劳动素质教育理念

关键词： 中心主义 知识面 意志力 时代特色

劳动素质教育理念（精选十篇）

劳动素质教育理念 篇1

前苏联教育家霍姆林斯基认为, 一个人的成功, 20%靠智商, 80%则依赖于情商。我国著名的作家、教育家叶圣陶先生认为, 教师的全部工作就是为人师表。笔者认为, 教师不但要做情商的表率, 更要在不阻滞智商发展的前提下, 以劳动素质教育为理念, 从习育和化育两条途径上以“随风潜入夜, 润物细无声”式的长期潜教育过程系统地培养学生的情商。

其中, 习育是对人的行为上的培育, 也就是从最小最普遍的习惯慢慢过渡到根深蒂固的习性。这个培育过程主要通过人本能的、简单的模仿来进行, 具有身教先于言教、身教重于言教、身教易于言教的意蕴内涵和“近朱者赤, 近墨者黑”的客观后果, 以及对教育效果的折扣必然性。

化育, 是对人的精神上的培养, 人的灵魂的建设。同习育一样, 精神上的成长只能靠精神上的感化, 而不是靠说教就能给予的。其实施方式主要是通过法定的与约定俗成的道德规范等的制约和树立榜样来进行。此外, 环境的匹配与机遇的把握也不可或缺。无数事例证明, 走向事业辉煌、开创成功人生的关键是品德高尚的情操、持之以恒的毅力、克服困难的勇气、乐观幽默的性格, 是关心社会、尊重他人、善待自己的修养, 是善于相处、善于合作、善于把握自己与他人情感的能力。简言之, 智力因素是个人发展的基础, 情商、环境等非智力因素是个人发展的动力;智商的高低决定个人的工作类别, 情商的高低决定个人职位晋升的快慢。

二一个人的知识, 20%是从学校获得, 80%是从工作和实践中获得

前微软全球副总裁李开复博士认为, 职场人的知识获得, 80%来自工作。在工作中不断地更新和提升自己的知识技能, 汲取各种养分, 对一个职场人来说至关重要。因此, 作为教育工作者, 要透过“2∶8现象”提醒学生, 要集中精力做好最重要的事情, 要学会抓住提升学习效果的关键, 搞好“自尊, 生活技能培训, 学习怎样学习, 具备特定的基本学术能力、体能和艺术能力”四个层面的学习;要学会合理分配时间和精力。与其面面俱到, 不如重点突破——把80%的时间花在最能出效益的20%的方面, 用这20%的方面带动其余80%的发展。

教师自己也要运用劳动素质教育理念逐步建立和完善有利于终身学习的教育制度, 积极探究课堂教学的改革途径与趋势, 让学习成为生活的一部分, 让“性相近”的学生养成良好的学习习惯, 掌握高效的学习方法;使教师自己成为先进文化的传播者和学习型社会的主流阶层, 不要留下“习相远”的尴尬与遗憾。

三孩子的智力、个性、事业的成功, 20%来自父亲, 80%来自母亲

毋庸置疑, 母亲是孩子最大的老师。母亲的教育是终身的、生命的教育, 这种长期连续的教育是任何一个教师的影响都难能与之相比的。研究证明, 一个人的学习能力, 假设以100%为基准, 其中, 50%是在由母亲带养的生命最初的四年中发展出来的, 30%仍然是在由以母亲带养为主的5~8岁间发展出来的, 只有余下的20%是在10~18岁间发展出来的。究其原因, 缘于母亲最了解、最深知孩子, 且能无条件地给予爱和赞美, 使孩子在本能的对母亲的依恋即恋母情结下产生强大的成就感和自信心, 成为其个人人格发展的一个重要因素。

因此, 家庭教育是实施学校教育的基础和主导, 家庭是最早最好最高的学府。教育者应明白, 教师给予学生的, 是知识的、短暂的教育, 应以母亲为楷模, 而不是母亲以教师为榜样。教师应像母亲一样关爱女孩, 关注男生。

四犹太人的22∶78生财法则

犹太人从千百年来的经商实践中发现, 世界上78%的财富掌握在22%的有钱人手中, 而且他们还发现, 如果把78%的精力放在这22%的生意对象身上, 则一定能获得丰厚的利润, 这就是犹太人从22∶78原则中总结出来的经商原理。其实, 生活中很多事情也同样遵循这条法则, 教师的工作与学生的学习亦是如此。

所以, 我们要谨记“职业教育是就业教育, 更是创业教育”这个本质特征, 转变传统教育观念, 以“做一名创造型的教师”为工作的奋斗目标, 以劳动素质教育为理念, 丰富和重组自己的知识结构, 培养和塑造自信、好奇、幽默、睿智、兴趣广泛等个性化特征, 以提高教学艺术水平和管理艺术水平为落脚点, 以“培养富有创造能力的学生”为工作重心, 以“培养学生的创造能力与创新能力”为教学重心, 采用“开放课堂”的教学模式, 不断赋予教材新意与活力, 同时联合家庭教育, 努力创设和维护适宜创造力迸发的师生关系、同伴关系与班级风尚;帮助学生树立“先就业, 后创业;先就业, 后发展”的职业理想, 引导他们掌握并创造出高效的学习方法, 使他们能很快把握学习的重点, 能用20%的知识考出80%的成绩, 最终达到“教是为了不教”的教育目的。职业教育亦因此才能绽放出美丽的鲜花, 结出丰硕的果实。

摘要：笔者根据自己的实践经验, 结合分析相关理论, 认为“2:8现象”对我们运用劳动素质教育的理念进行“教育工作的着力点”这方面的探究很有帮助。以下就是笔者透过四个“2:8现象”探究所取得的成果。

关键词：2:8现象,劳动素质教育理念,教育工作着力点

参考文献

[1] (英) 理查德.科克著.王师译.80/20法则[M].北京:中信出版社, 2009

[2]齐虹.融入生活强化实践培养能力[J].中国职业技术教育, 2005 (6)

劳动素质教育理念 篇2

相信很多律师有着跟我一样的感受：我们在为公司等用人单位提供法律服务的过程中，难免心存对劳动者（更多的是工伤职工）不幸遭遇的同情和怜悯，但基于职业道德和执业规范的要求只能义无反顾的选择对用人单位最佳的诉讼策略和方案，即便这样的行为对劳动者来说显得有点冷漠无情。虽然，很多律师都会尽力从人情道德的角度给客户单位做说服工作，以期双方能得到一个较为公平的调解方案，但把维护当事人合法权益放在首位，律师必然会碰到上述令人纠结的心灵困境。

本文旨在宣传普及维权理念，培养教育如何从证据角度确定劳动关系的法律知识，希望有人通过本文得到一些急需的帮助。

Ｏ、正确的维权意识——自助者，人助之，理性的人一以贯之地重视自己的权益。

劳动法实施至今已20年，劳动合同法公布后举国风风火火的宣传、学习的场面仍历历在目，至今也有6年之久了。可惜的是，很多劳动者却是不折不扣的“法盲”，其中有劳动者对用人单位优势地位的屈服和无奈的原因，更多的是劳动者对个人权益的麻木和漠然。孙潭律师认为，维权的最佳契机是对自身权益至始至终的关注，而不是纠纷、争议凸显，双方剑拔弩张后的亡羊补牢。

劳动者应当在劳动关系建立、履行、变更、解除的每个环节和整个过程中，留意保存能证明劳动关系存在的证据。唯有如此，劳动者才能在用人单位用工不规范的状态下防患于未然。

一、劳动关系建立时的证据

相信，陌生的当事人总是通过一定的渠道和途径相识的。比如，传统的现场招聘会、熟人介绍、招聘网站、猎头公司居间。在相互了解彼此实力和理念时，浮现了第一批重要的证据：企业的招聘表、报名表，企业人力资源部门的电子邮件往来记录，负责招聘工作人员和劳动者的通话录音。

磋商合意后，订立的书面劳动合同自然是重要的直接证据。别忘了，还有个很重要的证据：职工名册。劳动合同法规定了用人单位建立职工名册备查的义务，适当的时候请借助劳动部门的力量（投诉、举报），你的些许行为也是帮助企业规范用工的重要力量。

也许你进入企业工作是为了满足生存的基础经济条件，有点迫不得已，也希望你理性冷静的考虑，一家企业在开始对你用工让你付出劳动时，你连自己月末能从这家企业得到多少钱的问题都不能明确的话，是否该考虑下是不是要进入这样一家没头脑的企业工作，是否该考虑下及时离开以免自己付出了长期的劳动而得不到基本的回报，是否该考虑下时刻留下能够确定劳动关系和劳动报酬的证据。

二、劳动关系履行过程中的证据

劳动管理和劳动报酬是劳动关系的内涵，也是区别劳动关系与雇佣关系（劳务关系）、承揽关系的重要特征。

劳动关系履行过程中，企业一定情况下需要员工代表企业对外开展工作，不要放过像工作服、工作证、名片、通行证、授权委托书等能证明身份关系的证据。

很多企业会向员工发放规章制度、员工手册以便管理、以便员工能更快的融入企业，也会对员工进行考勤和绩效考核，请注意保留这些书面的材料和记录。不同行业的企业有特别的证据形式，比如建筑行业中的安全员从业证、餐饮行业的从业健康证、快递行业记载了揽投人的邮寄单。

劳动者付出劳动后，企业发放工资记录，比如固定的银行转账记录、银行代发工资记录、工资条等证据。一个肯动脑筋的人，估计都不会处于非常被动的地位。孙潭律师建议，在小企业中工作的员工，如果企业没有和你签订劳动合同，工资也是发的现金，你不妨去查询该企业的基本信息，上面有登记公示的企业联系电话，在企业某个月发工资金额不符，或者出差要填写某些报销单据时，打个电话给企业，找法定代表人或者财务负责人就此问题进行交流的通话录音也是重要的视听资料证据。

虽然不签订劳动合同却给员工缴纳社会保险的情况很少见，不过你碰到了的话，社保记录也是劳动关系方面的重要证据，去社保局打个证明吧。有些特殊的行业，比如建筑行业，企业没有为农民工购买社保，在这么高风险的一个行业，他们也许会购买商业意外保险，请留意下投保单、保险合同的信息，比如哪家保险公司。

这是个美好的时代，我们在市场经济中有了更多的消费行为和自主安排财富的自由，不妨好好利用这样的机会获取劳动关系方面的证据。企业没有跟你签劳动合同、没有社保记录，而你为了购买商品房需要进行按揭贷款时，你可以请求企业出具劳动关系证明、收入证明等证据以提供给银行审查贷款征信。这些证据，你有意安排下取得也好，无意中误打误撞取得也好，都不是个坏事情。

三、劳动关系变更中的证据

企业由于经营管理的需要，与劳动者协商变更劳动岗位，你因为自身健康情况向企业申请调整工作时间、工作岗位的材料、获得企业批准的材料都是证据。对不规范的企业来说，估计很少以有形的形式体现出来，那么就请劳动者多多用脑、做事多走心。孙潭律师还是给你建议通话录音的取证方式，请规范地去取证，比如录音对方的身份信息，最好能够通过通讯工具的归属明确下来，内容尽量以劳动关系内容为主。

四、劳动权利义务终止的证据

其实这部分，有很多内容想要进行提示，为了本文主旨的需要概括为一句话：不同的劳动关系终止、解除的方式，会有不同的法律后果，比如很多人关心的某个法律后果：能否得到经济补偿（注意：顺带普下法，经济补偿不是经济补偿金，很多律师包括法官都用错了这个词语，孙潭律师告诉你，在法律概念中“金”字是代表了一定法律制裁含义的，比如刑法中的罚金是刑罚之一，比如劳动合同法中的经济赔偿金是用人单位违法解除的法定赔偿责任）。所以，因为某些事

情想不开的劳动者，不要贸然以个人原因写个辞职信，你这么做的话，如果你工作了６年，相当于你送了企业６个月的工资——你的经济补偿泡汤了。你不妨想下企业有哪些违法行为，比如没有依法为你缴纳社保，你可以顺风顺水的以此为理由解除劳动关系并要求企业支付经济补偿，一举多得。

企业与你终止、解除的证据，尽量保留，但别随便签字同意，比如解除劳动关系证明，看清楚解除劳动关系的原因。签字同意与签字领取是两种不同的法律事实。

你向企业提出终止、解除的证据，首先内容要一式两份并说明，寄送时可以选择快递公司，快递单内附件品名、备注中写明材料的名称，开具发票（孙潭律师建议的方式是邮政ＥＭＳ并开具发票）。

五、补充下维权的宗旨：自助者，人助之，老实做人、安心做事，至始至终关注自身合法权益。

相信有心的人读到这里都明白，孙潭律师通过本文在宣传一种理念，一种关注和保障自身权益的理念，一种老实做人、安心做事的价值观。上述部分中，虽然有着取证的技巧性提示，但并不能穷尽，实践中还是需要你秉持正能量的理念做人做事取证。

比如，很多处境下你没有取得列举的直接证据或只取得了部分间接证据又无法形成证据链，这时候你的人品就产生价值了，也许你的许多同事基于保护自己利益的需要没有跳出来为你出庭作证，也没有给你提供相关的证据线索的指引，但是，人品爆发的时，人心所向时，5

三五同事愿意出庭为你作证证明时，对劳动关系确立的帮助是非常大的。

比如，在工作过程中，你对自己有着较高的要求、对工作有着较高的追求，日积月累形成的工作记录也是证据，工作记录中体现出来的证据线索也会对矛盾爆发后律师为你取证提供便捷和帮助。再进一层次，你对企业发展的思考，不妨形成工作记录，以向领导听取意见为名，也许公司领导就真的给你一份自己签字的意见——其实对很多企业来说，你真是这样的人才，估计这企业早跟你签劳动合同，巴不得把你留住。

中国劳动法理念的发展路径研究 篇3

[关键词] 劳动法；理念转变

【中图分类号】 D922.5 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）06-052-1

劳动法是我国社会主义法律体系中的一个重要的独立部门。在人类社会的古代法律中早已经有了调整劳动关系的法律规范，但它不是以独立的劳动法律关系出现的，从劳动的发展沿革而言，劳动法作为一个独立的法律部门是19世纪工业革命的之后的事情。劳动法的产生是随着资本主义的工业化和机器为主的工厂制度代替手工业为基础的家庭作坊进程而出现的，因而，谈及我国劳动法理念的发展，也应该是近代民族资本主义发展之后的事情。

一、从中国劳动立法之路看劳动法理念的革新

（一）建国前的劳动立法

中国最早的工厂法是中华民国时期广州政府在1922年2月24日颁布的《工会条例》，该条例修订后孙中山以大元帅的名义重新公布，这是中国第一个承认工会和保障工会权利的法规。北京政府农商部在1923年3月29日制定公布了《暂行工厂通则》，尽管此通则的内容大大的低于先前《劳动法原则》和《劳动法案大纲》拟定的标准，但它毕竟是我国一个劳动立法，标志着我国劳动法的产生。

（二）建国后的劳动立法

在国民经济恢复时期，依据恢复国民经济的中心任务和《共同纲领》的有关规定，制定了《中华人民共和国工会法》，该法规定了我国工会的性质、权利、任务和工会与国营、私营企业之间的关系。在十一届三中全会后， 1994年通过的《劳动法》是一部法典式的立法，它全面地规定了劳动就业、劳动合同、集体协商、劳动合同、工资、工时、安全保护、社会保险、监督检查、劳动争议处理以及违反劳动法的法律责任等重要事项，标志着劳动法的体系的全面恢复。

（三）小结

从劳动法的产生历程，看到了从早期劳工法规，再到近代工厂法，最后到现代劳动法的发展轨迹。由此可见，“基于不平等而促进平等”，是劳动法的初衷和追求价值理念。

从劳动法初期立法的适用范围小，仅仅适用于部分大的工厂或者某一行业，到现在广大的劳动关系以及劳动关系相密切的其他社会关系，劳动立法开始侧重于集体劳动关系的调整反映了劳动法的普世价值理念的转变。

二、从对比现代劳动法与早期调整劳动关系法律差别看劳动法理念的革新

在对比早期与现代劳动立法之后，我们发现其差别表现在以下几个方面：

（一）在早期奉行劳动关系由合同法调整的立法中，劳动时间由雇主与雇工通过约定决定，不人道的超过人的生理极限的劳动时间约定，早期每天工作15个小时左右也被认为是合法的。然而，在现代各国的劳动立法中，工作时间受到了立法的严格限制。

（二）在劳动保护措施方面，早期的立法将劳动危险视为一种极其正常的现象，是劳动者参与社会劳动理应承担的“合理风险”。劳动事故的防范措施也由当事人自己约定，发生劳动事故后，只要不是雇主故意或者重大过失而造成劳动伤害，其一切后果由劳动者承担。随着社会的发展，现代各国立法出现在了大量的有关劳动保护措施的强制性规定。

（三）在早期，工人结社、罢工、游行示威被认为是一种非法谋反的行为。而现在，各国立法均普遍地将结社、罢工一、游行示威作为劳动者的一般权利。

（四）在早期的立法中，劳动报酬无法律任何限制，完全由雇主和劳动者协商决定，甚至通过法律明文禁止资本家提高雇佣工人的工资水平。而现在普遍各国普遍制定了最低工资保障法等保护劳动者劳动报酬的法律。

（五）在早期，劳动者失去生活来源便只能流浪在街头，或者被迫进工厂参加劳动。而现在，各国都建立了保障劳动者基本生活的社会保险或者社会保障制度。

通过对比，我们发现立法者发生了巨大的转变，简言之就是从原来的对劳动者与劳动力使用者同样对待的中立立场转变为对劳动者一方倾斜保护的立场。这才是我国现代劳动法最基本的固有属性。

三、小结

综上分析，我们可以看出我国的劳动法理念有如下的发展变化。在劳动法调整方式上，劳动法理念体现了从政策调整到法律调整的变化路径；在劳动法价值观念上，劳动法理念中有了确立和深化了倾斜保护劳动者和保护劳动者基本权利的内容；立法者在劳动法立法定位上，劳动法理念体现了从国家本位到社会本位转变；在劳动法调整模式上，劳动法理念体现从单一模式到个体自治、团体自治和国家强制三种模式共存转变。

参考文献：

[1]黎建飞.劳动法的理论与实践[M].北京：中国人民公安大学出版社，2004.

[2]王昌硕.劳动法教程[M].北京：中国政法大学出版社，1995.

[3]许建宇.关于劳动法若干理论问题的探讨[J].法商研究，2000，（3）.

劳动素质教育理念 篇4

一、劳动实践项目实施过程

(一)坚持“三爱”育人中心,引领实践新理念

我校劳动实践育人项目以“三爱”教育为中心,全面组织学生走出课本,走下课堂,走进实践,积极参加劳动体验活动。劳动实践教育项目在操作办法上下功夫,在宣传推广上抓重点,使学生将技能学习与劳动实践相结合,将品德提升与劳动实践相结合,形成“爱劳动-爱学习-爱学校-爱社会-爱祖国”的递进引领,从理念上推动了劳动教育的常态化发展。

(二)创设两大开展阵地,覆盖育人全范围

劳动实践教育项目开展包括“教学区”与“宿舍区”两大阵地,教室公共卫生和宿舍卫生两部分各占劳动素质必修课程1学分的百分之五十的考察分值,通过两大阵地的日常考核与活动开展双结合的模式将公共卫生区域清扫与宿舍生活区域自理双结合,实现实践教育在全校范围内的全覆盖。

(三)打造三大活动平台,构筑实践多方位

劳动实践教育项目结合学校人才培养目标,在结合微信新媒体立体宣传的同时夯实班会宣讲和画册印制,并全力开拓以课程为基础、以活动为推手、以分享为助力的平台化建设,推行劳动实践课教育的多方位开展实效:

第一平台是课程,通过将劳动实践教育项目纳入我校人才培养方案基础素质必修课程,面向大一新生,每个学生需完成1 6课时劳动课程计1个学分,指导大一全体同学参与劳动实践课,掌握劳动技能,提高劳动素养;

第二平台是活动,通过竞赛活动,加深劳动教育成效,三年间分别通过开展“我与劳动课”征文比赛、“我为劳动点个赞”劳动风采展示大赛、“劳动图片展”等活动,加大对劳动实践教育项目的宣传力度,让学生从被动到主动,积极参与,营造人人爱劳动的氛围,为使劳动实践教育项目不停留于形式,更是一种文化理念的渗透;

第三平台是分享,通过举办不同层面的劳动分享会巩固劳动成果,引导学生在朋辈互动共鸣中领悟劳动精神,懂得珍惜与分享,真正的体会生活中的甘甜与幸福。

(四)整合四维基础保障,整合实践全联动

劳动实践教育的顺利开展,有赖于学校的四维保障机制,在制度、人员、指导、经费方面保障了劳动实践课的开展。

一是制度完善,劳动实践教育项目制度完善,各部门分工明确;

二是人员参与,各学院配有专门的考核小组进行日常检查考核,期末考核结果纳入辅导员、学院考核,形成组织架构与评价体系的双支撑;

三是指导有力,为保证劳动实践教育的效果和质量,各学院分别为劳动实践教育项目指定了指导教师;

四是经费落实,劳动实践教育项目的经费从学生活动专项经费支出,劳动工具的购买、各项课程活动经费都做到有计划有预算,从而保障了劳动教育的顺利开展。

二、劳动实践成效

我校劳动实践教育项目自2012年11月开设以来,经过三年多时间的探索实践,共有8000多人次参与,劳动总时长达到3000多小时。目前该教育项目常态化已经步入正轨,劳动育人的效果明显。中山市电视台、中山商报等媒体先后大幅进行报道,2015年获评中山市“修身项目”荣誉称号、获学校2015度基层党建“书记项目”立项。

(一)培养良好行为习惯

通过积极开展劳动实践教育项目,学生的卫生习惯明显改善,校园环境有明显的改观,同时对校内的环卫工人态度也有明显的改善。同学们通过自身的劳动体会,学会尊重、珍惜别人的劳动成果,更懂得劳动的重要性,从而养成“爱劳动”良好的卫生习惯,增强了爱护环境、美化环境的社会责任感。

(二)提升班级凝聚向心力

劳动实践教育项目不仅仅是改变了学生的行为习惯,另一方面,对班级管理、班级凝聚力劳动也得到提升。从陌生到熟悉,从个人到集体,在劳动中同学们更加团结合作,互相帮助,更加懂得团队精神、班级凝聚力的重要性。这种精神不仅仅体现在劳动实际课中,对其他的学生日常活动中也起到一定的促进作用,例如:团日活动、班级活动等。

(三)树立正确就业观念

现在的大学生,常给人一种“高分低能”的不良印象,他们具有鲜明的时代特色,思维敏捷、知识面广、接受能力强。工作中眼高手低。劳动实践教育项目的开展有助于作为职业院校的学生转变就业的观念,培养努力工作,吃苦耐劳、珍惜劳动的精神。

实践出真知,改变以往传统教育重视理论灌输的教育模式,通过劳动教育,引导学生领悟科学知识的重要性,从而提高学生学习的积极性和兴趣,并启发学生的创造性,提高其文化知识素质,劳动实践课的实施,是育人工作的一次创新之举。它通过学生在劳动场所实践锻炼,改变了传统教育的理论灌输、教材灌输的模式,劳动实践教育项目的实施,是我校育人工作的一次创新之举。这是一份力量,劳动的力量,更是育人的力量;这是一份赞扬,劳动的赞扬,更是理念的赞扬;这是一份馈赠,劳动的馈赠,更是实践的馈赠。我校将继续通过“坚持一个育人中心,创设两大开展阵地,打造三大活动平台,整合四维基础保障”的劳动实践教育项目格局,焕发劳动实践教育的华彩。

摘要：实践出真知,学生在劳动场所实践锻炼,改变了传统教育的理论灌输、教材灌输的模式,劳动实践教育项目的实施,是我校育人工作的一次创新之举。我校通过“坚持一个育人中心,创设两大开展阵地,打造三大活动平台,整合四维基础保障”的劳动实践教育项目格局,焕发劳动实践教育的华彩。

关键词：劳动实践,技能教育,育人理念

参考文献

劳动素质教育理念 篇5

一、指导思想

劳动和劳动技术教育是中学教育不可缺少的重要组成部分，是全面贯彻落实教育方针，实施素质教育、提高学生总体素质的基本途径。学校要正确认识劳动技术教育的育人价值与功能。劳动技术教育具有培养劳动技术技能、技术素养的主要功能，同时还具有以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳益美和以劳创新等促进学生全面发展的综合功能。为了贯彻国家教育部、市区等有关文件精神，结合我校加强劳动技术教育，开展课程建设的要求以及近年来我校开发劳动与技术校本课程的经验，制定《杨村六中劳动技术教育实施方案》。

二、总体目标

劳动技术是一门涉及面广，融知识性、技术性、实践性及教育性于一体的综合学科，在培育人才中发挥着重要作用。学校规定在7-9年级开设“劳动技术课”，开展劳动实践活动。在劳动技术教育中既要利用传统技术培养学生的基本素质，又要使学生掌握一定的高新科技知识，具有科技意识和创新精神，更好地完成劳动技术教育的教学任务。

1、增进学生对自然的了解与认识，逐步形成关爱自然、保护环境的思想意识和能力。

2、主动积极地参与社会和服务社会,增进对社会的了解与认识,增强社会实践能力,并形成社会责任感和义务感。

3、逐步掌握基本的生活技能和劳动技术,具有自我认识能力,养成负责任的生活态度。

4、发展主动获得知识和信息的能力,养成主动地获得信息的学习习惯和主动探究的态度,发展信息素养、探究能力和创造精神。

三、活动形式

实践活动实施的组织形式可以是多种多样的,但必须保证综合实践活动安全、有效地开展。一般可采取两种组织形式：

1.集体活动：集体活动是综合实践活动最基本的组织形式。鼓励初中学生集体合作开展综合实践活动。鼓励各班之间、不同年级之间、甚至不同学校、不同地域之间学生的组合。

2、个人活动：个人活动的组织形式能够有利于发展学生独立思考能力和独立解决问题的能力。初中生已经具备了较强的社会活动能力,在综合实践活动的实施过程中,允许初中学生独立进行的活动,并完成活动任务。在学生个人完成活动后,应鼓励学生积极与他人进行交流与分享。

四、主要原则

1．实践性原则

实践性是劳动技术课的基本特点。学生亲身参加劳动操作实践是劳动技术课的主要形式和基本方法。实践是劳动技术课必不可少的环节。创新素质只有在解决实际问题的过程中才能得到发展。学校要结合实际，创设足够的时间和空间，千方百计为学生创设劳动操作的条件，让学生在实践中掌握的知识和技能。学校、教师要切实做好指导和管理工作，提高劳动技术课的教学效果。

2．技术性原则

随着科学技术的迅猛发展，在基础教育中加强技术教育，已成为世界性潮流。在劳动技术课上，无论是生活劳动或生产劳动，在确立学生的主体地位的同时，都要紧紧围绕提高学生劳动技术素质这一中心，注重培养学生的技术意识，发展学生的技术思维能力，提高学生的智力水平，创新精神和实践能力。

3．基础性原则

劳动技术是基础教育阶段培养学生劳动技能素质的一门基础性课程，应该使学生具备基本的技术处理能力，以适应未来的职业生活、家庭生活和社会生活。在劳动技术课中，通过某些劳动技术项目的学习，使学生掌握相关的劳动知识，提高他们运用工具进行加工的动手操作能力和思维能力，为将来的发展、成长打下坚实的基础。

4．适应性原则

教师在实施劳动技术教育时，要根据学校实际，选择合适的内容和形式。在进行课本知识教学的同时，要不断地融入新科学、新技术，使劳动技术课教学能够适应科学技术和社会经济发展的需要。劳动技术教育还须注意适应学生年龄、性别、个性差异等生理、心理特征和知识、技能的水平，把握好劳动技术教育内容的可接受性。

5．开放性原则

劳动技术教育过程中既要保证学生主体有足够的劳动实践活动的时间，使学生通过劳动实践活动来理解、认识、探索和创造。又要使学生在独立与合作的各项活动中得到交流和精神体验。劳动技术课的综合性、实践性决定了它开放的性质。教学活动、学生实践操作活动的时间应有弹性，教学内容应不拘泥于教材，做到课内课外、校内校外相结合，这对于改变学校劳技教育内容过于单

一、要求过于统一的状况，有积极的意义。劳动技术成果的呈现方式应该是开放的，是学生在广阔的时空中实践和探索得来的。把实施劳技教育与各项实践活动有机地结合起来，逐步构建学校、社会、家庭相互协调、互为补充的劳技教育体系，能够为劳动技术有特殊兴趣和爱好的学生，提供一个充分发挥自己天赋、才能和创造力的新思路。

6．安全性原则

劳动技术课必须确保学生的安全。劳动技术课的主要教学方式是让学生动手操作，操作过程涉及到材料、工具、设备等都带有不安全因素。因此，要规定各个项目的操作程序和安全规程，并制定必要的安全检查制度与措施。劳动技术课应切实对学生进行安全教育，要求学生树立劳动安全意识、自我保护意识和环境保护意识；学会正确使用工具、设备，自觉穿戴必须的劳动保护用品；从小养成严格遵守劳动纪律，自觉执行规章制度的良好习惯。

五、途径和方法

（一）组织领导

学校确定一名班子成员负责劳动技术教育的管理和负责劳动实践基地建设；学校配备劳动技术教育实践基地管理员。学校配备劳动技术技术课专用教室；建设足够的学生劳动技术教育实践基地；置办必要的劳动技术教育工具和设施。学校要加大投入，充实劳动技术教育资源。

（二）师资建设

师资队伍薄弱直接影响着学科的建设和发展。通过不定期的在职培训等措施，建立一支能胜任教学的劳技课专职教师队伍，并保持这支队伍的稳定和发展是劳技教育顺利开展的关键。专职劳动技术课教师在工资待遇、职务聘任、评选先进等方面与其他学科教师同等对待。新课程强调教育中学生丰富的情感体验，强调学生劳动技术观念、劳动技术态度、劳动技术习惯的养成。劳动技术课教师应更新教育教学观念，转变“劳动技术即体力劳动技术”、“劳动技术教育即德育”等观念，将“劳动技术教育”转变为“教育劳动技术”。关注以劳树德、以劳增智、以劳健体、以劳益美、以劳促创新等多方面的功能实现。

（三）课程资源

学校从实际出发成立劳动技术教育校本课程开发研究小组，开展劳动技术课程建设。学校要管理好劳动技术教育实践基地。劳动技术课教师要在充分利用和开发学校潜在的教育资源，引入与学生生活实际、社会生产实际相关的教学内容，使学生感受新信息和新科技；并充分利用劳技室、劳动技术园地、种植园、、学校绿地等教育作用，以更有效的实现劳动技术教育的目标。

（四）教育管理

劳动技术课教学过程中教师应与学生积极互动、共同发展，要处理好知识目标与能力目标的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、探究，促进学生主动地、富有个性地在实践中学习。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，区别对待动手能力不同学生。注重在活动中调动学生的积极性，依靠学生固有的经验，充分挖掘学生的潜能，并注重实施跨学科教学、全面培养学生包括专业能力、社会能力等综合行为能力。由班主任负责组织学生管理，让学生有更多的时间参加实践活动。在制作方面由于学生的实践活动一般是按照“模仿——独立劳动技术——熟练劳动技术——创造劳动技术”的顺序发展的。

（五）展示评价

充分发挥劳动技术教育评价的作用，展示学生的劳动技术成果，是对学生创新能力的最好承认、鼓励和鞭策。展评劳动技术成果（作品），可在实践过程中或结束后进行，在实践过程中进行，可用现场实例促进操作的成功。劳动技术教育的评价强调“过程”和“结果”并重，尤其要注重情感和态度。展评小结，教师要善于运用“赏识教育”，更多地看到学生的优点并进行鼓励，应使学生感受成功的喜悦。

六、具体措施

1、每学期的劳动技能和劳动养成教育必须有计划、有总结、有活动记录。

2、建立学校、家庭、社区三结合的教育网络。实现课内课外、校内校外相结合。充分利用校讯通、家长学校等渠道，加强学校与家庭的联系，共同培养学生的劳动养成教育。

3、劳动社会实践活动每月至少安排两次。争取一周一次。充分发挥实践教育基地作用。尽可能不占用教学时间，充分利用双休日或节假日时间。

4、劳动教育与校园环境卫生和校园美化相结合。实行楼道、院区等公共区域各班大包干。明确班级及个人职责。

要劳动，更要劳动教育 篇6

那么，该怎么进行劳动教育？怎么把劳动也视为教育资源？是不是告诫几句要热爱劳动，积极劳动，劳动创造财富，劳动改变人生，就算是做完了劳动教育？

真正有效的劳动教育应在劳动的过程中进行，并融合在具体的劳动情境中。

开学初，我把同学们带到新包干区前，先跟大家说明包干区的具体范围，要求大家记住，便于以后打扫，然后对大家说：“同学们，经过漫长的暑假，你发现我们的包干区与上学期相比，有什么不同吗？”大家纷纷说：“长了很多杂草。”“脏了，有垃圾了。”“有很多灰尘了。”“凌乱了，不整洁了。”“荒凉了。”我说：“是呀，才两个月没有打扫，就变脏了，就像我们的心灵，不经常清扫一些错误的想法，也会变得荒凉的。”听我这样说，同学们就都变得郑重其事了。

我接着提高声音说：“那我们愿意用双手，把校园打扫得干干净净、漂漂亮亮吗？”大家异口同声：“愿意！”我又说：“如果我们一窝蜂地去做，大家挤在一堆，会怎么样？”“会互相影响，甚至互相打闹，没有效率。”“对，集体活动就要有组织有筹划。劳动时如果先把任务分配到组，甚至到人，尽量划分细一些，大家分工负责，互相协作，就能提高效率，事半功倍。否则，容易窝工，就是事倍功半。”接着，我叫劳动委员和几个组长一起，把任务分到了各个组，又提醒组长，如果有必要，还可以分到小组，甚至个人。为了合理使用劳动工具，也可以根据劳动工具来划分任务。最后，我才说：“好了，我们可以开始了。看看哪个组最先完成任务。”于是全班同学都紧张地行动起来。我也和大家一起劳动，边劳动，边向大家传授一些劳动技能。比如，应该先拔草，再扫地，否则，扫完地拔草，又会把地弄脏，做无用功，费时费力;拔草时手要抓紧草的根部，否则拔不出草根而且容易划伤手……

在劳动过程中，发现有学生偷奸耍滑。我就提了个问题：“在大家一起劳动的时候，包括我们长大以后，在和同事一起工作的时候，你觉得什么样的人最受欢迎？什么样的人最不受欢迎？”大家七嘴八舌：“不怕苦不怕累的人最受欢迎。”“勤劳的人最受欢迎。”“乐于助人的人最受欢迎。”“偷懒的人最不受欢迎。”“自私自利，只顾自己，不顾他人的人最不受欢迎。”之后，我就发现，同学们手里的活做得更快了。

终于有个组最先完成了任务，我表扬了他们劳动积极，互相协作。让他们休息了一会，再对他们说：“我们来帮帮没有完成任务的同学好吗？”大家纷纷说：“好。”我又对其他组的同学说：“他们来帮助我们，大家高兴吗？”其他同学欢呼雀跃：“高兴！”我又说：“当我们帮助他人和受到他人帮助的时候，内心是愉悦的，就像我们现在感受到的一样。”然后就根据没有完成劳动任务的组的具体情况，把同学酌情分到了其他组。

等到所有的组都完成了劳动任务，我请大家再次观察一下包干区，对比劳动前的包干区，说说印象，并请大家说说现在的感觉。再请大家说说这次劳动，哪些同学最积极，最受人欢迎，为什么？然后我总结说：“经过一场劳动，我们的包干区变得干净、整洁、漂亮了。虽然有点累，虽然有的同学还划破了手，但看到我们的劳动成果，心里是自豪的、愉悦的，这就是劳动给我们带来的快乐。而且，经过这场劳动，我们知道了，集体活动一定要有组织，既分工负责，又互相协作，就能提高效率。也知道了，勤劳的人、乐于助人的人最受欢迎。如果把今天的劳动以及劳动中的体验和感受，写成一篇日记，你的收获会更多。”

劳动素质教育理念 篇7

关键词：劳动分配,知识,人才

1 尊重知识、尊重人才是党和国家调动劳动者积极性的一项重要方针, 也是领导人十分重视的问题

我们党早在十六大报告强调:“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造, 这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻”。邓小平同志曾经强调:“要在党内造成一种空气:尊重知识、尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。”、“全党和全社会都要真正尊重知识, 真正发挥知识分子的作用”。党和国家把“四个尊重”作为一项重大方针在全社会贯彻, 老一辈改革开放的领导人也十分重视这一问题, 是十分正确和英明的。这一重大政策思想, 充分尊重了马克思主义基本原理, 十分符合社会发展的客观规律, 是对马克思主义劳动和劳动价值理论的重要发展, 是一个重大理论创新和政策创新, 是实现中华民族伟大复兴的一个关系全局的重大问题。老一辈无产阶级革命家、理论家、曾说过:“劳动创造了世界”、“知识就是力量”、“科学技术是第一生产力”等, 就充分说明了尊重知识和人才的重要意义与作用。

劳动虽不分贵贱, 都应受到尊重。但劳动价值有大小之别。脑力、复杂劳动不同于简单、体力劳动, 复杂劳动是以知识、人才为基础的创造劳动, 所创造的价值远大于简单劳动。尊重知识, 尊重人才, 就是要尊重复杂劳动。尊重复杂劳动是社会主义条件下劳动的新形态和新特点, 在“按劳分配, 多劳多得”的社会主义分配原则下, 对复杂劳动的尊重, 应当在分配上得到进一步的体现, 要进一步解放思想, 树立劳动分配新理念, 制定和完善有利于各类劳动者各尽其能、各得其所, 逐步走向共同富裕的一系列政策, 以充分调动和发挥知识人才的作用和各类劳动者的积极性、创造性, 为社会与人类创造更多的财富。

在社会主义条件下, 劳动和劳动价值的理论认识与政策思想, 是一个复杂的理论和实践问题。由于过去受“左”的思想影响, 出现了一些极不正常的认识与做法, 将知识分子打成“臭老九”, 分配上“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”, “流汗是劳动, 不流汗的是剥削, 工人养活了当‘官’ (管理者) 的”等。党的十一届三中全会后, 拨乱反正, 确立了“科学技术是生产力”、“企业经营管理也是劳动”, 同样应受到社会的认同和尊重的正确理念。我们要以实事求是的科学态度, 树立社会主义新型劳动观, 在全社会认真贯彻落实好尊重知识和人才的政策。

创造离不开知识和劳动, 知识和劳动是以人为本。创造对社会与人类贡献极大, 如蒸汽动力、电、原子能、无线电、纳米等的发明创造, 对人类社会起了不可估量的作用。在走向知识经济的今天, 科技、经营管理等新型劳动的作用越来越重要。在科技日新月异、迅猛发展的当代, 我们要在新科技的海洋里, 加强学习, 与时俱进, 不断更新知识和技术, 跟上时代发展的步伐, 以适应社会的发展需要, 用社会主义新型劳动, 造福于人民, 造福于社会, 造福于自我。

2 劳动分配的现状, 还需要进一步加大体现尊重知识、尊重人才的要求

我们不但要在思想上认同复杂劳动的价值, 而且在分配上也要加大体现不同劳动的报酬, 以利于调动各方面的劳动积极性。但是, 在过去“左”的思想影响下, 新型劳动得不到应有的认可, 或者认可甚微, 在分配上现仍遗留着较大程度的反差, 引发了一些不良后果:

反差一:不利于调动新型劳动者的积极性和创造性。在科技迅猛发展的今天, 新型劳动所创造的价值远比一般简单劳动大得多, 新型劳动者在提高自身素质上, 前期投入上也远比简单劳动者大得多。可是, 新型劳动者的劳动报酬, 国企远不如私营和外企, 现在虽然改变了过去“造原子弹的不如卖茶叶弹的”、“拿手术刀的不如拿猪肉刀的”行业分配状况, 但仍反差甚大, 致使人才纷纷流向国外、外企和私企。企业内的分配也拉不开差距, 一个高级工程师和突出的经营管理者与普通工人的收入差距不大, 存在严重不对等性, 也使单位人才流失十分严重, 就是暂时还没有走的知识人才, 工作积极性也不高。这种局面必须通过尽快完善适合今天实际需要的劳动分配制度来解决, 否则, 不利于调动知识人才劳动的积极性和创造性。

反差二:不利于尊重、保护一切有益于人民和社会的劳动。在新的历史条件下, 劳动的形态发生了新的历史性变化:首先是科技成为第一生产力, 科技成果向现实生产力转化, 科技工作不仅成为相对独立的劳动形态, 而且在现代社会化生产中已成为第一生产劳动;其次是随着社会化生产的发展和管理革命, 经营管理已成为一种重要的劳动形态;再次是同商品生产相联系的精神产品的生产和服务业的劳动, 也已成为生产劳动的一种重要形态。以上不同劳动的性质、作用的区别也更加突出, 那些体力消耗不大, 但需要知识、高科技含量多, 脑力消耗大的劳动, 如科技工作、经营管理工作等, 已成为一种最重要的复杂劳动, 它创造的价值是简单劳动无法比拟的。分配上的不对等性, 与尊重知识人才相悖, 只有让一切有益于人民和社会的劳动得到尊重, 让人各尽其才, 各得其所, 才能充分发挥每个人的作用, 凝聚各方面的力量, 促民族复兴。

反差三:不利于人才的培养与聚集。 劳动的“三要素”是以人为本, 人是起决定性作用的。劳动者素质的高低对劳动效率、效益有着十分重要的作用。在市场经济条件下, 企业的竞争, 实质上是知识人才的竞争, 人才旺企业兴。如果知识人才得不到尊重, 企业聚集不了知识人才, 企业就会被淘汰。效益留人、事业留人、感情留人, 三者缺一不可。分配上的不对等, 挫伤了一些劳动者的积极性和进取心, 不利于人才培养和聚集, 使企业缺乏竞争活力, 不利于企业的生存和发展。可见, 改革和完善分配制度, 形成一个促进科技创新和聚集人才的新机制十分重要。

3 进一步理顺和完善国企内部分配关系, 加大落实“尊重知识、尊重人才”的力度

深化分配制度改革, 是经济建设和经济体制改革的重要任务, 是全面建设小康社会的必然要求, 也是实践科学发展观、以人为本重要思想和落实“四个尊重”的充分体现, 对齐心协力实现中国梦具有十分重要的意义。

目前, 在分配关系还需进一步理顺和完善的情况下, 存在着垄断行业与普通行业间分配不平等、单位内部分配差距小、分配方式不规范等问题, 不能形成强劲的竞争氛围, 必须理顺分配关系, 调整和规范国家、企业、个人之间的分配关系, 制定和完善有利于各类劳动者各尽其能、各得其所、逐步走向共同富裕的一系列政策, 建立相对平等的竞争环境, 以调动各方面的劳动积极性。

在发展、过渡时期, 要理顺社会、企业中的多次分配关系是一个复杂的系统工程, 当前要坚持突出首次分配重贡献, 再次分配重平衡的原则, 要把改进和完善首次分配作为落实尊重知识和人才的重点和切入点。

首先, 要确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献大小参与分配的原则, 完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。现在, 国企员工收入主要是基本工资和奖金两部分, 除基本工资中的岗位工资、奖金稍有区别外, 在知识、技术、资本、贡献等要素的分配上基本上是“大锅饭”或体现甚微。在社会主义市场经济条件下, 分配不但要体现一般劳动的价值, 也应体现科学技术、经营管理等复杂劳动的价值, 以激发科技人员和管理工作者的创造活力和创业精神。还要调动资本、知识产权等生产要素投入经济建设, 让各种劳动、知识、技术和资本竞相会聚, 让一切创造社会财富的源泉涌流出来, 以造福人民, 造福社会。如建立股份制, 实行技术入股等探索, 对完善分配关系有着重要的意义。

其次, 要加大效率优先、按贡献大小分配的力度。为实现合理公平竞争, 在企业内部初次分配中, 要突出体现对知识、人才和效率、贡献的分配, 克服以往的平均主义或者干好干坏差距不明显的做法, 要使不同劳动者的劳动报酬紧密与劳动效率和贡献挂钩, 奖勤罚懒, 倡导创新, 激发劳动者的积极性和竞争精神。在社会再次分配中, 政府通过调整、理顺行业间的分配政策, 突出考虑各个层面, 兼顾公平, 以保平衡发展。

最后, 要规范分配秩序, 营造尊重知识和人才的良好的环境。随着分配制度改革的深入, 分配上的激励和约束机制将逐步完善, 单位收入和个人收入在民主管理与厂务公开中, 透明度明显增加, 促进了分配向规范化发展。但在一些单位, 仍然存在旧观念的束缚和首长意志、个人行为的干预, 影响分配秩序不够规范, 影响了积极性地发挥。为此, 要树立尊重知识和人才的新观念, 形成学科学、爱科学、讲科学、用科学的社会风气和民族精神, 进一步规范分配秩序, 保障复杂劳动的价值在分配中得以充分体现, 以调动各方面劳动者的积极性、创造性, 让知识人才得到充分涌流, 更加充分地凝聚全国人民的力量, 为实现中华民族伟大复兴的梦想提供强大的知识人才队伍。

参考文献

[1]张健超.浅析提高劳动报酬所占比[J].中国市场, 2011 (9) .

[2]杨相琴.发展现代生产力要尊重和保护一切有益劳动[J].中国市场, 2006 (40) .

[3]刘明.知识经济时代对马克思劳动价值论的影响[J].中国市场, 2011 (48) .

劳动素质教育理念 篇8

1 和谐理念内涵

和谐理念融和谐文化观、和谐文化、和谐社会的内涵为一体, 集合了价值观念、文化体系以及社会形态在内的多种理论元素。

1.1 和谐文化观

和谐文化观是集价值取向、文化品格和思维方式在内的具有丰富内涵的社会整合的精神产物。党的十六大以来关于社会主义和谐文化的基本观点是社会主义和谐文化是以社会主义核心价值体系为核心的文化体系, 是继承传统文化、吸收世界先进文化的文化体系。和谐文化观强调在以人为本的原则下实现人的全面发展, 强调从公平正义的文化权益出发最大限度地满足广大人民群众日益增长的文化需要, 强调与世界各国文化的交流、对话、竞争, 并在消除文化逆差后充分显示中国的文化综合实力, 强调民族凝聚力与亲和力, 进而形成缓释日常矛盾冲突的文化氛围、文化机制、文化精神[1]。

1.2 和谐文化

和谐文化是以和谐内涵为理论基础的文化体系, 是国家长足发展的软实力。它包含了“和而不同、刚柔相济”的思辨内涵, 体现了时代发展的要求。自古就有“和而不同, 周而不比”的传统说法。《论语·子路》中有“君子和而不同, 小人同而不和”, 《论语·为政》中有“子曰:‘君子周而不比。’”无论是不随便附和, 还是不勾结做坏事, 都以“和”为前提, 形成了一种美好的行为品格, 这种矛盾统一的辨证思想对于处理当前的各种社会问题有必要借鉴意义。历史的发展, 形成了许多不同的文化资源, 只有相互学习, 取长补短, 才能够避免思想的腐朽、停滞与单调, 从而使各种文化资源成长与发展。以和谐文化为引导, 创造和谐政治与和谐经济, 从而创建更高层次的和谐。

1.3 和谐社会

和谐社会即社会主义和谐社会, 意在解决社会经济的高速发展与人民文化生活相对落后之间的矛盾, 形成民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处[1]的和谐社会状态。2005年以来, 国家提出将“和谐社会”作为执政的战略任务, “和谐”的理念成为建设中国特色社会主义过程中的重要价值取向。和谐社会的建设思路继承了孔子的人文和社会思想, 即继承了儒家思想中的“仁”“礼”等要素, 可以说这是在新的时代背景下对古代信仰的一种回归。这种回归需要去粗取精, 汲取那些有助于当代社会发展, 有助于人民自身发展的思想精华, 将其中的糟粕除去, 从而建设具有民族特色的和谐大家庭。和谐社会是历史发展的必然要求, 人们不仅需要物质生活的富足, 更需要精神生活的充实。社会的和谐, 能够促使人民的生活更加美好。

2 裕固族劳动歌中体现的和谐理念

裕固族俗话说:“当我忘记故乡时, 故乡的话我不会忘, 当我忘记故乡的话时, 故乡的歌我不会忘。[2]”可见, 歌与裕固人的灵魂浑然一体。在裕固人放牧的草原和山坡上, 可以看到数不清的牛羊, 并随时会听到婉转的歌声。在众多的裕固族民歌中, 劳动歌与裕固人的日常生活联系最为密切。裕固族是一个马背上的民族, 草原上的畜牧业生产是他们生活、社会经验的主要来源, 主要从事放牧、剪羊毛、擀毡、搬帐篷等生产劳动。伴随这些生产劳动过程产生的各种民间歌曲, 以其本真的和谐理念影响并塑造着这里的一代又一代裕固族儿女。

2.1 仁慈善良的生命意识

奶幼畜歌是畜牧区广泛流传的唱给母畜听的歌。据牧民们说, 每当接羔育羊的时候, 总是有些母畜不认幼崽, 不让幼崽吃奶, 为了不使幼畜饿死, 就将幼畜偎在母畜乳下, 一边抚摸母畜的腹、背, 一边唱奶幼畜歌催其下奶。奶幼畜歌根据所奶的幼畜不同, 又分为奶羊羔歌、奶牛犊歌、奶驼羔歌、奶马驹歌等几种, 歌词有时插入一些规劝或责骂母畜的话。用于不同畜种的奶幼畜歌虚词不同, 曲调各异。歌词也不稳定, 牧民们演唱时常即兴发挥, 有即兴创作的成分。如《奶羊羔歌》:

“为啥你连看也不看, 难道你没长眼?

为啥你睬也不睬, 难道你的良心坏?

亲生的小羊羔你不认, 难道还有这样的母亲?

不给小羊羔喂奶, 难道你想把它饿坏?

若是好好地奶羊羔, 等会儿给你吃好草。

若是把羊羔喂喂好, 你就是我的好母羊。”

在这首《奶羊羔歌》里, 一开始就接连以4个反问句埋怨母畜不理会小羊羔, 致使小羊羔挨饿受冻。拟人化地将母羊比作“没长眼”“良心坏”的恶母亲, 使母羊反思其冷漠无视的行为。而后又以摆事实、讲道理的口吻规劝母羊“若是好好地奶羊羔, 等会儿给你吃好草”, 并且以“好母羊”的美好荣誉奖励会给羊羔喂奶的母羊。歌曲以流畅的曲调、规整的节奏以及深情凄切的韵律, 加之配合了一定的有律动性的抚摸母羊的动作, 使得母羊听后即由躁动转为安静, 很快温顺地哺乳羊羔。

“关爱”“仁慈”“善良”是贯穿整首歌中小羊羔与母羊的情感纽带。运用反问即是在于说明母羊并非熟视无睹的坏心眼母亲。在母羊不认羊羔、不给羊羔喂奶的情形下, 牧民并没有强行驱打, 而是在动之以情、晓之以理的抚慰之后, 使母羊和羊羔收获了久违的亲情与温暖。《奶羊羔歌》是人与动物灵魂深处的美好愿景显现, 也是人与自然和谐相处的生动呈现。

2.2 共生共荣的自然生态

牧歌, 西部裕固族称“玛尔至耶尔”, 是牧民在放牧时演唱的歌。西部牧歌主要流行于明花乡, 该区地势平坦, 民族单一, 保留了许多裕固族古老的曲调[2]。牧歌分牧羊歌、牧马歌、牧驼歌等多种。牧歌多为触景生情, 即兴创编, 边放牧边歌唱的。如《草原牧歌》:

“嘘, 嘘, 口哨响, 裕固族姑娘去牧羊, 颗颗珍珠撒碧毯, 牧歌响彻祁连山。

咩, 咩, 咩啊啊, 初生羔羊喊妈妈, 今年百母产百羔, 牧羊姑娘乐陶陶。

啕, 啕, 啕———, 姑娘忙着奶羊羔, 喂得羊羔肥又壮, 活奔乱跳丰年兆。

嚓, 嚓, 卡嚓嚓, 银浪翻在电剪下, 高山细毛羊遍山涯, 祖国牧业添新花。

嗨唷!捆, 嗨唷!捆, 改良羊毛打成捆, 牛驮车拉交国家, 丰收果实献四化。”

歌曲开始以“珍珠”比喻洁白的羊群, 以“碧毯”比喻青青的草地, 以“响彻”喻示歌声的嘹亮, 描绘了一幅令人心旷神怡的草原画卷。“嘘、咩、啕、嚓、捆”5个拟声词的出现皆来自于现实的牧羊生产劳动。其中“嘘”为裕固族放牧员口哨声, 咩羊羔叫声, “啕”为裕固族放牧员奶羊羔歌声, “嚓”为电动剪毛机剪羊毛声, 甘肃高山细毛羊为我国畜牧业育成了新的优质羊种。“捆”为捆羊时的号子声[3]。”歌曲模仿这些原生态的声音正是一种对自然的友好回归。羊羔、牧羊女、羊毛与青山组成了大自然的和谐音符。

再如《山歌越唱羊越多》:

“千里草原掀绿波, 哗哗流水中间过;伴着清泉唱山歌, 歌声起处群山乐。

改良羊群似云朵, 滚滚云浪绕山坡;站在云端唱山歌, 山歌越唱羊越多。”

“草原”“流水”“山歌”“羊群”“云朵”以不同的元素构成了人与自然间美丽和谐的画面。碧波万里的草原, 清澈的溪水, 云朵般的羊群, 伴着悠扬的歌声, 让人能够完全想象得到那种天人合一的情境。“山歌越唱羊越多”看似不可理解, 实则是在表达一种情不自禁的喜悦之感。人的心情好了, 万事万物自然是美好的、丰富的。山歌让牧羊人的情感宣泄, 也让草原、溪水与羊群有了生气。因为自然, 使得人生存;因为人, 使得自然灵动。由此, “天人合一, 共存共荣”的生态观念得以充分体现。

2.3 相亲相助的人际关系

在现代社会, 人与人之间的关系关乎社会生活的各项事业。人际交往的融洽与否往往一定程度上决定着个人的前途、集体的发展、社会的进步, 乃至民族的稳定。在当代中国社会, 人际关系的融洽与和睦是构建社会主义和谐社会的核心。人的交往活动离不开全球化与现代化的大背景, 但伴随个人成长的传统文化却始终影响着人们的行为选择。裕固族劳动歌中的《割草歌》《剁草歌》《擀毡歌》就以各自不同的曲调、方式, 展示着劳作者们相亲相助、集体至上的人际关系。

2.3.1 身随心动, 团结协作。

割芨芨草是平原地区裕固族牧民夏天进行的一项重要劳动。由此, 围绕这项劳动产生了不少民歌, 有割草歌、垛草歌等。这些民歌不仅可以在炎炎烈日中调剂单调的劳动情绪, 而且可在集体协作中统一动作, 提高劳作效率。《割草歌》歌词如下:

“哎咳哟, 哎咳哟, 青青草儿多丰茂, 羊儿吃了长满膘, 快来割草, 快来割草。

哎咳哟, 哎咳哟, 镰刀飞快像风飘, 一年储下两年草, 快来割草, 快来割草。

哎咳哟, 哎咳哟, 青草堆的比山高, 金山银山比不了, 快来割草, 快来割草。”

《割草歌》以明快的节奏感带动割草者的劳动热情, 让他们在辛苦的劳作中受到精神的鼓舞, 从而能够提高效率, 比较迅速地完成割草劳动。“羊儿吃了长满膘”“一年储下两年草”是牧民割草劳作的朴素愿望。在这种愿望的牵引之下, 唱着即兴的歌儿, 打着割草的节拍, 众人一心, 集体前进, 团队协作精神在整首歌中得到了充分的体现。

2.3.2 朴素真挚, 悠扬自如。

垛草歌是裕固族西部地区垛草时唱的劳动号子, 产生的缘由与割草歌相似。歌词如下:

“草儿青青多丰茂, 我们大伙来割草, 快来快来来割草, 快来快来来割草。

草儿割好捆成捆, 大家动手捆成捆, 大家动手捆成捆。

快把捆儿往回驮, 快驮快驮往回驮, 快驮快驮往回驮。

快把捆子堆成垛, 快垛快垛堆成垛, 快垛快垛堆成垛。

草垛子垛得高, 好呀好呀垛得高, 好呀好呀垛得高。”

《垛草歌》以类似的形式为劳动者鼓劲加油, 感情真挚而又洋溢着奔放的热情, 节奏较为自由。裕固族民间音乐作品结构一般都较为简单, 大都和古代的劳动生产和生活方式 (奶幼畜、割芨芨草等) 密切结合。无论是割草歌还是垛草歌都运用了鲜明的节奏感来调动劳动热情。高亢悠扬的歌声是情感与形体、个人与集体的完美协奏。

2.3.3 苦乐相伴, 共创美好。

擀毡歌是裕固族东部地区擀毡时的齐唱号子。擀毡是2个人以上的集体劳动, 劳动时用歌声统一动作, 调剂情绪。歌词如下:

“大伙来擀毡呀, 擀哟布尔, 擀哟什格, 擀哟欧什, 擀哟吊尔得, 擀哟贝斯,

……”

领:“选中好的年份、好月份, 选中这吉日吉祥的时刻。

我们用那洁白的羊毛, 擀成漂亮的软毡。”

众:噢呀!

……

领:“擀下的新毡叠成八层, 谁若能铺上这毛毡,

定能活到八十八岁, 定能长寿, 永远健康。”

众:“永远健康。”

歌曲中“布尔、什格、欧什、吊尔得、贝斯”在裕固语中即“1、2、3、4、5”的意思。以数字为词, 一方面是加强节奏感, 另一方面也是计算擀的次数。《擀毡歌》由1人领唱, 夹杂众人和唱, 使得劳动者情绪高涨, 将整个擀毡过程渲染的热闹非凡。歌词中“选中这吉日吉祥的时刻”“洁白的羊毛”“定能长寿, 永远健康”让整首歌赋予了神圣的光环。在这种光环之下表达了牧民们的美好祝愿, 不仅祝福他们赖以生活的畜牧业长足发展, 也祝福这里的子民能健康长寿。

劳动给牧民们带来的不是疲倦困乏, 而是酣畅淋漓的愉快。《擀毡歌》将劳动者的情绪与动作整合划一, 把个人联系在一起, 形成了一个有强大凝聚力的集体。并且集体的每一份子都能吸收歌曲里的甘露, 从而激发无限的能量。正是个人的力量是有限的, 集体的力量是无限的”, 人与人的和谐、人与集体的和谐促成了整个劳动过程“苦中作乐”的意外效果。

3 裕固族劳动歌中的和谐理念及其当代意义

裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传, 与生产生活实践直接联系的文化习俗就以口传手授的方式授传给下一代, 从而使其民间口头文学十分发达, 特别是其中的民歌。裕固族劳动歌虽然歌唱了不同的劳动情景, 却共同体现了人与自然、人与人、人与集体的和谐美好。这些淳朴的和谐理念, 为当代社会的发展提供了丰富的精神营养[4,5,6]。

其中, 《奶羊羔歌》运用动情的反问歌唱了“关爱”“善良”的母子情。《草原牧歌》用原生态的模仿、形象的比喻, 描画了人与自然的和谐共生图景。《割草歌》和《垛草歌》以明快的节奏带动了万众一心的集体协作。《擀毡歌》则以圣洁的词句, 美好的祝愿体现了互助友爱的人际关系。这些裕固族劳动歌中蕴含的和谐文化内涵, 直接影响和塑造着这个民族的民族精神, 对维护民族地区的社会稳定, 构建和谐新农村具有积极的启发意义, 具体有以下几个方面:树立生态理念, 保护村落生态环境;唤醒荣辱观念, 促使家庭成员和谐;激发集体意识, 促进人民团结友爱;塑造阳光心态, 促进自我身心和谐;鼓励兼容并包, 追求乡村民主文明。新农村的建设不仅是村容村貌的改变, 经济生活的发展, 而且是让城市更向往的美丽乡村。在当前的城乡一体化建设过程中, 要重视民族地区乡村文明的保护与传承, 即传承乡土道德规范, 保护乡土自然环境, 保存乡土历史记忆。因此, 剖析裕固族劳动歌中蕴含的和谐理念, 使之成为我国社会发展过程中可以利用的重要文化资源, 发挥其在社会生活各方面的重要作用, 这对于当代社会的发展具有重要的现实指导意义[7,8,9]。

绿色教育理念:追寻本真教育 篇9

本真教育的追求是一个永恒的追求,这个追求需要教育文化的传承和创新,在传承创新的教育实践中,我们把对本真教育的追求转化为绿色教育理念的确立。绿色教育理念要求教育适应世界教育改革和发展的潮流,以人为本,回归自然,关注教育多元和可持续发展,尊重学习者生命生成、成长与发展,遵循科学规律。

一、绿色教育理念的内涵

绿色教育理念是一种和谐、人本、民主的教育观,是充满生命活力的理想化的教育境界、教育策略和教育文化。其概念精髓可概括为:一个交融,即人文素养和科学素养的有机融合,也即绿色教育关注人的素养,促进人的全面发展;两种生态,即在课程实施中既关注教育主体存在的物理生态,又关注教育主体活动的精神生态,凸显绿色教育的生命意义和道德价值,也即绿色教育指向完整人的培养;三个自然,即尊重自然、师法自然和保护自然。这里的“自然”指的是学习者的天性、资赋和成材的原动力以及遵循学习者身心共育的教育基本规律。自然即让人主动自发地成长。四个回归:即教育要回归学生、回归生活、回归真实、回归本土。回归即回到教育的本真,教育使人真正成为他自己。

绿色教育强化课程的生命意义,以学为中心,构建生活化的教育范式,注重自然生态情境下的知识接受、智慧开启、文化传承,使学习者实现文化、智慧、道德、人格和精神等多方面的自主、协调、全面、健康的发展。这生动反映了绿色教育追求融合共生、关注生态发展、尊重自然特性、回归教育本真的四大特质。

二、绿色教育理念的传承和发展

绿色教育理念不是一个孤立的产物,它继承了我国优秀的传统文化,兼容并包世界先进教育思想,是本真教育的现实体现。

1.绿色教育理念根植于我国传统文化

绿色教育尊重自然,回归本真,融合共生的思想在我国悠久的文化中源远流长。

《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道的作用,并非有意志的,只是自然如此,教育即是自然的成长。

《老子》又曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”道即万物之所以生之总原理,与天地万物之为事物者不同。事物可名曰有;道非事物,只可谓无。然道能生天地万物,故又称为有。故道兼有无而言;无言其体,有言其用。教育本真在于对成长原理的体悟和遵循,绿色教育的精髓是尊重成长的规律,顺木之天,心育良材。

绿色教育关注生态,融合共生的特质也是源自《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

2.绿色教育理念兼容世界教育思想

“师者,所以传道授业解惑也。”这是我们的教育文化传统。随着全球化、数字化、知识化时代的到来,滋养绿色教育的必是阴阳大化,风雨博施。兼容并包也是绿色教育的内涵,因此绿色教育理念顺应世界发展潮流,汲取世界教育文化。

卢梭的自然教育也给绿色教育带来启发。卢梭的自然教育就是要服从自然的永恒法则,尊重人的身心自由发展。因此他认为,这种教育的手段就是生活和实践,让学生从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象地死啃书本。

绿色教育主张从儿童的个性爱好和兴趣出发进行教育,强调要让儿童从个人活动中获得知识。同时绿色教育也重视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。绿色教育还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱教育,使之学会生存和生活的技能,自由自在地享受大自然赋予的权利,人人平等,互助互爱。

三、绿色教育的实施要求

1.绿色教育注重真性情

从孔子开始的儒家教育文化奠定了我国古代教育的文化走向。《论语·八佾》中的“绘事后素”体现了孔子的教育是真情实感的教育。子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”孔子回答子夏说,比如绘画,必须先有洁白的底子,然后才可以在上面施加色彩。这就是“绘事后素”。洁白底子在先,绘画的彩色在后,这就是“素以为绚”。“后”于什么呢?就是后于“仁”。人必须有真性情,真情实感才可以行“礼”,即仁先礼后。仁者,即人之性情之真的及合礼的流露,而即本同情心以推己及人也。孔子曰:“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”(《论语·八佾》)不仁之人,无真性情,虽行礼乐之文,适足增其虚伪耳。

绿色教育是基于真性情的教育,注重个人性情的自由,着力于学生的人文素养和综合素质,绿色教育也即素质教育。我们的学生不仅要成为孔子理想中之“君子”,还要具有现代特质和时代特点。学生为能以真性情行礼者,故曰:质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬,然后君子。《论语·雍也》

2.绿色教育顺天化育

绿色教育尊重自然,师法自然。绿色教育尊重和保护学习者的天性、资赋,激发成长的原动力,遵循学习者身心共育的教育基本规律,努力让学生主动自发地成长。

《庄子·至乐篇》云:昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。

此以己养养鸟,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,游之。庄子所讲的故事,生动地告诉我们尊重天性的重要,顺天则化育,悖道则无存。

后汉王充的《论衡·自然篇》曰:阳气自出,物自生长;阴气自起,物自成藏。汲井决陂,灌溉田园,物亦生长。霈然而雨,物之茎叶根亥,莫不洽濡。程量澍泽,孰与汲井决陂哉?故无为之为大矣。本不求功,故其功立;本不求名,故其名成。沛然之雨,功名大矣,而天地不为也,气和而雨自集。

王充告诉我们:让学生成长的两个途径,其一汲井决陂,灌溉田园,物亦生长;其二霈然而雨,物之茎叶根亥,莫不洽濡。绿色教育追求的正是春风化雨、润笋成竹的境界。

凡物皆由道,而各得其德,凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性,则幸福当下即是,不须外求。

3.绿色教育营造生态环境,促进成长

绿色教育通过营造可持续发展的生态环境促进儿童主动自发地学习成长。绿色教育通过建构生态课堂改进教学,促进学生成长和发展。生态课堂的因素主要有两个方面:一方面是生态课堂的主体因素,包括教师、学生;另一方面是环境因素,包括客体的物质环境因素和由主体派生出来的人际关系因素、制度因素、文化因素、心理因素等精神环境因素。两个方面的生态课堂因素之间相互储存,相互制约,多向互动,彼此发生着多元作用。生态课堂具有整体相关与动态平衡的统一、多元共存与和谐共生的统一、开放性与交互性的统一、有限性与无限性的统一、差异性与标准性的统一等基本特征。

绿色教育把儿童看作主动的学习者。真正的学习并不是由教师传授给儿童,而是出自儿童本身,要让儿童自发且主动地进行学习。绿色教育在于创造环境,使儿童自己找到和发明他自己的答案。把儿童看成是“独立的变量”,而不是传统所认为的“依赖的变量”。

4.绿色教育通过创新创造发展智力,培养能力

皮亚杰主张,教育的首要目标在于造就能够创新,能有所创造、发明和发现的人,而不是简单重复前人已做过事情的人。第二个目标是培养有批判精神,能够检验真理而不是简单接受所提供的每件事情的头脑。

绿色教育是以人为本的教育,要求教师和学生都回归为充满生命活力的人,有所创造、发明和发现的人。绿色教育循着人的素质出发,充分发掘和调动人作为生命个体应有的人性、灵性,不断开发人的大脑和智力潜能。在这样一种现代教育理念的引领下,教育教学就成为促进每一位学生发展、提升学生生命质量的过程,学校、课堂就成为学生生命成长的地方、教师专业成长的舞台。绿色教育有利于师生提升人生价值,达到教育的根本目的。

5.绿色教育重视活动与社会交往,培养完整的人

维果茨基的心理研究认为,心理学是有关心理生活科学的概念。在儿童的发展过程中,不同形式的生活一个接着一个地更换着。在发展的一定阶段,生活形成了具有有意识的心理生活性质的特殊形式。生活的这种特殊形式与人对现实的最复杂的反映形式有关,对现实的这种反映形式是以人的交往、劳动及词为中介的。绿色教育基于维果茨基关于心理生活发展的观念与他关于儿童对现实的各种基本关系形成的观念是相联系的认识,把儿童的对象活动、儿童与成人的交往列为发展的组成成分及动力,强调活动与社会交往在儿童心理生活形成中的重要意义。

学习中的交往重点应放在儿童之间的合作之上,而不是竞争之上。绿色教育把社会相互作用和合作看作推动儿童个性总体发展的一部分,即智力和道德发展的一种手段,强调“同伴教学”。

绿色教育理念指导下的教学是先于发展的教学,它善于抓住学生的“最近发展区”,在交往的过程中发展儿童的心理生活。它促进学生总结全人类经验,发展智力,提高能力,使学生成为完整的人。

改变教育理念实现教育公平 篇10

一、平等合作的教师观

校长应该树立公平意识, 承认每个教师都承担着同样的社会责任、享有同样的社会权利并有同等的社会地位。校长应该消除教师地位不平等的陈旧观念, 引导教师平等互尊的交往。同时, 要调动整个教师集体的积极性, 而不仅仅是少数教师或所谓“主课”的任课教师。只有动员、组织全体教师队伍, 才能使教师成为学校的中坚力量。

二、全面发展的学生观

到80年代, 我国正式实施九年义务教育, 教育结构不断调整, 到了这个时候, 我国中小学基础教育, 才真正成为国民教育。它不再是专门人才的预备教育, 不再以升学为惟一目的。一方面, 它既是高等教育的基础教育, 也是从事多方面劳动就业的基础教育;另一方面, 它不管学生下一步是升学还是就业, 既不是专为升学的基础教育, 也不是专门就业的基础教育, 而是共同的基础教育。这是符合社会、教育发展趋势的。然而, 受传统观念的影响, 分数至上、惟智育倾向“阴魂不散”, 这就使学生得不到全面发展。所以, 校长应树立全面发展的学生观, 五育并举, 升学、就业并重。为全体学生学习做人和进一步接受专业、职业教育打好基础, 为提高民族素质打好基础。

三、国家、地方和学校三级课程并重的课程观

我国由于受前苏联课程管理模式的影响, 相当长的时期内, 采用中央集权型的课程管理模式。目前, 我国基础教育课程政策改革的方向正从原来单一的国家课程模式走向国家、地方和学校三级课程模式。由于课程政策发生了变化, 这就要求校长更新观念, 树立公平意识。首先对国家要求开设的课程, 应平等对待, 再不能人为地把课程分主辅。长期以来, 我们把美术、体育、音乐和劳动技术放在“小四门”的位置, 这就阻碍了学生的全面发展。其次, 要重视校本课程开发。校本课程的开发应成立学校课程委员会, 理解国家和地方课程发展纲要, 明确表述学校教育哲学或办学宗旨, 立足学生、学校、社区实际, 根据教师教学文化特征, 对不同版本的教材进行变通和利用。

四、多元性的教学观

多元性的教学就是以多元性哲学思想为指导的一种教学理念。它主张教学的多样性、灵活性和应变性, 提倡结论的多样性和获得结论的思维方式与认知过程的多样性, 强调求异、追求个性、宽容另类、鼓励创新, 反对教学的单一性、专制性以及无条件的求同和以循旧性和强制性为前提的统一性。多元性教学的核心理念是创新。教师教学创新需要宽松的氛围, 需要校长的支持。校长应该鼓励, 而不能靠行政命令强制推行某一种教学模式, 排斥其他的教学模式, 造成厚此薄彼的不平等现象。近年来, 随着教学思想的转变以及对传统教学模式的改革, 在中小学教学实践中出现了各种新教学模式, 影响较大的主要有自学—指导模式、目标—导控模式、问题—探究模式、情—知互促模式。然而, 这些模式不是“万能型”的, 都有自身的优缺点, 如果单靠行政命令来推广某一种教学模式, 负面影响是不言而喻的。

五、多维性的评价观

首先, 就教师评价来说, 现代教师评价的视野是开阔的, 评价的指标也应当是多维的。在建立教师评价的指标体系时, 中小学校长至少应当从三个维度来考虑评价教师的表现。第一是教育维度, 即从教育者的角度考察教师的素质、表现和成就。第二是学习维度, 即从学习者的角度考察教师的终身学习意识、终身学习能力、不断自我完善的表现和成绩。第三是创造维度, 即从创造者的角度考察教师的创造精神、创造才能和革新成就。