平等中培养平等

关键词： 简答题 新课程 学生 知识

平等中培养平等（精选十篇）

平等中培养平等 篇1

1. 运用心理平等策略

尊卑长幼的“师道尊严”, 造成了教师与学生在身份地位上不平等;加上传统教学的惯性, 当前的课堂很多时候还是以教师为主体。在这种情况下, 想培养学生的个性思维是比较难的。因为学生即使想说也不敢说, 即使说出了自己的见解, 还是想得到教师的“标准答案”。要让学生真正想说、敢说, 必须在课堂上真正消除这种心理上的不平等;要让学生真正做到不唯师, 不唯标准答案, 必须让他们真正在心理上认识到和老师是平等的才行。只有这样, 才能充分调动学生的主观能动性, 让他们主动学习、积极思维。也只有这样, 学生的个性思维才能得到真正的培养。

其实要做到让学生感觉到心理上真正平等并不是很难, 首先是师生平等。要做到这一点, 关键是教师要放下架子, 尊重学生的独特体验和理解。要让学生想说、敢说, 具体方法很多, 比如可与学生“约法三章”:针对相关教学内容, 所有学生什么问题都可以问, 什么问题都可以答, 只要言之有理什么答案都会被肯定而不会受到批评。如果对相关约定教师能说到做到, 一定能激发学生的学习积极性。其次是生生平等。不可否认, 学生在心智水平、知识经验上与教师存在着相当的差距, 对相关问题的理解、体验往往不到位, 产生肤浅、偏差甚至谬误的看法在所难免。不少学生害怕说出自己的看法会被大家笑话, 于是就不敢交流。越怕说越不敢说, 越不敢说就越怕说, 久而久之, 一些独到的, 甚至包含哲理性的顿悟就在这一次次的迟疑中消失殆尽了。为此, 教师应给学生创设平等的、无话不说的课堂氛围。要让他们明白:每个人的见解都有其存在的合理性, 应相信自己。而学生自己则可在交流中、碰撞中, 清楚自己的理解程度, 判断与别人的差距, 不断反思、总结, 从而找出差距, 并努力提高自己的思维水平。

如果这样做了, 学生上课的感觉就和以前不一样, 他们会感觉自己和老师是平等的, 这样他就能充分地感受到自己是课堂真正的主人了。只有在这种心理状态下的学习才可能真正使他们的个性思维得到充分培养。

2. 运用知识和方法平等策略

但是, 如果光做到上面一点还是不行的。虽说学生能感到自己和老师是平等的, 但他们知识储备的不足决定了他们在教学过程中容易缺少话语权。若要让学生敢于与教师平等对话, 并在对话中展现出思维的个性, 还必须努力让学生在知识、方法上与教师拥有相对平等的积累。

对此有人可能有疑惑, 如果他们和教师在知识上“平等了”不是不用学习了吗?还要老师干什么?其实我这里所说的“知识、方法上的平等”是特定条件下的平等, 即在具体到某一阶段、某一课时、探讨某些问题时, 作为教师必须给学生补充必要的知识、方法, 让他们具有必要的知识、方法的储备, 而不至于因此而影响了个性思维的进程。

这就给教师提出了更高的要求, 要求对学生的知识薄弱点、思维的方法做出准确的判断并相机给予帮助。帮助学生时, 首先要注意时机。学生对相关知识欲知而未全知时是最好的时机, 即古人所谓的“不愤不启, 不悱不发”。其次要注意帮助的方式。具体说来, 一要注意方法的适用性。打个比方, 你提供给学生的方法如同数学中的公式, 用它可以解决一类问题, 有一定的适用性, 但又不可以直接不假思索地用, 必须结合自己的思考才行, 才能起到举一反三的效果。二要注意问题的开放性。在学生遇到疑难时, 教师应引导学生把疑难的地方以问题的形式提出来, 同时要求他们提出的问题至少有两个思考方向。要允许有不同的见解并存, 用这种开放的思维思考问题, 就可以大大提高学生解决问题的能力。

3. 运用结论平等策略

我们听过很多公开课, 常常发现这样一个现象:教学中的讨论场面轰轰烈烈、热热闹闹, 学生思维也非常积极, 但是最后还是以一张教师早已设计好的幻灯片来结束整个讨论过程, 而学生则埋头把幻灯片上的结论抄到笔记本上。仔细想想, 学生只是为了讨论而讨论, 个性思维并没有得到多少发展。由此可见, 结论的平等在个性思维培养上是至关重要的。因为只有结论平等了, 先前所说的种种平等才可能落到实处, 只有让他们认识到他们结论的重要性, 才能更好地让学生真正感受到思维的乐趣, 才能不断刺激他们发展其个性思维。

为此, 我们教师在对待讨论结果这一问题上要注意以下几点:第一, 要重学生轻老师。学生的见解和老师的 (或者参考答案) 有争议时, 要尽量采用学生的而不是老师的;如果学生的见解的确不如老师的, 也应引导学生自我修订并采用学生的表达方式。只有这样, 学生才能真正感受到平等的地位, 真正感受到自己才是学习的真正主人。教师应用这种不断获得成功的体验来促使学生发展个性思维。第二, 要重过程轻结论。我们强调知识的积累, 其实就是强调过程。这个过程其实也是学生进行思维训练和培养的过程。只要整个过程学生积极参与了思考, 而结论是对还是错, 这些都无关紧要, 不能因为结论是错的而一棍子打死学生的思维积极性。对于结论出错的, 我们要引导学生看看到底在哪里出现了问题, 还可让同学们一起帮着分析, 这样不仅能让这个学生发现自己的问题, 也能让其他学生得到教训, 全体受益, 何乐不为。

平等中培养平等 篇2

第一课时 尊重平等的人格 现实中的差异和不平等

1.懂得人格平等的涵义;理解平等与社会进步的关系;了解现实中存在差异和不平等。2.树立人格平等的观念,培养尊重他人、平等待人的意识和态度。重点:懂得人格平等的涵义,做到尊重他人、平等待人。难点:正确认识现实中的差异和不平等。

【课堂导入】

从2003年起,杭州市图书馆就开始实行对所有读者免费开放,包括乞丐和拾荒者。10年的时间过去,杭州图书馆的全面开放从未停止。从某种意义上说,乞丐和拾荒者处于社会底层,社会公共保底政策的坚实与公平,事关他们的基本生活质量。“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”杭州市图书馆馆长褚树青的这段话曾在网上爆红,而杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读,也早已是众人皆知之事。杭州市图书馆“不拒乞丐”的做法说明了什么? 【课堂探究】

探究点1 尊重平等的人格

2013年12月,河南盲人李金生申请报名参加2014年普通高校招生全国统一考试时,遭到教育部门拒绝。残疾人不仅参加考试经常遭遇被拒绝的情况,同时,一些政府部门、企事业单位在选人用人时,也总是对残疾人“另眼相看”。尽管政府部门的很多岗位,残疾人完全可以胜任,但大多数情况下,残疾人连参加竞聘的机会都没有。问题探究:(1)你对上述材料中歧视残疾人的做法是如何认识的?(2)结合材料说明,一个正直的人应有的待人之道是什么?

答案:(1)歧视残疾人的行为是错误的,因为人生而平等,平等的人格应该得到同样的尊重。在社会生活中,残疾人的平等权利容易受到侵害,我们更应该平等地对待这些处于不利地位的人,自觉维护他们的合法权益,为他们提供力所能及的帮助,而不应该歧视或轻视他们。(2)尊重他人,以平等的态度去对待他人,不因人们之间的差异而划分尊卑等级,显示不同的态度,这是一个正直的人应有的待人之道,也是现代社会中每个人不可或缺的基本素质。探究点2 现实中的差异和不平等

2014年1月21日,黑龙江省十二届人大三次会议旁听人员座谈会召开。省妇联妇女研究所所长郭砾指出:在就业应聘过程中,我省有75.9%的用人单位对大学生求职者的性别有明确要求。今年全省公务员考试前在网上公布的招考计划中,预招考的5 026个职位中有2 154个限定为仅招考男性,比例高达42.9%,限定为仅招考女性的职位共96个,比例不足2%。问题探究:结合材料所述现象,请你谈谈如何认识现实生活中的差异和不平等现象? 答案:(1)在社会生活中,不平等的思想和不平等的现象依然存在,社会的进步不能一蹴而就,陈旧的观念不会一扫而光。

(2)民主的社会制度保障每个人在人格上和法律上的平等,但不能消除人与人之间的差异,也不能使机会、财富和各种社会资源完全平均分配。

(3)人在天赋上的差别和社会生活中的不同,都可能带来现实中的某种不平等。正因为存在人的差异和现实中的不平等现象,尊重他人,平等待人才显示出美好的道德价值。

1.尽管我们每个人在家庭、体质、能力、智力等方面存在着差异,但人生而平等,这里的平等体现在(A)

A.人格上和法律上的平等 B.社会地位的平等 C.体力和智力的平等 D.财富分配上的平等

2.下列哪一个故事或寓言,讲的是有关“人格平等”(D)

A.有一家野生动物公园,有成群矫健善跑的鹿,并以此吸引顾客。可狼对鹿威胁很大,公园便将狼群全部赶走。从此,鹿变得悠闲自在,体态也臃肿了起来

B.古希腊有一个大哲学家,给众多学生布置了一道“作业”,每天甩臂300下。学生们都觉得很容易,可一年后,只有一个人坚持了下来,此人就是柏拉图

C.有个小山村与世隔绝。当地人因水质问题有克山病,都是粗脖子,可他们以为脖子就是这样。一天,山村来了一位旅行家,于是他的正常脖子为当地人所嘲笑

D.克里姆林宫有位清洁工,是个乐观风趣的老太太,她经常对人说:“我和总统普京的工作其实是一样的,只不过我收拾的是克里姆林宫,他收拾的是俄罗斯”

3.小文从农村到城里上学,穿的衣服,用的东西和说话的口音都和城里的同学不一样。课后,班里的同学成群地聚在一起,没有人理她,她感到委屈极了。小文的遭遇说明了(C)①农村的孩子无论从哪个方面看,都不如城里的孩子优秀 ②小文不善于和城里的同学交往 ③在社会生活中,不平等的现象依然存在 ④城里学生不能正确对待与小文间的差异,致使这些差异成为歧视小文的根源 A.①②③④ B.①② C.③④ D.②③④

4.每个人由于个体的因素存在差异,那么我们对待人们之间的差异采取的态度是(D)①增强平等意识 ②平等对待他人 ③互相抨击对方的缺点 ④对个别人歧视,嘲笑他人 ⑤互相取长补短 A.①②③ C.③④⑤ B.②③④ D.①②⑤

5.小甲的疑问:社会上有的同学出身富贵,有的同学却生活拮据,有的人体力超群,有的却体弱多病,有的人出生在大都市,有的人却出生在偏僻的小山村,人与人之间的差别那么大,为什么老师还会说,人生而就是平等的呢? 你能帮助小甲回答这个问题吗?

平等中培养平等 篇3

关键词 敢问；想问；善问

我们发现课堂上学生为什么不愿讲、不善讲导致不敢问？我认为主要有以下几方面的原因：（1）学生缺乏问题意识、没有养成提出问题的习惯；（2）教师重“结果”轻“过程”，重“练习”轻“表述”；（3）数学语言要求精确、严密、抽象、逻辑性强，学生数学阅读能力欠缺，从而产生对数学语言“学而生畏，避而远之”的恐惧心理；（4）教师包办过多，缺损了个人的想法和创意；（5）课堂被优等生控制。

于先通先生也说过，问题就像钩子，有了钩子才能钩到东西，没有问题是不会有创新的。所以，现代学习方式特别强调问题在学习活动中的作用，特别强调问题意识的形成和培养。因此，我们要在课堂上积极地培养学生的问题意识，使学生养成敢问——想问——会问——善问——相互质疑的好习惯，从而启发其思维，点燃其智慧火花。提供自主探究、合作交流的机会，使课堂成为学生对话互动、体现自我的舞台。

一、要营造民主平等的课堂氛围，使学生敢问

以往，受应试教育的影响，教师大多是灌注知识的教书匠，学生多是接受知识的“容器”。因而，大部分学生会学不會问，或只学不问。另外受师道尊严的影响，即使有的学生在课堂上斗胆发问，也很难得到教师的重视和肯定，甚至会被认为“扰乱课堂秩序”而受到批评和嘲笑。长期以往，学生的问题意识被扼杀了，学习的兴趣和积极性也随之丧失。由此带来的严重后果就是教师上课拼命灌输，学生课后死记硬背。为此，要培养学生的问题意识，使学生敢问，首先要营造民主的教学氛围。陶行知先生说过：“只有民主才能解放最大多数人的创造力，并且使最大多数人的创造力发挥到顶峰。”这就要求教师转变传统观念，从权威角色向同伴角色转变，从讲师角色向引导角色转变。把自己放在和学生平等的地位上，尊重学生、相信学生，建立和谐的师生关系，实施民主教学、微笑教学，使学生感到教师的亲切、厚望，心情愉快，从而“亲其师，信其道”。在教学中，要多使用激励性、鼓励性话语，鼓励提倡学生大胆地讨论、质疑。答错了，可以再来；答不完整，可以补充；不明白的允许发问；既可和学生讨论，也可和老师讨论。不管答对与否，提出什么问题和看法，教师要给予适当的鼓励和表扬，从而调动其学习的积极性。心理学家罗杰斯认为：“成功的教育依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐的安全的课堂气氛。”只有实施民主平等的教学，学生才能从被动服从向主动参与转化，形成和谐愉快的教学氛围。只有在这种氛围中，学生才会消除紧张感，才会感到自由和安全，才能充分发挥主体性，大胆提出问题，出现奇思妙想，培养出问题意识。很难想象，如果教师上课时表情严肃，不带一丝微笑，学生正襟危坐，甚至胆颤心惊，在这样的课堂气氛中，学生会举手提问。

二、教师创设对话、互动的情境，使学生想问

首先，在“促进对话、互动”教学过程中，互动可以分为师生互动、生生互动、人机互动，对话、互动要有话题，学生需求、师生需求的话题，要有良好的情境，在当前新课标精神的要求下，教师课前要创设富有童趣，或实用性的情境，与学生生活联系紧密的对话情境，为学生发现问题、提出问题创造条件。六年级数学《按比例分配》老师课前拍摄了一段生活画面，“小明一家四口和晓东一家三口AA制共进午餐。”创设促进对话，互动情境，引导学生发现问题，提出问题然后围绕中心问题又提出新的问题：①按比例分配的问题有什么结构特点；②怎样思考；③有几种不同的想法；④怎样检验呢？从而进入下一环节。这样创设情境，引领学生进入探究知识的过程中，激发了学生学习数学的兴趣和热情，从而产生一种主动、积极探究知识的渴望和行动。其次，小组成员、师生对话、互动，是促进对话、互动教学的主体。学生先是自学、探究、收集关于新知的感性认识，在此基础上，发现有的问题存疑问，需要获得别人的认可或帮助。要充分相信学生，让他们自己设问、释疑，让学生自己去寻找解决问题的方法、方案、策略。每一小组不同的理解、创新思维成果的展示、交流，相互提问、补充，有时可将对话、互动引向高潮，组与组，人与人，师与生展开辩论，这样对话、互动，不仅使每一位学生都可以在课堂大胆地尽情发表自己小组的见解，交换自己的看法，而且学生能积极主动地获取知识，培养学生的问题意识，提高自学能力。同时，在不知不觉中学生的数学语言表达能力，对话的技巧、策略，学习潜能和创新能力，也得到了发展。

三、要形成提问交流的教学的模式，使学生善问

美国教育家肯尼思？胡佛说：“整个教学的最终目标是培养学生正确提出问题和回答问题的能力”。因此，要想使学生的问题意识得以巩固，成为一种学习的能力和习惯，善于提问，还必须使我们的教学形成一种模式。在近几年的数学教学中，我采用了以下模式进行教学：让学生预习，即让学生带着问题走进课堂，当然这种预习是在老师有计划、有目的地启发指导下完成，避免了预习的盲目性、随意性。经过预习，他们对新课内容有一定的认知，但同时也带着困惑和求知欲来到了课堂。其次，在师生互动中解决问题。在数学课堂中，学生应当经过“认识——感知——理解——运用”的认知过程，这个过程是师生、生生互动的。教师为学生创设问题情境，在恰当的数学情境中，对有价值的数学问题提出、探究和解决。学生发现问题，提出问题（向老师或向同学提问），师生或生生进行共同讨论，在互相合作中理解问题、解决问题。学生提出的问题，简单的由学生回答，有一定难度的，大家共同讨论完成。这样既培养了学生的问题意识，也培养了其合作意识，使学生形成一种习惯。所以每节课当中，学生都能提出一些有价值的问题。

平等中培养平等 篇4

一

社会性别是指由社会形成的男性或女性的群体特征、角色、活动及责任, 是社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。 换句话说, 社会性别是人的社会化的结果, 是人们社会化进程中形成的适应社会的主观意识。20世纪70年代以来, 在对性别角色分工的原因和机制的研究中, 人们发现, 男女各自承担的性别角色主要是在社会文化中形成的, 也是随社会文化的变化而变化的。因此, 提出社会性别这一概念, 用来解释上述种种后天的、社会文化养成的、可置换可改变的男女角色和性别关系, 并对“生物决定论”进行反思。从上世纪80年代起, 联合国开始使用它, 作为一个分析范畴和研究领域, 用以分析联合国和各国政策对男女的不同影响, 并试图寻求解决问题的办法。1995年在我国召开的“世妇会”反复强调“将社会性别意识纳入决策主流”, 并在每一个重大关键领域中重申社会性别分析方法的运用。

社会性别平等是指男女的人的尊严和价值的平等以及男女权利、机会和责任的平等。所谓男女的人的尊严和价值的平等, 是指男性和女性尽管生理上有差别但同样都是平等的人, 没有谁尊谁卑;男性和女性对社会的作用和贡献是同样重要的;应该反对任何基于性别的偏见和歧视。所谓男女权利、机会和责任的平等, 指男性与女性在经济、政治、社会、文化、家庭等各方面享有平等的权利、机会和责任, 也就是说, 男性与女性的权利、责任和机遇, 并不由他们生来是男还是女来决定。

意识是人脑对于客观外部世界的反映。社会性别平等意识主要是指尊重男女两性在社会、家庭和个人生活各个领域和各个方面的平等权利, 承认男女两性应有平等的权利、机会享有各个方面的资源。任何限制男女两性上述平等权利和机会的文化习俗和制度规定都需要改变。

二

为什么要培养少数民族女大学生的社会性别平等意识呢?培养少数民族女大学生社会性别平等意识的目的, 就是通过向少数民族女大学生提供正确的性别观念和知识, 帮助她们摆脱根深蒂固的传统“男尊女卑”、“男强女弱”、“男主女从”、“男优女劣”性别观念以及沿袭已久的社会性别刻板印象的束缚, 使其形成对社会性别平等理性而明晰的认识, 以成就自身自信而独立的人格, 促进其发展与完善。

换个角度来说, 作为脱离性别平等平台来观察两性的社会性别意识, 已经使少数民族女大学生感受到来自社会环境的种种压力与限制。加上传统的社会性别意识和社会性别角色刻板观念潜移默化地对少数民族女大学生认知系统和成就意识的影响, 使她们的成长和发展受到很大制约。这一点从2007年3月对新疆少数民族女大学生平等就业状况的调查和分析研究中, 便可略见一般。

在问及“您是否同意女大学生的就业状况较男大学生处于更为不利的状况这一说法 ”时, 54%的少数民族女大学生非常同意、比较同意这一说法。当问及“假如有两位同学同时应聘某公司行政人员, 在条件相当的情况下, 您认为谁更有可能得到这个工作”时, 问卷的名字分别采用了具有性别指向的“王蕾”和“李强”, 但未标明性别, 结果被调查的49%的少数民族女大学生选择了具有男性特征名字“李强”, 只有17%的少数民族女大学生选择了具有女性特征名字的“王蕾”。在问及“您在求职过程中遭遇过性别歧视吗”时, 51%的少数民族女大学生回答因为是女生, 因此在求职过程中遭遇过性别歧视。这表明少数民族女大学生已实实在在感受到来自社会环境的种种压力与限制, 这不能不使她们在自信心和竞争意识方面大打折扣。

在更深层次的潜意识中, 传统的社会性别意识和性别角色刻板观念已经在日常生活中内化为女大学生的认知系统, 这使她们从内心深处依然普遍认为女性先天就是弱于男性。在问及“您认为女大学生比男大学生更适合什么工作” (我们给出了五个选项:文秘、档案、教师、市场开拓、技术创新) 时, 少数民族女大学生选择的结果是:教师 89%、文秘83%、档案61%、市场开拓27%、技术创新23%。但当问及“您认为男大学生比女大学生更适合什么工作”时, 同样的五个选项, 少数民族女大学生的回答却发生了截然不同的变化:技术创新82%、市场开拓71%、教师57%、文秘30%、档案29%。本次调查中, 在问及“您知道社会性别吗”时, 70%的少数民族女大学生回答“不知道”。此外, 知晓“男女平等是一项基本国策”的少数民族女大学生仅占30%。可见, 传统的社会性别意识和社会性别角色刻板观念, 对少数民族女大学生健康成长和自主发展不能不产生现实的制约。

三

培养少数民族女大学生社会性别平等意识的根本途径是教育, 确切地说, 应该是家庭—学校—社会的合力教育。

家庭教育是基础。家庭教育因其特殊的地位和影响力在合力教育中处于基础地位。它会为个人的发展打上最早乃至终身的烙印。父母对不同性别的子女寄予不同的期待, 并以不同的行为标准约束子女, 对性别角色的形成有重要影响。所以家长应该杜绝家庭教育中传统性别刻板模式的复制, 注重培养子女的性别平等意识, 为子女自由全面发展提供宽松的环境和氛围。

学校教育是主渠道。课程是对少数民族女大学生进行性别平等教育的基本途径。要培养少数民族女大学生的性别平等意识, 有必要在新疆高校开设性别平等教育课程——必修课、选修课、讲座课, 并形成系列。通过开设性别平等课程和学科教学渗透, 使多民族、多元文化地区的大学生, 尤其是少数民族女大学生, 系统认识社会性别显性和隐性不平等状况以及产生的文化根源, 了解不合理的性别状况对自己的限制, 善于对身边所发生的有违性别平等的事情进行思考并提出质疑, 积极探寻实现性别平等的现实路径, 从而充分发挥自身的能动性, 为打破社会性别等级制度的束缚, 不断开拓自己的生存和发展的空间而积极努力。而要做到这些, 教师社会性别平等意识的培养至关重要。因为教师只有具有社会性别平等意识, 才可能自觉地寓性别平等教育于教学之中, 自觉地剔除教材中性别歧视的内容。校园文化是对少数民族女大学生进行性别平等教育的有效途径, 高校应营造性别平等的校园文化。为此, 还需要对学校其他人员进行社会性别平等意识的培训;充分利用社团活动和学术活动进行社会性别平等的宣传教育;不断对校园各种宣传媒体进行审视以剔除性别歧视的内容。

社会教育是环境保障。在社会教育中大众传媒的作用不可忽视。因为大众传媒能穿过大学围墙渗透到大学生的生活中, 把各种各样的价值观念、理论观点、生活方式、文化类型展现在大学生面前, 并潜移默化地影响他们的思想、行为和价值取向。少数民族女大学生正处于社会性别意识走向成熟与社会化的关键阶段, 大众传媒的社会性别意识的角色内涵无疑对其产生着重要影响。我们要充分利用大众传媒的广泛影响, 培养大学生特别是少数民族女大学生的社会性别平等意识, 就必须对大众媒介符号中影射的性别问题加以足够重视, 对传播内容进行认真的甄别, 以多样且均衡的方式传播无性别歧视的资讯, 展示两性平等协商的多元化方式。因此, 必须增强大众传媒工作者的社会性别平等意识, 提高其表现性别平等关系的能力和艺术。

总之, 学校教育、家庭教育与社会教育是对少数民族女大学生进行性别平等教育的三种途径或三条渠道。只有当三种教育彼此协调、互相促进时, 才能更好地发挥其在培养少数民族女大学生性别平等意识方面的作用, 从而积极促进少数民族女大学生的成长发展。

摘要：社会性别平等意识的培养, 对少数民族女大学生成长发展十分重要。培养少数民族女大学生社会性别平等意识的根本途径是家庭—学校—社会的合力教育, 其中家庭教育是基础, 学校教育是主渠道, 社会教育是环境保障。只有三种教育彼此协调、互相促进, 才能在培养少数民族女大学生性别平等意识方面更好地发挥其积极作用。

关键词：社会性别平等意识,少数民族女大学生,成长发展

参考文献

[1]新疆统计年鉴 (2007年) [M].北京:中国统计出版社, 2007.

[2]沈奕斐.被建构的女性:当代社会性别理论[M].上海:上海人民出版社, 2005:3.

辩论赛在社会竞争中男女不平等 篇5

首先，不成文规则无法实现男女竞争机会平等从而导致男女竞争不平等。不成文规则包括社会风俗，集体惯例，民俗风情等，而现代社会虽然是相对传统社会而言的，但它不可避免的受到数千年封建思想的制约，是难以根除男尊女卑、重男轻女的思想的。同时，女性由于生理上的原因，天生就担负着生儿育女的责任，使得她们在与男性竞争的同时必须更多的考虑到自己的家庭、孩子。这不仅仅造成女性在竞争中受到更多的牵绊，还可能会造成竞争结果偏袒于的男性，比如说一些用人单位就出现以工作辛苦、压力大、难以照顾家庭为由，或是在招聘各环节设置障碍，将女性排除在外的现象。当然，“女主内，男主外”的传统思想，也可能造成男性的在竞争中承受的外在压力远远大于女性，从而造成现代社会男女竞争不平等。

再则，从成文规则来看，联系现代社会的政治、经济和文化特点，同样是无法避免现代社会男女竞争不平等的现象的。成文规则包括法律法规、公司企业的规章制度等。显然，为了顺应时代的呼声，成文规则在表面上的确有利于现代社会男女竞争平等。但是，现代社会中，“只立法，不执法”的现象数不胜数，人际关系复杂，各种潜规则的存在造成了成文规则更多的只是纸上谈兵而已，例如一些用人单位的招聘负责人就表示，企业追求的是利润，而不是理念上的“道德关怀”。因此通过成文规则来实现现代社会男女竞争机会平等就显得苍白无力。总结以上两点，男女竞争规则的现状显然无法实现男女竞争机会平等，从而明确了我方的观点，即现代社会男女竞争是不平等的。

今天对方的观点可能是一：成文规则平等论，认为现代社会已经基本确立认为现代社会已经基本确立了男女竞平等的法力规则。但是他们只考察了成文规则却忽视了不成文规则； 二：合理差异论，认为现代社会男女竞争只是一种合理的差异，不是不平等；而事实上男女竞争规则的不平等就是一种不合理的差异。三：社会差异论，认为现代社会大量男女竞争的不平等只是存在于传统社会向现代社会过度的过程之中。本辩题是一个是事实判断对于过多的纠缠在概念的迷宫显然是不合理的。所以今天我方的战略是，坚持围绕规则不平等的大量典型事实来击破对方的观点。

谢谢主席，各位评委，观众，大家好。我是反方一辩杨帅，很荣幸由我代表我方进行观点阐述。

何谓竞争，竞争是指为了胜负或优劣而进行斗争的一种手段和过程，而男女平等也是现代社会的热点话题。当男女平等遭遇竞争，我们该何去何从呢？在场的各位观众，可别被我方“不应该平等”几个字刺到双眼，也别被对方看似平等的辩题所迷惑。我们抱着促使和谐社会进步与发展的心来进行辩论，并坚持认为，现代社会男女竞争不应该平等。下面且听我一一道来。

首先，女性和男性有着客观存在的差异。古曰男女有别。女人与生俱来的痛苦要多于男性，包括十月怀胎、分娩的痛苦.在承受来自自己事业的压力的同时还承担了婚姻家庭社会上的种种压力，并且感情生活更易受伤。这样在男女竞争中女性自然处于劣势，例如说我们体测时规定男性跑1000米，而女性则是800米。若我们仅仅追求表面上的平等，男也1000，女也1000，那对女性也太不公平了吧！当男女处于同一个竞争平台上时，我们应绅士的给予女性更多的照顾，达成男女真正意义上的公平。

第二，不求一样，只求公平。网络流传着么一句话，据说每一个成功女人的背后都有以下三个条件之一，有一个成功男人，有美色，像男人。据说每一个成功男人背后都只有以下两个条件，拼爹，拼命。这样带有讽刺意味的话，可不正是该点醒我们，在男女竞争中不能一味的追求平等，应给与女性相比男性更多的机会吗？只有在尊重男女客观的差异上取得的公平，才能更加有利于促进社会的和谐与发展。

最后啊，告诉大家一个秘密。亚历山大 其实是个女人。我们将女性放在百年的历史图景里就会明白，她们经历了怎样的内外交困，如何放开小脚，咬着牙齿，提起裙摆，踢掉高跟鞋，跟着时代一路狂奔啊！今天的女人，承受着太多的压力!国家统计局2011年发布的中国妇女发展纲要终期统计检测报告显示，2010年中国女性就业人员约3.5亿，占全社会工作人员46%。随着社会的进步，女性更多地融入了社会的各行各业，男女之间的竞争也更加频繁。网上流传的“新世纪女性标准”，上的了厅堂，下得了厨房，写的了代码，查的起异常，开的起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓。。。这些对于女性的标准未免也太高太离谱了。我们也能从此看出女性受生理心理家庭工作方方面面的压力，竞争力自然比男性小得多，只有给予女性在竞争中相对男性更多地机会与空间，才能更好的解放生产力，从而促进社会发展啊！

综上所述，我方坚持认为，现代社会男女竞争不应该平等。

现代社会男女竞争是否平等（一辩稿）尊敬的主席、评委：

大家好!很高兴能与对方辩友就“现代社会男女竞争是否平等”这一辩题进行讨论。首先让我们明确以下几个概念

1、现代社会，此现代社会不同于历史上的现代社会，而是指当前时间，即当前一市场经济为基础运行的社会。

2、竞争，就是在现代社会市场经济条件下为追求最大化利益所作出的努力。

3、平等，即在社会和政治生活中享有的平等权利、承担共同义务。平等包括事实上的相似、政治法律上的平等以及机会平等。就今天的辩题而言，此处的平等指的是机会平等。根据以下几个方面，我方认为现代社会男女竞争不平等。

一、公平的竞争从未有过。卢梭曾说；“人生来平等”。无论对人对己对社会，无论权利还是义务，每个人在理论上都是平等的，但是在现实中却从未平等。正是因为社会不平等，我们才会追求平等。

二、“竞争平等”的问题实际上只是竞争机会的问题。所谓公平竞争的机会，就是让竞争者能有一个同场竞技的机会，但在人际关系复杂的今天其本身就很难做到，同时针对不同目标竞争者之间的优劣能力，诗文这又如何做到公平呢？其次，在社会发展中南驻外女主内的传统就业模式作为古老的传统，导致许多地区男女受教育程度及比例都有很大差距，试问这又如何做到公平竞争。

三、男女先天生理结构构造就有很大差异，从而导致在许多有明显性别要求或倾向的职业都不是公平竞争。否则就是越俎代庖、画蛇添足。上帝又何必创造亚当、夏娃两种性别，直接造两个亚当、两个夏娃货无性别之人就好了，何必劳费心力呢？

所以在这样一个以市场经济为基础、追求利益最大化的同时竞争双方有很大差异的现代社会中男女竞争是不平等的。谢谢。

大家好！

我们都知道，人类莫不是由男性和女性所组成，这两性之间时时刻刻都存在着纷纷绕绕的关系与摩擦，在此我方将会和对方辩友就这两性之间的竞争是否平等展开逻辑和思维上的碰撞，力求得出一个圆满的结论。在此，我方的观点是：现代社会男女竞争是平等的。首先，让我们来明确几个概念：

何谓竞争，据《辞海》解释，平等及人们为同一个目标而相互之间张开直接或间接的争夺的过程。何谓平等，据《辞海》解释，即相等，指人们在社会，政治，经济，法律，文化等方面具有相等的地位，没有或否认实习的阶级差别或专断的特权。对于此观点，我方将从以下几方面加以论证。

一：男女由于生理，心理的差异，导致的体格，力量以及其他甚至第六感等差异，这与竞争是否平等毫无关系。这种差异所导致的仅仅是男女分工不同，各司其职，合理分配。在不同的岗位上，对于不同性别的需求不同，有些岗位男性占优势，有些岗位女性占优势，当今社会的分工细化，更是使男女之间差异达到了更好的分工与分配。每一个职业不可能对任何一个人都敞开大门，只能对于适合于这个行业的人进行录用，这不仅体现在男女之间，而更是体现在人人之间，能力相符的则适用，反之则不适用。二：从现代竞争观来看，由竞争的概念可知，竞争是一个争夺的过程，竞争的结果不相等并不代表竞争的不平等。而我们也知道竞争双方不可能同时获得成功，但到我们说在奥运会的百米跑中，一定要选手同时撞线才能算是平等么？这明显是荒谬的！竞争的平等，是指人们在追求同一目标的过程中，享有同等的参与竞争的机会，运用同羊的竞争规则，就如奥运百米跑要求的同时起跑，同一赛跑长度一样。三：平等，由竞争概念可知，它是相对于阶级而言的，即只有在阶级介入的竞争中，才会出现不平等的情况。而阶级，指在生产资料私有制基础上产生的，在一定生产关系体系中处于不同地位的社会集团。在传统盛会生产资料私有制的旧社会中，男女双方作为具有某种程度阶级性的情况下，的确有男尊女卑，重男轻女的思想，有阶级性差别。但在现代社会，即指与传统社会相对的一个社会形态，男女双方已经消除了经济性的差异，达到平等竞争的条件，因此男女之间的差异不构成不平等的原因在于这两者在现代社会中没有阶级性之分。

最后，我方还想明确的是，男性与女性是两个群体，并不是个体，男女竞争与个人之间的竞争是不同性质的，单独的个体由于许多具体条件的影响，的确有可能出现竞争不平等的情况，但男女这两个群体却不然，要知道平等不是相等不适均等，更不是简单的数字比例问题！因此，综上所述，我方观点是：现代社会男女竞争是平等的！有人回复：

我的意见与您向背,我持反方意见.从现代竞争状况来看,竞争是无处不在的!男女竞争的不平等性随着经济的发展而愈演愈烈.您所说的由于心理,生理的差异与竞争毫无关系,这是不准确的.相反,这种不为人重视的差异恰恰是造成男女在竞争时的不公平的重要因素!就大学生最敏感而又关心的就业问题来说,多数外企招秘书或翻译人员偏向于男性,非女性!这是个根本不平等的事例.再者,机械重活的招人告示中写明不招女性.女性中也有身强体壮之人,为何用人单位以片盖全?其次,来看我们最熟悉的结婚语言,男人说“娶”,女人却说“嫁”,这两个字有着严重的主,被动之分!无形当中体现了男女的不平等.现代社会特点：自由、民主、法制，要求人人平等。
先说反方：主要策略，论应该是平等的，但是有多么多么不平等的事例，所以实然是不平等的。以渲染为主，打事例战。
再说正方“平等”——基于两个前提“社会男女是宏观总体概念”，把握：

1、有些工作从生理条件来看不适合男性或者女性，因此在这些工作的选择上有性别倾向不是不平等，而是对人性的尊重和照顾。（把对方部分事例往此归类）

2、竞争的平等性是指参与机会、参与过程的平等，而不是竞争结果的平等。对方要求都获得什么什么，是要求相同，而非平等。

3、平等不代表没有差别，人与人之间的差别是天生的。落实到个体的事例中，就强调个体能力的差异性，凡对方事例，要求其论证，除性别外其他皆相同，才能推出性别因素。

4、反之对方举出的事例，想办法论证，A、导致所谓的“不平等”结果有很多因素，B找出一个或几个因素（在具体个例上），归纳是它们导致了事例中的不平等，而非性别。

5、社会运行中，都可能出现个别违反原则的人，对方之举例基本都是被整改的（整改不就说明一种拨乱反正吗？不就证明事实现代社会要求平等，维护保证平等了么？如果是不平等的，那么还要维护，人民还有呼吁平等实现平等的渠道么？）
 粗略设想如上，不够细致，若有立场确定，可据立场有的放矢。谢谢！

“三八节”里话女权，社会应该在有差别的权利土壤给女性更多的尊重和保障，而女性自身也应该在无差别的竞争环境里保持自尊和独立。

@质询问题：

1.谢谢主持人，大家好，对方辩友，您所谓的平等的标准是什么？是一种机会平等还是绝对平等 2.您是否认为男女先天差异就是造成男女竞争不可能实现的原因？

答，对方辩友，正是男女先天的差异，我们才会在追求这其中的机会平等，而去实现男女竞争平等呢 @自由辩论：1正如刚才我质询您的时候，我们所追求的男女竞争平等是一种机会平等，而不是绝对平等，我们要去构建机会平等的基础上，才能去实现男女竞争平等。

2相对平等是可能实现的，也就是机会平等

3如果平等是绝对的，就不会有竞争，也就不会有今天的论点

就比如男女适应的工作不同来说，不代表男女比例各占百分之五十就是平等了，而应是男女在就业，择业职业上都有平等的机会，而后的竞争中怎么优胜劣汰是竞争机制的问题。。

@未来趋势方面：人与人的起点不同，生理差异造成的社会分工也不同，但您要看到历史发展的趋势，中国几百年前不也是男权的时代，而如今过了几百年，到了现代社会，思想在进步，那些封建落后的思想不也正一步步的在被消灭，而在以后呢，社会是不断进步的，科学技术也不断发展，近现代社会女性的竞争的权利不也正是在不断提高吗，正是由于妇女在生产中的作用不断提高。当女性发展到可以和男性一样具有相同的生产的劳动力，在社会中不也能和男性一样平等竞争了。

@国家政策方面：为了追去男女竞争的机会平等，国家不也通过了一项又一项的保护妇女竞争的政策。在中国宪法赋予了妇女与男子一样平等参与国家事物和社会活动的权利，各级体育组织中的妇女参政的比例。男女运动员一样平等参与体育活动的竞争

@反驳对方

1.表面现象！法律越来越重视！

2.对方还是不愿意回答，那么请从多方辩友从正面回答我 3.数字不能说明问题 看清本质 4.请不要玩文字游戏

5.用人单位采用符合自己的性别标准，没什么不可以，平等是要衡量标准的，不同的标准下的平等不一样

6.传统社会 后现代社会 对方是用传统的眼光看现代社会 7.没有调查研究没有发言权 8.要看主流 不要流连于支流。

9.你要相信世界在进步 难道对方辩友一直不肯相信我们的科学技术一直在发展吗 社会在进步 对女性肯定会越来越重视

10.对方辩友 您的概念已经混淆了，我们今天讨论的不是男女平等的问题*不是男女竞争平不平等的问题。

11。由此可见，所谓的男女竞争可不可能实现平等应当是一个宏观概念，而绝非狭隘的局部概念，更不是一种追求绝对公平的极端观点

谢谢主席，主持人，对方辩友，大家好！开宗明义，我方的观点是现代社会男女竞争是不平等的！

就今天这个辩题，我想做一下说明：首先，从逻辑上来分析这个辩题，我方所要论证的是在现代社会这个面上，男女竞争是不公平的，而对方辩友所要论证的同样是在现代社会这一面上，男女竞争是公平的！换句话说，我方所要论证的就是男女竞争在现代社会并不是公平的，而对方则要论证男女竞争在现代社会都是公平的。

分析社会现实，我方得出以下几点：

现代社会，由于受到数千年封建思想的制约，重男轻女的思想根深蒂固，女性受教育的权利往往的不到保障，这就造成了女性在知识技术方面由于受教育的不平等而最终导致竞争资格的不平等！

在现代社会，女性关注家庭的传统美德使得她们在同男性竞争是更多的考虑到自己的家庭，孩子。被着家庭包袱的女性与轻装上阵的男性赛跑，最终导致竞争条件的不平等

在现代社会，女性由于生理上的原因，担负着生育子女的责任，正是这种责任，从各种方面无不牵制着女性的大部分精力。而用人单位往往会因为这种原因，将一些优秀的女性排除在外，这就导致了男女竞争地位上的不平等！

综上所述，得出我方观点：现代社会男女竞争不平等

男的小的时侯妈妈管，长大了女朋友管，结婚了老婆管，老了儿媳妇管；女的小的时侯爸爸疼，长大了男朋友疼，结婚了丈夫疼，老了有女婿疼。

请大家注意呀,是男女竞争不平等,不是男女是否平等！！不要跑题！！当然不平等!如果平等了,为什么现在还在倡导所谓的“男女平等”简直就是“无厘头”!万丈高楼平地起生来就不平等哪还有平等的竞争这是从根本上维护反方观点的辩词

男女平等的双方是一个团体概念，就部分人类活动来说，男女分工不同而已，而当今社会也承认了女性能发挥重大的作用；

不能说，女性领导人比较少而说男女不平等，那仅仅是因为男性比女性能吃能喝，受糖衣炮弹袭击的可能性更大，更容易拉帮结伙，更容易狐朋狗友，更容易欺诈瞒骗，蒙混过关；不能说男女不同而说成不平等，双胞胎也有不同的呢，何况男女，男女的平等体现在男的可以有工作女的也可以有，工作性质随能力不同而已也体现在男的有饭吃女的也有饭吃，吃饭多少随胃口不同而已

也体现在男的有男厕所女的有女厕所，有多少就排多少完全自愿不能说看到一个女的被欺负，就说男女不平等，那是因为男的被欺负的时候，只有家里的女人知道；

总之，男女基本上是平等的，有几个能喝的照样成为了女领导，这世界看中有能力的，而不分男女；而且，男变成女的女变成男的也不怪异了

我认为男女在生理上的不同是造成了男女在竞争上不平等的非常重要的先决条件。男性在生理上的优势注定使他们在社会分工上占有了重要的角色。这一事实无可否认地为男性在竞争上创造了决定性的优势。试想，如果男人和女人的生理构造互换一下的话，那么这个世界还会象今天这样，在各种层次、各种工种、各种脑力和体力活动中涌现出如此不协调的男女比例失调现象吗？

对方辩友刚才说到“男女平等，只不过是分工不同而已”，那么对方辩友我想告诉你：

其一，你说的男女平等范畴过大，超出了“在竞争上”这个前提的束缚；

其二，分工也必须放在历史和社会的角度来看。

从历史的角度讲，古话有男女有别之说，可见这个问题从远古时代就已经被人们所思考，人 类发展的进程中尽管也出现过母系氏族社会，但自然竞争的优胜劣态的法则，最终也被应用到人类社会的这一问题。

从社会的角度讲，男性生理上比女性有优势这个客观实际被人类从古至今就广泛认同，在人类发展的历史长河中，这一观点基本左右了男女在竞争中的取向。竞争一词我的理解在远古时代竞争就是生存，谁更具备生存的能力谁就在分工中占主导地位。进入文明社会，竞争意味着发展，谁能够发展的更快谁就占主导地位。人们在长期的社会实践中总结出的经验和例子表明：男性更具竞争力，更能够胜任从古到今的各个社会历史时期的主导性竞争行业，所以男性占主导地位。可见社会发展到现在，还不能证明女性在竞争上与男性是平等的。

韩国总统金大中提名一位女总理候选人，但立刻被议会否决，请问这平等吗？ 男女的竞争不平等体现于社会各个方面,当然,不仅是女性感觉到很多竞争对

她们是不平等的,男性也有很多时候觉得与女性竞争对自己来说也有不平等的时候 请大家踊跃发言！!我先谈一下幼师这个行业,这对男性就是一个不平等的例子！！由于传统观念的束缚,男性很难立足于这个行业！!这就是个很不平等的竞争呀！!请注意，神话中的辩神辩友，尽管我们都是反方，但是所站立场大不一样。幼师行业的例子是否太过于片面，请想想吧，家庭和社会分工中虽然有女主内男主外一说，但是为什么属于主内行业的如炒菜做饭、服装缝纫等等这些技术或技艺发展成社会的商业行为的时候，往往就变成了男主内了呢？

引用 抚琴泼墨反弹琵琶《男言之隐》

首先声明，不论是主观上还是客观上我想男女应该都是平等的。关于这一点我的旗臶是非常鲜明的。所以以下之言若不小心有冒犯之处，还望各位仙女姐姐不要见怪。

诚然，现在世界上每个角落无不回荡着男女平等的声响。但在现实生活的天平上，如果以所受的压力为砝码的话，那么左边一定是下沉的（男左女右）。不信，您睢：

在农村，男人们便如一支拉紧弦的弓，他有责任把妻儿老小射向美好的生活，不管自己的背有多弯。在都市，男人们便如开足马力的车，为了家人不辞辛苦地奔波，尽管已经严重超载。在精神上，女同胞们可以随心所欲，高兴了可以喜形于色，受委屈了可以任由泪水来冲淡。而男人们却在不断诠释着成熟稳重与男儿有泪不轻弹。遇上心事，女同胞们可以动人楚楚地倾诉，而男人们却只能把所有问题都自己扛，不足为外人道。

在身体状况上，女同胞永远只有亭亭玉立与丰姿卓韵，而男人们除了潘安外就只有当猴哥与猪八戒了。

在衣柜里，花花绿绿的是女同胞们的最爱，她们拥有毋庸臵疑的广阔领土。而男人们的几块遮羞布只能挤在狭小的空间，几无立锥之地。

在商场，女同胞们是英明果敢的指挥官，她们镇定自若、潇洒自如地指挥男人们把所有顺眼的东东一网打尽，兵不血刃。

在恋爱时，女同胞们是男人们的上帝，而上帝就会给她的子民们下各种各样的旨意。男人们只有勤快是远远不够的，还得随时往脑子里加润滑油，得揣磨上帝的心思，不能有半点不顺上帝的意。有些语言是上帝的专用术语，男人们得理解，但千万别跟着用。比如，上帝说“你这呆子，真是个木头人。你真坏！”，你应该高兴才对，而不能儍儍的以为上帝在责怪你，更不 能对她说同样的话。

在经济上，女同胞们公然严重违反并践踏公司法，永远既当家庭公司的总经理又兼财务，还振振有词说造反有理。男人们充其量只是个经办人罢了。……

我想请大家注意这样一个事实:中华人民共和国<<劳动法>>中明确指出人人平等享有劳动权力

那么我想说,法律是否有强制性,而人人平等是否包括男女(竞争)平等? 那么,法律为什么这样规定?就是因为现在男女竞争还不平等呀!事实胜于雄辩！!我想请对方辩友注意,我们辩论的是,男女竞争是否平等,而不是男女是否平等!请不要跑题!下面回答我方辩友提出的问题;如果说幼师这个例子片面的话,那么我想请问,幼师这个行业是否存在于现代和会? 还有就是男性是否全都不想从事幼师这个行业? 既然它是处于现代社会,那么又有竞争的可能性, 那这个例子就不是片面的!它符合条件!并不是女性在竞争中处于劣势.在幼师这个行业,女性明显处于垄断地位！！这公平吗? 各位应该都看到过一些幼儿园的招聘吧, 条件是;仅限女性！!公平吗?

严重同意我方辩友关于反方辩友跑题的观点。反方辩友请注意，你已经严重跑题了。

关于幼师行业的例子的问题，其实也是社会观念的认同问题，那么这个所谓的社会认同观念是什么呢？就是“女人应该比男人更会带孩子”。我想提请我方辩友注意，社会认同观念与真实客观是不能够划等号的。也就是说，尽管大家认为女人比男人更会带孩子，但是客观上来请这不是一定的，有志于此的男同胞们完全可以成立了一个以男性为主要教师的幼稚园，以自己的实际行动证明：男人也会带孩子，而且很出色：))。我想社会各有关部门一定不会因为你是男性而不给予办理相关的各种手序吧？呵呵....请问正方辩友，我去一家服装专卖店应聘，经理一见到我却说：“怎么是个男的？”这是一家西裤专卖店！那么我不可以去卖西裤吗？让我告诉你！首先，用人单位从思想上犯了一个普遍性错误，即女性服务员“有脸蛋儿，好卖货”的错误观点，忽略了男性在这方面的优势；其次，用人单位片面的只要女性或男性，从根本上剥夺了男性与女性或女性与男性的竞争权，造成了人们主观上认为某种行业只适合女性或男性从事！正像我方神话中的道士所说的幼师，虽然现在的社会有了“男阿舅”，但那毕竟是少数，人们始终认为女性更适合这行工作，从而排斥了男性，使男性从根本上失去了竞争的机会，这本身就是不平等的！！所以，我坚持认为现代社会男女竞争不平等！谢谢

呵呵，我多么希望社会上大多数行业能够象幼师行业一样啊!

但是其它大部分行业的情况是如何的呢？同一个竞聘岗位，用人单位往往以女性太麻烦(生孩子、顾家务、娇气、不能干体力活等等)等原因在面对竞争条件相当的时候的一男一女两个竞争者之间选择男性。也就是说，在同等的竞争条件下、在同一个竞争目标上，女人往往是输家。这很明显，当然是不平等了！!

那么什么时候男女竞争才能平等？请各位辩友不妨也谈谈自己的看法。

我认为男女竞争的平等，必要要依赖技术和时间。也就是说当技术高度发达到消除了男性生理上优势的时候，并且这种观念经过相当长时间的社会认同后，那才会实现真正的男女竞争上的平等。

竞聘一个岗位，由于这个岗位的特性导致需要不同特性的人，有可能男的更有优势，也有可能女得更有优势。

社会上三百六十行，行行出状元。当今社会，职业更是超过了这一数量。每一个职业不可能对每一个人敞开大门，只能对于部分

适合这个职位的人。所以，竞争的概念应该体现在男女双方都可以胜任，不论什么样的人只要有胜任能力就可以上岗的职业上。

就这个概念而言，当今社会，男女应该是平等的。女性总经理的产生不为少数，这足以证明女性有能力胜任任何工作。

不管男性女性只有能表现出勇于胜任工作的一面，竞争不公平的因素自然不能带来很大的影响。现在最大的不公平一般在于任人为亲上，而不是男女有别上。这一点，也有更多的男同胞，体会更深。

我想请对方辩友看一下我方辩友水之瞳的亲身经历

他去应聘，但是，却因为是男士而被拒之门外，请问，一个销售人员的职位难道只有女性才能胜任吗？更何况，这个职位不存在能力差别呀！因为他确实是竞争过了，才见到经理的，但是，由于是男生，就被不平等的拒绝了，这平等吗？？？8（,做售货员，做幼师当然不存在能力差别，而且男的有时候做的比女的更好。

但是，男的为什么不能被重用呢？是竞争不平等的缘故吗？当然不是。这两个行业，都属于服务业，做服务的，在大众心理看来，女的应该更能吸引顾客一些。因为聘用一个人之前，往往不能真正看出人的

能力，当然主要根据大众的一般经验来看。这大众的经验因为人人都已知晓，对于每一个人来说是平等的。如果

你觉得你有能力，你可以用你的能力让经理赏识你。刮目相看的故事，总是发生在那些细心自信的人上面。竞争是永远存在的，因为不同的人群不同的文化概念，总是使男女竞争在平等不平等左右摆动，一会儿偏向女的，一会儿偏向男的，但是总的来说，男女竞争是平等的。

平等！乒乓球还有男女混合打呢，有谁说不平等了，除了吃喝打扮撒撒娇之外，女人可千万别拿自已当女人看了，不然这辈子你就白活了！

灰灰菜，合作愉快！参加辩论的，自由平等发言，不论男女！我想说:太不平等了！！照你那样说,那么,男性争取那份工作的权利都没有了！竟还是什么平等！!苍天！!你们看到过这样的说法吗? 现在看到咯！呵呵！!这是完全剥夺了男性的工作机会呀！!这就是我们讲的,地位上的不平等！！正是因为传统观念的束缚,使得大多数男性被拒于他们喜爱的行业之外！!不仅是男性,女性更是如此 所以,正是这种传统的观念,在人们脑中根深碲固,才造成了很多女性,当然还有男性被拒于他们喜爱的工作之外!当然,正如对方辩友所说,这根本不存在能力差别！!所以,这就是客观上的不平等与主观上的不平等相结合的一个有力的不平等的事例！!所以,谢谢对方辩友帮我们论证我方观点！!非常感谢对方辩友承认了我方观点是正确的！!还有一点要强调:对方说传统思想,那么,也正是这种传统思想往往会剥夺男女平等竞争的机会呀！!对方辩友!还有一点,我发现对方辩友已经远离了我们开场时所谈论的那个逻辑分析,既然对方不否认我们的逻辑分析是正确的,那么,为什么对方辩友一再的偏离这种逻辑推理,一再的跑题呢！！女人敢在大庭广众撒撒娇,男人敢吗！试试看，不被人家说你是同志才怪呢!记住撒娇可不是女人的专利, 同意我方辩友的精彩论证，但需要说明的是，男的可以大热天的在大庭广众之下赤膀上阵，女的能吗？当然不能，如此这类的论点论据都毫无意义，所以我建议双方辩友均不要偏离主题，请在竞争这个前提下进行有秩序的辩论。

这就是大家各有优势，人生的活动丰富多彩，对男女总是平等的，让女人撒娇，让男人赤膊上阵。为人要记住一点，不能太贪，不能强求的不要强求。海之宽广，有容为大。

平等中的首席 篇6

一、备课中的预设——“腹有诗书气自华”

语文教师静下心去钻研教材是必不可少的，因为只有吃透教材，弄清课文知识特点和学习要求，努力挖掘教材中能力训练素材和具有思维训练价值的学习内容，科学处理教材，才能将教材内容内化为自己的知识，才能在课堂上“腹有诗书气自华”。备课时教师要与文本对话，对文章要有自己的独到见解。这就是我们平时常说的“要给学生一杯水，自己就要有一桶水，甚至是一缸水，一股源源不断的水”。如果教师本身对教材钻研不透，即使在课堂上有再精彩的生成，恐怕在教学交往上也是心有余而力不足的。同时，备课时教师要预测学情，既要考虑学生的生活环境、生活经验、知识储备以及心理（包括个体因素和群体因素以及稳定性因素和不稳定性因素）等“前在”因素，更要考虑课堂教学中的“即时”因素。于漪老师《从此不借班上课》一文中就谈到这个问题。她说：“教学的实效性与教学的针对性密切相关。对教育对象未做任何了解与研究，很难做到从他们的实际出发，因材施教。毋庸讳言，学生学习语文有共性，但不把握个性的差异，怎能做到确有成效？这种差异，有地域的，有学校的，有班级的，有个人的，差不多的表象下面隐藏差得多的实质。上课不是表演，不是追求轰动效应，课要教到学生身上，教到学生心中，成为他们素养的一部分。教课必须目中有人，有一个个各有特色的、鲜活的学生形象。”因此，只有弄清学生当前的认知水平，教师的预设才能合理，成为学生学习的真正需要。

当然，预设不是教师单方面的，对于教学交往的主体——学生，还应布置相应的预习。预学要求可分为：字词预习、课文预习，提纲预设、问题预设。学生在教师的指导下有目的、有计划、有方案地在课前自主参与、主体建构。在课堂上交流合作，自主学习的落实，以获得基础知识、基本技能、基本方法、基本习惯，从而达到师生教学交往的“大珠小珠落玉盘”的和谐统一。

二、教学中的生成——“于无疑处生疑”

如果说预设更多的是体现了对文本的尊重，那么生成则更体现了对学生的尊重。在教学中，学生的精彩有时让人难以预料，深度也难以让人琢磨，正是这种可能性造就了课堂上丰富的教学资源。学生对一个词、一句话都有自己的见解、感悟。有的深，有的浅，有的直白，有的含蓄，不同见解构成了不同资源，供不同的学生鉴别、学习。因为学生之间的差异造成，认识的不同，生成了课堂上精彩的教学资源。因此，教师在提供不同的教学资源和丰富备课的基础上，要善于捕捉课堂资源，利用学生的差异构筑丰富的教学资源，在实施教学的过程中利用这种可贵的资源，而不是固守教材，执行“只见教材，不见学生”的备课计划。可是，当在教学中遇见“不见学生的生成，甚至没有学生举手”的情况时，怎么办？我们不妨试试于永正老师的办法——引导、点拨、鼓舞、激励学生。于老师走进课堂之前要准备很多“高帽子”，上课的时候随时戴在学生的头上。他对学生的情是通过“戴高帽子”传递的，是通过解惑传递的，是通过耐心与激励传递的，是通过期待、鼓励的眼神传递的，是通过抚摸与微笑传递的……总之，他尽可能地满足学生的心理需求。他喜欢把芝麻说成西瓜：“这个问题很难，你居然思考出来了，了不起！”“这段课文读好不容易，你只念了两三遍就这样出色，不简单！”于老师尊重学生的特别表现就是——蹲下来看学生。

在教学《江雪》一课即将结束之时，我一边听着学生朗读，一边意犹未尽地继续与学生交流：“同学们，学到这，还有什么疑问吗？”可是，有很多学生觉得理解了，课堂一片沉默。我继续启发：“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。”这时有学生在教师的期待下按捺不住提问了：“这么冷的天，那个老翁为什么还在江上钓鱼？”此时，笔者抓住课堂的这一有利契机，鼓励学生大胆设想原因。学生说了多种设想，在此基础上我适时出示柳宗元的生平简介，问学生：“你现在比较赞同哪一种理解，或者有什么新的看法？”有学生说：“现在，我知道了这是柳宗元在被贬永州时写的，我感到，诗人是在借这个‘蓑笠翁表达自己的心情……”由此可见，由于教师的鼓励，学生对这个问题生成了多种答案，尽管认识有高低之分，但这些答案都融入了他们对社会，对人生的思考，课堂也因生成而更加精彩。

三、预设与生成的有效统一——千树万树梨花开

一堂符合课程标准要求的课应该以课程预先设计和动态生成的辩证统一为最高境界。一方面，要通过课程的预先设计来突出教学目的；另一方面，通过课程的动态生成促进教师在预设方案的过程中关注变化着的人的整个生命，使教学充满学生成长的生命气息。教师对课堂教学预设不是为了限制生成性，而是为了使这种生成更具有方向感，更富有成效性。如何才能把握课堂教学的一些“生长点”呢？

首先在关注学生的需求中达成统一。“学生是语文学习的主人”，教师的教从根本上说是为学生的学服务的，语文教学必须密切关注学生的学习需求，以学定教，顺学而导。课堂教学是不断变化的动态过程，如果完全按照预设进行，结果将无视或忽视学生学习的自主性，那么课堂因此会机械和呆板；但如果一味追求课堂上即时的生成，也会因缺乏有效的控制和引导，出现放而失度的现象。因此，我们要理性地看待预设和生成。预设要有弹性，有留白的空间，以便在目标实施中能宽容地、开放地纳入始料未及的生成。对学生积极的、正面的、价值高的生成要大加鼓励、利用；对消极的、负面的、价值低的生成，应采取更为机智的方法，让其思维“归队”，回到预设的教学安排上来。endprint

其次在对文本的多元解读中达成统一。当代文艺理论是这样区分“文本”和“作品”的：作家创造出来的只是“文本”，而经读者阅读参与创造而完成的才是“作品”。由于读者时代、经历、经验、个性的差异，对文本的解读必然呈现多元化的态势。过去我们阅读文学作品，总是执意去寻找作者的“原意”，现在我们认识到对文本可以多元解读，文学作品的阅读应当是放飞心情的自由过程。美国当代著名文学批评家布鲁姆的看法更是惊世骇俗：“一切阅读都是误读。”他的说法不无偏激，但至少提醒我们要用宽容的心态对待学生的多元解读。允许对文本多元解读，是我国语文教学理念的一大进步。在课堂教学中，这种多元解读会引发学生不同观点的碰撞，产生思想的火花，促进学生的成长。如笔者在《梦游天姥吟留别》的教学中，让学生谈谈对诗中“梦”的理解就是呈多元状态的。有同学认为：梦是李白对曾经的宫廷生活的追忆，梦境中奇丽的景观及其转瞬即逝，正是作者人生经历的曲折表现。应该说，学生的这种说法是经过思考的独特体验，如果单就第二段而言，也能自圆其说。但历史的李白是这样的吗？教材的价值取向是这样的吗？面对学生的这种“创新”，我并不是盲目地肯定或否定，而是引导他们联系李白的生平和他放荡不羁的性格，联系全诗来思考，特别引导学生关注“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的内涵，让他们逐步清晰地认识到“梦”是诗人理想的写照，是诗人向往和睦世界的折射，诗人对仙界的向往，不同于陶渊明的隐居，是对黑暗社会以一种特殊形式来反抗。在这里，我们看到，正是教师巧借学生有失于偏颇的体验作为教学资源，积极引导，在对话和碰撞中探究问题，激活了课堂，培养了学生正确的价值取向。课程不只是文本课程，更是实践体验的课程。它不再只是特定知识的载体，更是师生共同探求新知的过程和平台。

最后在师生、生生的对话中达成统一。学生、教师和文本之间跨越时空的对话应是放飞心情与实现感悟生命的历程。教师与学生、学生与学生之间关于文本的对话应当是平等、互动的过程。对话与我们过去常用的谈话法有质的区别：谈话法实际上是教师心中早已有了答案，只是用谈话的方式把学生往既定的答案上引；对话则是对话者之间信息的沟通、情感的交融、思想的碰撞。按照建构主义哲学的观点，对话应当是一种“消解”：既消解教师的课堂中心地位，也消解好学生在课堂中的“话语霸权”，话题也是随着对话者的关注点而转移的。在这样的对话中，教师和学生都会产生新的思想和言语，故教师要真心实意地倾听每一个学生的发言，发现他们思想和语言的闪光点。学生年龄虽小，却常常有让教师心灵震颤的时候。在此，笔者想到《咏雪》的对话方式：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。兄女曰：‘未若柳絮因风起。公大笑乐。” 在太傅出题后，胡儿与道韫都回答了问题，太傅对这两种回答，只是“大笑乐”，并没有明确表示谁对谁错、谁优谁劣，十分耐人寻味。所以，让学生平等对话，自由表达，自然发展，自豪做人，定能出现“千树万树梨花开”的可喜景象。

谈谈采访中的人格平等 篇7

但是在实际的采访工作中, 却常出现这样的情形:同一个被采访对象, 同一个新闻事实, 不同的记者却获得不同的采访效果。有的记者用尽了采访的十八般武艺, 费了九牛二虎之力, 但被采访对象仍缄默其口, 吐字如金, 不肯多说。惹得不少记者怨天尤人, 徒手而归, 把失败归咎于对方不配合。但也许换上另一名记者, 同一采访对象却能推心置腹, 无所不谈, 使记者获得宝贵的一手资料。这是什么原因呢?说到底这就是采访人与被采访人之间的情感问题。这就看我们的采访人与被采访人之间是否达到了心灵的沟通。心灵通, 则如“酒逢知己千杯少”, 无话不谈;心灵不通, 则“话不投机半句多”。由此看来怎样与采访对象达到心灵沟通, 是采访工作能否顺利完成的关键所在。在实际采访时, 记者如何与被采访对象进行心灵上的沟通成为重点关注的问题。学者表明记者必须和被采访对象始终保持人格上的平等, 这也是记者工作的前提。

记者的主要工作就是和人进行交流沟通。而被采访的人来自各行各业, 在生活方面也存在许多差异, 知识结构和身份地位也存在差别。其中有些被采访对象比较善于交谈, 可以和记者敞开心扉, 有些被采访对象因为生活比较艰辛, 不善于言谈, 对记者不冷不热。另外有些被采访对象曾经遭受过心灵伤害或是存在心态不平和, 对所有的人都存在敌意或是不满, 难以和记者有效配合, 甚至会出言不善。尽管被采访对象会表现出各种各样的心态, 可是记者一定要在心中与人格上始终平等相待。身为记者, 无论被采访对象的地位和身份有何不同, 一定要和被采访对象接近, 从而切身体会被采访对象的情感, 只有这样, 才可以完成采访工作。

要让被采访人接受, 记者的人格力量就非常重要。作为记者采访是必须的工作, 但作为被采访人则有无数个理由拒绝采访。因此, 对于被采访人来说, 记者的闯入, 在一定程度上会影响和改变其原有的心理状态。记者要力图选择采访的最佳时机, 想方设法让被采访人接受采访, 要表现出真实可信、和善可亲、平易近人的人格魅力。要做到以上几点, 记者首先要有一颗平常心, 保持常人的心态。在记者眼中, 一切被采访对象, 作为自然的人, 在人格上都是平等的, 绝没有高低贵贱之分。只有记者把自己放在与被采访者平等的地位, 以平常人的心态与被采访者交流、沟通, 体会他们的喜怒哀乐, 与其同悲同喜, 这样才能进入他们的心灵深处, 体会到常人所体会不到东西, 写出能震撼读者心灵的文稿。

浅谈《简·爱》中男女平等意识 篇8

留校做了两年教师的简·爱深知这里的生活不属于她, 她必须离开这里去寻求真正的自由, 为了追求独立的生活, 她来到桑菲尔德庄园当家庭教师。面对陌生的环境, 她有些战战兢兢。当得知身材矮小、和蔼可亲的接待她的人只不过是个管家的时候, 她觉得俩人之间的平等是真实的。了解到学生阿黛勒小姐是一个活泼可爱, 天真无邪, 并十分尊重老师的小家伙, 这激起了简·爱对孩子的依恋之情并由衷地关心着她的幸福和进步。然而这平静的生活由于一个人的出现而彻底改变, 这个人就是桑菲尔德庄园的主人——罗切斯特。初次邂逅罗切斯特时, 简·爱无拘无束, 显示了不卑不亢的风度。在接下来与罗切斯特接触的日子里, 尽管简·爱不断抵抗, 可她还是与罗切斯特相爱了。当得知罗切斯特为了利益和家庭关系而考虑与英格拉姆小姐结婚时, 她竭力维护自己的尊严, 她怒气冲冲地对罗切斯特说:“你以为我会留下来, 成为你觉得无足轻重的人吗?你以为我是一架没有感情的机器?你以为我贫穷、低微、不美、矮小, 我就没有灵魂, 没有心吗?你想错了!……我的灵魂跟你的一样, 我的心也跟你的完全一样!……我们站在上帝脚跟前是平等的。”这是这部小说中的经典对白, 是简·爱维护人格尊严、争取平等地位的宣言, 也正是这种追求自由平等爱情的精神博得了罗切斯特的真爱, 他们冲破世俗偏见决定举行婚礼。可婚礼上梅森的出现揭露了罗切斯特还有个疯妻子的真相, 可怜的简·爱机械地脱下婚礼服, 任凭罗切斯特如何坦诚地告白, 也没能撼动简爱心灵深处的理智。她果断作出决定要立刻并彻底离开罗切斯特。尽管内心深爱着罗切斯特, 但是简·爱还是毅然离开桑菲尔德。一面是忍辱偷生和委屈求爱, 留在桑菲尔德, 简·爱势必会沦为罗切斯特永远的情人;一面是流离失所和忍饥挨饿, 离开桑菲尔德, 简·爱无处安身, 毫无依靠, 而她毫不犹豫地选择了后者, 勇敢地跨出了桑菲尔德的大门, 简·爱不能失去做人的尊严, 这是她原则的底线。我们常说上帝为你关一扇门的同时也为你开了一扇窗。饿晕的简·爱被牧师圣约翰救下, 后来又证实圣约翰是她的表兄, 她还有表姐妹。她不仅巧遇了亲人, 还意外获得了马德拉叔叔两万英镑的遗赠。可以想象对于年幼就失去家庭温暖又饱受贫穷的简·爱而言, 这是多么大的惊喜和恩赐, 她无法梳理自己零乱的思绪, 本性促使她迫不及待地将自己的快乐和财富分享给至亲。此刻财富已不再是她身上的一种负担, 不仅仅是钱币的遗赠———还是生命、希望和欢乐的继承。一无所有的简·爱并没有屈服于金钱的诱惑, 在与财富不期而遇时, 她首先想到的是分享, 而不是独贪, 这就是简·爱的本性使然。在表兄圣约翰心里, 简·爱是温顺勤奋的, 是无私忠诚的, 是坚定勇敢的, 而这样的人品正是圣约翰苦苦寻觅的传教士助手所应具有的。圣约翰请求简·爱成为他的妻子, 并成为他到印度传教的得力帮手。简·爱的天生不受奴役的自然情感使她无法容忍成为牧师的妻子, 她更无法接受肉体忍受着时刻不放松的负担, 而她的心灵和精神又是自由的这一命运。

正当难以抉择时, 一个远方声音呼喊着她, 把她的心灵从沉睡中唤醒, 简·爱要亲自去验证这穿透灵魂的呐喊, 去寻求冥冥中的真爱。当看到桑菲尔德断壁残垣和凄凉景象时, 她欢快喜悦的心情荡然无存, 疑惑和恐惧占据了整个心头。从客栈老板那里得知是一场大火吞噬了整个庄园, 正是那个疯女人想要烧死罗切斯特, 为了确保每一个人的安全, 罗切斯特被倒塌的房梁砸伤, 他失去了一只手和一只眼睛, 疯女人却摔死了。多年的生活磨难已历练了简·爱的无畏艰险, 不惧困难的坚强个性, 她懂得生活不会可怜懦弱的人, 是超自然的力量召唤她来到最需要她的人的身边, 她也要实现自己最大的愿望:嫁给罗切斯特, 成为世界上最幸福的人。上帝慈悲地减轻了对罗切斯特的惩罚, 他恢复了视力并看到了自己的儿子。他们互相信任、情投意合、心心相印, 这正是简·爱所追求的自由平等的爱情。简·爱用自己顽强的毅力和不懈的努力找回了真爱。

摘要：《简·爱》作者夏洛蒂.勃朗特1816年出生于英国北部约克郡的豪渥斯偏僻山区一个贫穷的牧师家庭。尽管她在短暂的一生中只写了四部小说, 但她在文学史上的地位却是相当重要的。她用自己的亲身经历和切身体会来刻画小说中的人物, 并把女性要求独立自主的强烈愿望当做小说的主题。所以她的作品被视为“现代女性小说”的楷模。

关键词：简·爱,平等,夏洛蒂.勃朗特

参考文献

[1]陈姝波.论《简.爱》中的性别意识形态[J].外国文学研究, 2002, (4) .

[2]夏洛蒂.勃朗特着, 祝庆英译, 《简.爱》[M].上海:上海译文出版社, 1980.1-594.

[3]杨静远.勃朗特姐妹研究[C].北京:中国社会科学出版社1983, 1-60.

大革命中自由平等的实践 篇9

一、18 世纪法国启蒙思想家们的社会地位以及政治构想

18 世纪, 启蒙思想正处于蓬勃发展的时期, 文人成为法国国家论坛中的中流砥柱, 在当时他们仍有很高的社会地位, 宣扬民主、平等、权利、权力, 深刻批判着腐朽的的旧社会制度, 大肆宣扬自己构建的“理想王国”, 在他们眼中, 旧制度宛如一棵朽木, 摇摇欲坠, 空荡荡的外壳里早已满目疮痍, 急需一场革命来彻底摧毁它, 启蒙思想家们用科学批判神学, 用人权反对专制, 将斗争矛头指向腐朽的封建专制制度以及和它互相勾搭的天主教神学教义。他们终日谈论社会问题, 公民政府权力问题, 人与人之间关系问题, 并且不断探索更好的社会形式, 但是他们并未担任一官半职, 因此很难将理念引入实践。

二、法国人民在大革命中对于启蒙思想的实践以及激情的消散

法国启蒙思想家们构想的社会图景自由、民主、平等、法治, 没有剥削压迫, 没有阶级斗争。这深刻的体现了人们当时最在意的自由与权利, 因而这种抽象的文人政治也深深地吸引了当时受到残酷压迫的农民阶级, 渐渐地, 人们的想象力脱离了社会现实, 沉溺于虚拟的社会中, 他们不仅要追求自由还要追求民主。

当时人们普遍认为, 只要将封建制度推翻, 将君主送上断头台, 确立新的制度, 就可以获得自由与平等。但是后来人们越来越发现, 真实的情况并不是这样。就拿雅各宾派来说, 他们极力推行集体自由, 而这却形成情绪淹没理智、自我迷醉的“广场政治”。最终使得很多人失去了司法程序的保护而被随便送上了断头台, 平等也由受保护的权利衰变成侵占和掠夺的借口, 在实践中不是保护人的权利和利益, 而是反其道而行之。②

三、对于自由平等在法国大革命中流产的反思

法国大革命实践的失败从根本上动摇了人们的乐观主义。原因在于尽管当时启蒙思想的发展, 但主流学派重农学派仍然支持君主专制, 并且这种思想主张已深入人心, 因此人们既要自由, 又要一个拥有权力的无限政府, 于是, 革命中出现了一个又一个政治怪胎, 人们“着手将无限制的中央政府集权好占绝对优势的立法团混合在一起: 官僚行政和民选政府”。③当自由遭遇平等, 往往后者得势。当自由受到遏制, 人们往往只会感到遗憾, 而当不平等时, 问题就严重多了, 不平等往往会引爆人们的妒忌, 扩大阶级矛盾。平等通常是绝对的, 可以通过社会地位、权利义务、财产等方面表现出来, 并且平等所带来的物质后果通常是明显和立竿见影的④, 但自由却未必, 自由具有相对性, 每个人对于自由都可以有不同的理解, 因而对于自由的衡量往往比较困难。因此, 人们在追求自由和平等的过程中逐渐将自由抛弃, 而对于平等的愿望被激荡地更为强烈与持久, 法国大革命中自由思想既是最后一个出现的也是最早消失的, 大革命发展到后来的时候, 革命者“终于抛弃了最终目的, 忘却了自由, 只想成为世界霸主的平等奴役”。这种忘却自由的追求, 最终使得自由思想昙花一现, 同时也导致了多数人的暴政, 《乌合之众》也一针见血的指出法国人民追求自由的实质, 即人们所热爱的追求, 其实只是出于对主子的妒恨。

四、现代社会对于自由与平等在法国大革命失败的启迪

自由与平等不仅仅是当时人们追求的目标, 而且也是现代社会孜孜以求的目标, 但实际上, 自由与平等两者延伸的最终结果却大相径庭: 自由必定会带来一定程度上的不平等, 而平等也必定会剥夺人们的一些自由权。法国大革命的初衷是好的, 而在当时法国矛盾的社会体系中, 两者在实践过程中往往互相龃龉, 在专制社会中追求自由平等的结果就是政治怪胎以及政权的极不稳定, 从而背离了最初的目标。但我们决不能因为两者完全统一的难以实现而放弃对于两者的追求, 法国大革命警示我们在专制社会中, 自由与平等难以实现, 但美国革命却告诉我们, 要实现自由、平等, 需要一个民主社会。但无论如何法国大革命推翻了封建制度, 给当时黑暗中的人们带去光明, 为各国效仿, 这也是法国大革命之“大”精神所在。

摘要：文人政治是18世纪法国的一个重要特点, 启蒙思想对于法国大革命具有重要意义, 在这一时期, 启蒙思想家们未担任国家官职, 但他们的理论却指导着法国人民进行大革命的实践, 自由和平等在这场实践中显得尤为重要, 但是法国大革命最后追求自由, 却抛弃了自由, 追求平等, 却以拿破仑的专制告终。法国大革命的失败同时也在告诉我们, 自由平等的种子是绝不可能在专制社会的土壤中中生根发芽的, 那么什么才是自由平等最合适的生存地, 如何在自由与平等之间找到一个契合点, 这是当时和现代社会中人们始终追求的答案。

关键词：法国大革命,启蒙思想,启示

注释

11列宁.列宁全集.第29卷[M].北京:人民出版社, 1984:105.

22 林奇富.社会契约论与近代自由主义转型[M].光明日报出版社, 2010.73.

33 董晓燕.自由与平等两种激情的遭遇——读《旧制度与大革命》[J].浙江大学学报·人文社会科学版, 2004 (09) .

让思维的火花在平等对话中绽放 篇10

现有一块形如母子正方形的板材, 木工师傅想把它分割成几块, 然后适当拼接, 制成某种特殊形状的板面 (要求板材不能有剩余, 拼接时不重叠、无空隙) , 请你按下列要求, 帮助木工师傅分别设计一种方案:

1) 板面形状为非正方形的中心对称图形;

2) 板面形状为等腰梯形;

3) 板面形状为正方形。

请在方格纸中的图形画出分割线, 在相应的下边的方格纸上画拼接后的图形。

同学们开始积极的思考, 有的一脸困惑状, 有的苦苦思索状, 更多的拿着铅笔在不停地画, 时时又拿橡皮擦。过了一阵很多同学才放下了笔。

教师巡视了一圈后问:请思考好的同学讲一下自己的想法。

生1:老师, 第 (1) 题我是这样分割拼接的。如图 (1) :

生2:老师, 对于第 (1) 题, 我是这样拼的。如图 (2) :

同学们议论了一下, 觉得生2的解法完全正确。

师:对于 (1) 题, 同学们还有别的想法吗?

没有人举手。我想这道题如此简单, 有两种解法也不错了, 况且这两种解法都简单明了。

师:第 (2) 题, 有同学考虑好了吗?

教室里静默无声, 同学们在互相观望, 考虑到时间关系, 我决定自己来讲这道题。

师:画分割线要考虑图形中现有的条件, 第 (2) 题要求画一个等腰梯形, 由题意可知, 梯形的面积等于5, 故可用逆向思维来找分割线。如下图是画好的等腰梯形, 它的上、下底分别为1和4, 高为2, 则符合题意。如图 (3)

看到老师的解题过程和答案, 同学们的情绪开始高涨起来, 不少同学在一起窃窃私语, 我感到他们有想法。果然, 一位同学举手了。

生3:老师, 我有比你更简单的分割方法, 也可以拼出一个等腰梯形,

师:请把你的方法介绍给大家吧。

生3:我是这样分割的, 我的分割线比老师的少一条, 拼接好的图形面积也等于5。

这时又有同学举手了。

生4:老师, 我可以分割了再拼接, 拼接后在重新分割吗?

我微笑鼓励他:你把你的图画出来给大家看看。

同学们惊奇地睁大眼睛, 不时和同伴热烈讨论。这时, 另一位同学站起来说:老师我觉得他的最后结果是对的, 但是题目要求在原图上画出分割线, 然后直接拼出等腰图形来。

师:那我们一起来帮他想想办法, 把分割线都集中到原图上去。

同学们兴趣空前高涨, 在图上不停地擦擦画画。

生5:老师, 我看生4的图可以这样分割:

同学们都自发地鼓起掌来, 教室里掌声雷动。

生6:老师, 我还有一种分割方法, 比他们的都要简单。

此语一出, 举座皆惊, 接着生6展示了他的解法。

教室里再次响起了热烈的掌声。

师:现在, 我把这几种分割拼接方法放在一起, 请同学们仔细看看想想, 这几种解法有没有共同的突破口。

同学们的议论很激烈。有几位同学举手了。

生7:这些等腰梯形都是由一个矩形和两个与矩形等高的全等的直角三角形拼成的。

生8:先把这5个正方形变成一个如第1题中图 (2) 的矩形, 再分割出一个矩形来, 沿对角线分成两个全等的直角三角形。这样的等腰梯形可以拼出很多种。如:

我惊喜莫名, 情不自禁地称赞:“你们的表现真是太棒了!你们的解法不但有创新, 还懂得归纳解题的方法, 我真为你们感到骄傲。”

接下来, 我准备趁同学们学习兴趣正浓时进攻第3题, 又有一位成绩中等的学生怯怯地举手了, 我就感到时间不多了, 就对他说:“你有别的解法, 留着课后跟老师交流好吗?”看到他的眼睛里掠过一丝失望的表情, 我不忍心挫伤他的积极性, 于是请他把他的解法展示给大家。他沉默了一会儿, 不好意思地说:老师, 这道题我弄懂了, 只是我刚刚想到的是, 第 (1) 题若用与生8类似的方法, 还有好多种分法呢?如下图:

我赞许地点点头, 同学们也都明白了。

师:“这位同学已经学会了反思。你们看:只要能拼成等腰梯形的分割法, 就一定能拼成平行四边形。而平行四边形是标准的中心对称图形啊!”

“今天同学们开动脑筋, 积极思考。我很高兴看到同学们做得比我好。我要谢谢这几位同学带给我们好的解题方法, 更要谢谢他们把自己的想法拿出来和我们分享。让我们都能学到好的解题方法。同时, 希望能有更多的同学在课堂上发表自己的意见和看法, 共同提高我们的思维能力和解题能力。”

下课铃响了, 这节课我没有按时完成第3题的讲解, 我把它作为课后练习留给了学生。并补充说明前面两题还有其他画法也可以展示出来。事后, 收上来的作业有……

课后反思:通过这节课认识到备课一定要仔细, 思考问题一定要全面, 虽然老师的解题方法可能不是最好的, 但应该是尽可能考虑得更完善一些。但从同学乐于讨论数学问题, 大胆表述了他们的思维结果, 而学生思维的活跃也是正常现象, 他们完全可能想得比老师更有新意。这是一种多么难得的精神, 看来以后的课堂也要向这堂课一样, 民主、平等、宽容、谦逊。真正做到:向学生学习, 提高自己。从而更好地提高学生的能力。

虽然本节课的教学任务没有完成, 其意义又何止这一道题。这给教师自己也上了一课:一个不充分备课的老师给学生的太少, 而学生在课堂交流中绽放的火花却那么耀眼且精彩。

显然, 这节课的成功之处, 不在于学生是否能够依据中心对称图形的相关知识求解问题, 而在于教师抓住了恰当的题材, 创新了习题设计, 积极主动地培养了学生参与课堂对话的积极性, 培养和训练了学生自我学习、自主表达意愿、与同学合作交流沟通的能力, 见识了很多没有想到的获取知识的方法和手段, 包括教师在内大家都受益匪浅。