我的教育心读书感悟

关键词： 用心 课堂教学 感悟 教材

我的教育心读书感悟（精选10篇）

篇1：我的教育心读书感悟

本学期有幸拜读了著名特级教师李镇西新书《我的教育心》，该书以自传体的形式介绍了自己从教三十年的经历，有成功，有失败，有欢乐，也有忧虑。让我们在阅读的过程中看到了一个真实的立体的李老师的形象，他不是一个完美的人，在教育的过程中他也犯过错误，也曾无意中对学生造成了心灵上的伤害，但他是一个追求完美的人，他关心、爱护学生，不断总结发现自己的不足，他能把教育中的失误变成教育财富。

全书中贯穿一个主题：反思、乐趣。

我认为李老师最宝贵的教育财富不仅是他的反思力，更是他永远保持的一颗纯净的童心。翻开《我的教育心》一书，习惯性地先浏览了一遍插图，于是发现里面近一半的图片是李老师与他的学生们“玩”在一起：刚参与工作时与学生在郊外，把语文课搬到油菜花地里，和学生一起用身体把“一班”二字写在风雪峨眉山上，和学生在瓦屋山原始森林探险，甚至和学生玩“老鹰捉小鸡”、掰手腕……李老师一张充满童真的笑脸笑得比学生更灿烂。这不是单纯的玩乐，这正是李老师的教育，他说：对学生严格要求，前提是要和学生建立感情和信任，只要孩子和你有了感情，嬉笑怒骂皆成教育。

有时我们老师也会开玩笑地说，和孩子们的斗争又开始了。李老师也有这样的说法，他认为这是一场持续终生的“战争”，敌人当然不是学生，而是我们在教育上遇到的困难。如果真正爱孩子，就在研究他们。对孩子的爱，能够使一个老师变得聪明起来。因为爱孩子，我们就会想：怎么才能不辜负孩子的爱呢?那就要把他们教好。怎样才能把他们教好呢?那就要动脑筋研究教育。每遇到一个难题，就把它当成课题来研究，长期带着一颗思考的大脑工作，就会有起来越丰富的智慧。要乐于和后进生打交道，这是最好的教育科研，在和他们打交道的过程中，我们积累了教育智慧，同时体验了教育幸福。

由此可见李老师是个有教育智慧的人，他一直保持着乐观的、积极的教育状态，正如李老师所说：每一位老师的一生是一个故事，精彩与否全取决于我们的精神状态。他试图通过自己的教育经历，告诉同行：如果我们仅仅把教育当作一门职业，那将是很累的，而且累得很被感动——为学生累，为家长累，为领导累，为社会累……但如果我们把教育当作一项事业，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的!

当我阅读李镇西老师撰写的《我的教育心》，教育的幸福方式，依然是反思，却让我有了具体的思考。李老师在他的教育教学过程中，给人一种平和的状态，这样的工作心态，来源于李老师善于撰写反思。

李老师的教学工作，同样有不得不迎接的检查，同样有多样的评比……教师在教育教学过程中，面临着教育学生，完成学校的多种任务的过程。我们学习名师魏书生、朱永新、李镇西……如此多的名师，教学特色不同，教学方法不一，若是我们一一模仿，最终仿效不成。教育者所需要的是要领悟名师的教育思想。教育教学，万变不离其中。教师要保持高昂的状态，不断调整，在课堂上有条不紊地展现出精彩的一面即可。

李镇西有写随笔的习惯，看到他的一本本著作，就能够体会日积月累的作用。他的创作，均来自于小事的思考，来自于自己的见解表达。

教师要乐于调整自己的状态，让整个教育教学活动充满生机。教师要乐于从著作中反思点精神类的东西。因为这样才足以提高自己的业务能力。教师要能够从紧张的工作中，找出快乐的内容，让学生发现学习的快乐。

李老师书中提及“班主任要有童心、爱心和责任心。”说这句话，是极为简单的事情。如说所作，则需要有对教育的执着与热情。以往学习教育名家的方法，对于丰富自己的教学有着显著的作用。“永远保持现有的纯净的童心，还要有爱心，善于积累智慧。”积累好词佳句是学生阶段有必要去做的事情。我在读书的时候，习惯于积累我觉得有价值的语言。这些语言看似简单，细细体会，蕴含着哲理。我们隔几日便取来读一读，思考片刻，便觉得又有新的收获。

乐于反思，收获乐趣，是我从李老师的书中又一次寻到教学快乐的方法。李老师的书中还提到“这个幸福……是孩子在受教育过程中的一种快乐……不仅仅体验到学习的快乐，思考的快乐，创造的快乐，成功的快乐，而且还充分体验到生活的快乐，思考的快乐，来自集体温暖的快乐……”

是的，乐于反思，收获乐趣;乐于反思，收获教育的幸福。乐于积累，教育生活平和，又流有缓缓的幸福!

篇2：我的教育心读书感悟

可直到学校做了关于班级凝聚力的调查，我才发现，事实并非如此。那次的调查结果显示，我们班的学生们班级认同感偏低，认为自己的班级不如别的班级。就连班长小黄也不认可自己的班级。

看到结果后，我陷入了深思，反问自己为什么会这样?其实，我们班在年级段里的综合评价还是不错的，搭班的老师们也都给予了肯定。为什么学生们自己对班级的评价比老师们的评级还要低呢?回顾自己日常的教育工作，发现自己对学生们的批评偏多了，导致他们缺乏自信，自我评价偏低。后来，我在班级的教育管理中，加强了激励教育。在学生的行为表现中，多多表扬同学们的优秀表现以及同学们取得的各种进步。利用家长会、班会等大型班级活动，表扬班集体中的优秀人物，优秀事迹。我发现，学生们的班级认同感大大提高，在班级里学习也更加开心了，归属感和凝聚力都变强了。

吃到反思失误带来的“甜果”后，在平时对学生的教育工作中，我也开始使用“错误反思”的教育模式，由原来的批评教育改为引导学生做自我反思，发现错误，分析错误原因，寻找弥补错误的解决方案。《我的教育心》中也讲到“对初中生来说，他们的心灵中本来就存在着固有的美德因素，因为从幼儿园起，他们就受着来自不同方面的良好教育;到了初中阶段，即使是品德再恶劣的学生，其心灵中也有美好的东西。所以我们面对的教育对象，绝不是一块处女地，而是一片已经或正在生长着美好幼苗的肥沃田地。教师的责任在于发现、扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉有缺点的杂草。因此，教育工作着面对学生，首先应该不是灌输，而是发现;同时也教会学生自己发现，自己克服缺点。”

一次“作业漏题事故”，让我至今记忆犹新，那次我让全班同学做1至10题，共10道题目;结果，第二天改作业时却发现，绝大多数同学都只做了第一题和第十题，漏了当中的八道题目。我百思不得其解，为何那么多人同时偷懒?于是将作业发还学生让大家补做，学生大呼冤枉，原来这次如此统一的“作业遗漏事故”是班里的“调皮鬼”小豪引发的。

那天，我让数学课代表把作业要求写在黑板上，令人意想不到的是小豪趁大家还没有注意到，就偷偷把“1至10题”当中的“至”擦掉了，并改成了逗号。而他自己却完成了10道题目。

得知真相后，我非常恼火。当时已经临近期末考试，复习正紧张进行，我本打算讲评这些题目。可是，班级的教学计划被打乱了，只能让同学再补做，延后讲解。课后，我把小豪请进了办公室，他还嘻嘻哈哈地笑。因为在他看来，自己成功地跟老师和同学们开了一个有趣的玩笑。

我严肃地对他说：“小豪，在老师眼里你一直是个心地善良的孩子，所以我想你这次只是一时贪玩，没考虑后果，并不是怕别人学习成绩超过你，故意影响其他同学的学习效果，对吗?”小豪立即严肃起来，使劲点了点头。“那你知道这个玩笑后造成了什么样的后果吗?”我追问到，“知道，造成了绝大部分同学没有完成作业，影响了其他同学的学习进度，”他说。

“既然你已经认识到犯了错误，你准备怎么弥补呢?万一今后有同学效仿你的做法怎么办?”他想了想，回答说：“我认真学习，在期末考试中取得好成绩，努力考100分!我还做好监督，不让别的同学乱擦作业。”“既然你自己承诺了，我就把你的决定告诉大家，给那些受影响的同学一个交代”我说，小豪同意了。

我当时心里想，他从来没考过100分，也不太可能实现这样的高目标。可令我意想不到的是，最后，他真的在考试中取得了100分。我很郑重地表扬了他，他也为自己兑现了诺言感到高兴。从那之后，他学习数学的兴趣更好，成绩也越发稳定。

初中男生正处于青春期，往往比较顽皮，也经常爱惹点小事，犯些小错，如果一味地批评、责罚，反而会令他们更加叛逆，更爱跟老师唱反调。倒不如给予他们充分地肯定，并引导他们看清自己的错误行为，再抓住他们反省自身错误的瞬间，让他们确定改进的目标和方向，并鼓励他们朝着这些目标而努力。这时，他们往往会因为老师的宽容而表现得更加努力。而后，再趁热打铁，肯定他们取得的成果，放大地赞赏他们的努力过程，激励孩子再进一步。如此反复，就能建起教育良性循环的轨道，使孩子超越自我，实现螺旋式的上升。

孩子犯错误并不可怕，真正可怕的是老师一味地盯着孩子的错误，带着有色的眼镜去看他们，把孩子视为有前科的“犯人”。如果，老师因为学生一次或几次错误就给孩子做了不良定性，就相当于给孩子的人生抹上了一层灰色。相反，老师把握住了这些错误后的教育机会，会激发许多学生的潜能，给孩子的心里拉起了一道彩虹。

篇3：安全教育培训,贵在感悟其“心”

一、强化案例教育, 以震撼其“心”

教育培训的根本目的是对员工进行“行为再造”。因此, 在进行职业安全专业知识和安全法规的教育培训时, 要做到以下三点:

1. 案例法规, 融合渗透。

一起事故所带来的后果, 不仅取决于事故的本身, 更取决于人们对事故的态度。我们在重温历史事故案例的同时, 应将其成功的经验和失败的教训进行理性地思考和科学的抽象, 上升为安全规则, 使学员加深对理论知识和安全规则深刻内涵之理解;接着再用安全理论知识和安全法规对事故案例进行更加深入的剖析, 做到理论知识与实践相结合, 使二者在互动中得到升华。

2. 认清损害, 自保安全。

在分析事故案例时, 一定要做到严肃认真、刻骨铭心, 分析事故案例将会给学员的心灵带来强烈的震撼, 使每个人都能树立起“别人事故就是自己事故, 别人的教训就是自己的教训”的意识, 不断强化自警自律意识, 上标准岗、干标准活。

3. 自我反省, 现身说法。

常言道:“吃一堑, 长一智”。工作中如非得“吃一堑”才能“长一智”, 那代价也太大了, 所以我们一定要做到“吃别人的堑, 长自己的智”。可以让那此事故的当事者或肇事者, 进行现身说法, 把自己违章的经过、教训、思想和今后改正的决心等感受讲出来, 这样更能震撼学员们的心灵, 警示他人不要重蹈覆辙……。

二、将安全心理知识, “内化于心”

俗话说:“不怕一万, 就怕万一。”万一发生了事故, 就要付出沉重的代价。这就要求我们强化安全心理知识的普及教育, 尤其是个体行为原理的教育和培训, 使学员掌握人的心理活动规律, 提高自身的心理素质, 正确地认识自己, 感知世界, 使每个人都能清楚地认识到, 侥幸是靠不住的, 从而增强遵章守纪的自觉性。为此, 要做到两点:

1. 采取形象生动的教学方法。

例如, 通过讲授“墨菲定律”的典故来远离侥幸心理;通过讲授“杯弓蛇影”的典故, 来纠正心理错觉;通过讲授“盲人提灯笼”的故事来树立“三不伤害”的理念……这样, 喻之以理、动之以情、寓教于乐, 使学员在轻松愉快的气氛中潜移默化地受教育, 牢固地掌握了安全心理方面的知识。

2. 创新培训手段, 提高培训质量。

我们都知道, 好的方法和手段会产生事半功倍的效果。所以培训时可以广泛利用现代网络技术, 在教学中积极推进教学手段现代化建设, 采用多媒体教学, 将文字、声音、图形、图像等相结合, 灵活生动的画面能抓住学员的注意力, 使抽象的问题形象化, 使枯燥的文字变得生动化, 从而提高培训质量。

三、进行模拟演练, 强化其“心”

教育培训是一个系统工程, 仅仅在课上传授书本知识是远远不够的, 对安全知识“知道了”, 并不等于“会做了”。要想使安全专业知识真正发挥“保护伞”的功能, 还必须走出课堂, 走进现场, 实施模拟演练, 把知识落实到行动上。这就要求, 对学员进行一体化的教学安排, 在实验室或实习场所进行实际操作并考核, 使每一课题都能讲授、示范、训练同步进行, 如观察演示, 按步骤模仿, 突出了现场示范, 增强了直观性, 使学员能够用理论指导实践、在实践中消化理论, 让他们对知识产生亲切感, 对设备产生熟悉感。

四、社会共育, 升华其“心”

泰戈尔曾说过:“一个人要容忍别人作恶, 不加反对, 就等于奖励作恶。医治罪恶的正确方法, 是与它进行斗争。”因此, 要从根本上杜绝违章行为, 还必须依靠全员参与和社会共育。

常言道, 管理, 就是“管”和“理”的统一体。“管”靠制度, “理”靠感染, 感染靠人文环境。行为科学的经典公式是, B=F (P·E) (B表示行为, P表示心理因素, E表示环境影响) 充分说明环境、心理因素对人们行为的制约关系。

因此, 要营造这种氛围, 一要就要充分利用广播、报纸、电视、网络等新闻媒体向公众宣传各项安全规则和注意事项;二要采用讲座、大屏幕流动展板等方式向公众宣传安全知识和违章违纪的危险性;三要用镜头记录事故现场, 用画面定格安全, 将自己身边的鲜活的安全事例以小见大, 以点代面地反映给广大群众;四要在显著位置安放醒目的安全警示牌;五要树立典型、宣传典型;六要开展亲情感化活动, 通过母爱的安全心、妻子的安全情、儿女的安全愿, 打动人们永保安全的心扉, 当好本质安全放心人……

上述的一切, 都是营造安全文化浓厚氛围的内在驱动力, 能有效地强化全员安全意识, 是确保安全活的灵魂!

五、结束语

安全是一种意识、一种习惯、一种文化, 安全更是一种责任, 是对工作一丝不苟的态度, 必须广泛地渗透到每个人的心中。因此, 我们必须持续改进教育培训内容和方法, 不断感悟其“心”, 强化全员的安全心理素质、丰富安全专业知识、提升安全操作技巧和自救互救能力, 就能打赢这场没有硝烟的特殊战争, 就能远离各种事故!

参考文献

[1]《“灭酒驾”从“心”始》作者周善华《现代职业安全》2009年第十一期.

篇4：我的教育心读书笔记

李镇西的深思来自于一个细节：一个女生到办公室借纸杯子喝水吃药，老师告诉她在抽屉里，自己拿吧;作为老师的他在课堂上突然红色圆珠笔芯没油了，他向学生借红色圆珠笔用，学生们却争先恐后，一位女生从第三排小跑着上来递给他。两件同样是借东西的小事，前者是老师叫女生自己拿，后者是学生们争先恐后恭恭敬敬地把笔双手递过来。由此，作者悟到，这现象的根源在于根深蒂固的潜意识：“师生是不平等”的。中国的师生不平等是有深厚渊源的，封建社会里，从《弟子规》等儿童启蒙读物开始，对于师长的尊崇就有明确礼仪规范：“路遇长疾趋揖长无言退恭立，骑下马乘下车过犹待百步余”“天地君亲师”的封建礼教下，作为学生的哪里敢跟老师说平等。所以在尊师美德范畴里，也将师生不平等的种子深深埋植到中国人的心中了。几千年来人们都执着地认为：老师就应该是高高在上的，接受学生的尊崇是自然而然的。不要说是“心灵的蹲下来”，就是单纯的躯体的“蹲下来”也似乎是违背礼仪规范，颠覆了人们的判断标准，何况我们现在提倡的不仅仅是躯体而是心灵的“蹲下来”，心灵的“蹲下来”不仅可贵，还有不可轻易逾越的历史文化障碍。从肢体上蹲下来是一个简单的动作，但是对与过去教师们伟岸地站在讲台上已经是一个巨大的进步。从肢体的蹲下到心灵的蹲下应该是现代教育体现师生平等的。李镇西说：“在我的潜意识里，学生必恭必敬把笔递给我，是理所应当的，因为他们是学生;而如果我把水杯必恭必敬地递给学生，则是有失体统，因为我是老师。”一位优秀的教育者尚且如此，何况平凡的教师了，他们怎么容易轻易接受真正的“师生平等”呢?如果真正的“平等”了，作为师者的师道尊严怎么办?你可以从肢体上蹲下来，也可以从情感上蹲下来，但更难的是在知识面前蹲下来。把这座这是的高山放手给学生，你只做向导，指引他们去探索，从技术上指导他们攀登。你说，攀登吧，我们一路同行。但是，更多的教师很难做到，他感觉这样太过缓慢，“不如听我讲，我这里是索道，乘上来，一览无余，乘上来，节省时间和体力。”殊不知，这走马观花不是学生所需要的，他们真正需要的是不停地攀登，是真实的汗水和一路野花和苍翠风景的亲历。真正的蹲下来更多是体现在课堂上的，教师不在是侃侃而谈，高谈阔论，不再是高高在上，照本宣科，而是应该把学生放到主体地位，更多地尊重学生的感受，一切从学生的角度出发。

多年前，我认识一位优秀的小学老师，她的课非常受学生欢迎，家长和老师们也很尊重她，唯一听到的对她的评价里一句不和谐的语句就是：“教学教痴迷了，总是喜欢拿小孩子的思维来想事情，以小孩子的习惯来做事情。”是的，她的目光里看不见世俗的尘埃和凡。人的患得患失，四十岁的她的眼睛里盛满了童话。尤其是看见她课上课下跟孩子的交流，除了感动，我说不清我的感情，也不敢对她的景况妄加评论。但是几年后，我把她的故事放在这段文字里说起，这位可敬的老师，我认为她是真正的做到了从心里上彻底蹲了下来，她是平等地在孩子中间。

蹲下是一种姿态，是屈膝削去原有的高度，跟自己的对象保持平等的海拔高度，甚至处于一个稍稍仰望的姿态。这个姿态很简单，但是很多人做不到。那些眼睛一直望向高处的人收不回他的目光，心一直在高处的人不甘心于沉静下来的。所以那些人即使做了教师也很难做一个好教师，甚至有的人一辈子都无法蹲下来仔细审视身旁的美丽花朵。那些架子端得高高的人一直把自己树立在三尺讲台甚至更高的位置上，即使才高八斗学富五车也很难叫学生终生仰望。蹲下来是一种福分，蹲下来的田园是一片纯净，是孩子们那纯洁的目光和金子般闪亮的心灵，高官高高在上，他们看见的是权力交易黑幕和刀剑，巨富高高在上，包围他们的是金钱是资本是利润是重利轻义，只有能够蹲下来的人，把眼光从喧嚣的浮尘中低下来，低到纯洁的花瓣中间，低到露珠中间的，做一个除草捉虫的人，看苗儿成长花儿开放，被花香围绕的人，有时候也把自己当成了一株苗，一朵花，接受自然的微风和雨露，知识的甘果与琼浆，这是上天赐予的福分。

蹲下是一种哲学，天空因你蹲下来而更高，世界因你蹲下来而更大了蹲下来的时候，天就变高了，世界就变大了，自己就变年轻了，看见的是青春绽放的面容，在匆匆逝水之上，远离了喟叹的忧伤，是上善之水，默默滋润而从不要一句感谢，不要一面旗帜来彪炳。

蹲下是一种拓展，蹲下来，视角低了，可以更清楚低欣赏花瓣的美丽和他的芬芳，甚至可以看见绿叶的脉络以及深处的一小处斑痕。

篇5：《我的教育心》读书笔记

读了《我的教育心》这本书，我深深的为李镇西老师对教育的赤诚之心和对学生的爱心而感动！

李老师说：“永远保持现在这种纯净的童心。这很难，但一定要保持，其支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。”李老师这颗童心的“纯粹”实际上就是叫我们不为社会世俗所纷扰，不为追逐名利而累心，不为利益受损而丧气，要将教育当成一种信仰。如何能永远守住一颗朴素的教育心呢？李老师给出5条建议：

1、永远保持现在这种纯净的童心

永远保持纯净童心的支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。我们的工作环境决定了我们大多数的时间是和孩子在一起的，让自己保持童心有很多种方法：和孩子像朋友一样谈谈心，聊聊孩子们感兴趣的话题；有机会的时候加入到孩子们的游戏队伍中，放飞童心，感悟童真、童趣；和孩子们一起阅读，看他们喜欢看的书，和他们一起说一说对书中故事的理解，对人物的感受，会无形间拉近和孩子的心灵距离，也会让你自己用儿童的眼光看世界……只要行之有效的方法，我们都要去尝试，要把纯真保持到永远。

2、要有爱心

有人说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为塘，没有情感没有爱，也就没有教育。”我们很多老师其实也是有爱的。真正的爱应该是不仅爱分数结果，更爱学生成长过程；不仅爱“优等生”，更要爱“学困生”；不仅爱学生的聪明乖巧，更要爱学生的贪玩调皮；不能爱少数，而要爱所有我们要将自己的爱播撒到每一个孩子的身上，浇灌到所有孩子的心田。

3、要善于积累智慧

李老师说，帮助学困生的过程正是积累教育智慧的过程。学困生是一个特殊的群体，我们老师要理解他们。学困生经常得不到表扬奖励，体会不到学习的成功，他们的内心深处缺少自信，相当一部分学困生还会出现自卑心理和逆反心理，他们更需要温暖，更需要关爱。陶行知说：“没有爱就没有教育”。将爱更多地向学困生倾斜，是教师的天职，也是转化学困生的基本前提。一个鼓励的眼神、一句真心的表扬、一个温柔的抚摸……都能体现老师对他们的爱心。学困生一旦体会到这种感情，就会在师爱的沐浴下健康地成长。

4、要加强阅读

老师要善于广泛阅读教育名着，学习借鉴教育名家的先进理念和成功经验，运用在平日教学中，积极实践和反思，总结积累教学经验。

5、要勤于写作

写作，是情感的升华，是智慧的结晶。教育故事，教学反思，生活感悟，只要想写，就及时记录下来，那是我们最宝贵的财富。

篇6：《苦菜花》读书心感悟

铿锵玫瑰——冯大娘

整个故事，冯大娘是一条很重要的线索。没人知道她的名字，所有的人都很亲切地叫她一声“冯大娘”。她的经历是坎坷的，用陆游的一句词来说就是：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”为什么这样说呢?因为她的丈夫为了去要回那几亩地，被地主给活活逼死了，而后她的儿子也在战争中永远离开了她。但是，冯大娘却依然没有停止前进的脚步，并坚定地将自己的孩子都送上了革命的道路。

冯大娘，她是一位伟大的母亲。为了革命事业，她毅然决然地选择了以大局为重，割舍自己的孩子，让他们去为了革命事业而奋斗。难道这种母爱不值得我们去赞颂吗?在如今的生活中，又有几个人能够做到如此?同时，她也是一名优秀的革命者，她积极配合着八路军的行动，宁可牺牲自己也不愿让鬼子得逞，难道她不是绽放在那个时期的一朵铿锵玫瑰吗?

木棉花般的女子——星梅

那是一位多么年轻美貌的女子;一位多么贤惠孝顺的儿媳;一位多么优秀能干的干部，就这样为了革命事业壮美地牺牲了。在鬼子把村民们都聚集到村头的时候，当鬼子要伤害冯大娘的时候，星梅站了出来。那种坚忍不拔的气势，让人为之敬佩。她就像是一朵木棉花，就算凋谢也是那样坚毅、挺拔、不屈服。她高喊着：“怕死?怕死就不闹革命!怕死?怕死还算什么共产党员。”那一声声呐喊，都在不断激励着人们前进的步伐。

一场成功的革命的背后，必定要有着惨痛的牺牲。就像冰心的诗：一朵成功的花的芽是浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的。

含苞欲放的骨朵儿也灿烂——妹儿

篇7：我的教育心读书感悟

一、用良好的形象影响学生

“德高为师, 身正为范。”作为教师, 我们不仅要传授给学生知识和技能, 而且要教会学生如何去做人, 我们的一言一行都可能会成为学生模仿的对象, 因此, 我们时刻要注意自身对学生的影响, 要求学生做到的, 自己先做到, 而且要做得更好, 处处以身作则, 诚实守信、勤奋敬业、团结协作……这也是一种无声的爱。这些都会通过学生的眼睛在他们的心灵底片上留下影像, 以至终身难忘, 成为学生永远的楷模。其感染和引导作用是不可低估的, 所产生的效果是“任何教科书、任何道德名言、任何惩罚和奖励制度都不可能代替的”。

二、用真诚的心爱护每一个学生

高尔基说过:“谁爱孩子, 孩子就爱他, 只有爱孩子的人, 他才可以教育好孩子。”爱是教育学生最自然、最直接的手段和方法, 是连接师生情感的纽带和沟通师生共同目标的桥梁。如果一个班主任对他所教的学生倾注自然的、真诚的、持久的爱, 他就能赢得学生的信任、理解、支持和尊重, 拉近师生之间的距离, 形成亲密和谐的师生关系, 这不但能为做好班级管理工作奠定了基础, 而且也能让学生更热爱他所教的学科, 学得更有效。同时, 在我们付出爱的时候, 要注意爱得公正, 公正意味着教师要用同一尺度去对待每一个学生, 不能只爱学习成绩好、听话的学生, 也要爱我们的后进生, 要一视同仁, 不偏爱, 不歧视。如果教师在处理学生问题时不能一碗水端平, 就会严重损伤学生那脆弱的心灵, 甚至会恶化师生关系。因此, 教师要在自己的每一次行为中, 努力体现着公正、无私, 一定要克服偏见、歧视, 要辨证地看待每一个“好学生”、“差学生”。记得有一次学校举行校园十大歌手比赛, 每班只分得五张入场券, 早几天就有几个同学和我说他们想去看, 所以拿到票时, 我就随手分给了他们。当我回到办公室后, 班里一个平时挺调皮捣蛋的男孩雷某来找我商量:“老师, 我也想去看比赛。”我简单地说:“票已经分完了, 你晚上还是留班里写作业吧。”他很失望又愤愤不平地嘀咕着:“那我晚上偷偷地去看。”我的第一直觉就是, 他又开始犯“老毛病”了, 所以我马上严肃地说:“假如你晚上去看比赛的话, 那明天你就不要上我的课了!”他没回话, 一声不响地走出了办公室。那天晚上, 他没去看比赛, 一直静静地坐在自己的位置上, 和平时的开朗和调皮成了鲜明的对比。这时, 我才知道, 我的行为和言语已经无意中重重地伤害到了他。第二天, 我主动找他, 很真诚地向他道歉, 没等我说完, 他就主动说:“老师, 我也有不对, 我不应该有旷课的想法。”我用我的真诚换来了他的理解, 也让他感觉到我对他的爱和关心。从那以后, 他在纪律考勤方面, 也有了很大的进步。

三、爱中有严才是真正的爱

爱而不严不是真正的爱, 师爱有别于母爱, 正是在于它突破了溺爱的圈子, 将严格要求和精心施教有机地结合到了一起。对学生的严格要求也反映了一个教师的工作责任心和事业心。俗话说:“没有规矩不成方圆”, 严格要求学生有利于塑造学生健康的人格, 端正其人品, 培养其良好的道德修养, 从而使他们成为对社会对国家有用的人才。何况当今学生所处时代不同, 外界的诱惑更多, 而他们的自控能力比较差, 容易出问题, 严格管理就显得非常重要了。但是, 严格要求学生要体现严而有方、严而有度, 要以明确的要求规范学生的行为, 让他们知道为什么要这么做, 怎么做才行, 自觉地从一点一滴做起, 培养其良好的行为习惯, 让学生在和风细雨中接受良好教育的沐浴, 快乐地生活。

篇8：我的教育心读书感悟

[原文]

天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

1、[见]

这里需要强调的一点是，既然是以[观心]为[对境]来感悟《道德经》，那么《道德经》每一章的内容，每一个重要的名词都需要在[观心之境]下找到相应的对境，而不能在[观心之境]以外去解读，否则就离开了本文的主旨。

还需要说明一点的是，本文并不打算去探讨老子这个真实的历史人物在写作《道德经》时的心里真实所想，以及老子赋予《道德经》的真实含义。

写作此文的缘起，是因为笔者在静坐观心中，发现《道德经》所蕴含的智慧是可以用来指导观心修行的，并且十分贴切，也许这种应用方式距离老子要表达的真实意思有十万八千里之遥，但只要我们在观心实修中能够得到有益的启发，有利于促进修行的进步，就不失为一种有益的应用。《道德经》所蕴含的智慧是天地大道的智慧，而天地间所有的一切也都在道的规律下运作，观心修行的目标，同样也是为了见到藏在自己生命深处的道，所以以《道德经》来指导观心修行还是可行的。当然，如果您认为[观心]并非见道之法，那么建议您略过此文，甚至可以略过笔者的所有文章，因为不管笔者所写的文章题材是诗歌还是散文，或是议论文，剥去所有的皮肉，骨架上刻着的仍不过是观心二字。

那这样的写法，算不算故意曲解老子《道德经》的原意呢?这个由您说了算，如果您说不算，那就不算，如果您说算，那就算～

天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。

[天下]，静坐观心之时，头部以上的虚空即为天，臀部之下的坚实即为地。[天下]，正好是静坐观心之人，再具体点，就是人的大脑所在的位置。[天下]，即指我们的大脑。

天下皆知美之为美，恶已，皆知善，斯不善矣。大脑的概念性逻辑思维总是处在二元对立之中，当我们在头脑中认定某种为美的时候，不符合“美”的就被否定了。对于[恶已]，有多种解释，一种是丑恶的恶(e)，一种是厌恶的恶(wu)。这里，或许可以看作是对前一句的否定性总结，也许更好。下一句也是如此。当我们在头脑中认定某种为善的时候，也意味着不符合“善”的就被否定了。而大脑的这种二元对立的思维方式，在老子所看见的[道]的层面，皆是需要舍弃的。有美丑之分，恶已，有善恶之别，斯不善矣。为什么这么说呢?

有无之相生也。有、无是不断运动相互转化，美丑、善恶也是如此。在不同的评判体系下，美丑善恶皆是相对而成立的，没有不变的标准。就观心而言，[有欲]、[无欲]也是相互转化的，[有欲]，则美丑善恶之念妄想纷飞，[无欲]，则朗然空寂，自在清明。那么[道]呢?则不仅超越了美丑善恶之[有欲]，也超越了朗然空寂之[无欲]，有无随缘，显隐自在。

难易之相成也。难易也是相对而言的，就观心而言，对一些人来说易如反掌，对另一些人来说却难比登天。差别在何处呢?所用功夫不同尔。果能十年如一日，精进修持，观心功夫纯熟之后，则难者转易。不愿下此功夫者，虽易亦难。观心修行之前，[有欲]容易，[无欲]很难，修行日久，身心清净，[无欲]容易，[有欲]很难。

长短之相刑(形)也。长短是在相互比较后的结果，就观心而言，[有欲]看似长，其实很短，念念皆在瞬息生灭之中，[无欲]看似很短，其实很长，达到最彻底的无欲之时，会发现无欲之心其实是不生不灭的。

高下之相盈也。高下也是相互依存相互转化的，就观心而言，[有欲]看似很崇高、很积极，其实却被欲望所奴役，心灵已失去了真正的自由，[无欲]看似很卑微，很消极，其实却实现了对欲望的超越获得了真正的自由。妄心成为心灵的主宰，妄心很强大，真心处于弱势地位时，这时的心灵其实还很弱小;当真心成为心灵的主宰，妄心化为真心的辅臣时，这时的心灵才真正地强大。观心修行，即是转识成智、化妄为真的具体方法。

音声之相和也。音与声相互和谐。音，在甲骨文中，言、音可互用。声生于心。当言为心声，表里一致的时候，即可称为音声相和。就观心修行而言，言无伪饰，为心之真声，即是真言，言有巧伪，则为妄念妄想。比如在观心修行中，一面默念“致虚极，守静笃”，一面去深入体会虚极静笃的心灵状态，这时，言与心、心与言相互促进，即为音声相和之最佳实践。刚开始时，是[有欲]的音声相和，但随着虚极静笃的程度越来越深，就逐渐转化为了[无欲]的音声相和，最后音声同归于空寂，观照却依然清明，这时即可于寂而常照，照而常寂之中看见[道]的真面目。

先后之相随，恒也。在观心之时，要深入观察[有欲]、[无欲]前后相随的特点。比如心里生起了念头，然后我们就去观察这个念头，这个念头生起的当下为[有欲]，当这个念头消失了之后，即为[无欲]。比如，一面默念“致虚极，守静笃”，一面在心里观察“致虚极，守静笃”在心中是如何生起的?又是如何消失的?在前一次默念之后，下一次默念之前，中间的那个空白的状态，是怎样的?一次次地默念，一次次地观察体会，两次默念之间的间隔时间可以逐渐拉长，然后去体会有、无、有、无、有、无.....体会这两种状态先后相随、相互转化的精微状态。[恒也]，即这是一种永恒的规律。有生于无，然后又很快回归于无。那么当我们停下默念，只是专注地去观察[无欲]的状态，又会有什么发现呢?我们会发现，[无欲]的状态是可以相续不断的。[有欲]看似相续不断，但本质却是即生即灭的，[无欲]，看似难以捉摸，但真的达到了[无欲]之境，却发现这[无欲]是无生无灭的，可以相续不断地一直延续下去。有欲，更像是浪花，无欲，更像是海洋。

是以圣人居无为之事，行不言之教。所以圣人以无为之心应世，事来即应，事去即静，无有执着，无有挂碍，圣人只是这样去做事，为人们做出榜样，不刻意去教化他人，而教化的作用已在其中。

在观心修行中，[无为]是[观]的要点，无为，即不刻意、不执着、不攀缘、不挂碍，顺其自然地发挥出[观]的本性即可。所以，[观]常用[观照]二字表达，即只是如镜子一般照出事物本来的样子即可。

不管是观呼吸、观念头，还是观照其他，都要保持无为之心。但需要注意的是，保持无为之心，不是对[观照]本身完全不顾，如果昏昏欲睡，还不及时生起警觉，那就不是无为之意了。

[不言之教]，对于观心而言，则意味着[默照]、[寂照]，即尽可能使心灵达到深度的静寂，在静寂的同时进行观照。

万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。对于观心而言，万物，指的是所有出现在观照视野中的一切身心内外的现象，对于这些现象，应该怎么办呢?作而弗始，任凭其自然地随因缘生灭，而不去干预其开始与终结;为而弗志，在观心修行的过程中，对于所观的对象，只是保持静静地观照，而不动用自己的意志干预观照对象;成功而弗居，即使通过观心彻底见到了[道]的真面目，也不认为自己有所得，也不认为自己有什么成功的地方。这即是《金刚经》中说的[应无所住而生其心]，对于一切都毫不执着。

夫唯弗居，是以弗去。正是由于彻底的不执着，才能称为真正的自由，这究竟彻底的真自由再也不会离去。

《道德经》第二章[见]的总结：

1)观心修行，务必要远离一切二元对立之心，要透彻地看清所有的二元对立皆是相对而成立，陷入二元对立之中，就无法去体悟[道]的真相;

2)在[有欲观徼]、[无欲观妙]的时候，要深入去体察[有欲]与[无欲]这两种状态的相互关系，包括相生、相成、相形、相盈、相和、相随等关系，从而更深入地体悟[有欲]和[无欲]，并从这些关系中去体悟[道]的本体的特性，因为[有欲]、[无欲]以及这两种状态之间的运动转化关系，正是鲜活[道]在我们生命中的具体体现。

3)无为观心，观心无为，不言寂静，寂静不言，无我无执，成功弗居。

2、[修]

那么如何将这一章落实到观心实修中呢?

1)放下大脑和思想，远离思虑分别，以心观心，直观自心;

2)观心时，对心中生起的念头，不进行美丑善恶的评判，只是任其自来自去，观而不随，不干扰，不攀缘，不跟随，不强制，生则生之，灭则灭之，只管保持心灵的空静和明明了了的观照即可，时间长了，自然三毒消灭，六欲不生，身心清净，寂静安详;

3)深入观察和体悟念头的生起与消失，深入观察和体悟念头消失之后的空白与宁静;

4)深入观察和体悟念头与空白之间的关系(相生、相成、相形、相盈、相和、相随)，并在此基础上体悟心灵本体的性质，直到彻见自心真满目;

5)在彻见自心真面目的基础上，体悟一切对立分别的相对性，体悟众生自性本心的大平等性，体悟身心内外万事万物汇归于自性本心的一体性，体悟自性本心本自无我远离一切执着挂碍的究竟自由性，体悟自性本心亘古一如、随缘运化、世出世间一切本自圆满的大圆满性。

3、[行]

1)安守本心，寂心应事，远离分别执着而行于中道，了无挂碍;

2)以出世之心做入世之事，精进利众，结果随缘;

3)在与人交往时，高度尊重人们的意愿，不以己意强加于人;

4)尊重事物发展的客观规律，善于运用各种因缘条件去推动事情的自然达成;

篇9：我的教育心读书感悟

--0312108支部主题班会总结

2013-9-2

4目录：

一、活动目的二、活动过程

三、活动总结

一．活动目的2012年11月29日，中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》时说：“每个人都有理想和追求，我们说的每个人都有梦想，现在大家也在讨论中国梦，我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦。”总书记的讲话具有承前启后的强大穿透力，传递出了中国“追梦”信心。习总书记对“中国梦”的阐释，深刻揭示了实现中国梦的根本目的和价值归宿，触动并激发了每个年轻人内心深处“中国梦”的畅想，让年轻人充满期待和力量，让一个国家的复兴梦想与青年的梦想紧密地联系在一起。为深入学习贯彻党的十八大精神，引导班级青年团员深刻学习领会习总书记对“中国梦”的深刻阐释，进一步加强本班团组织建设，0312108支部日前进行了团日活动。本次团日活动以阅读青春励志书籍为立足点，提供一个促进大家交流沟通的机会。本次活动旨在让班级同学在读书、品书、分享心得的基础上，加深了对于“中国梦”的理解，享受青春，承担使命。

二．活动过程

本次团日活动分为两个阶段，第一部分是大家读书品书，利用微博平台分享心得；第二部分是大家交流读书心得，分享读书体会，促进班级思想交流。利用课余时间，班级同学积极响应团委号召，阅读青春题材书本。随后，班级成员在信远407教室举行了读书交流会活动。活动中，同学们依次介绍了自己阅读的书本内容以及自己的读书心得，并分享读书感悟。分享过程之中，许多同学还针对一些比较有名的书进行了热烈的讨论，纷纷发表自己的见解，场面十分热烈。通过讨论和分享，每个人不仅从自己读的书中找到了宝藏，更在听取别人分享的过程中吸收了精华，大家都表示受益匪浅。

会后大家意犹未尽，以读书为引子，畅谈各自理想、交流自己的目标、阐述自己对于中国梦的理解，将这次读书活动进一步升华。正如中国梦不是停留在纸上的三个字一样，同学们的理想也不是停留于自己的脚下，而是在自己前方，不断引导着自己前进。

三．活动总结

2012年11月29日，中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》时说：“每个人都有理想和追求，我们说的每个人都有梦想，现在大家也在讨论中国梦，我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦。”总书记的讲话具有承前启后的强大穿透力，传递出了中国“追梦”信心。习总书记对“中国梦”的阐释，深刻揭示了实现中国梦的根本目的和价值归宿，触动并激发了每个年轻人内心深处“中国梦”的畅想，让年轻人充满期待和力量，让一个国家的复兴梦想与青年的梦想紧密地联系在一起。

中国梦，是复兴梦，是腾飞梦，也是实现政治、经济、文化全面发展的富强梦。祖国的富裕不仅限于经济的腾飞、物质生活的富足，还有精神文明的建设；祖国的强大不仅仅是GDP的涨值，还有文化软实力的增强。我们在享受着舒适的物质生活之时，还需要精神生活的充盈。如果我们有两块面包，那么一定要用一块面包去换一盆水仙花。只有物质与精神的双重保障，我们的追梦之旅才能拥有源源不绝的动力，我们才能在良性循环中抵达梦想的彼岸。

本次团日活动在团支书的总结发言中画下了一个圆满的句号。相信这次团日活动对所有同学来说都会是一个新的起点，使我们勇敢地去享受青春，承担使命，实现我们共同的中国梦！

0312108团支部

篇10：我的读书感悟

每当我读到一本好书时，我总是爱不释手。我跟随书上的人开心，难过。我不知道如果没有书，我的生活将会变成什么样。

我总是如饥似渴的读书，爸妈也会及时地买我喜欢的书。小时候，我热衷于听妈妈读书，每次睡觉前都要听，甚至养成了习惯，不听故事还睡不着觉了。我渐渐长大了，认识的汉字也有越来越多了，于是我便试着自己读书。一开始只是读《格林童话》一类的书，这类书便开始成为我幻想的根本。从三年级开始，我便倾向于作文大全一类的`书，作文书中小作者那优美的语句更吸引着我。

每天我在知识的海洋里畅游。书，让我们在快乐中成长，书，让我们在阅读中懂得欣赏，书，更让我们在聚精会神的时候懂得感悟。我从书中得到了很多启发。每一次读书的时候，我总会捧腹大笑，泪流满面。

现在，我更热衷于读那一本本厚厚的名著。《白鲸》中亚哈船长与海上恶魔……白鲸殊死搏斗的故事，扣人心弦;法国著名作家凡尔纳《海底两万里》的引人入胜，令我惊讶;高尔基《童年》中的一个个故事，令我深思;《中华上下五千年》中讲述的中国历史，使我深深地佩服中国古代人民的智慧……

这些名著就像有魔力，使我一捧起来就再也舍不得放下。看书的时候，我总是会把自己想象成书中的主人公，和他一起欢笑、哭泣。风靡全球的《哈利·波特》也让我乐此不疲。记得妈妈一次给我买了四本《哈利·波特》让我暑假里完成作业后再看。我便开始了在《哈利·波特》的魔法世界中遨游，居然不觉得饿，直到妈妈晚上下班回来才发现我没有吃午饭。就这样仅用了五天把四本《哈利·波特》全部看完。看一遍还觉得不够，便又看了一遍。

书是我的良师益友。我的喜怒哀乐与它紧紧地连在一起，它一直伴随着我成长。书给我带来的益处是多方面的。它既提高了我的写作水平，又陶冶了我的情操，使我懂得了生活中的美。

同学们：快快喜欢书吧!