中国古代名人格言

关键词： 廉士 所惑 所缚 金钱

中国古代名人格言（精选13篇）

篇1：中国古代名人格言

1. 人为刀俎，我为鱼肉。

2. 前事不忘，后事之师。

3. 尺有所短，寸有所长。

4. 桃李不言，下自成蹊。

5. 失之东隅，收之桑榆。

6. 千羊之皮，不如一狐之腋。

7. 读书百遍，其义自见。

8. 司马昭之心，路人皆知。

9. 强弩之末，力不能穿鲁缟。

10. 士别三日，须刮日相看。

11. 貂不足，狗尾续。(《晋书》)

12. 不为五斗米折腰。(《晋书》)

13. 宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

14. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。

15. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

16. 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

17. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。

18. 阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

20. 世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

篇2：中国古代名人格言

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头，(杨万里)

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚，人以群分。(易经)

失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木，百年树人。(《管子•权修》)

时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅，任重而道远。(论语)

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。(《礼记》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼，百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言，言无不尽。(苏洵)

世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)

星星之火，可以燎原。(尚书)

学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

学而不厌，诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)

言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(《后汉书》)

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短，至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)

一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，

(欧阳修)

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者，事竟成。(后汉书)

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其(刘向)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》)

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子》)

天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)

玩物丧志。(书经)

往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道，一张一弛。(礼记)

文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

盛名之下，其实难副。(后汉书)

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)

谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

欲加之罪，何患无辞。(左传)

欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)

早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)

它山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅》)

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言，下自成蹊。(史记)

天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)

吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)

夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)

篇3：古代名人落榜以后

罗隐 (833～909) 本名横, 字昭谏, 自号江东生, 新城 (今浙江富阳县) 人, 少时即负盛名。因其诗文好抨击时政, 讥讽公卿, 故十举进士不第, 乃改名隐。

罗隐虽然多次落榜, 但他矢志不渝, 一直发奋学习, 终于如愿以偿。后来成了唐代著名文学家, 他的诗集至今仍广泛流传。

曾巩3次落榜遇伯乐

曾巩 (1019～1083) , 字子固, 北宋南丰人, 北宋散文家, “唐宋八大家”之一。他的祖父与父亲都在地方任职, 他18岁那年, 和弟弟曾晔参加了礼部的科举考试, 不幸落榜。回到家乡后, 有人作诗讽刺他们:“三年一度举场开, 落杀曾家两秀才。有似檐间双燕子, 一双飞去一双来。”但他们没有泄气。

过了5年, 他再次进京考试, 又一次落榜。他上书在京城做官的江西老乡欧阳修, 并献上了他的时务政论。欧阳修读了他的文章, 甚感惊异, 有“昆仑倾黄河, 渺漫盈百川”之叹。由于有了欧阳修的宣传, 曾巩的文名轰动天下。

曾巩38岁时, 他再次参加考试, 考官正是欧阳修。这一年, 他与其弟曾弁、曾布, 还有来自四川的青年才俊苏轼、苏辙二兄弟同登进士第。40岁后, 他步入政坛任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官、中书舍人。他活到65岁去世, 他的文章历来为人们所赞赏。

天生我材必有用

明代诗人吴宽 (1435～1504) , 年轻时也不得志。屡次参加乡试都未及第。他灰心丧气至极, 决心不再参加科举考试。有一天, 一位达官贵人看了他的《听鸟轩记》后, 非常欣赏, 苦苦劝他不要灰心, 再去参加科举考试。吴宽相信了“天生我材必有用”的道理, 听从了他的劝告, 经过短暂的复习, 乡试中举, 成化八年 (1472年) 礼部会试第一, 继而殿试状元及第。随后廷试获第一, 入翰林, 授修撰。曾侍孝宗东宫, 后又升任吏部右侍郎、礼部尚书等。

落榜后的名人

两次落榜的宋代苏洵, 失利后刻苦自学, 终于成为“唐宋八大家”之一。

3次落榜的明代著名医学家李时珍, 经过27年的刻苦钻研与实践, 走遍了长江、黄河流域, 参考了800多种医书, 写成了医学巨著《本草纲目》。

3次落榜的剧作家曹禺, 年轻时一心想当医生。报考北京医学院失败后, 积极参加戏剧活动, 阅读了大量欧美文学和戏剧作品, 写出了《雷雨》《日出》等具有很大影响的戏剧作品。

4次落榜的清代文学家蒲松龄, 深入民间进行搜集采访, 写出了著名的文学作品《聊斋志异》。

4次落榜的严文井, 20岁左右, 在北京两年中报考了4所大学, 均落榜。后到北京图书馆当小职员, 秉烛夜读, 翻译大量外文书籍, 成为我国著名作家。

3次落榜的翻译家苏阿芒, 选择了自学道路, 掌握了20多种语言, 在50多个国家和地区刊登过文学作品和论文, 瑞典一家杂志称“文学领域的一颗新星在东方闪光”。

篇4：中国古代名人爱树拾趣

楚霸王与桂树

楚霸王自幼爱树。相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。

诸葛亮与桑树

为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道:“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”他把自己栽种八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。一代名相，两袖清风，死后留给子孙唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。

董奉与杏林

三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。

隋炀帝与杨柳

古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。

白居易与花木

唐代诗人白居易爱树如宝。他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。但有买花者，不限桃李梅”；他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。”

王安石与竹桃柳

宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”，“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”。“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。可见他对树木的热爱程度。

朱元璋与柿树

据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、核、桃、枣；还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。从此，安徽等地广种柿树。

左宗棠与左公柳

篇5：格言警句：中国古代格言

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)4奇方妙计 4中药视野 4中医图谱 4辨证论制 4中医词霸

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

多行不义必自毙。(左传)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

多行不义必自毙。(左传)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

皮之不存,毛将焉附？(左传)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

千里之行,始于足下。(老子)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。—— 杜甫

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

读书破万卷，下笔如有神（唐·杜甫）

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

临渊羡鱼，不如退而结网

贵有恒，何必三更起、五更眠

最无益，只怕一日曝、十日寒

静以修身，检以养德

登山则情满于山，观海则意溢于海

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

篇6：中国古代励志格言

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。刘禹锡浪淘沙

3、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易与元九书

4、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白行路难

5、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡竹枝

6、春风知别苦，不遣柳条青。李白劳劳亭

7、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。白居易琵琶行

8、大凡物不得其平则鸣。韩愈送孟东野序

9、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白上李邕

10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐无题

11、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白望庐山瀑布

12、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。李贺南国

13、随风潜入夜，润物细无声。杜甫春夜喜雨

14、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。高适燕歌行

15、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。戴叔伦过柳溪道院

16、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。欧阳修

17、多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌寄人

18、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白论诗

19、曲径通幽处，禅房花木深。常建题破山寺后禅院

20、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。李贺李凭箜篌引

21、夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐乐游原

22、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。张旭山中留客

23、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。刘方平夜月

24、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋山园小梅

25、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。刘禹锡酬乐天扬州初逢

26、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。李白梦游天姥吟留别

27、循序而渐进，熟读而精思。朱熹读书之要

28、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。王驾社日

29、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅悯农

篇7：中国古代励志格言

1、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

2、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

3、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

4、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

5、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

6、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

8、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

9、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》励志名言

10、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》中国古代励志格言

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

12、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

14、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

15、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

16、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

18、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

19、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

20、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

21、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

22、命为志存。——朱熹

23、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

24、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

25、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

26、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

27、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

28、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

29、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

30、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

31、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

32、志不强者智不达。——《墨子·修身》

33、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

34、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

35、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

36、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

篇8：中国古代名人爱树拾趣

楚霸王与桂树

楚霸王自幼爱树。相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。

诸葛亮与桑树

为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”他把自己栽种的八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。一代名相，两袖清风，死后留给子孙的唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。

董奉与杏林

三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。

思乡植柳

唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大昭寺周围，以表达对柳树成阴的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。

白居易与花木

唐代诗人白居易爱树如宝。他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。”

王安石与竹、桃、柳

宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”：“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”：“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。可见他对树木的热爱程度。

朱元璋与柿树

据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、桃、枣；还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。从此，安徽等地广种柿树。

左宗棠与左公柳

清末名将左宗棠任陕甘总督期间，下令军队在河西走廊的六百多里沿途种柳二十六万株，人称“左公柳”，至今仍为西北人民所称道。清人杨昌溪曾写诗赞道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”

篇9：中国古代法制格言（模版）

1.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子•禁藏》

2.法令者，民之命也，为治之本也。

——（战国）《商君书•定分》

3.法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得寡。——韩非（战国）《韩非子•守道》

4.法不阿贵，绳不绕曲。

——韩非子（战国）

5.守一而制万物者，法也。

——鹖冠子（战国•楚）《鹖冠子•

度一》

6.法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

——司马迁（汉）《史记•循吏列传》

7.法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

——司马迁（汉）《史记•酷吏列传》

8.法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

——班固（汉）《汉书•刑法志》

9.唯奉三尺之律，以绳四海之人。

——唐、吴兢《贞观政要》

10.刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

——诸葛亮（三国•蜀）《便宜十六策•

赏罚》

11.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

——傅玄（晋）《傅子•法

刑》

12.法，国之权衡也，时之准绳也。

——吴兢（唐）《贞观政要•公

平》

13.法大行，则是为公是，非为公非。

——刘禹锡（唐）《天论上》

14.石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。

——刘禹锡（唐）《砥石赋》

15.不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。

——《管子》

16.法立于上则俗成于下。

—— 宋苏辙

17.法者，辅治之具，当以教化为先。

——薛瑄（明）《读书录》

18.言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。

——《商君书、君臣》

19.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

——《吕氏春秋、慎大览、察今》

20.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

篇10：中国古代道德修养格言

1、修身不言命,谋道不择时.

2、崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名.

3、习与性成.

4、“无伤”二字,修已者之大戒也.

5、生而不有,为而不恃,功成而弗居.

6、上善若水,水善利万物而不争.

7、得道多助,失道寡助.

8、生于忧患,死于安乐.

9、修身以不护短为第一长进.人能不护短,则长进者至矣.

10、习惯之始如蛛丝,习惯之后如绳索.

11、君子反道以修德.

12、益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

13、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

14、学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒.

15、圣人自知不自见,自爱不自贵.

16、正已而不求于人.

17、夫子温、良、恭、俭、让.

18、涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之.

19、贫而无怨难,富而无骄易.

20、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.

21、种树者必培其根,种德者必养其心.

22、君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣.

23、千经万典,孝悌为先.

24、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也.

25、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.

26、见贤思齐焉,见不贤而内省也.

27、大道之行也,天下为公.

28、行贤而去自贤之心,焉往而不美?

29、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略.

30、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.

31、礼尚往来.往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.

32、身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎.

33、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节.

34、治外物易,治已身难.

35、日省其身,有则改之,无则加勉.

36、天行健,君子以自强不息.

37、闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧.

38、修已而不责人.

39、弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁.行有馀力,则以学文.

40、以德服人.

41、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

42、有一言而可以终身行之者乎?“子曰:”其怨乎!已所不欲,勿施于人.

43、寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口.

44、君子不可以不修身.

45、人无远虑,必有近忧.

46、君子和而不同,小人同而不和.

47、终温且惠,淑慎其身.

48、精诚所至,金石为开.

49、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.

50、君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则无惮改.

51、君子之修身也,内正其身,外正其容.

52、学而不思则罔,思而不学则殆.

53、养气要使完,处身要使端.

54、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰.

55、德不孤,必有邻.

56、修身以敬,勿托以尊.

57、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也.

58、欲影正者端其表.

59、言之者无罪,闻之者足戒.

篇11：中国古代清正廉洁警句格言解读

【出处】《论语·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。

【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【出处】《孟子·滕文公下》。

【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。

【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚１９年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。

穷则独善其身，达则兼善天下。

【出处】《孟子·尽心上》。

【大意】失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。

【提示】孟子这句话的意思是，无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事方面都应尽心尽力，力所能及地承担应负的职责。有能力时，多多帮助别人；能力不足时，至少要把自己管好。孟子还说过“达不离道”“穷不失义”，是说一个人处在顺境时，不应忘乎所以，背离做人的基本道德；身处逆境时，也不能因追求物质利益，不顾道义，胡作非为。无论别人是否理解自己，都要坚守心中的道德原则。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

【出处】《吕氏春秋·诚廉》。

【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。

【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

【出处】司马迁《报任安书》。

【大意】人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。

【提示】这是司马迁在写给好友任安的一封信中说的话。司马迁把那些“出万死不顾一生之计，赴公家之难”的英雄的死，视为重如泰山，而把皇帝身边弄臣之死，看做与“蝼蚁无异”。一个人总要面对死亡，但有种种不同的死，表明了种种不同的生命意义。

不为穷变节，不为贱易志。

【出处】桓宽《盐铁论·地广》。

【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。

【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。

宁可玉碎，不能瓦全。

【出处】《北齐书·元景安列传》。

【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。公元５５０年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

【出处】李世民《赐萧瑀》。

【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。

【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

【出处】周敦颐《爱莲说》。

【大意】（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。

【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。

时穷节乃见，一一垂丹青。

【出处】文天祥《正气歌》。

【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。

【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质；这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

【出处】于谦《无题》。

【大意】名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。

【提示】这是明朝保卫北京城的名臣于谦所写的诗句。公元１５世纪，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大举进攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃离北京，惟有于谦为首的抗战派担负起保卫京城的重任，打败了瓦剌。被俘的英宗回京后，却对抗战派下毒手，杀害了于谦。广大人民对于谦表示极大的同情与尊敬，在北京为他建了祠堂。于谦临难不屈、坚持民族气节的行为，本身就是“名节重泰山”的最好体现。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

【出处】于谦《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

【提示】这首诗通过对“石灰”的歌颂，抒发了作者“宁可玉碎，不能瓦全”的坚强信念。深山中的石头经过了千锤百炼、烈火焚烧而粉碎，变为洁白的石灰。于谦以石灰自喻，表达了自己要留下一身正气，即使粉身碎骨也毫不畏惧的气概。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

【出处】郑燮《题画·竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。

【提示】郑燮就是郑板桥，清代画家，一生喜爱画竹。他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心有节。《竹石》这幅画和四句题诗，歌颂了那种坚忍不拔的斗争精神。别看一丛柔弱的竹子，任凭风吹雨打，千磨万击，依然坚韧从容。作为一个意志坚强的人，难道不应当站稳脚跟，经受任何艰难困苦的考验吗？ 以修身自强，则名配尧禹。

【出处】《荀子·修身》。

【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。

篇12：中国古代几位“失联”的名人

老子是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。历史记载，老子曾在周国都洛邑任藏室史（相当于现在的国家图书馆馆长），晚年乘青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，开化西域。西行途中老子在函谷关（今河南灵宝）被关令（边关军政主官）尹喜挽留著书，写下了中国思想史上的千古名篇《道德经》。

关于老子此后的行踪，一种说法是老子点化了尹喜，尹喜托病辞官，随老子一路西行至鳌（今陕西省周至县）。老子观鳌依山傍水、峰峦起伏，风景异常优美，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，遗址即今存的楼观台。老子羽化后葬于距楼观台八公里的西楼观，故有学者将此地定为道教的发源地。

另一种说法是老子出关后骑着大青牛继续西行，再往后就音信全无。有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，教归隐的老者炼内丹、养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

第三种说法认为，老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》中有一段记载，说老子从周王朝离职后便“归居”了。老子的故乡，位于今河南省鹿邑县，故称“东归”。老子东归的事在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》以及《礼记·曾子问》中都有记载。从目前所掌握的史料来看，只有老子退隐后东归的说法有文献根据，其他的说法，还有待学术界提供新证据。

西施随范蠡归隐于五湖？

身为四大美女之首的西施，凭着自己的美色和才华周旋于吴国宫廷之内，为越王勾践递送情报，在勾践灭吴的过程中发挥了重要作用。但奇怪的是，当吴王夫差遇难，勾践重新执政之时，西施却神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？

第一种说法是随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本是情侣，后来西施为了救国，两人只能牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后。范蠡认为勾践可共患难而不可共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，于是二人归隐江湖，不知所终。唐朝的《吳地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”

第二种说法是西施被沉水而死。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装到皮囊里沉到江里去了。

建文帝自焚了吗？

数百年来，明朝建文帝（也称明惠帝）、朱元璋之孙朱允的下落一直是一个历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说。

一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，建文帝即位后，燕王朱棣发动历史上有名的“靖难之役”，经过四年征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）六月，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队开进皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝没了踪影，建文帝所使用的宝玺也不知所踪。正史记载建文帝死于宫中的大火中。明仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。明成祖朱棣后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到了马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。朱棣为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓处于何处，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处？

另一种说法认为在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。民间传说中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区，之后辗转到了南洋，直到现在，云南大理仍有人以建文帝为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。

选自《老年文汇报》

篇13：中国古代名人素材

一、李煜

1、不幸造就天才。亡国之前的李煜整日过着花天酒地的生活，所创作的诗歌也多是靡靡之音。若如此继续下去，他的文学成就也许就到此止步。而造化弄人，李煜终于没有守住垂危的南唐。在亡国的打击下，他的词风转变为缠绵悲凉深沉大气，遂能流传千古而不朽。挫折与不幸，能够击垮人，也可以造就人。

2、责任与命运。李煜是南唐中主李景的第六子。他文辞绝佳，是个天生的词人，却唯独没有做皇帝的想法。不过，造化弄人，他偏偏阴差阳错地做起了皇帝。每个人都有自己的命运，很多时候，命运逼迫我们放弃去做擅长的、喜欢的，而去做我们厌恶的、不擅长的。

3、永远都放不下的眷恋。在大宋强大的攻势下，南唐后主李煜不得不率领文武百官投降。从此，他做了阶下囚。在大宋的都城汴梁，身在异地的李煜无时无刻不在思想着自己的故国。李煜最大的眷恋是他那亡了的故国，而如李煜一样，我们每个人也都有属于自己的永远都放不下的眷恋。

二、屈原

1、近墨者黑。怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让邪恶的小人危害公正的人。这就是楚国的境况，怀王在这样一种环境下，在坏人的包围中，根本无法挽救日益衰败的楚国。

2、拥有纯正的思想，不惧奸佞的小人。在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆化兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”这是屈原受到 奸臣搀陷，被楚王流放时，在愤激之下而写的。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”所以作诗《离骚》泄愤。

3、知难而进，成就变完美人生。屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与陷害，但他总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美道：“推此志也，虽与日月争光可也。”

三、项羽

1、坦诚是有条件的，对敌人坦诚相待只能被敌人所利用。鸿门宴上，刘邦卑词“谢罪”，项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下曹无伤，致使曹无伤被刘邦诛杀。为人处世，必要的时候还是要有点城府和心机；要保守秘密，保护投

诚者，才会吸引更多人敢投靠自己。

2、轻信敌人就等于失败。鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲王关中的真实政治意图，却推脱为是小人的“细说”而致使刘项不合；樊哙闯入军帐，将谎话说得义正言辞。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，致使自己受到了蒙蔽。这告诉我们，不可轻易相信敌人，对待敌人的言论要细加辨析，以免受到敌人的蒙蔽。

3、做事要果断，不可犹犹豫豫。从上段节选中可见沛公能亲自的忍辱屈从，这正是大丈夫的襟怀，也是他后来成就帝业的性格因素。然而，一生总是刚慯自用、狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此，自己还坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意示而不见，以为刘邦早晚得臣服于他。

四、司马迁

1、磨难出人才。司马迁遭受了屈辱的宫刑后，拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于《史记》成史家之绝唱！与此同时，司马迁的英明也流传千古。

2、精神和力量。一个人，无论在遇到多大的打击与挫折，只要精神不倒，一切都可以继续。但精神是需要支撑的。司马迁之所以能在因李陵事件而受宫刑后，发愤著书，就是因为他为自己寻找到了强有力的精神支柱，他们是周文王、孔子、左丘明、孙子、吕不韦和韩非等。而当我们的人生也遇上了难以跨越的砍时，是否也把司马迁当成自己的精神支柱？

3、执著于信念。司马迁把执著的追求作为自己的人生信念。在这个信念的支撑下，一部《史记》传承古今。

五、诸葛亮

1、要做一个懂得报恩的人。诸葛亮与刘备的君臣际遇，是千古传颂的佳话。人们在盛赞诸葛亮的况世奇才的同时，也盛赞他能报知遇之恩的美德。

2、做好自己的本职工作。自从诸葛亮隆中出山后，就把“攘除奸凶，兴复汉室”作为毕生已任，正如杜甫所写“三顾频烦天下济，两朝开济老臣心。出师未捷身死，长使英雄泪满襟”，无不为他的忠诚而感动。

3、坚守信用。在白帝城，刘备托孤于诸葛亮。面对主公的信任，诸葛亮接

下了这副重担。在以后的日子里，诸葛亮完全坚守着自己的信用，最后“鞠躬尽瘁，死而后已”。他对信用的坚守为每个人做出了榜样。

六、苏轼

1、世事无常，正确看待事物变化。人生在世，世事无常，我们无法预测自己的将来，也不知道人生路上的祸福。我们能做的是做好眼前需要做的事情，正确地看待事物的变化，以不变应万变，这样在人生路上我们才能够多一份从容、多一份镇定、多一份幸福。

2、人生短暂，要活出自己的价值。面对几千年的人类史，我们人的生命最多不过百年，多么的短暂！面对茫茫的宇宙，我们人类生活的地球是多么的渺小，人类是多么的微弱！

3、生活坎坷，要以乐观之态对待。生命是一个长长的旅程。在旅途上，有丽日蓝天、绿茵鲜花，也会有风雨雷电、枯枝败叶；人在旅途，就应该有充分的心理准备，时刻准备着命运的挑战。

七、陶渊明

1、找到自己的位置。晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

2、保持良好的心态。这篇文章是五柳先生的自传，从内容中可以看出，本文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

3、坚守自己的灵魂。陶渊明远离尘世，视功名如粪土，宁可穷困潦倒，住破烂的房子，也坚持只读书自娱自乐，而绝不为了温饱而出卖自己的灵魂。

八、李白

1、选择正确的人生之路。李白有远大的政治抱负，但在朝廷做了三年的翰林学士，并没能涉身政治，却成了君王的御用文人，再加上他对权贵的傲视，从而招致排斥，愤而离开了长安。他的选择告诉我们，人一定要选择正确的人生之路，否则将寸步难行。

2、拥有良好的心态。在诗中，我们很容易看出诗人“抽刀断水水更流，举

杯消愁愁更愁”的心绪。可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！可是通过他的诗句可以看出，李白是一个极其乐观豁达之人，这与他良好的心态是分不开的。

3、保持自我。“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子。曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉怀为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。

九、杜甫

1、漂泊的伤感。此诗是杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江漂泊。诗中借辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连不告的凄怆心情。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖，深刻地表现了诗人内心漂泊无依的感伤。

2、在困境中奋起。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。政治上的失意并不等于人生的失败，他最终摆脱了世俗的限制，成就了一代诗圣。

3、始终拥有远大的抱负。杜甫即使在住茅屋期间，在流落船上，无所适从的时候，心中还依然怀抱“大庇天下寒士俱欢颜”的大志，思考国家的命运。

十、李清照

1、国破家亡的无奈。《声声慢》是李清照晚年的名作。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫赵明诚也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。

2、忧国忧民的责任。作者深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。