传统格局演变分析:通过文献研究、舆图解读、实地考察研究等, 对村落格局的产生、发展、演变过程进行分析。
2) 格局特色分析:主要的空间序列和景观轴线、景观视廊等。
3) 街巷河道分析:与村民生产生活利用的关系。
4) 公共空间分析:村落内外主要公共空间体系的构成, 各空间的规模、形状、周边建筑、景观要素等, 以及村民对其的传统使用方式。
5) 整体风貌特征分析:村落的整体轮廓线形状, 主要的控制因素 (如建筑与植被的关系、制高点的分布) 等。
6) 影响因素分析:对村落格局和整体风貌构成不利影响的因素。
2.5 传统建筑特征分析
1) 类型分析:对传统建筑的时代、功能、形制、构造类型等进行分类归纳, 整理出传统建筑的类型体系。
2) 布局与形制特征:对传统建筑与周边环境的关系、建筑间的相互关系、建筑的空间组合关系、建筑尺度、屋顶形式等进行分析。
3) 构造特征:对传统建筑的台基、地面、墙体、构架等特征进行分析。
4) 材料与工艺特征:对传统建筑的主要建造材料及建造工艺特点进行分析。
5) 装饰装修特征:对传统的装饰装修细节如屋顶墙面装饰、门窗种类及做法;家具与陈设、雕刻彩绘等进行系统性的分析。
6) 相关风俗特征:对营造风俗、使用方式等进行分析。
3 传统村落保护与发展
传统村落的保护与发展并不是一对矛盾, 而是相互促进的关系。
规划应在严格保护村落传统资源的基础上, 采取切实可行的措施, 积极发挥各项传统资源的价值, 提升村落的发展能力, 使人居环境得到明显改善, 村民生活品质得到明显提高, 从而形成村落保护与发展的良性循环。
1) 传统村落保护与发展的主要目标为:
a.传统资源得到有效保护与传承。村落自然环境、整体格局风貌、传统建筑、历史环境要素等得到科学保护, 传统文化得到有效保护与传承, 村落的地域、民族、文化特色得到彰显。
b.人居环境得到明显改善。村落的水、电、路、通讯等基础设施基本完善, 积极引导村民开展传统建筑节能改造和功能提升, 改善居住条件, 提高人居环境品质。
c.发展能力得到提升。村落形成特色产业;村民人均收入稳步增长, 生活质量不断提高, 民生状况进一步改善, 自我发展能力进一步增强, 形成保护与发展的良性循环。
2) 发展定位。
分析传统村落的发展环境、传统资源的优劣势, 明确村落的发展定位和方向, 提出村落发展的途径。
村庄产业发展应分析现状村庄主要产业, 如农业、村办工业、商业和旅游业的发展状况。应从区域着眼, 分析周围乡村的产业发展, 服从区域产业协同的要求。规划应做案例研究与分析, 结合村庄现状条件确定未来主导产业和“一村一品”特色产业的发展方向。
3) 产业规划。
根据村落发展的优劣势以及其发展定位分析, 立足村落实际, 有针对性提出发展文化旅游业、现代观光农业、农家乐、生态有机产品种植与加工等产业发展方向, 提出支持村落产业发展的政策建议。
a.为协调村域保护与发展的关系, 确保村域资源保护与合理利用, 促进村庄可持续发展, 规划考虑在保护的基础上对村域整体空间进行分区发展引导。
b.划定适宜发展区、限制建设区和禁止建设保护区等分区。
c.未来发展整体策略围绕古村开展, 向东西两自然村进行拓展, 相对集中发展。
d.新村、古村协调发展, 相互联系。规划考虑构筑古村核心组团, 利用自然生态景观要素将古村形态逐步廓清。
e.根据自然村特征进行规划发展定位。
4) 村域产业布局引导。
在村域产业总体发展策略的基础上, 结合村域用地发展条件对村庄未来产业空间布局进行引导。
旅游服务业、特色产品加工业:主要依托古村, 积极发展古村旅游展示, 提升硬件环境, 增加村民收入;利用原有建筑空间进行小规模特色产品的加工, 配合旅游系统展示。
生态观光农业:选取靠近古村的三片生态农田作为观光产业基地, 着重发展结合农耕文明的展示与生态休闲职能。
传统种植农业:主要布局在外围原有基础较好的基本农田用地, 以种植本地特色优势农产品为主导。
5) 人口与空间规划。
在保护村落整体风貌的前提下, 明确保护范围人口调控目标、土地利用性质, 提出用地调整措施, 分析新村选址与建设用地情况, 提出新建建设用地规划。
6) 人居环境规划。
a.居住条件改善:为改善村民居住条件, 提出传统建筑在建筑安全、居住舒适性等方面的改善措施。
b.道路交通:提出村落的路网规划、交通组织及管理、停车设施规划、公交车站设置、可能的旅游线路组织。
c.村落人居环境改善:提出村落在垃圾处理、供水排污、供电通讯、雨水、燃气、管线综合等基础设施改善的措施。
d.公共服务提升:提出村落内教育、医疗、文化活动等公共服务提升的措施。
e.防灾减灾:提出防洪、消防、抗震等综合防灾体系规划。
4 结语
决定一个民族未来的是民族文化, 传统村落的保护与发展, 意义深远。
摘要：详细分析了大量传统村落消逝的原因, 结合传统村落的特点, 从发展定位、产业规划、环境规划等角度出发, 提出了有利于传统村落发展的策略, 对我国民族文化景观的保护与发展有重要意义。
传统村落保护规划编制要点 篇2
传统村落保护规划主要内容包括：传统村落普查建档和编制传统村落保护发展规划两部分。一 总体要求
1传统村落保护发展规划应符合村庄规划建设编制要求，重点包括：
调查村落传统资源，建立传统村落普查档案。
明确传统村落特征和保护价值，确定传统资源保护对象，划定保护范围。
提出传统文化资源保护、改善村落人居环境和发展村落经济的措施。与相关法规、规章的衔接。
传统村落调查、特征分析，应结合土地、生态环保、文物保护等相关技术要求进行编制。与其他既有依法批准的相关规划结合。二 传统村落调查与建档 1 调查范围及方式：
调查范围应包括村庄、村域及其周边，以及与村落有较为紧密的自然、视觉、文化相关联的区域。
调查方式包括：文献研究、村民访谈以及现场踏查等。2.调查内容 主要内容包括：
1）村庄历史沿革、聚落变迁，村域自然与历史人文资源等。2）村落选址与自然环境。村落传统格局与整体景观风貌。3）村落建设现状 4）历史村落社会环境。5）传统建筑，历史环境要素。6）非物质文化遗产。7）有关文献资料。3.调查要求：
1）调查应以栋（单体）为单位单独调查。
2）在不小于1:1000的地形图上，将传统建筑以栋（处）为单位分类标出。
3）为每一栋（处）建筑物按一定的标准建立相应的图档，以表格、文字、照片、图纸等必要的形式记录其位置、面积、建成年代、基本形制、建造工艺、结构形式、主要材料、装饰装修细节，历史功能、产权归属、使用状况、保存状况、主要破坏因素等信息，按一定的规则编号并形成图档目录。
对重要的传统建筑或具有典型意义的建筑还应实施测绘。4调查成果与要求
资源总量汇总：将上述各类资源的目录汇总为传统村落资源总表，作为传统村落保护对象的清单，纳入《传统村落档案》。对每一类资源，均应按统一的格式建立相应的目录，按统一的规则对各项资源进行编号。
三 传统村落分析
在村落传统资源调查的基础上，综合分析村落的特征，同时评价这些特征及其载体的综合价值及其面临的主要问题。选出需要着重保护和延续的对象，制订保护及控制措施。
分析内容重点在：村落传统格局演变分析：整体风貌特征分析： 格局特色分析：公共空间分析：传统建筑：历史街巷，河道水系等分析：主要空间序列和景观轴线、景观视廊等。
四，传统村落保护 1.总体要求
对所有保护对象均应划定保护范围或核心保护区，必要时还应划定建设控制区，以控制保护对象的周边景观环境。文物保护单位按文物相关法律法规实施保护。2村域保护区划
村域自然景观环境和历史环境要素保护范围： 村域文物古迹、传统建筑保护范围与建设控制区： 3村落保护区划
核心保护范围与建设控制区
文物保护单位保护范围与建设控制区
自然景观环境保护范围和历史环境要素保护范围 3保护区划管理规定与控制要求
五，成果主要图纸 1区位图。
2现状村庄自然地形条件，传统特色物质构成现状分析 2现状村庄山水格局特色分析 3村域空间结构和产业布局 4村域文化遗产保护规划图 5.用地建设现状图。
6村庄落布局、街巷现状肌理与公共空间及建筑特色分析。6非物质传统及民风民俗特色分析。7保护与发展规划的目标和原则。8保护与发展定位。9保护与发展用地规划图。
10保护范围或核心保护区，建设控制区划定。11历史文化和物质空间的保护。12传统文化街区景观高度控制规划图。13村庄重点传统街区详规方案规划图。14主要传统街道立面保护整治图。
15、建筑分类保护规划图。
16、道路交通及基础设施、公共安全设施和公共服务设施规划图。
广州传统村落历史要素保护研究 篇3
关键词：传统村落 历史要素 保护 广州
1研究背景
广州作为现阶段岭南文化的中心之一，在历史长河中一直不断进行文化交融，逐渐形成了独特的地域文化。村落包含着丰富的历史文化信息，大量历史文化财富散落在传统村落里。随着高速的经济发展和城市化进程，广州村庄建设发展的需求越发增大，对传统村落的规划实践也在不断增多。针对传统村落的历史要素应如何制定积极有效的保护措施，以达到延续历史文脉的目的，需要进行细致讨论和研究。
2 研究对象
本文研究的传统村落是指村落形成较早，拥有较丰富的物质文化遗产或非物质文化遗产资源，体现地方传统生产和生活特色，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，应予以保护的村落。历史要素指的是能反映传统村落历史文化底蕴和地域特色的构成元素。
3 广州传统村落历史要素构成
3.1 村落地理环境及格局
广州村落处在山地丘陵众多、河网密布的珠三角冲积平原地理环境中，建设多顺应地形、河流走向，形成靠山面水、村前开阔、藏得风水的村落环境。如钱岗古村落位于三面环山的谷地中，西南面向太平场开敞。沙溪河顺应山势淙淙而下绕村落南面而过，村落呈现山环水绕地理格局。
广州传统村落格局主要可分两类，广府梳式布局和客家围拢组团布局，密集式布局的潮汕村落在广州地区分布较少。广府梳式布局是平原地区农村最典型形式。如钟楼村共有七条纵巷，巷道平行且笔直，形成狭长线性空间。客家村落，一般为围拢组团布局。如新围村内有四路建筑，房屋之间层层环绕，形成完整的客家围屋村落。
3.2 村落公共空间及景观形态
广州传统村落的公共空间除宗祠外，还包括水系、山体、榕树、广场、亭、庙、塔等，是村民活动的主要场所。公共空间往往以宗祠为核心形成固定组合，营造村落精神文化中心。如聚龙村广场设社坛，每年农历元月初十在坛前用竹竿搭起灯棚，请出社公神位，点燃香烛摆上果品，跪拜祈福，之后村民齐聚邝氏家塾大排筵席，燃放爆竹庆贺祝福。
广州传统村落景观形态包括农田果林、村头水口、榕荫广场、河涌水道、街巷庭院等景观空间，以及古塔、戏台、铺地、驳岸、古树名木等景观元素。如小洲村村内水道纵横、河涌密布，典型岭南建筑风格的建筑、参天古树及码头遗迹展示着悠久历史及独特的水乡景观，吸引大批艺术家来此聚集。
3.3 传统建筑
广州村落的传统建筑包括宗祠、家庙、书院、府第、更楼、民居和桥梁等形式。
以宗族血缘关系为纽带修建村落是广州乡村社会的重要特征。宗祠的位置是村落布局首先强调的，往往都建在核心位置。如钱岗村广裕祠即位于村落中部。
广州传统村落民居适应本地地理条件和气候特点，符合通风、阴凉、防潮、防晒要求。此外，广州传统民居还具有 “三间两廊”基本格局、“镬耳”山墙、“蚌壳”墙面以及“灰塑”装饰等特点。如高溪村民居即为三间两廊式结构，硬山顶，灰塑龙船形脊，并广施砖雕、石雕、壁画等工艺。
3.4 非物质文化遗产
广州传统村落的非物质文化遗产主要有传统音乐、民俗、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺等。如沙湾北村、潭山村等均有“飘色”这一传统民俗及技艺，以一飘一屏为主，人物身着广绣精品，集造型美、色彩美、装饰美、工艺美于一体，不仅有广泛的宣传功能，而且有助于增强民族凝聚力，成为联结海内外乡亲的纽带和桥梁。
4 国外保护策略借鉴
国外传统村落保护的发展，已由保护单体文物古迹、历史建筑，拓展到整体村落，乃至周边环境和非物质文化遗产，总的来说有四个方面经验值得我们借鉴。
4.1 维持和保护村落环境和建筑要素
澳大利亚村庄规划中规定建筑形式需尊重建筑的历史形式，并对建筑竖向进行控制，使建筑高度不影响村庄整体特征。日本建立传统性建筑群保护制度，对村落环境进行切实保护与利用，有众多传统村落被列为“传统建筑群保护地区”得到有效的保护。
4.2 强化和优化村落景观要素
法国从空间和景观整体性角度建立建筑、城市和风景遗产保护区，调整保护范围，保护传统村落景观。美国通过种植当地乡土植物，采用粗放管理模式，增加村落野趣，营造价格低廉但形式美观的乡土景观。
4.3 延续和活化村落传统习俗要素
日本高度重视非物质文化遗产保护，挖掘村落文化遗产价值，利用良好的生态环境及景观、民俗、传统音乐、传统技艺等资源，开发丰富多样的文化产品。建立城乡联动的志愿者制度，组织编制培训教材及开展培训活动，提高社会对村落文化遗产的认识。
4.4 培养和发展村落文化氛围
德国在实施村落更新计划中提出 “城乡生活等值化”理念，村落的生态、文化、休闲价值提升到与经济价值同等高度，村落利用自身的自然与文化资源作为乡村发展的主题，围绕村落文化旅游发展开发来保护其自然与人文景观，使村庄的活力与特色得以延续。
5 广州传统村落历史要素保护建议
通过传统村落历史要素构成分析及国外保护策略总结，建议今后可从以下四个方面对广州市传统村落历史要素进行保护。
5.1 整体维护村落地理环境及格局
传统村落与周边的地形地貌、水文、气象、植被等构成了一个完整的系统。村落保护不能只局限于保护村落村民日常生活所在的人工环境范围，还应在总结村落与地理环境的关系的基础上，对村落周边山体、水系、植被等外围生态自然环境提出保护措施。
传统村落保护应建立村落整体档案体系，综合评价历史文化遗产价值、特色，划定村落历史文化的核心保护范围引导改造与建设，使村落内传统格局和历史风貌较为完整、文保单位和历史建筑集中成片地区得以保护与延续。
5.2 完善活化村落公共空间及景观形态
现有传统街巷、重要公共空间应进行统计并标明位置，控制需保护的传统街巷、重要公共空间的范围。对村落公共空间在保护的同时可进行功能置换，完善空间利用，使其焕发活力，满足村民活动交流的需要。
村落景观应从整体到局部进行保护，延续其质朴意向。维护农田果林、桑基鱼塘、村头水口、榕荫广场、河涌水道、街巷庭院等村落内外景观空间，统计并标明反映历史风貌的古塔、戏台、铺地、驳岸、古树名木等景观元素的位置和范围，提出保护措施。建立村民参与的多种保护机制，提高村民对景观价值认识，提高村民认同感和自豪感，自觉维护村落景观。
5.3 分类保护传统建筑
对村落传统建筑进行采用多元化保护，分类采取措施。对反映各个历史时期特点的代表性建筑，如宗祠等公共建筑及其他文保单位等，对其高度、材料、细部、色彩等原样进行保护，原貌修缮；对部分村落内传统建筑，在不改变外观风貌的前提下，可以进行维护和修缮，改善设施提高建筑利用率；其他建筑，根据对历史风貌的影响程度，分别提出保留、整治、改造要求。
5.4 传承延续非物质文化遗产
非物质文化遗产应开展深入调查，掌握现状及存在问题，针对不同特点分类提出保护措施。建立有效的传承机制，合理活化利用传统村落历史文化资源，可通过开发旅游景观、编撰故事策划“艺术秀”、策划文化主题项目、提炼文化符号塑造品牌产品等措施，保持地区活力、延续传统文化。
参考文献
[1]周乾松.我国传统村落保护的现状问题与对策思考[J].中国建设报.2013 （1）.
传统村落保护规划研究 篇4
村庄是中国城乡二元结构中农村地区的基础单元, 在长期的农耕文明发展脉络之中,逐步形成并长期保持着稳定的社会结构与文化习俗,蕴含着丰富的非物质文化内容。近年来,由于受到快速城镇化不同程度的影响, 传统村落在地理空间上逐步演化为城中村、城边村与远郊村,空间形态在城市功能外溢过程中被颠覆和重建, 传统村落中的文化内涵、社区氛围、民间习俗逐步变化甚至消失。作为粤东最具代表性的文化片区之一,潮汕地区村落布局与空间形态体现出浓郁的地方特色,许多传统民俗活动都在具有极强特殊性的空间中开展,对地方特色传统村落保护规划实践的研究是集成与发扬传统文化的基本要求。
1研究综述
1.1传统村落保护
1.1.1传统村落保护规划研究
1980年代发展至今,我国传统村落的研究从单一学科逐渐演变为多学科共同参与。1980年代初期,阮仪三首先开创了我国历史文化村镇保护研究的先河,提出保护规划宏观、中观、微观三个层面的内容。1990年代开始, 建筑及地理领域的学者分别从聚落景观、乡土建筑、民居改造及古村落空间意象等方面着手,进入历史文化村镇的研究。进入21世纪,历史、经济、环境、社会、考古等领域的学者也参与进来[1]。赵勇等人在对历史文化村镇保护规划的研究中,提出保护规划的编制原则及保护规划的内容[2]。刘沛林对中国古代村落的形态进行研究, 认为古代村落的规划思想由宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、诗画境界几个因素所决定[3]。曹海林通过研究村落公共空间的发展变化,解析了乡村社会秩序生成与重构的大致轨迹[4]。目前传统村落空间保护研究仍多以传统的规划、建筑学为主导,通过实践将物质和非物质文化遗产结合起来进行跨学科研究仍然较少。
1.1.2潮汕传统村落保护研究
潮汕文化是岭南文化的重要分支。1980年代以来, 随着潮汕地区的经济发展,开始出现有关潮汕文化特征、 发展及变迁的研究。张富强、丁旭光认为,潮汕文化基本上是中原文化的移植,闽越文化是它的基础性文化, 构成潮汕文化的主旋律是中原文化[5]。周礼坤概括了潮汕地区的非物质文化特点[6]。何东霞等人梳理了潮汕人文特征在历史上的形成机制,总结出潮汕地区宗族观念和宗族意识深根蒂固的历史原因[7]。李海涛等人从历史与空间、社会与空间两个角度出发,提出传统潮汕村落与快速城镇化地区现代城市建设相融合的规划方法[8]。 张丹薇以文化地理学的角度,研究了潮安县传统民居的布局形式[9]。总体而言,现有研究多围绕传统潮汕文化展开,对基于文化研究开展的空间规划实践仍有待完善。
1.2空间生产理论与传统村落研究
1.2.1空间生产理论框架
空间的生产理论是由法国马克思主义理论空间转向的奠基人列斐伏尔提出的,他在《空间的生产》中提出“空间是社会的产物”、“空间是历史的产物”、“空间是政治经济的产物”[10],并由此提出他的四个核心观点:自然空间正在消失,社会按照自身的逻辑生产与其相应的空间, 从空间中的物质生产转移到空间本身的生产以及空间有其历史。列斐伏尔的研究视角为空间分析的“三元论”,空间实践、空间的表征和表征的空间,即感知、构想和生活三个层面[10]。空间生产的理论提供了物质空间实体与社会文化相结合来认识空间变迁的理论基础(图1)。
1.2.2基于空间生产理论的传统村落研究
国内空间生产理论的研究开始于对列斐伏尔研究的翻译。以介绍空间生产理论为主要内容的《现代性与空间生产》[11]一书的出现,促进了国内政治经济学、地理学以及规划领域新思潮的产生。2005年之后,空间生产的相关研究扩展到哲学、社会学等领域,在传统聚落的研究主要集中在四个方面,一是对传统街区空间生产资本化的研究[12];二是受外界环境及主体变化引起的空间再生产研究[13];三是研究传统聚落转变过程中出现的各种问题[14];四是以空间生产的视角研究传统聚落或街区空间变迁过程[15]。目前国内引用空间生产理论开展的研究主要集中于城市空间以及城市化进程,对传统村落、 尤其是非历史文化名村的传统村落的实证研究较为缺乏。
2汕头市沟南村名村建设规划
2.1沟南村概况
2.1.1沟南村总体情况
沟南村位于广东省汕头市金平区月浦街道,村域面积约1km2,以许氏宗族为主。沟南村已有900多年的历史, 拥有丰富的人文资源。宗族内名人辈出,如现代著名教育家许崇清、辛亥革命元勋许崇智等。村内有许多重要的历史遗存,如村入口处的照壁、保留完整的古村风貌和宗祠、民居等。此外村内仍然保留众多潮汕特色的传统民俗节日和传统民俗活动等(图2)。
2.1.2沟南村村落空间特征
沟南村空间上分为老村、新村两个片区(图3)。古村东南面为风水池,名为兰桂湖,许氏宗祠、儒林第、 世祜许公祠、上帝古庙等重要的公共建筑依次排列于风水池边,村民称之为“尚书里”。村内其余民居以尚书里为界、以许氏宗祠为中心,紧凑而规整地排列布局,完整的呈现出多条历史街巷的形态。村内民居多以东南——西北朝向,建筑形式以潮汕地区传统民居的“下山虎”为主。古村西北部有另一水域,村民称为麒麟后湖, 水边立一麒麟壁,有吉祥平安之意。
2.1.3沟南村古村现状使用情况
通过调研发现,许氏宗祠、村居委等公共建筑日常使用频率高,建筑功能与建筑质量保存较好。由于村民多已搬至新村,古村内或只由老人居住,或租给外来务工人员使用,或已无人使用,部分建筑的原始功能已变更。 部分街巷因使用率下降开始生长野草;兰桂湖也鲜有人至,水质也因南侧的前围沟而受污,尚书里失去了原有的活力。
2.2沟南村名村建设规划
通过对沟南村空间特征与传统文化关系的梳理,规划提出“通过恢复空间活力,活化古村与民居”的总体思路,以村民活动与日常行为需求为切入点,尊重文化习俗的空间选择,制定空间方案与行动计划。
2.2.1古村保护范围划定
沟南村新村与古村之间仅一路相隔。规划将沟南村划为核心整治保护区、风貌控制区和协调控制区三个区域。核心整治保护区是沟南村历史风貌的核心区域,由现状新村和老村建筑构成,集中体现了沟南村历史文化价值特色。风貌控制区是沟南村历史风貌的背景区域, 包括兰桂湖、麒麟壁区域及西北角村庄远期预留发展用地。协调发展区即村域范围的其他地方,是沟南村历史风貌的外延区域。
2.2.2古村空间形态梳理
规划对沟南古村内的空间特征进行梳理,通过对宗祠、上帝古庙、兰桂湖、尚书里及各街巷的布局特征与文化内涵、传统习俗活动、居民生活习惯进行剖析,整合出古村活化的主要空间体系。通过在此空间体系中整合大型民俗活动空间、落实公共服务、生活服务设施, 引导村内民俗活动在古村内举办、村民的日常行动指向古村,推动古村的活化(图4)。
2.2.3保护与更新规划
基于保持古村整体风貌完整、提升古村活力、推动传统民居的保护与更新,规划对沟南村提出空间格局保护,用“减法”梳理老村原有的巷道肌理,对现代乱搭乱建的建构筑物进行拆除;整理物质文化保护遗产与非物质文化保护遗产,提出文保建筑与传统民居的自我更新、功能置换策略,为传统节日、婚嫁丧葬习俗、传统礼仪及民俗活动提供物质空间支持;制定项目实施行动计划,包括公共空间秩序改造、建筑立面整治等风貌整治行动,也包括公共服务设施、生活服务设施、体育服务设施以及绿化、排污、环卫等项目。
2.2.4旅游发展规划
沟南村旅游产业的发展有助于推动沟南村名村效应、 促进古村活化。规划提出以观赏潮汕传统村落、传统民居, 领略潮汕传统文化,参与潮汕传统习俗活动为旅游主要项目,整合对外开放空间体系,形成内、外不相干扰又有联系的旅游发展规划,用人气填充古村巷落,推动特色建筑与传统民居的更新,实现古村活化。非物质文化遗产可作为旅游参观项目的重要内容,在空间中展示其内涵与生动的形式,从而实现非物质文化遗产的宣传与保护。
2.3沟南村规划实施效果
沟南村名村建设规划将空间规划建立在村庄传统文化和村民活动的基本要求上,在各级政府和沟南村居委的推动实施下,村落的更新与修缮工作成效显著。在空间方面,许氏宗祠、世祜许宗祠等重要建筑已完成修缮; 街巷清障和风貌修复工作有序开展,兰桂湖进行了整治以解除前围沟对水体的污染,尚书里新增了运动设施与休息石凳、石桌,越来越多村民因日常生活所需来到古村。 在非物质文化遗产保护方面,赛龙舟、“标豆狮”等已成为沟南村重要的旅游项目。海内外众多许氏乡亲也回乡参观,各地许氏宗族之间交流活动也得以增加,宗族内还聘请专家成立了沟南许地文史研究会。此外,《汕头市金平区沟南村名村建设规划》先后获得了2013年广东省、全国优秀城乡规划设计二等奖,既是对沟南村名村建设规划的认可,也是对规划实施成效的肯定。
3传统村落的空间生产与再生产3.1潮汕传统文化影响下的空间
潮汕文化是中原汉人文化与闽越地区土著文化、大陆文化与近现代海外文化长期相融相汇的结果[16],潮汕文化的特质对传统村落空间的发展具有重要影响,沟南村的文化特质也反映出潮汕文化的特点,主要包括五个方面:
一、精耕细作。沟南村与其他潮汕地区村落一样, 长期以来以农耕经济为基础,形成了“种田如绣花”的农业生产模式,这种精文化特征也表现在民间工艺品及生活情趣上,如木雕、石雕、工夫茶、潮菜等。二、宗族凝聚。沟南村的宗族集体是整个潮汕地区的缩影,宗族思想在潮汕一直根深蒂固,宗族组织长兴不衰,各村各族则修建宗祠[8],围绕着宗族衍生出各种民俗活动。三、 信奉神明。坑头村内保留的节日及文化活动多与信奉神明的传统相关,越是传统的地方,信奉神明的祭拜活动就越多。四、尊儒重教。沟南村名人辈出与潮汕地区看重教育的传统密切相关,从各宗族族谱、祠堂外所立石碑等,都可以看出当地对文人、教育的重视。五、务实从商。 沟南村的发展建设得到众多海内外族人的支持,而潮汕地区商业精英更是遍布世界,在商业领域中展示出独特的族群优势。
传统文化是社会精神空间的主要反映,潮汕传统文化特质反映了我国传统社会中宗法礼制思想、哲学观念以及环境生态观念,并通过社会关系与社会结构的相互作用塑造社会空间(图5),其对空间的塑造作用主要表现在四个方面:
首先,空间的组织体现出明显的宗族属性。一个村落往往由同一姓氏、同根同源的人构成,村民之间均有血缘关系。其次,空间的秩序体现出等级分明的儒家思想。村落空间主次有序,具有极强的向心性,以宗族祠堂与风水池为核心,其他民居铺陈展开整齐排列。第三, 公共空间的功能以服务传统祭礼为主。宗祠与风水池之间常有面积宽广的空地,每逢大型的祭祖、祭神活动, 可在广场搭建临时戏台或摆放供品。第四,注重空间高效利用。村落建筑多为紧凑密布,民居的布局规整,街巷肌理清晰,建筑主朝向基本一致,建筑上的雕饰精致而富有内涵,均是精细化设计的结果。
3.2传统村落的空间生产
以宗法礼制为基础的潮汕传统文化、结合家庭私有制的小农经济生产方式是沟南村传统空间形成的主要动力,农耕社会的基础是中国传统哲学中的天人哲学。沟南村的空间布局特征是村内传统文化习俗的映射。沟南村传统空间的生产是农耕社会实践活动需要上形成的。 农耕社会中乡村的空间实践活动包括农业生产、家庭消费、祭祀祭礼、社交活动等,承载这些活动的空间表征即为农田、住宅、宗祠及公共空间,这些空间的塑造过程受传统文化的控制,形成了许多具有鲜明地方传统特色的空间(图6)。
沟南村中最具代表性的为宗祠、风水池及街巷空间的生产。许氏宗祠是村内最重要的公共建筑,是村内许氏宗族内部重大节庆活动的举办场所,由于大型活动对宗祠的空间要求高,因此宗祠建筑前方留有较大的疏解、 备用空间,形成前庭广场,主要承担村庄祭祀祭礼功能。 兰桂湖是村内的风水池,既是以前村民洗衣、取水的地方, 也是每年赛龙舟的举办场所,为了方便村民观看比赛, 尚书里及湖边均留有较多的场地,供村民驻足,因而承担了村内主要的社交活动功能。潮汕地区村民有向水边行动的习惯,主要街巷呈梭状形态,与兰桂湖呈垂直走向。 现状保留状况良好的街巷均系村民长期使用的,街巷既是交通活动开展的空间,也分担了一部分社交功能。
3.3传统村落空间的再生产
3.3.1政府及市场主导的村落空间再生产
随着社会经济的发展,传统村落的空间开始不同程度地受到城市化进程的影响,行政和市场的影响与日俱增,村庄整体空间格局、村内重要标志物、景观节点及建筑形式都发生着变化,村落空间走向重构。目前绝大多数地区对村庄的管理都是通过乡村规划开展的,政府与开发商成为这一过程的主导角色。
政府引导下的村庄建设主要通过道路交通实现对原有空间格局的重新整合,交通方式的提升即改变了村庄自身的空间格局,也改变着村庄和外界交流的方式。此外, 政府也通过公共服务设施的配置引导乡村空间的转变, 基本公共服务空间的设置既成为村庄生活重要的服务功能,也成为政府管理现代村庄生活的基本方式。开发商代表的是市场的力量,利用相关政府政策在乡村区域进行项目开发,产生了资本追逐利益的空间,这些空间通过就业与经济发展影响村庄的生活行为,生产出新的商业活动空间。村民在村庄空间再生产的过程中,一方面受政府管理制度的约束,一方面受开发商商业活动的影响,逐步形成新的空间行为活动,与政府和开发商的空间行为一起,对村落传统空间进行了重新塑造(图7)。
3.3.2规划与需求的错位
由于不同社会集团生产的空间往往与其利益相适应, 因而由规划师、投资商代表的政治经济权力试图再生产的空间,与中国传统农业社会的空间生产经常产生错位, 如前者提出的村庄发展构想往往以工业化和旅游化为核心思路,并没有太多考虑地方传统文化,而后者则实实在在影响当地居民的日常生产生活;前者追求集中的村落居住空间,而后者依旧是散落的住宅分布;前者企图通过空间扩张实现生产生活的发展,而后者更倾向于内部更新的方式。作为乡村活动的主体,村民的行为活动并不完全按照政府或开发商的规划进行。由于对村民活动空间缺乏充分论证,不少活动缺乏相应的规划空间, 村民常常进行自下而上的修补式空间再生产,如通过侨胞投资对宗族宗教设施进行维修保护,展现家族文化的小型家族活动空间的再造等。
因而,现有的自上而下为主导的规划模式,往往侧重于政府宏观管理的便捷有效性、开发商项目开展的经济性,忽视村民对活动空间的偏好和空间行为的需求, 导致一方面规划难以落地实施、另一方面村民对规划建设不满的情况。
3.3.3基于居民生活的村落空间再生产
针对规划与主体之间的错位,沟南村名村建设规划提供了一种自下而上的空间再生产模式。在村落空间再生产的过程中,空间生产的主体成为政府、开发商和当地居民。承担不同主体利益诉求的空间可塑性不尽相同。 政府注重管理与服务场所的生产,能够通过税收支持建设,且其在规划建设中往往处于优先的地位;开发商注重商业空间的建设,由于经济利益可观,其建设活动也可以得到开发商足够的资金支持。然而承载村民日常活动的传统空间,其具有的历史文化属性很难短时间生产或再生产,在空间规划体系中也较难得到重视。因而, 在空间再生产的过程中,政府与开发商空间行为的空间最容易塑造,居民空间实在的物质载体最难得到保障。
考虑到居民实际生产生活实践的重要性及传统居民活动空间的脆弱性,在“政府、开发商、居民”相互作用的空间再生产过程中,必须将承载居民活动的“弱空间”作为首要因素进行考虑,以此为基础形成“三步走” 的规划路径(图8):
(1)针对弱空间的研究与分析
实地踏勘时应注重观察人行流通的主要线路及重要设施的布局,如宗祠、香火庙、广场、风水池等。在传统的村落保护规划分析方法中增加图底分析、节庆活动的空间需求分析、生活流线分析等方法,提炼村落空间与传统习俗、村民生活之间的关,掌握村民日常出行、 活动、交往的普遍规律。以此为基础对村内需要进一步保护的弱空间进行界定,并通过梳理古村空间形态形成保护弱空间的空间体系,提出村落的保护范围、对外展示区域及村内生活区域。
(2)依托强空间的保护与更新
处理好承担政府管理与服务职能的空间与弱空间的关系,在村内生活区域中加强生活设施的设置与布局, 增加弱化空间的实际作用,允许建筑功能的适当置换; 在对外展示区域增加文化展示、文化习俗空间化的设施与场所,塑造村落对外展示的整体风貌;依赖村落中的公共空间,联系潮汕村落的亲水性,在公共场所设置运动休闲设施,提升人气与活力。
(3)因地制宜制定发展规划
结合地方特色,因地制宜地制定发展规划,在保护传统功能基础上,散发新功能。根据空间方案中新增的设施、改变功能的建筑、需提高环境品质的公共空间, 形成建设、修缮、更新的项目库,拟定出分步分阶段、 针对性强的行动计划,包括宗祠、风水池、广场景观、 生活服务设施、重要建筑的更新与功能置换、环境卫生设施、道路基础设施等,有条件的区域将传统空间活动与旅游发展相结合,促进传统文化产生商业价值。
4基于空间生产的传统村落规划建议
4.1回归以人为本
传统村落的规划应打破以实体建设为核心的规划方式,注重地方文化特质在空间生产过程中的重要作用, 以潮汕地区传统文化特质为基础,采用差异化的社会空间生产方式,取代原有的均质化的、强调生产价值的空间建设,自下而上地塑造空间。这就要求规划中回归以人为本的建设思路,回归人的活动需要,更多地重视居民的空间活动需求和体验,以具体的人的需求与发展来构建空间,实现合理的空间优化配置方案,形成以空间人文关怀为主、工具理性为辅的衡量标准。
4.2平衡多元空间
随着城市化进程和经济发展的影响,传统村落的空间组织逐渐向功能化、工具化发展。空间更多地成为生产价值的载体,日常活动空间被挤压,并越来越趋于商品化生产。这种规划往往造成千篇一律的空间、丧失空间的多元化价值。因而在传统村落的规划中,应挣脱迎合市场的思维惯性,充分考虑资本之外的空间生产影响因素,更加注重基础设施建设为代表的公共服务产品对生活行为的引导,兼顾公平与效率,构建承载多样活动的多元化空间。
4.3关注弱空间生产
在由政府、市场及居民行为活动生产的空间中,居民行为活动的空间载体由于在空间生产资源的竞争中处于弱势地位,在空间规划与发展中经常被挤压,作为传统潮汕文化载体的空间有可能逐渐消失。因而在传统村落的规划中,应关注弱空间的生产与再生产过程,以人的实际需求为基础规划设计空间。保障村民进行自主活动的空间,制止行政资本权力代表的强空间替代弱空间的趋势。以村民实际生产生活需要为中心,尊重弱空间的职能及空间使用者的行为活动意志,采取自下而上地方式开展具有公众参与的规划编制,有效提高空间实际使用效益,提升传统村落空间的整体活力。
5结论与展望
本文透过空间生产的视角、以沟南村名村建设规划为例,分析了潮汕传统村落空间生产机制变化的过程, 发现在快速城镇化发展过程中,作为居民行为活动的传统空间在空间再生产中处于弱势地位,受到行政和资本代表的空间的挤压,必须突破自上而下的固有规划模式, 从村民生产生活的实际需求出发,打造多元的、差异化的空间规划。虽然长期发展形成的潮汕村落社会结构具有相似性,但在当今快速城镇化的浪潮影响下,各地传统村落发展面临的挑战不尽相同。本文所讨论的案例是受商业活动影响较小的传统村落,其空间梳理与再生产过程的控制相对容易实现,未来的研究可从不同类型的村庄空间再造过程进行论证,探索政府、市场占主导地位的情况,也可以寻求不同潮汕文化分支下传统生活空间的差异,这些问题的研究对于深化认识地方传统文化、 协调城乡发展具有重要价值。
图片来源
图1:殷洁,罗小龙 . 资本、权力与空间:“空间生产”解析 [J]. 人文地理,2012,2:12-16.
图2:作者拍摄;
传统村落保护 篇5
2、积极开展调查摸底工作。由住建办、文体中心、九里村委会联合开展对九里村的村庄、房屋、老街、古文物等现状的调查登记，摸清底数。做好村落文化遗产详细调查，按照“一村一档”要求建立传统村落档案。
3、科学编制九里村落保护规划。要以延陵古镇总体规划为指导，结合美丽乡村建设规划和历史文化村落保护利用规划等的编制，在统筹兼顾的基础上，通过制定总体保护规划、村落保护计划和具体实施方案，逐步完善传统村落保护规划，为传统村落的保护提供依据和思路，切实做到“先规划，再设计，后实施”。
4、启动九里村落保护修缮工程。一是恢复九里村落东西南北老街；二是新建吴氏宗祠；三是改造九里古村落部分危房；四是在不破坏村落历史要素和特色的基础上，完善水电、路面、路灯、排污、垃圾收集和公共交通等相应的配套设施，营造古朴、干净、明亮的村庄环境。
5、加大对传统村落的保护和利用。切实加大保护执法力度，加强传统村落保护的宣传教育力度，组织国土、城管、公安等单位进行对传统村落文化古迹的联合执法，严厉打击破坏传统村落文化古迹的违法犯罪行为。积极开展抢救性保护工作，对有重要价值的文物古迹进行重点保护修善，美化村居环境。将传统村落文物古迹进行编号排序，装订成册。
传统村落保护必须重视村民参与 篇6
村民参与的必要性
村民参与传统村落保护行动的过程，是村民逐渐形成并深化对村落价值和意义认识的过程，是加强对传统村落保护行动必要性和重要性理解的过程，也是提高村民在保护行动中主体性发挥和话语权表达的过程，是重新形成文化身份感，并与其他主体共同协商决策的过程，有助于他们形成保护传统村落的文化自觉意识，增进参与村落事务的能力与信心，从而对传统村落的保护以及可持续发展产生积极而深远的影响。
作为村落的主人，村民对于村落保护与发展有主张的权利。对于村落是不是要纳入国家的政策保护行动，以及村落保护发展的道路选择、利益分配等方面，村民理应有最高的参与度和充分的话语权。没有他们参与的传统村落保护，既不合情也不合理。
村民是保护行动主要任务实现的主体。保护文化遗产是传统村落保护的主要任务之一，这意味着不仅要保护村落的传统选址、格局、风貌以及自然和田园景观等整体空间形态与环境，要全面保护村落中的文物古迹、历史建筑、传统民居等传统建筑，保护古路桥涵垣、古井塘树藤等历史环境要素，还要保护非物质文化遗产以及与其相关的实物和场所。众所周知，村民是非物质文化遗产的载体，如果村民不参与到保护行动之中，非物质文化遗产就会因载体的缺失而消亡。
村民参与也是国家政策的規定。在由住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等部门出台的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》中，明确规定建立保护管理机制，“鼓励村民和公众参与”，因此，村民参与，是对国家政策的贯彻和执行。
村民参与的瓶颈
一是许多村民尚未形成保护传统村落的文化自信和文化自觉，村民自卑自鄙的现象仍然广泛存在。且不说一般村落的村民，就是进入“中国传统村落”名单的村民，很多也没有意识到自己的村落具有值得保护的多重价值，没有把村落进入“中国传统村落”名单视为值得自豪的事情，甚至仍然盼望着以将传统民居推倒重建的方式实现安居的愿望。
二是缺乏参与保护的行动能力。“参与”并非是在场旁听，而是真正参与决策和实施，包括所在村落是否申报中国传统村落，规划自己村落的保护、发展方向和内容，规划的具体实施、利益分配等方面发表意见。因而这种参与势必要求较强的行动能力，比如能够熟悉国家目前正在实施的各项政策，尤其是传统村落保护政策，能够了解村落的历史与价值，能够对村落未来的发展提出自己的看法，能够将自己的诉求和看法完整而准确地表达出来，或者能够在文化遗产的保护与合理利用方面发挥实际的作用等等。
三是缺乏参与保护行动的渠道和机会。虽然村民理应参与，而且村民是否参与对于传统村落保护的效果具有决定性作用，但是在自上而下的传统村落保护政策行动中，村民能不能真正参与，还取决于他们是否拥有参与的渠道和机会。不少地方政府并没有明确意识到村民在传统村落保护方面的应有权利和关键作用，也没有为他们的参与提供渠道和机会。
提升村民参与的能力
一是通过宣传教育提升村民文化自觉和行动能力。比如出版中国传统村落的村史村志、举办中国传统村落摄影展，引导、鼓励村民参与其中；充分运用微信等新媒体，建立中国传统村落保护公众订阅号，定期发布关于传统村落以及传统村落保护的相关信息；引导、鼓励村民加入，并引导、鼓励村民上传信息；获得“中国传统村落”称号后在村落中举行由全体村民参与的庆典仪式；成立由专家学者、公务人员、地方文化学者等共同构成的中国传统村落保护宣讲团，并建立起定期宣讲制度，为村民宣讲国家相关政策精神、国内外不同地方传统村落保护的经验教训等，尤其注意讲解社区村民参与保护营造的成功案例。
二是通过参与保护提升村民保护的文化自觉与参与能力。当前，许多地方的村民尚未形成“我要参与”的自觉，在这种情况下，政府应该创造机会让其参与其中。比如要求地方政府在申报中国传统村落时，要征询村民的意见，并对村民进行动员；在编制村落保护发展规划时，听取村民的建议；规划在生效前，要在村落中公示，实施中请村民进行监督。
传统村落保护规划研究 篇7
关键词：传统村落,卜家沟村,保护,发展
近些年随着我国工业化和推进城镇化进程的加快,使大量传统村落迅速消失,对农耕文明造成了基础性破坏,形势严峻。这一状况引起了全国各级政府重视,在全国范围组织传统村落调查、申报、认定,决定设立“中国传统村落名录”,鹤壁市卜家沟村列入第三批河南省传统村落。
1 村落概况
传统村落卜家沟村位于河南省鹤壁市山城区石林镇西北部4.5公里处。村落处于鹤壁市山城区与鹤山区交界处,东距汤阴县中心城区15公里,南距鹤壁市中心城区25公里。卜家沟位于山城区石林镇西北部,地势西高东低,西部山岗、东部丘陵,村庄方圆2平方公里,成不规则状。卜家沟村村域面积为1.57平方公里,村庄占地面积310亩。户籍人口1060人,现有居民183户,常住人口890人。经济来源以农业,养殖业以养羊为主,人均年收入1000元。村内现存大量石磙、碾盘、农具和生活用具。此处保存石雕、木雕、砖雕多处,在历史街巷、环境风貌等方面基本保持了传统格局,在面积和体量上形成了较大规模。这种历史村落在近代经济相对落后的豫北地区得以保存至今弥足珍贵。
2 传统村落资源特征
2.1 历史人文资源
卜家沟村传统村落的古建筑、古民居多建于清代和民国时期,以清代末期和民国建筑风格为主。其中主要建筑有“九门相照”宅院、李家大院、清代四合院等多处,古宅、古院集中成片,主要分布在村内主街两侧,范围内遗留文物众多。历史街巷、环境风貌等方面基本保持了传统格局,在面积和体量上形成了一定规模。这种历史村落在近代经济相对落后的豫北地区得以保存至今弥足珍贵。
2.2 自然地理资源
卜家沟村以农业种植为主,主要农作物有小麦、玉米、红薯等。依托岭多和丰富的水资源,发展养殖业,以养羊养鸭为主。
3 传统村落保护现状
传统村落风貌:卜家沟村位于青龙山南侧,虎头岗北侧,紧邻羑河支流。传统村落总体格局山水格局保存较好,道路走向基本维持原样。站于村落北部的青龙山上,远远望去,传统村落掩映在绿树环水之中。但建国后修建的部分红砖、平顶建筑穿于传统村落之中,显得格格不入。同时,由于晒粮食等生活需要,许多老建筑的灰瓦坡屋顶被改成了平顶,整体天际线遭到破坏。
古建筑:村内古建筑以清、民国民居建筑为主,结构一般采用石头地基,上部为砖木结构。局部细节保存完好,建筑整体格局相对完整。部分老建筑立面保存较为完整,原有建筑风格清晰。部分老建筑年久失修,屋顶、墙壁坍塌;室内潮湿霉烂、外观破败、墙体开裂倾斜、土胚酥裂、屋顶坍塌、结构失稳,院内荒草丛生,存在严重安全隐患。
4 村落发展中存在问题
4.1 部分传统建筑年久失修,损坏严重
卜家沟村内传统风貌建筑核心为胡氏“九门相照”的建筑形式,代表建筑为胡扬忠“九门相照”宅院、胡洞庭“九门相照”宅院,因年久失修,胡扬忠“九门相照”第一进院的北厢房已经被毁,历史遗存的价值严重流失。
4.2 道路市政基础设施严重滞后,传统村落严重衰败
道路、给排水、电力、环卫等基础设施建设不足,古村内硬件环境难以满足基本生活的需求,村民生活品质降低。例如垃圾处理不当;排水渠为顺墙挖沟等。
4.3 居民翻新住宅带来的不利影响
近年部分村民出自生活需求,翻新建筑,新材料、新风格穿插于传统建筑之间。村民自建住宅多为砖混结构,高度普遍为1-2层,建筑材料和色彩与传统风貌建筑格格不入。
4.4 现代文化的冲击,危机传统文化
由于现代文明发展,卜家沟村的一些非物质文化遗产正在受到冲击;有些非物质文化遗产只流传在老一辈之间,逐渐被人遗忘,如:剪纸、织布技艺。
5 传统村落发展规划
5.1 发展定位
恢复和优化原生态系统;保护和修复原传统村落风貌;改善村民生存状态;依托村庄自然生态环境发展农家乐和特色采摘,依托优美的自然生态环境和人文底蕴发展旅游业,以提升传统村落经济活力;实现保护与发展的相互促进和良性循环,打造豫北传统村落。
5.2 规划原则
通过对核心保护区内的村庄规划,彰显村庄历史文化特征和乡土民俗文化特征,具体体现在:
(1)体现村落文脉的延续性,以人们熟悉的空间序列布局,以及熟悉的空间组合形式——院落,形成一个空间明确、秩序井然的居住群组,产生亲切感,秩序感,构成舒适的生活空间和强烈的领域感。宽敞的绿地环境,使每家每户都能充分享受到充足的阳光、空气和自然景观。
(2)通过多层次的空间环境,创造出一个个充满生机和活力的场所,使各种年龄和层次的人们自由自在的生活在一起,彼此交流又互不干扰。按照空间的领域意识分层次使用户外空间。主要景观设计的序列依次而展开。以环境设计手法限定界域,路线明确,层次清晰,营造舒适的生活空间,形成良好的居住氛围。
(3)力求将艺术的构思和创意融入生活情趣中,创造出一个古色古香的乡村居住环境,并以此倡导形成温馨的生活方式。
5.3 产业发展规划
高工作频率和压力的城市人,厌倦走马观花的景点游,走走看看的体验式的乡村度假的慢生活,为越来越多的城市人热衷。将卜家沟村的自然和人文资源优势和政策支持,整合为符合旅游者需求的特色产品和服务,同时满足高端需求的住宿、用餐等旅游配套设施,是卜家沟村旅游发展规划需要解决的问题。
(1)观光项目:将卜家沟村传统建筑相对集中的居民点进行整治、修缮,形成不同主题的景观落脚点,是卜家沟村展示传统建筑的重要群落。在传统村落和周边现有田地,选取一定面积作为景观农业的农耕文化展示区,是旅游开发的一部分。一年四季应有可更替的农作物,做为卜家沟村旅游业发展的一部分。
(2)体验项目:以不同主题的种植林为基础,并融入科普性、趣味性与参与性,在不同时节进行不同的采摘活动,体会耕读文化,发扬并传承中国传统文化的精髓。同时还可以食宿在农家,体验农家风情。结合现有老宅、古树等,修复老宅和窑洞,在周边开发建设宾馆,供旅客居住;保护修整古树、古井等供游客参观游览;村民为游客表演民间鼓乐和民间技艺,供游客观赏。发展农家乐,提高农民收入。卜家沟村的九门相照老宅,是代表了当时的大户人家,规划设置特色节日体验活动,如婚嫁。可以按照当时当地的特有习俗举行类似活动(九门相照只用在重大节日,九道门才会同时打开),使有人体验当地风俗的同时,增加对建筑的了解和认识。
(3)旅游配套:农家乐、民宿、土产品商店、旅游服务中心。虎头岗拥有优良的自然山势以及丰富的文化资源。山上有钓鱼台、古柏树等文化资源,山下有羑河支流、水库、鱼塘、黑龙潭,打造成“山下渔家乐、山上农家乐”的旅游项目。农家乐餐饮以当地特色的红薯、农林畜牧渔产品、山区野味为食材,采用传统做法,做地道的家常菜。将修缮的李国平、李国宝宅院和胡扬忠、胡洞庭“九门相照”,以此为展示游览核心,经过合理选址,在村庄进行民宿开发建设。民宿为游客提供干净的住宿环境和独特贴心的服务,使他们真切感受卜家沟村乡村生活。民宿可以村民自己经营也可以由村部集体经营。本地农民将种植的玉米、小麦、谷子等农产品和鸡、鸭、羊、鹅、鱼等畜牧产品进行深加工,将苹果、梨、桃等瓜果植物进行采摘;也可采购新鲜的瓜果蔬菜、鱼、肉。游客服务中心是提供游客问询、地图、导游手册、明信片等的便民中心,规划设立集散大厅,供游人休息,临时性的接待和中转区,人性化和贴心的服务能够提升卜家沟村旅游的整体服务功能。
5.4 空间布局规划
尊重村庄原有风貌格局,梳理街巷空间。在保护原有传统建筑的基础上,通过完善基础设施,合理利用村落空间,突出村庄风貌格局特征,是村落空间合理,发展有序。
(1)尊重传统,保育格局。为突显村庄特色,体现卜家沟村独特的环境和浓郁的人文气息,注重村落原有风貌格局的保护,在保护的基础上,突出格局特征,明确主题,合理设计,做到主题明确,突出村庄特有的风貌特征。
(2)梳脉成络,延续肌理。基于村庄的空间秩序与文脉肌理,在空间设计的过程中,规划梳理村庄发展的脉络,合理控制村庄内部的肌理,保证村庄自然生长质感,保证房屋与地形、房屋与房屋之间的有机关系。对于部分较为残次不堪的建筑,在尊重原有场地的基础上进行意向恢复,体现并表达传统建筑文化。此外,对于道路本身来说,对村庄道路进行梳理,根据不同农户对道路的不同使用需求,路面整体梳理,路边景观小品分段设计。对于村庄内的主要巷道,根据村民生活行为模式,在各拐点根据所需的功能,进行绿化布置、路灯、座椅等的空间意向。
(3)划区塑点,演绎风情。基于村庄民俗文化及宗族文化特色,在对村庄空间进行整治过程中保留村庄要素如古井、古树、石凳、磨盘等传统要素作为村庄风貌表达的主导文化。将村民日常行为活动落实在空间上后,规划确定村庄内传统要素相对集中的主要片区或者空间,并对其空间进行针对性分期布置与安排。
传统村落保护规划研究 篇8
我国传统村落是农耕文明的精粹和中华民族的根基, 蕴藏着丰厚的历史文化信息和自然生态景观资源, 是我国乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”, 也是中华传统文化的重要载体和中华民族的精神家园[1]。然而, 在农业现代化、乡村城镇化、郊区城镇化和新农村建设、乡村旅游开发、城乡统筹发展的进程中, 传统村落受到“建设性、开发性、旅游性”不断挑战和冲击, 数量上迅速减少, 并有日渐加剧的趋势, 有的传统村落甚至慢慢地消亡[2]。为了保护中国的传统村落, 近几年住房城乡建设部、文化部、财政部三部门先后公布了第一批646个、第二批915个和第三批994个传统村落[3、4、5]。探讨如何划定传统村落保护红线, 确定特有文化资源等的有效保护范围界线, 不仅可为规划与管理部门提供保护范围依据, 还可作为保障传统村落的延续与发展的最小范围界线, 促进生态乡村建设。
2 传统村落的类型与特点
根据我国现存传统村落的形成特点, 可将传统村落分为传统古村、民族村落和家族聚落三种类型[6、7]。不同类型的传统村落, 由于其自身及所处环境的不同, 在进行传统村落保护时, 要保护的内容也是不尽相同的。 (见表1)
3 传统村落保护红线划定
3.1 传统村落保护红线的定义
传统村落保护红线是以传统村落需要保护的资源及其环境承载体所构成的村落生态系统范围界线, 旨在用红线划定的方式对传统村落的物质和非物质文化资源进行有效的保护, 形成健康的复合村落生态系统。这一红线区别于一般的规划红线、文物保护范围和村落保护规划红线, 其是从生态系统的角度来划定保护的范围, 在划定的范围内形成一个特有的传统村落生态系统, 不仅可以有效地保护传统村落内的物质和非物质文化遗产, 而且还可以保护与其相互融合的乡村自然环境。
3.2 传统村落保护红线划定的基本步骤
传统村落保护红线的划定应以生态学理论为指导, 充分尊重不同类型传统村落的核心保护资源和村落生态系统的完整性。地域空间范围可以是水系、植物、地形地貌、林相等所形成的生态系统, 也可以是跨行政边界的历史文化资源及其载体背景所形成的生态系统。如, 广西龙脊梯田所在的龙脊村的保护红线就以其需要保护的水系和特殊的地形地貌所构成的生态系统所覆盖的范围;广西三江侗族生态博物馆的保护红线就跨越了村落的行政边界, 共包括了八个侗族村寨。传统村落保护红线基本可按以下两个步骤划定:
(1) 调查确定传统村落类型, 评选出需要保护的物质和非物质文化核心资源, 划定各个需要保护资源的单体保护红线。
(2) 分析传统村落中需保护的核心资源与周边环境之间的相互关系, 以确定影响或制约村落系统稳定发展的因子;再对各资源单体保护红线进行叠加, 结合村落的发展与生态特征, 综合划定村落保护红线。
4 广西钦州市大芦村保护红线划定
4.1 大芦村概况
广西灵山县佛子镇大芦村位于灵山县城东郊8公里, 村域面积为4.2km2, 是典型的家族聚落型传统村落。大芦村以古建筑、古文化、古树体现明、清建筑风格, 是延续岭南文化的典范, 是“广西楹联第一村”、国家历史文化名村和中国传统村落, 名列广西旅游名村之首, 具有民宅建筑古老、文化内容丰富、古树参天和生态环境良好四个特点。大芦村现有8株古荔枝树、2株古樟树、1株古小叶榕和7株古大叶榕, 树龄都在200年以上。
4.2 大芦村资源特色分析与评价
4.2.1 特色分析
通过对大芦村历史文化资源的梳理[8], 总结出其具有以下特色:
(1) 古建筑遗存丰富、风格明显、富有文化内涵。大芦古村始建于嘉靖二十五年 (1546年) , 至清朝康熙五十八年 (1719年) 完成整体建设, 村内现存有明清时期的10个建筑群——镬耳楼、三达堂、东园别墅、双庆堂、蟠龙堂、东明堂、陈卓园、杉木园、富春圆和劳克中公祠, 总建筑面积约45万m2。房屋结构功能齐全, 按照传统宗法制度建设, 等级分明, 具有明显的明末清初岭南豪宅的建筑风格。
(2) 村落格局独特, 环境优美宜人。村落选址与建设按照中国传统风水学理论, 在古村落内开挖了5个大小池塘, 利用开挖水塘的土将古村落建设用地填高, 并形成北高南低的地势。古建筑群通过地下排水管道, 将其中的生活用水和雨水等排入这5个水塘, 并与流经村落的河流相通, 形成人工活水水系, 具有排水、排涝、消防和景观的功能。两条河流分别从东北和西北两个方向流经大芦村并在村落南面汇集成一条河流流出, 寓为聚财之地;古村坐北朝南, 群山环绕, 村头山体称为“龙头”, “龙身”盘踞于村中, 山峰的位置代表着好的官运, 水则代表财运, 大芦古村先民选择这里作为长久居住地, 预示着保佑子孙后代有官运、财运并繁衍生息。镬耳楼主建筑群西面有7棵大叶榕 (又称梐树) , 系根据风水师指点按照北斗七星图系栽种, 以弥补案山不足, 7棵大树, 一树顶三山, 7树如21个山峦, 并与楼前的弯月形鱼塘形成“七星伴月”之形, 营造“山为丁, 水为财”的筑造理念。此外, 梐树取其音“笔”, 以弯月形鱼塘为砚, 水为墨, 取“樟树”之音“章”, 构成了“笔、墨、文章”的文化内涵。
(3) 传世楹联内容丰富、价值高。1999年6月大芦村被授予“广西楹联第一村”称号, 现存有古对联305副, 以修身、持家、创业、报国为主题, 有着珍贵的人文历史研究价值和欣赏价值。
4.2.2 资源评价
参照《旅游资源分布、调查与评价》 (GB/T18972—2003) , 对大芦村资源进行价值评估 (见表2) 。从评价结果可知, 大芦村古建筑群、传世楹联、古人工水系和古树名木特色资源及其农业生态环境景观和人居环境景观达到四级资源标准 (75~89分) , 属于优良级资源。
4.3 大芦村保护红线的划定
4.3.1 核心资源保护红线划定
根据上述大芦村的资源特色分析与评价, 作为中国传统村落和历史文化名村, 其特有与需要保护的核心资源是古建筑群、传世楹联、古人工水系和古树名木。各种核心资源的地域空间范围就是其各自的核心资源保护红线。
4.3.2 村落保护红线划定
作为广西著名旅游村落, 除历史文化名村与传统村落需要保护的核心资源, 还需要对影响其旅游发展的农业生态环境景观中的成片荔枝树林和龙眼树林进行保护。此外, 村民是村落保护与延续发展的主体, 需要维护居住建筑及建筑周围环境所形成的村民日常活动所需的人居环境景观。这样就构成了一个由村民、古建筑群、传世楹联、古人工水系、古树名木、农业生态环境景观和人居环境景观组成的复合村落生态系统, 其地域空间范围就是村落保护红线范围。 (见图1)
5 大芦村发展对策
5.1 合理划定规划红线, 科学编制发展规划
大芦村保护规划与村庄发展规划的规划红线应包括保护红线范围。以生态学理论为指导, 科学编制村庄规划, 形成一个集人类、人工环境和自然环境于一体的复合村落生态系统, 有效保护村落的历史文化资源, 提升居民生活环境品质, 促进村落的可持续发展[9、10、11]。
5.2 调整产业结构, 促进村落发展
目前, 大芦村仍以传统农业为主导产业, 旅游业是其辅助产业。在今后的发展中, 根据乡村旅游产业的发展趋势和需求, 建议将旅游业作为其主导产业, 农业作为为旅游业服务的辅助性产业, 调整农业种养结构, 全面丰富旅游产品数量和旅游活动的内容, 提升旅游服务质量, 促进产业结构调整升级和村落发展。
5.3 分区控制, 保护与延续传统村落的整体风貌格局
根据资源特色与发展需要, 将大芦村划分为禁建区、限建区和环境协调区三个控制区。禁建区为古建筑、古树名木和古人工水系的空间范围, 禁止进行从事任何破坏性的开发建设活动。限建区为人居环境景观保护红线与农业生态环境景观保护红线范围, 该区的建筑风格应与古建筑群的风格相协调, 不得破坏古村落天际轮廓线和景观。环境协调区为建筑周围必要的人居环境景观区域, 园林景观的营造应与古建筑相协调, 严禁伐木毁林及开发建设, 保护村落周边的建筑环境景观。
5.4 建立保护机构, 加强保护监督
由相关部门牵头成立传统村落保护监管小组, 负责常规监督管理, 建立政府引导管理, 居民主动参与的运作机制, 实施正确的政策引导和赏罚分明的管理措施, 加强传统村落与历史文化名村的保护, 更好的保护历史文化特色旅游资源, 促进村落的旅游发展, 推进生态乡村建设。
参考文献
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[5]住房城乡建设部, 文化部, 财政部.住房城乡建设部, 文化部, 财政部关于公布第二批列入中国传统村落名录的村落名单的通知[EB/o L].http://www.mohurd.gov.cn/zcfg/jsbwj_0/jsbwjczghyjs/201308/t20130830_214900.html.
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[10]乔治·F.汤普森, 弗雷德里克·r.斯坦纳, 何平.生态规划与设计[M].北京:中国林业出版社, 2008.
传统村落保护规划研究 篇9
PPP,为public-private-partnership的缩写,通常翻译为“公私合伙/合营”,在我国也译作“政企合作/合营”,指政府部门与私营机构或财团间,为提供公共服务或者物品,以特许权协议为基础形成的合作伙伴关系。此关系要求通过签署合同来明确双方的权利义务,以确保合作的顺利完成,最终使合作效果大于各方单独行动的效果[1]。
PPP的概念有广义与狭义之分。广义的PPP泛指公共部门与私营部门为提供公共产品或服务而建立的合作关系;而狭义的PPP可以理解为项目融资的一种具体方式,其更加强调政府在项目中的所有权(即政府持有股份),以及与企业合作过程中的风险分担与利益共享。不管哪种定义,PPP的本质都是公共与私营部门为项目的建设和管理而达成的长期合作关系,公共部门由传统方式下的公共设施和服务的提供者变为监督者和合作者,从而实现与私营企业优势的互补[1]。
2 PPP模式运用于传统村落保护中的可行性
PPP模式一般运用于城市大型基础设施,近些年,已经有学者开始试图借助“中间组织”将PPP模式运用于建筑遗产保护领域[2]。具体到传统村落的建设工作中,其保护与旅游开发貌似是一个“二律背反”的问题,从宏观的文化层面,传统村落作为文化遗产理应保护,但从村落原住民和当地政府的角度讲,亦需要传统村落发展以满足其经济利益需求。但如果政府主导对传统村落进行保护与开发,虽相对而言具有较强的保护倾向,但往往财政吃紧,有心无力。比如笔者在云南调研的许多传统村落,当地基层政府认识到了传统村落的价值,也试图保护,但因为资金不足,只能任由原住民拆掉老民居换以符合他们生活需求的“新民居”;而如果将开发交由私营公司(开发商)进行,虽保护资金得以落实,但开发商以追逐利益为目标,难免会造成开发过度,致使传统村落过于商业化,与遗产保护的目标不符。因此面对传统村落保护开发的复杂情况,单一的政府主导或私营企业主导模式都有其局限性,因此应设计一种新模式,将各个利益集体吸纳进来,进行“混合博弈”[3],在其中寻求各方利益的平衡,以保证村落保护开发的公平性与可持续性。而运用PPP模式,成立一个中间组织,将政府的协调作用和行政资源与企业的资金优势充分发挥,可以同时满足传统村落保护与发展的双重需求。
同时政府部门也开始注意到PPP运用于传统村落保护与开发中的可能性,贵州省政府在2015年印发的《关于加强传统村落保护发展的指导意见》明确指出设立省级传统村落保护发展扶持资金;推广PPP、社区营造、合作社主导传统村落建设等模式[4]。由此可以看出PPP模式在传统村落保护中的运用也会愈来愈广。
3 传统村落保护中PPP模式的运作方式
3.1 BOT模式
3.1.1 概念
BOT模式,为build-operate-transfer(建造—经营—移交)的简写,指政府部门通过与私营组织签订特许权协议,授权后者进行项目的融资、建设、运营与维护,在合同约定的特许期内(通常为10~30年)向BOT项目的使用人群收费,以此回收对本项目的投资、经营和维护等成本,并取得一定程度的回报。特许期满后私营团体将项目移交(一般是免费)给政府[1](见图1)。
在传统村落保护与旅游开发中,其BOT模式表现为:政府将传统村落的开发权交给私营组织(一般为地产商),私营组织出资对传统村落中传统民居进行保护修缮与规划,并负责运营之后的旅游开发,其开发所得利润(包括门票、店面租金、一些游览设施的收费)等均归此私营组织所有。当合同中的特许期满之后,政府收回传统村落的运营权(见图2)。
3.1.2 典型案例
现实中在传统村落的保护方面暂时没有非常成功的BOT案例,其中一个带有BOT模式雏形的典型案例是安徽宏村的保护开发。1997年,黟县县政府组成招商组,与中坤集团达成合作意向,签订了为期30年(可以看做是BOT模式中的特许期)的租赁经营合作协议书,并成立黄山京黟旅游开发总公司,负责开发管理以宏村为主的皖南古民居村落群体。在合同中规定,中坤集团每年向政府缴纳一定费用,并投资对宏村等传统村落进行保护修缮(见图3)。
3.1.3 优点及不足
传统村落保护的BOT模式,适合缺乏初始保护资金的传统村落。一般来说,传统村落在开发之前,地理位置都会相对偏僻,产业结构单一,普遍以农业为主,但这恰恰是其被保存下来的原因。对于此种传统村落,由于其经济条件较差,政府没有资金对传统民居进行修缮,同时当地居民改善住房条件的需求比较迫切。因此在没有政府经济补偿的基础上,村民惯用的做法是将传统民居拆除而换以现代风格的“新民居”,从而造成传统村落风貌的严重破坏。因此BOT模式可以在传统村落保护的初始阶段,短时间提供大量资金用于传统民居的修缮,从而从整体上控制住传统村落的风貌。
但BOT模式也有其缺点,即投资方的私营企业拥有较大的话语权,因此在这种模式下原住民的话语权较弱。以宏村为例,其表面上是BOT模式,但其中存在着很多问题:(1)原住民并不能参与本村旅游开发的决策与管理。例如,政府对京黟旅游开发公司的特许经营授权是在原住民不知情的情况下进行的,从而使原住民的土地权益收到了损害,而其门票收益的分成(95%归公司、4%给镇里、1%给村里)也没有与村民协商,引发了原住民与京黟旅游开发公司的一系列对抗,产生了种种乱象(门票收益分配在2002年进行了调整,67%归公司、20%给县里、5%给镇里、8%给村里,使矛盾得到了一定程度的缓和)。(2)维修资金不到位。在村落保护的BOT模式中,应是“先保护—再开发”,即在初期的保护工作结束后,再给予维修资金的出资主体特许经营权,以对其进行补偿,而宏村的模式则相反,是先给予特许经营权,然后再让其投资修缮古民居,导致的后果就是私营企业对传统民居的维修不负责任,甚至产生了“居民维修自己的民居要先交1万元保证金”的不合理规定。同时,合同中规定的维修基金也被旅游公司移作他用[5]。
3.2 狭义PPP模式
3.2.1 概念
狭义PPP仅指政府与私营部门以合资组建公司的形式展开合作。相对于BOT的纵向模式,狭义PPP可以看做是一种横向模式。在这种模式下,政府也要投入一部分的资金,并在合资的项目公司中占有一定股权,成为“股东”(见图4)。
在传统村落保护与旅游开发中,其狭义PPP模式表现为,政府对有开发潜力的传统村落进行招商引资,联合一个或几个私营企业,并就一个或某几个传统村落的旅游开发成立股份制开发公司,各投资方以投资比例分配股权。同时这种模式又可以分为“政府—私营企业”两方合作模式和“政府—村民集体—私有企业”三方合作模式,在利益分配方面,古村落开发旅游中门票、房租等收入为各个资方共同享有。其中包括:
(1)公积金。在股份合作制企业中,这部分收入为企业扩大再生产的积累基金。如积累合理,企业扩大生产比较顺利,便会获得更大收益。而在传统村落保护与开发中,其收益主要依赖于乡村旅游资源所提供的各种服务,因此这部分资金主要用于保护,其中包括:乡村物质性资源的保护、生态环境的保护、旅游设施的建设与维护等。
(2)公益金。在股份合作制企业中,这部分收入主要用于企业的公益事业。其中包括:当地住民的环境教育、旅游经营技能培训(如导游)、旅行社经营和民宿管理、公众参与机制的运行等。
(3)股金分红。在股份合作制企业中,这部分收入主要用于支付股东的股利。即按国家、集体和个人的持股比例对收益进行分配,分配的办法应体现“风险共担、利益共享、多投入多得”的原则[6](见图5)。
3.2.2 典型案例
狭义PPP运用的模式为广东省江门市歇马村,该村从2008年开始就有社会企业入驻,成立歇马村旅游公司,2010年公司股份转卖给另一家企业。村内将一些公房、公共用地、公共水塘出租给旅游公司,旅游公司除了每年交付租金,还需缴纳每年几万元的管理费给镇政府。历史建筑大规模修缮、主要街道界面修缮都必须经过政府审批,由旅游公司和政府合资,但由政府主持相关建设。由于整个村落作为景区收取门票,整个村落的环境卫生、村内道路、公共设施等相关管理和维护都由旅游公司负责,无需村民负担[7]。
3.2.3 优点及不足
政府企业合作的狭义PPP模式,其成立的前提就是政府与企业共同注资,这种模式的优点是政府可以直接参与公司管理,而不是仅仅作为监管,因此相对于BOT模式,政府可以更好的照顾原住民的利益,面对合作企业也有较高的话语权,对可能产生的私营企业罔顾文化的逐利行为有一定牵制作用。
但这种模式也有其缺点。第一,由于合资企业是由政府与私营企业合作成立,因此该企业的权利关系相对于BOT模式就显得比较复杂,因此政府与私营企业有可能均想多得收益而少负责任,造成双方相互扯皮,从而降低合资企业运营效率。第二,政府与私营企业涉及资金往来,可能会产生以狭义PPP为幌子的腐败活动。
3.3 PFI模式
PFI(privatefinance initiative),即私营组织主动融资(见图6)。与BOT和狭义PPP相比,更强调私营组织在融资中的主动性与主导性。该模式中,项目由政府部门发起,私营组织进行建设与运营,并提供服务。而政府部门(或公众)可以通过在一定时间的特许期内购买这种服务来使私营组织获得建设补偿并获取合适的利润。在此模式下,特许期结束后相关资产一般留给承包商,但也有部分情况会交回给公共部门。
因此,虽然PFI与BOT有一定相似性,但也存在本质的不同:BOT模式目标在于公共设施的最终拥有,而PFI则在于公共服务的私人提供,即PFI中公共部门采购者与项目公司的合同类型是服务合同,而不是特许权合同(见图7)。
由此看出,PFI模式并不适合传统村镇保护开发领域。PFI模式中政府几乎完全放弃对项目的控制权,而且项目的所有权最终也不必交回政府,这与我国国情相悖。但是PFI是有可能运用于一些“弱开发价值”传统村落的基础设施改善和服务的,通俗说,就是放弃旅游开发,建立服务于传统村落的“物业公司”,为传统村落提供民生服务。比如基础设施的修缮改造、垃圾的清理等等。由居民和政府共同承担“物业费”,或者由政府购买“物业公司”的服务。
4 PPP模式的优化策略
在国内,PPP模式在传统村落尚无成熟的运用实例,上面所举的实例其最初目的也不是按照PPP的模式去运作,而是在结果上取得了类似PPP的效果,因此还有继续优化的空间。而且与一般的PPP项目不同,传统村落的保护与旅游开发又有其独特性,因此应将PPP模式依照传统村落保护开发的特点进行优化,使其更加契合该领域。其优化要点有以下几方面。
4.1 加强与公共信托基金的联动
信托制度是一种以财产为核心,以信任为基础,以委托为方式的特殊财产管理制度,即受托人按照委托人的委托为受益人的利益管理和处分信托财产的法律制度。出于公共利益的目的设立的信托为公共信托即公益信托,信托的公益目的是公共信托的根本属性和核心要件。具体到传统村镇保护中,即由第三方公益组织作为受托人,传统村落的居民作为受益人,而委托人则是政府或相关管理部门,具体而言,政府将传统村落开发取得的收益中部分拿出来进行信托,即成立信托基金,并由第三方公益组织进行管理,并反馈给居民。由此可以说公共信托制度的核心在于信托基金的管理应用,在这一点上,日本的经验可供借鉴(见图8)。
因此在PPP模式中,公共信托基金可同时交由运营传统村落的PPP公司经营,其中有几点好处:第一,PPP公司的部分职能与公共信托基金相类似,因此PPP公司直接运营公共信托基金可以提高效率,而且由另一独立公司运营公共信托基金的话,势必会与PPP公司产生冲突。第二,由于PPP公司本身就由政府监督或由政府直接参与经营,因此可以对信托基金进行有效的监督。
与PPP用于一般城市基础设施的情况不同,传统村落有遗产属性,因此需要文物保护团体的介入,包括以下几种。
一是政府部门或事业单位,如文物局、文物管理委员会等,其本身就有负责各级文物保护单位保护工程方案的上报、负责历史文化村镇及历史文化街区相关保护工作、负责传统民居等遗产的保护和管理等职能。因此其介入PPP公司,职责主要体现在政策约束方面,同时保证作为各级文物保护单位的建筑遗产不受到损害。例如在山东曲阜“三孔”遗产的保护开发中,曲阜市文物管理委员会就对负责保护开发的私营企业进行了有效监管。而在传统村落遗产的保护开发中,也需要地方文物局、文物管理委员会发挥同样的积极作用。
二是专业的文物保护专家团队,如大学中的专家学者。现阶段我国专家团队参与传统村落的保护开发,大部分都是在规划设计层面,全过程的参与度不高,这就导致专家的理论灼见无法对投资人(经营者)产生足够的影响,辛苦做出的规划往往被束之高阁[8]。因此在PPP模式中,专家团队的声音应该得到加强,这可以从两个方面去实现:首先是政策建议,专家团队协助PPP公司制定保护与开发策略,与其后的规划设计形成全过程的联动,在项目开始阶段就把握方向,规避“难落地的规划”与“修建性的破坏”。其二是社会监督,专家团队对政策实施情况定期评估,及时发现其中出现的问题并提出纠错策略。
三是社会的文物保护团体,比如一些致力于传统村落保护的NGO(non-government organization)组织,其构成主体为一些有志于传统村落保护的社会热心人士和招募的志愿者,相对于政府部门与专家团队,社会团体比较“接地气”,行动力较强,从事的实践活动也较多,与村落原住民交流也相对比较顺畅,因此会发现一些政府部门与专业团体发现不了的问题。其参与PPP运营的职责在于政策监督及民意调查,可以成为沟通原住民与PPP公司的桥梁。
而这三方参与PPP公司的途径有两种。第一,在PPP公司组建前,此三方可以组成顾问团,与金融学、经济学专家一并公平评估PPP项目的实施方案,并对其框架进行审定,提出改良的建议,同时协调相关利益方的合作[9];其二,在PPP公司组建后,此三方可以(也理应)派出代表进入监事会,全面监督整个企业的运作。
4.3 将原住民纳入PPP体系中
原住民作为传统村落保护与旅游开发的主要承载者,将其排除在PPP体系之外显然是不合理的。PPP公司可以通过吸纳原住民参与运营,来加强PPP公司的“本土化”,这样有以下几个优点。
4.3.1 缓解传统村落的“空心化”现象,使其可持续发展
近些年,传统村落空心化的问题日益严重,主要表现在大量青壮年外出务工,使留守者向老年人与低龄孩童两极分化,也有学者将其概括为“无主体熟人社会”,其产生的问题有:舆论失灵,社会整合度降低,社区活跃度降低等等[10]。因此通过吸引青壮年原住民的精英群体参与PPP运营,既可以直接对原住民提供就业岗位,又可以产生一种“引力效应”,吸引更多青壮年回乡经营旅游事业,从而避免产生原住民的流失,实现整个传统村落社区的可持续发展(见图9)。
4.3.2 规划、建设、运营更符合当地实际情况,从而提高效率、减少矛盾
传统村落不同于一般的基础设施,是“活”的遗产,因此在制定保护开发策略时必须要结合当地的自然、经济、社会、文化、生活习惯等各种情况,不然就会出现政策无法落实,进而产生矛盾。而让原住民参与PPP运营,由于其对本地的了解,就可以对保护开发政策进行指导,使其更契合当地情况,从而更顺利地推行。
4.3.3 进一步保证原住民的利益不受侵犯
原住民参与PPP运营可以对其进行监督,避免信息不对称带来的利益侵害,如果文物保护团体更侧重对“物”的权利进行监督的话,原住民团体更侧重于对“人”的权利进行监督。
原住民参与PPP公司的管理可以采用以下方式:首先将原住民分为决策层、监督层与行动层。其中决策层为村委会代表与少数具备一定文化素养的原住民精英,这个团体主要作为股东/董事直接参与公司的管理决策。作为行动层的一部分原住民则可以作为普通员工参与PPP公司的运营。而作为监督层的原住民可以作为公司监事代表监督公司的运营(见表1)。
总体来说,原住民参与PPP运营是一种“自上而下”的参与保护开发方式,既要与其他的“自上而下”保护模式(如座谈会、听证会等)[11]相配合,又要与“自下而上”的原住民日常保护相配合,这样才能取得良好的效果。
5 结语
传统村落遗产不可替代、不可再生,是人类共有的财富,因此如何能更好利用这一珍惜资源,发挥其特殊作用,改善提高原住民生活品质,同时又避免因盲目建设开发而导致脆弱遗产的破坏,便是一个重要问题。
融资模式作为传统村落保护开发的上游,时序上先于策划与规划建设,因此融资模式直接决定之后的保护开发导向。而PPP作为近年政府倡导的融资模式,可以解决融资难的问题,而且可以兼顾各方利益的平衡,尽量保证传统村落保护开发的透明性与公正性,为接下来的规划建设与后期运营维护做出一个好的框架,从而实现传统村落的可持续发展。
摘要：本文在传统村落保护与旅游开发领域中,引入政企合作(PPP)模式,分析其三种具体实现方式(BOT,狭义PPP,PFI),借助案例分析的方法指出每种方式具体应用的情况及优缺点,并在现实基础上对其进行PPP模式的优化设计。旨在避免单一政府主导或单一私营企业主导带来的各种弊病,为传统村落保护与旅游开发的融资及发展提供建设性的建议。
关键词：传统村落保护,BOT,PPP,PFI
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传统村落保护规划研究 篇10
传统村落是我国乡土区域文化的载体之一, 是我国劳动人民在长期的生产生活中形成的人与自然和谐共生的生存空间, 是中华民族悠久历史的见证。2012 年国家四部门联合对全国传统村落摸底调查, 并成立由多学科专业组成的保护发展专家委员会, 制定了传统村落评价认定指标。2015 年七部门联合监督传统村落保护工作, 并调查补充前三批传统村落名录。新型城镇化强调以人为核心, 更加重视城镇化质量, 注重人口、资源、环境、生态和文化等各方面的相互平衡。在新型城镇化建设的背景下, 传统村落的保护与发展存在着诸多矛盾, 如保护与发展、城镇发展和乡村发展、遗产保护的长期性和地方领导迫切改变现状的急切性等, 但同时也为传统村落的文脉传承、生态文明建设、产业发展等带来契机。
1 传统村落概述
1. 1 传统村落概念
传统村落是指村落形成较早, 拥有较丰富的传统资源, 具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值, 应予以保护的村落。传统村落的评价认定包括三个方面: 传统建筑评价、村落选址和格局评价、村落承载非物质文化遗产评价。相比于古村落, 传统村落更具有传统文化、民族文化、地域文化的典型性、代表性和整体传承性; 相比于乡土建筑, 传统村落更注重乡村农耕文化和生产生活的整体性保护发展; 相比于历史文化名村, 传统村落没有很丰富的文物保护资源、重大历史价值和革命纪念意义, 不受国家强制性的法律保护。
1. 2 传统村落价值属性
中华民族五千年历史发展于村落, 村落是我国优秀传统文化的发源地, 而传统村落就是我国传统文化最深远绵长的根脉。每个传统村落都有其特殊的空间布局、建筑艺术、传统文化, 其价值属性可综合体现在以下三个方面: 第一, 不可再生性。传统村落历经沧桑岁月, 传承古代人们的生产生活方式, 反映古代政治、经济、文化、社会现象, 体现人与自然和谐相处的空间记忆, 具有独特的科学研究价值、教育价值、审美价值, 一旦损毁将永远消失。第二, 地域特定性。传统村落是在特定的历史条件下, 依托特有的自然环境所建设, 体现特定地域内的历史风貌和民风习俗, 与周围的自然和人文环境互为融合, 是一定地域范围内环境、历史和文化的综合体。第三, 开发利用性。传统村落是历史的延续, 在人们日益增长的物质文化需求背景下, 传统村落作为一种独特的文化形态, 通过适度开发, 使人们体验和感受古老的历史文化氛围, 对丰富人们的精神生活起到一定的积极作用。
2 传统村落保护现状及存在的问题
传统村落多地处偏远, 基础设施不完善, 人们生活水平较低。随着城市扩张和工业发展的突飞猛进, 劳动力向城镇转移, 城市中较为优越的生活方式使越来越多的年轻人在城市定居或搬离传统村落。在城镇化进程中, 传统村落保护出现的问题主要表现为数量急剧减少、村落风貌破坏和村落民俗文化淡化。
2. 1传传统统村村落落数数量量减减少少
据“遗存实情”记录统计数据显示, 2004 年我国传统村落总数为9 707 个, 至2010 年仅幸存5 709 个, 每天消亡1. 6 个传统村落[1]。2012 年住建部等四部局开始对传统进行全面清查, 初步建立了我国传统村落保护名录, 其中2012 年收录646 个、2013 年收录915 个、2014 年收录994 个, 共计2 555 个。2015 年七部局的联合保护监督和补充调查, 为在城镇化进程中保护传统村落做好保障。
2. 2 传统村落风貌破坏
传统村落风貌破坏的原因主要有三个方面: 第一, 原住民自主建设性破坏。造成这种现象的原因包括两个方面, 一是原住民落后的住房观念———住在老房子里就是贫穷的象征; 二是我国现行的农村土地与房屋权属政策———“旧房宅基不拆, 新房地基不批”; 第二, 开发建设性破坏。在地方政府的引领下, 以旅游开发为主的破坏最为常见, 其次是地方领导政策误读或急功近利的政绩建树意愿下造成的传统村落大拆大建; 第三, 其他社会原因和自然灾害性破坏, 由于传统风貌建筑修缮费用昂贵, 加之人们追求良好生活质量的迫切心愿, 村落物质文化遗产不能得到及时维修和看护管理, 使传统村落日渐颓废。
2. 3 传统村落民俗文化淡化
在传统村落中, 时时处处都能感觉到现代文明的冲击, 原来的“出门靠走, 叫人靠喊”被现在的私家轿车、手机所替代, 人们在享受现代文明所带来便利的时候却渐渐淡忘了本身所固有的民俗文化和内涵, 如带有地方特色的红白喜事活动、建房号子等乡村民俗文化逐渐被淡化; 一些特色民俗风情、传统工艺等由于缺少传承而逐渐消亡。传统村落中原住民的文化自觉和自信在逐渐下降, 民俗文化生活在减少, 让村民有意识地保护和传承村落民俗文化刻不容缓。
3 新型城镇化背景下传统村落保护与发展规划要点
新型城镇化的受益者是农民, 进行传统村落保护与发展规划要在保护村落物质和非物质文化遗存的基础上, 以改善村落人居环境为目的, 从社会、环境、人文、经济等方面进行全面系统规划, 使村民在享受现代化带来的便利生活的同时, 可以保留住传统村落的文化性、生态性和生活性。
3. 1 改善村落基础设施, 注重传统风貌保护
社会在不断进步, 村民享有享受现代科技和技术带来便利和恩惠的权利, 对传统村落内道路、给水、排水、电力等基础设施的改善必不可少。基础设施的系统规划可以避免和预防水灾、旱灾、火灾等一些自然或人为灾害, 但同时要考虑对村落传统风貌的影响, 例如道路修建需使用当地材料和工艺。传统风貌是村落的外在表现, 直接体现村落的历史人文特色, 维护村落传统风貌是进行传统村落保护发展规划最基本的要求。
3. 2 提高村民保护意识, 注重民俗文化传承
人是文化的载体, 而文化的有效传承需依靠当地居民的文化活动来实现, 外界的干预只能起到抢救与保存某个时期文化遗产的作用, 并不能延续文化的生命[2]。如果原住民对自己的文化不认同、不热爱, 单纯利用“外界”所查证搜索的特色文化促进经济增长, 不是真正的保护传统文化, 更不能传承民俗文化。提高村民保护意识, 传承民俗文化需要一个长期的过程, 合理引导和培养村民的文化自觉和自爱是当前保护发展规划需要做的主要工作。
3. 3 经济发展结合传统文化, 合理选择发展道路
我国大部分传统村落地区农业生产落后、工业基础薄弱、商业发展缓慢, 但具有丰富的自然和人文旅游资源, 因此以旅游业为主要经济发展方式的传统村落最为常见。传统的乡村旅游有观光游览型、参与体验型和休闲度假型三种形式, 以传统村落保护为主的旅游其优势和特色就是文化, 因此需要在保护村落物质和非物质文化的基础上, 结合地域民俗文化、村落现有资源条件、区位条件等选择合适的乡村旅游形式, 以达到经济发展与传统村落保护相互促进的状态, 避免旅游业发展带来的现代流行文化对传统民俗文化的侵蚀和冲击。
4 孝感市大悟县宣化店镇八字沟保护与发展规划探究
4. 1 八字沟传统村落概况
八字沟位于湖北省孝感市大悟县宣化店镇西北部, 大别山南部相对较为封闭的地方, 环山抱水, 其北部有朝天山、学屋山、徐洼山和八字沟水库, 南部有后座山, 自然环境优美 ( 见图1) 。据《华氏宗谱》记载, 生于清雍正丙午年的华氏后人华启高为第一代迁居八字沟的华氏族人; 据华氏后人所述, 其祖先华启高是从江西沿途讨饭来到八字沟, 发迹后在此建房造屋, 现存古建筑为其后人历时三年 ( 光绪十三年到光绪十五年) 所建。八字沟建筑群保存较为完整, 格局独特, 布局经典, 对研究晚清时期民居建筑具有重要意义, 被列入第一批传统村落保护名单。
八字沟所在大悟县交通便捷, 位于武汉市1 小时高铁交通圈内, 距孝感北高铁站不到半小时车程, 但通达八字沟的道路只有一条, 且路况不佳, 路程较远, 交通极不便利。八字沟居民主要经济来源依靠种植业、养殖业和村民外出务工; 主要经济作物为板栗、油茶、青茶等; 产业结构单一, 以农业为主, 基本无第二和第三产业。全村以华姓为主, 共20 户, 常住人口9 人。
4. 2 八字沟传统资源调查
1) 物质文化遗存。八字沟传统村落的物质文化遗存多建于清末民国初年, 以传统民居为主体, 周边分布有炮楼、古井、玛瑙石等遗存。村域内朝天山上有保安寨遗址, 建于百年之前, 该处视野开阔, 据传为保护村落安宁所建, 现只剩残垣断壁。学堂遗址为该村落兴盛时期学生上课之所, 现已坍塌, 但遗址前两株过百岁的桂花树仍在宣告着学堂的存在。村落内古树名木共有8 棵, 围绕传统民居分布 ( 见图2) 。
传统民居主体建筑群位于山体衔接处较平坦的狭长沟壑地带, 为每层六个单元, 每个单元有一小院 ( 见图3) , 均为“四水归池, 八柱落脚”模式。南北院落皆以门楼入口轴线为主要入口巷道, 内部以檐廊、过道为主要连接通道。巷道的门楼极其精美, 由于政治原因有些部件遭到破坏。
2) 非物质文化遗存。八字沟保留了当地的生活习俗和浓郁的民族风情, 至今在当地还流传着: “一月龙灯, 二月风筝, 三月冷得冷, 四月清明, 五月端午, 六月扛菩萨, 七月中元, 八月赏月, 九月登高, 十月下元, 十一月寒又寒, 十二月送灶王爷”这样的顺口溜, 还有祭山神、晒龙王、舞龙灯等传统习俗。一些民间技艺仍在村民间流传, 如皮影戏、打锣鼓、竹编、藤编、草编等。
4. 3 八字沟传统村落保护与发展规划
八字沟物质文化遗产丰富, 建筑保存质量较好, 是隐藏在深山里的一颗“明珠”, 对其保护和发展必须坚持“保护为主, 适度发展”的原则。以分种类保护的方法对物质文化遗存采用不同的保护措施, 以深度挖掘和广泛运用的形式对非物质文化遗存进行保护。发展是存在或生存的最基本形式[3], 在新型城镇化背景下, 八字沟的发展首先要完善基础设施, 吸引部分村民回村居住, 为传承非物质文化遗存和发展旅游产业打好基础; 其次整合村落旅游资源, 设置合理的旅游项目; 最后协调新民居建设, 使居民生活舒适。
4. 3. 1 分种类保护文化遗存
对于物质文化遗存的保护分为两种———建筑和其他, 其中对建筑进行分类保护, 统筹考虑现状建筑质量、建筑风貌、建筑年代和居住情况四者的相互关系, 确定建筑的保护措施; 其他物质文化遗存包括古树、玛瑙石、古井和围墙, 采用原址保护、定人定责的方法对其进行管理和看护。对于非物质文化遗存, 保护的关键是要确定文化遗存的继承人并为他们提供发展文化遗存的资金保障, 传承的关键在于“利用”, 传统民俗节日要过好, 民俗技艺要用好, 使其再次融入村民的生活并成为不可或缺的一部分。
4. 3. 2 完善基础设施
综合考虑八字沟的区位、旅游资源、生态条件等因素, 道路建设方面, 对外道路主要是修整而不是拓宽, 村落内部道路宜在现状的基础上, 按照修旧如旧的原则进行修缮; 游客服务中心为旅游者短暂驻足之地, 结合现状入村道路两侧的民房进行建设, 使游客在稍作休息之后可以步行进入村落。水电方面, 现状饮用水取自八字沟水库, 规划中设置净水系统, 水库之水经处理后为居民和游客饮用。排水系统采用雨污分流体制, 雨水结合山区地势分散排向低洼地段, 污水需通过处理设备处理且满足排水标准后才能排放。供电线、网络线等埋地铺设; 环卫设施在设计与安置时考虑周围环境, 与村落整体风貌相协调。
4. 3. 3 整合旅游资源
八字沟旅游资源丰富, 采用观光游览、休闲度假两种形式相结合的旅游类型。其周边现状山体生态环境良好, 适度整治山体环境, 因地制宜修建上山道路和休憩设施, 为游客提供安全、舒适的爬山环境; 其次, 依托八字沟现有自然环境和人文禀赋, 结合现状居住情况, 设计若干民宿, 为节假日想放松心情、感受传统村落生活气息的游客提供居住场所; 再之, 收集村落内现有的老式农用工具和家具等设施, 选择一栋传统民居进行陈列展示。非物质文化遗存是提升传统村落文化内涵的主要因素之一, 切忌过度开发。对于传统民俗活动, 宜按照节日进行, 体现原汁原味; 传统工艺技术可转化为文化产品, 使其更好地融入当代社会。
4. 3. 4 协调新民居建设
八字沟传统村落入村道路两侧已新建不少现代民房, 是多数村民的日常生活、生产主要集中地, 只有少部分村民依旧在老屋生活。这种新老村分开建设的方法对保护传统村落是十分有利的。一方面可避免传统民居为适应现代生活习惯进行内部装修;另一方面可避免村落空间不足所导致的加建行为。但现在新村建设仍存在诸多问题, 如布局散乱、风格不统一等, 因此新民居规划建设宜在现状的基础上进行空间结构整理和风貌整治, 为村民提供良好居住环境的同时, 使新民居群成为进入传统村落的前奏景观。
5 结语
随着众多传统村落被评价认定和收录, 越来越多的保护与发展规划也在进行之中。在新型城镇化背景下, 应以保护传统村落为出发点, 使居民享受到高品位生活质量, 旅游者品味到原汁原味的传统文化。规划过程中, 宜根据村落自身特点进行妥善保护和适度发展, 寻求保护与发展双赢的最佳途径, 避免过度开发对传统村落造成不可挽回的损失。
参考文献
[1]中国社会科学网.传统村落的研究与保护亟待加强——访湖南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬[DB/OL], 2014-03-28.
[2]杨乔伟, 李保民.徽州古村落保护的人本思考[J].工程与建设, 2010, 24 (6) :731-733.
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