社会主义核心价值观优秀案例

关键词： 核心 社会主义 价值观 培育

社会主义核心价值观优秀案例（通用8篇）

篇1：社会主义核心价值观优秀案例

以乡村学校少年宫为阵地培育儿童

社会主义核心价值观

——凤山镇前锋中心学校培育社会主义核心价值观纪实

习近平同志指出：“核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”学习贯彻习近平同志这一重要讲话精神，就是要把培育和弘扬社会主义核心价值观，从娃娃抓起，从学校抓起，做到坚定不移地把立德树人作为学校教育的根本任务，把培育和践行社会主义价值观融入到小学教育全过程，教育引导学生扣好人生的第一粒扣子，努力把他们培养成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。而小学，作为孩子的启蒙阶段教育，培育社会主义核心价值观显得尤为重要。为此，我校以乡村学校少年宫为阵地有效地培育儿童社会主义核心价值观。

一、前锋中心学校概况

前锋中心学校位于凤城西南面距离凤城5.6公里，是六年制中心校，服务范围包括前锋、大有、象塘、后山四个村委会，共61个村民小组，2497户，10196多人口，下辖前锋完小、群兴小学、棕园完小、大有完小、稻香完小、象塘小学、翁箐小学、凤平完小8个校点，有46个教学班，在校生586（含学前班166人）人，有在岗教职工66人。近年来，我校入学率、巩固率均为100%。文盲率为0，1 学校占地面积为18994平方米，生均占地面积为32.4平方米；现校舍建筑面积为4715平方米，生均使用面积达到了8平方米，有图书19520册，生均33.3册，达到了每班一间教室，前锋完小拥有实验室、仪器保管室、图书室、教室里都安装电子白板。

学校围绕“以人为本，立德树人，努力为社会培养基础扎实，善于思辨，勇于创新的合格人才”为办学宗旨，全面贯彻国家教育方针，面向全体学生，培养学生全面发展，以培养学生“让学校成为孩子们成长和求知的乐园”作为学校教育具体目标，以“人本化管理”为学校管理理念，“勤则成”为校训，打造“一笔一划写好字，一言一行学做人”的校风、“勤奋、求真、自主、合作”的学风和“我与孩子同学习，学生和我共发展”的教风。学校形成了“制度化管理，为学生终身发展负责”的办学氛围。

二、以乡村学校少年宫活动为载体培育社会主义核心价值观

（一）建设乡村少年宫，是改善农村未成年人课外活动场所薄弱环节状况的重要举措，是加强新形势下农村未成年人思想道德建设的基本途径，是未成年人思想道德建设的基础性、长期性工程。我校于2014年9月申报中央专项彩票公益金乡村学校少年宫项目，并付诸实施。

为充分发挥乡村学校少年宫思想道德建设阵地作用、文 2 体活动乐园作用和社会主义核心价值观的社会实践基地作用，实现“以乐促智、以技促能、以读养德”；为认真贯彻落实社会主义核心价值观，坚持以人为本，贴近农村未成年人实际，以素质教育为重点，注重道德教育、养成教育、体验教育和实践教育，努力为农村未成年人健康成长创造条件、营造环境，促进农村孩子全面发展，学校依托现有的设施、场地、师资力量，发掘、整合各类教育资源，积极建设乡村少年宫。通过开展系列活动，让我校的乡村少年宫建设“真”起来、“动”起来、“实”起来、使“乡村少年宫”成为广大农村孩子喜欢的活动场所、家长放心的教育阵地、村民满意的文化中心，促进全体学生健康成长。我校“乡村少年宫”建设的根本目的就是：农村孩子享受与城区同等的条件；学校资源和社会资源得到充分利用，专业教师的才能得到有效发挥；学生的社会实践能力得到进一步提高，能学习到课本以外的知识技能。

（二）狠抓队伍建设，提升教育水平。

教师队伍是培育和践行社会主义核心价值观的主力军。一是实施师德师风建设工程，研究制定师德建设长效机制和违反师德行为处理办法，将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容，形成师德师风建设长效机制。二是组织学习省市区优秀教师典型事迹，引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感，做学生健康成长的指导者和引路人。3 三是开展教书育人楷模、师德标兵评选等活动，发挥优秀教师典型在培育和践行社会主义核心价值观方面的示范引领作用。为切实提高我校少年宫建设质量，使学生满意，家长认可，选拔合格的辅导员成为少年宫建设的重中之重。从学校教职员工中选拔了责任心强、有才艺的中青年教师作为少年宫辅导员。同时，为扩大乡村少年宫在社会的影响力，加大对外宣传，邀请县青少年活动中心教师担任校外辅导员，为少年宫提供服务，形成校内外结合的活动指导网络。

（三）搭建学教平台，营造文化氛围。学校建设了学生舞蹈室、书法室、美术室、音乐室、阅览室、手工制作室、茶艺茶道室等，现在已根据学校实际，开展“乡村少年宫”活动，开辟经典诵读、舞蹈、合唱、快板、儿童画、国学操、乒乓球、篮球、棋类等主要项目。为使更多的孩子参与到少年宫组织的活动中来，充分利用可用空间（墙壁、展板、橱窗），作为少年宫活动、作品的展示阵地，处处体现少年宫新面貌，营造浓厚的培育和践行核心价值观氛围。活动内容丰富，形式多样，既陶冶了学生的情操，又培养了学生的特长，持之以恒开展好活动，特长学生将不断涌现

开展特色活动，传播道德理念。依托德育阵地，认真组织开展“做一个有道德的人”、“国学经典诵读”、“科技.生活”等主题活动，帮助孩子们养成良好习惯，提高人文素养。同时，还把曲艺表演、剪纸艺术、乐器演奏等民族文化 4 等项目引进乡村少年宫，满足学生全面发展的需要。并结合未成年人思想道德建设、先进典型评选活动、重要节庆日和民族传统节日等活动内容深入开展，让学生真正成为倡导、传播社会主义核心价值观的使者，同时也让学生成为社会主义核心价值观的践行者。

(五）开展书画、演讲等系列比赛促有效教育，践行社会主义核心价值观。

以书法小组和绘画小组为龙头，开展“爱祖国、爱家乡书画”大赛；电脑小组开展“图说我们的价值观”设计作品，在老师的指导下，孩子们制作了大量的电脑广告。为引导学生自觉保护家乡环境，用实际行动参与美丽凤山建设，经典诵读小组开展“与梦同行”环保主题演讲比赛，不仅给学生提供了展现自我的平台，更增强了环保意识，懂得保护环境是每个公民义不容辞的责任。只有携手保护家园，才能创建美好明天。这样，使传统经典文化和社会主义核心价值观找到了结合点。

(六）巩固文明建设成果，不断推进学校教育质量。

我校校多次受到上级部门表彰奖励。2011学年小学教学质量综合评价获"进步奖”、民主管理先进学校”、校园文化建设先进学校；2013学年，我校教学质量综合评价居全县第四名，荣获凤庆县小学教育质量“优秀奖”； 2014年前锋完小荣获云南省“文明学校”、临沧市“百里边陲示范学 5 校。”临沧市“平安校园”等荣誉称号。教师教研论文多次受省、市、县级表彰奖励，2014年国家级刊物发表2篇，省级刊物发表4篇，市级发表1篇，省级获奖10篇，参加省市县举办的“中国梦书画”赛中有多名学生获奖。前锋中心学校正向规范化、民主化、科学化、特色化学校发展，全校师生团结一心，励精图治，与时俱进，不负众望，在上级领导的关心支持下，力争把学校办成人民满意的凤庆县农村“窗口小学”。

通过实践，前锋中心学校乡村学校少年宫已经成为一项惠及学生、造福于民，功在当代、利在千秋的伟大事业。今后，我校将努力在更高起点、更高水平上把乡村少年宫建成培育和践行社会主义核心价值观的重要平台、传承和弘扬民族文化的重要阵地、促进未成年人健康成长的精神家园。

篇2：社会主义核心价值观优秀案例

红旗区小店镇闫屯小学 宋耀荣

党的十八大用二十四个字，概括出了社会主义价值观的基本内容。它们是“富强、民主、文明、和谐。自由、平等、公正、法治。爱国、敬业、诚信、友善”。这二十四个字分别从国家、社会、个人、三个层次对社会主义价值观进行了表述。通过学习使我增长了知识，开阔了眼界、懂得了道理、真是受益匪浅。作为一名普通小学教师，该如何践行社会主义核心价值观，在平凡的岗位上追逐自己的梦想，是我应该思考的重要问题。每个人都有自己的梦想，什么样的价值观就决定什么样的梦想，如果我们每个人都按照，爱国、敬业、诚信、友善、这八个字去做好，那将是对国家对社会做了有价值的事情。只有树立了正确的社会主义人生观、和价值观，才能为梦想而奋斗。这就要求我们把平凡的工作做好，全心全意为学生服务。培育和践行社会主义核心价值观，我认为应做到以下几方面：

一、爱岗敬业、关爱学生是树立人生价值观的基本目标。

做为一名爱岗的小学教师，首先要有责任感。责任感能激发人的潜能，也能唤醒人的良知；有责任感的老师，总是全身心投入到工作中，真正关爱孩子。热爱自己的工作就是爱岗，爱岗就是爱国。而失去责任感的教师不仅丧失自身的发展，同时也必将在麻木中失去教育的良知。我常想家长把孩子交给我们，就是想让孩子得到良好的教育、和精心的呵护。我们要肩负起这个重大责任，每天时时处处在教育好孩子的同时，还要保护好孩子的安全。多一点责任心，就会减少孩子的一点伤害，对孩子、对家长、对自己、对学校都是有利的事情。

做为一名敬业的小学教师，必须要有一种职业的敬畏感。一个敬畏工作的人，面对要做的事情，没有消极怠工的情绪。因为有发自内心的做人准则和道德标准，她的内心是安定的、平和的，她会提高自身的修养，自觉约束不端行为，“以心灵感召心灵，以激情唤起激情，以智慧启迪智慧，以灵魂丰富灵魂”，才能收到“教育无痕，润物无声”的效果。

二、努力学习、勇于探索是实践价值观的重要途径

当今时代是一个飞速发展的时代，新的事物、新的理念、新思想、新的知识，层出不穷。素质教育的根本任务，是把小学生培养成体、智、德、美、全面发展的人才。以学习来促进自身发展，从而改变自己工作和生存状态。新时代教师责任之一，是终身学习，并不断地丰富自己的知识，拓展自己的能力。只有这样，才能满足孩子的需求，做孩子的引导着和领路人。俗话说“活到老，学到老，一生一世用不了”。教师只有勤于学习，不断探索，不断反思，才能跟上时代的步伐。糊弄孩子，愧对灵魂。由于学生模仿能力强，所以平时要为孩子树立良好的形象，让孩子在潜移默化中受到良好的教育。“身教胜于言教”，“喊破嗓子不如做出样子。”

三、培养创新精神是小学教师价值观的精髓

教育要面向未来，我们必须走在时代前列，关注教育观念与教育现状的发展，关注先进的教育理念。老师的好奇心越强，孩子的创造性就越高。作为一名小学教师，要加强对教学方法的创新。这就要求我们，平时要多向好的老师学习。学习她们创新的教学方法，不断探索多种方式和手段，把孩子身上的创造潜能激活起来、释放出来。孩子创新能力的培养，需要创新的老师。这就需要我们富有创新精神，才能培养出创新的人才。俗话说：“心灵手巧”平时多让孩子动手操作勇于探索，多问孩子为什么？多培养孩子的逆向思维能力，孩子会越来越聪明。因为逆向思维是孩子的创造思维。孩子具有了逆向思维能力才有创新精神。同样具有创新精神的老师，才能培养出创新的人才。

四、坚守职业道德、不计个人得失是践行教师价值观的基础。

小学教师是辛勤的园丁，也是“人类灵魂的工程师”许多美丽的光环戴在我们头上，这就要求我们要有高尚的道德，和无私奉献的精神。要求教师时时为人师表、处处为人示范。但是教师往往是清贫的，在目前的社会经济环境的大背景下，金钱和权利的诱惑无时无刻不在冲击着人们的价值观，教师同样也生活在这样的环境中，承受着来自经济和社会压力的同时，往往还承受着更多的道德约束，这种情况的存在，使得教师的心理状态通常是比较矛盾的。如果抵御不了各种不良因素的诱惑，就有可能做出出格的事情。作为当代小学教师的一员，不仅把这一职业当成谋生的需要，而且要把它当成一项事业来追求。超越自我，建设好自己的精神乐园。要努力维护教师队伍的形象，恪尽职守，严格自律，树立教师的良好形象。核心价值观离不开时代的发展要求，那些损人利己的反面案例，伤害孩子的不良行为，损害了教师的形象，为我们敲响了警钟。我从事小学教学工作将近二十年。我常想我的价值在哪里？又发挥多少？核心价值观的学习让我自省，也更督促我践行教师职业道德，无私奉献，不计个人得失，努力做好本职工作。

篇3：社会主义核心价值观优秀案例

一、中国传统优秀文化的当代社会价值

1.忧国忧民的爱国主义精神。无论是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧国忧民的忧患意识,还是“天下兴亡,匹夫有责”的强烈国家责任感,都集中体现了中国古代的民族文明和觉悟,这种精神对近代抗击外来民族的侵入提供了强大的思想意识支持。而在当代的价值意义,弘扬这种精神,有助于增强人们的爱国热情,激发爱国情怀,提升民族主体意识,增强民族自尊和自信,从而增强民族凝聚力和向心力。

2.天人和谐协调发展的精神。纵观两千多年的封建社会文化,有不少思想家和哲学家都提出了一致的“天人观”,这是中国古代儒道两家不同学派思想的不谋而合,说明了我国古代文化在人与自然的关系上,是追求人与自然的和谐、平等的思想。古人主张把大自然视为人类的朋友,追求天人和谐的理想境界,对当代社会人与自然和谐发展的和谐思想产生了直接的影响,进而形成了厚德载物、民胞物与的泛人道主义的道德观。

3.重视人的道德修养的精神。中国古代文化的特征之一就是重视人的道德修养,重视社会的道德教化及以德治国。在个人道德修养体现对人生的伦理道德和价值取向的探讨中,首先在义与利的关系上,中华传统文化的价值取向主要表现为重义轻利,崇尚道德修养。这种精神为当代市场经济环境下的人们提供了很好的价值标准和道德标准,对抵制极端个人主义、拜金主义、享乐主义以及唯利是图等不正之风,是有一定积极意义的,同时还能帮助解决市场经济中的社会道德和人生价值取向问题,可以通过传承和弘扬古代优秀的传统文化来净化现代社会的风气。其次,在恪守信用方面,主张诚信为本。传统文化的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”都充分证明了诚信对古代人们自我修养的重要性。讲仁爱、讲信义的思想有助于信誉市场的建立,有助于规范市场经济健康有序的发展。

从中国传统优秀文化的价值追求和价值理念看当代的社会价值观,社会主义核心价值观的培育离不开古代文化的传承与影响。中华传统文化中蕴含着丰富宝贵的精神资源、思想资源,值得挖掘、弘扬和利用,我们要从中找到其核心价值,延续中华民族持续发展、国家繁荣昌盛的当代价值,为社会主义核心价值观提供丰富的思想源泉和强大的理论基石。

二、社会主义核心价值观是中国传统优秀文化的继承与升华

1.中国传统优秀文化是社会主义核心价值观的“根”。社会主义核心价值观根植于中国传统文化土壤之中,可以说,离开了中国传统文化,社会主义核心价值观就成了无源之水、无本之木。社会主义核心价值观内容的三个层面,与中国传统文化的理念有着高度的一致性。从国家层面看,社会主义核心价值观倡导的富强、民主、文明、和谐与传统文化主张的“民本”、“民惟邦本”、“仁政”、“礼仪之邦”的追求,“天人合一”、“和而不同”的理念具有共通点;从社会层面看,社会主义核心价值观倡导的自由、平等、公正、法治与传统文化的先人强调的“天下为公”、“天下大同”、“不患寡而患不均”、“修法治,广政教”的思想相一致;从个人层面看,社会主义核心价值观倡导的爱国、敬业、诚信、友善也有其文化根源,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“天下兴亡,匹夫有责”、“言必信,行必果”、“君子坦荡荡”、“与人为善”、“扶贫济困”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这些文化传统思想集中在了社会主义核心价值观对每个中国公民的价值要求上。

2.社会主义核心价值观是中国传统优秀文化在新时代的升华。社会主义核心价值观来源于中华传统文明,但绝不是对中国传统文化的简单复制,而是对中国传统优秀文化的创新和升华。社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达,坚持马克思主义指导思想,结合当今社会现实问题,把涉及国家、公民、社会的价值要求融为一体,在继承中华优秀传统文化的基础上,吸收世界文明的有益成果,不断为其注入新的时代内涵。社会主义核心价值观的三个“倡导”,不仅体现了建设中国特色社会主义本质内涵,也反映了我国各族人民的共同理想和信念,具有鲜明的时代性和先进性。

3.正确处理核心价值观和中国传统文化的关系,区分符合时代特征的传统优秀文化。这就要求对传统文化进行批判的继承,取其精华,弃其糟粕。中国传统文化历史悠久,是中华民族上下五千年的文化结晶,在悠长的历史长河中,人民的价值观念随着时代的变化而有不同,不可避免地会出现价值观念的冲突和矛盾,特别在经济文化全球化的今天,在吸收世界优秀文明成果后的价值观念发生了较大的变化。对于过去曾产生过积极作用的一些文化是不是符合时代发展的需求,我们都应该具体问题具体分析,仔细甄别,从时代特征出发,以是否有利于国家和民族的繁荣昌盛、是否有利于社会和人的健康发展为标准,来决定取舍。一方面,要深入挖掘中华传统文化的“精华”,如传统文化的尚和合、重民本、讲诚信、求大同等价值追求,不仅是古代优秀文化的集中体现,也是符合现代社会理想和价值追求的。另一方面,对于那些阻碍社会进步和人全面发展的“糟粕”,应坚决加以批判和抛弃,如传统文化中的“三纲”——君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲,虽然在封建社会已是一种常态,但这种专制思想极大压抑了人的自由发展;封建社会选拔人才的科举制,尤其在清末发展成的“八股取士”更是束缚了人的思想,严重扼杀了创造力。这些与现代倡导的“自由”与创新精神是完全相背离的,应毫不犹豫的批判。

三、培养高度的文化自信自觉,努力培育社会主义核心价值观

1.树立文化自信,弘扬中国传统优秀文化,增强社会主义核心价值观的认同感。随着改革开放的深入和信息化时代的到来,各种外来文化蜂拥而至,伴随着不同的思想意识和价值观念的侵入,对广大青少年产生了重要的影响。很多人面对各种思想和价值观不知所措,以至于扭曲了是非判断的价值标准,严重影响了青年一代主流意识的形成。究其原因,很大程度上是对我们中华民族的文化不自信。我们应该认识到,社会主义核心价值观根植于中国优秀传统文化,具有深厚的文化底蕴和悠久的文化历史,为我们的文化立足于世界文化之林奠定了坚实的基础。

树立文化自信要辩证的看待中华传统优秀文化,既要坚信中国传统优秀文化强大的生命力和美好的发展前景,坚定社会主义文化发展的自信心,又不能故步自封、自高自大。要充分挖掘传统优秀文化的当代价值,让其不断适应当代社会和世界文化发展趋势,是中华传统文化的传承符合社会主义核心价值观的时代需求。

2.确立文化自觉,创新文化,培育社会主义核心价值观。中国文化事业随着改革开放以来经济的发展取得了重大进步,但比起世界文化强国,我们差距仍很大。这就需要我们要有正确对待文化的态度,要有文化的“自知之明”,确立文化自觉。弘扬传统优秀文化同样要有文化自觉,既要加强传统优秀文化的宣传与教育,又要正确认识传统文化,针对新时代中国特色社会主义文化建设的要求,坚持文化创新,发展社会主义先进文化。把中国传统优秀文化与当代社会主义先进文化结合起来,把中国传统价值观与社会主义价值观结合起来,创建中国传统文化与时代特征相结合的社会主义核心价值观。

培育社会主义核心价值观,首先要坚持马克思主义为指导,加强马克思主义与中国传统优秀文化的融合,运用于社会主义核心价值观的实践。其次,通过各种形式的宣传,如网络媒体、电视公益广告、报刊杂志、标语口号、学校讲座等,在全社会开展弘扬中国传统优秀文化、培育社会主义核心价值观的活动。

在建设中国特色社会主义的新时期,面对世界范围思想文化交流形势下价值观较量的新态势,我们应当肩负起时代所赋予的伟大使命,传承中华传统优秀文化,充分挖掘中华传统文化“精华”,融于时代特征,增强文化自觉自信,积极培育社会主义核心价值观,使社会主义核心价值观成为我们日常生活行为中自觉奉行的价值标准和信念理念,建设社会主义文化强国,不断将中国特色社会主义事业推向前进。

参考文献

[1]廖立勇.文化强国与当代青年的文化自觉[N].中国青年报,2011.

[2]袁贵仁.坚持立德树人加强社会主义核心价值观教育[N].人民日报,2014.

[3]宋乃庆,贾瑜,廖晓衡.中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的培育和践行[J].思想理论教育导刊,2015,(4).

篇4：社会主义核心价值观优秀案例

摘要：社会主义核心价值理论体系如何进高校？如何进大学生头脑？这是高校思想政治理论课程设计和教学效果考核所面临的重要问题。本文以湖北经济学院大二学生作为调查对象，就社会主义核心价值观教育及思想政治理论课程教学效果进行了较全面的了解，就调查结果做了初步的分析，以期对思想政治课程的教学设计与讲授起到一定的启示作用。

关键词：社会主义核心价值观，认知能力，思想政治教育

一、问题的提出

社会主义核心价值体系是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向。社会主义核心价值体系如何进高校？如何进大学生头脑？这是高校思想政治理论课程设计的基本功能所面对的重大问题。高校思想政治理论课是承担高校大学生思想政治理论素质培养的课程教育，是由“马克思主义基本原理”“毛泽东思想与中国特色社会主义理论概论”“中国近现代史纲要”“思想道德修养和法律基础”“形势与政策”等课程组成的课程集群。“思政课”的教育作用，体现在其目标是使学生提升思想政治理论修养，认同核心价值，形成积极人格和健康心理。高校思想政治理论课的课程性质是马克思主义中国化、大众化的组成部分；课程属性是承担大学生思想政治理论素质养成的载体、手段和媒介。教学效果评价要带动高校师生思想政治教育水平的提升和观念的变革，并使其终身受益。

当代大学生只有自觉学习和践行社会主义核心价值体系，才能健康成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。围绕大学生对社会主义核心价值观的认知认同问题，我们以湖北经济学院大二学生为主进行了抽样问卷调查，共发放调查问卷500份，收回有效问卷489份，对调查显示结果进行了全面细致的分析，以期对高校思想政治理论课程、经济学理论课程教学效果和教学方法改进起到一定作用。

二、调查结果分析

1、社会主义核心价值体系认知途径与平台

调查学生了解社会主义核心价值体系相关知识渠道前三位的分别是：政治理论课程（57.4%），电视、广播、网络（26.9%），报刊、宣传窗（15.7%）。显示政治理论课在大学生获取社会主义理论知识的过程中依然发挥着主渠道的作用，但互联网等新兴媒体的作用亦不可小视。这一结果也可以看出社会主义核心价值体系大众化传播渠道具有层次性。这种态势显示正面教育、自主学习、环境影响均有助高校学生认知社会主义核心价值体系，推进他们的自主认知。但要注意，一方面，互联网的广泛普及，无疑给大学生提供了一个全新的学习渠道，另一方面，网络作为一把双刃剑，它的虚拟性和隐蔽性极易为别有用心的人所利用，网络平台信息的多元性极易蛊惑那些三观尚未成熟的大学生。

2、理论认知的全面性

大学生对社会主义核心价值观了解程度：18.5%和53.2%的人分别选择了“有些了解”和“了解一点”，其中22.5%和5.9%的人选择了“不了解”和“不关心”，说明了有少部分大学生并不了解或不关心该理论。值得注意，虽然二年级以上的高校学生已经学过相关课程，但22.5%的人对相关知识不了解，5.9%的学生不关心。特别是理科生，他们对人文社会科学的兴趣尚未充分激发，少数学生主观上不愿意接触相关知识，对专业课程以外的理论不闻不问的现象仍然存在。

3、理论认同的主动性

被调查学生学习社会主义核心价值理论的主要原因结果显示，大学生学习社会主义核心价值体系和相关政治理论的原因排序是：了解所处社会的基本知识（34.4%）、修学分（46.3%）、帮助自身发展（18.3%）。这一结果整体来说令人担忧，修学分和着眼自己发展的实用动机较明显，而主动认识社会的自觉性不强，从中一定程度地体现出大学生在学习选择方面的偏向性，缺乏青年一代应该具有的社会志向和远大抱负。

在问及大学生对学习社会主义核心价值理论的必要性时，11.6%和75.7%的同学分别持“有必要全面了解”和“有必要一般性了解”的观点，二者累计87.3%，说明社会主义核心价值理论教育的必要性得到认同。持“无所谓”和“没有必要了解”观点的人分别占8.3%和4.4%，虽然累计占12.7%属于非主流状态，但这一倾向值得注意，说明社会主义理想信念教育在大学生整个理论教育中有盲点存在，需要认真加以解决。

4、理论教育和传播效果

大学生对社会主义核心价值体系和思想政治类课程教学效果的总体评价，大学生的选择分别是：非常满意（2.3%）、满意（8.1%）、较满意（31.3%）、不太满意（47.2%）、不满意（11.1%），对社会主义核心价值体系教育效果不太满意的学生占47.2%、超过非常满意、满意、较满意三者累计41.7%。由此可见学生虽然认同社会主义核心价值体系教育在高校课程设置中的必要性，但多数人不太满意和不满意这一理论的教学效果。这一结果对高校政治类课程开设时间、课时安排、教学方法和师资队伍素质等都提出了尖锐的挑战，一种理论要为大学生所掌握、使用及认同，离不开对这种理论相关知识的正确理解，而传播效果的好坏直接影响着学生的理解程度。

三、调查整体结论及影响核心价值教育的相关因素

高校学生是社会主义核心价值观影响和教育的重要对象，社会主义核心价值观教育是高校教育层次及体系的重要一环。调查总体结论基本点包括：

1.高校学生对核心价值体系认知的均衡性

关于社会主义核心价值观理论体系的多层次认识，学生的理论认知性总体比较均衡。对“马克思主义的指导思想”认知度最高，达到83%；对“中国特色社会主义共同理想”认知78%。对“社会主义荣辱观”比较了解占比52%，不了解占比13%。这一比例反映了学生对核心价值观认识具有较大片面性。很明显，高校学生以自己学习相关知识和对社会的初步了解的切身感受，使他们对社会主义核心价值观体系缺乏系统性认识，并促成了他们对社会发展和改革深化中出现的问题思考和判断的简单化和片面性。值得注意的是，学生对“经济体制改革与和谐社会建设”普遍评价较高，对社会满意度高达83%，这说明虽然他们对高校思想政治课程的效果总体评价不高，但校园钝化尖锐事物的效应明显，高校在对社会主义核心价值理论的普及和深化教育中有重要的作用。

2.认知具有碎片性和模糊性

社会主义一词几乎家喻户晓，但调查结果也表明还存在认知盲区，即使接受过专业的理论传授，还有少数的学生不了解或不关心社会主义核心价值理论，不知道或不想知道这一理论。且在社会主义核心价值体系认识上，同样具有“碎片化”的典型特征。

现代社会是一个信息海量且价值多元的时代，人们的生活被很多碎片化的内容切分，在信息传播进入网络时代以后，碎片化逐渐成为中国社会传播语境的一种形象性描述。调查显示对社会主义核心价值理论认知均不同程度地存在碎片性和模糊性。比如，理解“什么是社会主义意识形态特点”，“什么是马克思主义中国化”，“什么是思想道德素质和法律素质”等深层次问题时，多数学生表示不清楚和不了解。仅有23.7%的学生将社会主义核心价值观建设与公有制、按劳分配等社会主义制度构建相联系。特别是部分学生认为学习社会主义核心价值观和相关思想政治理论课程目的只是为了修学分，体现高校学生的理论自觉度不足。高校政治理论教育必须滤掉学生对社会认识上的幼稚性。使他们进入社会的个人代价和社会成本降低。

3、环境是影响大学生对核心价值观认知的主要外在因素。

第一、学校环境。学校是大学生获取知识的主渠道，是大学生接受、学习、内化政治、经济、文化信息的主要场所。学校通过校报、广播、宣传橱窗等新闻媒介，来宣传党和国家的大政方针和主流价值观念，从而对大学生进行正确的舆论引导。同时也要看到，高校并不是真空，各种时兴的思想、思潮泥沙俱下，鱼龙混杂，在高校校园里激荡，对学生产生深刻而广泛的影响。这种影响既包括促进大学生正确认识社会主义核心价值观的积极因素和正能量，也包括了一些非主流的不健康的消极因素。第二、社会环境。社会环境可以划分为宏观环境和微观环境。宏观环境主要指的是国内外的社会大环境。宏观环境对大学生的影响最大，也最深刻。大学生普遍认同市场经济在我们社会生活中起着举足轻重的作用，但一些类似“金钱万能论”、“功利主义”等消极思想也开始在大学生群体中蔓延。第三、家庭环境。家庭作为社会构成中最基本的组成单位，是大学生最初的成长环境，家庭成员的经济观念、经济价值取向等都会潜移默化地影响着每位大学生。此外，每个家庭教育方式的不同和父母对子女期望值的不同也会对大学生社会主义核心价值观认同度产生不同程度的影响。

四、提高大学生对社会主义核心价值体系认知认同的对策

1、重视大学政治理论课程教学的主渠道作用

首先，要善于处理好教材的相对稳定性与理论的快速变动性之间的关系，不断拓展教学内容。马克思主义不是一成不变的教条，社会主义市场经济改革实践的发展，也在不断创新与完善社会主义理念和价值。高校的政治理论课教师必须时刻保持着高度的政治敏锐性，第一时间了解和掌握理论发展最新动态，并将其纳入到政治理论课的教学中，使理论能够快速的回应和解释现实问题。大学思想政治课程教学必须直面市场改革带来的矛盾，把市场经济实践中的具体政策措施引入到课程设计中，引入到我们的教学案例中，引导学生进行批判分析，提出建设性的意见和结论。

其次，要善于从社会大环境和学生身心发展的特点出发，不断创新政治理论课的教学方法。除了传统的灌输式教育方式外，在实际的教学工作中，高校思想政治理论教师要善于运用大学生可塑性强、前瞻性和批判性等特点，丰富原有的教育方式。结合教学内容，组织引导学生开展调研，了解社会现实，从而进行有效的自我教育，增强大学生对社会主义经济建设和文化建设的感性认识和理性认识。

2、充分发挥网络等新媒介在社会主义核心价值观传播中的重要渠道作用

新媒介是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，包括网络媒体、手机媒体、数字电视等。新媒介体作为传播社会主义核心价值观的阵地，其重要性是不言而喻的。新媒体和传统媒体相比较，它具有信息量大，互动性强，传播形式多样，集理论性、及时性、趣味性和娱乐性于一体。由于它集中了传统媒体的优势，在媒体竞争中越来越占居主导地位。因此，作为重要的信息载体，网络媒体也越来越成为社会主流意识形态和主流价值观传播的重要工具和主要阵地。善于运用网络传播规律，把社会主义核心价值观体现到网络宣传、网络文化、网络服务中，用正面声音和先进文化占领网络阵地，充分传播社会正能量。

3、弘扬校园文化，推动政治理论读物大众化、通俗化

校园文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和。是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，涵盖院校领导、教职工在内，以校园精神为主要特征的一种群体文化。校园文化是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，健康的校园文化，可以陶冶学生的情操，启迪学生心智，促进学生的全面发展。让社会主义核心价值观进校园，进大学生头脑，就必须在校园文化建设中融进社会主义核心价值观教育的重要内容。

参考文献：

[1]《社会主义核心价值观读本》〔M〕新华出版社2013.3

篇5：社会主义核心价值观 案例

———社会主义核心价值观与小学语文课堂的有效融合

类型：小学语文课堂德育案例 单位：盘山县陈家学校小学部 姓名：冯丽娜 职务：教师 电话：***

细节彰显教育 点滴渗透人心

————社会主义核心价值观与小学语文课堂的有效融合

辽宁省盘锦市盘山县陈家学校小学部 冯丽娜

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

2013年12月，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确提出，以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。同时提出把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划。

一、社会主义核心价值观在小学语文教材中的体现。

义务教育语文课程标准（2011年版）指出：语文课程应为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育中的重要地位，也决定语文教育是培育学生价值观的重要阵地之一，培育和传播社会主义核心价值观也是语文教育的重要任务之一。

语文课程无论是从它的性质还是从设计的基本理念和设计思路都体现着社会主义核心价值观。

以人教2001年版小学1―6年级语文教材为例：该教材共 92个单元，包括略读课文和选读课文合计有452篇（首、则）文章（一年级前10篇为识字读音课程，不计入内），其中295篇体现了社会主义核心价值观，占65.3%。这295篇选文中，有的选文体现了多种价值观。

其中，培育“友善”有《一件运动衫》《玩具柜台前的孩子》《掌声》《卡罗纳》《唯一的听众》《跨越海峡的生命桥》《生命的药方》等；“爱国”层面有《延安，我把你追寻》《怀念母亲》《为中华崛起而读书》《詹天佑》狼牙山五壮士》《丰碑》《小英雄雨来》《黄继光》《我有一个强大的祖国》《我们成功了》等；“诚信”有《手捧空花盆的孩子》《我为你骄傲》《中彩那天》《钓鱼的启示》等；“敬业”有《闻鸡起舞》《一夜的工作》等。“文明”有《北京的春节》《草船借箭》《金钱的魔力》《呼风唤雨的世纪》《香港，璀璨的明珠》《农业的变化真大》“和谐”有《山中访友》《爷爷和小树》《跑进家来的松鼠》《燕子专列》《卖木雕的少年》《中国国际救援队，真棒》等；讴歌“富强”的有《农业的变化真大》《千年梦圆在今朝》等； “平等”有《检阅》《触摸春天》《凡卡》；“自由”有《从现在开始》《囚歌》《十六年前的回忆》《普罗米修斯》《凡卡》《囚歌》《普罗米修斯》等；

二、小学生树立社会主义核心价值观的重要性。

少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望。这就是《少年中国说》中所说的：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步。

总书记在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时就对少年儿童提出了“立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国，从小自觉培育和践行社会主义核心价值观”的要求，更是提出“让社会主义核心价值观在少年儿童中培育起来，家庭、学校、少先队组织和全社会都有责任”。切实加强青少年的思想道德教育，树立社会主义核心价值观，具有十分重要的意义。

新陈代谢是不可抗拒的历史规律，未来总是由今天的少年儿童开创的。每个人都是从孩子长大的。实现我们的梦想，靠我们这一代，更靠下一代。而小学阶段是少年儿童成长的重要阶段，他们很少接触社会，主要在家庭和学校这两个环境中生活并接受教育，而学校教育又是最为关键的成长教育场所，是他们世界观、人生观和价值观形成的关键场所。

三、社会主义核心价值观与小学语文课堂的效融合 充分发挥课堂教学的主阵地作用，在小学语文课程中渗透价值观教育。我们应当以建设社会主义核心价值体系的精神为指针，努力寻求小学语文课程实施与价值观教育的融入点与结合点，挖掘课程中价值观教育资源，使小学生受到积极的价值导向和情感熏陶，为小学生形成稳定、正确的价值观打下基础。

1.挖掘教材中的人格光辉，烙印下人性的真善美。小学语文教学最大的资源是语文课本，怎样让课本内容更能体现社会主义核心价值呢？需要挖掘、整合课本资源。教学中引导学生从语言入手，感受形象，体验情感。语文课文中这样的例子举不胜举，关键在于教师能正确解读，捕捉教材中各种价值观教育的元素，在课堂教学中做到有机渗透。

2.正确捕捉教材中各种价值观的元素，树立正确的社会主义核心价值观。教给孩子“什么是真善美”远比让学生认识“什么是假恶丑”来得重要。其实，语文课本中有许多体现社会主义核心价值体系教育的素材，如孝亲、感恩、责任等，这些都需要我们用心挖掘、整理，以这样的素材感染学生，用情打动学生，从而在内心体悟社会主义核心价值。

3.在教学活动中融合中国优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观 中华传统文化中的仁义礼智信、温良恭俭让，百行孝为先、百善孝为先等很多文化元素，核心就是“德”。习近平强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”在语文教学中渗透社会主义核心价值体系教育，既要重视传授学科知识和技能，又要重视情感态度和价值观教育，以教师的人格魅力影响教育学生，通过教材中社会主义核心价值观的素材整合，让学生在获取有效知识、发展自身能力的同时，受到生动而自然的思想教育，使学生在潜移默化中接受社会主义核心价值体系，收到润物无声的效果。

现在以人教2003版小学语文第十册《桥》为例：

这篇课文塑造了一位普通的老共产党的光辉形象，面对突发的洪水，他把生的希望留给群众，把死的危险留给自己，在他果断的指挥下，村民们顺利过桥，得以逃生，但他和亲爱的儿子却献出发宝贵的生命。

在教学中我不仅让学生学习知识，更重要的是让学生通过对课文词句的理解，体会人物的品质，树立“友善、爱国”这个核心价值观。

教学目标：

抓住人物的神态、语言、动手描写，体会课文中的老汉在生死关头，镇镇定沉着、先人后已、大公无私、舍已为人的高尚品质。教学准备：多媒体课件 教学过程和设计意图：

（一）、创设情境，感受环境凶险。1.播放洪水摧毁村庄的视频。（让学生感受洪水的可怕）同时让学生想象：如果是你遇到这种情况，你的感受是什么？你会如何做？ 2.在突发的山洪面前，村民是如何做的？

找到描写村民惊慌的词语：你拥我挤、疯了似的、跌跌撞撞、乱哄哄。【设计意图】：通过洪水摧毁村庄的视频，把学生带入当时的情境。让学生了解当时洪水是极大，极可怕的以及当时村民们极惊慌的场面，了解当时村民内心的恐惧和强烈的求生欲望。为下面学习老汉先人后已做对比和铺垫。

（二）、走近老汉，体会老汉品质。1.对比老汉与村民的不同表现（1）学生分组讨论

（2）学生汇报；教师板书：

你拥我挤

站着

疯了似的 不说话

跌跌撞撞

盯着

乱哄哄

像一座山（3）从这两组截然不同的词语中，你发现了什么？

学生谈发现

（4）质疑：读这两组词，你有什么疑问吗？

学生：1.为什么老汉不和别人一样逃，而是在木桥上站着？

2.为什么盯着地民，不说话？他在想些什么？

3.为什么说老汉像一座山？

学生自由回答，教师适时点拨。【设计意图】：

通过重点词的对比，可以看出老汉与村民的不同表现，从而体会老汉沉着镇定的品质。

2．品味老汉的语言，从中感受共产党人的品质（1）出示句子：老汉沙哑地喊话：“桥窄！排成一队，不要挤！党员排在后边！”

体会老汉在党员和群众之间选择了群众。

（2）出示句子：老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个党员吗？排到后面去！”老汉凶得像只豹子。

体会老汉在群众和儿子之间选择了群众。（3）出示句子：老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。体会老汉在儿子和自己之间选择了儿子。【设计意图】：

通过三个选择让学生感受老汉的以民为先，先人后已，友爱善良，爱岗敬业的共产党员高尚品质。

（三）理解“桥”的含义

老汉被洪水冲走牺牲了。但洪水没冲走的是什么？

学生回答：是一座架在人与人之间的友善之桥，是一座架在党和人民群众之间的生命之桥。【设计意图】：

通过洪水没冲走什么？这一问题引导学生体会课文题目蕴含意义的同时让学生被这种友善，这种无私的爱，这种共产党员的高尚品质所感动，让学生更加了解我们的国家和我们的党，从心底自发产生对它们的热爱。

（四）拓展延伸 1.把你的感受写下来，2.搜集更多感动人的故事阅读交流。【设计意图】：

学生自己写出感受，能让学生在写当中升华对人物的感情，让他们对“友善” 等社会主义核心价值观的认识，通过学生搜集更多的感人的故事，可以让学生从课堂延伸到课外，感受不同的社会主义核心价值观，从而树立自己的价值观。

教学反思：

在备课时，应根据不同的课文，从不同的角度深入思考，努力发现课文中体现社会主义核心价值观的因素，用简洁的语言写进教学目标中，以强化社会主义核心价值观，形成“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的三维教学目标。

在教学中，始终贯穿了学生是主体的原则，要让同学们运用自主、探究、合作的方法，各抒己见，充分发挥了学生动口动脑动手能力，把课堂交给学生，老师只是起到引导，点评，点拨作用。通过讨论让学生感悟到“个人与个人，党员与群众”之间的关系，将社会主义核心价值观通过课堂讨论的方式有效渗透，进行培育和践行。

教师要善于利用课堂教学这个阵地，在提高课堂有效性的同时还要创造性地使用教材，结合学生的特点，充分备课，才能在语文教学过程中，把社会主义核心价值观灵活融入问题设计中，做到润物无声，达到培育学生的社会主义核心价值观的目的。

篇6：《社会主义核心价值观》活动案例

学情分析

小学生正处于价值观、人生观、世界观的形成阶段，对于他们来讲，讲解社会主义价值观是非常有必要的。社会主义核心价值观是中国共产党作为执政党在新时期面临新形势情况下提出的科学命题，通过学习其科学内涵，有助于增强学生的爱国主义情操，树立正确的世界观、人生观和价值观。

教学目标: 知识与能力目标:理解社会主义核心价值观的含义。掌握社会主义的核心价值观提出的背景、内容及意义，提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力。

过程与方法目标:通过材料展示，引导学生分析、比较、归纳、概括，合作学习，发现问题，通过对社会主义核心价值观提出的背景、过程、特点等的教学，教会学生思考问题、解决问题的方法。

情感态度与价值观目标:社会主义核心价值观是中国共产党作为执政党在新时期面临新形势情况下提出的科学命题，通过学习其科学内涵，有助于增强学生的爱国主义情操，树立正确的世界观、人生观和价值观。

教学重难点：

重点:社会主义核心价值观提出的背景、内容及意义。难点:社会主义核心价值观的含义及提出的背景。教学过程

一、导入新课: 党的十八大指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”那么，什么是社会主义核心价值观?为何会提出?它的提出又有何意义? 学生思考

(引起学生思考，激发学生兴趣)

二、讲授新课（多媒体展示）

1、含义

核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。

社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点。

社会主义核心价值观，是指那些在社会主义价值体系中居统治地位、起指导作用、从最深层次科学回答“什么是社会主义”或社会主义本质属性这一根本问题、在马克思主义理论体系中占据核心地位的价值理念。

学生讨论，教师总结:社会主义核心价值观，简而言之就是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。

(启发学生兴趣)（合作探究）结合以下材料，概括社会主义核心价值观提出的背景。(多媒体展示)“当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所未有。全党一定要牢记人民信任和重托，更加畜发有为、兢兢业业地工作，继续推动科学发展、促进社会和皆，继续改善人民生活、增进人民福祉，完成时代赋予的光荣而艰巨的任务。”

--胡锦涛 《十八大报告》

（师生互动）教师引导学生结合当前国际国内行形势分析讨论，总结。学生讨论

（培学生分析材料的能力）（多媒体展示）

2、提出背景

(1)国际:经济全球化、世界多极化趋势加强，给中国带来前所未有的机遇和挑战。

(2)国内:改革开放后，社会主义民主和法制建设不断完善，社会主义市场经济体制逐步建立。

教师小结：随着我国政治体制改革的不断深入，经济的长足发展和国外各种社会思潮的不断涌入，人们的价值观和人生观发生了深刻的变化。国际国内形势的深刻变化，使人们的精神思想既面临着有利的条件，也面临着严峻的考验。社会思潮的多元化和差异性，导致人们不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题，这就要求必须有统的基本价值观和价值标准，必须建设中国特色社会主义核心价值体系。

（培养学生总结问题的能力）

问题情境：社会主义核心价值观包含哪些基本内容?体现了哪些基本特征?（多媒体展示）

“如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会**，那将是党国家和民族的灾难。” “有没有高昂的民族精神，是衡里一个国家综合国强弱的一个重要尺度。”

--江泽民

“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是个民族奋力前行的向导”。“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”

——胡锦涛(自主学习])学生讨论，教师补充概括。（培养学生分析材料的能力）

（多媒体展示）

3、基本内容: “马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》

(1)坚持马克思主义指导思想。(2)坚持中国特色社会主义共同理想。

(3)坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

(4)坚持社会主义荣辱观。

教师小结：党的十六届六中全，第一次系统阐述了社会主义核心价值观的科学内涵，明确了社会主义核心价值观的基本内容。其中马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主体，民族精神和时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础，四者之间相互联系、相互贯通、有机统一，共同构成了完整的社会主义核心价值体系，共同构成了社会主义意识形态的主体内容。（培养学生总结的能力）(多媒体展示]

4、基本特征(1)普遍性;(2)民族性;(3)崇高生。

（问题情境）社会主义核心价值观的提出有何重大意义?(合作探究)结合以下材料，概括社会主义核心价值观提出的伟大意义。(多媒体展示)“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。..倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”

——十八大报告

(师生互动)学生讨论，教师整理总结。（多媒体展示）

5、伟大意义

(1)丰富和发展了马克思主义价值和道德理论;(2)为应对西方错误价值观的冲击提供了强大理论武器。(3)有利于凝聚全国人民的共同价值追求，为新时期建设中国特色的 社会主义奠定思想基础。

教师总结 :当前，我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段，在这种思想多样、价值多元的条件下，只有大力提倡社会主义核心价值观，以此凝聚全国人民的共同价值追求，才能真正在全社会形成巨大的价值共识和思想共鸣，才能保证中国特色社会主义发展的正确方向。

板书:

社会主义核心价值观 富强民主文明和谐 自由平等公正法制 爱国敬业诚信友善

教学反思

篇7：社会主义核心价值观教学案例

石家庄市藁城区南董镇西四公小学

孙蕾蕾

活动背景：为积极倡导二十四字核心价值观，将核心价值观融入未成年人思想道德建设的全过程，我校开展主题为“学会感恩，创造和谐”的活动。让学生首先学会感恩父母，有一个和谐家庭走入一个和谐社会，为了和谐社会贡献自己的一份力量。

活动目的：教育学生学会感恩，为创造和谐社会尽自己的一份力量。

活动准备：三年级1班全体同学利用网络、报刊、杂志收集有关资料，写一段以“感恩”为话题的小片段，推选主持人及发言代表。

活动过程：

1、主持人开场白：

感恩，两个简简单单的字，看起来如此简单，但又有多少人能付之于实际行动中呢？爸爸嘘寒问暖，妈妈为你准备美味的饭菜，也许你不认为这是恩情，就因为他们是你的爸爸妈妈，是应该做的，是理所当然的。可你有没有想过，付出的人也希望你的温暖。不止一个人说过儿女的痛到父母身上是要加倍的，儿女的喜悦到父母身上也是要加倍的。儿女的一句问候，一个在父母生日时庆贺的电话，一张小小的自制生日卡片，都能让父母快乐上几天。

2、韩家希朗读《让孩子学会感恩》的文章

“不论父母还是别人，为你做一些事情都不是应该的，而是相互的，你不要无动于衷、心安理得，而要感激他们，并可能帮助他们。”所以，亲爱的同学们，我们要感激父母的养育之恩，感激老师的教导之恩，感激朋友的帮助之情，感激校园里的一草一木、一桌一椅，感激食物、水和空气，感激我们身上的衣裳，感激孕育这一切的宇宙万物，感激创造这一切的劳动者！

3、郭宇硕介绍歌曲《感恩的心》

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧，是做人之根本。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”如果我们心存感恩，则可以沉淀许多的浮躁与不安，消融许多的不满与不幸。

4、于欣怡讲古今中外感恩的小故事

在台湾，非常注重感恩教育，他们在幼儿园就开始教育小孩，常怀一颗感恩的心，就一定是一个不断进步的人，一个不断成功的人，一个拥有亲情友情的人，一个生活幸福快乐的人。在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。心里都常怀有一颗感恩的心。

5、大家讨论“在我们学校，在我们身边，有感恩的事例吗？” 答案是肯定的。在饭堂里，常常听到一些班级的同学，对老师说上一句简简单单却发自肺腑的话：“谢谢老师，老师您辛苦了！”同学们，让我们行动起来，从小学会感恩，尊重他人的每一份平凡的劳动，在生活中，在学习上少一份抱怨，多一份发自内心的满足与快乐。我们要感激爸爸妈妈把我们带到这个五彩缤纷的世界，要感激学校的老师给予我们的教诲与温暖；感激同学给予我们的友爱和帮助；要感激每天为我们打扫卫生的清洁工人，使我们能在一个舒适、干净环境里学习；还要感激学校食堂里的叔叔阿姨，每天给我们做美味可口的饭菜......6、各小组派作文成绩优异的同学朗读自己感恩的文章。

7、主持人小结

让我们学会感恩，为爸爸妈妈留下一个真心的微笑；学会感恩，为朋友留下一双支持的友谊之手；学会感恩，为陌生人留下一丝心灵的温暖。不要让爱我们的人伤心，不要让爱我们的人落泪，不要再让爱我们的人失望。只要我们常怀一颗感恩的心，我们便会发现，生活原来是如此的和谐和美丽！

8、班主任小结

各位同学：首先感谢大家对这次活动的大力支持。看了大家的表演、听了同学的发言，我非常感动，也有很多感触。我们中华民族，有许多优良传统，感恩回报就是其中之一。像“滴水之恩涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”等等，都是非常好的写照。常怀感激之心，因为在我们的生活中，我们无时无刻不体验着家人的关爱、朋友的关心、老师的关注、社会的关怀。亲情、师情、友情，使我们能够在一个和谐、温馨的环境中健康地成长；能够更好地战胜困难、获得成功。很难想象一个缺乏关爱和没有爱心，对他人关爱和帮助漠然置之的人，能够很好地融入社会。同学们常怀感激之心，会让我们的生活更加充实愉快，会让我们的人生更加美丽动人，会使我们的生命充满温暖，会使我们的灵魂得到升华。同学们，一个和谐的家庭、和谐的集体、和谐的社会，既要多些感激之心，也要付出你的爱心。让我们用自己的行动，报答师长、报答社会，报答所有关心爱护和帮助过我们的人，让我们的世界更加美好。

活动反思：

篇8：社会主义核心价值观优秀案例

习近平指出:“ 中国是有着悠久文明的国家。 在世界几大古代文明中,中华文明是没有中断、延续发展至今的文明,已经有5000多年历史了。 我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。 2000多年前,中国就出现了诸子百家的盛况,老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理,广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛, 提出了博大精深的思想体系。 ”这些博大精深的思想特别是优秀的传统道德思想是培育社会主义核心价值观的思想资源。

一、我国优秀传统道德思想的主要内容

在我国悠久的文明创造和发展史上, 创立优秀文化、 重视道德建设是中华民族源远流长的传统。 中国社会在经过殷周之际的社会变革以后,周人就有了“ 天命靡常,惟德是辅”的认识。 周代的官方教育,就是以《 诗》 、《 书》 、《 礼》 、 《 乐》 、《 易》 、《 春秋》 六经为中心的。 六经是诸子百家共有的精神源泉。 六经的内容主要阐述的是我们祖先的宇宙观、 社会观、人生观、价值观和道德观,其中有对天地、民众的敬畏,肯定“ 天视自我民视,天听自我民听”,“ 人无于水监, 当于民监”,表达出真正可怕的不是天命,而是民意,这充分反映了人民的言行、情感和意愿在周初受到了统治者的高度重视;“ 有对‘ 天下为公’的大同理想、公平正义社会的憧憬;有对人文价值理念、多彩多姿的文化与多种审美情趣的追求;有对自由人格与相互关爱、和谐与秩序的统一, 自觉对历史与现实予以评判褒贬,丰富的天地人相接相处的智慧,包括动态平衡的中道等等”。 周灭殷后,周初著名政治家周公旦在“ 因于殷礼”,又“ 监于二代”的基础上,并结合周初的实际情况,创制了著名的周礼,把礼和礼制文化推向了鼎盛的颠峰。 周礼特别肯定人与自然,人与人,家族内外,民族、宗教之间,人之内在心灵与身体生命之间的融合;其中特别重视教育,强调礼乐教化与道德精神;《 周礼·大司乐》 指出,让有道有德者以乐德教国子。 而乐教中的六德是:“ 忠诚不偏私,和而不同、刚柔适中,恭敬,恒常, 孝敬父母,友于兄弟。 ”这六德就是当时的核心价值观。 在 “ 天下 ”观的指引下 ,乐教的功用与目的是 :“ 以和邦国 ,以谐万民,以安宾客,以悦远人。 ”

春秋战国时期( 公元前770—公元前453年) 是中国社会政治、经济、文化发展的重要变革期和转型期。 西周末期,随着小农经济的不断发展,经济关系发生了深刻的变化,殷周以来确立的宗法等级政治制度体制及周礼规定的上下尊卑贵贱等级制度遭到了前所未有的冲击和破坏,周天子“ 家天下”的统治秩序被打乱。 周朝末期王权旁落,王室衰微,礼崩乐坏,互相兼并,私田数目不断增加,“ 僭越” 事件不断出现,而与社会发展相适应的新的社会制度尚未建立起来,因此,处在社会大变革前沿的思想家们根据自己对自然、社会、人生的理解,已从殷周时期原始神学观、 天命观的束缚中解脱出来,为了安邦兴国、治理社会,开始用理性的眼光去审视现实社会的政治、经济、文化、道德建设问题,提出了各种各样的学说。 这就出现了史称诸子百家“ 百家争鸣”的新时代。

1、儒家的道德学说与道德教育

中国传统文化是一个以伦理为核心的文化体系。 先民们崇奉以儒家“ 仁爱”思想为核心的道德规范体系,讲求社会安定、和谐有序,倡导仁义礼智信,追求修身齐家治国平天下全面的道德修养和人生境界。

儒学创始人孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实, 汲取夏商的文化营养,继承周代的文化传统,整理六经,创造了以“ 礼”、“ 仁”为主要内容的政治、伦理学说。“ 礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“ 礼”作为一种社会行为规范, 由来已久。 孔子认为,到了周代,“ 礼”发展得最完备,因此, 他最为崇奉的是周礼。 在孔子看来,“ 礼”是从天子到庶人, 人人必须遵守的行为规范。 孔子所谓的“ 礼”,包含内在精神和外在形式两方面。 其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。 他认为讲礼,更重要的不在于形式,而在贯彻其内在精神。 孔子认为,注重“ 礼”的内在精神固然重要, 而内在精神终究还要靠外在形式来体现。 所以对这些礼节仪式,孔子不但认真学习,亲履亲行,而且要求弟子们严格遵守。 他教育颜渊要“ 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《 颜渊》) 。“ 礼”所讲的行为准则, 也具有教化性质,要义是要求人们通过加强修养,自觉地约束自己,达到人际关系的协调。

“ 仁”是孔子思想学说的核心。 孔子以前已有“ 仁”的概念,但孔子丰富了“ 仁”的内涵,升华了“ 仁”的意义。 孔子明确提出“ 仁者爱人”的思想,并进一步阐明“ 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”(《 雍也》) 。 为“ 仁”,应该做到“ 己所不欲,勿施于人”(《 颜渊》) 。 他崇尚“ 礼”,而又说:“ 克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉”(《 颜渊》) 。 孔子特别强调“ 仁”的价值和作用。 他认为,“ 仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。 对于为政施治,他倡导立足于对人的关心爱护,以教化的方式来达到治国安邦的目的。 他提出:“ 为政以德,譬如北辰居其所而众星共之”(《 为政》) 。 其所谓“ 德”,就是“ 仁”的精神体现。 孔子更具体指出“ 能行五者于天下,为仁矣”。 这五者就是“ 恭、宽、 信、敏、惠”。 以“ 五者”为出发点,继而以“ 仁爱”为中心,提出仁、诚、忠、恕、孝、悌、礼、义、廉、耻等道德规范体系。 在品德修养方面,他主张“ 宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、 让”等内容。

孔子还提出“ 和为贵”的观点,就是强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和谐。 这种强调协调与和谐的观点,脱离开其维护宗法等级制的内涵,在处理人际关系上, 乃是一种有社会普遍意义的原则。 孔子在倡导“ 仁”、“ 德” 的基础上,进而提出了一种“ 大同”的社会理想,即:“ 大道之行也,天下为公”(《 礼记·礼运》) 。 教育人们要树立“ 修身齐家治国平天下”的社会理想。“ 先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。 孔子从人性善的观点出发,对修身自得方法提出“ 克己自省”、“ 迁善改过”,他认为克己自省是完善人格,达到道德最高境界的途径,“ 内省不疚,夫何忧何惧”(《 论语·颜渊》) 。 自我反省而内心无愧, 就会心安理得,就不会有忧愁和恐惧。 孔子的弟子曾参还提出“ 吾日三省吾身”,强调每天都要多次反省自我,以求在道德上不断进步。其次,儒家重视身教示范的作用。孔子说:“ 其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。 ”在学校教育中规范教师要“ 以身作则”、“ 学而不厌,诲人不倦”,并提出明万物之理,集孝、悌、忠、义、信、礼、直、谦诸美德于一身的“ 贤人”、“ 君子”的榜样标准。

2、道家的道德学说与道德修养

道学的思想家们最早创作了《 周易》 亦称《 易经》 ,这是一部中国古代哲学书籍。 同时也是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,它对中国文化产生了巨大的影响。 《 周易》 分为易经和易传两个方面,“ 天人合一,天人感应”是易经的核心理论。 其中“ 天人合一”也是道教的最高信仰。 季羡林先生在《 畅谈东方智慧》 中曾阐释说:“ 天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。 ”

道家学说提出“ 天人合一”的朴素唯物主义思想,创造出天、地、人完整一体、相接相处,提出人要遵循大自然运行规律,人与大自然、人伦社会和谐相处的思想。 道教认为,在自然界中,天地人三者是相应的。 《 庄子·达生》 曰: “ 天地者 ,万物之父母也 。 ”《 易经》 中也强调三才之道 ,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。 天有天之道,地有地之道,人有人之道,再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。 天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。 这不仅是一种“ 同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。 天地之道是生成原则,人之道是实现原则,人之道的作用就在于以人生观察宇宙,使人与天合而为一。 更具体地说,这里的天地之道,可以理解为自然发展的客观规律和社会发展的客观规律,而人道,就是人生存和实现自己的价值。 所谓天人合一,就是人顺应“ 天地之道”,从而再利用 “ 天地之道 ”来实现“ 人之道”,并且使人能与自然和社会和谐相处。

那么如何实践“ 天人合一”这种理念呢? 《 周易·乾卦》 曰:“ 天行健,君子以自强不息。 ”“ 天行健”是说天道日夜运行,四季交替,雷动风散,雨润日照,永不止息。“ 君子以自强不息”,就是在这种天道启发下君子应当刚毅坚卓,奋发图强,塑造一种理想的人格。 《 周易·坤卦》 曰:“ 地势坤,君子以厚德载物。 ”意思是大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物,就像大地包孕万物一样,有一种兼容并包、广收博采的道德精神。 天人合一,就是人要遵循天道而行,和天道融为一体。 天道运行,一往无前,任何力量也无法阻挡。 一个有道德的人,应该效法天道,充分发挥自己的生命活力,树立奋发进取、自强不息的人生态度;应当以宽大的胸怀、高尚的道德情操去关心社会、关心他人,服务社会。“ 天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、教育家董仲舒发展为“ 天人合一”的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。 事实上,“ 自强不息,厚德载物”也是中华民族的民族精神与民族性格的重要表征,与社会主义核心价值观一脉相承。

道家的道德学说主要体现在道家学派创始人老子所撰写的《 道德经》 里。《 道德经》 又称《 老子》 ,分上下两篇,原文上篇《 道经》 ,下篇《 德经》 ,是中国历史上首部完整的哲学著作, 被华夏先辈誉为万经之王。 在我国古代,“ 道”和 “ 德”原本是分开使用的。 老子在《 道德经》 中站在唯物主义的立场以独特的智慧阐述了古代先民的道德观。“ 道”是指客观事物运动变化的规律、法则,引申为道路。 人之“ 道”即是人所应当遵循的具有必然性的规律和法则,也意味着做人的道理。“ 德”义近于“ 得”。“ 德”是一个象形字,在甲骨文中其字形表示直视前行、心有所获得之义。 后来其写法变化,上从“ 直”,下从“ 心”———“ 惪”,意思指心之端正、遵循社会特定的规范制度,人们认识并遵循“ 道”,内得于己,外施予人即为“ 德”。 老子说:“ 道生之,德畜之,物形之,器成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 ”其中“ 道”指自然运行与人世共通的真理,而 “ 德 ”是指人世的德性和品行。 德和道相对应,组成道教教义的核心。

道教提出了道德修养的方法和要求。《 道教义枢·道德义》 称“ 道德一体,而其二义,一而不一,二而不二”。“ 道”与 “ 德 ”连用组成“ 道德一词 ,除了指调整人们之间关系的行为规范于准则外,还指人的思想品德、情操修养、善恶评价等。 《 道德经》 中有“ 德”字四十一处,提出了“ 上德”、“ 玄德”、“ 孔德”、“ 积德”等,它包含无为、诚信、谦下、柔顺、不争、俭朴等道德规范。 社会存在美与丑、善与恶,道家提出人要修善而去恶,解除民间疾苦,修养最高层次的善是“ 上善”。 老子指出:“ 上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政, 善治;事,善能;动,善时。 夫唯不争,故无尤”(《 道德经》 第八章) 。 意思是说最善的人好像水一样。 水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“ 道”。 最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。 最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。 最善的人可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人, 而不会与别人争功争名争利,这就是老子“ 善利万物而不争”的著名道德思想。 同时,道家学说也告诫为人要谦虚、生活要俭朴,交往要讲诚信;只有诚实才能得道,只有守信才能养德,真正成为有道德的人。

3、佛教在教化社会道德方面的主要内容

公历纪元前后,佛教开始由古印度传入中国,经长期传播发展,形成具有中国民族特色的中国佛教。 由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉地佛教( 汉语系) 、藏传佛教( 藏语系) 和云南地区上座部佛教( 巴利语系) 。 历史记载,传入中国汉族地区的佛教,经过长期的经典传译、讲习、融化,与中国传统文化相结合,从而形成各种学派和宗派,尤其在两汉之际佛教文化也成为统治阶级的统治思想之一。

唐朝初期,儒教与佛教、道教被合称为儒、释、道“ 三教”,“ 三教合一”的思想成为中国传统文化的主体。 到南宋乾道七年( 公元1171年) ,孝宗皇帝著《 原道论》 ,提出“ 以佛修心,以老治身,以儒治世”,成为“ 三教平等”理念的思想来源。 清代雍正皇帝曾颁布上谕,申饬“ 以佛治心,以道治身,以儒治世”,从而使佛教以正统思想文化在全社会传播开来。

佛教传入中国,在教化社会道德方面,主要是以“ 感化”的方式潜移默化地融入民众日常生活,并改善着社会的风俗习惯。 首先表现在对人生观的改善。 人都会思考自己“ 生从何来,死往何去”的问题,中国人自古以来就有“ 人死如灯灭”的思想。 但得益于佛教的传入,我国先民才明白了“ 三世因果轮回”的人生真相。 经云:“ 欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。 ”因此,在日常生活中, 人的一切行为、语言及意念,均可形成未来果报之业力,而人生其实就被这些业力所主宰。 佛教宣扬人活在世上要从善积德,为人间多做善事好事,不要做坏事。 其经文曰:“ 善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到。 ”业力有善恶,故果报亦有苦乐。

由于佛教的“ 三世因果轮回”说的传播,中国民众自古以来就相信:既不必为环境之困苦而悲哀,也不必因为机遇之美好而自傲。 只有把握现在,改正以前的错误,去恶从善,才能脱离苦海困境,获得幸福,并彻底改变自己的命运。 而且,如果认真修行,还可能免堕三恶趣,脱离生死,证入涅盘。 所以,佛教“ 缘起因果说”为中国人所熟知,不仅改善了人生观念, 还极大地提升了整个社会的伦理道德水平,对惩治邪恶、减少社会矛盾起到了促进作用。

其次,佛教对儒教的孝道思想有扩展。 孝为“ 德之本”、 “ 仁之冕 ”,孝不仅仅关乎伦常 、关乎社会 ,更是一个中国人如何存在,如何获得生命价值和意义的重大议题。 在中国历史上,儒教和道教早已深入人心,尤其是儒教的孝、悌、 立身、齐家、治国、平天下等观念。 但佛教的孝道与儒教有根本的不同。 为了追求真理、悟道而舍家离亲的佛教的孝道,在儒教看来是大不孝,佛教却认为这才是真孝,是拯救亲人的大孝。 所以,佛教的孝主要强调精神的永久的孝,主张在寺庙修行,普渡众生。 另一方面是拓展道德教化的场所,佛教艺术特别是雕像艺术传入中国以后,除了在各地大建寺庙以外,还建造了甘肃敦煌石窟、天水麦积山石窟、 山西大同云冈石窟,河南洛阳龙门石窟、四川大足石窟、乐山大佛等,供民众朝拜,以接受佛家的教化,达到养性修德的效果。

4、两汉以后中国传统道德的延续与发展

两汉以来,我国封建社会的思想家提出“ 罢黜百家,独尊儒术”的文化思想,将“ 三纲”作为最高的道德原则,总结并确立了传统道德的仁、义、礼、智、信“ 五常”和礼、义、廉、 耻“ 四维”为中华民族的基本道德观念和道德准则,这是维护国家政权、稳定社会秩序、约束官民行为的最重要的道德规范。“ 三纲”是汉代思想家董仲舒在哲学著作《 春秋繁露》 中提出的,是指“ 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。 它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“ 五常”是西汉贾谊、董仲舒正式提出仁、义、礼、智、信五个方面的道德思想,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。 东汉班固撰写的《 白虎通义》 和王充撰写的《 论衡》 中,也分别指出仁、义、礼、智、信是“ 五性”、“ 五常”,重申它们为五常之道和常行之道。“ 五常”是中华民族历代都遵循的最普遍的道德规范,也是具有中华民族特色的伦理精神支柱。“ 四维”,即礼、义、廉、 耻,是治理国家的道德大纲。“ 礼”是维护上下、贵贱、长幼、 贫富的等级秩序“; 义”是指对国家社会的道德义务“; 廉”是指为官要坦荡无私,清正廉洁;“ 耻”是指对个人做坏事的羞耻心。

宋代以后, 在中华民族艰难奋斗而辉煌发展的历程中,无论是汉民族统治者掌握国家政权,还是少数民族统治者掌握国家政权;无论是处于和平年代,还是处于战争岁月,“ 五常”、“ 四维”、“ 八德”等传统道德观念始终是各民族维护整个中华民族团结统一、 和谐共处的强大精神力量。 特别是近代以来,中华民族的志士仁人历经磨难,为了国家的独立、民族的解放,毅然抛弃个人的利益,甚至不惜以牺牲生命为代价, 成就以德性精神为依归的理想人格, 构成了中华先民精神追求的一个重要特色。 如“ 安贫乐道”、 “ 见利思义 ”、“ 义之以比 ”,“ 先天下之忧而忧 , 后天下之乐而乐”,“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“ 杀身成仁,舍生取义”,“ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等,就集中地体现了这一点。 可见,中华民族是一个高度注重克己修身的民族,高尚的道德是中华民族一以贯之的精神追求,源远流长的中华优秀传统道德成为今天培育社会主义核心价值观的思想资源。

二、从优秀传统道德思想中汲取培育社会主义核心价 值观的精神力量

党的十八大提出了“ 三个倡导”的社会主义核心价值观,其基本内容包括三个层面:从国家层面来说,是富强、 民主、文明、和谐。 它是党的基本路线提出的社会主义现代化建设的总体目标,也是社会主义初级阶段我们党领导全国各族人民共同奋斗所追求的价值目标,通过加强经济建设、政治建设、文化建设、社会建以设和生态文明建设,整体协调,相互促进,全面发展,以实现中华民族的伟大复兴。 从社会层面来看,是自由、平等、公正、法治。 它是社会层面的价值取向。 其中,“ 平等、公正是中国特色社会主义的内在要求。 如果不能创造更加公平的经济发展环境,各类经济主体的活力就无法释放, 持续健康发展就难实现。 法治是社会有序运行的基本保障。 改革开放以来,我国依法治国、依法执政、依法行政共同推进,有力维护了经济社会又好又快发展的局面”。 从公民个人层面来看,是“ 爱国、 敬业、诚信、友善”。 这是公民个人层面的价值准则,是公民必须恪守的基本道德准绳,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

习近平总书记指出:“ 中华传统美德是中华文化精髓, 蕴含着丰富的思想道德资源。 不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。 对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 ”这为我们今天正确地传承中华优秀传统道德、培育和践行社会主义核心价值观指明了方向。

中华优秀道德是中华文化的重要内容,中华文化是中华民族的血脉和灵魂。 中华民族历经磨难仍然屹立在世界东方,展现她朝气蓬勃的时代风采,具有旺盛的生命力和吸引力,其根本原因就在于拥有博大精深的优秀文化。 中华优秀传统文化记录着几千年中华民族创立发展、艰苦奋斗的丰功伟绩,凝聚着中华民族团结统一、和谐共存的道德思想,积淀着中华民族最强烈的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的思想基石,是当代培育社会主义核心价值观的丰厚营养,我们必须以高度负责的精神把传承中华优秀传统道德作为义不容辞的责任。

在当前加强道德建设的实践中,对待先人传承下来的道德思想和道德教育模式, 一定要坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观,在去粗取精、去伪存真的基础上,有扬弃地予以继承。 马克思主义道德观认为,道德是在人类社会的一定的生产方式中产生,受人们的经济关系的制约,并随着社会经济关系的变化而变化。 在阶级社会里, 道德具有阶级性,和生产资料私有制相适应,剥削阶级的道德成为各社会形态中占统治地位的道德。 所以,这个统治阶级不仅拥有物质生产资料的支配权,同时也拥有精神生产资料的支配权。 这种支配权使整个国家的文化,都隶属于这个阶级且为这个阶级服务。 考察判断我国传统道德思想,既不能肯定一切,也不能否定一切,必须坚持辩证的方法,分清是非,去其糟粕,取其精华。

首先,从我国传统道德思想创立、形成和发展的脉络来看,梳理我国道德思想体系的形成、派别的划分、施教场所的设立、传道化人的方法等,可以肯定地说,儒教、道教、 佛教“ 三教”分别都作出了贡献,特别是儒教构建了我国传统道德的主流思想体系,这是应当充分肯定的。 其次,从传统道德的内容体系来看,我国的传统道德原则、道德规范的形成和发展, 历经了奴隶社会和封建社会两个阶级社会,所以在道德观念、道德规范中,唯心主义和封建主义的天命观、神权观,维护皇权统治的君臣观,维护“ 父母之命、 媒妁之言”的婚嫁观,回避现实的修炼观等,这些都是维护奴隶社会和封建社会统治阶级利益的道德糟粕,也是扼杀人性的道德律条,都是应当批判的,也是要坚决摈弃的。 而中华道德强调人民的历史主体地位,注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求, 特别是儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的道德思想, 是中华优秀道德的主要核心内容,影响着一代又一代的中华儿女,也是我们坚持社会主义道德观,培育社会主义核心价值观应当继承和发扬光大的。 再次,坚持有扬弃地继承中华传统道德, 特别要反对民族文化虚无主义的倾向。 这种观点否定我国人民几千年来创造的辉煌灿烂的文化成果,从整体上根本否认中国文化的现代价值,主张抛弃民族文化传统而全盘照搬西方现代文化,当然也不主张继承中华优秀传统道德。 这种抛弃传统、丢掉根本的观点,就是背离祖宗、背离民族,就等于割断了自己的精神命脉,是完全错误的。 我们应当尊重历史的发展,既反对全盘抛弃的文化虚无主义,又反对全盘吸收的文化保守主义,努力在批判继承中实现创新。