关于爱国主义教育的演讲稿

关键词： 铁蹄 望眼 祖国 演讲稿

关于爱国主义教育的演讲稿（通用14篇）

篇1：关于爱国主义教育的演讲稿

亲爱的老师、同学们：

祖国，我们的家园，是一个美丽的地方。有丰富的能源和资源也有许多美丽的地方。就让我带大家去参观一下，我们美丽的家园祖国。长城是我们伟大的祖先用鲜血和骨肉筑造而成的。长城是中华文明的瑰宝，是世界文化遗产之一，也是与我国的国山泰山、埃及金字塔齐名的建筑。还是人类的奇迹，长城是中国古代人民智慧的结晶，更是中华民族的象征。

故宫位于北京市中心。旧称紫禁城。于明代永乐十八年(14)建成，是明清两代的皇宫无与伦比的古代建筑杰作。世界现存最大最完整的本质结构的古建筑群。颐和园在北京西北的海淀区，它是我国现存最完整规模最大的皇家园林，是古代帝王的行宫和花园。颐和园依山傍水有万寿山和昆明湖，山光水色交相辉映入春后，鲜花盛开，绿树成荫，景色诱人。秦兵马俑在我国的西安，它举世无双是享誉世界的珍贵历史文物。兵马俑不仅规模宏大而且类型众多，个性鲜明。那些兵马俑的雕塑在古今中外是绝无仅有。它体现了中华民族的强大力量，和古代劳动人民的智慧。

日月潭是台湾唯一的自然湖，位于南投县中央的渔池乡。在玉山之北能高山南，是一个高山湖泊。湖中有一孤岛—光华岛。以光华岛为界北半部分为前潭，形如田，称为日潭。有半部称为后潭，形状似月，称为月潭。合称日月潭是台湾最大的天然湖泊。日月潭风景区不但风光美丽，而且气候宜人。以其无生绝山被称为台湾仙境，也是台湾省的标志。

上面名胜古迹的景色你已经看过了，你还知道哪些中国的美景，快来说说吧!

篇2：关于爱国主义教育的演讲稿

掀开那发黄的史篇，中华民族饱受欺凌。望眼那壮丽的山河，中华民族腾飞了! 在古代，祖国一直兴盛不衰，到处一片欣欣向荣的景象。但是到了近代，我们的祖国却衰败了。日本人的铁蹄践踏着中国人民，留下了充满罪恶的万人坑。

在近代历史上，我们可以看到那群豺狼虎豹举着明晃晃的钢刀在哈哈大笑!那笑里充满了耻辱，充满了罪恶，充满了无知!他们脚下践踏着中国人的尊严。一只只吸血蝙蝠，嘴边一滩滩鲜艳刺目的血和一群群饱受痛苦折磨的人们诠释了日本人的野心勃勃和无知妄说!这个时候，也有一些有骨气、有志气的中华人民不畏敌人的强势，不屈不挠，重新站了起来-林则徐的虎门硝烟，王二小的血洒山头一直激励着人们要不做膝下狗!母亲啊!你今日精神饱满、容光焕发，世人见了无不称赞，但谁又能想到今日的母亲在昔日饱经沧桑，历尽磨难?她成了狼子野心家伙们争权夺势的赛场，她曾遍体鳞伤、千疮百孔，每一寸土地都被烙上了深深的血痕，每一张容颜都布满了恐怖的阴魂。此情此景，此时此刻，山河在呜咽，森林在哭泣，波涛在咆哮。不光是您忍辱负重，您的子子孙孙也身负重伤!他们有的无家可归，有的饥肠辘辘，还有的甚至从百万富豪成了一无所有!祖国的路何在?民族的希望在何方?

篇3：关于马克思主义哲学教育的思考

长伟育克的思思主考义

哲

学

由于传统的马克思主义哲学教育在目的方面的认识不清, 错误地认为马克思主义哲学教育就是让学生学好理论知识, 掌握好理论原理, 能应付考试就可以了, 以致使在传统的马克思主义哲学教育模式下, 受教育者仅仅被培养为恪守理论教条的保守主义者而不能适应新时期建设实践对于人才培养的要求。我认为, 有必要对一些重要问题进行梳理, 以提高哲学教育的质量。

一、紧密联系社会生活, 阐释社会问题中的哲学

马克思说:“哲学不是世界之外的遐想”, 它“和自己时代的现实世界接触并相互作用”, “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。今天, 要真正推动马克思主义哲学的研究, 就必须高度关注社会问题, 坚持以实际问题为中心, 以正在做的事情为中心, 作出深刻的理论反思。哲学应当面向现实的生活世界。哲学如果远离生活、冷落生活, 社会肯定会冷落这样的哲学。

哲学教育更要注意这个问题。学生学习哲学不是为了满足好奇心, 更不是为了考试得到学分, 而是为了更好地认识世界和改变世界, 为了提升自己的精神境界。我们强调理论联系问题。贯彻这个原则, 才能使学生加深理解哲理, 才能提高学生分析问题的能力, 同时能够引导学生养成关心社会、关心人类命运的责任感。紧密联系社会生活进行教学, 对于学生树立唯物辩证的社会历史观尤其必要。但不应该把哲学教育搞成书斋里的教育, 经院式的教育。我们的教学要紧跟时代的步伐, 反映人类认识世界和改造世界的睿智和力量, 体现出时代精神。因而, 哲学教师不能只是熟悉教材, 还要关心社会的发展, 关心人类的命运, 应该对社会经济、政治、科技文化的变化发展有一定深度的了解, 能够正确地观察和分析社会问题, 并在教学中进行科学的分析, 对学生进行正确的引导。如果不了解当代世界和中国的发展, 对今日知之甚少, 对中国知之甚少, 这样的哲学教育同马克思主义哲学的本性是不相符的。

二、要善于把深刻的道理与通俗的表达结合起来

哲学的确深刻, 但哲学教育不应深奥不测。教师要根据对象的实际, 把深刻的哲理内涵与既要规范又要通俗的表达结合起来。第一, 教师对哲学理论要有深入的理解, 把哲学理论融入到自己的内心世界。理解得越是深刻, 才越有可能做到深入浅出。如果教师对理论的理解缺少内心体会, 教学就会出现“照本宣科”的情形。第二, 教师要把握学生可以接受理论的程度, 了解学生的兴趣, 知道学生喜欢的语言 (“时代的性格就是年轻人的性格”, 这往往表现为语言的使用) 。要学会用“幽默风趣的生活语言”解析“规范有序的学术语言”, 即适当地采用非学术性的语词讲解学术性的内容。这种“用通俗的语言讲亲切的经验”, 使学生“喜闻乐见”, 并体会其中的哲理, 进而进一步上升到系统化、理论化的高度。第三, 对事例要进行分析, 剖析事例的过程应当是哲学道理、具体科学理论、具体事例的有机结合, 要把哲学语言、科学语言和生活经验语言融为一体, 绝不要搞理论加例子。例子的选择要有典型意义, 诸如社会生活的, 学生所学科学理论的, 学生自身的, 各方面都可以考虑, 但一定要典型, 要使学生既能够学懂哲学理论又能够学习分者认为, 案例教学是一个好办法。第四, 通俗只是手段不是目的。表面上可以很通俗, 实质上则应很深刻, 通俗是为了增强吸引力和说服力。通俗的表达既是生动活泼的又是严谨有序、发人深省的。切忌把课堂变成庸俗表演的场所, 切忌用耍噱头造所谓“轰动效应”, 切忌学生大笑之后却没有真正的收获。

三、师生共同探讨交流, 引导学生进行探究

哲学教学之所以强调探究与研究, 主要是为了解决好三对矛盾:一是主客体的矛盾。师生互为主客体, 同时又是耦合主体, 共同指向认识客体。这个矛盾规定了探究的实质在于充分发挥学生的主动性。第二, 直接经验与间接经验的矛盾。这个矛盾规定了探究的目的在于把哲学理论思想、方法智慧内化为学生自己的东西, 使教育入脑入心。第三, 结论与过程、方法的矛盾。这个矛盾规定了探究过程的核心:提出思维中的矛盾, 解决思维中的矛盾。结论的形成是思维的过程, 是思维方式方法对思想材料进行加工的过程, 是在思维中不断地发现和解决矛盾的过程。前面说到教学要注重论证, 凸显思维过程, 但并非意味着只是教师滔滔不绝地论证, 而应是师生共同探讨、得出结论的过程。哲学教学之所以最适宜于探究, 因为哲学思维永远是敞开的, 哲学问题是永远争论不休的。哲学教学之所以难于进行探究, 因为哲学理论非常抽象, 学生理论准备不足, 辩证思维方式欠缺, 学生长期养成的学习方式不习惯于此。

篇4：关于爱国主义教育的若干思考

[关键词] 爱国主义；教育；问题；建议

一、爱国主义的内涵和特点。

笼统的说，爱国主义是长期生活在一定疆域里的人们在深刻理解祖国所代表的各种价值对人类进步做具有的意义的基础上产生的强烈而执著的爱国之情和神圣信念。 [1]具体而言，爱国主义是人们在长期历史发展中形成的对自己祖国忠诚和挚爱的情感， 表现为维护祖国利益和尊严、捍卫祖国主权和统一、促进祖国发展和进步的价值观念和行为准则。在这里，热爱祖国，首先表现为热爱祖国壮丽的山川、勤劳的人民和优秀的历史文化传统。[2]

爱国主义的特点包括历史性、阶级性、国别性和归一性。爱国主义的历史性和阶级性是指爱国主义在不同历史时期和不同阶级那里有不同的内容。[3] 爱国主义并不是在所有时间都表现为对现存国家政权和社会制度的热爱。[2]爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同时期、不同阶段，有着不同的内容。[4]

二、我国的爱国主义及其爱国主义教育。

爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义是中国人民对自己祖国最深厚、最纯洁、最高尚、最神圣的情感。[5]爱国主义一直是我国时代相传的优良传统，从儒家的“仁义之道，忠君报国”，到道家的“无为而治，天人合一”，再到墨家的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，无不蕴含着爱国主义的思想；从岳飞的“精忠报国”，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，再到近代革命先烈们的赴死卫国，都是活生生的爱国主义的光辉典范。我国的爱国主义具体表现为爱祖国的山，爱祖国的水，爱祖国的民族和人民，维护祖国的主权，捍卫祖国的领土、名誉、荣誉与尊严。

爱国主义教育是是指依靠一定的载体，运用一定的手段，给人们以爱国主义的心理疏导和强化，也包括人们自发的进行爱国主义自我积累和强化的过程。爱国主义教育应包括爱国知识的教育、爱国情感的激发、爱国行为的引导。[6]

我国的爱国主义教育属无产阶级爱国主义范畴其具有两个特征：一是同国际主义相一致，二是同社会主义相一致。[7]同国际主义相一致，我们一方面要爱我们的国家，维护国家的主权、领土、名誉、荣誉和尊严，同时还要尊重他国的主权、领土、名誉、荣誉和尊严，并积极谴责一切损害他国主权、领土、名誉、荣誉和尊严的行为。同社会主义相一致。实践证明，只有社会主义救中国，只有社会主义才能发展中国。新中国成立以来，特别是改革开放以来，社会主义已显示出强大的生命力，我国的综合国力显著增强，人民生活水平显著提高。社会主义的目的本身就是解放和发展生产力，满足人们生产生活的物质的精神的需求，促进人的解放、生存和全面发展。在当代中国，爱国主义主要表现为献身于中国特色社会主义伟大事业，献身于祖国和平统一大业。[8]

三、目前我国爱国主义教育存在的问题。

（一）人们对爱国主义的内涵理解存在偏差。在现实中，大部分人只是把祖国的传统文化、革命传统、祖国荣誉和尊严的维护作为爱国主义教育的内容，而对于祖国的大好河山，祖国的科技文化，大多数人不把它们作为爱国主义的内容。具体表现为，人们一谈起爱国主义教育，就想到辉煌灿烂的中华文明，祖国血与火的革命史，民族自豪感；而往往不会认为祖国的科技文化知识，祖国的山山水水是爱国主义教育。

（二）人们爱国的方式不当，缺乏理性。去年在外国反华势力猖獗的情况下，我国的爱国缺乏理性又一次显现出来。目前我国的爱国主义方式还存在一些问题，爱国主义往往停留在情感爱国层面之上，具体表现为三个方面。首先是爱国主义方式缺乏大国情怀；其次是爱国主义方式与社会主义相背离；再次是爱国主义方式缺乏远见性和整体全局性；第四使爱国主义方式与中央政策背离；第五是爱国主义方式与全球化和我国的改革开放背离。

（三）爱国主义教育流于形式。长期以来，我们发现我国在爱国主义教育上面，投入经费也不少，但是效果却不是很明显，原因何在，我们发现很多单位和个人把爱国主义教育流于形式，很多人到爱国主义教育基地只是想转转玩玩，消遣一下时光，或者是寻惊猎奇，主观上并没有把之当作一种爱国主义资源。爱国主义教育管理方，往往也缺乏这方面的引导，由游客自取其乐。

（四）全球化背景下爱国主义意识淡化的趋势。当今时代最显著的特征之一就是经济全球化,全球化对传统的民族国家主权与利益、民族文化等造成了前所未有的冲击和影响,反映在意识层面上,就是使传统的爱国主义教育面临新的挑战,给新时期爱国主义教育提出了新的课题。[9]经济的全球化使得人们的思想跟开放，中外文化的冲突和选择与经济的强势往往挂钩，在新时期，特别是青少年这一代，一出生就面对着外国“优质产品”的诱惑，于是会认为外国的东西都是好，还有一些人会慢慢的丧失国家观念，没有祖国意识，这是十分可怕的。

（五）爱国主义受教育主体缺乏主动性和长期性、持续性。当前我国的爱国主义教育主题是及其被动的，这不符合思想政治教育规律主体性的要求。具体表现为，爱国主义自主教育很少，往往依靠学校、家庭、社会的引导和督促，特别是年轻人，他们需要的是一种娱乐化的“方便面”式的生活，往往不会主动去一些爱国主义教育基地接受这方面的，这也是有些爱国主义教育基地门可罗雀、人迹罕至的原因。由于没有主动性，爱国主义教育的长期性和持续性势必会受到影响。

（六）爱国主义资源未得到充分利用。我们走访过一些爱国主义教育基地，其中一些游客很多，像湖北省博物馆由于实行了免费参观，游客暴涨，需要排队领票才能进入。其他的一些就不行了，由于爱国主义教育资源（展品）级别较低，这些单位知名度不高，参观的人很少，同时由于国家和地方上的财政支持又很少，单位不得不收取门票以缓解经费紧张，这样去的人就更少，于是就形成了一个恶性循环。这样，一种是供不应求，一种是无人惠顾，大大浪费了爱国主义教育资源。

四、加强爱国主义教育的建议。

（一）广泛的开展爱国主义内涵的宣传教育。这是最基本的，要想使人们爱国，首先就应该是民众知道，爱国究竟包含那些内容，接着他们才会知道怎么做，从而实现理性爱国。当前我国的爱国主义内涵应当包括, 首先要爱自己生活的土地, 爱自己的同胞, 还要遵守和维护共同的秩序[10]；其次爱国主义包括爱祖国的历史、传统美德、革命精神、科技文化、尊严和荣誉；第三，爱国主义教育包括爱中华民族、爱党、爱社会主义以及应当具有的国际主义品质。值得注意的是，这些既要有理论的支撑，还要有广泛而长期的宣传教育作为保证，爱国主义教育应从娃娃抓起。

（二）指导人们“理性爱国”。 如果说情感爱国是爱国主义的初级阶段,那么理性爱国则是爱国主义的高级形态,是情感爱国的升华,是对祖国前途和命运的理智判断、选择,具体表现为爱祖国与建设祖国的统一,维护祖国形象、利益与为振兴中华而奋斗的统一。理性爱国是建立在深厚的爱国情感之上的。[11] 理性爱国不能建立在仇恨之上，不应盲目排外国，更不应是一种冷漠的状态。理性爱国首先应当与国家步调一致地爱国，具体表现为党和国家的态度保持一致，要有大局观念；其次，理性爱国不只是公民的义务,也是一种权力，民众应广泛积极地参与到国家公共事务中去；第三，所有的爱国激情（情感爱国）都应落实到集中精力做好本职工作上来，为祖国的富强增砖添瓦。

（三）加强组织管理，使爱国主义教育应成为长期性经常性的工作。爱国主义教育是个长期的潜移默化的过程，不是一朝一夕所能完成的。建议学校和社会团体成立专门负责爱国主义教育的机构，经常性的开展工作，并且不能把它当作“例行公事”。应当通过多种方式，不仅要有专门的爱国主义教育活动，还要把爱国主义教育体现于学习生活工作的方方面面，通过这样一个机构来保证爱国主义教育有步骤有秩序的经常性开展。

（四）增强爱国主义教育效果。鉴于爱国主义教育受教育者放任自流的状况，建议有关单位应做好爱国主义教育的引导工作。一方面，组织方应当加强前期的准备工作，使受教育者对爱国主义教育资源的背景有个比较全面的了解；另一方面，在爱国主义教育过程中，爱国主义教育的流程务必要科学，并且还要有充分的讲解，充分利用现代化的观赏设备。另外，在爱国主义教育结束之后，应积极督促和引导去体会和感悟，并且还要进行爱国主义教育效果反馈，发现问题，提过爱国主义教育的实效性。

（五）激发受教育者的主动性，已达到自我启发的目的。马克思主义告诉我们，事物的发展主要靠事物的内因起作用，我们在开展爱国主义教育的过程中，一定要注意受教育者的主体性地位，是爱国主义教育成为他们自身的一种主动性行为。具体而言，刚开始我们应多采取一些激励手段，激发他们的积极性，之后就应当开展更多的互动环节，把他们真正纳入到爱国主义教育的过程中来，通过与他们的沟通交流，鼓励他们把心中的想法说出来，教育者再进行分析解剖，施加外力，达到使他们自我启发的目的，接下来便是他们自身所进行的爱国主义自我教育。

（六）整合爱国主义教育资源。首先，国家和省市应建立流动展品平台。就是对于一些规格较高的展品，应组织到各爱国主义教育单位流动展出，一方面可以缓解档次较高的爱国主义教育单位游客流量压力，另一方面可以是档次较低的爱国主义教育单位资源，在这些展品的带动下，得到充分的利用。其次，合理分配爱国主义教育单位支持经费。加强对档次较低的爱国主义教育单位的经费支持，一方面要保证其场馆、设备和展品等的运行经费，另一方面还有更新换代、资源引进的资金。

参考文献：

[1][3][7]张耀灿 陈万柏，《思想政治教育学原理》[M]，147页，高等教育出版社，2006年8月

[2]教育部邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心[J]，爱国主义：实现民族复兴的强大精神动力，求是杂志/文化视野，2009年1月

[4][5][8]中共中央宣传部，《社会主义核心价值体系学习读本》[M]，41页，学习出版社，2009年3月

[6]赵睿，爱国主义教育之我见[J]，科教文汇/教育教学，2008年3月

[9] 苏宝芳，全球化背景下爱国主义教育的新思考[M]，河海大学学报(哲学社会科学版)，2008 年3 月

[10]杜平，关于中国的爱国主义[J]，华人世界，2008年第7期

篇5：初二关于爱国教育演讲稿

作为一个中国人，我感到十分自豪，我们每一个人都应该感到十分自豪。因为这个国家有着伟大的民族精神，全国上下可以团结一心，战无不胜。新中国正是以这种伟大的精神，冲破了重重困难，在世界上立足，使每一个中国人永远不受压迫。如此伟大的祖国，我们能不爱么?

可如今在我们身旁却感觉不到这种民族精神。在这物欲横流的世界里，享乐主义，拜金主义居然将我们的立足之地削得越来越窄。有些人甚至把正义的思想视为腐朽，这种看不清世道的人大有人在。

请同学们仔细想想。在我们的升旗仪式上，当国旗冉冉升起的时候，有多少人还舍不得摘下帽子，又多些人还在嬉笑，当国歌响起的时候，有多些同学闭着“金口”，那时只有国歌在校园里空响，国歌是一个民族伟大的音符啊!但我却听到雄壮的国歌忽然变得十分凄凉。祖国在流泪啊!

同学们，让我们的思想变得清晰吧!让我们的血液沸腾吧!让我们的心装下那升起不落的太阳吧!让我们的灵魂重新放出那璀璨的光辉吧!这样我们才能有一个明亮的人生，这样我们才能有一个明亮的人生，这样我们才能站在庄严的国旗下挺起胸膛，这样我们才能敞开心扉无愧地对世界呐喊“我是中国人”。

看看那些伟大的人。他们用一颗爱国的心将自己的名字庄严地印在五星红旗上。既然有人能做到，那为什么不是你呢?

篇6：关于爱国教育演讲稿一分钟

大家好!今天我演讲的题目是：爱国主义是不可战胜的力量。天下兴亡，匹夫有责。正如雷锋所言：“我是祖国的，祖国是我的。”

打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪烁着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士，不畏强权压迫，不畏虎豹柴狼，为了国家的独立和昌盛，为了民族的自由，为了人民的幸福，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌，爱国主义是一个民族强大的精神支柱，是不可战胜的伟大力量!

在历史长河中，英雄事迹，层出不穷;爱国人物，群星灿烂。他们忠于祖国、热爱人民，不畏贬谪，不怕牺牲，忠烈千秋，永垂千史，这正是爱国主义力量的集中表现。

历史进入二十世纪，祖国遭受到前所未有的蹂躏，山河破碎，国土沦丧，中华民族灾难深重。当此之时，无数爱国之士发誓疗治母亲躯体上的伤痕。“难酬蹈海亦英雄”，“我以我血荐轩辕”，这是敬爱的周总理和鲁迅先生发出的献身祖国的铮铮誓言。

爱国主义是中华民族的精神支柱，是炎黄子孙高尚的美德。不论在古代，还是在近代;不论是白色恐怖的过去，还是春风和煦的今天，都是如此。任何邪 恶势力，任何卖 国、叛国之徒，都会败倒在它的面前。爱国主义力量是不可战胜的，这是历史已经证明、今后将更进一步证明的一条真理。历史翻开了新的一页，我们祖国开始了新的历程。让我们每个有志气的同学，把对祖国诚挚的热爱，倾注于紧张的学习中去吧!

篇7：关于爱国主义教育的演讲稿

永逸小发[2006]07号

关于在全校开展八荣八耻社会主义 荣辱观教育演讲活动的安排意见

各教研组、年级组： 在全县教育系统荣辱观教育动员大会之后，我们逸夫小学将师德建设、学生的养成教育与社会主义荣辱观教育相结合，开展了一系列活动，取得了明显的效果。为了引导全体师生树立正确的社会主义荣辱观，在理论和实践上实现新突破，力争在全校范围内营造良好的校园教育氛围，学校决定在全校开展社会主义荣辱观教育演讲和承诺活动，具体安排如下：

一、参赛对象； 45岁以下的全体教师。

二、参赛顺序：

—1— 这次演讲分为初赛、预赛二个阶段。5月29日——5月30日为初赛阶段，由各教研组组织教师进行初赛。

6月3日——6月4日由学校在报告厅组织复赛。

三、演讲要求：

1、演讲稿：内容积极向上紧扣社会主义荣辱观教育这个主题，通过总结，提炼身边典型事迹，充分体现“八荣八耻”教育活动的效果。

2、表达要求：脱稿演讲，普通话表达流畅。

3、时间控制：8分钟以内。

四、评分标准与奖项设置：

1、初赛由各教研组组织评委进行评比，预赛由学校组织评委进行现场打分，在预赛的基础上择优选拔参加县上决赛。

2、现场打分按演讲内容（5分），脱稿、普通话（2分），演讲艺术、仪表举止（2分），时间控制（1分）等方面评出综合得分，当场公布结果。

3、本次奖项设置一等奖二名，二等奖四名，三等奖六名。

—2—

五、评委：赵斌 杨萍 葛小宁 王彩莲 安龙

六、几点要求：

1、各教研组、年级组要充分认识开展社会主义荣辱观教育活动的重要性，发现培养和宣传身边的先进典型，进一步激发全体教职工立足岗位，多做奉献的热情和干劲。

2、各教研组、年级组要认真安排，明确内容，认真撰写演讲稿。

3、全体教职工要积极参与，通过演讲活动努力提升全体教职工的凝聚力，树立社会主义荣辱观，做社会、家长、学生满意的教师，为推动教育教学工作营造良好的氛围，注入强劲的精神动力。

永寿县逸夫小学

—3—

篇8：关于爱国主义教育的演讲稿

1. 国际国内的严峻形势要求加强爱国主义教育。

就现状来看, 中日两国自去年9月7号出现冲突以来, 钓鱼岛问题不断升级, 日本政府不断挑衅、破坏中国主权完整, 美国等国际力量插手, 而无论从地理特征、历史角度还是从国际法看, 钓鱼岛都属于中国, 许多势力在此角逐, 形势异常严峻。国内, 随着对外开放的不断深入, 青少年能否自觉抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀, 将势必关系到国家的稳定、民族的富强。因此, 作为历史教育工作者应勇敢站出来, 利用学校教育这块阵地, 大力进行爱国主义教育, 坚定他们维护国家主权的信心。

2. 某些学生的价值观要求加强爱国主义教育。

列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”今天的中学生越来越重视自身价值实现, 有一部分人却未真正明白衡量个人价值的标准是什么。所以加强爱国主义教育, 引导他们自觉地把自己的成才和祖国的前途命运联系起来, 意义重大。

3. 在考试的指挥棒下, 许多教师过分注

重学生考分的高低, 对于情感、态度和价值观方面教育重视不够, 爱国主义教育的意识淡薄, 因此, 我深深地感到承担这项使命责任重大, 需把爱国主义教育渗透在历史教学的全过程。

二、在中学历史教学中进行爱国主义教育的途径

1. 利用历史教材中的史实进行爱国主义教育。

历史教材正是以其史料的真实性、理论的科学性, 在情感价值观的教育方面占据着优势。古代史上, 像地动仪的发明、圆周率计算、四大发明等史实, 无不能激发学生的民族自豪感;近代史上, 中国屡遭外敌入侵, 爱国主义集中表现为救国主义, 为探索救国救民的道路, 无数爱国志士抛头颅、洒热血, 表现出崇高的民族气节, 农民阶级领导的太平天国运动, 资产阶级发动的戊戌变法和辛亥革命, 无产阶级领导中国人民最终取得了新民主主义革命的伟大胜利, 正是他们不畏强暴、英勇不屈的爱国主义精神, 才成就了我们今天的幸福, 他们是民族之魂, 是中华民族不断前进的动力, 在历史教学中进行爱国主义教育, 就是要利用历史教材这一载体, 培养学生爱国主义情感, 并使之上升为爱国主义的积极行为。

2. 利用乡土教材对学生进行爱国主义教育。

热爱家乡是热爱祖国的出发点和基础, 苏霍姆林斯基曾说过:“学生爱祖国的情感, 是从爱家庭, 爱学校, 爱故乡……爱祖国语言开始的”。乡土教材是更为亲切、具体和生动的教材, 我们家乡古称彭城, 楚风汉韵历史云烟, 会把学生带到古战场金戈铁马的时代, 亲切感倍增, 会使学生的骄傲和自豪感油然而生, 社会责任意识被大大激发, 爱祖国的情感从热爱家乡中得以萌发并升华, 对于他们而言, 爱国主义不再是一个抽象的概念, 而是一种具体而真切的行动, 成为努力学习、报效祖国的精神支柱。

3. 进行改革开放教育, 展示现代化建设成就, 感受20世纪中国的第三次历史性巨变, 从而更加热爱祖国。

党的十一届三中全会后, 我国实行改革开放, 走上建设中国特色的社会主义道路。三十多年来, 取得了举世瞩目的成就, 综合国力、人民的生活水平、国际地位都获得了显著的提高。通过丰富的史实, 加深学生对改革开放的认识, 培养他们对祖国发展前途的关心, 增强责任感以及心系祖国的爱心, 使爱国主义成为我们民族兴旺发达的不竭动力。

4. 结合当前时事进行教育, 增强爱国主义教育的时代感。

今天中国的历史首次被写进英国的教科书, 2008年英国Heinemann出版社出版的中低年级的教科书中, 有两册书上共计十二页的内容对我们中国历史进行了介绍, 这不正说明世界对中国的关注和中国国际地位的提高吗?21世纪, 经济的全球化深入发展, 但其是一把双刃剑, 我们既要抓住机遇, 又要趋利避害, 迎接挑战, 这要求我们必须增强责任意识, 树立起为民族的复兴而发愤学习的豪情壮志。

三、在中学历史教学中进行爱国主义教育的意义

1. 有利于激发学生的民族自豪感, 增强自尊心和自信心。

如:青铜铸造艺术的高超、甲骨文的魅力、天文学成就、四大发明, 这些史实必然能激发学生的民族自豪感。

2. 有利于维护国家主权, 增强历史使命感和社会责任感。

通过历史教学使学生了解世界形势, 认识到自从明清以来, 中国就开始落后于世界发展的潮流, 这是造成近代中国被动挨打的历史原因;知道我国现在所处的世界地位:发展中国家。从而树立忧患意识, 增强摆脱落后、追赶先进的紧迫感, 提高历史使命感和社会责任感。只有这样, 才能使学生心系祖国, 荣辱与共, 不管祖国是贫穷还是落后, 都永远爱它, 并为它的繁荣富强而努力奋斗。

篇9：关于马克思主义哲学教育的省思

随着改革开放的深入，长期在意识形态领域推行的马克思主义哲学教育出现了新情况。面对受教育者，是主动适应，还是坚持“灌输”？成了当今不可回避的问题。有人主张让马克思走入当代，结合现实问题或中国思想传统诠释马克思主义理论；也有人主张回到马克思，把马克思主义原来真实的东西全面贯彻下来[1]；也有人坐视马克思主义理论边缘化，以实用、经济上升为目的，不用理论指导。这些观点的分歧，说明了“社会意识是社会存在的反映”的正确性。正是这种社会存在才导致了人们的不同认识，而对现实的不同认识却能代表不同的社会走向及各自的教育观点。这是中国共产党执政以来不多见的情况，也与国家整个经济形势有着密切联系。政治要为经济服务，而经济是一定要表现政治的。法国哲人拉法格说：“是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进。”[2]他的话印证了马克思主义关于经济基础决定上层建筑的规律。马克思恩格斯在《德意志意识形态》写道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”它们有主次之分，不是并列的。最终起关键作用的，还是社会经济，而不是我们的善良和正义观念。

那么，作为党和国家统一的社会意识形态，出现了不适应经济基础的情况，或迟或早总是要调整的。这是必然趋势。要么使社会意识适应经济基础，要么使经济基础发生改变去适应社会意识。中国的现实使得这两种情况出现都有可能。面对这样的状况，学校马克思主义哲学教育的实施就不能说是很轻松的事了。回避不讲，就意味着放弃理论的传播；坚持灌输又缺少去认真倾听品味者；要结合现实，学生很有兴趣却又与理论问题有距离。目前哲学教育总体上采取的办法是，先让哲学适用起来，增加生活性、联系人生遭际，以促进学生对哲学理论的理解。它的好处是改良，既能强化吸引力，又能避开哲学的庸俗化。但它的不足是折衷，没有针对现实把马克思主义实践意义说透。马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[3]从本质上讲，马克思主义有没有科学性，马克思主义哲学的辩证唯物论和历史唯物论还具不具备真理性？这应该是根本。如果答案是肯定的话，把真理想办法讲出来就可以了。因为真理不怕实践检验。中国共产党就是用马克思主义理论武装起来的，就是要用理论指导社会实践、指导人生实践。在这样的基础上谈经济、政治、社会、文化、就业、医疗、教育，谈道德、信仰，怎么不行呢？联系现实，对照理论，是能深化人们的认识，从而找到解决问题的办法的。

英国当代马克思主义者科恩在谈社会主义问题时，就讲到了马克思主义的正义、道德，它比资本主义优越得多。他认为：“平等、共享及人的自我实现，这些信念无疑也都是马克思主义者的社会主义信念的组成部分。”[4]分配不公、贫富分化、人的根本权利无从实现，这些资本主义的产物滋生了种种的社会丑恶，是人能看得见摸得着的。财富集中在少数人手里、以盈利为目的、劳动的异化、非理性及丧失人性，包括目前世界性的金融危机引发的经济危机，都不能证明资本主义的完美。“富裕与贫穷、饱足与饥饿、有望与无望之间的对比，巨大强烈，无法抵抗。”[5]这是资本主义自身无法解决的社会矛盾造成的。还有国内，全民搞经济的大气候把整个社会意识调动起来了，金钱、富裕，成了人生乃至社会的总目标。为其可以舍弃原则、信仰、正义、道德。把精神生活降到了物欲的快乐，只要高兴就行，不要思考和稍微归纳一些的思想。理性的内容受到排斥，实用主义、形式主义、个人主义横行；道德失范、环境污染、假冒伪劣充斥市场。这些现实的东西，运用马克思主义的思想武器是能够辨识清楚的。它的实用价值很明显，教育的针对性也很强。中华民族要前进，是必须要有科学理论支撑的。它是国家众志成城、兴旺发达的基础。

联系现实生活，我们也能够清楚地感受到马克思主义的正义性；但是，为什么有的人却会把它当教条，不去作为方法论的依据呢？主要原因：一是主观因素，不愿思考，特别是不愿联系实际地思考。时常让理论与实际脱节，不注意触及现实问题。相当于把正确的理论束之高阁，这就是教育者的失误。二是国家重心在经济上，这是大气候，教育者片面强调实用哲学，以物欲替代精神性。实惠突出了，理论、信仰淡化了。认为讲究精神追求出力不讨好，自找没趣。三是社会不倡导。虽说有人对现实问题已产生了哲学方面的困惑，个人解决不了，语言权也没有，随大流，不愿苦苦探寻。认为有能力显示在经济利益上，这才是人的价值。探索人类解放，追求人生意义似乎已经过时。四是缺乏献身精神。对真理的追求是需要勇气和胆量的，怕权势、怕孤立、怕失去既得利益，说到底是有“私”。这样的结果就难以出现“舍我其谁”的气魄和理性的节操。五是还没有形成整个社会的困惑氛围。困惑如果成为社会的共识，改变的氛围也就形成，人们探寻解除困惑的办法也就随之出现。对困惑的深入思考形成一定的观念，这就是社会变革的思想基础。

那么，我们在哲学教育的过程中应该怎样把握进而改进呢？第一，对“灌输”要重新思考。真理不怕灌输，让人理解了才会让人服。但是，我们又不能以灌输为理由不改进教学方法、不去触及现实问题，或者说与学生的心灵有很远的距离。接近现实社会和人生，才能解答学生的心灵之惑。这就是学生的需要和他们主动学习的渴求。因为哲学就是在探寻真理的过程中，培养的不受外在左右的独立思考精神。所以，把基本理论框架弱化而附和生活内容，其实也就把指导做虚了。不掌握理论又怎样指导生活实践？话又说回来，我们整个的教育已经使学生很实际了。他们对政治、理想、信仰渐趋淡漠，他们所关心的大多是眼前的生活实利了。对理论的东西因缺少自身的体验而感到没用。教育者如不结合实际讲理论，学生更觉得没意思，不喜欢。人们知识的获得主要还是靠间接经验，其次才是直接经验。要使学生去等直接经验是不现实的。这就是说，提高教育者的讲课艺术，才只是一方面；另一方面还需要社会和自身的参与。共同努力，效果才好。第二，哲学的功利性问题。学医学、计算机等技术，是就业的实用东西，而哲学是抽象思维，似乎没有实用价值。这是从哲学诞生那天起就存在的老问题，但现在又突出了。甚至有人欲抛弃哲学的价值，用学习技能来代替精神性。这种偏差是不可忽视的。现在社会上宗教、帮会、迷信盛行，已经能够说明人是离不开精神寄托的。难道这不是精神信仰么？人的一生中是离不开哲学的。民族素质的提高，对真善美的追求，都需要哲学来甄陶滋养。我们又怎能放着做人和振兴民族的大功利不讲，而短视到把虚假当真理、把物欲当崇高的精神追求呢？第三，不是哲学没有用，不是因上了哲学课才使学生产生厌烦情绪、才使学生淡漠信仰，而应从整个社会大环境中找原因。假如我们的社会有信仰淡漠的通病，是否能企盼学生上一堂课就马上把信仰建树起来，而且没有反复十分坚定？会这样吗？人的成长是有规律的，不可能这么简单。

一个时期以来，我们的理论界存在一种倾向：过度鼓吹经济的魅力，夸大经济的无限作用，神话西方的现代化。教育界也以今后有多少学生从政获得高位、成了企业老总、挣了多少钱之类的内容为主要的荣誉熏陶。学生的攀比、虚荣、急功近利与整个社会的浮躁、麻木、压抑、缺乏精神信仰汇成了一股浊流，浸淫泛滥。这些现象的存在绝不是无端的。现实告诉我们，这是中国社会最需要马克思主义理论的时候。以民族复兴为己任的先进政党，必须用先进的理论指导思想；民族的凝聚力与人类社会的发展趋势脱离不了马克思主义理论；社会主义的发展及生产力的进步需要马克思主义理论来维护；人们赖以生存的生产关系需要马克思主义来协调；社会道德风尚、文化艺术需要用马克思主义理论来升华。中国不能离开马克思主义；离开了，中国共产党执政的理论基础也就不存在了。一个政党不要了当初成功的执政理念，退出历史舞台或和平演变也就成了必然。这也是当前中国需要丰富马克思主义中国化内涵的着力之处。

参考文献

[1]皮家胜.当前马哲中国化的几种不同形态[J].哲学文摘卡，2008（4）：8.

[2]郝士钊.西方先哲思想[M].北京：中国城市出版社，2011（4）：249.

[3]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972：23.

[4]G·A·科恩.为什么不要社会主义[M].段忠桥，译.北京：人民出版社，2011（3）：5.

篇10：关于抗疫的爱国主义演讲稿

习近平总书记指出:“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一-定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”

人无精神则不立，国无精神则不强。--个民族想要屹立于世界民族之林，一刻也不能没有精神支撑。越是面对风险挑战，越要大力弘扬民族精神，越要增强中华民族的创造力、凝聚力、战斗力。

习近平总书记指出:“中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。”纵观中华民族的历史进程，我们之所以经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，归根到底靠的就是民族精神这- -制胜法宝。

抗疫精神就是这种民族精神的具体体现,它是中国共产党在革命、建设和改革时期形成的红船精神、长征精神、红旗渠精神、雷锋精神、女排精神等精神传统的传承和发展。

篇11：弘扬爱国主义教育的演讲稿

列宁曾说：“爱国主义是人们对祖国的忠诚和热爱，是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。

是啊!正是因为这个感情，才有了晏子“利于国者而爱之，害于国者而恶之”的大声疾呼，才有了屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的悲壮高歌，才有了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生实践，才有了陆游“位卑未敢忘忧国”的千古佳句!

敲响那一排排铜质的编钟，浑厚而清亮的韵律由远及近，穿越五千年的悠悠岁月，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，而在我们的心中也凝结着同一种感情：我爱我的祖国!

我们以《诗经》关雎的歌喉，以屈原《橘颂》的音韵，唱响祖**亲不屈的尊严与神圣;我们以瞿秋白手中的那束鲜花，以刘志丹胸前的那块补丁，以焦裕禄窗前的那盏油灯，以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响祖**亲的灵魂与精神!

古老萌动了青春，进步窒息了腐朽，地球在浩淼的银河中巡天遥看，人类在广袤的原野上问星展望。面对高山，也许你感喟她的巍峨气势;放眼大海，也许你惊叹她的汹涌不凡;仰望劲松，也许你赞美她的高大苍翠;俯看小草，也许你称颂她的坚韧伟大……然而，这许许多多的“也许”隐含着什么?孕育着什么?记载着什么?又说明着什么?回答当然是：她们隐含了中华民族数百年的不屈精神!她们孕育了中华民族几千年的悠久文明!她们记载了中华民族毅然抗争的斗志!她们说明了中华民族坚定不移的信仰!屏息宁神，你听，从天山飘来的呼啸：祖**亲，您好!

热爱祖国为荣，以背叛祖国为耻。这是每一个中国人的最低道德底线。

爱国，这个古老而深沉的感情，是一个民族赖以生存和发展的精神动力和精神支撑，是民族的灵魂、国家的擎柱，是中华民族伟大复兴的强大动力，是民族文化最本质、最深刻的体现。在战火纷飞的年代里，它挺起了中国人的脊梁，凝聚了中国人的民族精魂!自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲俺，有“精忠报国”的岳飞，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有以“警世救国”自箴自策，三易其志的鲁迅，也有“为中华之崛起而读书”的周恩来。为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，我们的前辈发愤图强，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神。

斗转星移，沧海桑田，时光转瞬即逝。当雅典奥运会的体育健儿们以32枚金牌的好成绩面带微笑载誉归来的时候;当李婷、孙甜甜轻松捧回女子网球双打的首枚奥运金牌的时候;当女排力战古巴于二十年后再登世界之颠的时候;当百米跨栏的刘翔以骄人的成绩刷新世界奥运记录，以自己的精彩演绎着民族神话的时候，国人沸腾了，民族沸腾了。当鲜艳的五星红旗在万众瞩目之中冉冉升起的时候，每一个炎黄子孙的眼睛都湿润了。奥运健儿们用自己的拼搏和汗水在体育界挺起了民族的脊梁!

篇12：关于青春爱国的演讲稿

尊敬的老师，敬爱的同学们大家好!

今天我演讲的题目是《如何不让这个国家受到迫害》。首先，爱国主义就是保护这个国家，不让他受到任何的迫害。

我们作为一个有生命的人类就应该把爱国主义放在第一位。如果一个人他连自己的祖国都不爱，就算受教育程度再深也是枉然的。只有可能让我们的祖国受到更大的迫害。

我们一直在强掉爱国爱国，我实在看不到中国人民能一点是爱国的表现。爱国就体现在“三聚氰胺”、“瘦肉精”、“地沟油”还是“染色馒头”。

培养了这么多年大学生中国就培养出来了药家鑫、马加爵等等这些爱国分子吗?

日本人平均每天一杯奶，平均身高长高了几厘米，中国孩子平均每天一杯奶，身高没有增加头倒是长大了不少。这些问题出在了哪里?是我们不爱国吗?他们的行为是爱国主义的体现吗?

我们这群大学生除了爱国还能做什么?不爱国你肯定毕业不了，不爱国你什么都做不成。所以我们在学校里都很爱我们的祖国。

但是有很多事情我想问一下同学们，某些腐败分子，他们以前不爱国吗?肯定是否定的啊!不爱国他当不了官，当不了官就没办法腐败，也最多是个腐朽吧!

我们政府的腐败，导致了我们这写爱国分子也跟着腐败。记得看过一个新闻，讲的就是一个记者采访一个受贿分子。记者问：你为什么要贪污?回答：这有这样我才能保住我的职位。我不受贿，就要下台。我也是身不由己。

通过这件事请我们会发现，爱国主义不是通过教育，通过考试，通过举行一次关于爱国主义的演讲就能使每一个大学生都爱自己的祖国。其实这些都不用，你直接问一下你们爱你们的祖国吗?就知道了，下面肯定是异口同声的说：爱。

所以我们这群大学生还是比较单纯的，还是比较爱自己的祖国的。还是有那么一丝的热血沸腾的。

所以爱国主义教育不能从学生抓起，应该让老师，让官员，让社会给我们做榜样。只有这样才不至于我们这群单纯的青年陷入肮脏的社会。

举个例子吧，现在你去找人民的好警察办事情，你知道有多难吗?没有烟酒是办不成的。看着外面墙上写着几个字：人民警察为人民。好刺眼的几个自啊!有好多次我都有一种冲动把那几个子给倒这写：人民为人民警察。这样才合适嘛。但是这件是被我老妈给阻止了，她说不行，他们就是王法。想想也是，我做了又能怎样，只能给他们多买两盒烟而已。

你想啊!我们都是在这个环境下长大的，能多少不受点影响吗?所以我就发誓好好学习将来当个好的官员做到真的“为人民服务”。

我讲这段说明了什么?环境影响人的理想 ，坏境影响人的志向。所以说最好的爱国主义教育就是给我们创造一个好的氛围，好的环境。而不是天天在那里喊口号。你想啊，带领着喊口号的那些人都是爱国主义者吗?口号喊出来都变味了啊!

有很多明星什么的都移民了，很多人还都说他们不爱国，我不这样认为，我感觉他们很好啊!最起码没有迫害我们的祖国，没有让我们的国民受到迫害。所以在中国这种环境下呆不下去最好还是移民吧!免得被这坏境给污染。

其实，我感觉真正的爱国主义，也不打算让您为我们的祖国，为我们的人民牺牲，也不打算让您学习邱少云，黄继光。也不打算让您为这个国家做多大的贡献。只要您能保证别让这个国家，国民收到迫害就行了，能让国民吃一顿放心的饭，能让别人家的孩子喝一杯能长个子的牛奶就行了。在这里我替所有国民感谢您了。希望这里的每一个人对都能成为一个为人民服务的好的人。我们的祖国，我们的国民真的再折腾不起了。

篇13：关于爱国主义教育的演讲稿

一、加强理论研究, 增强社会主义核心价值体系自身的吸引力。

思想教育是否有效取决于教育内容是否具有吸引力, 缺乏这种吸引力就无法使社会主义核心价值体系为大学生自觉地向往和接受。首先, 必须坚持与时俱进, 使社会主义核心价值体系的理论形态更为科学与完备, 不断推进理论创新, 坚持与发展马克思主义的伟大理论成果。马克思主义的发展与创新、共同理想的提炼和概括、民族精神与时代精神的丰富和深化以及在社会主义核心价值体系建设中有普遍意义的且需要在理论层面作出回答的许多现实问题, 都需要理论工作者进一步深入研究。其次, 社会主义核心价值体系的理论建设在追求理论形态的完善的同时, 还要紧密结合实际, 把抽象的理论具体化, 充分说明在认识和处理现实生活问题时如何具体地运用它, 才能为大学生提供科学的思路和方法。要尽量直面现实社会矛盾, 针对大学生思想上的困惑, 深刻分析现实生活中的情况和问题, 用现实生活中的事实来检验它、丰富它, 才能使大学生深深感受到社会主义核心价值体系既与现实生活紧紧相关, 又与现实生活的事实相符合, 从而增强社会主义核心价值体系自身的吸引力。[1]

二、提升教育理念, 寻求大学生对社会主义核心价值体系的认同和自觉选择。

加强大学生社会主义核心价值体系教育, 必须更新教育理念, 充分尊重大学生的主体性, 通过提升大学生的道德认知和判断能力, 寻求大学生对社会主义核心价值体系的认同和自主选择。首先, 要全面、正确地认识和了解当代大学生。大学生作为具有主观能动性的主体对价值观念具有自主选择性, 价值观念的选择直接受到大学生价值倾向、认知结构、理解能力以及情感等主体性因素的制约。我们只有进行认真细心的了解和研究才能有的放矢地开展工作, 使他们在社会主义核心价值体系教育中变消极应付、被动接受为积极了解、主动选择。其次, 要变一味的说教、硬性灌输为鼓励思考和引导选择。价值来源于理性的思考和审慎的选择, 只有当个体经过全面彻底的思考, 慎重做出选择, 才会珍爱自己的选择, 并形成稳定的价值观念。在对大学生进行社会主义核心价值体系教育时, 我们要清醒地认识和准确地把握价值观念形成和发展的规律, 将更多的精力和工作的重点放在提高大学生道德认知能力、判断能力和选择能力的培养和提高上, 鼓励大学生进行理性的思考和自主的选择。

三、优化育人环境, 为培育社会主义核心价值体系营造良好氛围。

个体的价值观念是周围环境综合影响的结果, 大学生社会主义核心价值体系教育若要取得成效, 必须注重环境对价值观念的影响, 着力营造发挥正向作用的综合影响系统。

1. 要优化社会大环境。

没有良好的社会大环境做支撑, 没有来自家庭和社会的正向作用力, 大学生社会主义核心价值体系教育的效果就会被削弱。要将社会主义核心价值体系的精神融入到改革取向、政策制定和制度安排之中, 充分体现社会主义核心价值体系的要求和具体工作的一致性;要将社会主义核心价值体系建设和解决社会问题结合起来, 解决好广大人民群众最关心、最直接、最现实的问题, 营造良好的舆论氛围和社会心理氛围。

2. 优化校园小环境, 以社会主义核心价值体系引领和谐校园文化建设。

在硬环境方面, 加强校园基本建设、人文景观、文化生活设施、绿化等硬件建设, 同时也要做好标志性文化载体如校园网络、广播站等媒体的建设, 提升校园文化底蕴。在软环境建设方面, 我们要以社会主义核心价值体系为导向, 坚持以人为本, 不断营造和谐校园文化的软环境, 把社会主义核心价值体系融入到建设优良校风、教风、学风建设中, 实现对大学生的教育工作;广泛开展丰富多彩的校园文化活动, 弘扬主旋律, 引导大学生坚定社会主义理想信念和传播先进文化, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 深入领会社会主义核心价值体系。

3. 优化网络虚拟环境。

如今网络已经成为大学生学习、生活中不可分割的组成部分。[2]与传统媒体相比较, 网络赋予人们以较少的限制和更多的自由, 也使得无效和有害的信息充斥泛滥。西方敌对势力一直把网络作为对我国进行意识形态渗透的重要渠道, 少数别有用心的人也通过网络兜售错误思想和腐朽文化。因此, 优化网络环境, 净化精神家园, 已经成为加强对大学生社会主义核心价值体系教育的当务之急。在积极倡导“自律修养”和“慎独养性”的观念, 减少和杜绝网络行为中的滥用自由, 放弃伦理责任和道德约束现象的同时, 还要加快建立法律规范、行政监管、技术保障相结合的管理体制。

四、完善实践机制, 提供践行社会主义核心价值体系的广泛机会。

一种价值体系要真正地在社会生活等方面发挥作用, 必须让人们在实践中感知它、领悟它。形式多样、富有实践性的社会活动, 为大学生深刻理解社会主义核心价值体系提供了感性认识, 对当代大学生认识社会、了解国情、提升认识能力、积极奉献社会提供了良好的认识基础。加强大学生社会主义核心价值体系教育的一个重要途径就是让他们广泛参与各种实践活动, 使他们在实践中找到理论和实际的结合点, 用理论指导实践, 达到“知”与“行”的统一。当前大学生认知过程中存在的问题主要是缺乏社会实践, 对一些社会重大问题的认识片面、偏激, 对社会的阴暗面看得过多, 社会责任感和使命感不强。这些问题可以通过让学生参与社会实践活动, 引导他们在国家发展进步的真切感受中提高认识、加以解决。要把社会主义核心价值体系教育寓于社会实践活动中, 主动把学生引向社会, 让学生更多地接触现实, 找准自己与社会的结合点, 增加学习成才回报社会的动力。高校各级组织, 尤其是团委学生会要积极组织大学生参加社会调查、勤工助学、青年志愿者活动和社会公益活动等, 从形式和内容上不断创新, 拓展社会实践的空间。通过一系列社会实践活动, 加强大学生对社会主义核心价值体系的认识和理解, 引导大学生树立责任感、历史使命感和民族自尊心、自信心和自豪感。

五、创新思想政治教育方法, 增强社会主义核心价值体系教育的有效性。

当代大学生的思想和行为特征较之以往确实发生了很大的变化, 因而思想政治教育方法和载体也必须与时俱进, 增强社会主义核心价值体系教育的有效性。

1. 充分发挥思想政治理论课的主渠道作用。

在对大学生进行各种理论的传授和教育中, 思想政治理论课“肩负着推进社会主义核心价值体系建设的重要职责”。[3]教学工作者要深钻教材, 狠钻教法, 要精心组织, 精心安排, 努力扮演好传播者的角色, 使社会主义核心价值体系深入大学生的头脑和灵魂;在教学内容上, 教师必须充分认识到自己的教学工作对于社会主义核心价值体系建设的特殊意义和作用, 认真梳理思想政治理论课中关于社会主义核心价值体系的基本内容, 在教学中予以重点讲解, 要重点讲清、讲透、讲明、讲懂社会主义核心价值体系的基本内容;在教学方式上, 运用灵活多样的教学方式, 不断地拓宽传播的渠道。[4]如采用演讲、座谈会、讲座、学习讨论、典型实例等形式, 把社会主义核心价值体系与大学生的认识水平结合起来, 增强教育的感染力和吸引力, 使大学生自觉接受社会主义核心价值体系。

2. 将社会主义核心价值体系与学生教育管理工作相结合。

大学生思想政治教育和日常管理是学校学生工作的两个重要方面, 我们要善于把社会主义核心价值体系纳入到学生日常教育管理中来, 增强社会主义核心价值体系教育的针对性、时效性和吸引力, 使大学生由感性到理性, 由浅入深地学习和实践社会主义核心价值体系。首先, 要按照社会主义核心价值体系的基本要求健全学校各项教育管理制度, 完善学生守则等行为准则, 最大限度内形成学生的价值认同, 全面增强社会主义核心价值体系教育的效果。其次, 要充分利用重大纪念日、民族传统节日等契机, 以学生易于接受的方式进行社会主义核心价值体系教育。最后, 充分发挥党支部、团支部、班委会等各类学生组织的作用, 促进社会主义核心价值体系教育的开展。在学生活动开展过程中要讲政治、正气, 并注重活动的教育意义及社会实际意义。

3. 注重人文关怀和心理疏导。

党的十七大报告指出:“加强和改进思想政治工作, 注重人文关怀和心理疏导。”以学生的根本利益为价值诉求, 尽量满足学生日益增长的多样化需求, 强化对学生生活的关心和对追求个性、自由的尊重, 做到解决思想问题和实际问题相结合, 使学生从内心理解并自觉接受社会主义核心价值体系。注重心理疏导, 就是通过激励、劝导、倾听等方式, 帮助学生克服心理障碍, 缓解心理压力, 引导他们学会调节心理, 改善认知, 正确对待自己、他人和社会, 引导学生用科学的方法认识世界, 用理性的心态处理问题, 用积极的态度面对人生。

摘要：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现, 也是引领当代大学生成长、成才的根本指针。本文从加强理论研究、提升教育理念、优化育人环境、完善实践机制、创新思想政治教育方法等方面论述了如何加强大学生社会主义核心价值体系教育, 如何努力培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人等问题。

关键词：大学生社会主义核心价值体系,思想政治教育,着力点

参考文献

[1]李青.社会主义核心价值体系与核心价值问题[J].理论探索, 2007 (3) :48-49, 64.

[2]刘怀.用社会主义核心价值体系引领高校学生思想道德教育[J].广东省社会主义学院学报, 2008 (2) .

[3]刘云山.深入推进社会主义核心价值体系建设巩固全党全国人民团结奋斗的共同理想基础[J].新华文摘, 2008 (14) .

篇14：关于爱国主义教育的演讲稿

关键词:马克思主义哲学教育;实践思维方式;思考

中图分类号:G642 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2010)14—0179—02

马克思主义哲学是培养受教育者理论素养的一门重要课程,这门课程除了要让受教育者掌握相应的知识,更重要的是让受教育者掌握思考问题的方法,像马克思那样思考问题,树立正确的世界观、方法论和价值观。可见,马克思主义哲学教育的重要性,但现实的马克思主义哲学教育并未真正体现它的重要性,究其原因,涉及多方面原因及教育教学过程的各个环节,对此,我仅对原因作浅陋的分析,主要也是从教材、教师和学生三个方面着手。

一、教材

1.教科书的重要性。教科书是对受教育者进行马克思主义哲学教育的直接依据,也是受教育者学习马克思主义哲学观点的理论来源,他传达了经典著作的理论诉求、基本原理和理论意蕴。但是各个人的知识积累不一,理解和接受能力不一,不可能也不现实要求每个受教育者直接去读经典著作,所以教科书的内容编写是照顾绝大多数的大众型理论材料,是对经典著作的阐释,目的是便于受教育者易懂,易接受。

常言道:以书为本。这就更加体现教科书在受教育者的学习过程中的作用,及对受教育者的影响有多大。

2.当前使用的教科书。当前,高中到大学所使用的教科书,被学界统称为传统哲学教科书,即陈旧的苏联模式的教科书。改革开放三十年来,我国的马克思主义哲学研究逐步深入并与国外学者进行相互交流,取得了丰硕的科研成果,同时也在研究的过程中发现一些错误的观点,还存在进行争论而未最终定论的观点。在取得这些重大研究成果的同时,发现当年引入我国教科书且至今还在课堂上被当作定论的知识对受教育者进行传授的一些观点是错误的,有的是值得进行再商榷的。

目前,我国的马克思主义哲学教育还存在另外一种情况,就是走进马克思主义哲学教育课堂的教科书的版本很多,可谓五花八门,教科书的质量层次不等,尤其在一些理论观点的阐释解读上出现多元化,影响受教育者的深入学习,最终造成受教育者在以后接受更高层次的马克思主义哲学教育走很多本不必要的“弯路”。多数哲学硕士生刚入学学习时都要重新开始自己的理论理解,抛掉以前的东西,当然不是绝对!专业课上,通过老师对马克思主义哲学的一些理论观点进行重新解读时就发现以前学的东西是存在很多问题的。例如,“传统教科书认为,马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维发展普遍规律的(统一物质世界的)世界观,简称‘物质世界观’。而按马克思主义哲学本来的思维方式和思维逻辑,它的提问方式、解决方式和理论意蕴、理论诉求应是关于人化自然、人类社会和人自身(包括思维)发展普遍规律的属人世界的世界观,简称‘实践世界观’。”[1]马克思主义哲学的思维方式的解读阐释不正确,何谈让学生树立正确的世界观、方法论和人生观。思维方式的不正确,生活中直接造成受教育者看问题和解决问题的能力都很受影响,更别说奢望其他。

正是由于教科书版本的不一,又加之受教育者的家长的对教育投资的增加导致各种书店的摊位上出现杂乱不一的所谓与教科书相配套的辅导资料,不排除里面的一些正规的配套辅导材料,更不乏是市场经济的产物,抓住受教育者家长热衷于教育投资的心理,赚取钱财,把其所谓的配套的辅导材料的“质量”等而次之的不予重视,最后对受教育者产生不可估量的影响。

3.对教科书及辅导材料的要求。为了受教育者,为了马克思主义哲学教育的有效进行,为了教育的发展,我们不得不作为解决问的对策对教科书的使用提出一定的要求:首先,教育主管部门能够对目前教科书存在的不足予以高度重视,切实认识到教科书于经典著作的密切关系,“教科书与经典著作的关系是马克思主义哲学教育中最基本的关系,他反映的不仅仅是两类文本或经典作家与教科书编撰者的表面关联,更为重要的是它直接决定着马克思主义哲学教育的‘合法性’问题”[2],紧扣经典著作和我国改革开放三十年马克思住哲学研究的科研成果,修正传统教科书中的一些错误或不准确的观点阐释,对教科书予以统一的理论指导,组织专门的教科书编写人员进行编写教科书。其次,对辅导材料的出版给予严格的监管和市场监管。不能因经济效益而置青年一代的教育于不顾。

二、教师的角色

1.教学的组织者。教师是从事马克思主义哲学教育教学的直接组织者,没有教师就谈不上对受教育者进行马克思主义哲学教育,更谈不上知识的传授。俗话说,“自学三遍不如听教师讲一遍”,这就足以说明教师在马克思主义哲学教育教学中的重要作用。

教师是教学的组织者、知识的传授者。所以,教师在整个教学的全部过程的各个环节都要做认真而充分的准备。课前要对教学内容进行充分的备课,针对教科书上的教学内容,参照经典著作吃准教学内容的每一个知识要点。

2.教师的态度。马克思主义哲学教育的目的是培养受教育者的马克思主义哲学的理论素养,让受教育者在学习马克思主义哲学的过程中确立正确的世界观、方法论和人生观。所以,在马克思主义哲学教育教学的环节中,教师的态度很重要,教师要对受教育者起到一个身先垂范的模范作用,否则会直接影响受教育者对教师本人的看法,对马克思主义哲学教育这门课程的态度,甚者会不同程度的影响受教育者的思想发展,妨碍受教育者的世界观、方法论和人生观的正确确立。

在现实的马克思主义哲学教育教学中,少部分教师态度不端正,不能认真的对待自己所教授的马克思主义哲学教育这门课,导致在课堂上照本宣科,使马克思主义哲学教育在本来就枯燥的基础上更加显得乏味,从而大大削减受教育者对马克思主义哲学教育的兴趣,出现受教育者在课堂上无精打采或思想开小差,甚者,逃课,这是马克思主义哲学教育中需要解决得问题。

马克思主义哲学教育的教育者要具有端正的治学态度和职业操守。

3.教师的角色转变。教师作为教学的组织者,知识的传授者,但是教师在教学中并不只限于传授知识。马克思主义哲学教育是要求受教育者转变思维方式,掌握实践思维方式,达到要像马克思那样进行思考问题的目的。在教育过程中,常有这样一句话“授之以鱼更要授之以渔”,顾名思义,在传授知识的同时更要使受教育者掌握方法。因此,在马克思主义哲学教育的教学过程中,教师要改变那种 “填鸭式”教学,更不能只满足于教学内容的完成。否则会影响马克思主义哲学教育的有效进行,影响青年一代思想的健康成长,要让受教育者掌握学习马克思主义哲学的方法,即掌握马克思主义哲学的实践思维方式,让受教育者要像马克思那样思考问题。

教育者在教学过程中要针对受教育者各自不同的学习和消化理解能力,做不同的教学要求。对那些接受能力强,消化理解能力快的受教育者要鼓励他们去阅读马克思主义经典著作,这样更有利于受教育者的马克思主义哲学的理论素养的培养,在学习马克思主义哲学的过程中确立正确的世界观、方法论和人生观,掌握实践思维方式,达到要像马克思那样进行思考问题的目的,培养受教育者各自不同层次的理论素养,进而达到对受教育者进行马克思主义哲学教育的目的。

三 受教育者的角色

1.受教育者的态度认识。受教育者要对马克思主义哲学教育有一个明确的认识,端正马克思主义哲学学习的态度,不能持马虎的态度,不能认为自己接受马克思主义哲学教育是为了升学考试不得已而为之,也不能认为马克思主义哲学教育只是一门必须选修的公共课,不得以而为之。上述情况中的任何一种对于受教育者来说都要不得,否则自己不能真正通过马克思主义哲学教育的学习而培养自己的马克思主义哲学的理论素养,让自己在学习马克思主义哲学的过程中确立正确的世界观、方法论和人生观,掌握实践思维方式,达到要像马克思那样进行思考问题的目的,自己在学习过程中仅是只是得容纳器而已。所以,在接受马克思主义哲学教育之前或之初,受教育者要认真审视自己的态度是否端正,这一点至关重要。

2.受教育者的所为。虽然马克思主义哲学教育是按马克思主义哲学的理论本性所进行的讲求方法的活动,培养受教育者的马克思主义哲学的理论素养,让受教育者在学习马克思主义哲学的过程中确立正确的世界观、方法论和人生观,掌握实践思维方式,达到要像马克思那样进行思考问题的目的。但这不是一蹴而就的事情,其间的过程环节具有复杂性。

教育者既向受教育者传授知识,又尽力让受教育者领悟并接受思维方法即实践思维方式。但这不是一朝一夕的事情,也不是教育者单方面的事情,需要受教育者自己付出更多的努力,正所谓“师傅领进门修行靠个人”。根据受教育者的不同教育层次,除掌握教科书上的内容外,还要多看看经典著作,但是又不能仅限于“看书”,要带着问题去看;同时还要学会思考,恩格斯说过“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”[3]而马克思主义哲学教育就是要是受教育者学会思考, “所谓学会思考,即使学生学会像马克思那样,用实践思维方式和实践逻辑去理解、分析、研究一切存在的问题,去思考、诠释各种理论的和现实的问题,从而把握马克思主义哲学的理论本性,掌握马克思主义哲学的真谛。” [4]日子久了,收效会很大。

不懂得地方或自己有想法,受教育者要及时和同学或老师交流,更何况,现在很多教育者在课堂上专门留一定的时间与受教育者进行沟通交流,也算是解答课内或课外受教育者的不懂或疑惑的地方。知识与方法学了要会应用,要会在现实生活中应用,毛泽东说:“对于马克思主义理论,要能够精通它,应用它,精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思、列宁主义的观点说明一两个实际问题,那就要受到称赞……被你说明的东西越多、越普遍、越深刻,你的成绩就越大。”[5]因此,为了达到马克思主义哲学教育的最终目的,教育者和受教育者要各自做好自己的本职工作,把握好自己的角色。

参考文献:

[1]倪志安.论马克思主义哲学教育中的两大困难[J].乐山师范学院学报,2008,(1):136.

[2]倪志安.马克思主义哲学教育方法论研究[M].北京:人民出版社,2006:292-293.

[3]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京人民出版社,1995:285.

[4]倪志安.论学会思考和学会做人统一原则[J].重庆邮电大学学报:社科版,200,(1):63.