今天小编为大家推荐《文化论坛论文范文(精选3篇)》的相关内容，希望能给你带来帮助!【摘要】广西金秀大瑶山以其丰富的瑶族文化资源而被人们誉称为“世界和中国瑶族文化研究的中心。
第一篇：文化论坛论文范文
爱情文化的艺术演绎高端论坛
由陕西省戏剧家协会、省舞蹈家协会、省音乐家协会主办的“爱情文化的艺术演绎高端论坛”活动于2009年8月25日在临潼华清池举行，来自省内文化界专家学者和有关方面人士约60人出席了该论坛。论坛会上，八名专家学者以“七夕”为话题，纵论爱情艺术演绎。漫谈大型实景舞剧《长恨歌》对弘扬中华传统爱情文化和旅游文化的核动影响力。本刊现予以刊登其文章摘要，以期引起关注。
——编者
(摘要)
致辞
魏铁平(陕西华清池旅游有限责任公司总经理)
首先，我谨代表陕西旅游公司、陕西华清池旅游有限责任公司对各位专家教授以及新闻界的朋友们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。七夕情人节是中国最优秀的传统节日之一，举办“七夕中华情人节”就是对中国民族文化的传承和发展，是对华清池特有的爱情文化资源的利用和创新，也是实景历史舞剧《长恨歌》所表现的文化主题的延展和产品的延伸。我们期待通过这次论坛的举办，一定会在丰富爱情文化的内容，深度挖掘爱情文化的品牌，创新华清池的旅游产品等方面产生积极的影响和作用。
让历史灰烬下的暗火显现出一颗爱情钻石来
马平川(著名评论家、宝鸡文理学院教授)
《长恨歌》的主题是对纯真、坚贞、专一爱情的歌颂。它所彰显的不离不弃、白头偕老、忠贞不渝的爱情观。恪守的爱情精神与中华民族的传统文化是一脉相承的。《长恨歌》的爱情文化成了我们民族文化的特有标记，蕴藏着丰富的生命意识和文化意识。
“七夕节”作为中国传统的节日。2006年被列入我国首批国家级非物质文化遗产名录。“七夕节”凝聚着中华民族的爱情精神，沉淀着真善美的民族文化血脉。《长恨歌》使“七夕节”成为我国民族传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。华清池与“七夕节”结下浪漫情缘，华清池成为情侣的乐园，爱情的圣地。
通过文化产业开发与继承弘扬传统文化相结合，打造有生命力的文化品牌。从而保护我们民族文化的血脉。通过对《长恨歌》爱情文化的研究、开发和保护、利用，打造《长恨歌》中华爱情文化品牌，树立正确的人生观、爱情观，追求美好的生活，建立幸福的家庭，促进和谐社会的发展，这必将对游客产生很大的吸引力和诱惑力。舞剧《长恨歌》与“七夕节”联姻，发掘民族传统节日在现代飞速发展的经济社会文化背景下的历史价值与现代意义，进一步拓展了“七夕节”这一传统节日的精神发展空间，深化了“七夕节”的文化含金量。积极创新传统节日的形式和载体，使“七夕节”与现代人的生活方式相适应，与现代人的爱情追求相吻合。对真挚爱情的无限向往，对真情的热烈追求，使舞剧《长恨歌》同现代人发生了情感上的共鸣。这种价值和意义是超越时代，超越国度的。
历史的亮点与底色
孙见喜(著名作家、太白文艺出版社编审)
以唐明皇和杨玉环爱情故事为题材的大型实景历史舞剧《长恨歌》是一个横切的历史断面，这个断面是美丽的，它不仅借助现代科技的声光电化，更利用了骊山的真实山水和宫亭台榭，唯美的画面提高了观赏性，真实的场景复制又还原了历史;更重要的是这台专题性演出，其编导演在艺术呈现过程中，不是以此来歌颂什么，也不是以此去批判什么，更不会浮浅地借古讽今或古为今用，那种将历史以实用主义的态度作用于艺术的观念，危害艺术创作和欣赏半个多世纪了，《长恨歌》的艺术实践于此是一个反证。
《长恨歌》爱情的悲剧诞生在开元盛世的沃土上，由李、杨爱情的脉带直通开元历史的富矿，这里值得还原和演绎的故事很多，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，后世的审美以历史的血泪作代价，审美可以娱目，更可以警示，让重复的不再重复，这便是寓教于乐寓教于史的意义所在。
对于一个辐辏于大唐盛世诸多人文节点的华清池，利用历史现场进行一些有意义的演绎和探讨，却是十分可行的事，比如这个“首届华清池中华七夕情人节”，对辅导时下的爱情质量和匡正家庭观念具有不可替代的示范意义。
由爱情而家庭，由家庭而族群，由族群而国家，良性的流转最终须靠文化上的支撑和涵养。中华元典之一的《周易》有云：观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。中华文化有化成天下的能耐和秉赋，这一点，西方学者有这个认识，中国的学者也没有理由妄自菲薄。希望借《长恨歌》成功的翅膀，传扬中华七夕乞巧节的内涵与美德，使中华文化精神升腾起来、扩展出去，为人类精神的健全与进步作出贡献。
风华夺目
刘炜评(著名评论家、西北大学文学院副院长)
我很佩服华清池旅游有限责任公司决策者们的眼力、胆魄和智慧，也为这样一部令人耳目一新的艺术作品诞生于我们三秦大地而骄傲。
《长恨歌》剧确实是一部应时而出、风华夺目的作品。何谓挖掘资源、与时俱进、继承创新、催生效益?《长》剧是也。它摸索出了一条对于相关、相近行业启示颇多的路子。固然，这部作品的产生，不无改革开放的天时之助与华清池的地利之助，但它获得巨大成功的更为重要的原因，是策划、运作群体对于历史文化资源、巨额资金投入、高科技手段、国际合作机制、观众消费水平、华清池魅力等诸多元素的利用、整合与提升。利用、整合与提升的每一个环节，都显示了大眼界、大气魄与大智慧。
作为旅游者的观众在华清池观赏《长》剧，并非期待认识历史的真相，而是期望在虚实结合的规定情境中享受艺术美感并提升精神层次。从这个意义上讲，《长》剧是成功的、令人激赏的。这种成功，可以用已故著名学者冯友兰先生的“抽象继承法”予以解释。《长恨歌》的“长恨”——无穷无尽的遗憾，正是李、杨爱情悲剧的普适价值之所在。
尽管如此，我个人以为，在表现李、杨爱情悲剧的感动人心方面，《长》剧固然已把“活”做得较足，但其剧情内涵，仍有一定的拓展、充实空间。建议：1，在杨妃马嵬坡被迫自缢一场中，用伴唱与舞蹈结合方式，通过李、杨的爱情之“悟”以表现这一价值观。2，在相关场次以诗歌旁诵与将士舞蹈结合的方式展示唐军声威。3，《长》剧可以在舞蹈场面中对诗人群体形象有所展现。4，建议参考王维诗、章怀太子墓壁画设计相关舞蹈场面。
“七月七”佳节在即，爱情美满、长久是全人类的向往，期待有更多承载爱情题材、表现爱情美感的风华夺目的作品问世。
皇帝的极致之爱
仵埂(著名评论家、西安音乐学院教授)
临潼、华清池，就这样几个字，就足以让人做无限的历史遐想。而就是在这个产生过传奇般的历史故事的地方，以张小可为代表的团队，打造出这样一台以《长恨歌》命名的实景舞剧，让人穿越历史时空，重新观赏到了唐代开元天宝年间的历史故事，更令人惊讶的是，这台历史故事实景舞剧，将唐玄宗与杨贵妃的爱恋，以现代技术演绎得
这样出神入化。
在李、杨爱情故事的演绎中，安禄山一段戏的插入，自然妥帖，因安禄山而带进了胡旋舞，一种新的因素的导入，有起伏，有张力。非常好看!让李、杨的爱情故事，在这样巨大的历史事变中层现，更显其价值和意义。当然，李、杨的爱情，在唐代有着它的限定，因为在现代意义上，真正的爱恋是双方自由的爱恋，就是说，男女双方具有选择的自由，他或她可以选择爱对方，也可以选择不爱对方，正是这种人格自由状态，才构成现代意义上的爱情。
七月七日，这个中国的情人节，我们以情爱文化为主题，漫说古代皇帝的爱情故事，因为了唐玄宗和杨贵妃之爱，还因为了白居易那首著名的长诗《长恨歌》，更因为了华清池这处历史名胜，我们超越时空，回望千年之前的那个历史时期，那个让后人永铭不忘的爱恋以及我们现在的演绎，这一切，让我们无限感怀。今天在华清池，这个他们当年相爱的地方，我们享受到了被大家公认的一场视觉盛宴。
美梦成真的珍品大作
张书省(陕西文艺评论学会理事、陕西电视台原副台长)
白居易的《长恨歌》是一部充满梦幻色彩的历史传奇，演艺界大师、学术界专家、旅游界大腕和业内艺术家们共同把它打造成了充实今人精神营养、陶冶今人精神世界、提升地方旅游品位、推动一方旅游增长的艺术精品，美轮美奂、妙笔生花、令人感动、令人称奇，我个人以为这部情景剧大作有以下几个特点：
一、从悲剧传奇的幻化升华历史的审美价值;二、在历史真实、美妙传说、当代解读中找到了一个缺口;三、山水天然的环境再现;四、全方位舞台艺术在新的时空中的美好探索;五、舞台音乐、服装、道具、烟火等在真情实景中重新定位;六、最前锋的现代技术为艺术的成功支撑(声光波);七、雅俗共赏艺术成就使观众在天然华清池中欣赏艺术的自我陶醉：八、旅游业提高行业层次和地位的大手笔制作：九、地方领导思想大解放和地方经济地位提升的美好展现;十、继承中华文明、弘扬中国文化、体现先进方向、升腾大国地位具有一定的政治意义。
情节简化·爱情纯化·景观意境化
高字民(著名戏剧、影视艺术研究专家、西北大学文学院副教授)
白居易的《长恨歌》，通过浪漫的艺术加工。使唐玄宗李隆基和其贵妃杨玉环的艺术形象及二人的凄美爱情传奇，超越历史真实。被“加冕”为千古“情圣”的典范。由于《长恨歌》的奠基和引导，后世众多文学、戏剧作品在叙写李、杨爱情故事时，主导倾向和成功模式是以肯定、同情的笔调过滤掉历史的“负面”杂质，美化、净化两人的悲欢离合、生死爱恨，为大众创造出一个完美爱情的神话。在大众文化、消费文化和文化创意产业蓬勃发展的当代，李、杨爱情的故事又焕发了更为鲜活的生命力，继续在各类艺术形式中被生动地演绎。由陕西省旅游集团公司华清池有限责任公司出品的实景历史舞剧《长恨歌》，在一种全新的文化创意和舞台景观理念指导下，并基于其旅游文化产品市场定位和实景舞剧表现形式的特殊定位，在对李、杨爱情故事的演绎上，把文化和旅游、历史和现代、景观和戏剧、艺术和产业有机整合，通过“情节简化、爱情纯化、景观意境化”的艺术策略，把美化、净化李、杨爱情的倾向进一步推向极致。该剧在保持戏剧结构和张力的前提下，将有碍于两人纯美爱情的剧情尽量简化，将人物情感提纯、完美化，并把景观高科技与中国传统美学巧妙融合，实现“实景”演出环境的意境化风格。由此，完成了对李、杨爱情“景观化”的戏剧演绎。
七月七日喜鹊飞 天高地远爱情长
常智奇(著名评论家、陕西省作家协会《延河》杂志执行主编)
中国首部大型实景历史舞剧《长恨歌》，是用现代化的艺术表现手段和形式，演绎着古代爱情中的这些思想。在这里，策划、编写者从中国传统文化、爱情观的审美特征人手，在重铸与再造中国现代实景山水舞剧的基点上，拉开了中国舞台艺术改革、创新的沉沉大幕。
舞剧《长恨歌》，用现代舞台艺术的表现形式，艺术地再现了盛唐时期唐明皇与杨贵妃的一段爱情故事。历史在现代声、光、电、火、影中复活了!给人以强大的艺术冲击力和历史厚重感。《长恨歌》舞剧的成功，就在于此。我们欣赏舞剧《长恨歌》，就是要弘扬中华民族传统爱情观中的热爱劳动，热爱生活，热爱生命，互相尊重，平等互助，执着坚守，始终不渝等道德情操，建设幸福、美满的新生活。
拥有什么样的爱情观，是一个人生活水平和生活品质高低的重要标志。我衷心地希望我们的青年朋友，建立健康、向上、纯洁、高尚的爱情观。在创造生活中，享受生命的欢愉，在自我精神快乐中，思考人类精神文明和物质文明建设的前途和命运。
以民俗思维民俗运动方式打造中华
七夕情人节
甄亮(著名民俗专家、陕西省戏剧家协会党组书记、副主席兼秘书长)
以人为本的社会环境适宜培育健康向上的“情人节文化”。长期以来，“存天理，灭人欲”的封建观念，深深压抑着被统治的广大劳动人民对美好的爱情生活的向往追求之心。民间传说《孟姜女哭长城》就是封建强权制造的爱情悲剧。家喻户晓的《七月七牛郎会织女》的故事，歌颂了牛郎织女为爱情而冲破身份束缚的勇气，鞭挞了封建王权扼杀人性的恶行。在戏剧舞台上，王实甫的杂剧《西厢记》体现了爱情神圣的精神。洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》剧作，难能可贵地在“王权至上”的夹缝中流露出“爱情至上”的情绪。由陕西旅游集团公司精心打造的大型实景舞剧《长恨歌》，以中国人少有的现代意识的浪漫主义情怀把皇帝请下神坛。所以说，大型实景舞剧《长恨歌》的出品上市，不但有实验、实用价值，而且文化意味深长!它表明一种现代文化休闲新生态的产生，为打造“中华七夕情人节”的发展创造了有利条件。
复兴“七夕”节，要以民俗思维、民俗运动的方式进行。所谓民俗思维方式，就是平民在生活常态中所思所想的方式;所谓民俗运动方式，就是人人约定俗成的、心理共识的、自发自觉的集体活动方式。真实性、整体性、群体性、经常性的原则是打造“中华七夕情人节”的关键所在。要充分发掘利用民俗文化资源，把这项有利于弘扬中华民族传统文化，维护本土文化安全，促进和谐社会建设和旅游文化产业发展的“中华七夕情人节”活动深入持久地开展下去。
主持词
和谷(国家一级作家、陕西省文学艺术界联合会副秘书长、办公室主任)
今天我们在这里举行华清池首届中华七夕情人节爱情文化的艺术演绎高端论坛，其宗旨是，从爱情文化的艺术演绎，漫谈这一传统文化的艺术表现以及李、杨爱情在大型历史舞剧《长恨歌》的体现和这台演出对弘扬中国传统爱情文化和旅游文化的核动影响力。
马平川先生用华美的语言，阐述了新锐的艺术见解;爱情文化是一条河，孙见喜先生舀了一瓢华清池清澈的池水，梳理了它的源流：刘炜评先生从学院派考据角度，对《长恨歌》的艺术文本作了精彩赏析;皇帝也是人，但他是皇帝，仵埂先生从天子之爱的独特性，阐述了一代帝王的情感;作为文化产品，中国首部实景舞剧《长恨歌》是文化旅游界的亮点，张书省先生归纳的十大亮点非常到位;爱情文化是一种理想追求，高字民先生从景观戏剧的新学科角度，对《长恨歌》给予很精到的点评;常智奇先生从七夕传统爱情观的演绎，生动论述了《长恨歌》的审美文化精神;甄亮先生发言的关键词是情人节、山寨、草根、本土文化安全、民俗运动、文化业态、华清池现象等，颇有创新思考。
各位专家从学术的高度和深度畅谈了七夕爱情文化以及舞剧《长恨歌》对李、杨爱情的表现，论点积极独特，论坛成果显著，对弘扬传统文化、探讨和完善实景舞剧艺术，提高《长恨歌》的品位都将产生深远影响。
第二篇：首届“全国瑶族文化高峰论坛”综述
【摘要】广西金秀大瑶山以其丰富的瑶族文化资源而被人们誉称为“世界和中国瑶族文化研究的中心。”为打造“世界瑶都”文化品牌,充分展示金秀悠久的历史文化底蕴和丰富的生态旅游资源,扩大金秀大瑶山的文化影响力和旅游知名度,从而在传统文化资源与经济利益之间找到一条可持续富民的民生理路,2010年5月22日至24日首届“全国瑶族文化高峰论坛暨广西来宾金秀圣堂旅游节”在广西金秀隆重召开,来自国内外的100多位专家学者莅临大会并展开了热烈探讨。论坛哲引了金秀瑶族文化具体科学的保护和传承措施,助推了广西来宾金秀圣堂旅游业的发展进程。
【关键词】金秀;瑶族;文化旅游
【作者】谷家荣,博士,云南大学西南边疆少数民族研究中心。昆明,650091
The summary of 1st National Yao’s Culture Summit
Gu Jiarong
Key words:Jinxiu County; the Yao Nationality; Cultural tourism
广西金秀大瑶山以其丰富的瑶族文化资源而被人们誉称为“世界和中国瑶族文化研究的中心。”为能借助金秀大瑶山丰富的传统性文化资源,在文化与经济之间选择一条可持续富瑶的理路,2010年5月22至24日,在国家文化部社会文化司、国家民族事务委员会文宣司、国家中医药管理局中西药结合与民族医药司的支持下,中国群众文化学会、中国社会科学院少数民族文化研究所、中国少数民族研究中心、中国少数民族传统医学研究中心、广西壮族自治区文化厅、广西壮族自治区民族事务委员会、广西壮族自治区卫生厅、广西民族研究中心、广西瑶学研究中心、中共来宾市委员会、来宾市人民政府、中共金秀瑶族自治县委员会、金秀瑶族自治县人民政府、来宾市文化新闻出版局、来宾市民族事务委员会、来宾市卫生局在广西金秀瑶族自治县合作举办了首届“全国瑶族文化高峰论坛暨广西来宾金秀圣堂旅游节”,来自国内外的115位专家学者围绕以下主题展开了热烈讨论,深入交换和学习了各自的研究经验。
一、费孝通与金秀瑶族文化的历史渊源
金秀瑶族自治县成立于1952年5月28日。县域内生居着坳瑶、山子瑶、花篮瑶、茶山瑶和盘瑶五个支系。著名社会学家费孝通生前六次到大瑶山调查,充分肯定了金秀大瑶山在瑶族研究中的重要地位。迄今,广西金秀县委县政府之所以选择文化的力量来发展县域经济,追根溯源,应该回到费孝通先生的许多科学哲思。中央民族大学出版社社长覃录辉先生在《费孝通先生与少数民族的不解情怀:兼论费先生的金秀圣堂情结》中认为,费孝通先生一生都关注着大瑶山发展。1988年12月,年近80岁的费先生不顾高龄,依然第六次到大瑶山考察,并高瞻远瞩地指出,湖南、广东和广西瑶族地区应该建立一个南岭瑶族经济开发区的战略构想。覃先生认为,费孝通“南岭走廊”学说是他长期对南岭瑶族历史社会调查和研究的基础上提出的,涉及到南方壮侗和苗瑶两大语族的十多个民族,是研究这些民族迁徙、发展历史以及了解各民族间社会文化相互影响的重要途径,不仅对解决民族学、民族史学的许多重要问题、研究中华民族的形成、多民族国家的发展具有重要的学术指导和现实意义,而且对南岭民族研究基本理论的形成和发展也同样起着巨大的推动作用。
瑶学研究广西民族研究2010年第3期(总第101期)中央党校的徐平教授在《费孝通与大瑶山的永恒情结》一文中认为,金秀大瑶山调查是费孝通先生民族研究的真正起点。他首先从“圣堂山盟月、多经暴雷雨”、“六上瑶山、不解终身缘”两个层面追叙了费孝通大瑶山调查的经历。然后,结合详细论述了大瑶山调查对费孝通先生“类型比较”、“中华民族多元一体”、“文化自觉”等经典学术理论的影响,以此来论证文中提出的论点。作为费孝通生前在北京大学培养的唯一一位边区开发专业的博士,徐平教授对恩师费孝通是非常有情感的。2005年4月,恩师费孝通先生北京逝世,为继承费先生的遗志,徐平教授决心重上大瑶山追踪调查。7月,距费孝通先生去世不到四个月,他便带领妻子和自己“门下”的三位硕士生到广西大瑶山调查。进入金秀县六巷花篮瑶小村的当天,他们就踏着小村青石路,挨家挨户访谈。为了能够获得更为全面的资料,后期调查中,徐教授还带领学生冒着雨后公路塌方的危险,搭乘当地的摩托车赶往70多年前费孝通夫妇大瑶山调查的最后一个村寨(下古陈)调查。初次体验大瑶山,徐教授铁定了追踪调查大瑶山五个瑶族族群的心思。因此,次年1月,他又亲自带领硕士和博士生到大瑶山调查,薪火相承,延续着费孝通生前未了的大瑶山心愿。
笔者作为徐平教授的博士生,当年也有幸到金秀大瑶山调查。会上,笔者在交代基本研究背景时认为,青年费孝通负重调查大瑶山五个瑶族支系的心志,偕新妻王同惠走进广西大瑶山。两人在调查途中虽遭遇妻死夫伤的悲剧,但这个历史误会并未打消费孝通先生的系统调查大瑶山瑶族心愿。心伤初愈,费孝通卧床整理先妻遗稿,为人们留下弥足珍贵的《花篮瑶社会组织》后,在其有生年岁又先后五次回访大瑶山,并安排后生顺利完成《盘村瑶族》的调研和文稿撰写。《花》、《盘》两著均是分支系编版的瑶研典作。后生晚辈渐明费孝通先生瑶山哲思后,也纷步费孝通先生的瑶山足迹,信步追访。可惜追访的热潮并未催生大瑶山余后三个瑶族支系的调研读本。费孝通先生未尽的瑶山遗愿尚需跨越瑶族支系边界,寻着瑶汉民族关系的史变轨迹细究践理。在论文《金秀大瑶山瑶汉民族关系史论》中,笔者详细梳理了瑶汉民族关系史变的轨迹,认为瑶族维持自尊身份和文化特质的族群行动对立着汉族统治者治国的行为,使抗争成为瑶汉历史民族关系的重要特征。抗争的失败和自由生境的丧失,瑶族逐渐流变为“中华民族多元一体格局”中的重要成员。新时期,两族相互采借先进文化,形构起和谐友好的新型民族关系。
尽管与会专家学者追思费孝通先生瑶族研究的路径多样,但关于费孝通先生对金秀大瑶山经济社会发展以及在中国瑶学研究中的重要地位却是普遍公认的。中南民族大学的李庆福教授在《费孝通在瑶学研究中的地位》一文中认为,费孝通先生在大瑶山调查中使用了社区研究、功能分析、类型比较三种方法,并第一次结合人类学理论来解剖花篮瑶社会组织,为瑶学研究树立了榜样。在瑶山追访的过程中,费孝通先生还亲自带领胡起望、范宏贵、刘玉莲到瑶山考察,薪火相承,为瑶族研究备养了许多优秀人才。瑶族地区经济文化的发展和瑶学的研究都是费孝通一生所关注的。晚年,他不仅提出了“南岭走廊”这一重要学说,而且还多次到湘粤桂瑶族地区考察,亲自指导当地社会文化建设,对南岭瑶族地区经济社会的发展做出了重要贡献,其研究成果在瑶学研究中占有重要的学术地位。
二、金秀瑶族文化资源在瑶族研究中的地位
金秀大瑶山在中国乃至世界瑶族文化研究中占有重要地位,该立论观点具有较强的科学性。会议期间,与会专家学者还从不同的角度进行了例证。广西民族大学的范宏贵先生在回顾20世纪80年代受费孝通先生指引到广西金秀大瑶山调查并顺利完成《盘村瑶族》经历的基础上,综合费孝通先生的观点和他本人的思考,认为“广西金秀大瑶山是人文社会科学研究的宝地。”范先生的立论基础是:金秀大瑶山有五个瑶族支系,其自称、来历和语言都各不一样,他们从不同的时间、地点迁移到金秀大瑶山后,自认为是瑶族,这对研究中国民族的形成是块宝地;明清时期,封建朝廷未能管及大瑶山,大瑶山是个封闭的“独立王国”,直至20世纪40年代,国民政府才用武力的方式“开化”瑶族,金秀大瑶山瑶族被迫与外界交往并融入中国大社会。这一特点是研究许多从游耕到定居的中国民族的重要窗口;居住在封闭的区域,瑶族渐而创造出“石牌制”来维护社会秩序,这对于了解和研究民族民间习惯法具有重要的参考价值;金秀大瑶山是柳州等平坝地区的“后花园”,良好的生态环境使大瑶山成为中草药的盛产基地,是中医中药研究的重要宝地;瑶族生居大山,不得不和山外的汉族交换生产和生活用品,对于研究中国民族关系、经济贸易、语言同样具有重要的参考价值。
广西民族大学的瑶族学者莫金山教授,从小生长在大瑶山,亲身体验和感受到大瑶山从封闭走向开放、经济发展给瑶族山民带来福祉的全过程。受瑶族传统文化的韵养,莫教授从很早就开始收集瑶族历史文献资料,并深研瑶族丰富多彩的文化特质。在其文《金秀大瑶山是世界瑶族、中国瑶族文化的中心》中,他以翔实的史料直接论证了独到的观点。在他看来,金秀大瑶山是中国瑶族最典型的聚居地、瑶族语言使用面最宽广地区、中国瑶文的标准方言区、人们描述中国瑶族体质特征的对象和中国瑶族社会的缩影;金秀瑶族包含了中国瑶族的主要支系,保存了丰富和完整的瑶族文化;金秀大瑶山处于中国瑶族分布的中心位置,并且这个中心在明代即已形成,民族学界早已达成“瑶学研究言必称金秀”的共识。因此,他扩展性地认为“世界瑶族文化的中心在中国,中国瑶族文化的中心在广西,广西瑶族文化的中心在金秀。”
广西民族大学暨瑶族研究中心主任玉时阶教授是瑶族研究的专家。他在《新中国建国以来中国瑶学研究的回顾与展望》一文中,以评述性的笔调,回顾了中国瑶学研究的主要成就和研究热点问题,间接地肯定了广西金秀大瑶山在瑶学研究中的重要地位。玉教授认为,新中国成立以来,无论研究机构和群众性学术团体建设,还是大规模的调查和合作研究,瑶学研究都取得了重大进展。新中国成立以来,中国学者还围绕瑶族族源、瑶族社会历史发展、瑶族语言文字、蠨瓠与盘古传说、千家峒、漂洋过海、瑶族迁徙等理论问题和现实问题进行了深研,不仅解放了瑶研者的思想,而且还拓展了瑶学研究的广度和深度。新中国成立以来的瑶族研究是过去任何一个历史发展阶段都不能比拟的。但是,玉教授也认为,由于瑶族支系众多,居住分散,社会经济发展较缓慢且不平衡,加上没有反映和表达本民族意愿的语言文字,汉文献记载的相关资料较少,这些客观的因素也使瑶学研究存在不少问题,今后在继续完善和发展瑶学学科体系建设的同时,还应加强跨学科、跨民族的国际合作研究,深入开展田野调查,使研究成果最大限度地惠及民众。
金秀大瑶山在瑶族文化研究中的重要地位还得到非广西籍学者的肯定。中南民族大学的李大庆在《金秀大瑶山是观察中国华南地区民族关系的好窗口》一文中,直接把金秀大瑶山界定为“观察中国华南地区民族关系的好窗口。”他认为,金秀大瑶山瑶族人口多,民族文化丰富,民族语言使用面广,瑶族文化研究的成果丰厚。解放前,金秀大瑶山民族关系曾经错综复杂,新中国建立后,金秀大瑶山民族政策执行得好,民族矛盾纠纷少,民族关系融洽,为民族地区和谐社会秩序的构建提供了榜样;金秀大瑶山还是费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论的来源地。这些都是其他瑶族地区所不具备的客观、独特的文化特征。云南社会科学院的黄贵权研究员和李大庆具有同感。他在《金秀瑶族文化在瑶学研究中的重要地位》一文中,结合瑶族和瑶族文化的整体性特征,充分论述和肯定了金秀瑶族文化在瑶学研究中的重要位置。他认为,关于什么是形成一个民族凝聚力;一个民族共同体中能承担多大语言、风俗习惯、经济方式等的差别;民族共同意识是怎样产生和变化的;一个民族怎样在不同条件下吸收其他民族成分不断壮大自己;瑶族多样性的生计方式;生态文化是如何与当地多样性的自然生态环境相适应以及如何有效保护和传承瑶族传统文化资源,这些困扰瑶学者的复杂问题都可以从金秀大瑶山的瑶族研究中找到科学选项。
三、金秀旅游开发与瑶族传统文化的保护和传承
在承认金秀大瑶山瑶族文化资源处于“中心位置”的基础上,与会专家学者们也进一步深思了传统文化与经济效益之间的问题,即如何通过文化旅游的发展来带动大瑶山经济社会的发展,在挖掘和开发过程中更加有效地保护和传承瑶文化。四川大学的张泽洪教授在《多元文化背景下的金秀瑶族宗教》一文中重点分析了金秀瑶族的宗教文化资源。他认为金秀瑶族宗教的多元信仰,是经历长期历史文化积淀的结果。金秀瑶族宗教的多元信仰特色,无论在西南瑶族社会,还是在西南少数民族各族群中,都是值得深入探讨的地域宗教文化现象。在开展民俗文化旅游活动中,金秀瑶族传统宗教诸多文化习俗,对于弘扬瑶族优秀传统文化,促进地方经济社会发展都具有契合时代的思想文化价值。
张泽洪教授的界定具有很强的科学性。如果说张泽洪先生仅是间接地透露金秀大瑶山发展文化旅游的潜质,那么,与会学者的其他观点则更为直接地论证了金秀瑶山旅游发展的美好前景。中国社会科学院民族学与人类学研究所的石茂明在《民族旅游的角度:文化品牌与地域品牌打造》中,从品牌建设与产品特色、寻找市场与市场重点、媒体借力与旅游攻关、关于游客体验与社会动员四个方面进行了论述。广西师范大学的廖国一在其文《华南旅游新品牌:“环大瑶山旅游文化圈”》中也坚持认为,金秀瑶族自治县拥有建立“环大瑶山旅游文化圈”的独特条件;广西恭城瑶族自治县的莫纪德在提交的论文中也认为,要充分利用瑶族文化资源,开发瑶族民俗旅游;广东省民族宗教研究院的李筱文在《发展瑶族地区文化旅游的现代意义》中,充分肯定了发展瑶族文化旅游对文化传承的现代意义;桂林理工大学旅游学院的吴忠军在《民族县域旅游市场特征与营销研究:以金秀瑶族自治县为例》一文中则主张,金秀大瑶山在今后相当长的旅游市场营销方面,应该立足于其得天独厚的自然山水和生态环境,在旅游市场上主推金秀的自然山水游、森林生态游以及休闲度假游。他的观点得到广西富川文联的唐玉文的回应,唐氏在《瑶乡自然风光与传统文化在当代旅游中的价值》中,主张以瑶乡自然风光为载体,以民族传统文化为契机,推动当代旅游事业的发展。和大家有所不同的是,广西来宾日报社的罗勋不仅肯定了金秀大瑶山发展旅游的重要性,而且还进一步创造性地提出了发展旅游业的渠道和阶段性重点。他在《谈金秀瑶族文化资源的开发和保护》一文中主张,金秀瑶族文化资源开发和利用应该在瑶药、服饰、瑶俗、瑶楼、瑶乐、瑶菜、瑶节、瑶规八个特殊文化上下功夫;传统文化资源要与自然地理资源优势联姻;前期工作应当放在瑶医、瑶菜和瑶族节日三个重点旅游文化产品上。在开发文化旅游的过程中还应当注重传统文化资源的保护,不仅要对大瑶山瑶族文化进行甄别、挖掘、抢救、整理和研究,同时还要有重点地加以研讨和推介,政府和商家联合打造,使之品牌化。
在讨论金秀瑶族文化旅游发展的过程中,一些学者也通过其他瑶族自治县的成功案例的叙述,借以导引金秀瑶族文化旅游发展的方向。广东连山壮族瑶族自治县的韦承林、王道臻在《瑶区资源保护与旅游开发》中认为,瑶族地区具有悠久的文化资源和绮丽丰富的自然资源,保护和利用这些资源,依托旅游开发的经济增长模式,使资源保护和经济发展齐头并进,才能使千里瑶山转变为富裕瑶山;云南省民语委的盘金详在《云南在旅游开发中努力宣传瑶族传统文化》中,结合泰国北部和越南沙吧县瑶族旅游文化发展的现状,重点阐述了云南瑶族和瑶族文化宣传和旅游文化发展的现状;广东乳源瑶族自治县的邓建华在《挖掘利用瑶族文化资源,促进瑶乡文化旅游开发》中,结合乳源瑶族文化旅游开发的现状、存在的问题和制约因素,详述了乳源在旅游开发中如何科学合理地利用瑶族文化资源来发展经济。这些成功的案例为金秀大瑶山文化旅游业的发展提供了较好的参照平台。
更为可贵的是,本次研讨会得益于广西民族大学玉时阶教授的举荐,还邀请了越南籍瑶族研究专家和地方领导参加,他们也在会上交流了越南民俗文化旅游的成功经验。民族文化遗产是瑶族发展旅游的资源,同时旅游越发展也越能促进群众保护本民族传统文化。越南老街省文化体育旅游厅厅长陈友山在文《越南老街沙吧瑶族把文化遗产开发为旅游产品》中,主要论述了红头瑶如何利用自己的文化资源优势,成功打造旅游文化产品。沙吧瑶族旅游景点不仅重视传统文化在发展旅游业中的作用,同时在实现村寨可持续发展的过程中要注重民族文化遗产的保护和开发。现在,越南沙吧瑶族村寨旅游的发展,每年接待很多游客,对扶贫、提高人民生活水平做出了贡献。陈友山先生重点围绕红头瑶的土锦手工刺绣、白银饰品、瑶浴、民歌和民间舞蹈几个层面,交流了越南沙吧县政府如何通过鼓励发展手工业、培养人才和向社会广发宣传、吸引投资等一系列刺激旅游业发展的科学政策。他认为,以政府为导向和建设旅游发展和管理政策;参加发展旅游业的家庭有保护文化遗产的权利和义务;旅游企业加强宣传吸引游客;专家指导群众发展村寨旅游和保护民族传统文化等措施,是越南沙吧文化旅游发展成功的关键。越南国家民委民族研究院的卢天保在《越南河江省的瑶族文化与旅游》一文中,从越南河江省瑶族民间传统舞蹈、祭祀盘王、度戒、婚礼、民间手工业文化旅游发展的现状,论述了文化民俗旅游业对保护和传承传统文化的重要意义和成功举措。论坛中,广西民族大学的王柏中在《越南瑶族旅游业发展状况评析:以老街省沙吧县大坪乡红头瑶旅游为例》中也以越南老街省沙吧县红头瑶为例,论述了越南沙吧红头瑶依托越北高原度假圣地优势来发展瑶族村寨风情旅游的成功模式。他认为,旅游开发不仅改善了红头瑶村民的经济收入,而且还增强了当地民众的商品观念,扩大了他们的交际范围,村寨族群结构与族群关系也发生了剧变。
四、中国民族卫生医药和瑶医药发展
金秀是广西中草药品种最齐全的县,也是中国第二大药物基因库,仅药用类植物就达到1351多种,占亚热带区系组成植物种类的86%,瑶族同胞依靠这些丰富的医药资源,在同疾病作长期斗争中逐渐形成了自己独特的瑶医药文化,瑶族民间瑶医瑶药以其神奇的疗效享誉海内外。大瑶山这种特殊的资源优势一直是国内外热心中医事业的人追访的圣地。值得庆幸的是,此次论坛还有一个新的亮点,即“第三届中国民族卫生医药发展论坛暨2010年瑶医发展”也同期在金秀瑶族自治县胜利召开。中国科学院昆明植物研究所孙汉董院士在主题发言中作了题为“瑶药研究的采集和活性初探”的报告之后,30多位医学专家群聚金秀瑶都大酒店1号会议室,就金秀瑶医乃至中国民族医药的发展交流和学习了经验。为了将研讨的医学成果更加有效地惠及大瑶山瑶民,在大会正式召开之前,金秀县委政府就通过多方筹资,在近距县城的桐木镇新建了首家大瑶山瑶族医药。会期,与会领导和医学专家还亲自到桐木镇举行了金秀县瑶医医院授牌和揭牌仪式。这是金秀县委县政府又一富民的重大举措之一。在瑶学专家学者们的智力和地方政府财力的双重支持下,不久的将来,金秀瑶医的发展将会取得非常显著的成效。
本次大会共持续两天时间,5月24日晚主办方在金秀瑶都广场举行了闭幕式。从规模上来说,本次论坛参与讨论的专家学者基本上涵盖了瑶族分布的地域范围;从参与学者的学历层次来看,既有中科院院士,也有在校的硕士和博士研究生,大家观察和思考问题的角度各不一样,因此,大会形成的理论观点具有很强的代表性。然而,由于各种客观和主观因素的存在,也使本次大会暴露出了许多不足之处。首先,总体上看,受邀参会的人员层次偏低,许多真正懂瑶族文化的专家学者并没有参会(比如厦门大学的彭兆荣教授、清华大学的高其才教授、武汉大学的宫哲兵教授、云南民族大学的徐祖强教授、深圳大学的梁茂春博士等);其次,很多参会学者并没有结合金秀大瑶山的客观实际来认真撰写论稿,一部分人甚至以自己培养的研究生写的论文作发言稿,从而使参与论坛的人有115位,但收悉的论文却仅有44篇。这种情况给大会造成了两方面的负面影响:一是稿子质量较差,脱离瑶山实际,不能给金秀大瑶山瑶族文化的保护和旅游发展产生任何实质性的导引作用;二是会期大量学生的参与无形中繁重了会务组的工作压力,一定程度上增加了主办方的会议成本;再次,分会讨论安排的欠科学性(一个分会场只临时安排一个主持人,并且没有分时间段进行讨论),致使一些即使有一定研究心得的学者由于没有会议主持和主题发言的责任,进而弱化了自己的会议意识(关于费孝通与大瑶山的第二分会场本应有25人参会,但实际到会的仅有七八个人)。会期,很多人放弃大会研讨而利用便利四处饱赏瑶山风光。这次大会,主办方在硬件和软件方面都做了精心、细致的准备,投资花费的财力和物力都远超出了金秀县的地方经济实力。据我了解,为了能够节约资金成本,参与大会表演的乡村舞蹈团队很多都是到县城临时租住简易民房排练节目,木头烧煮菜饭,通过各种渠道节资支持政府工作。金秀大瑶山瑶民的期盼,也诚待学者们反思。当然,凡事开头难,可贵的是,本次论坛还有国家有关部委和广西壮族自治区的有关主管领导参加,学者们探讨凝注的科学论理可以借助他们的富民行动在金秀大瑶山有效践行,成功的“金秀模式”或许在不久的将来就会成为现实。
〔责任编辑:李妍〕
作者：谷家荣
第三篇：七月广州,两岸经贸文化论坛结出“盛夏果实”
由中国共产党和中国国民党有关方面共同举办的第六届两岸经贸文化论坛，7月8日至11日在广州隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林与中国国民党荣誉主席吴伯雄联袂出席。两岸工业、科技、能源、环保产业界代表人士，及文化、教育、体育、新闻界的专家学者，共计400余人出席论坛。
今年论坛主题为“加强新兴产业合作，提升两岸竞争力”。嘉宾们围绕促进新能源产业合作、加强节能环保产业合作、深化两岸经济合作等内容进行交流研讨，最终使这一国共两党共同搭建、两岸各界广泛参与的盛会，结出了丰硕的“盛夏果实”——22条涵盖促进两岸新兴产业合作、新能源合作、文化教育交流等诸多领域的共同建议。
中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林
●是国共两党在新形势下推动两岸关系的重要举措
7月10日上午，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在第六届两岸经贸文化论坛开幕式上说，本届论坛是国共两党在新形势下进一步推动两岸关系发展的重要举措，反映了两岸同胞对加强两岸合作、实现互利双赢的共同期待，适应了两岸经济合作向更高水平迈进的客观要求。
贾庆林说，由中国共产党和中国国民党领导人倡导举办的两岸经贸文化论坛，是促进两党和两岸各界人士交流对话的一个重要平台。以往五届论坛，围绕两岸民众普遍关心的经济、文化、教育等交流合作的重要议题，汇聚群智、集思广益，凝聚共识，描绘蓝图，对推进两岸交流合作、促进两岸关系和平发展，发挥了十分重要的先导作用，产生了日益广泛的积极影响。
●两岸经济合作框架协议签订是又一新的里程碑
贾庆林说，60多年来，两岸关系走过了不平凡的历程。今天，两岸往来之便捷、经济关系之密切、各项交流之活跃、同胞感情之融洽、共同利益之广泛，都是前所未有的。两岸经济合作框架协议的签订，是继两岸全面实现直接双向“三通”之后，两岸关系发展进程中又一新的里程碑，标志着构建两岸关系和平发展框架在经济领域取得重大进展，两岸经济关系从此站在了一个新的历史起点上。回顾历经的风雨坎坷，我们为今天两岸关系呈现和平发展的良好势头感到欣慰。展望未来的美好前景，进一步推动两岸关系和平发展，还需要我们国共两党、两岸双方和两岸广大同胞作出不懈的努力。
正如胡锦涛总书记所指出的。我们要继续增进两岸政治互信，不断增强两岸关系和平发展的推动力：要继续扩大两岸各界交流，不断激发两岸关系和平发展的生命力：要继续深化经济合作，不断提高两岸经济的竞争力；要继续推动两岸关系和平发展，不断增强中华民族的凝聚力。
●两岸经济合作应当统筹谋划、突出重点、整体推进
贾庆林说，新形势下两岸经济合作应当统筹谋划、突出重点、整体推进。尤其要加强前瞻性布局，以提高两岸竞争力为核心，通过大力加强战略性新兴产业合作，共同推进科技进步和创新。在加强经济合作中共同推进两岸科技进步和创新——
应当把发展战略性新兴产业放在突出地位。发展战略性新兴产业，具有能源资源消耗低、辐射带动力强、综合效益好、就业机会多等特点，可以更好地适应全球需求结构的重大变化，对经济社会长远发展具有重要的引领带动作用，符合两岸推动经济发展方式转变、促进经济结构调整和产业升级的共同目标：
应当充分运用两岸启动建立经济合作机制的有利条件。两岸经济合作框架协议生效后，将成立两岸经济合作委员会，并就货物贸易、服务贸易、促进投资和经济合作展开后续协商。要充分运用好这些机制，从两岸各自经济的特点和条件出发，加强规划引导和政策协调，对两岸产业分工合作进行合理布局：
可以将新能源和环保产业的合作作为突破口。节能环保产业涉及节能降耗和環境保护两大重要领域，在世界各国经济社会和科技发展战略中占有重要地位。发展新能源和节能环保产业，既能够对当前两岸经济社会发展起到重要的促进作用，也有助于带动两岸经济结构的转型，促进产业的升级；
科技是支撑，教育是基础，人才是关键。当前，大陆着眼于加快建设创新型国家，大力推进科教兴国战略和人才强国战略。这些战略举措对于新形势下加强两岸经济合作也将产生重要的促进作用。要大力加强两岸科技合作，提高科技资源共享利用的效益，着力争取在制约产业升级的核心技术、关键技术、共性技术的研发上取得突破，加快科技成果向现实生产力转化。
●相信论坛越办越好，保持鲜活的生命力
7月11日下午，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在第六届两岸经贸文化论坛闭幕式上发表讲话时指出，只要我们两岸同胞团结奋斗，把这种凝聚力和创造力充分发挥出来，我们两岸经济共同繁荣就大有希望，两岸关系和平发展就大有希望，实现中华民族的伟大复兴就大有希望。
贾庆林代表中共中央，对本届论坛取得圆满成功，表示热烈的祝贺!向热心参与本届论坛并作出积极贡献的两岸各界人士，表示衷心的感谢!
他说，本届论坛是在两岸关系发展不断取得了新成就，两岸经济合作迈出新步伐的形势下国共两党、两岸各界共商合作大计的又一次盛会。经过与会人士的共同努力，本届论坛取得了丰硕的成果，产生了22条共同建议，这必将对两岸经济技术的发展与进步发挥重要作用。同时，也体现了我们国共两党、两岸各界，在推动经济文化交流与合作，推动两岸关系和平发展中的信心和决心。实践证明，两岸经贸文化论坛已经成为国共两党、两岸双方、社会各界进行交流对话与合作的重要平台，已经发挥而且必将进一步发挥重要的影响和重要的先导作用。所以，我希望也相信两岸论坛会越办越女子，保持其鲜活的生命力，扩大其更大的影响力。
●携手共同开创属于两岸中国人的锦绣前程
贾庆林指出，本届论坛倡导以提高两岸竞争力为核心，加强两岸战略性新兴产业的合作，推动两岸科技进步与创新，把握了新趋势，体现了新视野，提出了新举措，意义重大。培育和发展新兴产业关键在于创新，只有不断地推动两岸的科技创新、管理的创新、政策创新和机制创新，才能开创新兴产业的新局面，提升新水平，切实的增强两岸的竞争力。创新是一个民族进步的灵魂，两岸关系的进一步发展，同样需要积极进取的创新精神。近些年来两岸关系中所取得的一系列新成果，无不凝聚着两岸同胞革故鼎新的精神和智慧。两岸关系和平发展是一件前无古人的开创性事业。两岸经济文化交流合作不断拓展深化，两岸关系不断向前迈进。取决于我们两岸同胞思想认识的与时俱进，取决于我们两岸双方政策措施的推陈出新。我们相信，随着两岸和平发展成果越来越惠及两岸同胞，两岸同胞的思想观念会不断地转换、更新，摒弃陈旧的僵化思维，摆脱落后的思想束缚，去除一切不合时宜的政策限制，开辟两岸关系不断发展
的更广阔的道路。
贾庆林说。两岸同胞同属中华民族。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的共同历史责任。我们伟大的中华民族有着强大的凝聚力和无穷的创造力。只要我们两岸同胞团结奋斗，把这种凝聚力和创造力充分发挥出来，我们两岸经济共同繁荣就大有希望，两岸关系和平发展就大有希望，实现中华民族的伟大复兴就大有希望。“让我们携起手来，共同开创属于两岸中国人的锦绣前程”。
中共中央台办、国务院台办主任王毅
●经济合作框架协议突出两岸特色顺应时代潮流
7月11日，第六届两岸经贸文化论坛在广州举行闭幕式。会议由中共中央台办、国务院台办主任王毅和中国国民党副主席蒋孝严共同主持。王毅在闭幕式上代表主办方做简要小结。
王毅介绍说，本届论坛最重要背景是两岸刚刚签署了经济合作框架协议，与会各界人士均对此给予了高度的关注。这份协议既突出了两岸特色，又顺应了时代潮流。两岸特色是指协议本身在两会框架下签署，体现了两岸同胞之情，以民为本，互利双赢。时代潮流是指面对区域经济一体化加快发展的新局面，两岸意识到我们应当同舟共济，携手应对。
王毅表示，与会人士一致期待这一协议能够尽快生效执行，使两岸业界和广大民众及早受益。我相信这也代表了两岸同胞的共同心愿。本届论坛最突出特点就是倡导在加强互利合作中共同提升两岸的竞争力。大家普遍认为，后国际金融危机时代的到来，预示着新一轮经济竞争和科技革命即将在全球展开，两岸应以签署经济合作框架协议为契机，优化整合两岸经济资源，积极转变各自的发展方式，切实加强新兴产业合作，共同推进科技进步与创新，加快提升我们两岸的经济竞争力，力争在更加激烈的国际竞争中把握先机，转型升级，力争在深化两岸的互利合作中获得共同发展与繁荣。这不仅符合两岸同胞的共同利益，也符合中华民族的整体利益，不仅为两岸关系的和平发展充实新的内涵，还将使中华民族为人类社会作出新的贡献。
●本届论坛发出五个方面的重要信息
王毅强调，本届论坛形成的22条共同建议是集体智慧的结晶，有着很强的针对性和可行性。概括起来主要发出了五个方面的重要信息：一是充分肯定了两岸签署经济合作框架协议的重大意义，指出应当抓住机遇，趁势而上，开创新局。二是形成了新形势下扩大合作领域，创新合作方式，增强两岸经济国际竞争力的基本思路和方向。三是突出了战略性新兴产业在两岸经济合作中的重要地位和作用，就两岸携手发展新兴产业的策略、重点、政策保障与机制建设提出了设想。四是提出了两岸合作发展新能源、节能环保产业以及应对重大自然灾害的防灾、救灾合作的具体政策建议。五是强调共同弘扬中华文化的重要性，就加强两岸文化教育、体育、新闻出版以及文化创意产业合作提出了建议。
王毅最后表示，两岸经贸文化论坛已经成功举办了六届，论坛的特点在于准确把握两岸关系发展趋势，紧扣两岸民众关注的问题：论坛的作用在于汇聚两岸各界的真知灼见，形成务实可行的共同建议。事实证明，论坛在两岸之间发挥着关注民生、汇集民意、凝聚民心的重要功能，对促进两岸关系和平发展起到了积极的先导作用。我们希望并相信本届论坛的共同建议，也将会得到两岸有关部门的重视，从而更有力地推动两岸的交流合作取得新成果，更广泛的增进两岸同胞的共同利益。
中国国民党荣誉主席吴伯雄
●ECFA对台湾有几个非常重要的意义
在第六届两岸经贸文化论坛开幕式上，中国国民党荣誉主席吴伯雄在为此次论坛作的专题报告中表示，在这段期间大家所做的努力，成果得来不易，需要每个人好好地珍惜、爱护下去。
吴伯雄说，两岸经济合作框架协议(ECFA)對我们来说还有几个非常重要的意义。首先，ECFA是让台湾与两岸经济与区域经济能够衔接的一个桥梁。就台湾而言，在当前东亚经济快速整合的大环境下。台湾的商品正面临着来自周边其他国家的强烈竞争。因此，如何协助台湾的企业在这种快速整合的环境中找到生存的空间，避免被边缘化，签署两岸的经济合作协议可以说是最关键的一件事情。台湾不但可以透过两岸经济合作框架协议，因应“东盟加一”对台湾经济的冲击，也希望透过两岸的经济合作维持台湾在全球产业分工体系的优势，并希望藉由中国大陆市场，与中国大陆一同合作，建立华人在全球的品牌。
其次，ECFA是台湾经济发展的维他命。虽然不是万能的，但这是日本趋势大师大前研一的形容，我个人觉得这是很贴切的形容。根据我们经济部门估计，在台湾早收清单中。有一成七的制造业，将因此可以与日本、韩国做公平的竞争，进入中国大陆市场。而台湾的农产品，也因此可以减少200万美元的出口成本。而列在早收清单中的台湾服务业，有机会进驻中国大陆市场为各位服务，早收清单使两岸互蒙其利。
除了签署之后所得到的降税优惠而进入两岸市场的商机之外，两岸经济合作框架协议如期签署成功，最重要的意义是对于两岸经济合作方向提供了相当宝贵的意见。其中，两岸经贸文化论坛在上海举行第四届论坛的时候，不但以扩大和深化两岸经济交流与合作为主题，更首次倡议了实现两岸经济关系正常化，以此推动建立两岸经济合作机制，进而增进两岸民众的福祉，获得了两岸各界的共鸣。
胡锦涛总书记曾经说。两岸可以为此签订综合性的经济合作协议，建立具有两岸特色的经济合作机制，以最大限度的实现两岸经济优势互补、互惠互利。而第五届在长沙举行的论坛上。则广泛的对于文化、教育、新闻等领域的交流合作，相信这对两岸人民的深化交流必将发挥日益重要的作用。
●让台湾更多的声音借着论坛平台交换意见
吴伯雄说，虽然论坛是国共主办的，但是从台湾方面来的产官学界的200位人士当中有不同的党派，产官学的精英绝大部分不是中国国民党党员，让台湾更多的声音能够借着论坛作为交换意见的平台，其意义非常之重大。
吴伯雄指出，现在两岸之间来往密切，论坛不下一两百个，但是两岸经贸文化论坛之所以受到瞩目，主要是过去所打下的基础以及所扮演的交换意见的平台的角色，论坛所得到的结论、建议被两岸主管部门采纳的机会是挺高的。所以，希望在两天的会议中尽与会者的智慧、经验提出许许多多的建议，而这个效果可以在推动两岸和平发展、经济合作、文化交流方面，能够再跨进一大步。
●两岸经贸合作影响深远造福人民
吴伯雄说，我个人觉得，两岸之间同属中华民族、炎黄子孙，我们同文同种，具有共同的血缘和文化，这也构成两岸加强合作交流的最大的动力。藉由两岸经贸文化的讨论提出深化两岸经济文化交流合作的前瞻性，再透过两岸各界积极的实践，完成了一项又一项有利于增
进两岸人民福祉的措施，这充分显示了两岸经贸文化论坛的重要性，对于两岸之间的交流合作，我们这个论坛是非常有贡献的。
展望未来，两岸经贸文化论坛将继续秉持深化两岸经济文化合作的宗旨，根据两岸关系和平发展五项愿景中提到的促进两岸经济合作，建立两岸经济合作机制，以及促进协商台湾民众所关心的参与国际活动的问题，我们将继续努力。两岸尚有许多经济合作事项值得各界着力努力，两岸经济合作的广度、深度、强度都有很大的发展空间，我们双方应该继续努力来推动。
吴伯雄还讲，我们知道在台湾的政治环境里，许许多多的政策建议都会受到来自多方面的挑战跟质疑，但是我们理直气壮、心安理得，愿意接受最严苛的民意的考验，让更多的台湾人民了解我们做的事是为了整个人民的福祉。我相信主流的民意会站在我们这边，让两岸的和平发展能够继续向前迈步。
中国国民党副主席林丰正
●论坛为两岸未来和平发展发挥重大效用
7月10日，第六届两岸经贸文化论坛举行开幕式。会议由中共中央台办、国务院台办主任王毅和中国国民党副主席林丰正共同主持。
林丰正说，两岸经贸论坛已经举办了五届，由于双方的重视跟努力，到现在我们已经获得了87项结论与共识，这里面包括了经贸、农业、教育、文化、交通、旅游、金融等等各个领域，使两岸关系持续朝更稳定、更互惠、更双赢的大方向在迈进，为两岸未来和平发展发挥了非常重大的效用。
●论坛为签署两岸经济合作框架协议发挥了铺垫作用
林丰正说，上个月(6月)29日，两会在重庆签署了两岸经济合作框架协议，对于未来两岸经贸的交流合作一定可以发挥关键性的作用，这个结果除了双方有关人员的努力之外，我们论坛所发挥的铺垫作用可以说是功不可没，值得大家欣慰。
林丰正认为，第六届两岸经贸文化论坛的主题，除了针对如何落实协议之外，还努力进行下个阶段两岸经济合作的议题，也讨论到新能源以及节能环保产业的合作问题和教育文化事业的合作问题。相信这个符合世界潮流趋势的前瞻性议题，将是未来两岸合作的重要方向。
中国国民党荣誉主席连战
●致第六届两岸经贸文化论坛书面贺词
欣闻第六届两岸经贸文化论坛召开，海峡两岸文化、教育、体育、新闻界的代表齐聚一堂，我谨向贾庆林主席、吴伯雄荣誉主席及与会所有嘉宾、参与筹办的工作单位致上最高的敬意。
广州是华南的重镇，人文荟萃，百年之前国民革命发源于此，现在两岸在广州举办经贸文化论坛深具历史意义，本次论坛的特色在研讨两岸关于新能源产业和节能环保产业的合作框架下具有两岸更紧密的全方位合作来促进双方在新能源和节能环保产业的发展，进而深化两岸的经济合作，以共同开创国际市场，争取全球商机，为两岸经济发展再创新荣。
自2005年以来，历届论坛的结论与建议均具前瞻性，目前两岸经济合作框架协议的签署，不仅对两岸经济合作发挥了重大的作用，同时也开启了两岸经贸合作的新局面。未来应进一步地探讨双方在自由的机制下共同参与区域经济合作，扩大两岸在全球化趋势下的经济发展空间，本人期盼两岸精英继续通力合作，为增进两岸经济发展，发扬中华文化贡献心力，并预祝大会圆满成功!
第六届两岸经贸文化论坛共同建议(2010年7月11日)
由中共中央台湾工作办公室海峡两岸关系研究中心与中国国民党国政研究基金会共同主办的第六届两岸经贸文化论坛。于2010年7月8日至11日在广东省广州市举行。
本届论坛以“加强新兴产业合作，提升两岸竞争力”为主题。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林和中国国民党荣誉主席吴伯雄出席论坛并致词。两党有关方面负责人、台湾其他党派代表。两岸经济、科技产业以及文教、体育等各界人士和专家学者400余人出席。两岸有关部门主管人士作为特邀嘉宾和特邀专家出席论坛。与会人士围绕增强两岸经济竞争力这一主题，就加强两岸新能源产业合作、节能环保产业合作及深化两岸经济合作3项议题展开深入讨论，并举行了文化教育专题座谈会。论坛大会召开前，部分与会代表在广州、深圳等地进行了参访座谈。
会议认为。自去年7月第五届两岸经贸文化论坛以来。两岸关系取得新的重要进展，继续保持和平发展良好态势。两岸直接双向“三通”全面实现，共同应对国际金融危机取得积极成效。得到两岸民众的肯定与支持。两岸签署经济合作框架协议，标志着两岸经济关系进入一个新阶段，对两岸经济的未来发展将产生重大和深远影响，开启了两岸交流合作的新时代。
会议认为，面对后国际金融危机时期世界经济和科技发展的新趋势，两岸应把握重要机遇，积极应对挑战，通过全面扩大和深化经济合作，加强文化和教育等各领域的交流合作，共同推进科技进步与创新，共同提升两岸经济的国际竞争力，不断增进两岸民众福祉和同胞感情，維护和扩大中华民族的整体利益。与会各界人士经过充分交流研讨，提出以下共同建议：
1 积极促进两岸经济合作框架协议及早期收获计划等尽快生效和执行，以利两岸产业和民众尽早受益。及时展开后续商谈并签署相关协议，进一步推动两岸经济关系正常化、机制化进程。
2 推动两岸新兴产业全面合作。促进两岸新能源、节能环保等新兴产业规划和产业政策的对接：通过规划引导、政策支持、产学研共同参与的项目合作，探索两岸产业合作新模式和新途径，提升合作水平。
3 扩大两岸产业合作领域。继续实施两岸产业合作搭桥项目，鼓励双向投资，推动产业合作试点项目：深化在纺织、电子、精密机械、石化等领域的合作：加强信息、生技、新能源、节能环保、电动车等新兴领域的合作。
4 积极发展现代服务业，提升两岸服务业竞争力。在金融服务、农产品物流、网络服务、观光医疗、电信增值服务等领域加强合作。创造两岸服务业新价值，提供更多就业机会，提升人民生活质量。
5 加强新能源、节能环保产业链优化整合。鼓励两岸企业通过共同投资、研发、生产及开拓市场等形式。提升产业技术和制造能力，降低生产成本，增强产品核心竞争力。
6 推动两岸科技合作，提高自主创新能力。鼓励两岸共同建立研发中心，建立以企业为主体、产学研相结合的创新机制；鼓励两岸的科技园区、科研机构、高等院校就新能源、节能环保等战略性新兴产业开展合作：深化两岸技术标准合作。建立沟通机制。
7 协助企业加快转型升级。引导大陆台商利用大陆实施区域发展规划和扩大内需市场的契机，调整发展策略和市场布局：鼓励两岸中小企业发挥优势，加强合作，增强应对市场竞争和适应技术变革的能力。
8 加强两岸技术、管理人才教育培训的合作。为太阳光电、风力发电、节能环保等产业提供高素质人才提升
两岸新兴产业技术研发与创新能力。
9 建立两岸新能源、节能环保产业(节能车辆、先进电池、LED照明、光电产业等)交流合作平台。定期举办新能源、节能环保项目合作交流：扩大知识产权合作，共同推进产业标准的研究与制定，探索联合组建专利数据库或建立专利许可合作机制：加强两岸氢能领域的信息交流与学术研讨：研商两岸企业参与全球碳交易市场机制的可行性：建设以低碳排放为特征的产业体系和消费模式。
10 推动两岸环境保护和环保产业共同发展。促进两岸在发展循环经济、环境污染防治与生态保护、信息交换、环境监测技术与仪器研制等领域的交流合作。
11 支持两岸企业共同开拓国际市场。通过定期发布产业、市场信息。促进两岸产业相互了解。掌握国际市场最新动态，加强对两岸出口企业合作的支持力度。
12 鼓励两岸积极开展应对极端气候的防灾、救灾合作。推动建立气象监测数据、遥感数据的交流平台：开展灾害监测、预警与应急响应的交流合作：通报灾害预警警报，建立定期交流与灾害联防机制：鼓励开展两岸灾害应变及专业救灾人员交流：联合举行应对重大环境威胁的演练：建立重大自然灾害相互救援时的联系协调机制，简化手续。便利两岸专业人员及物资尽速投入救灾。
13 支持制定扩大两岸文化教育交流的政策，继续加强两岸文教交流。推进交流的制度化、规范化，共同传承和弘扬中华文化。
14 鼓励两岸就协商文化、教育交流协议进行规划研究。推动商签工作尽快启动。
15 积极促进两岸在合作编纂中华语文工具书、规范术语和专有名词及建设中华语文云技术数据库方面获得实质进展。
16 继续鼓励和支持两岸青少年参加形式多样的交流活动。
17 加快推动两岸学历学位互认，鼓励两岸学生互至对岸学习研修，促进建立两岸高等院校相互招生的联系与协调机制，建立两岸学历学位证件查验及作业平台。
18 积极促进两岸体育交流合作。加強两岸奥委会、单项协会和各类体育组织及专业人员的交流：继续推动两岸优秀运动员、教练的交流互访和移地训练。
19 建立出版物交流合作规范，继续扩大出版物贸易和版权贸易。探讨两岸图书批发零售业相关促进政策。
20 采取具体步骤，推动尽快实现两岸媒体互设常驻机构。支持制定促进新闻交流与媒体合作的政策。营造便捷、良好的采访环境。
21 完善两岸广播、影视、出版等业界沟通对话机制。鼓励加强两岸文创、数字内容、音乐产业的交流合作。支持制定两岸合作发展文创产业的规划及相关政策，共同开拓海外文化市场。
22 推动落实两岸知识产权保护合作协议，共同维护两岸文化市场秩序。保障两岸业者权益。
作者：本刊编辑部
