文化教学对策

关键词： 语言 高校 学生 课程

文化教学对策（精选十篇）

文化教学对策 篇1

国内众多高校的英语专业一直非常重视语言的实用功能, 都把培养学生的听、说、读、写、译能力作为人才培养的基本目标, 因此, 各高校在课程设置时都以训练和提高学生的五项基本功为重, 专业四、八级考试成为考核学生语言水平和能力的重要依据。专四、专八资格证书也成为学生就业的门槛石。学生认为学习英语就是记单词、背语法, 而在学习语言的同时, 往往忽略了承载语言的重要载体—文化。由于70年代末, 我国的英语学习受到了斯大林工具主义语言观的影响, 认为掌握一门语言就像学会开车和学会使用计算机一样单纯, 而忽略了语言中所蕴涵的文化背景。[1]因此学生在积累了上万单词, 掌握了英语语法后, 只能应付大学英语四六级考试, 然而听、说、写的能力却非常差。考试中, 听力成为考试的瓶颈, 学生可以听懂部分单词, 却不能理解整段文章的基本含义, 因此选不出正确答案;此外, 学生在与别人交流和作文中呈现出言之无物, 没有交流内容的现象, 或者答非所问, 甚至问一些外国人忌讳的问题。正如Edge.J所说:“人们通常不介意外国人所犯的语法错误, 但对于在社交场合中所犯的错误却无法谅解”。[2]因此, 由于缺乏必要的语言背景常识和相关的文化知识, 外语的交流和写作也成了学生英语学习中无形的绊脚石。正如外语教学专家Winston Brembeck所言:采用只教语言不教文化的教学法, 只能培养出语言流利的大傻瓜。[3]

二、文化课教学中存在的问题

1. 学生重视承诺度不足

在国内, 判断学生英语水平的唯一通用标准是英语等级测试, 因此学生对基础英语、英语阅读、语法、听力等基础课程是十分重视的。而西方文化课在他们看来只是可有可无、难而无用的“豆芽课”。据笔者了解, 初学这门课时, 学生大多数不知道圣经为何物, 更不用说了解基督教在西方文化中的地位, 希腊、罗马、文艺复兴等时期又在欧洲历史上开出何等繁茂的艺术之花以及这些历史时期对当代欧洲社会文化的形成和发展有着怎样的作用。在国内英语专业的大学生中不知荷马为何者大有人在, 更不用说了解浪漫主义、现实主义这样的概念词汇了。对于他们来说, 这些知识遥远而陌生, 复杂且神秘, 学习起来需要花费相当的精力, 且收效甚微, 不如不学习了。

可以想象一下, 这样的英语学习者如何能有效地与西方学者交流, 如何完成中西方文化交流、文化传承这样的历史使命呢?而这样的断层不是学生认识上的问题, 而是国内高校教育体制的问题, 具体来说, 是由于课程设置不够, 教学模式不合理等原因导致的。

国内高校普遍都针对英语专业学生开设了诸如西方文化、英语国家概况等的专业课程, 但是这样的课程通常只开设一学期, 每学期周课时为两节, 且采取合班教学的模式[4]。如此一来, 学生往往对文化类课程重视不够, 视之为“选逃”的“豆芽课”。合班教学是为了节约教学资源和教学成本, 却可能导致学生对该课程的重要性认知不足等结果。为了提高学生对《西方文化》的重视程度, 改变学生只见语言不见文化, 只会阅读不能交流的现状, 笔者提出高校应改变传统的合班教学, 采取小班教学。在小班教学模式下, 有利于提高学生对本门课程的情感认知, 有利于提高学生的学习热情, 便于教师开展更加丰富多样的教学活动, 从而实现优化教学资源, 改善教学效果的目的。

2. 师资力量薄弱

西方文化课程涉及时间跨度长, 从古代希腊罗马到中世纪, 经文艺复兴宗教改革, 后经17世纪的科技文明, 进入18世纪的工业时代, 历经浪漫主义、现实主义和现代主义历史时期。从领域来讲, 本门课涉及历史、宗教、哲学、政治学、文学、绘画、音乐、建筑等领域, 覆盖面广。因此, 这门课要求教师具有基本的文史哲知识外, 还需在相应的科技、艺术领域有一定涉猎。当然, 由于本门课的开设对象主要是英语专业的学生, 具备以上知识结构的老师还需要具备流利的英语口语表达能力。

综上所诉, 开设此门课的教师既需要具备文史哲知识, 还需要了解相关的自然科学、政治思想、绘画艺术等领域的相关知识, 同时具备流利的口语表达能力。此外, 此课程内容是西方文化, 但讲授者和听课者都是中国人, 教师和学生均已具备一定的中国文化知识。两种文化碰撞常让初学者产生“云深不知处”的困惑感。因此, 在教学过程中, 教师除了掌握西方文化, 还应熟悉中国文化, 在授课过程中做到中西结合, 西为中用, 帮助学生在学习西方文化的过程中, 运用鲁迅先生的“拿来主义”, 达到“他山之石以攻玉”的目的。这样的要求对教授西方文化课程的教师无疑是相当高的。

面对吃力不讨好的局面, 许多教师不愿意上西方文化类的课程。在部分学校, 此课程则落在了刚毕业进入岗位的青年教师身上。年轻教师在把握知识体系, 突出重难点, 掌握知识深度等方面均有所欠缺。因此, 缺乏较有力的师资队伍也成为该门课在国内高校课程建设中相对滞后, 学生学习效果不佳的原因之一。

如果语言是鱼, 文化则是水。脱离文化背景的语言是生硬的, 缺乏意义的, 言之无物的。文化作为承载语言的一艘大船, 学生不仅要学习, 且需要深入学习。结合当前文化课程开设的现状及遇到的问题分析, 笔者认为增强学生的文化意识培养最直接有效的途径之一是增加设置文化类课程, 将文化课从专业知识选修课提升为专业知识必修课, 在课堂组织中采用小班课堂教学的模式。

三、小班教学的可行性

1. 教师占主导, 学生占主力

建构主义学习观认为, “学习是一个积极主动的建构的过程, 学习者不是被动地接受外在信息, 而是根据以前的认知结构注意和有选择地感知外在信息, 建构当前事物的意义。”[5]在教授西方文化过程中, 教师不能采用传统的满堂灌的教学方式。由于知识本身具有一定的难度, 学生接受起来比较吃力, 因而产生一定的抵触学习情绪。针对这一问题, 教师应该充分发挥学生的主观能动性, 在教学过程中, 将每班分成若干互助学习小组, 每个章节教师提供相应的主题, 分别让每组学生根据不同的题目展开讨论, 以PPT辅助呈现, 学生自己在课堂上讲解、互动。这样, 学生在自己准备的过程中掌握知识, 建构体系。

此外, 教师的主导作用也是不容忽视的。首先, 在教授过程中, 教师应特别注意知识体系的把握, 让学生认识到西方文明源自古希腊、罗马文明, 历经了中世纪的倒退, 后经文艺复兴、宗教改革的历史变革, 进入到现代欧洲文明。学生在学习这门课的时候应该认清文化和历史的关系, 文化包含历史, 在历史的发展中孕育出具有时代和民族特征的文化现象。

其次, 教师应特别注意知识的趣味性。学生对于“文化史”和“历史”这两个概念缺乏清楚的认知, 学生初步认为学习西方文化史就是学习西方历史, 而历史知识对于大多数学生来说往往枯燥乏味。因此教师应特别注意知识讲授的趣味性, 将知识点与学生感兴趣的话题结合起来。比如, 学生对圣经故事中夏娃被蛇引诱, 劝导亚当偷吃禁果的故事比较熟悉, 教师可以在班上进行课堂调查, 请怕蛇的女同学举手, 大多数女生都会举手, 此时教师可抛出问题“为什么女生大多怕蛇”这个话题让学生展开讨论, 之后, 教师再结合圣经中的原文进行讲解, 给学生解开谜底, 学生便能将圣经故事与自己的亲身感受结合起来, 从而提高学生对圣经的认知度。此外教师讲述上帝对亚当和夏娃的惩罚时, 可从社会学的角度分析男性和女性的社会分工, 进一步结合圣经分析70年代以来, 在西方陆续卷起的女性运动浪潮。如此, 教师便将知识性、学术性与趣味性巧妙地结合起来了。

再次, 教师还应特别注意把西方文化和中国文化进行比较分析。中西方对于人性的理解是截然不同的。“人之初, 性本善, 性相近, 习相远。”中国人认为人性本善, 因此兄友弟恭、父慈子孝、与邻为善成为美德的范本。西方“原罪”理念源自西方文明的源头之一—《圣经》。由于人性本恶, 呱呱坠地时一声大哭, 预示着出生后人生便伴随着痛苦、疾病、灾难、死亡, 只有通过持续的善行, 才能还清自身的罪孽, 死后进入天堂, 反之则进入地狱, 甚至炼狱。在对比学习中, 强化了学生了中西方思维模式、行为方式差异的认知, 实现了提高学生认知能力的教学目的。

2. PPT, 电影、音乐辅助教学

为了帮助学生理解西方文化, 提高学生的学习兴趣, 教师还需尽可能用直观的形式将知识点呈现给学生, 以地图、图片、图表、音乐、电影等手段辅助呈现。“中世纪”[6]时期, 教会腐败, 土地割据, 骑士盛行, 战争不断, 人民生活痛苦不堪。这些内容让远在中国的90后学生感觉遥远且陌生, 甚至部分同学认为了解这些史识于专四、专八无用, 因此采取拒绝学习的态度。面对这种情况, 教师如何调动学生的积极性成了首要问题。2011年底由尼古拉斯凯奇主演的电影《女巫季节》正是以中世纪为时代背景, 讲述了十字军东征及普通人民在教会黑暗统治下的生活状况。电影非常新, 由学生较熟悉的好莱坞演员主演, 包含了惊悚、血腥等电影元素。恢宏的战争场面定能打动学生观众, 使学生自己去建立对中世纪的认识。此外, 为了让学生对战争及其影响产生直观的认识, 教师可推荐2012年由斯皮尔伯格导演的《战马》;为了了解西方歌剧的魅力, 学生可以观看《歌剧魅影》;为了了解巴洛克音乐风格, 学生可以聆听巴赫的《平均律钢琴曲集》;为了理解西方的“末日说”[7], 学生可观看《后天》、《2012》、《泰坦尼克号》等。通过电影这一现代媒体手段, 学生能更直接感受西方文化的特点, 体会这门课的学习意义。乘上电影、音乐、图片的翅膀, 中国的学生能更真切地接近、亲近、了解和认识西方文化, 进而深入地理解文化赋予语言的魅力, 为传承了发扬中国文化提供认识论基础。

四、结论

总体而言, 现今我国大学英语教学取得了一定的成果, 大学生的语言能力得到了很大的提高, 英语教学也得到了各行各业越来越多的重视。然而我们也应该清醒地认识到, 我们在不断要求学生通过等级考试, 重视语言技能的同时, 是否也应该反思我们文化教育的滞后。王佐良先生曾指出:“不了解语言中的社会文化, 谁也无法真正掌握语言。”[8]胡文仲先生也指出:“不了解对象国的文化就不可能真正具备社交能力”。[9]因此, 学校应加强对西方文化课程的重视, 增强师资配置, 增加课时量, 提高学生的主观能动性认识, 培养他们的人文素养, 从而极高他们的英语综合素质和语言运用能力。

摘要：在国内本科院校大都针对英语专业的学生开设了西方文化这门课程, 但是多数院校都是合班教学, 这便是国内高校重技能培养轻情感养成的结果。这不利于调动学生的学习兴趣, 不利于教学目的的实现, 也不利于培养学生的文化意识。作者结合教学实践提出高校英语专业应增强对西方文化课程的重视程度, 采用小班模式进行课堂教学。

关键词：西方文化,小班教学,必要性

参考文献

[1]、谭浩浩, 张坚.英语教学中的文化学习[J].科技咨询导报, 2007 (17) :31.

[2]、Edge, J.Mistake and Correction.London:Longman GroupPress, 1989:19.

[3]、同上, 26.

[4]、以重庆地区高校为例, 西南大学、四川外国语学院等高校的《西方文化》采取的是合办教学模式, 2—4个班, 即60—100名学生。

[5]、冯忠良.教育心理学[M].北京:人民教育出版社, 2010:178.

[6]、王佐良.西方文化入门[M].北京:外语教学与研究出版社, 1992:91.

[7]、The Holy Bible:King James Version.New York:RandomHouse Publishing Group, 1991:1097.

[8]、邵东芹.论汉英文化差异与英语教学[J].考试周刊, 2008 (34) :8.

文化教学对策 篇2

摘要：随着教育改革的深入，高等院校教育也有了深入发展。对于高等院校教育英语教学来说，其目的不仅是要传授学生专业知识和培养技能，也要提高学生的综合文化素质和交际能力。从当前大学英语教学发展现状来看，一些高校在开设英语课程的过程中并没有注重文化教学，对中国文化的忽视导致一些学生在交流和未来工作中无法用英语准确表达出中华文化的具体含义。面对当前我国一些大学英语文化教学生态失衡现象，教育界应进行反思和深入研究。本文从文化的重要性出发，探究当前社会时代背景下大学英语教学中文化教学现状，结合自身工作和调研实际，为大学英语教学生态失衡提出相应的合理化建议和对策，促进大学英语教学构建多元文化生态教育体系。

关键词：大学英语文化教学生态失衡对策研究

中图分类号：H319文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）06-0142-02

生态学的思想、原理和方法于20世纪初被广泛应用在社会学各领域之中，教育作为一种社会现象，是社会学领域的重要组成部分，其成为一个单独的系统，即为教育生态学。生态课堂是以人为本的课堂教学形式，以学生为主体，以人的个性化发展为第一任务创设教学情境，生态课堂的核心思想是可持续发展、生态整体观、和谐观和健康观的综合。

随着教育改革的深入发展，大学英语教学中存在的不足逐渐被教育部门所关注，并根据当前大学英语教学的实际情况采取相应的措施，下达了关于大学英语教学的相关要求。大学英语不应只注重理论教学，而是应教会学生将所学知识学以致用，增加实践教学，让学生了解更多的文化常识。大学英语文化教学失衡指的是，大学英语教学过程中并没有站在英语的角度去解释中国传统文化，而中国文化中的很多内容也是学生所不熟悉的。这种教学方式导致大学生对中国文化没有过多的关注和深入的了解，大学生不知如何以英语来表达中国文化、不了解中国文化的现象。在高等教育国际化背景下，如何应用英语准确传播中国传统文化是高校英语课程所肩负的重要使命。

一、大学英语生态文化教学必要性分析

1.高等教育国际化的需求

高等教育国际化是我国高等院校的发展方向之一，文化多元化与教育国际化的结合，是将民族精神与国际化相结合。高等教育应弘扬优秀传统文化，发展优秀的先进文化，加强国际理解教育，推动文化的跨界交流。我国高等院校应借鉴国际上先进的教育理念和教育方式，促进我国高等教育的改革发展，提高高等教育在我国教育中的地位和作用，提升我国高等教育在国际社会中的影响力和竞争力。我国经济社会对外开放，我国高等教育应注重经济社会对外开放的要求，着力培养一批具备国际视野、国际影响力和竞争力的综合型发展人才。高等教育的国际化指的是，高等教育在跨民族、文化、国界的国际环境中，从我国发展实际出发，面向世界与未来，通过不同的国际交流与合作形式，?e极地参与到国际教育事务之中，培养具备较广国际视野、综合素质、综合能力较强的国际竞争型人才。高等教育国际化的过程中，不能仅“进口”外国先进的科技和文化精粹，更应立足于本国文化基础，继承并弘扬本民族的优秀传统文化，使高校毕业生在国际交流与学习的过程中传播中华传统文化。教育国际化应立足于我国文化教育的基础上，失去土壤根植的教育国际化并不是真正意义的教育国际化，在文化入侵、文化霸权主义进一步加剧的今天，教育国际化不应成为西方国家对我国进行文化渗透的工具。

大学英语几乎是高等院校的必修课程，作为中国文化弘扬者和传播者的当代大学生，更应不断增强文化交际能力。

2.教学生态系统建设有效维护文化生态平衡

生态学是一门研究生物与其生存环境之间关系的科学，而文化生态学作为生态学中的一个分支，其研究主要是借鉴了生态学研究方法来进行文化生态状况的研究。文化生态学这一概念由美国文化人类学家J.H.斯图尔德所提出，并逐步倡导建立起专门的学科，以此来探究具有地域性差异的特殊文化和文化模式的来源。文化生态学在此后的发展中，受到越来越多人类学家和生态学家的重视，并逐步发展成为一门新兴学科。文化多样性是文化生态系统得以维持的基础和前提，文化与语言的多样性对维护文化生态平衡起到至关重要的作用。达尔文“弱肉强食”的生物进化论同样适用于文化生态系统之中，强势语言所承载的强势文化辐射到不同的文化领域之中，而弱势的语言所承载的文化，因缺乏环境支撑，则在语言文化生态中举步维艰。

现代科技创新和发明创造大多来源于西方国家，而这些国家的语言大多为英语。对于很多国家来说，现代化与英语之间存在着必然的联系，英语成为世界上普及最为广泛的语言之一，这种普及化发展趋势不断削弱一些民族所特有的文化信念和价值观体系。在我国高等院校中，英语学习越来越多地受到教育界关注，在对英语语言文化保持充分警觉的同时，还应加强对本民族文化的学习、保护和传承。英语并非是通用文化，在英语全球化发展趋势下，还应注重弘扬中国传统文化，保持传统文化的创造活力。掌握英语能帮助学生学习国外先进的科学技术，加强国际间交流，但大学生应在立足于传播中华民族文化的基础上，学会以英语来流畅表达、准确传播我国传统文化。以英语这一应用广泛的语言来弘扬中华传统文化，能在一定程度上消除外来语言文化对中华本土文化的冲击，能有效维护中华文化在世界文化生态系统中的地位和作用，为中华民族文化创造生存空间，有利于实现中华文化的传播与创新。

二、大学英语生态文化教学现状

1.传统语言教学观念影响

笔者翻阅了我国近年来外语教学的相关资料发现，外语教学基本是围绕着语言知识进行教学，即词语分析、语法讲解、句型练习这一条主线，而对语言之外的文化因素却没有相应体现，教师教学和课程设计中没有给予足够重视。传统的语言教学观念受制于人们对语言工具论的思想认知，人们习惯性地将语言作为一种符号进行传授和讲解，在这种重视语言教学、轻视文化教育的教育背景下，大学英语一直致力于培养学生的语言能力，并将其作为教学目标，大多数教师的课堂教学仅停留在语言本身，而忽视了与语言联系密切的相关文化因素，在传统语言教学观念的影响下，导致英语教学中的文化教学未受到足够重视。

2.受制于现行的教育评价体系

高等教育阶段，四、六级英语考试成绩越来越多影响到学生就业，似乎逐渐成为衡量学生英语水平的唯一标准。高校教师为确保学生在四、六级考试中顺利过关，甚至将四、六级考试的题目直接作为课题，这种填鸭式的教学方式对提高学生英语成绩十分显著，却也违背了英语教学的初衷，大学英语教学成为了名副其实的应试教学，学生练习大量习题，掌握了答题的基本技巧和应试技巧，而对于语言能力的培养却无成效，对学生精神和文化意识的培养更是无从谈起，因此，现行的教育评价体系严重削弱了学生语言学习的价值，忽视了语言中所承载的文化内涵。

3.教师文化教学意识不强

受传统教育观念的影响，当前我国大多高校英语教师并没有充分意识到文化教学在英语教学中的重要作用，教学重点仍停留在词汇、语法和句型等知识层面的讲解，而对文化教学没有足够的认知。一些教师专注于英语专业的学习，而对跨文化交际知识储备量不足，导致一些大学英语教师的文化教学意识相对淡薄，对文化知识的了解程度不够，在教学过程中不能将文化教学融入其中。

三、大学英语文化教学生态体系构建研究

1.选择恰当的教学模式

教育是社会发展的反映，随着时代的变化而不断变化，在大学英语教学中，应选择合理的教学模式，充分发挥英语生态文化教学的作用。大学英语文化教学还应增强对外部的适应能力，将环境与教学内容有机结合在一起，实现文化之间的联系。除此之外，在大学英语文化教学过程中，教师不仅要注重对英语基础知识点的教学，还应为学生营造良好的文化学习氛围，在良好的环境中进行交流。转变传统教学模式中教师的主体地位，教师应引导学生敢说、会说，让学生深入了解语言背后的文化含义和作用，将语言作为提升自身修养的工具，积极投入到社会主义文化建设中。在文化学习的过程中，大学生应注重对外国优秀知识理念的吸收和借鉴，并在此基础上传播、推广中华文化，使中华文化在国际交流中占据有利地位，打破大学英语教学过程中文化生态失衡现象。

2.促进多元化生态教学建设

生态系统具有开放性，应不断加强与外界的信息化交流，转变传统的大学英语教学模式，注重加强教学多元化，主要包含几个方面：一是，高校应提高对英语教学的认知，明确大学英语教学目标，在素质教育改革下倡导文化素质教育，确保英语教学中能将文化渗透到其中；二是，加强大学英语教师师资队伍建设，通过培训、院校间交流等形式不断优化教师队伍的文化素质和知识结构，充分发挥生态文化教学的作用；三是，注重理论与实践相结合，传统的英语教学过于注重书本知识传授，加之应试教育的影响，学生很少有实践机会，为避免英语教学内容过多地局限于课本内容，教师应注重将英语融入学生日常生活和学习之中，如通过组织英语社团、开展英语辩论赛等形式，为学生提供实践机会，学生在实践的过程中将中华文化有效融入。在开展文化活动时，应以宣传中华文化为主体，注重英语教学与生态文化的结合，在大学英语教学中不断强化学生的民族意识和民族文化意识，提升学生口语表达能力，在继承的基础上弘扬中华传统文化，以此来推动学生全面发展。

四、结语

综上所述，高校应对大学英语教学中文化的缺失现象起到足够重视，国家在教育改革的过程中应为高校英语教学指明正确方向，提升大学英语的文化素质教育，提高大学英语的教学质量和教学效果。理论与实践的结合能帮助学生在锻炼口语的同时，有效解决学生对中华文化缺失的问题。学生在未来的工作岗位上能结合自身语言优势，传播中国传统文化，提高我国文化软实力。在生态课堂的指引下，建立起互动、和谐的英语课堂教学模式，这不仅是当前我国教育发展的需求，同样也是大学英语教学的需求。因此我们应从全新的角度来探究大学英语生态文化教学，实现大学英语教学的可持续发展，最大限度地提高大学英语教学的效果。

参考文献：

高职学生跨文化意识现状及教学对策 篇3

关键词：高职学生；跨文化交际意识和能力；跨文化交际教学对策

中图分类号：G712文献标识码：A文章编号：1671-0568（2012）11-0061-02

一、引言

美国著名语言学家萨丕尔（Edward Sapir）谈到语言和文化的关系时指出：“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和信念。”“文化可以理解为社会所做的和所想的，而语言则是思想的具体表达方式。”可见，语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。英语教学是语言教学，自然也就离不开文化教学。我国颁布的《英语课程标准》对现代英语教学提出了新要求：“拓展学生的文化视野，发展他们跨文化交际的意识和能力”。跨文化意识的培养已成为英语教学一个不可分割的部分。跨文化意识的培养能够帮助学生提高对文化差异的敏感性，增强其对文化共同之处的掌握，促进交际双方互相理解，协助交际流畅地完成。

二、高职学生跨文化意识和交际能力培养的现状

根据教育部颁布的《高职高专教育英语教学课程基本要求》，高职英语教学目标是培养学生的语言应用能力。在贯彻“以应用为目的，实用为主，够用为度”的教育方针的前提下，将语言技能和文化技能结合起来，最大限度地避免因文化差异而引起的语用障碍和语用失误，实现跨文化交际的目的。高职英语教学的目的不仅是培养学生的语言能力，更要培养学生的跨文化意识和跨文化交际能力，培养学生运用英语进行涉外业务工作的能力。

长期以来，高职英语教学更多地注意讲解语法，培养的只是纯语言能力，对社会文化意识没有给予足够的重视。受文化差异的影响，学生往往不能正确理解所听、所读的材料，他们所说、所写的内容和方式也因此不够得体，学生因缺失社会文化语用能力的培养而影响了英语学习的效果。

笔者通过对所任教学校的学生进行抽样调查显示，现阶段高职学生的跨文化意识比较薄弱。学生对跨文化交际知识掌握不多，只有少数学生具有用英语正确表达母语文化相关内容的能力，而认为可以胜任跨文化交际的学生则几乎没有。大多数学生课外用于扩大文化视野的英语学习活动时间非常少，学习英语文化知识主要依靠教师的文化讲解，学生很少在课外自学英语文化。

调查发现，学生进行跨文化交际失误主要是受到四方面的影响：①缺乏对西方文化知识的了解；②受民族中心主义以及母语迁移的影响；③学生课外学习跨文化知识的积极主动性不够，对教师依赖性较强；④英语教师自身对跨文化知识的欠缺也影响着学生跨文化交际意识的提高。但是，学生对跨文化交际的态度并不消极，他们普遍认为，了解跨文化交际知识对学好英语作用很大。学生在课内获得跨文化交际的训练时，比较喜欢通过游戏、表演、两人对话、小组比赛等方式。课外则喜欢通过阅读简易读物、英语报刊、英语杂志等来扩大跨文化交际知识。笔者认为，如果能够发挥教师的指导作用，充分调动学生的积极主动性，可以改善高职学生跨文化交际意识和水平较低的现状。

三、高职英语教学中跨文化意识能力培养的对策

1.利用课堂教学培养学生的跨文化意识

（1）挖掘词汇文化内涵。教师在教学中应该重视词汇的文化内涵并通过分析比较帮助学生理解中英文中的差异。①词语的文化内涵不同导致词汇空缺。由于文化和语言的差异，一种语言中有的词汇在另一种语言中没有对应词。如tea break/coffee break指的是英语国家的家庭及个人喝茶或咖啡的休息时间。汉语中太极、旗袍、粽子等词汇在英语中也没有对应项。②词义联想和文化意象的差异导致语义不同。受民族文化影响，有些词汇在一种语言中有丰富的联想意义，在另外一种语言中可能只是一个语言符号。例如pumpkin英美人会想到感恩节，想到万圣节，但译成汉语就是南瓜。③词汇的语义和文化内涵的不等值。如dragon在西方文化中通常代表邪恶，而龙在中国封建时代则是皇权的象征，汉民族素以“龙的传人”自称。④不同文化对相同的现象所作的观念划分的差别在词语及语义上的显示。如cousin（堂或表兄弟、堂或表姐妹）、uncle（姑父、姨夫、叔叔、舅舅等）。⑤体现一定文化内容的习语。American Dream（美国梦）指的是美国文化的立国精神，即所谓的人人平等自由、机会均等。

（2）合理组织课堂活动。教师在教学过程当中应注重文化知识的导入和跨文化交际能力的培养。可利用课前十分钟，让学生就跨文化交际的点滴体会发言，还可用演讲、小品等形式，借助图片、表格、实物等以取得生动的效果。教师可以合理安排课堂讨论，或是分析原因的课堂讨论，一般先叙述发生过的反映文化冲突的事件，然后提出几种不同的解释，由学生选出合理解释，并与正确答案比较，展开讨论；或是角色扮演的课堂活动，教师指定学生扮演一定的角色，让他们体会跨文化交际中的困难和问题，让学生在这种环境中学会解决问题，提高交际能力。

（3）正确理解文化異同。在教学过程中，教师不仅要结合所用教材内容及学生兴趣特点，进行适时适量的异国文化知识扩充，还应进行文化间的对比与分析，留给学生思考的空间。通过比较，让学生意识到“跨文化交际并不是一方完全遵守另一方的文化习俗，相反，不管是在群体间还是个体间，跨文化交际总是两种文化接触、冲突、协调的动态过程”。教师应该逐渐培养学生的文化平等意识，使他们认识到，没有必要放弃自身文化去附和另一方文化习俗，而是在相互理解的情况下，尊重彼此的文化。

2.充分利用第二课堂，开展丰富多彩的课外活动

（1）进行情境模拟演练。模拟实际情境，让学生在开放、动态的学习过程中，对所学的语言知识和专业知识进行角色演练，从实际出发培养学生的语言习惯和交际能力。可以充分利用多媒体、模拟实验室等创设形象的场景，让学生参与角色模拟表演，引导学生利用所学文化知识，模拟进行跨文化交际活动。

（2）英语文化课题研究和讨论。教师有责任为学生创设适合于学生感受英语语境和接受英语文化熏陶的气氛，激发学生的兴趣，依据教学内容设置与英语文化及风俗习惯紧密相连的话题，以及职业文化意识培养的话题，如“文化与交际”、“涉外礼仪”、“外企文化”等，引导学生参与进来，感受异国文化，使语言交际能力潜移默化地得到提高。可以建立英语角等英语文化交际园地，使学生能够自由地交际、实践，切实地感受英语文化气息，有效地培养英语交际能力。

（3）充分发挥校园广播电视、网络等文化传媒的辅助作用。可利用校园广播电台、电视、网络等媒介，播放英语歌曲或精选影片，增加学生的视听信息输入，营造英语的文化氛围，培养学生的跨文化交际意识。鼓励学生积极参加社团组织和活动，把专业学习和文化素质教育有机结合起来，让跨文化意识渗透于校园文化生活的方方面面，让学生加强自身的文化修养和交际意识。此外，英语教学网站数量繁多，为英语学习提供了生动、丰富的资源，学生可以自由、快捷、便利地从网上浏览和查阅关于语言和文化的资料，并通过网络与不同国家的人士直接接触，促进自己的语言学习，提高对异国文化的认识和了解，提高文化素养。

四、结语

学习英语不仅要掌握语言，更要增强跨文化交际的意识和能力。高职教学中应更加重视英语文化教学，注重母语文化与英语文化的渗透交融，不断提高学生的交际能力，避免产生交际中的文化冲突。教师要努力营造一个宽松和谐的英语环境，结合语言知识的教学，更加重视培养学生的跨文化交际能力。

参考文献：

[1]Sapir,E.Language:An Introduction to the Study of Speech.New York:Harcourt,Brace &Co,1921.

[2]高职高专教育英语教学课程基本要求(试行)[M].北京:高等教育出版社,2000.

[3]李瑞华.英汉语言文化对比研究[M].上海:上海外语教育出版社,1999.

[4]束定芳,庄智象.现代外语教学[M].上海:上海外语教育出版社,1998.

[5]张红龄.跨文化外语教学[M].上海:上海外语教育出版社,2005.

文化教学对策 篇4

关键词：跨文化交际,文化冲突,英语教学

1. 引言

所谓跨文化交际(intercultural communication)，可以指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。随着全球化、信息化时代的来临，跨国界、跨文化的经济和社会交往日益频繁。

2. 跨文化交际中的文化冲突

在中西方的跨文化交际中，常见的文化冲突体现在如下几个方面：

2.1 时间观。

西方人往往十分重视对时间的管理(time management)，在西方人眼中，时间是和金钱相关联的。中国人在时间掌握上往往带有很大的随意性，缺乏计划和安排，使西方人感到很不适应。

2.2 隐私。

中国人的隐私观念一般比较淡薄，与他人在一起时，讲究团结友爱，互相关心;而西方人则非常注重个人隐私。因此在隐私问题上中西双方经常发生冲突，例如：中国人第一次见面寒暄之时，往往会询问对方的个人或家庭情况。比如年龄、婚姻状况、甚至收入，在中国人的眼里这是一种礼貌，表示自己的关心，但西方人则认为这些问题侵犯了他们的隐私，使他们感到很不舒服。

2.3 客套语。

中国人十分谦逊，在得到别人的赞扬时的第一反应，往往是“自贬”一番，但西方人对于别人的祝贺和赞扬，通常会以一句“Thank you”表示接受，他们认为这样是一种诚实的表现。

2.4 餐饮习俗。

中国人的宴请，往往是大家围坐一圆桌，菜肴按照先冷菜后热菜最后汤的顺序依次上席之后，大家一起分享，席间主人往往递烟敬酒，甚至会为客人夹菜，想方设法使客人多吃菜多喝酒。而西式餐饮则习惯于分餐制，菜肴依照头盘、主菜、甜点的顺序提供给客人，席间主人也绝不会给客人夹菜或者劝酒。

2.5 词汇内涵。

在西方文化中占主流使用地位的英语，在其长期的发展过程中，形成了具有自身特点的词汇及词汇内涵。某些词汇及其内涵就如同汉语当中的某些词汇一样，博大精深，如果望文生义，就会造成语用失误。

3. 造成文化冲突现象的原因

3.1 价值观念。

文化是由人类价值观念所构成的知识体系，价值观念构成了文化与社会的基干。人们的交际能力是在社会化过程中产生的，必然与价值观念联系在一起。文化反映价值观念，价值观念影响文化。每一种文化都有自己特有的价值体系，这套体系能够帮助人们区分美与丑、善良与邪恶，这就是人们的处世哲学、道德标准和行为规范。每一种文化的判断标准是不同的，这种文化认为是好的，另一种文化可能认为不好，但绝不可以理解为一种价值标准先进，而另一种价值标准落后。

3.2 思维方式。

文化会影响人们对外界事物的认知，不同的国家有不同的文化构成，因而有不同的思维模式：西方人注重逻辑思维，注重数据采集分析，东方人则更注重直觉、经验。与西方人的思维模式相比，中国人的思维模式具有明显的笼统性和模糊性。久而久之，会形成一种思维定势。思维定势往往忽视个体事物的差别，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常常带有感情色彩。

3.3 语用迁移。

人们对遭遇的现象、事物和行为的评价和解释，是建立在本身文化的基础之上的，跨文化交际同样如此。交际障碍的根源，还在于忽略了语用迁移。文化背景不同，语言的使用规则就会不同，一种文化的标准规范，只能在自身中按其特定条件加以解释，而不能以此为规范去描述另一种文化，否则必然会导致跨文化交际的障碍，其深层原因就在于人们缺乏对社会语言差异的敏感性，无意识地进行语用迁移。

4. 英语教学中如何应对文化冲突

语言教学的最终目的是培养学生的跨文化交际能力。当前国内学生的外语交际能力与他们在外语考试中的高分并不相称的现象，在很大程度上要归因于对跨文化因素的掌握不够。为了改变这一状况，外语教学不应只停留在听说读写几项基本语言技能的培养上，而应以培养跨文化交际能力为目标。尤其应当注意克服文化冲突所带来的负面影响。

4.1 转变传统教学观念，改进教学方法。

在我国目前的教学体系中，外语教学多半只在课堂上进行，教师起着绝对的主导作用。在英语教学中只注重语法和词汇而不注重文化背景，学生就不可能学会语言的实际运用，也无法获得跨文化交际的能力。因此，教师必须转变观念，切实认识到文化冲突的现实性和培养学生跨文化交际能力的重要性。授课的教师必须转变自己的观念，切实认识到文化冲突的危害性和培养学生跨文化交际能力的重要性。同时，教师还要加强学习，提高自身的综合文化素质，只有这样，才能全面把握英语文化知识教育的量与度，以及教学的具体步骤和方法，以达到预期的教学目的。在教学中应注意讲授文化点，并充分利用现代化的教学手段(电影、投影仪、互联网等)来调动学生的学习积极性。

4.2 引导学生全面接触西方文化。

英语教学的课时毕竟有限，学生没有充分的可支配时间。因此不能仅仅依靠教师在课堂上的教学来培养跨文化交际能力，教师要引导学生利用课外时间广泛阅读西方英语文学作品、报刊杂志和时事评论等材料，从中吸取文化知识，增加文化素养，拓宽西方文化视野，提高跨文化交际能力。同时也可以发挥外教的作用，他们是活的文化教材。让学生直接与外教交流，听外教作报告或讲课，会对学生起到一种潜移默化的作用。

4.3 重视非语言交际能力的培养。

非语言交际也是一种重要的交际方式，指的是在特定的情景或语境中使用非语言行为交流和理解信息的过程。非言语交际是交际过程中一个不可或缺的部分。甚至有学者经过研究认为，在面对面交际中，言语交际最多只占整个交际行为的35%左右，而非言语交际却占了65%。非言语交际的重要性体现在它对言语交际所起的辅助作用：它可以强调、补充、替代、修正言语交际。当言语交际与非言语交际发生矛盾时，人们倾向于相信非言语表达，认为它更真实、更有力，中西文化背景下的非语言文化内涵差异非常大。

参考文献

[1]胡文仲.文化与交际.北京:外语教学与研究出版社, 1994:188.

[2]蒋永远.大学英语教学中跨文化交际能力的培养[J].边疆经济与文化, 2007, (11) .

[3]尚丽娟.高职英语教学中跨文化交际能力的培养[J].经济研究导刊, 2008, (9) .

文化教学对策 篇5

摘 要：可以毫不夸张的说，有多少不同的学科探讨或涉及到文化，文化的定义就有多少。在语言教学界，文化有种种定义，分别与言语行为、文本结构、社会组成和知识结构等等有关。Rosaldo(1984)指出“文化不仅仅只是仪式和信仰层面那么简单。”她强调文化塑造和决定成员的社会观念与认知观念，而且这些观念不足为外人所轻易理解。

关键词：中国文化：失语症;英语教育

一、文化的定义

英国人类学家泰勒最先在《原始文化》中说：“文化是一种复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术，道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯”，这个定义注重的是文化的精神层而。

人类学家认为可以从两个意义上来理解文化的定义。一种是大写C的文化，指的是音乐、文学和艺术等等形式。另一种是小写韵c的文化，指的是人们为了在特定社会正常交流所了解的知识。

与国外同行一样，中国学者也尝试用白己的语言，或者从不同的方而来定义文化。他们的努力表明文化绝非是某个人或群体的穿着、饮食或者谈吐，而是某个整个社会群体的生活方式。邓炎昌和刘润情遵循社会学家和人类学家的传统，将文化定义为人类群体的信仰、风俗习惯、制度，以及刻画某个群体的特征。辞海中对文化所下的定义为：广义上而言，是人类在社会实践中创造的所有物质和精神产品;狭义上说，是指社会意识形态，和与意识形态相对应的政治系统和组织结构。

然而，不管如何穷尽文化的定义，与丰富具体的语言学习过程相比，它始终是抽象的概念。

二、中国文化英语表达力的意义

教育的目的在于全方而培养学生的能力，大学英语教育的目的是要全而提高学生的跨文化交际能力，这种能力的培养应该是双向的，既使学生能够透过英语的学习了解英语国家的文化，又能够用英语宣传弘扬自己的文化。但我们的大学英语教学却只注重了解和学习英语国家的文化，忽略了中国文化英语表达的教学。

因此，英语教育应该引导学习者对母语文化有全而和深刻的了解。在中国，英语教学应该给学习者提供必要的语言上和交际上的技能，以使他们能够用英语来反思和描述白己、所生存的社会和文化。此外，在英语教学中也可以展开讨论，让英语学习者可以有机会比较和对比英语文化与中国文化的异同。总而言之，将中国文化纳入英语教学是文化教学的合理补充。

三、中国文化失语症

为了提高学生的交际能力，其关键在于帮助学生避免犯语用失误。根据何白然的解释，语用失误是指“在交际中未能取得所期望得交际效果。”语用失误经常出现在英语母语者和非英语母语者得交际之间，但同样会出现在非英语母语者之间。

中西文化差异表现在诸多方而，包括思维方式、传统习俗、价值观念、文化心理、宗教等。外语学习者应努力据寻语言中深刻的文化内涵，时刻用文化意识去指导自己的交际活动，要懂得什么时候该说什么，什么时候不该说什么。对谁在何时何地以何种方式谈什么。不要随意滥甩或套用本族文化，避免由此引起的文化干扰，造成交际融难、冲突、误解，甚至仇恨。这就是英国语言学家Jenny Thomas所称的“跨文化语用失误。”

根据Jenny Thomas的划分。跨文化语用失误可分为两种：语用――语言失误(pragmalinguistic failure)和社会――语用失误(sociopragmal linguistic failure)。语用――语言失误指学习者将本族语对某一词语或结构的语用意义套用在外语上造成的语用失误。例如，中国的英语学习者常用“never mlnd”来回答道谢，因为其意指“没关系”。而这在英文中显得很滑稽或不合时宜，因为地道的用法应当是“You are welcome”，而“neverImnd”恰恰用来回答道歉。

社交――语用失误指由于文化背景不同而犯的语用错误，牵涉哪些该讲，哪些不该讲，人际关系的远近，人们的权利和义务等，与人们的价值观念有关。社交――语用失误通常是因为缺乏目的语文化知识而引起的。1985年，何白然教授在广州外国语学院主办得一期“英语语言学与应用语言学讲习班”上，对79名学员进行了一次汉英语用差异辨识测试。结果显示平均错误率达到了总数得51%，且由于不了解文化差异导致的错误十分普遍。

鉴于语言的基本功能是在于交际，且社交一语甩失误导致的交际失误更为常见，因此英语学习中大力加强目的语文化学习是十分必要的。然而，这并不意味着仅仅学习目的语文化就可以解决所有问题。例如，由于不同的社会背景和文化情景，英语教师和学生常常难以判断哪种表达最符合具体场景;此外，对于中国的英语学习者而言，他们并非生活在单一的`文化环境中，有时他们也需要用英语来表达中国的文化。

这种不平衡的文化教学现象引起了部分学者的注意和研究。中国文化失语症最早是由南京大学外国语从丛教授提出来的。他首先注意到：在中国外语教育中，目的语文化受到广泛的重视，与此同时却忽略了文化交流是双向的这一基本理论，轻视本国文化的教育和输出，导致本国文化失语。在跨文化交际中出现中国文化失语现象主要表现在两方而：中国人在跨文化交际中对中国本土文化了解不到位，无法用正确的英语表达，导致交际失败或低效;外国人对中国文化不甚了解甚至误解。对于许多中国的英语学习者而言，他们不知道如何用地道或合适的语言来阐述儒家或道家文化，有的甚至把Mencius译成门休斯而非孟子。从丛认为造成这种现象的主要原因在于英语教育中母语文化教学的缺失。

参考文献：

[1]黄秋畅.国内英语教育中“中国文化失语”研究现状述评[J]遵义师范学院报，(1)

[2]孔俊霞冲国文化在大学英语教学中的体现[J]剑南文学(经典教苑)，2011(9)

[3]刘世丈.对中国文化英语表达能力的调查及其启示[J]基础教育外语教学研究，(1).

[4]那而芳小议中英文化教学中“厚洋薄中”的问题及其对策[J]文山师范高等专科学校学报，(1)

[5]袁肃.从非英语专业大学生看中国文化英语表达力的缺失[J]黑河学刊，2008(9)

[6]兰军.英语专业学生中国文化英语表达能力研究[J]宁夏大学学报(人文社会科学版)，(3)

高中英语文化教学的现状及对策研究 篇6

【关键词】高中英语教学 文化教学 现状 对策

【中图分类号】G633.41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）35-0004-02

众所周知，语言与文化有着密不可分的关系。要学习一门语言，就要了解这门语言所承载的文化。高中英语课程是高中生的必修课，教师在实施英语教学时应该有意识地渗透文化教学。但从目前来看，高中英语文化教学现状并不尽如人意。本文先分析高中英语文化教学的现状，接着提出解决对策，意在起到一定的参考意义。

一、文化教学在高中英语教学中的现状

1.文化教学没有得到应有重视

文化教学一直以来被轻视，主要有三点原因：①长期以来，课堂教学实施以传授知识为主的教学模式，缺乏实际的语言交际情景，更别提文化方面的内容；②各级考试很少涉及文化方面的内容，导致学生不知道英国、美国的国歌、政党、历史等，更别提文学常识，如莎士比亚、海明威等的代表作，究其原因，他们会说考试不考；③教师和学生对文化知识认识不足，认为只要学好语言知识就足够了。

2.文化教学的条件较差

这方面的问题主要表现为“三缺”：①缺乏真实的英语环境。学生的英语知识与社会语境相脱节，无法在实际的情景中运用。②缺乏材料。许多学生喜欢听英语歌曲、观看英语电影，尽管课本上出现了《花木兰》、《侏罗纪公园》，但高中生很少接触。另外由于应试教育，学生沉湎于题海战术之中，根本没时间去看外国的电影和电视节目。③缺乏课堂了解和自我学习文化的兴趣。多数学生认为，了解英语文化对学习英语很有帮助，但是老师很少介绍；加之个别老师的文化意识淡薄，很少在课堂上提及。缺乏课堂的主渠道，学生就缺少了正面了解英语文化的机会；加上学习、考试压力等，学生就失去了自我了解的兴趣。

3.对外国文化存在一些偏见

这方面的问题表现在：①民族中心主义，“所谓民族中心主义就是按照本组文化的观念和标准去理解和衡量其他民族文化中的一切”（胡文仲，1994，P183）。由于民族中心主义的存在，人们在与不同文化背景的人交往时会感到不适应，影响跨文化交际。②民族自卑感：认为外国的什么都好就属于典型的民族自卑感。这样在文化意识中常常产生盲目崇洋媚外，甚至会放弃自己民族习惯，就像现在有些年轻人追求过洋节、穿洋品牌，恨不得全身到处都标上洋文等。③刻板印象（stereotype）：高一虹（2000，P162）指出：“首先，刻板印象假定一个群体的所有成员具有完全相同的特点，往往忽视个体差别。其次刻板印象过于简单、概括和夸张，依据都是半真实、歪曲甚至不真实的前提，在文化交际时，会使我们形成对交际对象的不准确的看法，阻碍交际的成功。”

4.文化冲突导致学生对英美文化的不适应

学生在学习的过程中，本土文化不可避免地要与外来文化遭遇并发生冲突。因此，外语学习中肯定会有文化不适应的问题。这种文化不适应会随外语学习的深入表现越来越突出，使得学生越来越不适应外国奇异的文化现象，久而久之会对学习英美文化和语言感到厌烦，从而影响外语教学。

二、高中英语课程加强文化教学的对策

1.课堂教学中渗透英美文化知识

高中英语新教材（New Senior English For China）的一个鲜明特点就是“文化渗入”，展示东西方文化的差异。教师要研究教材，进行文化背景知识的输入，寓文化教学于语言教学之中。常用的有讲解法、比较法和错误分析法。

讲解法通过讲解词汇的文化内涵或教材中的文化背景知识，以便帮助学生了解目的语国家的风俗习惯、宗教礼仪、政党团体、经济模式等，促进其正确认识世界，提高文化素养。

对比法就是将英语国家与我国的文化进行对比或者将外国间的文化进行对比，以帮助学生形成鲜明印象。比如赠送礼品，中国讲究“好事成双”；而西方人的习俗是送花要送单忌双数，因为双数的花卉会带来厄运。再比如日常打喷嚏，中国人会认为“有人想你了”，而西方人认为是“感冒了，病了”，他们会说“God bless you！”也可以根据教材对比英国和美国英语，还可以对比英美两国间的历史、国旗、国歌、政党，等等。

错误分析法就是对学生的错误进行分析并予以纠正。大多数学生喜欢把汉语习惯移植到英语学习中，例如：百里挑一，同学们喜欢翻译为：one in a hundred，而英语对应的是one in a thousand；非常骄傲不是as proud as a cock而应该是as proud as a peacock等。通过错误分析，发现学生用“中国式英语”，这样会闹出笑话。

2.举办英美文化知识讲座或竞赛

每学期举行3-5次英美文化知识讲座，从英美的历史地理、人文政治到文学；还可以讲英美电影欣赏，教会学生通过电影了解外国的风土人情、历史文化。讲座和知识竞赛可以激发学生积累文化知识，提高学习兴趣，并能巩固书本知识，吸引学生的参与热情，鼓励学生自我探索和了解英美国家的文化。

3.利用课文和词汇学习外国的文化

比如讲授“Silver Screen”这部分内容时，老师可以用这个机会讲解英国的电影分类：“U=Universal（无限制类别）、PG=Parental Guidance（由父母陪同的）”（刘黛林，P18）；讲解“Holidays”这部分内容时，让学生列出西方和中国主要节日。利用词汇教文化，比如英文单词中host actor prince author等多指男性，要指女性必须加上后缀ess成为hostess、actress、princess、authoress等。因为在《圣经》中女人是上帝用男人的一根肋骨加上一点水和泥巴创造的，因此西方人认为女人是男人的“附属品”。

4.利用电影、电视节目和多媒体开展文化教学

电影电视是文化的缩影。它们来自生活、反映生活，像一面镜子折射出社会的千姿百态。外语教学应充分利用电影、电视、多媒体和网络，有计划地进行文化教学。在为学生放映英语电影、电视节目时，要适时地提醒学生注意文化差异，关注英语国家的日常生活情境，如打招呼、问路、发表看法等。这样不仅能够锻炼学生的听力，而且有助于学生了解英美的风俗、习惯等，扩大学生的文化视野，使他们沉醉于异国的文化氛围中，自然感受中西文化的差异。如大部分学生都喜爱音乐，讲到Country Music时，可配上美国西部美丽的风光画片加上优美的音乐伴唱，使学生真正感受到抒情的Country Music。

三、结论

我们呼吁中学英語教师采取措施，加大文化知识的渗透，使学生在学知识的基础上，沐浴外国文化，享受语言和文化的和谐之美，促进学生应用语言知识，提高教学效率和学生的交际能力。

参考文献：

[1]郭金峰.高中生英语学习的策略指导论述[J]. 新课程导学 ，2014，（06）.

[2]吕靖.谈谈对新课标下高中英语教学的思考与探索[J]. 学周刊 ，2014，（07）.

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文化教学对策 篇7

一、“对抗文化”的表现及其形成原因

(一) 消费文化

学生的消费行为, 直接影响他们的人生观和价值观。笔者课间向学生了解到:一般的中小学学生每天上学, 家长都有一定的零花钱, 最少的一天5元, 供他们在课外活动时买水和面包;给10元的家长比较普遍;给20～50元的也不少。由于学生早上上学早, 一个早上要上4节课, 早上胃口不好的学生肚子饿了, 课间买些糕点充饥, 可以提神保持良好的学习状态。但这样的学生比较多, 下了课学校的小卖部门口就会排上长长的队伍, 有的因排队在后, 有的因教师上课拖课迟去。当买到时上课铃声又响了, 所以只好在上课时拼命地吃上几口。这种现象教师是可以理解的, 也应当宽容。但也有一部分学生不是因为肚子饿, 而是喜欢吃零食, 还故意不听课, 严重影响了课堂纪律。当教师劝阻时, 有的还会出现抵抗情绪。闹僵了, 不但影响当堂课的质量, 更是伤害了师生之间的感情。

(二) 抽屉文化

有的学生喜欢在抽屉里玩手机、打游戏, 有的在看口袋书或言情小说, 还有的利用非主要课的时间来补做其他学科的作业, 或抄别人的作业。笔者发现一个典型个案。有一个学生, 从初中一年级开始就喜欢在抽屉里做自己喜欢的事:有时候画画, 有时候写日记。三年初中生活, 除了体育课在操场外, 无论上什么课, 他都是坚持这样做。班主任、任课教师做了很多工作都无济于事。

(三) 闲聊文化

现在的学生由于网络交流频繁, 在QQ里与同学聊, 与黑客侵入者聊, 看的东西也多;书摊上各种书籍、玩具应有尽有, 学生一过了周末, 下周一回到学校有说不完的话。不用说学生, 教师过了一个暑假, 第一次集会, 会场上也会唧唧喳喳说个不停。过去偶尔出现个别学生交头接耳的情况, 现在遇到非主课时, 有的课堂简直像菜场:成绩不好的学生, 或是对教学内容不感兴趣的学生, 也有部分成绩较好对课堂上的知识已经掌握的学生, 都难以坚持控制自己的情绪, 经常找同桌或前后桌聊天。

(四) 厌学文化

现在家庭教育中, 对孩子“硬性知识”的教育很普遍:有的强迫孩子“开发智力”, 有的强迫孩子去“背”去“记”。其实, 这些都是造成学生早期厌学情绪的根源。因为个性在发展中具有不可逆性, 一旦个性定型, 再进行修正是十分困难的。许多学生的学习习惯就是从小养成的。我们有些家长很优秀, 甚至是大学教授、主任医生, 但他们的孩子天资聪颖却不爱学习, 每天趴在课桌上, 一节课一节课地过去, 只有下了课才提起精神。这些学生喜欢社会实践、课外活动等没有作业负担的课, 艺术节、科技节、体育节上经常有他们的名字。

(五) 毁书文化

随着家庭生活质量的提高, 学生对书的爱护也越来越差。以前很多人“爱书如命”, 有的书一直用书皮包着, 几十年还好好的。但现在, 很多学生的书真是“不堪入目”。过了中考, 暑期里有些初二的学生想去补习班或提前在家里对初三的课程进行预习, 向那些刚毕业的同学借书, 大部分都已经卖了或是撕了。这种情况在高三的学生中尤为突出。

二、转换“对抗文化”为合作文化的策略

一个有智慧的教师面对现在的学生会用不同的角度看待问题。如果将自己锁定在一种思维模式里, 就容易变得僵化而不能适应不同的情境与观念。因此, 教师应该帮助学生建立自己独特的学习风格, 找出各人的优、劣势, 并对如何做到总体平衡提供建议。

(一) 提高教师个人素养适应新时期学生风格的要求

教师必须清楚地知道学生从教学中学到了什么, 有哪些困难, 哪些人学习存在障碍;当学生需要时, 教师应该帮助他们找到新的学习方法和新的学习资源, 从而树立威信, 营造自身的人格魅力。课堂中, 教师对学生的关心和爱, 能燃起学生心中的火苗, 照亮学生的心灵, 给他们上进的动力。许多学习有困难的学生正是在教师爱的鼓励下, 取得了成功。例如, 有一位教师, 他所教的班级里有一个调皮又不肯学习的学生。当他从别人手里接班后, 每天下午放学把他带到自己家里, 帮他完成当天的作业, 然后通知家长来接他回家。这位教师的行为感动了这位学生和家长。该学生的学习热情来了, 学习中密切配合老师, 成绩也进步了。因此, 对个别难以配合的学生, 教师一定要耐心, 要站在学生的立场上换位思考, 理解学生, 尊重学生, 然后对学生晓之以理、动之以情。

(二) 充分发挥利和用文化特质资源的优势为教学服务

具有反抗意识的学生往往有一种文化特质。当过班主任的教师与任课教师的区别, 就是能否敏感地分辨出学生中具有某类行为倾向性的特殊信息。笔者在上课上发现一位学生的听觉比一般学生差, 作业几乎没有一次做完, 每一次与他谈话, 要求按时完成作业都无济于事。笔者感觉到这样的学生不好对付, 就产生了放弃的念头。但一次学校举行科技节活动, 该生利用废品做成了一只花篮, 获得了全校的一等奖。有一位学生无论什么课都趴在课桌上睡觉, 他的家长多次告诉老师:上课不要请他回答问题, 作业没有交也不要逼他交, 只要他天天到学校, 不跳楼就好了。但体育老师说的话他最爱听, 一到体育课, 他第一个跑向老师, 要求帮老师提体育用具, 课上都配合老师, 每次体育节也都能为班级争荣誉。因此, 其他文化课的教师要充分了解学生的需求, 打破传统的、单向度以思辨为主的课堂范式, 开展动态的、探索性的研究型活动, 选择学生感兴趣的教学内容进行教学, 从而满足各类特质学生的学习要求。

(三) 营造健康校园文化减少“对抗文化”的滋长

文化教学对策 篇8

一、解析当代教学文化弊病之表现

首先, 教学文化蕴藏着知性傲慢与偏见。所谓知性傲慢与偏见是指知识成为高高在上、不容置疑的真理, 机械、抽象的知识传授代替了教学中人文价值的养育, 知识的获得取代了人的全面发展, 成为教学的终极目的。教师与学生之间形成传授与接受的教学关系, 授受系统的学科知识成为不证自明的“合理的教学存在”, 享有不可动摇的神圣地位。它反对任何背离学科知识授受的教学生活, 有意忽视知识获得只是教学的任务之一, 实质是否认教学的最高目的是培养完善的人。这样, 课堂成了传授知识的场所, 教学成了知识传递和再现的过程, 教学文化变成以知性傲慢放逐精神价值和人文关怀的异化文明。从地位上来看, 知识被当做主宰者, 被当做具备人格意志的“领袖”, 它驾驭教师忠实地执行课程计划和教授教科书, 而教科书上的知识成为无需检验只需记忆的“真理”, 这些“真理”放之四海而皆准。教学等同于知识的传承, 教师则成为学生的“领袖”, 控制和管理着学生的学习, 决定学生学什么, 怎么学, 什么时候学, 学习达到什么程度, 怎样才算学得好等等;学生则丧失了主体性, 处于被管控的地位, 教学效果体现在学生知识量的增殖, 这样, 知性傲慢的教学文化以其偏见残酷地抹杀了教学主体的生命价值和精神追求。

其次, 单一化教学价值观泯灭了教学文化的自觉与批判精神。教学价值观是支配教学活动的杠杆, 是教学文化的核心, 是在教学发展中教学主体形成的相对稳定的教学文化心理结构和价值取向。当代教学文化困境之一表现为极端工具理性的价值观统领了教学活动, 从而导致了教学文化的价值主体在教师而不在学生。学生价值主体被严重忽略, 直接引发了教师在教学中的“独裁”, 造成“教学中教师的决定权、解释权、控制权、选择权、裁决权的极度膨胀, 使得学生缺少应有的自觉性与积极主动性, 使学生的主体地位无法得到实践的确证”[3]。再次, 教学主体间关系对立, 人文关怀失落。当代教学文化以课堂为中心, 导致教学主体在封闭的时空中关系对立, 它包括教师之间、师生之间、学生之间的关系的分裂与对立。教师间的关系对立主要是由课堂孤立和竞争造成的, “课堂中心的确是教学职业最主要、最突出的特点之一, 它由日复一日的课堂孤立 (classroom isolation) 滋生并助长起来的。课堂孤立本身是由可称为学校教学的‘蛋篓结构’ (egg crate structure) 的一种产物。也就是说, 学校被分割为孤立的和隔绝的课堂, 把教师彼此分开, 从而使教师之间的比较与合作难以进行”[4]。而且竞争性的教学加剧了教师之间的紧张关系, 教师个体从自身的荣誉、社会地位和教学业绩考虑, 强化了自身的保守性, 教学的进步更多依赖于自身教学经验的积累, 这种个人主义的教学文化割裂了教师之间的合作关系。课堂中心的封闭性极易导致教师中心化, 造成师生关系的紧张, 而师生关系的性质又在一定程度上决定着教学是否有效。当下, 许多课堂教学中教师处于中心地位, 成为教学的控制者、决定者、评判者, 学生成为被控制、被决定、被评判的对象, 这就容易引起师生关系的矛盾和对抗。学生发自内心深处地反对这种统治与被统治的关系, 渴望受到关怀和尊重, 而这种合理需求在以教师为中心的控制性教学文化中难以实现。这种对立性的教学文化蔓延到学生群体中也造成了学生之间关系的紧张和疏离, 学生没有“学会关心”、“学会做人”, 自然也影响到他们“学会学习”、“学会共同生活”, 因为恶性竞争的关系难以充分发挥学习主体自我实现的潜能。

此外, 教学功能失调, 精英选拔取代全面发展。教学文化本应是自我调节、开放生成、功能齐备、自组织的文化生态系统。若以偏狭的手段功能遮蔽人的全面发展的功能, 只能是杀鸡取卵的短视, 必然破坏教学内部自组织和外部借鉴的机制, 造成教学功能的失调和紊乱, 导致教学文化中的观念错位、行为失范、评价单一、个性湮没, 不幸的是这种只具单一教学功能、只顾“尖子”不顾“全体”的精英主义教学文化正在反复上演一幕幕知识授受的“教案剧”。这些现状反映了极端工具理性的教学文化具有保守性、封闭性、个人主义和功利主义的特征, 它忽视了教学的整全性、多维性、合作性和人文性, 使教学文化在自己密封的体系内繁衍, 难以受到外来教学文化的冲击而实现超越, 也使人的全面发展的美好追求成了名副其实的“乌托邦”。

最后, 教学成为脱离师生生活的简化的线性活动。教学的丰富意蕴来源于师生生活的意义, 教学只有扎根于教学生活世界并反哺于人的成长才能彰显其存在的价值。当下教学存在着脱离生活, 忽视学生的生活经验, 难以适应生活需要的问题。“长期以来, 在学校教学中, 往往注重为学生的未来生活作准备, 关注教师的教, 忽视学生的学;重视知识的传递, 忽视能力的培养, 忽视学生学习中的非智力因素;在教学内容上强调知识体系的逻辑性、科学性, 存在‘难、繁、偏、旧’和过于注重书本知识的现状;教学过程中压抑学生的个性, 扼杀了学生的好奇心、创造力。”[5]教学成为脱离师生生活的简化的线性活动, 丢弃了教学转化的实践环节, 直接将知识奉送给学生。它强调教师经过精心的组织和安排, “将标准路线具体化为有严密逻辑性的小步子和一系列琐碎而有上下联系的问题, 给学生预设了一个个狭小而又前后相继的思维空间, 最终通过标准化的认识路线达到预定的认识结果。学生学习的过程被极大地简化, 变成教师可以预先设计并精确操纵的程序”[6]。这种线性运动的机械教学容易压制人性、宰制心灵, 使教学丧失应有的人文关怀。

二、审视当代教学文化弊病之根源

首先, 教学中的绝对工具理性张狂, 忽视了全人发展的教学目标。工具理性首先解决的是人何以生存的根本问题, 教学的首要任务也必须为人类美好而理性地生存着想, 没有对生存的追求, 精神和人文价值的诉求就失去了依附。但只有工具理性与价值理性和谐才能维护教学系统的健康发展, 因而教学不可能是浪漫的诗情画意, 更不可能是脱离生命存在的纯粹精神活动。但问题在于工具理性一旦僭越、甚至取代价值理性, 打破了两者之间的均衡, 成为教学实践中绝对化的工具理性主义, 教学文化的整体性将被摧毁。教学文化就会因价值导向的偏差而导致教学实践的悖离, 教学的全人发展的目标就会落空, 当下教学文化的弊病也正是由于这种原因而造成的。教学在本质上不仅为了人的生存服务, 更是为了人性的美好、道德的利他、精神的丰腴而存在的。但是“在工具理性主义的教学图景中, 教学世界成为外在于人并由人控制、支配和占有的对象世界, 人与教学世界的一体性关系不复存在, 人与自身的教学世界分裂了, 并陷入一种尖锐的对立状态中。在由工具理性所支配的占有意识中, 教学世界只是在功利的意义上被理解, 人的教学世界变成了‘物的世界’。教学世界所具有的完整性和统一性被破坏了, 教学世界对人所具有的人文意蕴和精神价值被遮蔽了, 教学世界对人所具有的归属感、亲切感和美感被窒息了, 教学世界所具有的鲜活性和丰富性被抽象和蒸发掉了”[7]。这种绝对工具理性支配下的教学, 人文精神萎缩, 价值理性异化, 反映的是应答性教学文化, 学生机械地接受、记忆、再现知识, 并以知识再现的多少作为教学效果评价的标准, 教学为人的全面发展服务的目的被片面的智力发展扭曲了。全人发展目标的失落又反过来阻碍了人的幸福生存目标的实现, 从而造成人的实体存在与精神存在的双重危机。

其次, “工场型”的教学机制泯灭了师生的主体性和创造性。导致当代教学文化弊病产生的根源之一是由于“工场型”教学机制的运行裁减了教师和学生的主体性与创造性。当下教学文化遵循“工场型”的制度规范, 通过严格的岗位管理和体制规约, 将教学资源进行分配、投入、消费、产出, 追求教学效率最大化, 但这种效率取向严重忽视了培养“全人”, 偏重于获取知识, 醉心于工具性的手段价值, 导致教学的工具价值和人文价值分离。“工场型”教学机制使课堂成为“工作坊”, 教师成为“监工”, 学生成为“技术工人”, 教材成为被加工的“原料”, “产品”是被教材知识同化的智力。这种教学机制的本质是技术至上的, 文化成为技术的附件, 以技术说明文化, 以控制消解自主, 以结果代替过程, 片面强调分科教学, 忽视综合学习, 强化控制性教学文化的优越地位, 造成教师对所教学科的忠诚与依附。它把教师捆绑在学生学业成绩的提高上, 却没有给教师留下独立思考和革新的空间, 导致教师的主体性被外在于自身的力量控制和削弱了。但教师教学自主性的缺失在课堂中获得了“补偿”, 教师成为课堂的主宰者, 但这种虚假的主体性在此前教师自身主体性丧失的时候就已经被严重异化了, 这就造成了教师教学创造性的泯灭。教师在课堂教学中也以同样的力量制约学生的学习, 虽然也有形式上的讨论、合作与探究, 但预设的目标和结果不可动摇, 教师总是想方设法把学生引向自己期待的结论, 又怎么能指望“工场型”教学文化机制使学生的主体性和创造性得以生成呢?“工场型”教学机制站在技术主义的立场, 崇尚效率独尊, 而忽视非实证、非理性的教学文化的合理性, 极其容易造成“教师自我中心主义”, 破坏师生和睦的交往关系, 这种教学文化只能培养产业社会的“标准件”, 培养“束缚于陈规陋习的定型的规格化的人, 甚至是平庸的人”[8]。

再次, 机械的教学认识和主智主义的评价标准削减了教学的人文精神。教学不仅是知识获得的过程, 更是一种文化活动的过程, 它是“文化积淀、文化传递和文化再创造三个有机过程”的统一。“文化积淀即对以前文化传统的‘保存’, 而文化传递是使这种被保存的文化变成新的‘文化财’汇入人的生命脉络之中, 从而再创造新文化。”这是一个无限循环的过程, 教学“是一个从客观文化价值到个人的主观精神生活的转化过程”[9]。可见, 教学本身就具有文化意蕴, 就内含人文精神, 不同的教学包含不同的教学文化, 内蕴不同的教学认识, 不同的教学认识对教学内在的人文精神具有弘扬或削减的功能。机械的教学认识会造成教学中人文精神的缺失, 正确的教学认识能兼顾智力和个性的发展, 王策三教授在论述教学过程本质时指出:“教学过程确实是一种特殊的认识过程。其任务、内容和整个活动, 都是认识世界或对世界的反映。它的特点就在于是学生个体的认识, 主要是间接性的, 有领导的, 有教育性的。它在教师领导下把社会历史经验变为学生个体的精神财富, 不仅使学生获得关于客观世界的映像即知识, 也使学生整个个性获得发展。”[10]而当下的教学文化片面地强调学生获得知识, 却忽视了学生整个个性的健康发展, 因而它所持的是机械的教学认识论。实际上, 对教学的认识也不能仅局限于认识论层面, 教学还是对话、交往、理解、实践、价值的赋义与增值等, 但长期以来大多数教师受机械认识论影响, 过分强调传授已知而忽视探索未知, 教师直接向学生传递、灌输和叙述知识, 学生则被动地接受、记忆和复制知识。主智主义倡导的知识积累和认知水平成为评价学生发展程度的标准, 这严重忽视了教学的情感、意志、关怀等人文精神, 导致了知识对人的奴役, 对人的生命价值和人格尊严的践踏。教学成了信息单向传输的机械活动, 学习成了缺乏自主性的被动过程, 教学的教育性和教学的文化创造功能被阉割了, 教学成了抛弃人文意蕴的异化的活动。它在主智主义评价标准的指挥棒下, 丧失了人文精神和文化活力, 师生间的精神渐行渐远, 情感和智慧共振的频次也越来越小, 学生的生命律动也越来越微弱, 因为应试的功利主义教学文化的控制取向“会使他们产生疏离感和自卑感, 削弱学习动机, 造成人格内部的文化冲突”[11]。教学人文底蕴的苍白以及精神与知识分裂的弊病已经成为教学失败的致命根源, 畸形的主智主义的教学评价在其中更是起到了推波助澜的作用。

三、祛除当代教学文化弊病之策略

首先, 消解绝对工具理性, 促进工具理性、价值理性和非理性的和谐均衡。这就需要强调多元的教学文化价值, 承认每一种教学文化存在的合理性, 才能兼收并蓄, 充分利用每种教学文化的优点。消解教学中的绝对工具理性, 不等于全盘否定工具理性, 因为工具理性具有合理性的一面, 它反映了教学为人的生存和发展服务的工具性目的, 也阐明了教学推动社会发展的工具性作用。但价值理性彰显了教学文化对人格、道德、公平、正义、民主、荣誉等的价值追求, 阐明了“人本质上是目的而不是手段”, 确证了在价值理性的视野中, 人的发展才是教育的终极目的。一切教学文化活动都是为了满足人的发展的需要;为了最终维护和实现人的各种利益;为了呵护人的尊严、提升人的价值、凸现人的存在的意义;为了促进人更好地生存、发展和完善。非理性则带有强烈的感情色彩, 主张教学文化是人的文化, 应以师生为中心, 倡导弘扬师生的主体性;主张在教学中肯定人的直觉、体验、灵感、意志等, 要求“去中心”、“去权威”、“去同一”;主张对人的生命进行终极关怀, 它在反对极端理性主义教学文化上具有积极的意义。从社会文化发展和多元的教学文化价值来看, 各种教学文化价值取向都是优点和缺点并存的, 都具有一定的存在价值, 建构和谐的教学文化就是想在这种多元的教学文化价值基础上进行融合, 撷取它们的精华, 生成整体性的、和谐的教学文化。但在和谐的教学文化内部又维持着差异性, 保持着必要的张力, 这种差异性形成的张力结构正是和谐的教学文化不会僵死的保证, 它在张力的变化中促使和谐的教学文化随教学的现实需要而不断创新。

其次, 教学中充分张扬师生的主体性和创造性。师生之间的关系是交互主体关系, 正如马克斯·范梅南指出的:“教育的关系是一个成人和孩子间的意向性的关系, 在这种关系中, 成人的奉献和意向是让孩子茁壮成长, 走向成熟。它是指向孩子个人的发展的———这就要求教育者看到现在的情境和孩子的体验, 并珍惜它们的内在价值。”[12]学生则在这种意向性关系中不断反馈和建构知识经验, 体现自身的主体性。因此, 实施主体性教学才能充分张扬师生双方的主体性, 也只有师生的主体性都得到展现, 教师才真正具有教学的主动性和创造性, 才能生成教师个体的教学风格、教学哲学和教学艺术, 教学才会有新思路、新方法, 也才能贴近教学生活。同样, 学生也才能充分发挥聪明才智, 学习才会有动力, 创造性才能被激发, 才会有新视野、新思想、新知识、新能力, 而这一切的实现需要教学文化变革与和谐教学文化的生成, 需要我们用中性思维和综合平衡的策略, 需要我们以爱的智慧召唤师生心灵与心灵交流、灵魂与灵魂碰撞、精神与精神沟通。师生主体性的张扬和创造性的生成不能没有爱, 缺乏爱的教学, 学习会变成情感的荒漠;缺乏爱的教学, 上课就会变成机械的劳作, 职业倦怠将会使教师的生命价值黯淡无光。

再次, 积极践履解放与自由的博雅教学。知性傲慢的教学文化受到泰罗管理模式的影响, 在本质上是一种控制性文化。在教学目的上倾向于把被教育者培养成适应现代大工业社会所需要的人才, 在教学目标上重视现代科学技术知识和经验的传递, 在教学内容上精选系统的学科知识, 在教学过程上有较为统一的教学程序, 在教学组织上有许多简化的教学模式, 在教学管理上依赖课堂纪律和教学规范进行管控, 教学评价的权力集中在管理者和教育者手中, 整个教学的控制倾向非常明显。“这种故意忽略差异的安全教学方式, 看似能避免冲突, 却容易造成教室中的某些学生成为学习的客体, 缺乏参与的兴趣, 成为保罗·弗莱雷 (Freire, P.) ‘囤积式教育’下的被动学习者, 强化了教育的再制现象。”[13]因此, 改造充满压力和无聊冷漠的课堂教学, “让课堂成为每个人都自觉有责任参与贡献的民主场域”[14], 使教室成为“令人兴奋、永不无聊的地方, 在这里师生应该共同参与, 为营造学习社群而努力。……让师生的经验共同进入教室, 透过真诚的对话、互动、协商、交融的方式, 创造出大家都是教与学的参与者之情境。要达到这种对话和知识生产的层次, 教师必须交融于自己的自我实现的反思、统整与转化的过程, 反省知识和经验的权威, 思考如何跨越边界与学生交融于对话中”[15], 并在自由对话中走向教学解放, 解放就是要为教学松绑, 使师生摆脱无声且被边缘化的客体地位, 获得自己的主体性, 使他们的生命和经验不再受到压迫与宰制, 课堂不再“愈来愈像监狱”, “不再是一个充满惩罚和监禁, 而是充满希望和可能性的地方”[16]。教学解放意味着教学要成为激动人心、自由实践的活动, 师生能够共同参与、共同分享、相互对话、协商和交融, 意味着每个人都有表达自己价值观和展现自己文化的权利。只有这样师生的言行与思想才能冲破主流文化霸权, 从边缘走向中心, 自由体验, 自我认同, 追求教学为人的目的, 让学生有机会包容多元文化, 践履解放与自由的博雅教学。

摘要：极端功利化的教学文化迷失在技术理性主义的“围城”, 难逃“市场主义”的价值取向, 导致教学的人文精神式微。它的弊病主要表现在教学文化蕴藏着知性傲慢与偏见、单一化教学价值观泯灭了教学文化自觉与批判精神、教学主体对立造成人文关怀失落、教学功能失调造成精英选拔取代全面发展、教学成为脱离师生生活的单向线性活动等。产生这些问题的根源在于绝对工具理性价值的张狂, 忽视了全人发展的教学目标;“工场型”的教学机制泯灭了师生的主体性和创造性;机械的教学认识和主智主义的评价标准裁减了教学的人文精神, 因此, 采取积极有效的对策祛除当代教学文化的弊病, 已成为教学理论与实践工作者应该担当的历史使命。

文化教学对策 篇9

在进行英语教学的过程中, 涉及到的文化主要指国家地理、民族风俗、价值取向等。在许多情况下, 英语教学在中学时期多会包含在语言学习中, 它属于分散和较为间接的文化学习方式。因此教学隐性文化学习这种模式更有利于中学生学习英语, 因此, 我们要大力普及英语隐形教学, 让英语的学习不再停留在显性的英语学习上。

传统的教学会告诉我们词汇、语法是学习的重中之重, 然而这样却忽略一个重要常识, 中国人是以汉语为背景来学习英语的, 在一般的情况下他们不会开口说英语, 因此要想让学生学好英语就必须开口说英语。这就和传统的学习模式不同。但是这又受地域、经济条件的限制。因此, 教师在教学中一定要知道如何去引导学生去区分一个词在不同文化下的使用方法。了解语调、说话方式、社会态度等一系列隐性文化。在英语教学中, 教师不但要有意识训练学生的听、说、读的能力, 而且要培养他们的对英语的感知能力和对语言的驾驭能力。这样我们才能真正掌握一门语言。

二、文化教学中缺少英语教学

(一) 英语文化知识的忽略

现在中国的教育模式不单单是以教师为主, 而是开始向以学生为主进行变革。因此现在的中学教师摒弃不适应科学规律的教学方法, 努力学习现代的教学模式, 充分利用学生们的天性, 提高他们对英语学习的积极性。根据相应的教学目的、教学对象以及内容等方面进行不同方法的选择, 将课堂的作用发挥出来, 多互动, 不能老唱“独台戏”, 让学生能够处于一种欢快的氛围, 进行语言的学习。除此之外, 还应发挥个性化的重要性, 在这样的环境下进行英语的学习。

(二) 提高英语教师英语文化的素养

一个学识渊博的英语教师, 他的教学不会遵照传统的教学方法, 更会注重让学生明白中英文化的差异。教师应该处处做学生的榜样, 言传身教, 同时也要广泛的涉猎, 自身综合素质。文化教学的忽视已经发展成为较为严重的问题。为了让学生考高分教师就会依考纲来教育学生, 把教学的目的悄无声息地转到单词和语法的学习上, 学习英语的目的就是为了更好的使用英语交流。

(三) 中西文化之间的差异被忽视

有一部分学生因为不了解美国与应该的文化, 因此, 在进行交流时可能造成误解。例如:有的人会直接问别人如:“Areyoumarried”这是外国人很忌讳的。一些学生在书面表达和口语中总会出现几句中国式的英语, 例如:“那个餐馆有多少人?”, 他们会表达为“Inthehotel howmanypeople?”。

出现上述情况的原因是由于学生因不了解西方文化的使用方式。在进行语言知识的教学中, 让学生学习外国文化, 了解国家文化的差异。学习英语时, 首先要将中国的文化与国外文化之间进行对比。例如, 说英语的一些国家, 在称谓方面就存在很大的不同。

只有与他们关系密切的人, 在称呼时才会在使用“Uncle Tom”这类的称呼, 并且在称谓的后面不用带姓。但是在汉语的文化中, 亲属的称呼非常广泛, 在非亲属之间运用的比较多。例如晚辈称呼长辈为“叔叔”、“阿姨”之类的。

在老师进行授课时, 应该正确的引导学生, 例如Uncle这个词语, 在汉语中, 包括了舅舅、姑父、以及叔伯, 这与中国的称呼有着极大的差别。因此, 英语的意思与汉语之间存在着差异。

三、对策

(一) 教学模式的改革

将教学模式进行改革, 传统教学模式是老师授课, 学生听课, 但是现在已变成以多媒体、课堂运用的个性化和主动学习的模式。从学生时代过来的我们都知道上英语课就是记有关重要单词的用法。然而学英语的真正目的是为了更好的交流, 但是就以前的教学模式而言, 汉语与英语存在很大的差异, 主要表现在文化的背景方面。在我们的生活学习中要抓住一切可以学习英语口语的机会。只有在实际的交流中, 才能更好的学习英语。在学习英语口语时, 一定要提高信心, 只有这样学生才能更好的学习英语。教师配备相应的资料, 进行多种方式教学, 提高教学效果。

(二) 分析对两种文化之间的不同

因为文化背景的不同, 因此文化的交流也不相同。因此, 在进行文化教学的过程中, 学生自己感悟其中存在的差异, 应将不同文化中属于相同一性质以及内型的内容相比较, 让学生理解思维方式的差异, 更好的避免错误的发生。英语中许多丰富的文化都蕴藏在语句中, 以此来激励学生的学习兴趣, 例如:当我们学到dog一词时, 由于中西方文化的不同, 它反映的文化内涵也不想同, 文化与语言的交流有着直接的关系, 通过分析文化的内涵, 提高学生学习的积极性。

在英语的语句中, 往往蕴含了很多的文化, 老师可以通过这个特点, 提高学习的积极性。例如dog一次, 在中国, 狗与坏人或者坏事有一定的联系, 但是在美国, 人们却认为狗屎友好的象征, 例如“You arealuckydog”。由此可以看出, 中西文化内涵的差异也不相同。老师可以以此为突破口, 深度挖掘英语词汇中蕴含的文化, 更好的提高学生学习英语的兴趣。

(三) 英语文化氛围的构建

在学生平时的交流中, 老师让学生逐步了解国外的文化内涵。例如国外通常将体育运动、天气情况等方面作为打招呼的话题。与此同时, 年龄、婚姻等方面是隐私, 特别是针对女士, 如果进行此类话题的询问, 将会视为不礼貌的表现。如果在商店、邮局、宾馆、餐厅等公共场所, 服务员对客户打招呼会用“Can Ihelpyou”。在比如, 人们如果使用英语进行时间的表达与书写通常都是从小到大进行使用, 最开始为分, 然后以此类推, 最后到年。但是在汉语中却不相同, 汉语在时间的使用上, 遵循从大到小的顺序。因此, 老师应该让学生掌握各个方面交流的注意事项, 让学生更好的学习英语。

四、总结

综上所述, 应该提高文化教学的重要性, 避免出现重语言而轻文化的现象发生。语言的使用更是其中的重点, 将国家的文化内涵进行充分的挖掘, 让学生了解文化间的差异, 更好的学习英语。因此, 为了更好的提高英语水平, 我们还需要努力。

摘要：中学英语教学主要的任务不仅包括语法、词汇、语音等各种知识的传授, 还应包括按照学生的认知能力与年龄特点, 进行扩展跨文化等硬性知识的教学, 更好的帮助学生增长见识, 提高交际能力, 从而提高学生的人文素养。

关键词：中学英语教学,文化教学,缺失对策

参考文献

[1]潘莹莺.高中英语听力教学中的文化导入调查研究[D].广西师范大学, 2012.

[2]徐冬梅.对英语教学中文化教学的思考[J].现代教育科学, 2012.

[3]李燕霞.探讨中学英语教学中的文化导入问题[J].现代交际, 2013.

文化教学对策 篇10

在英语教学中, 文化主要指英语国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等。中学英语教学中的文化教学一般都是融于语言学习中, 属于较为间接和分散的文化学习, 因此分散于语言中的隐性文化学习模式更适用于英语教学。[1]

传统的英语教学一直强调词汇、语法等语言外层的东西, 对于置身于汉语社会文化背景中学习英语的中国人来说, 特别是对中国学生来说, 掌握一定的英语语言社会文化知识与词语的概念意义和语法知识同样重要。因此, 在英语教学中, 要注重介绍英语词语的社会文化意义, 并通过跨文化交际, 了解西方人的社会态度。在鼓励学生了解英汉两种语言的差异过程中, 减少对英语语言社会文化的迷惑与反感。

在英语教学中, 我们不仅要全面培养学生听、说、读、写四种技能, 更要培养学生的英语思维能力, 使学生养成良好的跨文化交际的意识。《英语课程标准》指出:“此次英语课程改革的重点是发展学生的综合语言运用能力, 使语言学习的过程成为学生形成积极的情感态度、主动思维和大胆实践、提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程……要帮助学生了解世界和中西方文化的差异, 拓展视野, 培养爱国主义精神, 形成健康的人生观, 为他们的终身学习和发展打下良好的基础。”[2]

二、中学英语教学中文化教学的缺失

(一) 忽略英语学习中的文化知识学习。

人类社会的教育正在从学校教育向终身教育转变, 教师的教育观念与教育教学方法也必须有相应的变革。中国有句古话, 叫“授人以鱼, 不如授之以渔”, 说的是传授给人既有知识, 不如传授给人学习知识的方法。中学英语教师要勤奋学习现代化教育教学理论, 充分调动学生学习英语的积极性和创造性, 让学生有持续学习的能力, 为终身学习打下良好的基础。另外, 教师要根据教学内容目的对象和实际条件个人的教学特点选择不同的教学方法, 灵活地运用各种手段提高教学效率。要多互动, 不要老唱“独角戏”, 要让学生在愉快的气氛中既掌握了知识又发展了语言运用能力。还要增加个性化运用英语的机会, 培养学生英语自主学习的习惯和能力。

(二) 英语教师的英语文化素养有待提高。

只有提高自身的英语文化知识, 教师才能在教授学生的时候注重文化知识的传授。教师应该言传身教, 处处做学生的楷模, 处处留心关于英语的文化知识, 提高自己的能力。我国的英语教学中一个比较大的问题就是忽略文化教学, 以及文化教学中有一定的失误。长期以来, 我国的中学英语教师一直重视的是学生语言能力的培养。在中学英语课堂上, 很多教师经常讲的就是单词和语法, 却没有认识到英语作为一门语言, 其最终的目的是用来交流, 忽略了英语和我们母语之间是有文化上的差别的, 也就是忽略了对学生语用能力的培养。

(三) 忽视了中西文化的差异。

有些学生不了解英美文化习俗, 因而与外国人交流时会问许多可能会误解甚至涉及个人隐私的问题, 例如, 外国人说:“I’d like some black tea.”学生不理解意思, 在冥思苦想着怎样才能找来黑色的茶, 结果引起了误解。[3]再如“How old are you?”“Are you married?”等, 引起了外国人的不快, 最后导致交际失败。

一些学生在口语和书面表达中总会用一些中国式的英语, 例如:“那幢大楼有多少个房间?”“这些礼物多少钱?”等, 他们会表达为“In the building how many rooms?”“These presents how money?”等。上述情况产生的根本原因是学生对西方文化缺乏认识, 同时汉语思维习惯与英语思维习惯又不同, 学生们的跨文化交际的意识十分薄弱。在语言知识的传授中渗透外国文化, 比较中国文化与外国文化的异同。例如外语国家的称呼和称谓。在英语中, 亲属称谓并不广泛地用于社交。英语文化中只有关系十分密切的情况下才使用此类亲属称谓且后面不带姓只带名, 如“Uncle Tom”“Aunt Lucy”等。汉语中的亲属称谓有广泛使用的倾向, 常用于非亲属之间, 年轻人对长辈称“叔叔”“阿姨”, 对平辈称“大哥”“大姐”。由于这种文化上的差异, 造成学生的简单理解:王老师=Teacher Wang。除此之外, 还把汉语中习惯上称呼的“唐秘书”“张护士”称为“Secretary Wang”“Nurse Zhang”, 让英语国家的人听起来感觉不可思议。英语中称呼人一般用Mr, Miss, Mrs等。在上课时, 应引导学生理解:一个英语单词uncle就包括了汉语的叔伯、舅舅、姑 (姨) 父等, 一个cousin就包括了汉语的堂兄弟 (姐妹) 、表兄弟 (姐妹) 等, 由此总结出英语在称呼习惯上喜欢简洁明了。

三、对策

我国英语教学有着很强的目的性, 却忽视了英语是一门语言, 语言是用来沟通的, 要与别人沟通就要了解文化。以下提出一些解决中学英语教学中文化教学缺失的策略。

(一) 改变传统教学模式。

改革教学模式, 将教师、课本、粉笔、黑板与学生、老师讲、学生听的模式, 改变为以计算机 (网络) 、教学软件、课堂综合运用的个性化、主动式学习的模式。在中学英语课堂上很多教师经常讲的就是单词和语法, 却没有认识到英语作为一门语言, 最终的目的是用来交流, 忽略了英语和我们母语之间是有文化上的差别的, 也就是忽略了对学生语用能力的培养。日常学习生活中善于利用一切机会进行英语口语的练习, 乐于用英语与他们进行交流, 在实践中掌握口语交际的策略, 培养进行口语对话时的自信心, 提高英语口语水平。教师配置一定的教具和配套的音像资料等, 可以引起学生的兴趣, 从而达到更好的教学效果。

(二) 挖掘文化内涵, 比较两种文化的差异。

由于跨文化交际是基于文化差异的交际, 在实施英语国家社会文化的教学中, 教师应让学生进行两种文化的对比分析。应对两种文化中属于同一性质或类型的内容进行对比, 例如节假日、婚姻观等, 从而让学生了解思维和语言的相关性, 明确中西思维方式、习惯的异同, 避免因思维差异而产生交际失误。同时, 在对比教学中, 教师应充分发挥学生的主动性和积极性, 增加学生的学习兴趣, 加深学生印象。

英语中有许多词汇蕴涵着丰富的文化内涵, 可以充分利用来激发学生的学习兴趣。例如:在学到dog一词时, 可以告诉学生, 由于中西方所反映的价值观念的不同, 中国人将狗与坏人坏事联系在一起, 因而一些与狗相关的词语狗腿子、狐朋狗友等都含贬义, 英美人较多认为狗是人类的忠实朋友, 因而与狗有关的表达如“You are a lucky dog. (你是一个幸运儿) ”“Love me, and love my dog. (爱屋及乌) ”等都含褒义。语言与文化紧密相连, 通过挖掘词汇的文化内涵, 来激发保持学生的英语学习兴趣。

(三) 创设英语文化氛围, 激起学生对文化学习的兴趣。

在日常生活中, 教师可以在具体培养学生的语言技能时适当渗透外国文化。例如, 日常见面时打招呼, 中国人习惯问:“你吃饭了吗?” (Have you had your dinner?) 如果你跟英语国家的人这样说, 他们就会认为你想请他们吃饭。因为英语国家的人们打招呼通常是以天气、健康状况、交通、体育及兴趣爱好为话题的。同时年龄、婚姻状况等是隐私, 特别对女士是不能随便问及这些问题的, 否则会被视为没礼貌, 甚至是冒犯。在商店、邮局、餐厅等服务场所, 服务人员对顾客的招呼是“Can I help you?”。例如英语中时间的表示法习惯上由小到大, 即分、时、日、月、年;而汉语则是从大处着眼, 由大到小了解称呼、打电话、道谢、恭维、赞扬、告别、致歉等方面与我们不同的语言使用规则, 让学生知道并学会得体地交际。

节日文化是学生感兴趣的话题, 教师应该利用中学英语教学中学习到的重要节假日及其特殊的情境, 帮助学生了解英语国家中重要的节假日及主要庆祝方式, 让学生真实直观地感受外国文化。中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。除中国和英语国家共同的节日 (如New Year’s Day) 外, 双方还各有自己独特的节日, 中国有Spring Festival, Dragon-Boat Festival, Mid-Autumn Day等, 英语国家有Valentine’s Day (情人节) , Easter (复活节) , April Fool’s Day (愚人节) , Mother’s Day (母亲节) 等。

总之, 应改变中学英语“重语言, 轻文化”的现象, 注重语言的应用功能, 挖掘丰富的文化内涵。帮助学生了解世界和中西方文化的差异, 拓展视野, 培养爱国主义精神, 形成健康的人生观, 为他们的终身学习和发展打下良好的基础。

参考文献

[1]曾欣悦.中学英语课堂教学[M].湖南:湖南中学出版社, 2008.6.

[2]英语课程标准, 2001.