校本教案文化创新

关键词： 地理位置 佳阳 福鼎市 教学

校本教案文化创新（共6篇）

篇1：校本教案文化创新

第一课 我是福鼎佳阳人

一、教学目的

了解佳阳畲族乡的设立时间、所处地理位置及人口等状况。感受佳阳畲族乡成立当天的热闹情景。

二、教学准备

福鼎市佳阳畲族乡的地图，福鼎市佳阳畲族乡挂牌仪式现场的相关照片。

三、课时安排

四、教学过程

（一）简介佳阳畲族乡地理位置及人口状况。

1、出示佳阳畲族乡的地图。

2、找出佳阳乡在地图上的位置。

3、让学生说说心中的佳阳是什么样子的。

4、教师介绍说明。

了解：佳阳畲族乡位于福鼎市东北部，距市区22公里，与浙江省苍南县交界，面临天然良港沙埕港。

5、简介佳阳乡人口状况

全乡总人口2.1 万人，少数民族人口占总人口比例为42.6％,有近万人，主要是畲族和回族，人口占30％以上的少数民族村就有六个村。

（二）介绍佳阳乡成立当天情况及双华“二月二”会亲节。

1、了解我的家乡—佳阳畲族乡正式挂牌成立的时间。（2009年1月5 日）

2、展示挂牌仪式现场的相关照片。

懂得：佳阳畲族乡成为福建省第19个畲族乡，福鼎市第二个畲族乡。

3、了解“二月二”会亲节

（1）“二月二”是畲族民间传统佳节

（2）出示“二月二”会亲节的民俗文艺演出照片。

挂牌当天双华畲族村举行了规模宏大、热闹非凡的民俗文艺演出。

（三）小结

2009年1月5日，省政府批复同意撤销福鼎市佳阳乡，设立福鼎市佳阳畲族乡，所辖区域和政府驻地不变，从而使佳阳畲族乡成为福建省第19个畲族乡，福鼎市第二个畲族乡。同学们要热爱自己的家乡，长大以后为家乡的建设做贡献。

第二课 双华会亲节

一、教学目的

走进福鼎市佳阳畲族乡双华畲族村落，了解双华村会亲节的传统特色。

二、教具准备

1、录有畲歌《畲家庄歌谣》、《畲山茶歌》的录音带。

2、畲族男女对歌的照片

3、记载，二月二“会亲节”的相关材料。

三、课时安排 1课时

四、教学过程

1、播放畲歌《欢乐畲乡迎客来》，导入新课。

2、简介：农历二月初二（2月26日）是畲族传统的会亲节，在浙闽交界的畲族集居地福鼎市佳阳乡双华村，来自苍南县和福建福鼎市的上万名畲族同胞在这天走亲访友欢聚一堂，举行畲语对歌舞蹈会。

3、出示会亲节当天的照片

感受在双华村广场《欢乐畲乡迎客来》歌会举行，会上有20名歌手对唱《畲家庄歌谣》、《畲山茶歌》和《畲家妹子》，精彩的演出吸引上万畲民观看。

4、了解双华会亲节传统特色

（1）出示会亲节当天男女对歌的情景照片。（2）了解：

在这古老的街道到处可见穿着华丽畲服的男女三五成群地在自由对歌，女歌手唱得清婉嘹亮，男歌手出声高亢雄浑，他们出口成歌，一唱一回，激情昂扬，通宵达旦。

5、畲族歌会的相关资料

畲族是一个善歌的民族，山歌是畲族文化的明珠，并列入首批国家非物质文化遗产名录。畲歌内容丰富，寄托对美好生活的愿望，反映畲族风情特色。他们以歌代言，以歌传情，以歌会友，以歌结亲，以歌传知，以歌为乐，以歌传史。其歌词歌颂劳动，喜庆丰收，表达爱情，歌颂社会主义新生活。

据记载，二月二“会亲节”是畲族传统节日之一。由于畲族支派繁衍，子孙散于浙南、闽东各地，省亲路远，探亲无期，便约定在每年春耕前农历二月初二为“会亲节”，乞今己有200年多历史。该日，畲民从四面八方云集而来，访亲会友，互致问候。

第三课 畲族歌谣 我们来唱平平安

一、教学要求

1、懂得山歌是畲族文化的主要组成部分，畲歌是畲族文化中的一颗明珠。

2、学唱畲歌《我们来唱平平安安》

二、教具准备

《我们来唱平平安安》的磁带及歌词

三、课时安排

1课时

四、教学过程

1、简介畲歌是畲族文化的主要组成部分。畲族人民个个都能以歌会友，个个都能对歌。

2、播放畲歌《我们来唱平平安安》

3、学唱畲歌《我们来唱平平安安》

我们来唱平平安，风调雨顺太平年，我们来唱好日子，幸福花开满山青。我们来唱满山红，春天花开气象浓，我们来唱天下事，好花开在幸福中。我们来唱绿油油，五谷丰登大丰收，我们来唱全天下，世界和平乐五洲。我们来唱老百姓，党的政策为百姓，我们来唱好年景，幸福生活万年长。我们来唱日日上，党的政策暖心房，我们来唱好领导，带领人民奔小康。

第四课 民间故事 初五拜年

一、教学要求

了解畲族民间故事---《初五拜年》，感受畲族的文化特色。

二、课时安排

1课时

三、教学过程

（一）讲述畲族民间故事----《初五拜年》

以前山哈（畲民）到亲戚朋友寮里（家里）拜年，都用正月初二的日子。相传有个佛生崽（年轻人），准备好了礼物，打算初二去丈母娘寮里拜年。古话说“世事不由人来算”，他从正月初二早上肚痛痛起，痛到初四日晚间才歇。

初五日天光（天刚亮），这个佛生崽去丈母娘寮拜年，中午便回自察，要趁天睛种洋芋。走到半路，他肚痛得不得了，便要去方便。佛生崽看看路上这样多人，便到路边小坑里去方便，不想起身扎裤带时，把一双丈母娘送给他的布鞋掉落坑潭里。

佛生崽心不甘、情不愿，爬到坑潭边看看，又看不着鞋。没办法，佛生崽只好落坑潭里去摸，结果摸了一双金鞋来。

佛生崽把这双金鞋带回寮里，换了银两，盖了新寮。古话说：“世间没有不透风的墙”。这个佛生崽初五拜年得了一双金鞋的事，好多山哈晓得了。山哈就从第二年开始学样，正月初二不去拜年，改为正月初五了。这样就形成了正月初五拜年的习俗。

（二）听后说说畲族为什么有初五拜年这个习俗？

（三）感受畲族文化的特色。

（四）把这个故事讲给其他人听。

第五课 畲汉情深

一、教学要求

了解畲族在历史上曾经过着迁徙不定“刀耕火种”的游耕生活。在漫长苦难的岁月里，畲、汉两族人民结成了深厚情谊。

二、教具准备

有关畲汉经济、文化交流的资料

三、课时安排

1课时

四、教学过程

1、了解畲族在历史上曾经过着迁徙不定“刀耕火种”的游耕生活

隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省交界山区的畲族先民己经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰难困苦的环境下，用自己辛勤的劳动拓荒造田，开发自己的家园。到了唐代，中央王朝即在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列有利予当地经济发展的措施，使当地经济得到进一步发展。

2、畲、汉两族人民长期的经济、文化交流。

畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列有利予当地经济发展的措施，使当地经济得到进一步发展，同时也加强了这一地区与中原地区的联系，密切了畲汉两族人民长期的经济、文化上的交流。从此，畲族古代社会经济的发展，受到汉族封建生产关系的影响是很明显的，畲、汉两族人民长期的经济、文化交流，成为畲族历史文化发展的一个突出特点，这一特点反映了畲族文化的渊源和衍化趋势，对当代畲族民族经济发展具有重要意义。

3、畲与汉及其他少数民族进一步在经济、文化等方面进行交流，与各族人民团结共荣。

第六课 畲族婚嫁习俗

一、教学目标

了解畲族传统的婚嫁习俗，感受畲族习俗特色。

二、教具准备

有关于畲族婚嫁时男女新人的照片。

三、课时安排 1课时

四、教学过程

一、感受畲族婚俗特点一

畲族妇女不但服饰打扮美丽多彩，而且习俗奇特，尤以爱唱歌和青年男女结婚时“难为亲家伯”而闻名。

解释：什么是“难为亲家伯”？

畲族男女爱唱歌，每年春节、二月二、三月三、四月八、五月五、七月七、九月九，或是畲族村寨有远方来客，男女新婚之夜，畲族男女会聚集在溪边、林中、大厅，通宵达旦盘歌，欲罢不能。男女新婚，男方要委派一位最好的歌手充任“亲家伯”，挑着礼物上女方家，女方的朋友“群起而攻之”── 与亲家伯盘歌，亲家伯只有大获全胜，男方才能如愿以偿娶回新娘。

二、感受畲族婚俗特点二

畲族婚礼，宛如一台诙谐优雅的文艺晚会。

三、感受畲族婚俗特点三

新娘出嫁前要由母亲或嫂嫂梳“凤凰头” 解释：什么是“凤凰头”？

“凤凰头”其实是戴止梯形“凤冠”，冠上再覆一条“凤雷巾”。冠客有白银精制的四个方块装饰品，象征盘、蓝、雷、钟四祖。凤冠前悬着一张面窜，面窜以分主次的十多余银链条组成，链上勾挂无数形状各异的银片，片片刻着畲族祖先生活中崇尚的实物外形，左右各两条做福。

第七课 畲族家庭习俗

一、教学目的

了解畲族家庭习俗，感受畲族文化特色。

二、教具准备

有关畲族家庭的照片

三、课时安排

1课时

四、教学过程

一、畲族传统家庭有哪些习俗？

1、闽东畲族社会的基本单位是以父母为核心，由父母与子女组成家庭，家庭人口以3--5口人居多。

2、父亲为一家之长，在家庭中享有至高无上的权力，对内管理家庭的经济收支，调节生活需要，安排农业生产等，对外代表家庭处理各种社会事务。家庭成员均要听其约束、管教，经费支出也要经过他的同意。

3、母亲为“内当家”，负责处理家庭内以及亲戚来往事宜，负责料理家务、饲养禽畜等。在农忙时节，还要下田参加生产劳动。

4、畲族子女婚后便分居独立生活，一般“娶一门媳妇，分一个家”，父母都与幼子同住。

二、中华人民共和国成立后，畲族家庭发生哪些根本变化？

1、家长权威削弱，民主协商。

2、男女平等、尊老爱幼、团结互助的新型家庭关系逐渐形成。

3、旧道德礼仪规范成为社会主义新道德、新风尚所取代。

第八课 畲族饮食习俗

一、教学目的

了解畲族传统饮食习俗，感受畲族文化特色。

二、教具准备

“乌米饭”“菅时粽”“糍粑”的照片。

三、课时安排 1课时

四、教学过程

1、请畲族小姑娘说说平日都是什么？特殊的日子吃什么？

2、介绍畲族平日饮食

平时畲族饮食和当地汉族相同，主食大米和甘薯米，杂粮有麦、高粱、小米、玉米、鸭爪稗以及南瓜、马铃薯、芋头等。副食有竹笋、蔬菜、野菇、野菜、鱼、肉、蛋等。

3、节日食品较有特色

节日食品较有特色，主要有乌米饭、菅叶粽和糍粑等

4、介绍乌米饭、菅叶粽和糍粑

(1)乌米饭：为农历三月三食用。乌米饭的制法，是用山上的一种野生植物乌稔树（杜鹃科，乌饭树）的叶子，放到石臼舂碎后，贮到布袋里，连袋放到铁镬里，加适量的水熬汤，让它释出紫黑色的汤汁来，而后去掉袋里叶渣，将精选的糯米泡进汤进汁里，几小时后，捞起放到木甑里蒸熟即成。乌米饭色泽乌黑发蓝，香软可口。由于乌稔能起开脾、防腐作用。故将乌米饭放在通风阴凉处，数日不腐。食用乌米饭有准备春耕，迎接丰收的象征意义。

6(2)菅时粽：俗称“菅粽”，通常在端阳节和龙节时食用。将精选优质糯米倒入黄碱水里浸泡若干小时，拿两片菅叶对折成一条槽底，而后舀碱水泡过的糯米放叶槽中，成为一条20厘米长玉米棒子状的菅叶粽，放到锅里煮十余小时遂成。每逢端午节，菅粽供敬祭祖宗外，还用以馈赠亲友。

(3)糍粑：畲族过年、做“七月半”和冬节都要制糍，取意时（糍）来运转，生活年年（粘粘）甜。糍粑的做法是：将浸泡一天后的糯米滤干水，放到木甑里蒸熟。倒入石臼捣烂，捏成小团或饼状食用。

5、请吃过节日食品的小朋友说说乌米饭、菅叶粽和糍粑的味道。

6、小结。

畲族是伟大的少数民族之一，畲族的饮食文化独具特色，做为畲族的后代子孙理应好好继承和发扬。

第九课 生活简朴的畲族人民

一、教学目的

了解畲族人民简朴的生活，珍惜今天的幸福生活。

二、教具准备

反映畲族人民简朴生活的图片。

三、教学课时

1课时

四、教学过程

一、了解畲族人民辗转迁徙的历史

1、出示相关图片

2、简介

历史上，畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。

二、了解畲族人民的住房简朴

畲族一般住茅草房和木结构瓦房，与当地汉族的房屋结构大致相同。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。

三、了解畲族人民的饮食简朴

畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以番薯丝(又称地瓜米)为主食。地瓜米掺上稻米蒸成饭，叫“番薯丝饭”，将玉米磨成细粉，合米炊食，叫“包罗糊”。纯米饭只在宴请贵客时才用。副食除蔬菜外，喜食虾皮、海带、豆腐等，解放前很少吃肉。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以番薯丝(又称地瓜米)为主食。

四、体会畲族人民的好客之情

即使在很贫穷的生活里，畲族人民还用纯米饭宴请贵客，体现了畲族人民的好客之情。

篇2：校本教案文化创新

一、经典回放：

勤能补我拙，俭能为我廉。知足者常乐，能忍者自安。路遥知马力，日久结人缘。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第34页

六、活动广角：第35页

七、成长袋：第36页

八、个人熟读自立歌

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第2课、《千家诗》

（一）一、经典回放： 湖

上

[宋] 徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日清和人意好，夕阳箫鼓几船归。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第38页

六、活动广角：第39页

七、成长袋：第40页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第3课、《千家诗》

（二）一、经典回放： 山居夏日 [唐] 高骈

绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第42页

六、活动广角：第43页

七、成长袋：第44页

八、课后熟读44页的《赤日炎炎似炎烧》

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第4课、《千家诗》

（三）一、经典回放： 秋

月 [宋] 程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第46页

六、活动广角：第47页

七、成长袋：第48页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第5课、《千家诗》

（四）一、经典回放： 雪梅二首（其）[宋]卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合卡片和文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合卡片和文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第50页

六、活动广角：第51页

七、成长袋：第52页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第6课、《神童诗·卷首诗》

（一）一、经典回放： 四

季

春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第54页

六、活动广角：第55页

七、成长袋：第56页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第7课、《神童诗·卷首诗》

（二）一、经典回放： 华

山

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第58页

六、活动广角：第59页

七、成长袋：第60页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第8课、《随园诗话》（读书）

一、经典回放：

蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾瘤。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第62页

六、活动广角：第62——63页

七、成长袋：第64页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第9课、《世说新语》（王戎识李）

一、经典回放：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第66页

六、活动广角：第67页

七、成长袋：第68页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第二单元

艺术乐园 第10课、格言警句

一、经典回放：

少壮不努力，老大徒伤悲。

—— [汉]《长歌行》 业精于勤，荒于嬉。

—— [唐]韩愈《进学解》 少年易老学难成，一岁光阴不可轻。

—— [宋]朱熹《劝学》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

—— [清]周希陶《增广贤文》

二、教师范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、理解句子的意思。

1、小组讨论理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名学生读。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第70页

六、活动广角：第71——72页

七、成长袋：第73页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

篇3：校本教案文化创新

关键词：校本教研模式,骨干引领,同课异构,微型课题

在全面推进新课程改革的大背景下, 常规教研已不能适应新课程改革要求, 需要校本教研有效跟进, 不断创新校本教研模式, 丰富教研内涵, 从单一常规教研向多元化校本教研转化。

一、“骨干引领”式教研

在新课程实施过程中, 学校教师面对很多问题, 迫切需要专业引领和骨干引领。虽然教研员是专业引领的重要力量, 他们专门研究课程、教材、教法, 时常接触新课程的先进理论, 处于研究和交流的前沿, 在信息和资源方面具有很大优势, 专业引领更显亲和力、更具操作性, 学校最希望得到教研员的帮助, 给予一定专业引领和理论支持。教研员也充分发挥专业引领作用, 投入全部精力, 长年深入基层, 满腔热情的为一线教师服务, 努力营造宽松、民主、和谐的教研氛围。但是, 教研员辐射面广, 要深入到每一所学校, 时间毕竟有限;而教师走出去观摩学习, 进行专业培训的机会又少。这就要求学校挖掘内部能源宝藏, 倾力打造一支骨干教师队伍, 给骨干教师搭台子、铺路子、压担子、让他们活跃在校本教研活动中, 充分发挥骨干教师的示范引领作用。例如, 一所学校针对历史教学只注重知识灌输, 忽视能力培养问题, 提出了“新课程的理念下要培养学生哪些能力”的教研主题, 围绕这一主题让骨干教师做了一节示范课, 课后作课教师针对本节课, 谈了认知能力的三种不同层次:一是培养学生知识层次的能力。即识读、记忆、体验、表达、归纳、比较等能力;二是培养学生技能层次的能力。即正确计算历史年代, 正确识读图表, 阅读各类材料, 搜集整理文献资料, 判断、推理, 根据材料做出结论, 及准确表达个人观点等能力。三是培养学生运用层次的能力。即依据有关史料, 通过个人思考产生个人的认知和判断得出结论并能进行知识迁移, 对其他历史现象和现实问题进行正确观察、分析、认识判断等能力。实践证明, 如果没有骨干引领, 校本教研很难上升到一定高度。

二、“教学反思”式教研

反思就是研究, 就是充满激情的创造性探索。按教学进程, 教学反思应该分为“课前———课中——课后”三个阶段, 三个阶段的反思是教学过程不可或缺的重要环节, 三个阶段同等重要, 应该体现在教学活动始末。但是, 在常规检查中发现, 一些学校备课本“教学设计”一栏, 只记录教学流程, 不注重科学预设;“课后反思”一栏, 只是轻描淡写地总结几句, 缺少深刻反思, 甚至让反思栏目空着, 根本不作课后反思。

“反思”式教研是学校最基本的教研方式, 学校要把它作为提高教师素质的最有效途径重点强化。一是强化“课前反思”。课前反思就是对教案科学预设, 使教案更具科学性和规范性, 以提高教师对课堂教学的预测能力。学校要充分发挥教师集体的创造力, 强化集体备课, 集体磨课, 共同探讨预设方案, 提高课堂教学设计水平。科学预设教学目标、教学重难点;科学构想教学环节、教学策略、探究问题、探究活动;对课堂上可能出现的问题、遇到的困惑进行提前预测等等, 为成功的课堂教学准备条件。二是强化“课中反思”。课中反思, 就是在教学过程中及时、自动反思, 并使课堂教学活动高质高效地运行, 以促使教师的教学调控和应变能力迅速提高。新课程非常重视教师课堂调控和应变能力, 对课堂突发事件和意外情况, 能展现教师的教学机智灵活应变;对课堂中出现的闪光点, 能及时捕捉, 抓住生成契机, 及时调整预案, 采取有效策略, 激活创新思维, 这是课中及时反思才能达到的最佳效果。三是强化课后反思。课后反思, 就是对课堂教学全过程进行回顾性的批判性研究, 以提高教师的自我评价能力, 使教师对自己教学的成功与不足做出理性分析。课后反思不仅是对自身教学活动的回顾和梳理, 对教学价值的沉淀、过滤、剔除和保留, 而且是教师总结教学经验、摸索教学规律、提升自身素质的重要过程。在一节课结束后, 教师必须认真审视本节课的预设和实施效果。及时记录应变过程中的心路历程, 及时总结教学成败与得失、收获与顿悟。反思预设目标是否有效达成, 教学策略运用是否得当, 各种技能是否得到了有效训练, 思维能力是否得到了发展, 教学中生成了哪些新资源, 哪些内容还需要进一步补充和拓展等。这些内容都需要教师从教和学的角度进行深刻反思和总结, 为下一节课或下一轮教学准备条件, 这是教师在课后必须认真完成的教研功课。例如, 一所学校语文年级组集体帮助一名教师预设了《山中访友》一课, 设计理念:让学生在美读中进入情境, 走进文本, 体味文中“人物”感情;在欣赏、研讨时借助联想和想象, 体会作者与大自然的情感, 实现情感教育。共同构想设计了“歌曲渲染促想象”———“美读课文明大意”———“品味语言悟主旨”———“拓展思维展联想”几个重要环节。在预案实施中, 这位教师力求用“美”的歌曲、美的自然风景, 美的图片、美的课件、美的语言感染学生, 强化学生的情感体验和美的享受。但是, 由于学生参与不充分, 情感体验不到位, 思维没有拓展开, 想象和联想不丰富。课后经过自我反思, 同伴互助, 修正了预案, 以学生活动为主线, 重新设计了“美读活动”———“多角度品析活动”———“自读感悟活动”———“思绪放飞活动”。完善了课前预设不足, 弥补了课中遗憾, 提升了教案的设计水平。

三、“问题解决”式研究

校本教研的理论基点就是在教学研究中解决教师教学实际中存在的真实、具体和个性化的问题。诸如“如何有效开展自主、合作、探究性学习”、“三维目标如何有效达成”、“课程资源如何有效开发和利用”、“教学情境如何创设”等等。课堂教学中存在着不同程度、不同层次的各种各样的问题。面对诸多个性问题, 学校领导要多听推门课, 了解“原汁原味”的课堂, 从课堂中发现潜在的真实问题, 作为校本教研活动主题, 在教研活动中加以追踪解决。不仅解决“头痛医头、脚痛医脚”式问题, 还要以学科教研组为核心, 梳理和汇集在教学情境中遇到的各种问题, 并对这些问题进行归纳、分类, 筛选出有解决价值的个性问题, 开展有针对性的教研。例如, 一所学校针对一些教师讲课不注重导入设计和情境创设, 学习效率不高的问题, 组织各学科教研组展开“强化导入设计, 注重情境创设”的校本教研活动。在校本教研活动中, 各学科共同寻找研究点, 最后对导入目的、作用、效果、方法及策略有了明确认识。导入是一种教学艺术, 是教师的一种创造性劳动, 通过巧妙构思导入, 能够达到“集中注意, 酝酿情绪, 激发兴趣, 唤起动机, 带入意境, 切入主题”的作用, 好的导入能够激起学习兴趣, 架起教和学之间的桥梁, 打开情感交流的通道, 从而达到由情入理、情境交融的学习效果。这种教研, 问题来源于教学实践, 又在教学实践中得到了很好的解决。

四、“同课异构”式教研

“同课异构”就是同一教学内容由几个教师接连上, 或是由一位教师采取不同的方式连续上几次。它的基本研究方法, 就是用“比较”的方法看待“同”中之“异”, 侧重点是研究“异构”, 它是连环跟进式教研, 对比操作性强, 能够有效激发教师自我提高需求。在“同课异构”活动中, 讲课教师会更深入地思考, 深化和拓展自己的教学思路, 构想出不同的教学设计, 展现出不同的教学风格, 表现出不同的教学个性;听课教师会从中学习和感受不同教学艺术魅力和所产生的不同教学效果。这种教研方式最适合在研训基地、学校与学校之间、年级组与年级组之间开展。例如, 在一次研训活动中几所学校的思品学科开展了八年级“严也是一种爱”的“同课异构”式教研活动。各校教师充分展示自己的教学风采:一位教师查找了大量的图片、视频、影象资料充实教学内容;一位教师通过歌曲渲染创设教学情景, 组织开展辩论、演讲活动;而有一位教师别出心裁, 赋予静态教材以丰富多彩的生命活力, 通过情景剧创设活动景情, 由学生自编自演景情剧串联教学内容:情景一:“风雨欲来”。父亲、母亲和儿子出现了认识上的分歧, 争吵起来;情景二:“狂风暴雨”。由于认识的分歧, 导致了矛盾加剧, 父亲大打出手, 母亲为了护儿子和父亲打了起来, 儿子离家出走;情景三:“血浓于水”。父亲、母亲急的到处找儿子;情景四:“相亲相爱一家人”。父亲、母亲和儿子倾心勾通、交流, 互相理解, 呈现出了相亲相爱的场面。这一教师更好地诠释了新课标理念, 加深了学生的情感体验。这一“同课异构”活动更好地比较了不同教师对同一教学内容的不同处理方法以及不同的教学策略所产生的不同教学效果。大家博采众长, 为自己选择最佳教学策略提供决策。

五、“微型课题”式教研

“微型课题”式教研是课题研究类型的一种, 它是将教研与科研有机融合在一起的校本教研形式。这种教研是一种研究范围小、研究周期短、研究切口小, 研究过程简便的教育科研方式。它是新课程理念激发出的产物, 也是教师的一种基本能力, 它以小型课题研究为载体, 在一个阶段, 围绕一个专题, 以多种形式、分层次、分阶段推进的小课题研究。

在课题研究方面, 一些学校存在着种种误区:有的学校认为课题研究是教育科研机构的任务, 与我无关;有的学校对研究课题贪大求洋, 动辄花钱引进省级课题、国家课题, 但是对课题只引不研, 既不开题, 也不研究, 更不结题, 形不成教研成果, 对教育教学没有任何指导意义;有的引进课题目的不是为了解决学校教学中的实际问题, 而是为了年终考核加分, 为了评职加分, 只是挂个金字招牌。这些课题研究游离于学校教育教学实践之外, 脱离教师的经验范围, 对提高教学质量起不到应有的支持作用;而且使广大教师对课题研究望而却步, 也否定了教师从事教学研究的权力和责任。

为了使教科研一体化, 学校不仅要大力提倡开展应用型的“微型课题”式研究, 而且还要在措施、方法、手段上加强对课题的管理。一是选好研究课题。确立一个好的实验课题, 需要学校教师“从大处着眼, 从小处入手”, 以新课标理念为切入点, 围绕本学科, 植根于本课堂, 提炼出教学中最重要的、亟待解决的较为复杂的问题, 然后以研究者的眼光分析审视问题, 以深度介入的态度, 透过现象深入到本质进行实验研究。二是制定好研究计划。实验研究要拟定好实验方案, 在一段时间内, 经过严密的思维过程制定出研究计划, 沿着计划———行动———观察———反思这一互联互动螺旋式渐进过程进行研究, 进入研究状态。采取多种方法, 广泛查阅资料, 收集信息, 做好笔记, 撰写实验报告, 对研究课题进行深刻观察、反思, 并不断在教学实践中加以分析、验证和改进, 使课题研究得到不断总结、提炼和升华, 从感性认识上升到理性认识, 从经验上升到理论, 最后形成规律性认识, 形成一定的教学方法及策略模式。三是推广实验研究成果。学校要督促课题主持人按时开题, 按期结题, 总结并展示实验研究成果, 在学校乃至全县学习推广。例如, 一位语文教师把“创新语文教学设计”作为自己的微型课题加以研究, 经过一年多的积累与提炼, 最后形成了“语文创新设计”模式, 即“从整体上注重宏观构想设计”, “从结构上注重教学环节设计”, “从内容上注重探究问题设计”, “从形式上注重学生活动设计”。这一教研成果发表在《教学实践与研究》刊物上, 在全县乃至全省学习推广。“微型课题”式研究不在于验证某个教学理论, 而在于改进课堂教学、优化教学手段, 提高教学效率。

六、“教育沙龙”式教研

沙龙式教研是一种有利于青年教师主动参与、自由发挥的教研模式。这种教研形式适用于教师不易理解或存在争议问题的澄清, 在澄清问题的过程中形成一种参与式、互动式、实战式的教研活动, 它是青年教师成长的重要平台。学校要定期组织青年教师开展沙龙式教研活动, 以一个问题为切入点展开研讨, 探讨课改中的疑点、难点、热点、焦点问题, 以引起教师心灵的沟通、思维的碰撞、理念的升华。让青年教师在各种思想碰撞中, 加深对新课程理念的认识, 促进教师个人反思与领悟, 发展教师潜力, 挖掘教师成长内核;在沙龙活动中, 让青年教师感受与新课程一同成长的快乐与收获, 体验不断探索新课改带来的欣喜, 体验合作与研究的喜悦, 达到双赢的效果。通过大家“品一品、聊一聊”, 寻求更多的教学策略, 探索更多的创新模式。例如, 一所学校在开展“探究性学习大家谈”的沙龙式研究活动中, 数学年级组围绕着“真正意义上的探究性学习有什么特点”营造出了一种宽松、自由、民主的学术研究氛围, 参与“沙龙”教师畅所欲言, 献出了很多金点子:探究性学习就是在教学中创设一种类似研究的情境, 让学生主动探索、发现或体验, 对大量信息进行分析和判断, 从而提高学生思考力和创造力;在组织教学时不是让学生“听数学”, 而是调动学生主动“探索数学”, 在探索中了解实际问题中的各种关系, 从而将实际问题用数学关系式表达出来;探究性学习要求教师在教学中, 运用发现式、体验式、探究式学习策略, 让学生在探索过程中获取知识, 应用知识, 解决实际问题。在“沙龙”活动中, 数学教师深刻地理解了探究性学习的意义及价值, 形成了更为科学的教学策略, 提高了对探究性学习的理解与驾驭能力。

七、“资源共享”式教研

随着教育现代信息化的不断推进, 网络资源日新月异, 丰富多彩, 是教师取之不尽、用之不谒的素材库, 同时也为创新校本教研提供了广阔空间。但是, 由于一些乡镇校受条件限制, 网络资源利用率较低, 优质的教育资源得不到有效开发和利用。教师普遍反映新课程资源匮乏, 教学信息量不足, 教材预留空间难以拓展。为了满足新形势下教师教学需求, 学校必须构建良好的教研信息环境, 营造开放、互动、共建、共享的教研氛围。一是加强校园网资源库建设。学校要本着优势互补、资源共享、互利互惠、共同发展的原则, 加强对学校资源库管理, 满足教师资源需求, 把各种优质教育教学资源上传到校园信息资源库, 尤其要建好各学科课件库、试题库、教案库等, 汇聚全县和学校资源精华, 把评比的优秀课件、教案、教学设计, 以及历年试题、试卷分析、教材培训等极具利用价值的资源, 加入到学校资源库中, 更好地服务于课堂教学。二是建立教师个人资源库。鼓励教师建立个人主页, 引导教师精心收集教学资源。例如, 教学图片、备课体会、教学偶得、教学札记, 课后反思录、复习专题和期中、期末、升级、升学试题等教学素材, 上传到个人主页, 以实现教师优质资源的积累与共享。三是提倡教师电子稿备课。由于教师教学任务繁重, 劳动强度大, 写教案频于应付。电子稿备课, 它的好处是可以随时上网查找有关教案资源, 整合充实自己的预案, 也有利用于以后教案的修改和补充, 使教案不断充实、完善和提高, 使课堂教学常教常新。电子稿备课模式是:“个人主备, 集体辅备, 资源共享, 个人加减, 个性复备”。具体做法是:在备课前教师上网收集网络教案精髓, 开阔备课思路, 对空间资源进行加工、改造与整合, 形成自己的备课电子稿, 然后分发给其他教师。学科组针对个人电子稿教案, 相互学习、各抒己见, 专业切磋, 把自己对教材的理解、教学设想融进教学设计中, 形成集体备课教案, 上传到学校网, 为他人共享。个人在综合大家智慧的基础上, 再对自己模板教案作进一步修改, 作个性化增加或删减, 重组或再创造, 最后改造成适合自己个性特色的教学预案。完成备课任务后, 上传到个人主页, 以供学科教师共享。这样, 不仅使显性优质教育资源得到共享, 而且使重要的隐性教育资源也得到共享, 使优秀教学设计得到宣传与推广, 使备课者与共享者建立广泛的联系, 既提升了备课水平, 又提高了共享水平。四是下载网络资源为我所用。学校要鼓励和督促教师充分利用网络资源, 把网络资源变为课堂教学的有效素材, 下载、裁剪网络资源, 充实教学设计, 丰富教学内容:1.选取视频资源。比如, 物理学科, 有许多电影、电视或其他的视频镜头会给学生以全新的物理感受, 特别在物理课引入时, 可将一些精彩的视频片段展示给学生, 激起学习热情, 吸引注意力。物理课以实验为基础, 有的随堂实验演示很难成功, 教师可以把网络成功的实验演示资源裁剪下来充实教学内容, 这样既有实验的可行度, 又保证了实验的有效性 (但绝对不可以实验视屏取代实验) 。2.选取Flash动画资源。Flash在动画制作方面非常优秀, 网上有大量的物理教学积件, 有些网页可以打开浏览并下载。3.选取PPT课件资源。PPT课件是网络中最重要的课件资源, 可以下载、剪切、整合, 汲取他人经验, 将他人经验转化为自己的教学行为, 真正形成优势互补、网络资源共享的目的。

篇4：校本教案文化创新

国际课程论专家菲利浦·泰勒指出：“课程是教育事业的核心，是教育运行的手段。”课程缘起于文化传承的需要，课程教育的目的只能以具有客体性的文化为依托才能够实现。社会文化滋养、塑造、制约着课程的生成与解释，它规定了课程生成的途径与内容，设定了课程内在的逻辑与范畴，规范了课程解释的视角与方向。课程是社会文化的适应性产物，课程的价值是以其文化适宜性为前提的。课程以文化为内容，以促使学习者文化经历的转变为目标，其目的在于使个体具有创造新文化的勇气与信念。而课程自身的文化底蕴、品性与自主性也会对文化产生深刻的影响。

还原课程文化本体地位，意味着课程可以根据自己的品位、理想、追求和关怀对文化进行选择、内化，建构特有的课程文化。这种选择、内化和建构蕴含着主体的需要、目的及对一定文化价值和意义的理解。因此，课程不再仅仅是从既有的文化中“拿来”的文化，而是具有了独特性、内在性、创生性等属性的特殊文化。

每次课程改革都是社会文化理想的实践，并影响着社会文化发展的进程。从某种角度讲，课程改革过程实际上是不同课程文化观之间的碰撞、交锋，从而形成“同而不和”或“和而不同”的过程。因此，课程改革的关键是建立与其相适应的课程文化。课程文化建设包括课程文化观念和课程活动形态，如课程思想、课程理想、课程制度、课程体制、课程权力、课程管理、课程形态等内容，它涉及课程目标、课程内容、课程实施、课程评价等环节。

课程文化建设是一项系统的育人工程，应始终坚持“以人为本”的育人理念，倡导一种人本、民主、平等、创新、对话、合作、多元、开放的课程文化。课程文化的建设应超越知识本位和学科中心，形成以学生发展为本的课程文化；超越权威主义和普遍主义，形成合作、对话、创新的课程文化；超越刚性的、静态的、封闭的课程，形成弹性的、动态的、开放的课程文化。同时，还要全面系统地分析本校的课程文化传统和学校文化特色，创造个性化的课程文化；要整合家庭文化、社会文化和学校文化，使三者融合成整体育人优势。

在课程文化建设中，校长一要能够基于特定的教育哲学和教育思想，创造、理解并表达学校共同的课程愿景；二要在践行自己的教育理念的同时，不断学习新思想、新观念，积极构建本土化、本校化、个性化的课程文化；三要不断提高学校课程文化领导力，使自己成为一个课程领导行家，能把自己的教育思想和课程理念成功地传递给每一位教师，让他们成为课程文化的倡导者和建设者。

二、重建、传承与创新学校文化

无论是国家课程和地方课程的再加工、再创造，还是校本课程的设计开发，实际上都是对学校文化的传承与创新。学校文化是指学校在教育实践中逐步形成并成为学校师生认同的价值观为核心的群体意识和群体行为规范，是在学校这一特定的环境中生活的全体师生员工的一种共同追求，是学校的精神财富与物质财富的总和，是一种具有时代特征的群体文化，是社会文化的重要组成部分。学校文化与校本化课程建设集中反映了学校的特色与个性，而学校文化又是校本化课程建设的重要资源。校本化课程建设是学校一项具有持续性的专业活动。按照泰勒的设想，任何课程的设计都须解决四个基本问题：一是学校应该达到哪些教育目标；二是学校应该提供哪些学习经验，才能实现这些目标；三是学校怎样有效地组织这些学习经验；四是学校怎样确定这些目标正在得到实现。简单地讲，就是确定目标、选择经验、组织经验和评价结果。依次对这些问题加以解决，也就形成课程设计的程序。由此可见，校本化课程建设实际上是学校整体发展的一次重新定位和自我设计，是重塑学校形象，重建学校文化的过程。

学校文化重建必须从学校实际出发，以价值观念的变革为核心，强化师生认同，着力打造个性化学校文化；必须要用新课程理念丰富学校精神文化，牢牢树立“为了每个学生的发展”是新课改的核心理念价值观，建构以生命生成为核心的现代学校观念文化；必须用新的评价模式健全学校制度文化，努力营造激励创新、民主平等的学校文化氛围和育人环境，突破制度化教育的束缚，提高人在制度体系中的主体性；必须用课程资源的理论指导学校环境文化建设，从教育思想变革的高度建设富有生命气息的学校环境文化，发挥学校环境这一潜在课程巨大的教育意义。

每一所学校都有特有的文化传统。重建学校文化必须对学校各个历史时期的文化内涵、特征、历程进行考察，剖析学校已形成的文化传统，提炼并凝聚出本校的文化，使每一位师生都能体悟学校文化的精髓，从而构建独特、深厚的学校文化，真正实现对已形成的学校文化的历史传承。

学校文化建设必须首先重视学校精神文化的提炼与建设。林崇德教授指出：“良好的学校精神是一种潜在的心理力量。它作为学校普遍认可、接受和推崇的风尚、习惯、准则，一方面以制度规范形式依存于校风；另一方面又以价值观念的形式存在于个体身上，体现在学校成员的个性心理特征上，即校风的人格化。”构建学校精神文化，必须树立品牌意识，关注人的生存方式、生命意义，追求认知情感与精神和谐发展，追求一切活动的价值与意义，追求生活的质量与认知完美。

校风、教风、学风是学校精神文化的重要组成部分。校风作为构成教育环境的独特因素，体现着一所学校的精神风貌。好的校风具有深刻的“强制性”感染力，具有对学校成员内在动力的激发作用，它对不良的心理倾向和行为具有强大的抵御能力，能有效地排除各种不良心理和行为的侵蚀和干扰。教风是教师在长期的教育实践活动中形成的教育教学特点、作风和风格，是教师道德品质、文化知识水平、教育理论、技能等素质的综合表现。学风是指学生在学习过程中表现出来的治学态度和方法，也是学生在学习过程中形成的学习习惯、生活习惯、卫生习惯、行为习惯等方面的表现。优良的学风像校风、教风一样，对学校教育教学质量的提高，对学生人格品质的发展和完善，对培养学生成为德、智、体、美、劳全面发展的接班人，有着重要的意义。校风、教风、学风的建设必须贯彻新课程理念，促进学生学习方式和教师教学行为的变化。

校长是学校文化建设的关键人物。校长要在对自己学校文化传统的把握和辨析、对当代社会变化和学校大文化使命的把握，以及对目前学校师生状态和生活背景中形成的文化特征了解的基础上，提炼形成能够体现和适应本校办学理念的文化追求，并取得全体教职员工和学生的认同，自觉践行，逐步积累凝聚成个性化的学校文化。

在学校文化的建设中，校长应是学校精神文化的传承者，要站在学校传统文化的基础上，用长远的战略眼光和敏锐的洞察力，把时代精神和学校的客观实际及校长的办学理想紧密结合起来，挖掘提炼出与时俱进的文化亮点，形成学校所特有的精神文化，从而确立学校发展的方向。校长应是学校制度文化的经营者，要坚持以人为本与科学管理相结合的理念，使刚性制度闪耀人文的光辉，建立以发展人的主体性，促进人的全面和谐发展，提升人的生命价值为根本目的，以科学管理手段为途径的制度文化体系。校长应是学校物质文化的设计者，要优化学校环境，使学校的一草一木，一墙一壁都能传情达意，为师生员工提供良好的教育教学氛围。同时，校长应该营造一种良好的学校人际关系，促使广大师生员工密切合作，形成一个团结统一的集体，更好地发挥整体效应。为此，校长要做一个有品位的文化人，成为一个真正的“学习者”“思想者”和“研究者”。

以上这些都是我们重建、传承与创新学校文化的必由之路，也是校本化课程建设向纵深处发展的可行性办法。

三、要有与课程建设相适应的教师文化

从文化的角度来看，新课程改革无疑是一场课程文化的改革。校本化课程建设需要倡导并扶植新型的学校文化。学校文化的转型，其根本在于教师文化的革新。教师是课程的实施者，也是课程的解读者，新课程改革理念只有通过教师的课堂教学才能转化为现实的教育效果。因此，有人提出“教师即课程”这一观点。同时，教师又是最重要的课程资源。因为学校文化主要是人的文化，教师文化又决定着学生文化的形成，是文化中的核心和灵魂。它直接影响着学校的发展方向和速度，对学校的课程建设起着决定性的作用。所以，校本化课程建设需要有与之相适应的教师文化，需要对原有的教师文化进行革新并重建。

教师文化重建的关键，是要确立课程意识和转变教师的行为方式。

课程意识是教师对课程系统的基本认识，是对课程设计与实施的基本反映。课程意识作为对课程的心理反应，其基本形式是观念层面的，在本质上就是教师在教育行为中或明确或隐含的课程观与课程方法论，它是以课程观为核心形成的，对教育活动体系中课程系统的一种整体认识。之所以强调教师文化重建要确立课程意识，是因为教育不只是一个简单的操作行为，而是基于信念的行为。

新课程观要求教师转变以往是课程消费者、课程忠实的执行者等观念，在课程实施过程中时刻用自己独特的眼光来审视预设课程，创造性地构建合理的课程。同时，教师还要充分发挥主观能动性，广泛吸收与课程相关的信息，在课程开发、课程设计等活动中发挥主体作用；要在课程实施过程中时刻把学生放在首位，一切从学生实际、需要出发，以促进学生的发展为根本目标；要在课程实施中既依据教材又超越教材，善于开发利用各种教材以外的课程资源，为课程价值的实现和学生的发展提供多种发展平台。

教师文化的重建，应提倡尊重学生的课程文化。重视学生、尊重学生、关爱学生应是教师文化的重要内涵，是教师一切教育教学活动的前提和基础。同时，教师文化的重建，应提升教师的教育能力和专业水准。也就是要求教师具有获取有效信息的能力，具有引导和研究学生的能力，具有培养学生良好社会适应性的能力，以及具有较强的科研和创新能力、教学反思和同伴互助合作能力，并有着丰富的教育智慧。

在教师文化建设过程中，校长首先是领跑者和建设者。校长要引导教师转变教育观念，树立以学生为本的新观念，让他们自觉学习、接纳、内化、践行新课程理念；要引导教师转变学习和工作方式，让教师幸福、有效、快乐地工作；要树立校长也是教师的意识，自觉投身到教师文化的建设之中。

校长作为学校的管理者，在管理中应不断完善“以人为本”的制度化管理，努力营造“和谐、向上”的教师文化建设氛围；应建立健全正确、合理、多元的评价制度，为教师文化建设提供轻松、和谐的空间；应加强师德建设，引导广大教师爱岗敬业、教书育人，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去引导教育学生；应加强学习型校园建设，引导教师树立终生学习的观念，为教师专业发展创造良好的外围环境，为教师的成功搭建各种平台。

课程的校本化建设是发展学生个性，凸显学校特色，铸造教育品牌，培养优质人才的系统工程。文化是课程建设的灵魂，它的传承与创新为课程建设注入了新鲜的血液。

作者单位江苏省南京市第九中学

篇5：校本教案文化创新

校本课程：

第一课

第一课时：学习名人名言及经典诗文之《弟子规——父母呼》

授课内容：第一课（书上1、2、3页）教学方法：朗读法、故事讲述法、问答法

教学目标：1.了解弟子规的地位、特点、作者及成书过程

2．理解并熟练诵读弟子规第一部分 教学重点：诵读弟子规第一部分

教学难点：学生自主理解弟子规（父母呼）大意 教学过程：

一、介绍《弟子规》的地位、特点、作者及成书过程

作者：《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。

特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。

内容：《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

《弟子规》重要性

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃

中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。落实推广《弟子规》

大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手；而教育应该从哪里著手呢？从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的时候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理解、实行；具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙养正的最佳读物。

《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根本！

二、学生自己朗读并尝试理解弟子规（父母呼）内容

三、教师点拨讲解弟子规（父母呼）字词及句子含义

【人文故事】女娲造人

盘古开辟了天地之后，天上有了太阳、月亮、星星，地上有了山川草木，花鸟虫鱼，可是就是没有人。不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神，她的名字叫女娲。

女娲神通广大，一天能变化七十次。有一天，她在广阔的原野上独自行走，看着周围的美丽的景象，忽然觉得好孤单，她想：在天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点东西进去，让它热闹一点才对。

那添一点什么东西好呢？一路走一路想，女娲有点累了，就在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她发现：当她笑的时候，池子里的影子也跟着她笑，可要是她生气，池子里的影子就跟着也生气。于是她灵机一动，就想：这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像自己一样的，那为什么不创造一种像自己一样的东西呢？

这么想着，她就顺手从池边抓起一团黄泥，掺合了水，在手里揉捏着，成一个娃娃样的小东西。她把小东西放到地面上，说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，欢蹦乱跳，而且一开口就能喊：“妈妈！”。看着这个自己亲手制作出来的小人儿，女娲开心极了。她给心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

她想：有了这样可爱的小人儿，大地上从此就不会寂寞了。于是为了造更多的小人儿，她一天天不休息地工作着，用黄泥捏了许许多多能说会走的小人。看着这些小人在她身边跳跃欢呼，女娲开心极了。可是，一直这样没有休息地工作，女娲的身体也渐渐感觉到疲倦了。

她想：有什么更好的办法可以使这造人的工作更简单一些呢？最后，她想出了一个绝妙的好主意，那就是：她先从树林里找来一根藤条，然后把它放入泥潭里，浸上泥浆，一会儿之后再拿出来，向四处挥动，这样，泥点溅落的地方，就出现了许许多多小小的叫着跳着的小人儿，这些小人和先前用黄泥捏成的小人儿，一模一样。

用这种方法来造人，果然省事，不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果，心里有说不出的高兴。

四、老师诵读《弟子规》，熟读。注意生僻字的读音。

五、指导学生诵读《弟子规》，同桌互读。

六、学习名人名言：欲速则不达，见小利则大事不成。（论语）

七、小结本课。

第二课时：

教学内容：学习《劝学》及《百善孝为先》

教学目标： 1.能正确、流利、有感情的背诵古诗，体会古诗表达的思想 感情。

2.灵活积累、运用古诗，感受古诗的美，养成自觉阅读与积累古诗的良好习惯。

3.使学生养成孝顺父母及长辈的良好的品质。

4.激发学生对祖国灿烂的古诗文化的热爱之情。

教学重难点： 1.能正确、流利、有感情的背诵古诗，体会古诗表达的思想感情。教学过程：

一、学生自读古诗两遍。

二、老师范读、纠正字音。

三、诵读古诗，领会意境。

四、小组试解内容，老师点拨诗意。

劝学诗（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。注释三更灯火：三更半夜，很晚了。五更鸡：

天快亮时，鸡啼叫。黑发：年少时期，指少年。白首：人老了，指老人。

鉴赏

《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习，有所作为，否则，等到老了再想读书就迟了，后悔已晚，应该珍惜时光。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

五、活用古诗，学以致用。

六、学习文化小知识《百善孝为先》。养成孝敬父母的好品质。进一步体会到尊师是中华民族的优秀传统美德，培养孝顺父母及长辈的情感。

七、小结本课。

第二课

第一课时：学习名人名言及经典诗文之《弟子规——冬则温》

授课内容：第二课（书上4、5、6页）

教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言：知无不言，言无不尽。

释 义 知道的就说，要说就毫无保留。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两次

2、学生自读课文

3、学习《弟子规》冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业毋变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 译文：

冬天要为父母温席，夏天要为父母凉席；早晨要向父母问安，晚上要帮父母弄好床被。

外出要禀告父母，回家要面告父母；生活起居要有规律，日常秩序不要任意改变。事情虽然细小，不可不禀明父母就擅自作主；如果任性而为，有亏做人子女的本分。物品虽然微小，不可私自藏起；如果占为己有，会使父母亲感到羞愧、伤心。

4、学生分组诵读《弟子规》

三、小结本课。

第二课时 教学内容：学习《数字歌》及人文故事《宾至如归》 教学目标：

1.能正确、流利地朗读《数字歌》。

2.感受儿歌节奏美，养成自觉阅读的良好习惯。

3、学习《宾至如归》这个人文故事，学会待客热情、周到，让来客感到满意。教学重难点： 能正确、流利背诵数字歌。教学过程：

一、学习《数字歌》

1、朗读《数字歌》

2、学生自读

3、说一说意思

二、学习人文故事《宾至如归》

1、老师朗读

2、说一说你学会了什么？

3、从这个故事中，你懂得了什么道理？

三、文化小常识：什么是悌

四、小结

第三课

第一课时：学习名人名言及经典诗文之《弟子规—亲所好》

授课内容：书上第三课（第7、8、9页）

教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言：成人不自在，自在不成人。【解释】: 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两次

2、学生自读课文

3、学习《弟子规——亲所好》意思

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。

4、分组诵读本课《弟子规》

三、小结本课

第二课时

教学内容：儿歌《落叶》；人文故事《吴刚伐桂》；文化小常识。教学目标：

1、通过学习，使学生了解秋天的季节特征，了解神话故事《吴刚伐桂》

2、通过学习文化小常识，了解我国传统节日及习俗。教学重难点：

学习故事，明白道理；了解我国传统节日，培养热爱祖国的思想感情。教学过程：

一、学习儿歌《落叶》

1、师朗读

2、生自由读

3、你读懂了些什么？

4、比赛读

二、学习人文故事《吴刚伐桂》

1、老师范读，学生认真听。

2、你知道些什么？

3、同桌互相讲故事？

4、指名上台讲故事。

三、学习文化小常识《团圆.吃月饼.中秋节》

1、老师朗读材料

2、你听到了什么？知道些什么？

3、把你知道的讲给爸妈听？

四、小结本课。

第四课

第一课时：学习名人名言及经典诗文之《弟子规——谏不入》

授课内容：第四课(书10、11页）

教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——尺有所短，寸有所长

释义：短：不足；长：有余。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。详细释义 尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

出处 战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 示例 但古人云：“我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之处。”（姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章）

尺有所短也说明再厉害的人也会有不足之处。寸有所长则是提醒人们要善于发现自己的有点，再笨也会有过人之处。尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

任何人都各有长处，也各有所短。尺自有它的短（缺点、短处）寸也有它的长（优点、长处）。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两次

2、学生自读课文

3、学习《弟子规》意思

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解：如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

3、学生诵读

4、分组诵读

三、小结本课。

第二课时

教学目标：

1、能正确、流利朗读谜语，根据谜面猜出谜底。

2、学习神话故事《嫦娥奔月》，了解中秋节的来历，体会中国传统文化悠久的历史。

3、学习《文化小常识》重阳节，了解重阳节的来历及习俗，做一个尊老、敬老，爱老的好孩子。

教学重难点：了解中国传统文化知识。教学过程：

一、猜谜语

1、什么是谜语。

2、老师出谜语，学生猜。

3、你还知道哪些谜语？

二、学习人文故事《嫦娥奔月》

1、老师朗读

2、从这个故事中，你知道了些什么？

三、学习文化小常识————登高.敬老.重阳节

1、老师朗读。

2、你知道了些什么？

3、重阳节，你应该怎么做？

4、告诉我们应做一个什么样的小朋友？

第五课

第一课时

名人名言及《弟子规》的学习

教学内容：书上P12、13页内容 教学目标：

1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。

2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。

3、读懂文意，培养学生学习古文的基本方法。

4、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。教学重难点： 疏通文意，熟读成诵。

教学策略：

1、朗读教学法，以读促学，以读带学。

2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。教学过程：

一、学习名人名言——打破沙锅问到底。

释 义 比喻追究事情的根底。

二、学习《弟子规》

1、老师引领背诵

2、生读师板书。

3、认读熟读。

4、理解句意，感悟学习美德。

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

5、学生诵读《弟子规》

三、小结本课。

第二课时

教学内容：P12页及13页内容 教学目标： 1、1、能正确、流利、有感情的朗读儿歌，体会儿歌的朗朗上口，压韵美。

2、学习人文故事《炎帝神农氏的故事》

3、了解文化小常识“五谷”。

教学重难点： 能正确、流利地朗读儿歌。教学过程：

一、学习儿歌《小耗子上灯台》

1、老师朗读

2、带读

3、放歌曲

二、学习人文故事《炎帝神农氏的故事》

1、老师朗读材料

2、说一说故事里讲了什么人？什么事？你学到了什么？

3、讨论汇报：

三、学习文化小常识

五谷——五种谷物：稻、黍、稷、麦、豆

四、本课小结

第六课 第一课时

教学内容：书第14、15页。教学目标：

1、学习积累名人名言；

2、学习《弟子规》，明白做人做事的道理。教学重难点：

理解《弟子规》的意义。教学过程：

一、学习名人名言――单丝不成线，独木不成林。

解释

一根丝搓不成线，一棵树木构不成森林。

这条谚语告诉我们： 一个人的力量是有限的，不能做成大事情。只有依靠集体的力量，才能干成大事业。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两遍

2、学生自读一两遍

3、学习意思：

长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

易解：长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。

4、体会情感与道理

二、小结本课。

第二课时 教学内容：P14、15页 教学目标：

1、通过学习，使学习初步了解财神的故事。

2、通过学习，使学生知道五味。教学过程：

一、学习《马兰开花二十一》童谣。

1、师范读

2、生自读

3、对一对，记一记。

二、学习故事《财神的故事》

1、师读材料故事

2、说一说讲了什么故事，有谁？怎么样？

3、你学到了什么？

4、小结。

三、学习文化小常识 五味——酸、甜、苦、辣、咸

四、小结本课。

第七课 第一课时

教学内容：

P16页名人名言及《弟子规》的内容

教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——当局者迷，旁观者清。

解释为当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两遍

2、学生自读一两遍

3、学习意思：

骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

4、学习其中的美德。

三、小结本课：今天你学会了什么？

第二课时

教学内容：P16-17页。教学目标：

1、能正确、流利、有感情的朗读《跳长绳》这首儿歌，体会儿歌表达的思想感情。

2、灵活积累、运用古诗，感受古诗的美，养成自觉阅读与积 累古诗的良好习惯。

3、学习《英勇武财神》这个故事，学习其美德。

4、文化小常识《七情》文化小常识。

教学重难点： 1.能正确、流利、有感情的背诵古诗，体会古诗表达的思想感情。教学过程：

一、学习儿歌《跳长绳》

1、朗读儿歌。

3、说一说儿歌的意思

3、指名学生有感情地诵读。

二、学习故事《英勇武财神》

1、老师朗读材料

2、说一说故事里讲了什么人？什么事？你学到了什么？

3、讨论汇报：

4、小结：赵公明有什么值得我们大家学习。

三、学习《七情》喜怒哀惧爱恶恨。

四、本课小结

第八课 第一课时

教学内容：P18页名人名言及《弟子规》的内容 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意

教学过程：

一、学习名人名言——姜太公钓鱼，愿者上钩。

商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官没 成功。

姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢来到西歧。到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。

姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼惧，钓 竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓 鱼，愿者上钩。”

一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。”

姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王 与侯。”

后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

于是，他斋食三日，沐浴更 衣，带着厚礼，亲自前往聘请姜子牙。姜子牙辅佐周文王兴邦立国，后 又辅助周武理发灭掉了触。姜子牙被赋王封于齐地，实现了建功立业的愿望。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两遍

2、学生自读一两遍

3、学习意思：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

4、学习其中的美德。

三、小结本课：今天你学会了什么？

第二课时

教学内容：P18-19页内容 教学目标：

1、学生学习《男子汉》这首童谣，能流利朗读。

2、学习《孝感动天》这个故事，学习他人的孝顺的良好美德。3.学习《六欲》文化小常识

教学重难点：理解童谣，学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习《男子汉》民间童谣。1、2、3、师范读，生自读 生自读。

学习了《男子汉》，你有什么收获？

二、学习故事《孝感动天》

1、师读材料故事

2、说一说讲了什么故事，有谁？怎么样？

3、你学到了什么？

4、小结：舜是我们的榜样，我们应该好好学习他。

三、学习文化小常识―――周岁礼

1、《六欲》指什么？

2、理解《六欲》的身理需求或愿望。

四、小结本课。

第九课 第一课时

教学内容：校本书上的P20页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言―――可望而不可即

可以望到但无法接近。形容看似可以到达而实际上很难达到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

二、学习《弟子规》

1、老师范读两遍

2、学生自读一两遍

3、学习意思：

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？ 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。

4、学习其中的美德。

三、小结本课：今天你学会了什么？

第二课时

教学内容：书上P20-21童谣及人文故事及文化小常识。教学目标：

1、使学生学习《到处都是头》这首童谣，学生能自主朗读。

2、学习《伴君如伴虎》这个故事，学习历史故事。3.学习文化小常识―――开门七件事。

教学重难点：理解童谣，学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习《到处都是头》民间童谣。

1、师范读，生自读

2、指名学生读。

4、再读中你感受到了什么？

二、学习故事《伴君如伴虎》

1、师读材料故事

2、说一说讲了什么故事，有谁？怎么样？

3、你学到了什么？

4、小结：历史人物徐达为什么会死？

三、学习文化小常识―――开门七件事

1、说一说你所知道日常生活必需品？ 2.说说柴米油盐酱醋茶的用途。

四、小结本课。

第十课

教学内容：书上P23页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言―――木秀于林，风必摧之。

一个人.你虽然很优秀.但你必须学会适应环境.审时度势.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。

二、学习〈弟子规〉

1、老师范读一遍，学生自读一遍

2、配乐诵读一遍。

3、学习意思：

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【译文】：

走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。

4、体会美德：你学到了什么？

5、分小组诵读

6、小组展示诵读

三、小结本课

第二课时

教学内容：书上P22-23页内容 教学目标：

1、学习儿歌《一个蛤蟆一张嘴》，能流利朗读；

2、学习《伏羲降龙的故事》，体会情感及所表达的思想。

3、学习文化小常识。

教学重难点：理解童谣，学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习童谣《一个蛤蟆一张嘴》

1、师朗读

2、生跟读

3、配乐诵读。

二、学习人文故事〈伏羲降龙的故事〉

1、老师朗读故事材料

2、你听到了什么？学会了什么？

3、小结

三、学习文化小常识

中国的古称——九州、神州、赤县、华夏、九土、中华等。

第十一课 第一课时

教学内容：书上P24页。

教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。

教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——宁为玉碎，不为瓦全。

原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生，常用此语。

二、学习《弟子规》

1、老师范读《弟子规》

2、生跟老师一起读。

3、学习意思

4、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 【译文】：

做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

5、体会情感，学习美德。

6、小结：

三、第二课时 教学内容：P24-25页 教学目标：

1、学习童谣《什么歌》，能流利朗读；

2、学习《齐桓公庭燎求贤》，体会情感及所表达的思想。

3、了解文化小常识。

教学重难点：理解童谣，学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习《什么歌》

1、老师朗读

2、配乐朗读

3、理解意境

二、学习人文故事《齐桓公庭燎求贤》

1、老师朗读故事材料

2、你听懂了什么？

3、从故事中，我们学到了什么？

4、学生讨论汇报

5、老师小结。

三、学习文化小常识——区分四季小结本课

第十二课

第一课时

教学内容：书上P26页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。

教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——前事不忘，后事之师。

〖解释〗师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

二、学习本课〈弟子规〉

1、老师朗读

2、生跟读

3、配乐朗读

4、理解意义

人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

5、学习美德

三、小结本课

第二课时 教学内容：书上P26-27页 教学目标：

1、学习文学作品《蚂蚁爬树不怕高》，能流利朗读；

2、学习《楚庄王一鸣惊人》

3、了解文化小常识。

教学重难点：理解童谣，学习美德，并学以致用。

教学过程：

一、学习儿童作品《蚂蚁爬树不怕高》

1、老师朗读

2、配乐朗读

二、学习人文故事《楚庄王一鸣惊人》

1、老师朗读故事材料

2、你听懂了什么？

3、从故事中，我们学到了什么？

4、学生讨论汇报

5、老师小结

三、学习文化小常识——部分城市别称

第十三课

第一课时

教学内容：书上P28页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——巧妇难为无米之炊。

即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。

二、学习本课的《弟子规》

1、老师范读

2、学生跟读，认识生僻字。

3、学生自读

4、理解意思：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【译文】：

凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花

言巧语。否则人家只会讨厌你。

虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

三、小结本课：今天的学习，你有什么收获？

第二课时

教学内容：书上P28-29页 教学目标：

1、学习童谣《谁会谣》，能流利朗读；

2、学习《观音送画》

3、了解文化小常识——冬至节

教学过程：

一、学习童谣《谁会谣》

1、出示童谣，师板演在黑板上

2、老师朗读

3、带学生朗读

4、理解意思与意境

二、学习人文故事《观音送画》

1、老师朗读材料

2、你听懂了什么？

3、你学会了什么 ？

4、小结

三、学习文化小常识——冬至节

第十四课

第一课时

教学内容：书上P31页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——山高月小，水落石出。

形容夜景的气势。从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。水落下去，水底的石头就露出来。原形容冬天的景色。后比喻原来说不清楚的事终于真相大白。

二、学习本课的《弟子规》

1、老师朗读

2、带学生朗读

3、理解意思：

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错。

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

弟子规译文：

还没看清真相之前，不可随意乱讲；还没了解清楚之前，不可随便传播。

不该做的事，不要轻易答应；如果随便答应，做或不做都是错。

凡是说话，要慎重考虑且态度从容；不可太急太快，不可模糊不清。

听到别人说长道短；跟自己无关，就不要多管闲事。

4、体会意思

三、小结本课

第二课时

教学内容：书上P32-33 页 教学目标：

1、学习童谣《贴窗花》，能流利朗读；

2、学习《孟姜女哭长城》，体会情感及所表达的思想。

3、学习文化小常识

教学重难点：学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习童谣《贴窗花》

1、老师朗读《贴窗花》

2、学生朗读

3、了解作者

4、理解意义

二、学习人文故事〈孟姜女哭长城〉

1、老师朗读材料

2、你学会什么？

3、小结

三、学习文化小常识《杀年猪》

1、我们这地方有什么传统的年俗？

2、了解杀年猪。

第十五课

教学内容：书上P34页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——玩物丧志。玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。

指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。

二、学习本课《弟子规》

1、老师朗读

2、学生朗读

3、理解意思

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

惟德学 惟才艺 不如人 当自励

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

看到别人的优点或长处，就要希望自己也能跟他一样；即使与人家的程度相差一大截，也要抱着全力以赴的决心，慢慢地赶上。

看到别人的缺点或过失，要赶紧自我检查自己的思想行为；如果有，就要立刻改善。如果没有，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆辙

一个真正的君子是不会在物质方面和别人比较谁富裕，他们只有在品德、学问或才能、技术上，不如别人的地方，才会勉励自己向上。

如果在穿的衣服或吃的食物上面，没有比别人好，不要感到忧伤。

4、体会美德，学习小结。

三、小结本课

第二课时

教学内容：书上P34-36页 教学目标：

1、学习农谚《人心齐，泰山移》，能流利朗读；

2、学习《年兽的传说》

3、学习文化小常识，教学重难点：理解童谣诗，学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习农谚《人心齐，泰山移》

1、老师读一读

2、学生读一读

3、分组读一读

二、学习《年兽的传说》

1、老师读材料中的故事

2、故事中讲了什么人？什么事？

3、你听懂了什么？学会了什么？

三、学习除夕

了解除夕，了解除夕时有哪些习俗？

第十六课

教学内容：书上P37页名人名言及《弟子规》 教学目标：1.通过学习，使学生准确拼读文中生僻字；

2．理解并熟练诵读弟子规中内容，能流利诵读。教学重点：准确、流利、有感情地诵读《弟子规》 教学难点：学生自主理解弟子规的大意 教学过程：

一、学习名人名言——物华天宝，人杰地灵。诗意：物华天宝 ：天上的宝气凝集而成为物的光华；

人杰地灵 ：杰出的人才出生在蕴藏灵秀之气的地方

二、学习本课的《弟子规》

1、师诵读本课的《弟子规》

2、生跟读

3、认识生僻字，完整认读。

4、了解意思：

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

如果一听到别人批评自己的过错就很生气，听到别人称赞自己就非常高兴；这样一来，会说话讨好你的坏朋油会接近你，而愿意好意指正你的好朋友会退却不前，离开你。

若是听到别人赞美自己时，心里会觉得不安，听到别人说到自己的缺点时，却又能乐于接受；这样，那些正直诚实的人就会慢慢的亲近你，和你成为好朋友。

无心之过称为“错”，明知故犯称为“恶”；知错能改，过错就消失了，如果还说谎隐瞒过错，一错再错，就是罪加一等了。

三、小结本课：今天你有什么收获？

第二课时

教学内容：书上P437-39页内容 教学目标：

1、学习童谣《什么虫儿空中飞》，能流利朗读；

2、学习《十二生肖神话故事》

3、学习文化小常识。

教学重难点：学习美德，并学以致用。教学过程：

一、学习童谣

1、老师朗读

2、学生朗读

3、理解童谣

二、学习故事《十二生肖神话故事》

1、老师朗读故事材料

2、你听到了什么？

3、你知道了什么？

4、小结：

篇6：《文化创新的途径》教案

一、本地位

本内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。

二、教学目标

（一）知识目标

（1）文化创新的根本途径：立足于社会实践。

（2）文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系；民族文化与外来文化的关系。

（二）能力目标

（1）实践探究能力：在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。

（2）思辨创新能力：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。

（三）情感、态度和价值观目标

（1）激发学生热爱祖国优秀传统文化的热情，关注世界文化发展。

（2）积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。

（3）要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化；坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。

三、教学重点、难点

重点：

（1）文化创新的根本途径：立足于实践。

（2）文化创新的两个重要途径：“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”；不同民族文化之间的交流借鉴与融合。

难点：

（1）怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新

（2）如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向

四、教学构思

（一）设计理念

（1）教学过程中努力贯彻新程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体和主人的主动性、积极性和创造性，让学生“自主、合作、探究、创新”地学习，体现新的学生观。

（2）教学过程中引导同学们观察文化现象、体验矛盾冲突、引发辩证思考、合作探究解决、生成构建知识、启发正确观念、反思践行提升，体现新的学习观、知识观。

（3）教学过程中大胆突破教材局限，重新生成和整合知识结构，从中国和世界两个角度深化对文化正确方向的理解。

（4）教学过程中以典型的文化现象——《功夫熊猫》的品评贯穿始终，充分发挥和体现思想政治新程改革的方向和特点。

（）教学过程中积极创设情境，调动同学们的生活经验，激发同学们的创造热情，通过文化创新途径的实践与探索培养同学们的思辨能力、实践能力和社会责任感。

（二）教法学法

（1）教法：情景教学法、实践探索法等

（2）学法：合作学习法、自主探究法等

（三）教学手段：多媒体辅助教学等

五．时安排

一时

六、教学过程

（一）导入新

师：最近有部美国制作的具有浓郁中国文化的影片《功夫熊猫》在全国热播，大家有没有看过？

生：看过或没有看过

师：哪位看过的同学给我们介绍一下这部影片？

生：略

师：好！这节我们就来看看这部具有创造性的影片给我们进行文化创新带来了什么样的启迪。同学们首先来看看本节的学习目标。

（二）推进新

（多媒体显示学习目标）

师：接下来我们来看看《功夫熊猫》的片断。

（视频资料）

师：大家对这部影片很感兴趣，那对《功夫熊猫》的制作秘籍感不感兴趣呢？

（多媒体显示《功夫熊猫》的制作秘籍）

师：《功夫熊猫》的制作秘籍对我们进行文化创新有何启示呢？

一、文化创新的根本途径——立足于社会实践

（板书）

师：上节我们学习了文化创新与社会实践的关系，同学们能不能回忆一下

生：略

师：通过上节的学习和《功夫熊猫》的制作秘籍，我们知道文化创新的根本途径是立足于社会实践。

师：刚才我们看的影片中蕴涵了大量的中国元素，现在我们来比比眼力，《功夫熊猫》中蕴涵了哪些中国元素？

生：略

师：（总结学生的发言）这些中国元素给我们进行文化创新有何启示呢？

生：略

二、文化创新的重要途径

（板书）

、继承传统

推陈出新

（板书）

师：同学们能不能举例说明“继承传统”是文化创新的途径呢？

生：略

师：《功夫熊猫》融入了大量的传统文化，但这部影片的成功仅仅是因为有大量的传统文化吗？你是如何看待的?

生：略

师：其实大家所说的就是如何寻找到传统文化与现代文化的关系？同学们看本回答

生：略

师：好！这就是说文化创新要“推陈出新”。那么同学们能不能举一些生活中的例子呢？

生：略

师：《功夫熊猫》播出不久，就在网上有关于“抵制”与“不抵制”《功夫熊猫》的讨论，你是如何看待的呢？

（多媒体显示抵制理由）

生：讨论回答

略

师：其实刚才我们的争论的焦点是“如何对待民族文化与外来文化的关系”，同学们看书回答一下。

生：略

师：（总结学生发言）这就是说我们进行文化创新应该“面向世界博采众长”

2、面向世界

博采众长

（板书）

师：同学们能不能举出生活中的实际例子呢？

生：略

师：好！这就是我们文化创新的三种途径。（总结一下）在文化创新的过程中，我们要把握好传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的关系。但在我们的生活中，存在了一些这样的现象，请同学们根据所学的知识判断一下。

（多媒体显示）

三、坚持正确方向

克服错误倾向

（板书）

克服“守旧主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”

（三）堂总结

中华民族有着几千年的悠久历史和文化积淀，我们的传统文化源远流长、博大精深。优秀的文化遗产，对中华民族的统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，继承优秀传统文化，并在实践中不断创新，才能推动当代中国先进文化的发展。我们应当为民族文化的继承和发展作些实实在在的工作。

通过本的学习，我们体会到社会实践是文化创新的根本途径，了解到推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径，了解到面向世界、博采众长也是文化发展和创新的重要途径。在以后的生活中，我们应该投身社会实践，善于学习他人之长处，积极进行文化创新。为我国民族文化的创新贡献自己的一份力量。

七、后探究

在改革开放的今天，我们怎么做，才能铸造中华文化的新辉煌？