家乡情结优美散文（精选12篇）
篇1：家乡情结优美散文
来上饶，已有一个月时间。过去每年都在慈溪，从没有在上饶呆过，可能也就是因为此，我总疑自己现在不是在上饶，而是在慈溪。可能也就是这种感觉，让我没有了回家的念想。但我心里明白，我不回家乡真实原因，是我感觉到无颜见人。回到村子里，村里肯定会好奇问我为什么这个时候回家乡，是不是有什么原因，他们当然不知道我在上饶。我很不喜欢回去惊动了村里的人，实际上也根本惊动不了，这是我多虑了。我是个畏惧家乡的人，这个畏惧的心里早已无比深深地烙印在我的心里。去年在家乡的时候，我几乎没有出门，出门了也是低头的，不敢和人打招呼。
我是个不敢回家乡的人，但我也有想念爷爷的时候。他老了，不知他现在一个人在家里如何生活。我无法帮助他，没有能力帮助他，回去似乎也没有什么意义。但我还是想念家乡的一片土地。春天到了，家乡的春天肯定要比县城的春天来的早些。因为在故乡随处可见春天的象征，油菜花开了，田地里一片汪洋的油菜花在风中翻滚，在风中歌唱，引来了蜜蜂蝴蝶和一群可爱的小孩；桃花也开了。门前的桃树是否已开花，还等待从故乡来的人告诉我；我喜欢站在屋后的小山上，站地高，看得远，一切景物尽收眼底。
虽然我思想在家乡的土地、油菜花、桃花、屋后的小山，但我还是思来想去，我不能回去。这样做，是不是一种错误的思想，我也说不清自己到底是什么了，总有一种恨家乡情结在里面，别人都恋家乡，为什么唯独我一个人对家乡没有了感情，反而是反感，逃避。这不仅是因为这些年，离开故乡时间久了，陌生了，更主要是我的失败。我总在反复地想一个人问题，这是不是一种错误的，今后会不会后悔将会受到惩罚的思想。这个问题，折磨了我很长时间，最终不知出于累了还是出于实在找不到答案，就不了了之了。
甜甜今天回家乡了。他好像是代替我回了家乡似的，来时，他好像又是代替我从故乡来，可我很少提起故乡，但看到他却是很亲切。我很羡慕甜甜的工作，工作稳定，每到双休日就准时不回去，似乎从来不会在这里度过双休日。其实，我知道这是为什么，因为自他大学毕业工作以来，还没有真正出过远门，最远的地方也是景德镇，去年到现在这一年多的时间里，他都在这县城工作，回家习惯了，他不回家乡反而不习惯。他能回家乡多好啊，生活是丰富而新鲜的，生活对他来说是多姿的，我多想要他的生活啊。每次看到他毫不犹豫地要回去，就会添加家乡的想念。“老肚，你不想回去，是因为无颜见江东父老。”他开玩笑说。
家乡这个时候是什么样子呢？其实，我根本不用回家乡，因为我的满脑子里的家乡比看到的家乡更清楚，更直接。不知为什么，每次想起家的时候，第一个想到的不是别的地方，而是屋后的一所橘子院，橘子的叶子密密麻麻，浓绿；然后，想到那里有我小时候的故事，脑海里出现一条小路，学校，村里的人。家乡是激起一个人回忆的地方，不能依依写下来，只有在脑子里依依过虑。
我一个人坐在阳台上，傍晚的阳光渐渐退却，微弱了，感到微凉。来自马路上的车器声，“叭叭”个不停，是让人反感讨厌的，没有比下午好到哪里去。我一个人坐在这里，叫我怎么不想起今天的生活，想起了回家乡的甜甜，想起家乡呢？
篇2：家乡情结优美散文
多年来一直埋怨在家呆的时间太少，总想把前行的脚步停住回归我的田园，与邻里乡亲朝夕相处静品日月，沐浴乡风。二十年前为生计曾迂回往返于外地乡村之间，临行前酸涩难言无法言表，家里没有锦衣玉食，没有亭台楼阁。但心却在此停放，女人一旦嫁人有了自己的家，这是她唯一的方向不论走到哪里都会把它珍藏。前几年为儿子的教育搬来城里居住，走过大街小巷，看过栋栋楼房透出的光亮都不如俺那山村里的灯光温馨明亮。偶有空闲，不论炎炎夏日，还是数九寒天一个劲儿的往回赶。回到村子，总觉得阳光是那样的暖，风儿是那样的柔，人儿是那样的亲，毫无距离的感觉就像庄稼挨着泥土一样亲，这里有我的父老乡亲。没有霓虹闪烁，没有觥筹交错，只是一排一排的民房错落有致的斜倚在牛山脚下的岭坡上，煎饼小豆腐的香味顺着炊烟飘荡。
前些年交通闭塞，只有一条通往乡镇的土路，四处坑洼不平。记得我刚结婚时，附近那片是县里的黄烟基地，所有田地一色种植。烘好的烟叶装在推车上前往乡镇的烟叶站排号出售。天不亮就出发，烟帘高过人半头，村民凭着经验摸索着推车前行，跟头骨碌的倒像是车在载人难以掌控。雨天的泥泞拔不出鞋子寸步难行，车子像庞然大物会越陷越深，需几个人帮忙用力拽出泥潭。有次骑自行车赶集走的匆忙，邻村浇地挖了一条埋管子的横沟。看着并无大碍，继续前行连人带车一头栽进泥沟里。那次骑着踏板摩托载着女儿走亲戚突然摇晃，车人分家跑进矮过路面半人深的麦田里，这都是那些坑洼不平的道路惹的祸。虽有惊无险却惊出一身冷汗，这样的事情经常发生。几个村子也曾试着治理，填过石头，扬过石子，洒过沙子只是暂时缓解。近几年公路修道庄里，大街小巷也已硬化，村村相通已归东城。东红公路离村五百多米，进城不用绕道仅需十分多钟。石头搁脚踩泥的日子渐远，村庄面貌不断改善，但相对绿树红花街巷通达的县城还是有天壤之别的。但是这里的一草一木牵动着我的神经，邻里乡亲的一声甜言，一句笑语总让我动容，心也自然的安放在此。每次回家总觉得时间短暂，恨不得别让时光流逝，任自己在此缱绻缠绵。
初进门时，本族的几个老嫂子和现在的我差不多岁数，按年龄应是长辈。在当时的村里家大业大儿女成群，比之她们我懵懂无知的可爱可笑，好多事情边学边干。她们更是多看我一眼，针线营生庄稼地里的活计手把手的教毫无保留。初为人母啥也不懂，她们把我也当作孩子一并爱怜点滴指教。长嫂如母啊!一点一滴累积的情感就像农家屯里的存粮丰厚着呢。如今她们几个都已白发苍苍褶皱满脸，岁月无情催人老。其中一个已驾鹤西去，只留下一脸的慈祥在我的记忆里;一个血栓堵塞瘫痪在床生活不能自理，要强要好了大半辈子心气很高。可病魔会把棱角磨去一脸猥琐，总把生不如死挂在嘴上，令儿女或探望的人听了心酸。前几年夏日回家，几个老嫂在街口乘凉齐声笑着问我：“还不回家来住?看来等你一起经常坐坐大街唠唠嗑有点难!你在外熟识的多了住的惯了，早把俺这些老骨头淡忘了。”我无法接言只是和几个嫂子笑笑，目光对接亲情荡漾。自知这前行的脚步一时还是难以停下，自然语短。几个如花的`弟妹也已人到中年，农家的忙碌赐予了她们一副铁肩，成了名副其实的半边天。东家娶媳妇西家白公事她们都会利索索的帮着干，又是一茬年轻人的楷模，村内妇女活动的骨干。同出同进管理几亩责任田，浇灌下的真情，走到哪里也不会变。过个月儿半载一个电话一句戏言，都会让我回返。回家一聚，在外的负累就会被酒香肉香冲淡，这是自然的聚焦这是情的驿站更是心的兑换。
篇3：家乡情结优美散文
一、乡土校本课程建设的定位
1. 作为统一教材 (课程) 的补充。
在国家课程、地方课程和校本课程的内在联系中寻找最佳契合点, 全面开发、实施乡土校本课程, 建立“知识化学习”与“生活化学习”整合的课程形态, 以克服基础教育课程严重脱离学生生活经验和社会经验的倾向, 彰显学校的独特个性和鲜明特色。乡土校本课程理应成为“多元文化教育”的有机组成部分。
2. 凸显乡土的特色。
直面当前青少年漠视民族文化的实际情况, 把在历史进程中融合和体现传统文化和美德的乡土文化引进校本、引入课堂, 对学生的发展有着其他学科教学所不可替代的作用。
3. 形成具体而微的体系。
结合地域实情, 不断发掘优秀的乡土文化资源, 构建相对完备的乡土文化校本课程体系势在必行。着重从校本课程内容、校本课程计划、校本师资体系、学生分类、校本教学评价等方面形成区别于其他学科教学且可立体操作的校本课程体系, 可深入推进学校的人文教育向纵深发展。
4. 铸就实用型素质。
针对学校、教师、学生的差异性, 充分利用乡土文化资源, 尽可能地培养学生了解家乡、心怀家乡的情怀, 全面提高学生的文化和情感素养。通过校本课程建设, 学校力求做到利用乡土校本课程整合的资源, 培养学生的文化个性和文化共性, 形成二者相统一的文化品格, 为其人生发展奠定坚实的基础。
二、乡土文化的特点及资源选择
乡土文化就是在某一特定地域发端、流行并且长时期积淀的, 带有鲜明的地方特色的物质文化和精神文化以及生态文化的总和。
1. 乡土文化的特点:
一是文化标签, 具有浓郁的地域特色。地域性是乡土文化最主要的特点, 它是一个地区人们在长期生产、生活、劳作以及社会历史演进中积淀而成的。无论是名胜古迹、文化遗存等显性文化, 还是社会风俗、道德传统等隐性文化, 无一不渗透着浓郁的地域色彩。二是地域情感的凝聚, 具有可传承性。极具人文性的乡土文化, 是本地区内人们成长的精神家园, 对人的精神滋养和发展都有不可忽视的重要作用, 其丰厚的人文性能够激发学生热爱家乡的热情和自豪感。
2. 资源的选择:
一是资源分类, 利于选择。乡土文化资源大致可以分为三类:第一类是以乡土的地形、气候、动植物等为主的自然环境类, 第二类是人类在乡土中如交通、聚落等有形建设和如文化、风俗习惯等无形建设为主的人文环境类, 第三类是人与人之间的尊重、团结、包容、合作等为主的社会环境类。二是注重选择, 形成体系。广泛收集乡土文化资源的素材和资料, 进行客观科学的选择。以历史为经, 以特色为纬, 选择、整合乡土文化资源, 形成较清晰的脉络及相对完整的体系, 做到稳定性与修订性相结合, 加强历史与现代的融合与传承。
三、结合乡土文化开发校本课程
地方文化以显性的地方性知识和隐性的地方传统精神影响、塑造着个体, 因此, 开发和实施乡土校本课程必须做到以下几点。
1. 改变重应试轻人文的观念。
受当前应试教育的影响, 乡土文化知识的比重仍相对过小, 社会、学校、家长和学生本人, 在很大程度上忽略了乡土文化的有意识学习和传承。教育部门对乡土文化的学习未作明确规定, 社会各界也普遍缺乏传承乡土文化的历史责任感和教育意识, 导致大量乡土资源利用率低。
2. 明确校本课程开发目的。
基于乡土文化的校本课程开发, 目的就是让学生触摸到乡土文化的深层内核, 充分认识和挖掘优秀的乡土精神, 同时, 对落后过时的东西进行深刻的反思与批判, 从而形成一种对待乡土文化的理性态度, 形成对家乡持久而有真挚的热爱, 让乡土文化精髓在教育中传承。
3. 有体系、多途径地推进课程。
在收集、把握课程素材和资料之后, 进行课程组织和教材实验, 科学统筹确定课程开设、教材编写的整体结构, 制订较为严密的教学和教材撰写计划, 落实各环节的具体任务。务必让学生从乡土校本课程中有体系、多途径的获得提供其成长过程中所必需的乡土文化资源。
4. 课程必须具有可实施性。
学校作为传承乡土文化的主阵地, 关键是要把基础教育的课程设置与乡土文化资源相结合形成网络体系, 将各学科所涉及的千条万缕的乡土资源整合, 再把整合的乡土资源有机融入到各学科之中, 选择恰当的方式, 灵活多样地推进乡土文化校本课程;将文本阅读与实地体验的方式结合起来, 让学生在文本阅读和实地体验中去学习、感悟、体验。
5. 加强校本课程实施的监管与评估。
基于乡土文化的校本课程开发, 要建构具有个人意义的评价方式和发展性评价体系, 把态度、情感、精神等方面作为评价的重要内容。一是评价要注重个体差异与个性化发展。二是将在课程实施过程中对学生所表现出来的地方精神品质、情感取向做出客观、公正的点评作为评价的重要内容。三是评价方法要灵活多样。要把形成性评价与终结性评价结合起来, 形成多方共同参与的多元评价机制, 增强评价主体间的互动。
摘要：学校结合乡土文化资源的优势, 促进校本课程开发, 有机融入课堂教学, 以增进学生对地方文化资源的了解, 能够真正激发和培养学生关注家乡、关注社会的热情。本文着重就乡土校本课程建设的定位、乡土文化的特点及资源选择、乡土校本课程的开发与实施三个方面进行阐述。
关键词：乡土文化,校本课程,探究
参考文献
[1]陈文强, 许序修.立基地域文化的校本课程探索[J].中国教育学刊, 2010, (07) .
[2]费孝通.乡土中国[M].上海人民出版社, 1982:42.
[3]石中英.如何建构校本课程[N].现代教育报, 2001-07-11.
篇4：将军们的“家乡情结”
这已经是刘源退役后第二次捐赠上将军服了。两个月前，他也曾向母校首都师范大学捐赠了上将军服（07式冬常服）。两次捐赠，刘源都写了亲笔信，一封题为《光荣属于母校》，另一封为《光荣属于人民》。用刘源的话说，“军服象征着忠勇、责任、义务与荣誉”。
除了军服，不少将军都曾向故乡赠送过物品，其中不乏文艺作品、书籍以及个人珍藏。在赠与被赠之间，以及在所赠之物方面，除了情怀，我们还可以看出一种“将军文化”。
情结
赠送什么？送给谁？作为一名备受关注的将军，自然需要倍加考量。上一次，刘源将上将军服赠送给了母校，想借自己珍爱的军装表达对母校的感激，感恩母校对自己的包容、爱护与栽培。
当年，刘源虽然分数过线，但因身份特殊未被北大招收，最终是北京师范学院伸出了橄榄枝，于1978年向他寄去了通知书。在刘源看来，母校对他有“再造之恩”。
刘源从母校毕业后，便主动要求到河南农村去。从1982年到河南新乡县七里营公社报到，到1992年被调走，他在河南工作共10年。
36岁那年，他在不是候选人的情况下，被人大代表联名推选为副省长，当时这在全国属于首例。刘源曾坦言，他被选为副省长后，好多人都说，你爸爸在开封要是在天有灵啊，他看到我们河南老百姓把你给选上了，肯定高兴！
为什么这么说？因为刘源的父亲刘少奇就是在河南开封火化场被火化、存放，直到1980年5月，王光美和子女到河南迎取了他的骨灰。
河南对于刘源，有着别样的意义。
故乡
赠送是方式，表达感情才是“赠与被赠”间的题中要义。同刘源一样，“不能忘本的家乡或母校情结”是“将军圈儿”中的一大特点。
“一定要挤时间回老家一次，向家乡人解释一下，请他们谅解，我是个军人，军人以服从命令为天职”，这是曾参加过抗美援朝、人民解放军原六十八军军长黄在渔将军在生命最后时刻再三叮嘱孩子的话。
他之所以这么讲，是因为当他的职务越来越高，他的家乡人民、儿时伙伴曾想找黄在渔办点事，但他并没有对这些要求一一满足。当地媒体称，不少人对他有了看法，说黄在渔对家乡没感情，后来就连表弟妹妹的两个儿子在沈阳当兵，也没去请表舅舅帮忙。
同黄在渔一样，曾任国防部外事办公室副主任的李东辉对家乡也充满“愧疚”。
李东辉曾对媒体表示，由于军事外交工作的特殊性，他过去回家乡的次数很少，和家乡方面的联系也不多，没有为家乡做更多的事。退休以后，他一直想把这笔良心债还上，于是他加入了绥化（北京）人联谊会并积极参加活动，在绥化军分区筹建军史馆时，他积极出力献策并提供了很多珍贵的资料。
在他看来，向家乡赠送珍贵资料是为家乡添砖加瓦的一种手段。
书里人生
文字传情。九年之前的2007年，开国将军李中权曾委托儿子李洋，把亲笔题词赠送给家乡，上面写着“红军精神永放光芒”。
除了简短的题词，有人选择把自己的军旅生涯记录下来，作为岁月的见证。去年4月，解放军中将、广州军区原副司令员龚谷成就曾携夫人刘雪英回到新化，专程来到他的母校新化一中，将150册个人传记《将军随处是战场——龚谷成将军军事生涯纪实》赠送给母校。这本纪实书籍，他还曾赠送给自己家乡娄底的党史办等单位。
在这本书中，他记录了1998年长江抗洪经历和一些军事斗争准备、对外军事交流等事件。这位长江抗洪抢险前总指挥，曾领导10万官兵与湖北人民共同战斗。1998年8月8日，时任国务院总理的朱镕基曾亲临湖北灾区视察灾情，与龚谷成紧紧拥抱的照片，感动过不少人。
说起将军文化，不能不提一位老人，就是被称为“诗人将军”的朱增泉。这位曾任总装备部副政委的将军，是享有盛誉的将军诗人和散文家，先后出版多部诗集、散文集，曾获鲁迅文学奖等奖项，著有《战争史笔记》（五卷）等作品，同时也有诗作问世。在向家乡赠送档案资料时，他希望为后辈留下真实的历史记忆和宝贵的文化财富。
对赠送物品的选择，不难看出将军们的价值取向与感情倾向。近些年来，许多退下来的曾手握长枪的将军，开始重拾笔墨纸砚，有人从头开始接受艺术熏陶，刚毅将军与艺术结缘的情况时常见诸报端，可以说，这样的“将军文化”已成为中国的一大文化现象。
篇5：莲的情结优美散文
对于莲的喜欢，倒不是因为周敦颐的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”印象中，莲是坚贞和洁身自爱象征。
曾经很喜欢席慕容的作品，她喜欢画莲、写莲，甚至她的那本《信物》中，所有的插图都是清姿素容的莲，读她的《池畔》，再读她的《莲的心事》，被她的文字所感染，渐渐地，我也喜欢上了莲，喜欢莲的与世无争超脱凡世，喜欢莲的朴素高洁清丽和谐。因为喜欢，不由地，对莲也心怀了一份深深的怜爱，怜爱莲的只身孤影，怜爱莲的.来去匆匆。太多的喜欢太深的怜爱，对莲，油然升起一份惦念来。
每去户外，总要留意那一个个小小的池塘。不知是时节不对，还是与她无缘，总难遇上，即使见到，也不过是一池碧绿，心形的绿叶遮蔽着整个池塘，怎么也找不出一朵莲来。只好坐在池边，想着《莲的心事》：现在正是/最美丽的时刻/重门却已深锁/在芬芳的笑靥之后/谁人知我莲的心事/无缘的你啊/不是来得太早就是/太迟
―――无缘的我，真的是无缘了。“应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说?”有些无奈，更多的却是疼惜，疼惜她楚楚动人、美丽如华的时刻，竟无人欣赏无人呵护，隐约中，我仿佛听到莲幽幽的唉叹。
那年夏天，只因同事无意中一句“那公园的荷花现在大概开了”，本可推托的事务，我就这么欣然接受了。清晨，催着单位司机早起，途中加速。我的心急让师傅有些莫名奇妙，他打趣：“去办事又不是约会?”
百余公里的路程，总算在太阳升起时赶到，直接去公园，直接奔向那池边。远远地，我见到一池的碧绿，大而肥硕的荷叶被高而细长的根柄支撑着，仿佛阳光下一把把遮荫的小伞，在千层万层的荷叶之间，开着千朵百朵莲花，粉红在绿的映衬下，显得更加润泽。花苞如熟睡的婴儿，待开如娇羞的少女，绽放如风韵的妇人，她们亭亭而立，端庄清雅。那一刻，我明白了一路奔来的心急，原来自己真的是来“赴约”，赶赴莲的“约会”。那么急着追赶时间，原来我潜意识里还记着席慕容的提醒：“盛开的荷花是容不得强烈阳光的，除非刚好开在一大片的荷叶底下，不然的话，近午的阳光一来，开得再好的荷也会慢慢合拢起来，不肯再打开了。”―――原来，我是那么地害怕再和她错过哟。
支走师傅，一个人静静地坐在池边。不远处的那朵莲，许是微风拂过，矜持中竟朝我嫣然一笑，在她的浅笑里，我的心开始荡漾，屏息将她凝视。这就是那朵“始终在等待着我的莲”吗?我已经不需要再去多问，话语在这凝视中已成多余。那天，我伴她身边很久，直到她花瓣慢慢收拢。我不忍心再扰，悄悄离开，走出很远，再回首将她凝望。只是，有些担心，我们还会再相逢吗?如果再相逢，她还能认出我吗?
那以后，我真的没有再遇见莲，那莲从此开在我的心里，洁净纯真、脱俗不凡。
还是与莲有缘的。一天，电话给朋友，巧遇她正在拍摄睡莲。她应该也是喜欢莲的，记得她曾经为拍摄莲花而赤足趟入泥塘，便恳请她多拍摄些莲的图片。与朋友的相通，意念中，感觉自己与莲又有了一次“约会”。
收到朋友传来莲的图片，是睡莲。“怦然心动!”尽管我知道睡莲和荷花的不同，我对她却还是爱屋及乌的喜欢。那墨绿的圆叶平铺在水面上，睡在水面上的还有那朵朵莲仙子，自外而内，渐开渐红，那花蕾那含苞，那初开的那绽放的，还有那莲瓣上晶莹透亮的水珠，花心里细细嫩黄的花蕊，静美，清纯，娇媚，无处不显她的灵气和幽婉，给人一份说不出的雅致，宁静，还有一份隐隐的疼痛。不禁又想，朋友在拍摄时会是怎样的心情，也如我一般吗?
篇6：我的音乐情结的优美散文
音响里正播放着轻音乐《神秘园》。美妙悠扬的音乐声在耳边轻轻流淌，仿佛把我带到一个遥阔的空灵地带，令我沉醉其中。全身的血液在沸腾，身体内所有细胞都活跃起来，思绪也随之任意飞扬，任意飘缈。
这张《神秘园》的CD碟片是二十年前从个体音像店淘来的。听了二十年，喜欢了二十年。乐曲空灵幽怨，超凡脱俗，像小溪里涓涓的细流，原野里柔柔的轻风，大山里啾啾的鸟鸣……
“神秘园”，是一支由挪威音乐家罗尔夫?劳弗兰和菲奥诺拉?莎莉组合而成的国宝级乐队的名称。其音乐恬静深远，自然流畅，融合了爱尔兰空灵飘渺的乐风以及挪威民族音乐及古典音乐。为何称“神秘园”?罗尔夫?劳弗兰认为：每个人的心中都有一块属于自己的空间，当一个人处于痛苦或消沉之际，就需要抒缓情绪，寻找心里的平静和安慰，“神秘园”就是深藏在人们内心的一块净土。
音乐感应该是有遗传倾向的。因父母没有音乐爱好，所以自己骨子里没有音乐细胞。只是，年轻时是个非常安静的女孩，只喜欢做安静的事，所以就这么静静地喜欢上了文学，静静地喜欢上了音乐。
对文学的爱好，走得稍远一点，而对音乐的爱好，仅仅停留于欣赏。学生时代喜欢听的音乐就是电影插曲，像《让我们荡起双浆》《在希望的田野上》《人说山西好风光》等，因为看过电影，对主题歌有了第一印象后，觉得好听便喜欢上了。
渐渐地，开始欣赏起一些纯音乐。早先，最喜欢的一盒音乐磁带是理查德?克莱德曼的《命运》钢琴曲。乐曲包括《致爱丽丝》《秋日的私语》《蓝色的爱》等，流畅华丽，优雅动听，每个曲子我都喜欢。就因为自己不懂音乐，又想对下一代有所影响，我在怀孕期间天天听这盒钢琴曲，目的就是想到通过胎教培养孩子的音乐细胞。
后来，搬迁新居时，先生自制了一套纯功放的音响，我们便开始到处淘宝购买CD碟片。瑞士音乐公司出版的班得瑞作品，是一组以环境音乐为主的最纯净、最柔和的轻音乐。我从第一碟《仙境》开始欣赏，觉得音乐很美妙，让人有一种进入如梦如幻仙境的感觉。后来发现班得瑞有一整系列的乐曲，陆续又欣赏到《寂静的山林》《迷雾森林》《雾色山脉》《月光水岸》《梦花园》等等。那是音乐家们置身于瑞士山林，收录自然的天籁之声，在大自然中寻求创作灵感，汲取存在于天地间最贴近人心的原始节奏而创作的乐曲，是那种让人听着就能深深烙在心底的音乐。每每听着班得瑞悦耳动听的音乐，感到自己仿佛回归到了大自然，不知不觉中已经融入在山川原野之中。后来，也挑选过一些贝多芬、肖邦等音乐大师的作品，但终究觉得太深奥而不会欣赏。
不知是胎教的作用，还是潜移默化的原因，儿子从小乐感非常好。幼儿园时带他到少年宫学电子琴，第一堂课老师就看好他，可惜的是没上几节课，因感冒脱课就半途而废。上小学后，他又报名参加了小提琴兴趣班，饶有兴致地学了一学期，又因学校停办中途夭折。到了初中，原本应该学习很紧张的他，执意要到琴行学吉他，一学就是三年。所幸的是儿子最终与吉他结了缘，在大学里就开始教起了吉他。
音乐世界如同文学，很辽阔，也很深奥。如果说，我可以在文学的殿堂里欢快地遨游，但我永远只能在音乐的大门外朝里张望。好在，音乐可以人人喜欢，不懂音乐的我，当然也可以倾诉对音乐的喜爱之情。
非常喜欢中华民族轻音乐中几个具有代表性的曲子，如《梁祝》《春江花月夜》《二泉映月》等。曾听到过一则故事，说日本一个知名人士评价中国的二胡独奏曲《二泉映月》是一首需跪下来听的音乐，于是每每听这乐曲时，我总会怀有一种虔诚的心情。
耳边又传来蔡琴老歌《痴痴地等》：“不知道是早晨，不知道是黄昏。看不到天上的云、见不到街边的灯。黑漆漆，阴沉沉，你让我在这里痴痴地等……”蔡琴那略带沙哑的歌喉，饱满丰厚，带着沧桑之感。这盘蔡琴经典老歌的.碟片，常常是我闲暇之余翻出来听的音乐，在淡雅的心情里，一边做家务一边听音乐，仿佛真的是在等一个人、等一份情似的。
心中又想起了邓丽君的歌，那一首首充满爱的歌，那一声声甜润的嗓音，还有杨钰莹、孟庭苇、姜育恒、张雨生……
音乐是什么?它看不见，摸不着，但却是不可或缺的精神食粮，是人们高层次精神生活的组成部分。它像蒙蒙细雨滋润着枯燥的心田，像缕缕阳光温暖着冰冷的心扉，像阵阵柔风吹拂着躁动的心潮。它是心灵的安慰剂，带给你愉悦和安静;它是快乐的源泉，让你开心和振奋;它是力量的源泉，使你充满信心和力量。所以说，音乐是精神的，是永恒的，是不可代替的。如果我们的生活中缺少了音乐，就如同大自然缺少鲜花，森林里没有小鸟，小溪里没有流水，实在显得太无趣了。也许，这就是音乐的魅力所在!
篇7：我的长发情结的优美散文[推荐]
在我的记忆里，从小到大，我基本上都是留长发，尽管从小我就很笨，不会梳出漂亮的头发。很小的时候，我就会经常跑到住在公路旁的大姑家，然后站在公路边看那些有着一头飘逸长发的姐姐或是阿姨们从路上经过，我会目送她们走出很远很远。记得在我上小学的时候，爸妈在村里开了家饭店，整日的忙碌。妈妈每天早上还得帮我梳头，梳着梳着，妈妈就心烦了，说要给我剪短头发。（在我小的时候，根本就没有过关于理发店的概念）我哭着闹着不让妈妈剪，妈妈不由分说，拿起家里的剪刀，三下五除二就剪去了我的长发。我拿着镜子哭着不去学校，妈妈就手里拿了根木棍，在我后面挥舞着让我去学校。我丢下镜子，哭着跑开了。但只有我知道，我根本就没去上学，躲在村子里的玉米地里哭了一晌。自此以后，我暗暗发誓：再不让妈妈碰我头发一下，哪怕我自己梳出来的头发再难看，我也要留长发！
应该来说那是我记忆里的第一次剪发，也可以说我18以前就没踏进过理发店一步。18岁那年，没能考上高中的我，在姨父的帮助下，去了市里工作。那时都是老白班，每天晚上吃完饭或是到了周末，我就和燕、玲两个闺蜜到留养或是轵城去玩。记得那次到了轵城，燕去理发，一直习惯了清汤寡水的直长头发的我，忽然有了想剪去长发的冲动。于是，那天那我剪去了一头乌黑的长发，留了个当年很流行的学生头，也就是齐刘海，齐耳短发吧。并且乘兴去照像馆留下了一张照片作为纪念。
记忆中的第三次剪发，就是1995年了，那年结婚怀孕后，快到儿子出生的那个月份时，我又走进了理发店，再次剪去一头长发。如果说第一次剪发我是被迫的，第二次剪发我是一时冲动，而第三次剪发却是我心甘情愿的。因为那时候，婆婆和妈妈一直在说生孩子后的一个月内，不许洗头或是梳头。那时我想，一个月不能洗头和梳头，那样的我将是怎样的一个狼狈和难看啊。
记忆中的第四次剪发，是在2012年，我的人生和命运发生急剧变化的那一年。2009年，我因为意外，右小腿开放性骨折，手术后，腿上被打了一层厚厚的石膏，腿里被放置了钢板和钢针，于是我的卧床生涯开始了。三年后，我去医院取了钢板，只是我再也不可能跑步了。同年夏天，身心备受煎熬的我走进了一个快乐向上的销售环境，为了彻底的改头换面，我再次剪去了一头长发，并做了平生第一次烫染。
而2015年新年到来时，我再次剪去了由于不曾好好护理，都有些枯黄了的长发，新烫了一个理发师说是今年最为流行的“沙宣头”发型。回到家里，看着镜子里短发的我，心里暗暗后悔。问正在电脑旁酣战的侄子好看吗？侄子回头看了看了我，嘟囔了一句：“姑姑，我怎么不适应现在的你呢？”晚上给好友发过去我今天的照片，好友愣了半天，给我留言：小婷，怎么想到把头发剪了呢？我回道：心血来潮了。侄子还在说有点不适应呢。好友在那边哈哈大笑，发来一段语音给我：小婷，别说你侄子不适应，恐怕你也不适应现在的你吧？
昨晚好友优幽之善若水在空间里发了一个说说: 剪短了我多年以来的齐腰长发，花耗了整整一个下午的大好时光，心情居然一点都不美好。
于是，我给若水留言: 若水，我也把长发剪了，还真有点后悔。呵呵，再等着它慢慢长长吧。
若水回了我一句: 真心觉得，婷的短发好看。
摸摸自己的这头短发，苦涩地笑了笑，回复若水: 好看与否都不重要了，关键是不习惯了。
篇8：家乡礼赞优美散文
涂河村王仙洞。这个洞自然天成，共有三层，从外面你能看到上下两个洞口，小学六年级我们班组织同学去过。里面石笋林立、泉水丁冬，因为洞里天黑，只能边照着手电边踌躇前行，而我那时又怕回声，最怕同学在洞里使劲装鬼叫，一层走了一半又折了回来，胆大的同学也只走完第一层。听附近的村民说，这个洞一直蜿蜒向上，因为纯天然，里面积水很多，故很少有人真正全部走过。
双泉居委会马塔寺。这是一块历史的印迹，据说是抗日战争时留下的。小学时因为学校修葺，故安排我们临时在农校就读，每天放学，我们都会经过水电站，看到下面的空地上一块杂乱而清晰的马蹄印。当时年少无知，便很奇怪，怎么有这么多的脚印啊？这些印子是怎么弄上去的啊？马蹄印完全没有规则，现在看着这些深深的印子，你能想象，那些爱家乡爱国的热血志士，同敌人进行了一场怎样的保卫战！
段家村古枫树。这棵树要三个人才能合抱，经历了上百年的时间，由于风霜的侵袭，树的中心已经空了，树头形成了一个大洞。更为奇妙的是，钻进这个洞里，你在树里往上望，能一眼望到天，这棵树是我们村的象征，一说古枫树无人不晓。村民都说这是棵灵树，逢年过节都要在这里拜一拜，祈祷平安。
篇9：诗意家乡优美散文
在家乡生活到现在，这片难得的安逸注定让我在家乡继续生活。一直以来都想知道，究竟是什么样的情结，让我始终不舍得离开这家乡的土地。思索很久也不能寻到我想要的答案，于是只好收拾起自己的心情，在片片记忆串成的碎片里，寻觅那些能留住我印象的痕迹。
家乡的勤劳，让它总是能先于春天到达春天，而正是在这勤劳中，蕴藏了一个又一个美好的预言。这让我的心情得到了久违的归宿，也知道了家乡是不会舍弃我的。当一个人能够在毫无顾虑中生活的时候，那份前进的勇气是难以想象的，我徜徉于家乡的怀抱，也有了诗一样的勇敢心情。
我珍惜这份幸福的归属，也珍惜家乡的一切，有了家乡的陪伴，我开始微笑着生活，努力着工作，从容着等待收获。家乡是从不抛弃的，他总是用宽广的胸襟和诗意的笑容，来迎接一个又一个取舍。我敬佩于这家乡的土地，他融了亲情，融了家乡深深的爱怜，凝于这家乡的一方净土，用他海一样的胸怀，期待着自己的孩子能在一个又一个地方扎根结果。
我曾幻想自己能安身于家乡以外的光华世界，甚至无数次幻想与家乡以泪惜别的情景。但不肯与我一起流浪的心情制止了我的意念。看着行人匆匆的脚步，我似乎明白了流浪的苦衷。流浪的心情是最无助的，于是我便继续扎根于在大山深处的家乡，将这曾经孑然的心灵栓在了村口的`老槐树上。在亲人幸福的眼神中，体会着家乡对我的绵绵情谊，感受着家乡送予的款款柔情。有了这些，即便松了捆绑于心的绳子，我曾经试图流浪的心，也没了力量。
家乡是不可以选择的，如果一个人真的妄图更换自己的家乡，那便是背叛思想的迁栖。我虔诚地侍奉着家乡给予的那份诗意深情，甚至想将自己简朴的思念搭建在村口的香椿树上。在家乡的诗意生活，让我迥于游子的叹息，我享受这家乡的平静，喜欢在游子离开的地方安静地等待。
篇10：鱼儿的家乡优美散文
水是鱼儿的家乡。鱼儿祖祖代代繁衍生息在水中，离开家乡的鱼是活不成的。
小时候，我生活在白洋淀。当时，那里是若干块晶莹剔透的碧玉，是许多颗璀璨闪亮的明珠。这碧玉和明珠上镶嵌着翠绿的苇，红白相间的荷，还有那些在碧玉中酣畅游玩的鱼儿。这些鱼儿或大或小;或游在水面下，或沉入水底;或时而跃出水面，或活泼地穿行于水z中。无论什么样的鱼儿，似乎都认准了这水就是它们的家乡，它们可以尽兴游乐，惬意生活。正如一则短信所说：“那时候，天是蓝的，水是清的，村庄是绿色的，水中的鱼儿是活泼可爱，清澈可见的……”
我父亲是渔民，祖父也是渔民，甚至祖母也是祖父下卡捕鱼时看到河岸有个衣衫褴褛饿晕倒地的姑娘，灌下几口热乎乎的鱼汤救活后，以身相报而成为我的祖母的。当年，父亲曾向我们讲过他捕鱼时发生的一件事：一次，他看到水面浮着一群黑黝黝的`小黑鱼，欣喜地把网撒下去。谁知网里护佑自己儿女的两条粗壮的黑鱼猛力向网撞去，竟然把网撞了个洞，小黑鱼群顺着水流冲出网去。父亲只拉上一条被撞破的鱼网。祖父听后叹息道：“水是鱼儿的家乡，你在它们的家门口捕捉鱼儿的子孙，大黑鱼不甘心，它们的家乡也得护卫生活在它怀里的子民呀!”于是，在我的童稚心里便有了一个永远抹不掉的认识：水是鱼儿们的家乡。那时候，我和小伙伴嬉戏在鱼儿的家乡里，捞嫩z，踩藕节，拾蛤蜊，下虾篓，鱼群常从我们身边游过，慢悠悠地在挑逗我们。但是，我们稍有动作，鱼群便像是有谁发了号令一样，一个急转弯，便倏地一下全不见了。小小的我猜想，准是鱼儿们的家乡――水给它们发了信号，要不，动作怎么这样一致呢?我从心底羡慕鱼儿，它们竟如此机敏，竟有这样广阔、富有的家乡。
终于，某个时期的一天，村庄的大喇叭里传出了广播：围淀造田，向水要粮。于是，鱼儿们的家乡被破坏了，变小了，接着又是持续干旱，白洋淀只剩下涓涓细流，鱼儿的子孙们都不见了踪影。我站在干涸的淀边，痴痴地想：没有了水，鱼儿们到哪里去了呢?后来，我离开了鱼儿的家乡，到外地去读书、工作、娶妻、生子，等我再回到鱼儿的家乡时，白洋淀里又蓄满了水，虽然不及原先那么清澈、广阔，但鱼儿们毕竟又有了家。只是，这里已是石块垒坡，淀边几乎都是光滑平实的，鱼儿们规规矩矩地生活在鱼池中、网箱里。它们衣食无忧，到时候，就有人为它们送来“食物”。游船在它们祖先曾经居住的家乡里冲来撞去，留在大淀里的鱼儿整日惊惊慌慌，再也享受不到它们祖辈、父辈那样的快乐生活。
篇11：家乡的房子优美散文
我的家乡在偏远的群山之中，整个村庄的布局很不规则，典型的山高林密，地广人稀。今天我想给大伙介绍我们家乡的房屋。
说到家乡的房屋，很自然地想起一首优美动听的歌：“青青绿草铺满山峡，路边开野花。河水湾湾围绕着它就是我的家…”
心里唱着唱着脑海里就萦绕着家乡的座座青山，条条溪水，层层梯田，弯弯山路……家乡的房屋就犹如天上撒下的下粒粒星星，毫不规则地洒落其间……
我家住在福建武平县中赤乡万营村，原名黄沙村。是全乡占地面积最大，人口却最为分散的一个自然村。居住的都是从北方往南迁徒的客籍人。我们的房屋都是依山而建，随着山形的蜿蜒毫无规则地错落着。最高的地方要数野猪坑新开田，这里被称为中国的西伯利亚，海拔两千多米，自山下而上有一条被绿涛淹没在其中的蜿蜒曲折的羊肠小道，如一条飘带从天空云端垂下一般，若要上去如登云梯，嘴巴常常嗑上路上的黄泥丸，山上零星地散布着几户人家；最低洼的就是我们蓝光坝村，房屋依山傍水，风景秀丽，据说是祖上向蓝姓手里买来的，所以叫蓝光坝；最僻远的地方要数墩背桌峰上的陈公营了，关于陈公营也留下不少传说，据说是一位陈姓的农民起义领袖屯兵之处，这里山高林密地势险要，快近陈公营要经过一处只容一人侧身而过的`石岩叫“燕子岩”，就是要燕子才飞得过去的意思，这里居然还留有几户人家，这是不不是陈公留下的哨兵呢？如果是为什么姓刘而不姓陈呢？是士兵本来姓刘吗？我们已不得而知。
这里“天高皇帝远”祟山峻岭，野兽出没，居然也萧条地横着几户人家。不过，这里的人都很热情好客，偶尔有人闯进山里，他们都会以笑脸相迎，施茶送水。直到近几年他们才陆续搬下山。
我们家乡人的房屋会经常因为拆旧建新而重新选址，很有点像游击战中说的“打一枪换一炮”，其实我们乡亲更相信的是“树挪死，人挪活！”，但无论房屋怎么建都“万变不离其中”，就是都得依山而建。各家主人看准了地址，就先请地理先生（也叫风水师、阴阳家，专门帮人选房址的人），看好后就开始动土。
家乡的房屋构造，六七十年代，土墙泥瓦的居多，是用厚木板做的叫“墙尸”的工具，里面倒上黄土，夹杂木棍或竹片当“墙骨”，用木头做的似“哑铃”形状的夯土专用工具，叫“冲锤”的一锤一锤夯出来的。
到了八十年代，乡亲们开始陆续盖起了钢筋混泥土，到如今，已经基本上住上了水泥砖房了，只有零星的几房也在破土动工中，可见家乡的人们生活也悄然发生着变化。
但房子再怎么变都没有改变它无规则分布的状态，只要你一进村口，远远望去，星罗棋布，像楚河汉界上激战正酣的将帅兵卒，各自为营这儿一栋那儿一幢。
但无论房屋建在什么位置，都是以自我为中心，像一张从天而降的蜘蛛网，那条条阡陌纵横的弯弯山路互相连结，每一座房屋都是一个连结的点，每一个点又像一个中心，被周围的房屋众星捧月地包围着，簇拥着，好不威风！
是山做了我们的后台，是田当了我们的臣子，是路让我们走上富裕,让我们活出了尊严。
站在我家顶楼，放眼四望，发现乡亲们的房屋无论在山腰还是溪畔，都以房子为中心向四面八方延伸着许多路。这些路有的通邻居家；有的去柴山；有的是往梯田；有的是到菜地……而房子就像太阳，那被鞋底磨的光滑的路就像阳光，光茫四射地照耀着锦绣山河。
我们山里人的家门是不用上锁的，白天丫丫敞开着，不用担心有人来偷东西。偶尔有一两个佯装收废品的外人进来想顺手牵羊也会被我们的“门卫”——猎狗一阵急促高亢的狂吠吓得屁滚尿流。我们不上锁是为了便于闲时串门和农忙时借农具家什。串门是乡亲之间必不可少的联络感情的生活，尤其是住的较为僻远的人，往往在阴雨天或晚上到较集中的一些性情较合得来的人家去拉家常，打听些山外的致富门道或了解一同外出打工亲人的信息，或是农忙时进来借些农具物什，讨些种苗，就是白天主人不在也可以自行拿去，可“先斩后奏”，只需事后说一声“你的么事东西我拿去用了”。一般用完都会及时当面奉还，当然也有偶尔记性差的用后忘了还的，害得主人要用时寻得火烧眉毛，到串门时才发现原来在这户人家，主人便大声惊呼：“哇呀！天呀！我寻死都寻唔到，原来你在这里啊！”逗的拉家常的人哄堂大笑。
为了尽量减少这种情况出现，主人把失而复得的用具往往写上一行字“有借有还千百传，有借无还就一转”，然后署上自己大名，以提醒下次借的人及时归还。我们的乡亲就是如此淳朴，他们互相串门，互相帮助，一天干活劳累了，晚上走家串户，活动活动筋骨，放松放松心情，找个活动场所或约上几个人打打麻将、扑克，娱乐娱乐，或坐下来泡壶浓茶，一边互散着香烟，唠着家长里短，或道些奇谈怪论，谈些花边新闻，主讲的兴致盎然，口沫横飞，听事的危襟正座，听到离奇处还一个劲儿追问：“是吗,韵犹未尽……”
这些民间故事就是这样口口相传的，到后来越传越离奇，母猪上树，公鸡下蛋等马角乌白的事就不奇怪了。
我家正处于马路边，相对于村子来说较为集中，白天有人路过口渴了随便进来喝口开水，唠唠客或者寄存些物件都是很乐意的事。
一到傍晚时分，四面八方的人就像赶夜市,嘿嘿嘿嘿，说家乡房屋，居然说到拉家常了，扯远了。其实我的意思是，我们家乡的房屋虽然不像城里人的房子你挨着我我靠着你，但是我们父老乡亲的心灵是纯洁的，他们就像一家人，不分彼此，和谐相处，共同富裕才是正理。
篇12：家乡的炊烟优美散文
没有风的时候，炊烟如同一棵树，从灶房里发芽，很快冒出房顶生长上去，与村庄四周的树木合成一片林子。有风的时候就不同了，炊烟成了迎风走动的树，摇曳着，舞蹈着，变幻莫测婀娜多姿，浮游在村庄的上空，如一团仙气，最后消失在家对门那个叫“仙人脚”的地方。其实无论有风无风，炊烟都是乡村上空的一幅或动或静的画。然而炊烟又与画卷不同，因为画卷没有味道，而炊烟则是一幅裹着饭菜香味的画卷，那是柴米油盐的画卷，勾人涎水的画卷，慈爱的母亲操着锅碗瓢盆绘制出的画卷。
凡是童年在乡下长大的人，都知道炊烟意味着口腹之乐。玩伴们田野里疯跑，小河里游泳、树林里捉蝉，一切都忘到爪哇国了。不知谁个喊了一声，我家房顶冒烟了，我娘做饭了!那时普遍饥饿，感觉肚子永远是个无底洞。不一会儿，又一个伙伴咽着唾沫说，我家房上也冒烟了!大家纷纷回望村庄，搜寻自家的房顶。依次确认后，你追我赶往回跑，家里的一锅可口饭菜等着啊。
我上小学的时候，家里很拮据。由于经常吃不饱，所以一天到黑盼着房顶冒炊烟。假期里参加生产队劳动，要爬很高的山坡。但是不管爬多高多远，目光总是不时地瞄一瞄自家的屋顶，巴望炊烟出现。一进家门，放锄头的同时就喊“妈”，就是要吃哩。母亲正在灶前灶后的忙活，烟熏火燎的。我是不怕烟的，饿啊，急往灶门口钻，拼命地塞进干柴;或是朝红锅里舀半瓢冷水，再把那风箱拉得呼噜噜吹得火苗哈哈笑。
想起那清贫但不乏诗意的过去，那缕缕炊烟幻化而成的丝绸绢帛，如同来自母亲手掌的轻轻抚摸，于是眼前的尘埃被拂去，顿时出现一个明丽的世界，仿佛瞬间脱胎换骨了!于是不由哼起那首儿歌：“烟子烟，烟上天。莫烟我，烟河那边的抱鸡母!上天去，雷打你;下地来，火烧你;钻洞洞，蛇咬你!”炊烟完全人格化了，任你怎么“欺负”它，它都脾气很好的样子。没有什么哲理，但是生动感人、恬静美好。
人生几十年，如果没有被炊烟熏染过浸润过，那实在是个遗憾。甚至说人生就是不完整的，因为生命中少了不能缺少的根须。炊烟不仅是母亲挥动的印花头巾，更是哺育我生长开花的生命元气。所以公务再缠身、应酬再频繁，要想心态不浮躁，要想平淡和安静，我就回味一番遥远的“炊烟图”。
我时常自责：是人间烟火气熏染了我，是家乡的炊烟喂大了我，我究竟还需要什么、还有什么不满足呢?难道还有比家乡的炊烟更朴实、更基本，因而更重要、更美好的事物吗?
