《鲁迅的柔情》原文阅读

关键词： 砖塔 宛如 原文 小女孩

《鲁迅的柔情》原文阅读（共9篇）

篇1：《鲁迅的柔情》原文阅读

《鲁迅的柔情》原文阅读

鲁讯住在北京砖塔胡同的时候，有几个小邻居。其中有一位小女孩叫俞芳，如今俞芳已经年近9旬了，她回忆起当年与鲁迅的交往来，宛如还是在昨天……

鲁迅刚刚搬到砖塔胡同61号，给小俞芳的第一印象是神情严肃，让人望而生畏。的确，鲁迅那双冷眼，很少有人敢直面。然而，这忆印象到第二天就变了。第二天上午，鲁迅送给俞芳和妹妹每人一盒积木。那时，积木还不多见，可把小姐妹乐坏了，马上就在院子里比着搭起来。鲁迅也兴致勃勃地参加进来。

很快两姐妹就与鲁迅熟悉了。他们之间无拘无束，鲁迅叫俞芳“野猪”(因为俞芳属猪)，而叫她的妹妹“野牛”(妹妹属牛)。于是，姐妹俩群起而功之，叫鲁迅“野蛇”。鲁迅迷惑不解地说：“蛇也有野的么?”两姐妹仔细一想，都哈哈大笑起来，是啊，蛇本来就是“野”的!

俞芳姐妹还经常敲鲁迅的“竹杠”。北京冬天的晚上，十分寒冷，那时常常有一些老百姓冒着寒风，走街串巷地卖萝卜。那是冬天的水果很少，即使有价格也贵得吓人，一般老百姓是买不起的。而萝卜就便宜了，一个大萝卜只要一两个铜板，又大又甜，可以当水果吃，所以就流行起卖萝卜来。每当卖萝卜的小贩一声吆喝“萝卜赛梨哟”时，俞芳的大姐就拉着鲁迅的母亲——太师母——要鲁迅请客。十有八九，鲁迅都会爽快地同意她们的要求。如果遇到鲁迅不答应，多坚持一会儿，太师母就出来打“圆场”，笑着说：“这次让我来请客吧!”太师母这句话一说，全屋子的人顿时活跃起来。

那时，北京街上还有一种挑担卖桂花元宵的，这种点心比较贵，俞芳姐妹不仅没有吃过，连想也没有想过。有一次，大姐异想天开，竟然要鲁迅请大家吃桂花元宵。三个小女孩你一言，我一语：“大先生，元宵多甜哪，可香呢，热腾腾的，多好吃啊，吃一碗文章都写得出来，觉都睡得香些……”鲁迅本来是不打算迁就三个小姑娘的，但是看到她们垂涎欲滴的样子，再加上太师母也点了头，于是也就同意了。结果，太师母、鲁迅、朱安、俞芳三姐妹以及三个帮工，每人一碗，一共要了9碗。

这段回忆让我想起鲁迅欣赏的`诗句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”来。真正的英雄，其实是最温柔的人。鲁迅当然有她睚眦必报的一面，但是更多的是缕缕柔情。鲁迅不是、至少不完全是后来那些塑像里千篇 一律的神态——横眉冷对、怒发冲冠。要是一个人总是横眉冷对、怒发冲冠，不仅他的脸部肌肉受不了，而且他的精神也受不了，弄不好会疯掉的。鲁迅很多时候都是慈眉善目的，这在很多友人和学生的回忆中都能够发现。鲁迅尤其喜欢孩子，喜欢海婴和所有的孩子。俞芳回忆起76年以前与鲁迅的交往，还是那样的鲜活、那样的清晰。这也正说明鲁迅在孩子们心目中留下了何等深刻的印象。

鲁迅不仅在孩子那儿寻找纯洁和单纯，他自己也有着一颗“赤子之心”。鲁迅尽管早就看透了整个世界，但直到离开世界的那一天也没有对世界完全绝望，正是这颗“赤子之心”在支撑着他，平时，鲁迅的工作非常繁忙，他在几所大学里兼课，白天很早就出门去了，晚上很晚才回家。但是一有空，他也会像小孩一样跟俞芳姐妹一起“贪玩”。俞芳记得，有一次鲁迅拿着放大镜，在太阳底下把纸点燃。鲁迅是不需要“验证”这一科学原理的，因为凭他所拥有的科学知识，他当然知道聚焦的过程。那么，他为什么还要这样聚精会神地用放大镜点燃纸张呢?我想，他一定是出于“好玩”，仅仅是好玩，没有什么别的用意，也无须鲁迅研究专家们赋予这一行为特殊的用意。一赋予所谓的“意义”，就等于是“狗尾续貂”。“好玩”比所有的“意义”还要有意义。天才们思想的火花，许多都是在玩耍的时候迸发出来的。还有一次，鲁迅在满碗的水面上放缝衣针，一次又一次，直到针不下沉才肯罢休。这也是出于“好玩”。没有这份童心童趣，鲁迅也就不是鲁迅了。这份童心童趣，甚至比愤怒和疾恶如仇还要重要。我认为，“爱”和“好奇”，永远是“愤怒”和“仇恨”的底子。

对于身边的亲人们和雇工们，鲁迅充满了柔情，他并不是一个难于相处的人。有一次，夜已经深了，伏案写作一天的鲁迅刚好睡下，同住西屋的鲁迅家的帮工王妈和俞家的帮工齐妈发生了口角，夜深人静，俩人越吵越响。以致鲁迅整夜失眠。第二天，鲁迅精神不支生病了。三姐妹跑去探望，鲁迅很高兴。谈到口角的事，鲁迅说：“你们听到没有?声音可大啦。”俞芳问：“你为什么不去‘喝止’呢?其实只要你咳嗽一声，她们就不会吵了。”鲁迅摇摇头说：“她们吵嘴，彼此心里都有气，若制止他们，虽然不会再吵，但心火不消，恐怕也要失眠。与其三个人睡不着，不如我一个人睡不着。所以还是让她们吵一吵，等话说清楚了，心里气也就消了。”这就是鲁迅的“本色”。

鲁迅的柔情还扩展到所有可怜的底层民众身上。每天上下班，鲁迅都要坐人力车。当时，富豪们尽管在吃喝玩乐的时候挥金如土，但在给人力车夫车钱的时候却锱铢必较，十分苛刻，常常为了一两个铜板，让车夫两眼泪汪汪。鲁迅却恰恰相反，每次他给的车钱都是最多的，而且下车的时候还和蔼地向车夫道谢。他经常说，人家是要养家糊口的，一个人平时用钱不可浪费，能节省的地方，应该尽量节省，但克扣劳力钱是不应该的。生活中的鲁迅和文章中的鲁迅是一致的，这种一致性，在中国作家中是罕见的。

不理解鲁迅的柔情，就无法理解鲁迅为什么没有被无边的黑暗所压垮。从一个小女孩的回忆里，我丰富了自己关于鲁迅的想象。

篇2：《鲁迅的柔情》原文阅读

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

“是的。”

“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重;正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工;按日给人做工的叫短工;自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月)，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

我的父亲允许了;我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。

我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。

第二日，我便要他捕鸟。他说：

“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”

我于是又很盼望下雪。

闰土又对我说：

“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管贼么?”

“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”

我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。

“他不咬人么?”

“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳;西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。

“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”

阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的.美丽的故乡了。我应声说：

“这好极!他，——怎样?……”

“他?……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”

母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。

“我们坐火车去么?”

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10.鲁迅《故乡》教学反思

“我们坐火车去。”

“船呢?”

“先坐船，……”

“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

我愕然了。

“不认识了么?我还抱过你咧!”

我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”

哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：

“忘了?这真是贵人眼高……”

“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。

“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”

“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿!闰土哥，——你来了?……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷!……”

我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”

母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。

“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。

“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生?第五个?都是生人，怕生也难怪的;还是宏儿和他去走走。”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：

“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”

我问问他的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……”

他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去;又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。

他出去了;母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。

下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰(我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料)，待我们启程的时候，他用船来载去。

夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话;第二天早晨，他就领了水生回去了。

又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

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篇3：《鲁迅的柔情》原文阅读

一、中师语文阅读教学的误区

亳无疑问, 中师语文教学存在着诸多的、令我们无回法避和否认的问题, 但笔者以为, 最大的问题存在于对文学本文意义阐析的主题教学之中。文学文本的主题, 是指文学文本通过其形象或语言体系显示出来的主要意旨, 它既体现了中心思想, 也是作者创作意图的体现, 因此, 作为文本意义解读的重要组成部分———主题诠释, 成为中师语文阅读教学中一个至为重要的环节, 甚至可以说是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。因为, 在这个过程中, 一方面可以培养学生的综合概括的能力, 使学生对课文内容达到本质性的理解, 促进学生阅读能力的提高和阅读思维的健全;另一方面, 还可以使学生受到深刻的思想教育, 提高其认识水准, 拔高其道德境界。正是基于上述认识, 不少语文教师在“主题诠释”上投放了大量的时间和精力。但是, 不少语文教师往往将参考书对作品主题的阐析奉为圭臬, 并以此作为评价学生对主题理解程度的唯一尺度;另有一部分教师, 在分析作品的主题时, 虽然能坚持“启发诱导”, 却始终是在想方设法把学生的思维引向参考书对作品主题分析预设的彀中, 从而表现为一种认识尺度的过分的求同取向, 漠视了学生阅读思维的个性差异, 忽略了作品所蕴含的丰富内蕴!上述两种做法在扼制学生的个性发展和创新思维上, 可以说是半斤八两、轩轾难分, 也在某程程度上导致了学生在解读文本时创新思维的先天不足和后天乏补。而一旦学生对文本主题的理解与参考书偏离时, 常常不能正确地加以评价、肯定和激励, 这样做的结果往往使学生在自己思维的成果得不到教师的赞赏之后产生思维上的惰性, 满足于教师或参考书对文本分析的主题的理解, 从而极大地扼制学生的创新思维。

二、主题诠释, 以多元的解读培养学生的创新思维

“文学史上一直存在着这样一个不可否认的事实, 那就是任何伟大的作品在其被阅读的过程中, 总有着纷繁多样的理解、丰富多彩的阐释。”阐释的多样性确实是一种不可否认的普遍现象, 不同的读者对同一作品常常有着不同的理解和阐释, 就是同一读者的这一次阅读也可能与另一次阅读大异其趣之感受。伽达默尔[德]Hans-Georg Gadamer) 曾说过:“凡有理解, 就有不同。”阅读, 作为一种审美再造的艺术实践活动, 具有鲜明的个性差异;同时, 一部伟大的作品, 总能给不同的人和不同时代的人以不同的美感和濡染, 它才具有永恒的生命和意义。正因为如此, 作为伟大的作品的鲁迅小说, 读者对其主题的理解往往也因读者的不同而不同。也一如鲁迅先生自己所说:“一本《红楼梦》, 单是命意, 就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》, 道学家看见淫, 才子看见缠绵, 革命家看见排满, 流言家看见宫闱秘事……”也就是说, 对于作品主题的理解往往不能求得答案的统一。而在教学中, 我们往往因循教材和教参, 对学生作出划一的指导, 这在客观上显然无视于阅读主体的思维的个性差异, 把学生对作品主题的理解导向僵化与人云亦云的模式和误区。文学文本以感情为经, 以物事为纬。“物事”, 具有客观性, 在认知和理解上不会产生太大的偏振和误差;而“感情”, 无论作者, 还是作为接受主体的读者却因人而异, 从而导致读者对作品, 尤其是优秀的作品在理解上产生多样性, 这已是不争的事实。基于此, 笔者以为, 作品的主题常常具有多元性[对此, 可参阅拙作《主题, 一个多元的开放性系统》 (《中师语文》2000年第五期) ]。因而, 不同的读者能够透过作品的语言体系, 在理解其中的社会、历史、传统的蕴含的基础上, 对其主题作出种种有说服力的可能的阐释与理解。然而, 在阅读文本时, 对其主题的理解和分析, 中国人往往有一致的看法, 甚至可以说是集体的反映, 这是因为, 在这个问题上, 中国人的文化传统使我们习惯于依照传统或传统已认可的观念求取社会的和谐效应。在这种传统的影响下, 我们往往执著于求同趋向的认识。其实, 我国古代文艺理论家早就注意到了文本寓含的艺术张力和意蕴主题的丰富性, 如钟嵘的“滋味”、严羽的“兴趣”、王士祯的“神韵”, 王国维的“境界”等文艺鉴赏观的提出无一不是以阅读文本意义的丰富性和阅读主体的创新思维为出发点。但是, 这些真知灼见的观点湮灭在传统的大海里, 在我们中师语文教学中表现为一种失落和遮蔽, 而这种“失落”和“遮蔽”恰恰体现了我们语文教学中对创新思维培育的不足, 表现在“求旨”上, 一般教师往往只承认一种“正确”的理解, 并试图蛮横地强迫学生接受这种理解。事实上, 正如前文笔者所述, 文本的主题是一个多元的开放性系统, 具有极强的开放性和发展活力。对于一个文本主题的解读, 只有带上学生自身体悟经验的色彩, 他们才能真正学有所获, 才能真正成为他们永久性的智力成果。

三、“文本互涉”, 号准鲁迅小说本文意义的主脉

“‘文本互涉’也称‘互文性’, 主要是指不同文本之间结构、故事等相互模仿 (包括具有反讽意味的滑稽模仿或正面的艺术模仿) 、主题的相互关联或暗合等情况。当然也包括一个文本对另一文本的直接引用。”这种现象, 在同一作家的不同文本之间, 表现得尤为明显, 这是因为:作家笔下描述的对象, 总是处于三维共时状态下的立体化对象, 由于语言表述的一维性, 使得作者不可能在一部作品, 甚至所有的作品中完美地塑造他心中的艺术形象, 也很难完整地表现他全部的思想观念, 他必然会在潜意识里多次修补他的作品, 从而导致他的作品“文本互涉”的现象产生。因而, 我们在解读一个作家的艺术文本时, 面对作者的不同文本, 应保持一种整体的、比较的眼光, 要在互涉文本的对照中去领悟他的作品的深刻内涵, 并在相关性的寻绎中去理解其作品的整体思想。鲁迅小说, 作为一个具有相对独立性的文学系统, 我们应将其视为一个共同的文本世界。鲁迅先生留学仙台期间, 偶然性的因素占很大成份的“电影事件”成为了他关注、研究中国国民性的原因。“医学并非一件要紧事, 凡是愚弱的国民, 即使体格如何健全, 如何茁壮, 也只能做毫无意义的示众的材料和看客, 病死多少是不必以为不幸的。”而只有彻底的“改变他们的精神”, 使其获得“人”的自觉, 才能根本地拯救他们, 并进而根本地拯救中国。所以, 彻底地改造国民精神, 对于当时救亡图存来说, 才是真正的本原之所在, 才是关键性的“第一要著”。即便在他与许广平的通信中也忧心忡忡地说:“此后最要紧的是改革国民性, 否则, 无论是专制, 是共和, 是什么什么, 招牌虽换, 货色照旧, 全不行的。”我们可以这样说, 鲁迅先生终其一生, 选择了“改造国民精神”的“立人”为矢志不渝的追求。他的作品, 面对着强大的封建势力和广大愚味落后的国民, 进行了尖锐的嘲讽和深刻的揭露。因而, 他的小说以“改造国民精神”为主脉, 从不同的角度和层面———文化科举制度、礼教等级制度、文化传统习惯、文化心理定势等对造成这种国民性的原因予以深刻的揭露, 他的小说从而表现出广泛的“互涉”性, 尤其是主题的相互关联和暗合的现象大量存在。如《孔乙乙》之于《白光》, 《离婚》之于《祝福》, 《在酒楼上》之于《孤独者》, 《狂人日记》之于《长明灯》等等, 这些例子都是一眼便可看出的“互涉性”文本。在鲁迅先生的小说里, 还有很多经过分析解读可以看出的“互涉性”文本。总而言之, 以揭露国民麻木、迟钝、落后、愚味等劣根性达到“改造国民精神”的目的是鲁迅小说的主脉。虽然, 鲁迅先生更多关注的是国民性的“阴暗面”, 但他的作品也有正面张扬的, 如《社戏》、《一件小事》、《长明灯》等作品, 其余, 无论反面揭露还是正面的张扬, 其目的只有一个, 那就是以“改造国民精神”为目的的“立人”宗旨, 这也在冥冥中应验了他的名字“树人”二字。笔者在前文中得到的那节竞赛课, 施教者对学生“《故乡》这篇小说, 通过‘我’回故乡的见闻和感受, 表现了‘我’对眼前故乡的失望和对过去故乡的依恋”的主题表述持了赞赏的态度, 是极为错误的。如果我们以一种整体的观点, 切中鲁迅小说的主脉, 结合鲁迅先生创作心态, 我们似乎可以对《故乡》主题如此阐述:“通过对‘我’和闰土关系变化的叙写, 揭示了人与人之间的冷漠麻木, 表达了对平等亲密人际关系的期待。”当然, 旨在以鲁迅先生“改造国民精神”为基点, 作出其它解读也是可以成立的。

四、结论

事实说明, 即使在建设有中国特色的社会主义事业的今天, 鲁迅先生的“立人”思想也并非过时。不久前, 以王朔为首的几人, 竟跳出责难诟病鲁迅先生, 一方面在于其自身的浅妄无知, 另一方面说明还有相当数量的人对鲁迅先生的“立人”思想领会并不深刻。经过近一个世纪的风雨和坎坷之后, 尽管我们已付出的深重的代价和巨大的牺牲, 鲁迅先生所理想的“立人”境界离我们仍然还有相当的距离。这就注定了我们借鲁迅小说对学生进行“立人”教育的深刻迫切的现实性, 我们在鲁迅小说的教学中, 一定要号准鲁迅小说“立人”思想的这根主脉。

摘要：鲁迅小说, 是一个具有相对独立性的文学系统;也是中师语文教学的难点之一。由于多年来左的积弊, 在鲁迅小说的解读上存在着极大的误区:那就是过分强调其政治思想意义导致的本文意义解读结果的一元论, 这给中师语文教学带来了巨大的负面影响, 严重地束缚了学生的思维发展。同时, 由于近年来西方各种现代主义文艺批评理论、思潮 (如接受美学、解构主义等) 对中师语文教学的深刻影响, 不少语文教师不加扬弃地引入教学, 一种无限衍义的反向极端在教学中呈萌芽态势渐渐弥散开来。本文从文学接受理论出发, 提出对鲁迅小学本文意义的解读应持有多元的开放意识;同时, 又以“文本互涉”理论为观照, 反对本文意义解读中无限衍义的极端观点。

篇4：鲁迅的浪漫柔情

1925年3月11日，许广平以“受教的一个小学生”的名义给鲁迅写了第一封信，鲁迅当日即回复，并以“比直呼其名略胜一筹”的“广平兄”相称。那一年，鲁迅44岁，比许广平大17岁。

他们的通信后来结集为《两地书》出版，鲁迅在该书序言中说：他们之间的书信里，“既没有死呀活呀的热情，也没有花呀月呀的佳句”。特别是鲁迅，直至1927年初，在给许广平写信时抬头仍是“广平兄”，而许广平则早已以“我亲爱的老师”相称了。

在许多人眼中，鲁迅根本不懂浪漫，毫无柔情可言，其实不然，有一种浪漫折射在小事上，浸润于细节中。

1926年3月6日，鲁迅日记记载：“夜为害马剪去鬃毛。”“害马”，是鲁迅对许广平亲昵的戏称。在女师大风潮中，许广平等6名学生被校方开除，布告“即令出校，以免害群”，故有此一说。“剪去鬃毛”，也许是替她修剪秀发，也许是隐含深意吧。此事表明，两人感情经过近一年的发展，已亲密无间。

同年9月，鲁迅南下赴厦门大学任教，许广平则去了广州，两人约定各自奋斗两年之后再相聚。思念总是痛苦的，有时却也是浪漫的。鲁迅平素为人冷峻而严肃，但这个时期，他的许多言行却呈现出匪夷所思的另一面。

那时的厦大如同僻处荒岛四无人烟，鲁迅每天都要去邮政代办所看看有没有广州来信，他暗自数过，从住处至邮政所的距离大约80步。邮政所内外各有一个邮筒，有一次他半夜去给许广平寄信，把信投在外面的邮筒里，回来后想起邮政所的伙计是新换的，而且满脸呆气，便不放心，第二天又写了一封信，投到所内的邮筒里。

校园附近有一棵相思树，鲁迅曾独坐树下打发寂寞的时光，不料一头猪颠颠地跑过来啃吃树叶。这相思树叶在鲁迅心目中可是爱情的象征啊，他怒不可遏，一跃而起，同猪展开决斗……

风风雨雨中，鲁迅终于抛下一切顾忌，和许广平走到了一起，于1927年9月从广州同赴上海定居。

1929年5月，许广平已身怀有孕，鲁迅只身前往北平探望生病的老母。夜深人静，他在西三条寓所的“老虎尾巴”遥想伊人：“此刻是二十三日之夜十点半，我独自坐在靠壁的桌前，这旁边，先前是有人屡次坐过的，而她此刻却远在上海。我只好来写信算作谈天了。”

鲁迅给许广平的一封信中，精心选用了两张漂亮的花笺。许广平爱吃枇杷，鲁迅便先选了一张印着三个通红的枇杷的，第二张花笺则以并蒂莲为背景图案。许广平心领神会：“那两个莲蓬，并题着的几句，都很好，我也读熟了。你是十分精细的，那两张纸必不是随手捡起就用的。”

北平之行，鲁迅带回上海的是小米、棒子面……这些在别人眼中粗粝而缺乏情调的东西，都是许广平平时爱吃的。

春去秋来，9月底的一个早晨，他们的爱子降临人世。翌日下午，鲁迅特意买了一盆文竹送到许广平的床头。枝叶纤纤、如片片翠云的文竹，远不如鲜花那样绚丽夺目，却能养眼、清心、怡情。

鲁迅从未买过珠宝服饰、胭脂香粉送给爱人，却常以书籍相赠。1934年冬，他将一部《芥子园画谱三集》共四卷赠予许广平，这部清代的国画技法画谱虽非原本，却值得珍藏，因为它蕴含着一番深情。鲁迅在首卷扉页上题下：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀;聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”

鲁迅与许广平的爱情里没有那种催人泪下的浪漫，可它告诉我们：什么样的浪漫其实并不重要，重要的是，在艰难岁月里，有两颗甘苦与共、相知相爱的心始终不渝。

篇5：鲁迅《铸剑》原文阅读

许多时光之后，平静了;他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。

“好!该死!”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。

他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面了;但是，存水已经不多，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。

“活该!”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很觉得畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着;然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才放手，那老鼠也随着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，单露出一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地急促地喘气。

他近来很有点不大喜欢红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。待到他看见全身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓随的尾巴，——便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去。

换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸;又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。

他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。

“尺儿，你在做什么?”他的母亲已经醒来了，在床上问。

“老鼠……”他慌忙站起，回转身去，却只答了两个字。

“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什么?杀它呢，还是在救它?”

他没有回答。松明烧尽了;他默默地立在暗中，渐看见月光的皎洁。

“唉!”他的母亲叹息说，“一交子时，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点也不变。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”

他看见他的母亲坐在灰白色的`月影中，仿佛身体都在颤动;低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。

“父亲的仇?父亲有什么仇呢?”他前进几步，惊急地问。

“有的。还要你去报。我早想告诉你的了;只因为你太小，没有说。现在你已经成人了，却还是那样的性情。这教我怎么办呢?你似的性情，能行大事的么?”

“能。说罢，母亲。我要改过……”

“自然。我也只得说。你必须改过……那么，走过来罢。”

他走过去;他的母亲端坐在床上，在暗白的月影里，两眼发出闪闪的光芒。

“听哪!”她严肃地说，“你的父亲原是一个铸剑的名工，天下第一。他的工具，我早已都卖掉了来救了穷了，你已经看不见一点遗迹;但他是一个世上无二的铸剑的名工。二十年前，王妃生下了一块铁，听说是抱了一回铁柱之后受孕的，是一块纯青透明的铁。大王知道是异宝，便决计用来铸一把剑，想用它保国，用它杀敌，用它防身。不幸你的父亲那时偏偏入了选，便将铁捧回家里来，日日夜夜地锻炼，费了整三年的精神，炼成两把剑。

“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵!哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。

“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。

“‘你只要看这几天的景象，就明白无论是谁，都知道剑已炼就的了。’他悄悄地对我说。‘一到明天，我必须去献给大王。但献剑的一天，也就是我命尽的日子。怕我们从此要长别了。’

“‘你……’我很骇异，猜不透他的意思，不知怎么说的好。我只是这样地说：‘你这回有了这么大的功劳……’

“‘唉!你怎么知道呢!’他说。‘大王是向来善于猜疑，又极残忍的。这回我给他炼成了世间无二的剑，他一定要杀掉我，免得我再去给别人炼剑，来和他匹敌，或者超过他。’

“我掉泪了。

“‘你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。我可是早已有准备在这里了!’他的眼里忽然发出电火随的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑。’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好地抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇!’”

“那天父亲回来了没有呢?”眉间尺赶紧问。

“没有回来!”她冷静地说。“我四处打听，也杳无消息。后来听得人说，第一个用血来饲你父亲自己炼成的剑的人，就是他自己——你的父亲。还怕他鬼魂作怪，将他的身首分埋在前门和后苑了!”

眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。

他的母亲站起了，揭去床头的木板，下床点了松明，到门背后取过一把锄，交给眉间尺道：“掘下去!”

眉间尺心跳着，但很沉静的一锄一锄轻轻地掘下去。掘出来的都是黄土，约到五尺多深，土色有些不同了，随乎是烂掉的材木。

“看罢!要小心!”他的母亲说。

眉间尺伏在掘开的洞穴旁边，伸手下去，谨慎小心地撮开烂树，待到指尖一冷，有如触着冰雪的时候，那纯青透明的剑也出现了。他看清了剑靶，捏着，提了出来。

窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。

“你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去!”他的母亲说。

“我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去!”

“但愿如此。你穿了青衣，背上这剑，衣剑一色，谁也看不分明的。衣服我已经做在这里，明天就上你的路去罢。不要记念我!”她向床后的破衣箱一指，说。

篇6：鲁迅散文《影的告别》原文

《影的告别》是鲁迅散文诗集《野草》中的一篇，在文中有这样一句话“然而我终于彷徨与明暗之间，我不如在黑暗里沉没”。我可以感受到鲁迅在写这篇文章时流露出的绝望感，“影”只有在“光明”和“黑暗”中才会消失，但迎接光明又看不到一点希望，也不愿意在黄昏中看到自己彷徨的身影，还不如让黑暗完全把自己淹没，因为只要黑暗来了，那么光明还远吗?鲁迅《影的告别》赏析

《影的告别》开头是这样的“人睡到不知道的时候，就会有影来告别”。我觉得其中包含两层意思，第一层意思是鲁迅同“彷徨”的告别，他想极力的摆脱自己一直停留在心里的这种感觉。第二层意思是一种“人”同“影”的`决裂，“人”代表麻木不仁、没有意识、没有思想的人，“影”应该要有勇气同这样的“人”决裂，绝不能把自己的前途和命运依附在这样的人的手里。显然在鲁迅的笔下“影”是清醒的，有思想的人。只有“影”同这样的“人”决裂，才能不去自己不乐意的地方，哪怕是天堂、甚至是黄金世界里。这样“影”才能真正做自己。

消失的“影”只有黑暗和虚空，但在黑暗中的自己不依附于别人，也不彷徨。所以“我”是乐意在黑暗中的，虽然我是愿意消失在白天中的，但是单靠“人”又怎能看见“光明”呢?自己更应该在黑暗和虚空中前行，忍受孤独，忍受寂寞，忍受痛苦。让自己独自远行，当无数的“影”同这样的“人”决裂时，就会有一个新的世界，当没有别的影在黑暗里，只有“我”一人时，那个世界只属于我。从中可以看到鲁迅独自战斗内心所产生的孤独感。

篇7：《鲁迅的柔情》原文阅读

作为基层的语文教学人员,我试着从以下几方面来尝试教学。

1.尊重学生已有的知识与经验

学生认知的明显特征有三个方面:一是已认知的对象少;二是已认知的对象构不成系统;三是需要补充认知的内容多。学生情思有两个缺陷:浅和窄,即情感幼稚化、思维平面化与生活面窄、关注的主题窄。因而,教师要根据学生已有的认知结构和水平,对教材进行有效的修整、组织,处理教学内容,按顺序施于学习者,把握循序渐进的认知过程特点。

我们常说鲁迅小说往往比较难。难在何处?难的一方面就是他的文章本就富于思想深度,他又比较重视行文的技巧,而学生的认识水平有限,这就要求教师一定要站在学生认知的高度来处理问题,可以围绕“锚”组织教学。所谓“锚”是指学生已有的知识、经验和生活,是向学生提供的一个共享的知识背景,有助于学生与其他成员的相互合作和交流。设计“锚”就是为所要研究的问题确定一个范围,这个范围要贴近学生的生活,落在学生的最近发展区之内,符合学生的身心发展规律和语文学习的规律,研究该问题可以在此范围内从不同方向或角度来切入。

如《故乡》一文中写的三个“故乡”,一个是回忆中的,一个现实的,一个是理想中的。小说突出描绘的是现实的故乡。现实的“故乡”是什么样子呢?它与回忆中的和理想中的故乡有什么内在联系呢?它是由哪些不同的人与精神关系构成的呢?怎样概括自己对这个“故乡”的具体感呢?“故乡”与鲁迅心目中的“祖国”有何关系呢?

总之,语文教师的作用在于把自己的知识能力转化为学生可以接受的形式,以便有利于学生的学习。这个衔接转化的关键就在于教师对学生原有知识水平、兴趣爱好、审美情趣、生活积累等情况的把握程度。

2.架起作者与学生之间的桥梁

教师通过备课能与作者达到平衡,学生通过教师的教学能与教师和作者达到平衡。鲁迅是写社会人生的,中学生已经对社会人生有了初步的感受和了解,但这种感受和了解还仅仅是“初步”的。鲁迅小说所描写的人生和事件,所议论的那些问题,人们是可以感觉到、感受到的,但它们所能暗示的内容却是无限的,所以教师和学生要不断感受、思考、体悟、探索,并从中感到新鲜,感到乐趣。教师在教学中为学生提供新旧知识联系的线索,就是先于学习材料呈现之前呈现的一个引导性材料,它是新旧知识发生的联系的桥梁,可以是概念、背景知识等。如《故乡》一文,在教之前,我让学生明确这是一篇运用对比进行写作的经典小说。因此,“对比”可以看作是文章的支架。据此拟定本课的教学目标:

(1)学习本文运用对比的手法进行肖像描写的技巧。

(2)认识《故乡》所反映的社会现实和作者所要表达的思想主题。

(3)体会作者对故乡的深情和在小说末尾对故乡寄予的希望。

在教学中我围绕这些目标设计,在学生了解文章的基本内容后,引导学生进行讨论:“小说写的是什么故事?”当学生明白本文的基本内容是“写故乡二十多年以来发生了巨大变化的故事”之后,我把这个大的故事分解成两方面六个小故事:

(1)二十多年前“我”家的故事与二十多年后“我”家的故事;

(2)二十多年前闰土的故事与二十多年后闰土的故事;

(3)二十多年前杨二嫂的故事与二十多年后杨二嫂的故事。

然后请同学们围绕这六个故事默读课文,找出相关的描写,并思考故乡变化的原因,这样文章就容易把握理解了。

3.让学生参与教学,提倡自主、合作、探索的学习方式

在教学过程中,教师要给每一个学生以同样的表现机会,创设情境氛围,引起兴趣,把学生领进精彩的问题空间,精心设计学生的活动。学生的思维被调动起来后,教师要努力创设探究活动,可以让学生读书,讲讲自己的看法,议议遇到的难点,找找文中的知识规律,教给学生发现阅读的策略。例如《社戏》一文,鲁迅先生写戏之意不在戏,从内容比较容易看出来。有资料就显示:小说题目是《社戏》,但大量篇幅写的是戏吗?那天晚上的戏精彩不精彩?作者着力表现的是什么?作者很明白“那夜的戏是相当乏味的”,再则,“豆子本也没什么稀奇”,而且两次吃的都是六一公公家的豆,为什么后一次没有前一次好吃呢?又为什么说“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆———也不再看到那夜似的好戏了”呢?引导学生自己去探究,学生很容易明白“我”难忘的不是“戏”与“豆”本身,而是与“我”看戏、吃豆的人,从而明白鲁迅是在抒写人际关系的理想境界,从而找到文中着力描写的“平桥村”是个什么样的环境,这里的人情好,水也好,山也好,自然是一片乐土,鲁迅把那里的自然环境尽情地美化着。在这个天地里,寄寓着鲁迅的一种社会思想。由此,学生基本上在一种轻松的氛围中把握了文章的主旨。

4.肯定个性化阅读,反对“伪讨论”

阅读,作为一种审美再造的艺术实践活动,具有鲜明的个性差异,同时,一部伟大的作品,总能给不同的人和不同时代的人以不同的美感和感染,它才具有永恒的生命和意义。正因为如此,在鲁迅小说的教学中,教师应激发学生的兴趣,鼓励学生发表自己的见解,肯定个性化阅读。当然这里的讨论要能有效地解决疑难问题,而不是不合用、徒具形式的“伪讨论”。记得读过一篇文章,讲的是在教学《故乡》一课,在阅读讨论时学生谈到了“计划生育”,老师为此叫好。在此鼓励下,又有人抛出了“从豆腐西施看‘美女经济’”、“捕杀野生动物当休矣”等观点,老师继续说好。同学们进而想到“中年闰土有心理障碍”、“故乡水污染的源头到底在哪里”、“从‘顺手牵羊’到‘法制建设’”等论题,我以为这种“聪明”的“独特体验”和“奇思妙想”是违背文本价值的。又如在讨论《社戏》中的“偷豆”情节时,有感悟到“阿发”建议偷自家豆的纯真和可爱的,有感悟到“双喜”有小伙伴领袖风度的,有感悟到这一群小伙伴的热情和好客的,有感悟到当地民风的淳厚和自由的,有感悟到“我”对这段美好回忆的热爱和留恋的……也有说阿发娘的泼辣和小气的;也有说他们是一群野孩子,没有教养的;甚至有同学对这群小伙伴的品质颇有微词,因为“偷”毕竟是一种不光彩的行为……如此林林总总的回答,如果老师不加引导,只是一味肯定他们的思维有创新的话,那么学生会抱着怎样的心态

阅读,我们要不离不弃

史为峰

(江苏省黄埭中学,江苏苏州

21世纪是信息化时代,我们面对新的时代和新的形势,教育也面临新的挑战和选择。教育不仅要使教师成为有学问的人、会思考的人、会教书的人,而且要使教师成为会学习、会探索的创造型人才。学会学习乃至学会探究的基础是具有良好的阅读能力,只有学会阅读,才会吸收,有了吸收,才会有创造。教师读书不仅是寻求教育思想的营养、教育智慧的源头,而且是情感与意志的冲击与交流。读书会让教师更加善于思考,更加远离浮躁,从而更加有教育的智慧,让教育更加美丽。

一、阅读何为

一个教师在进行教学工作中,或许可以缺少许多其他有用的教育要素而仍然具有良好的效果,但是如果缺失了教育的威信就完全不能进行教学。如果教师不能控制课堂,学生就会忽略他们的知识,他们对学生的教育就会失去意义。

教师必须具有威信,它具有非同一般的双重性,或者说是相互依存的特性,它依赖于别人对它的信服。在课堂中,构成威信的内容包括教师的知识、个性和行为,和学生对教师的尊敬,这种尊敬是学生自愿给予教师的报答,因为教师对他所教的学科有很高的理解能力,而且有很强的能力把它传授给学生。

那么,教师如何才能获取威信、培养威信,如何才能持续保留自己的威信呢?

美国教育专家班纳和卡农在《现代教师与学生必备素质》一书中是这样回答的:1.威信需要一个认真学习的气氛;2.威信意味着要精通一个学科;3.威信需要努力去获得和积累;4.威信要求教师和学生之间保持一定的距离;5.威信能够激励学生树立志向;6.威信产生于承认教师与学生之间在地位上的差别。

从中我们不难看出,对老师威信的培养更多来自于对外在知识的获取,一个老师想要成为学生信服的对象、尊敬的对象,必须具备高素质高水平,那么仅仅靠教学经验能满足作为人师的要求吗,当然不能。因此,教师必须善于阅读,汲取营养,树立威信。

二、阅读之态

阅读是人丰富其精神世界的最有效的方式,阅读也是实现教师专业维持的主要手段,应成为教师专业生活的一部分。但是,一部分教师的阅读现状堪忧。

1. 阅读行为越来越平面化。

经典的人文读品与科学著作日益受冷落,而娱乐性的休闲读物却逐渐受到青睐。而这种娱乐性的休闲读物慢慢地抹杀了人的审美趣味。

2. 阅读内容越来越狭窄化。阅读视界只局限于本学科。狭窄让会自己盲目,让自己渐渐地丧失威信。

3. 阅读目的越来越功利化。

迫于考试压力和业绩考核,许多教师只关注教参,而排斥其他读物。阅读尚未成为教师实现专业成长的基本方式,由此带来的是教师教学的程式化,教师去感受鲁迅先生对这一段浪漫美好的童年生活的留恋,理解他对故乡的挚爱,认同平桥村是作者精心营造的桃花源呢?所以在这时候,老师必须在肯定他们多角度看问题的同时,引导他们根据作者的写作目的和写作背景去看、去读、去感受,教会学生走近作者,贴近文本,选择那些真正有价值的内容进行思考,探究作品更深层的意蕴,真正走进作者的内心深处,引导他们感受经典美文中体现出来的真、善、美,感受美词、美

人文与科学素养的低迷,以及愈来愈严重的“职业懒惰病”,这些日益成为教育质量提升的“瓶颈”,使得我们的教育缺少了前进的动力,犹如一辆豪华汽车,即使外观是多么地使人赏心悦目,一旦没了能提供动力的油,那么,也只能是一堆没有的废铁。因此,要使我们的教育能快速且良好地运行,阅读已成为教育中不可缺少的一个步骤。

三、阅读有道

在阅读已作为确定目标后,我们又该如何来解决这个“烫手的山芋”呢?对于阅读的方式,犹若百家争鸣各有其说。但无论怎样,都要有所选择地读,有目标方向地读,而不是信手拈来,随意而为之。

1. 读文本书籍。

有的人认为既然是阅读经典,为何要把文本书籍放在首位?我认为文本系统阅读中的文章,来源于多年的积累与沉淀,凝结了多人的智慧结晶,它之所以能成为教科书籍,是经过了大浪淘沙般的梳理,是经典性与时代性的完美融合,阅读它们将有助于我们夯实知识基础,丰厚文化底蕴,也有助于我们更多地了解学生已有的知识基础和后续学习的内容,有助于我们在自己所教授的课程之中经常提及本课程与其他课程的联系。

2. 读舶来之作。

闭关锁国,注定灭亡,对文化也是如此,我们不能带着有色眼镜来对待文化作品,文化无国界,文化属于全人类,而不能狭隘看待。舶来之作或多或少经过了选择,有一定创作水准。另外,它们所渗透的观念和思维的方式也是我们建立一个自由思想社会需要的。像《学会生存》、《教育:财富蕴藏其中》、《教育的使命》等就是翻译作品的上乘之作。今天,我们特别需要重新认识西方的历史与文明,特别是近代以来西方的社会结构、政治运作的机制、核心的价值观念。在对西方资本主义的文化、历史的认识上,我们需要是“海纳百川,有容乃大”的气度。西方国家是“先”发展的国家,我们要从它们的发展中汲取经验教训,才能最大限度地避免走弯路,才有可能迎头赶上。

3. 读滋养心灵的书籍。

如席慕容、余光中的诗,张晓风、刘墉、林清玄的散文,王小波、周国平的随笔。中小学教师阅读的视野要宽广一点,有一些书能够让我们增加善念和怜悯心,扩大智慧和见识,远离无谓之争,把目光投放到更远大的天地,关注更本性的、更久远的事物。读这样婉约且舒缓的书籍,可以净化心灵、温润生命,可以使我们用更积极、更乐观的心情看待世界和人生。

4. 读一些优秀的教育期刊。

《明日教育论坛》《语文教学参考》《中学青年教师》《教师博览》都是国内非常著名的教育类期刊。

总之,我认为不一定要读得很多,但一定要读得透彻,那些真正有价值的作品就应该反复读,正所谓:“书读百遍,其义自见。”宋代朱熹说:“为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书,读书之法,莫先于循序而致精,而致精之本,则又在于句、美德,教会他们确立正确的阅读思路,理解什么才是真正有意义的创新,从而陶冶美好的情操。

篇8：鲁迅的柔情（节选）

鲁迅刚刚搬到砖塔胡同61号，给小俞芳的第一印象是神情严肃，让人望而生畏。的确，鲁迅那双冷眼，很少有人敢直面。然而，这印象到第二天就变了。第二天上午，鲁迅送给俞芳和妹妹每人一盒积木。那时，积木还不多见，可把小姐妹乐坏了，马上就在院子里比着搭起来。鲁迅也兴致勃勃地参加进来。

很快两姐妹就与鲁迅熟悉了。他们之间无拘无束，鲁迅叫俞芳“野猪”（因为俞芳属猪），而叫她的妹妹“野牛”（妹妹属牛）。于是，姐妹俩群起而攻之，叫鲁迅“野蛇”。鲁迅迷惑不解地说：“蛇也有野的么？”两姐妹仔细一想，都哈哈大笑起来，是啊，蛇本来就是“野”的！

俞芳姐妹还经常敲鲁迅的“竹杠”。北京冬天的晚上，十分寒冷，那时常常有一些老百姓冒着寒风，走街串巷地卖萝卜。那时冬天的水果很少，即使有，价格也贵得吓人，一般老百姓是买不起的。而萝卜就便宜了，一个大萝卜只要一两个铜板，又大又甜，可以当水果吃，所以就流行起卖萝卜来。每当卖萝卜的小贩一声吆喝“萝卜赛梨哟”时，俞芳的大姐就拉着鲁迅的母亲——太师母——要鲁迅请客。十有八九，鲁迅都会爽快地同意她们的要求。

那时，北京街上还有一种挑担卖桂花元宵的，这种点心比较贵，俞芳姐妹不仅没有吃过，连想也没有想过。有一次，大姐异想天开，竟然要鲁迅请大家吃桂花元宵。三个小女孩你一言，我一语：“大先生，元宵多甜哪，可香呢，热腾腾的，多好吃啊，吃一碗，文章都写得出来，觉都睡得香些……”鲁迅本来是不打算迁就三个小姑娘的，但是看到她们垂涎欲滴的样子，再加上太师母也点了头，于是也就同意了。结果，太师母、鲁迅、朱安、俞芳三姐妹以及三个帮工，每人一碗，一共要了9碗。

这段回忆让我想起鲁迅欣赏的诗句——“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”来。真正的英雄，其实是最温柔的人。鲁迅当然有他睚眦必报的一面，但是更多的是缕缕柔情。鲁迅不是、至少不完全是后来那些塑像里千篇一律的神态——横眉冷对、怒发冲冠。要是一个人总是横眉冷对、怒发冲冠，不仅他的脸部肌肉受不了，而且他的精神也受不了，弄不好会疯掉的。

鲁迅不仅在孩子那儿寻找纯洁和单纯，他自己也有着一颗“赤子之心”。鲁迅尽管早就看透了整个世界，但直到离开世界的那一天也没有对世界完全绝望，正是这颗“赤子之心”在支撑着他。平时，鲁迅的工作非常繁忙，他在几所大学里兼课，白天很早就出门去了，晚上很晚才回家。但是一有空，他也会像小孩一样跟俞芳姐妹一起“贪玩”。俞芳记得，有一次鲁迅拿着放大镜，在太阳底下把纸点燃。鲁迅是不需要“验证”这一科学原理的，因为凭他所拥有的科学知识，他当然知道聚焦的过程。那么，他为什么还要这样聚精会神地用放大镜点燃纸张呢？我想，他一定是出于“好玩”，仅仅是好玩，没有什么别的用意，也无须鲁迅研究专家们赋予这一行为特殊的用意。一赋予所谓的“意义”，就等于是“狗尾续貂”。“好玩”比所有的“意义”还要有意义。天才们思想的火花，许多都是在玩耍的时候迸发出来的。还有一次，鲁迅在满碗的水面上放缝衣针，一次又一次，直到针不下沉才肯罢休。这也是出于“好玩”。没有这份童心童趣，鲁迅也就不是鲁迅了。这份童心童趣，甚至比愤怒和疾恶如仇还要重要。我认为，“爱”和“好奇”，永远是“愤怒”和“仇恨”的底子。

对于身边的亲人们和雇工们，鲁迅充满了柔情，他并不是一个难于相处的人。有一次，夜已经深了，伏案写作一天的鲁迅刚好睡下，同住西屋的鲁迅家的帮工王妈和俞家的帮工齐妈发生了口角，夜深人静，俩人越吵越响，以致鲁迅整夜失眠。第二天，鲁迅精神不支生病了。三姐妹跑去探望，鲁迅很高兴。谈到口角的事，鲁迅说：“你们听到没有？声音可大啦。”俞芳问：“你为什么不去‘喝止’呢？其实只要你咳嗽一声，她们就不会吵了。”鲁迅摇摇头说：“她们吵嘴，彼此心里都有气，若制止她们，虽然不会再吵，但心火不消，恐怕也要失眠。与其三个人睡不着，不如我一个人睡不着。所以还是让她们吵一吵，等话说清楚了，心里气也就消了。”这就是鲁迅的“本色”。

鲁迅的柔情还扩展到所有可怜的底层民众身上。每天上下班，鲁迅都要坐人力車。当时，富豪们尽管在吃喝玩乐的时候挥金如土，但在给人力车夫车钱的时候却锱铢必较，十分苛刻，常常为了一两个铜板，让车夫两眼泪汪汪。鲁迅却恰恰相反，每次他给的车钱都是最多的，而且下车的时候还和蔼地向车夫道谢。他经常说，人家是要养家糊口的，一个人平时用钱不可浪费，能节省的地方，应该尽量节省，但克扣劳力钱是不应该的。生活中的鲁迅和文章中的鲁迅是一致的，这种一致性，在中国作家中是罕见的。

篇9：鲁迅作品深度阅读模式探究

1. 读——划拨出充裕的时间, 让学生抚摸式地阅读体悟

鲁迅的作品是严肃的作品, 所以我要求学生阅读时要有一种严肃感、虔诚感, 要认真仔细, 从作品的开头到结尾, 一个字一个字地抚摸下去。我这里说“抚摸”, 是强调对作品中每一个字、每一个词的珍视, 要能敏锐地感觉到鲁迅作品中每一个字都是饱满的、有生命张力的个体。

如对初中教材小说《社戏》的抚摸式阅读和信息提炼, 以看完社戏后船离赵庄回望戏台的情景为例 (说明:节选原文中加点字词为抚摸体悟的重点, 阅读体悟系几个学生的成果的综合) 。“月还没有落, 仿佛看戏也并不很久似的, 而一离赵庄, 月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中, 却又如初来未到时候一般, 又漂渺得像一座仙山楼阁, 满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛, 很悠扬;我疑心老旦已经进去了, 但也不好意思说再回去看。”先写“月”:高挂而皎洁, 月下露天的戏台更显朦胧美, 恰似人间仙境。表现了月下模糊的戏台境界的美妙和“我”心情的愉悦与留恋;“仿佛”两字说明只是“我”的感觉;“不很久”介于“不久”与“很久”之间, 既表现了看戏不觉得时间过得快的感觉, 又说明实际时间已经不早了, 和下一段的“深夜”相合;“回望”两字, 情意依依, 欲罢不能;“仙山楼阁、红霞”是视觉描写, 与前文“仙境”呼应;“悠扬”则是听觉描写, 也与来时听到的相呼应;“但”不好意思说再回去, 非常符合儿童心理, 表现“我”内心仍为社戏所牵挂, 充分表现那夜社戏之好……

2. 评——进入文本深入文本, 让学生进行个性化评点

(1) 评点的概念:一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。

(2) 评点的原则:大处着眼, 小处落笔。大处, 即思想内容和主要艺术特色;小处, 即某个段落、某个句子或某个词语等。

(3) 评点的角度:与文本对话, 与作者对话 (通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图) , 与想象中的其他读者对话。

(4) 评点方式:概括式、理解式、提问式、金圣叹式 (体悟到的妙处) 等。例如综合若干学生学习模仿金圣叹评水浒式对鲁迅的《故乡》进行个性化评点:

我于是日日盼望新年, 「早闻其名、早知其事, 却未见其人, 望眼欲穿啊。明为盼新年, 实为盼闰土。“日日”是叠词, 可见盼望之切。」新年到, 闰土也就到了。「果然, 小英雄来也!」好容易到了年末, 「难捱也!」有一日, 母亲告诉我, 闰土来了, 「哇噻!喜形于色。」我便飞跑的去看。「“飞”, 富有表现力, 可见急切。」他正在厨房里, 紫色的圆脸, 「外貌描写, 健康的古铜色, 吹海风晒太阳, 羡慕。圆脸, 可爱的农村少年。」头戴一顶小毡帽, 「外貌描写, 具有地方特色, 可爱之极。」颈上套一个明晃晃的银项圈, 「银制项圈, 家境不错嘛, 深受父爱, 农村有些人有迷信思想啊, 认为银项圈可辟邪。可是长大后……」这可见他的父亲十分爱他, 「果然!不出所料。」怕他死去, 所以在神佛面前许下愿心, 用圈子将他套住了。「果然!」他见人很怕羞, 只是不怕我, 「年龄相当, 兴趣相当, 尊卑贵贱抛到九霄云外啦。」没有旁人的时候, 便和我说话, 于是不到半日, 我们便熟识了。「友谊伴随着欢乐, 心灵未曾被污染, 难舍难分, 纯洁无瑕啊。」……

(5) 评点展示:学生评点好后, 要组织学生进行交流展示。学生的评点往往会有许多出彩之处, 其精到、深刻, 往往是我们老师始料未及的。

3. 问——打通课文潜入作品, 让学生有层次、有系统地进行问题探讨

最后一步该是问题探讨了。经过“抚摸”式的读, 个性化的评点, 学生对作品内容已经熟悉而且很有心得体会了, 我们再进行问题探讨, 便可以帮助学生打通课文, 潜入作品的深处。