与教育有关的读书笔记

关键词： 父爱 读书笔记 父亲 故事

与教育有关的读书笔记（共9篇）

篇1：与教育有关的读书笔记

今天我读了一个关于父爱的故事。故事的内容是这样的:一个孩子在考高中的时候,因为分数不够,需要交八千元钱才能上学。本来家里就不富裕,正在这时,父亲又下岗了。

父亲为了孩子,第二天就出去找工作,每天早上出门,晚上回家,但父亲在每晚走进家门地那一刻,脸上总是带着笑嘻嘻的表情。不久后的一天,父亲在一个工地上找到了份下苦力的工作,晚上当他蓬头垢面地回到家时,孩子一看到他浑身都是泥桨,端着饭碗就离开了饭桌,父亲就笑笑说:“这孩子。”第二天,他就穿着一身干净的衣服回来了,脏衣服放在自行车的后面。

两个月之后,父亲干活的那个工地上的工程结束了,他又失业了,父亲就买了一辆旧三轮车开始自己拉货。由于父亲整天骑着一辆破三轮车到处拉货送货,有时还到他的学校。这个孩子觉得父亲没有本事、无能,从心底有点瞧不起他,所以无论在哪里碰到他的父亲,他都装作没有看见不理父亲,而这位父亲总是冲自己的孩子一笑,转身骑着车吃力地走了。拉了一天货的父亲,回到家时没有一点的疲惫,脸上依然挂着灿烂的笑容……

有一天在放学的路上,孩子看见前面围了好多的人,他挤进人群一看是父亲的三轮车翻了,车上的冰箱摔坏了,父亲坐在地上一手摸着冰箱,一手抹眼泪......从来没有见父亲哭过,看到父亲哭地样子,孩子慌忙转身往家跑。当孩子和妈妈跑到出事地点的时候,父亲已经走了......晚上,孩子的妈妈问父亲伤到哪了,父亲忙笑嘻嘻地说:“没事,没事,吃饭吧!”从那以后,孩子对父亲的态度改变了,他决心好好学习,一定考上大学,来报答父亲。

每当孩子在学习上遇到困难的时候,他就想起了父亲弯着腰吃力地蹬着三轮车的背影和回到家时那张笑嘻嘻地面孔……孩子考上了大学,在火车站和父亲告别时,他再也忍不住大哭起来……

看完这个小故事,我也流泪了。故事中的父亲天职里就装着对儿子的爱,他知道家是温暖的,无论自己在工作中和生活里遭遇到多大的不幸和坎坷,回到家时呈现给家人的应该是一张笑脸。他要用自己的乐观给孩子、家人带来生活的勇气和信心。其实这位父亲不一定就那么坚强,但他明白自己一定不能给家庭带来任何忧伤。父亲的那张笑嘻嘻地脸,寄托着他对家、对孩子深沉地爱!我为这位父亲的默默忍受、伟大付出深深感动!我想,天下的父母都一样的,他们为了自己的孩子,再大的委屈都能受、再多的苦都能吃,可怜天下父母心啊!

同学们,让我们都爱自己的爸爸、妈妈吧!

篇2：与教育有关的读书笔记

李开复老师因为责任感、使命感和感情而写此文章。作者希望本书能伴中国青年同行，帮助他们用坚定的步伐和无限的激情走向属于他们自己的美好未来。希望本书能为中国企业带来灵感和信心，帮助中国企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。希望本书为中国高校提供有益的经验和建议，帮助中国高校在建设世界一流学府的道路上稳步前行。希望本书给中国家长带来启迪和智慧，帮助中国家长培养出21世纪所需要的一流人才。

第一部分迎接未来——给青年学生的信

给中国学生的第一封信：从诚信谈起

这封信，将作者与同学们在交流过程中产生的一些想法以及作者要对中国学生的一些忠告写出来，帮助他们在未来的留学、工作或者创业的过程中能够人格更完美、生活更顺利，事业更成功。

要想取得真正的成功，必须首先做一个诚信为先的好人，并需要付出足够多的努力，在不断学习和不断与人交流中找到真正属于自己的人生目标。

坚守诚信、正直的原则。管理经验和沟通能力是可以在日后工作中学习的，但一颗正直的心是无价的。

生活在群体之中。表达和沟通的能力是非常重要的，不论你做出了怎样优秀的工作，不会表达，无法让更多的人去理解和分享，那就几乎等于白做。所以，在学习阶段，你不可以只生活在一个人的世界中，而应当尽量学会与各阶层的人交往和沟通，主动表达自己对各种事物的看法和意见，甚至在公众集会时发表演讲，锻炼自己的表达能力。为了培养团队精神，建议同学们在读书之余积极参加各种社会团体的工作。在与他人分工合作、分享成果、互助互惠的过程中，你们可以体会团队精神的重要性。

做一个主动的人。现在，很多公司所渴求的人才是积极主动、充满热情、灵活自信的人。作为当代中国的大学生，你应该不再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动去了解自己要做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成。一个积极主动的人还应该虚心听取他人的批评和意见。

挑战自我、开发自身潜力。

给自己设定目标是一件十分重要的事情。在二十一世纪，竞争已经没有疆界，你应该放开思维，站在一个更高的起点，给自己设定一个更具挑战性的标准，才会有准确的努力方向和广阔的前景，切不可做“井底之蛙”。美国著名作家威廉?福克纳说过：“不要竭尽全力去和你的同僚竞争。你更应该在乎的是：你要比现在的你更强。”你应该永远给自己设立一些很具挑战性、但并非不可及的目标。

客观、直接了当的沟通。希望同学们能够做到开诚布公，敢于说“不”，这才是尊重自己思想意愿的表现。

珍惜校园学习生活。对绝大多数学生来讲，在校生活是系统地学习基础理论知识，学习思考和解决问题方式的好机会。这些知识将成为你未来发展过程中所需要的最基本的知识和技能。

给中国学生的第二封信——从优秀到卓越

这封信是为那些希望不断提高自己，不断学习事业成功所必需的基本技能和领导艺术的人所写的。

如何提高个人素质。诚信和正直、培养自己的主动意识、客观、直接的交流和沟通。

挑战自我、学无止境。从软件产业对人才的需求来看，我们必须学好数学和英语这两门基础学科。数学是所有工程科学的基础，无论是软件产品的开发，还是软件技术的研究，都要大量使用数学方法和数学原理。英文则是软件行业中的国际通用语言，要想了解国际上软件技术的发展趋势，掌握最新的研究成果，或是与国外同行进行技术交流，就必须掌握英文的听、说、读、写，能够在工作中熟练使用英文来解决问题。

情商和领导能力。智商(IQ)反映人的智慧水平，情商则反映了人在情感、情绪方面的自控和协调能力。在情商所描述的各项能力因素中，自觉、同理心、自律和人际关系是四种对现代人的事业成败起决定性作用的关键因素。自觉。中国人常说，人贵有自知之明。一个人既不能对自己的能力判断过高，也不能轻易低估自己的潜能。同理心(Empathy)指的是人们常说的设身处地、将心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人与人之间的关系没有固定的公式可循，要从关心别人、体谅别人的角度出发，做事时为他人留下空间和余地，发生误会时要替他人着想，主动反省自己的过失，勇于承担责任。只要有了同理心，我们在工作和生活中就能避免许多抱怨、责难、嘲笑和讥讽，大家就可以在一个充满鼓励、谅解、支持和尊重的环境中愉快地工作和生活。自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我调整的能力。自律必须建立在诚信的基础上。只有在赢得他人信任的基础上，严于律己、宽以待人，才能真正获得他人的尊重和赞许。人际关系包括在社会交往中的影响力、倾听与沟通的能力，处理冲突的能力、建立关系、合作与协调的能力，说服与影响的能力等等。

篇3：有关读书笔记的写作教学

读书笔记有多种多样的写法, 在小学阶段只要求学会摘录好句子、编提纲、写体会。阅读一篇好文章, 随手把优美的句子和精彩的片段摘抄下来, 就是摘录式笔记, 其作用在于积累知识, 储存语言, 为作文奠定基础, 也有助于培养学生的鉴赏能力和勤记的习惯。编提纲就是分析原文的纲目主次, 概括段落的意思和文章的思想意旨, 这样既有利于训练学生的分析、综合能力, 又便于借鉴原作谋篇布局的经验。如果能够用自己的语言把全文的要点简要地复述出来, 那就是一则内容提要, 和缩写差不多, 接近于作文了。

上述两种笔记固然不算作文, 只是读书纪要, 但已经具有积累材料、巩固记忆、开发智力、培养良好学风的多种功能, 有利于提高学生的读写能力。因此, 学写读书笔记, 应先学会写摘录和提要, 养成随读随写, 手脑并用的好习惯, 为进一步学写体会式的读书笔记打好基础。

体会式读书笔记通常称为“读后感”。它与摘录式、提纲式笔记的主要区别, 就在于它是作文形式, 以抒写自己的读书心得为主。写读后感, 是一种综合训练, 不仅能训练学生的阅读能力、思维能力和表达能力, 还能提高学生的摘要能力、感受能力和评论能力, 对学生的读写训练更为全面, 更有效益。所以, 我们强调写体会式的读书笔记, 要求学生写读后感。

那么, 怎样写读后感, 怎样才能写好读后感呢?

第一, 形式上把握三个要素, 结构上构建大体框架。一篇读后感一般包括读什么文章, 主要内容是什么, 自己的感受和体会是什么这三个方面的内容, 也可以说是读后感的三大要素。至于其他内容, 比如怎么读, 遇上什么问题, 有什么不同的看法等, 也可以如实记述下来, 但要根据写一篇读书笔记的命题意思来决定取舍, 确定详略, 与写作用意有关的就写, 无关的就不写或少写。因此, 对于次要内容也可以顺带写一些体会, 不写也不会影响它的完整性, 但是, 主要的三个方面是不可或缺的。由此可见, 写读后感, 跟阅读一样, 也要分辨主次, 抓住原作的主要内容不放。每篇读后感都必须具备读什么, 概述要点, 抒写体会这三要素, 这是写作前首先要明确的一个问题。

第二, 以表述感受为主, 以摘要引用为辅。要进一步引导学生注意处理概述原作内容和抒写个人体会二者之间的关系, 即通常所说的“读”与“感”的关系。写读后感, 读是前提, 心得体会来自阅读实践, 是由原作引发的。所以, 写作时务必根据原文来谈感受、体会, 绝不能脱离原文内容而东拉西扯, 无的放矢。这一点学生较容易做到, 一般不会凭空而论, 往往是运用摘录、提要等方式引述原文要点。常见的问题是学生往往复述过多, 述感太少, 不懂得读后感应以写体会为主, 也不善于引申自己的阅读感想, 写出来的读书笔记几乎变成了原文的复述或提要, 喧宾夺主, 详略失当。因此, 要继续引导学生分辨主次, 使他们确立述感为主, 引述为辅的写作原则。

第三, 引述要准确精练, 述感要思路开阔。要写出一篇主次分明的读后感, 必须在引述和述感方面下功夫。就引述而言, 力求摘录准确, 提要精练, 三言两语就能把原文的要点说清楚。从这个意义上说, 摘录式、提纲式的读书笔记对于写读后感很有帮助。就述感而言要扣紧原文, 联系实际, 开动脑筋, 生发感想, 力求想得深广一些, 活络一些, 切不能就事论事。教师应当抓住文章的主旨加以引导阐发, 但是, 切不可一味地强调一种思想, 一个体会。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 有的学生可能就文章的某个非主要的思想观念有独到的见解, 独辟蹊径往往出奇制胜, 这是难能可贵的, 教师应作出正确的引导和鼓励。然而, 这就对教师的教提出了更高的要求, 教师在此方面应该努力做一些探讨和研究, 笔者以为首先应认真研读范文。研读范文是上好课的前提, 对于范文读得要广博, 要精深。广博就是尽可能多做些相关阅读, 平日要勤于积累资料, 或做资料索引, 或制作卡片。切忌只凭一本教材、一本教参就上课。把范文理解得“厚”了, 上课才能游刃有余, 左右逢源。精深就是在广泛占有资料、对范文深入理解的基础上, 抓住精华, 或思想内容上的, 或表达形式上的, 掌握教学的重点, 千万不要眉毛胡子一把抓, 心中没有重点, 什么都讲, 学生到最后不知所云, 什么都写, 到头来文章平平, 缺乏节奏感和详略主次。其次, 要精心设计教学。精心设计教学应努力发挥教师的特长进行读写教学, 组织学生讨论, 进行精辟的讲解等。引导学生联系自己的生活的过程也是激发联想和想象的过程, 因此, 教师的教学设计不能脱离学生的生活实际。设计好教学, 还要写好教案。教案的体例、格式没有特别的规定, 但教案一定要实用。“江始出于岷山, 其源可以滥觞”, 青年教师从认真备课做起, 能够尽快地提高自己的教学能力。

篇4：与读书有关的回忆

读书算不算行为艺术？

读书算不算行为艺术？当然不算。但读书的确是一种不可思议的行为。能量守恒，物质不灭，这是宇宙万物都必须遵循的定律，可惟独读书不遵循。想想吧，我们读完一本书，头脑里的知识就丰富了许多，这新增的知识从哪里来的，从书本里来的，可是翻开书本再检查一下，印在书里面的文字一个也没减少。这就是能量不守恒的读书。也许是由于读书的能量不守恒，所以读书中的一些行为会对人的一生产生久远的影响，我就把这样的行为称作行为艺术。

第一个刻在头脑里的读书行为艺术是我4岁时的印象。那时候父亲为我订了一份《小朋友》杂志。也许我童年的启蒙就是从这份杂志开始的，但我那时候从这份杂志里读到些什么倒是一点印象也没有了。然而我会永远记得我小时候读《小朋友》，每当新的一期即将来到的那几天，我总是站在我家小院的门口，等待着父亲下班归来，一直等到暮色降临，我的目光都有些游散。而就在这时候父亲仿佛是从什么地方钻出来似的，突然站在了我的面前。如果这一天新的《小朋友》还没有到，我就非常失望，任父亲牵着我的手往家走去。但总会有一天，父亲把一份崭新的《小朋友》伸到我的眼前。我的眼睛一亮，双手赶紧接了过来，连蹦带跳地跑回家去认真地读了起来。

最激烈的读书行为艺术发生在“文革”时期。那是1966年，“文革”刚刚开始，我在长沙市一中读初中。突然之间，学校的正常秩序全都打乱了，课也停了，老师也不来管我们了，到处贴着大字报。但我们每天还跑到学校来。有一天，一个同学急急忙忙跑来叫我，说，快快，图书馆都撬开了，再不去，就没有书了。我跟着他跑到学校图书馆。图书馆无人看管，书库的大门虽然还锁着，但墙上的一扇窗户被砸开，同学们从窗户爬进书库。那一刻我很兴奋，有一种冲上战场的激动，一个翻身就从窗户上翻进了书库。书架上的图书已经凌乱不堪，地上也堆着书籍。我只记得当时的头脑突然出现了空白，一种浩渺的感觉涌上心头。我挤到书架前翻看那些凌乱的书籍。随手拿起来的一本就是我喜欢读的，再拿起一本又让我爱不释手。那时候的我特别爱读科幻文学、科普著作，还有诗歌。我捧着一本书痴痴地读了起来。我的同学推我一把，慌慌地说，莫看啦，快走快走。我才发现他背了一个书包，此时书包里已塞满了书。他已经朝那扇敞开的窗户走去，走了几步又回过身催促道，快点呀！我不情愿地合上手中的书，这真是一本好看的书。我后来一点也记不得这本书的书名，更记不得书里的内容，但我始终记得这是一本非常漂亮、非常精致的书，当我合上书时，硬皮封面上的艳丽色彩好像还闪耀着光芒，我还情不自禁地用手轻轻地触摸了一下。“快点呀！”我的同学站在窗户下面，使劲朝我喊了一声。我捧着这本书准备就走了，可那一瞬间不知为什么，像鬼使神差似的，刚迈出一步又转过身去，将手中的书小心翼翼地插回到书架上。跑到窗下，我帮着同学把他沉重的书包递了出去，忽然有些不甘心空手而归，我弯腰随便捡了一本不知是谁扔弃在地上的小册子，就赶紧爬了出去。我的同学把沉甸甸的书包抱在胸前，他一再地叹息说，你胆子太小了。后来我多次回忆这段经历，我也想不明白当时我为什么要那样做。是我胆子太小了吗？也许有一点，恐怕也不全是，否则我也不会那么果断地从窗户里爬进去了。但我永远记得，如此精美的书籍我是第一次亲手触摸到，我记得当我有意识地轻轻触摸它时，仿佛感觉到手微微一烫，紧跟着心也微微一烫。也许是我觉得它太宝贵了，我不敢以这种行为来亵渎我心中最宝贵的东西。

还有值得一说的也许是一次最荒诞的读书行为艺术。那是在“文革”后期，1976年光景吧，我被抽调到县文化馆当了一名创作辅导员。文化馆的馆长是一位革命立场特别坚定、思想觉悟特别高的领导干部。所谓革命立场，所谓思想觉悟，也许今天的年轻人听着就像听天书一般，但相信凡是经历过那种历史语境的人，对这两个词汇的丰富内涵会深有体会。说说他是如何革命立场坚定、思想觉悟高的吧。那时我们几位年轻人就住在文化馆里，住在文化馆里的还有几名家属在乡下的两地分居者。后来馆长也住进文化馆里来了。他住进来以后就宣布一条学习制度：每天早上6点起床统一到会议室政治学习。有几位爱熬夜的人可是叫苦连天，他们早上根本起不来。但馆长觉悟高，自然有办法，更何况他睡眠神经短路，天没亮就醒来了。于是6点没到，他就穿着大皮鞋，在楼道里一路走过来，挨着门“咚咚”敲得山响，一边还使劲喊着，学习了学习了。我不爱睡懒觉，令我痛苦的不是起早床而是坐在桌前的枯燥的政治学习。馆长要我们学习当时下发的政治文件，还有报纸上的“两报一刊”社论或长篇大论的批判文章。开始，我带一份我想读的文章，压在政治文件或批判文章的最下面。我也在会议室的大桌子前正襟危坐，却把眼前的文件、报纸扒开一道缝，从这道缝我读着压在最下面的文章。但我的行为很快被馆长发现，自然遭到了严厉的批评。过了几天，我拿着一本恩格斯的《反杜林论》进了会议室，这次我不是把它压在下面，而是公开地摆在上面，让《反杜林论》压着那些政治文件或批判文章。我对馆长说，我想借政治学习的时间好好读一读马列的原著。他奇怪地看了我一眼，只好说，是要读马列原著，不过当前反击右倾翻案风，有些重要文件也必须好好学习。他不敢制止我读马列著作。没想到我是在这样一种情景下把《反杜林论》认真读了一遍。

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用心灵的触觉去阅读

认识几个字以后就开始对书籍充满了好奇，这大概是很多人共同的童年记忆吧。我记得自己是刚刚上了小学一年级，就迫不及待地找来大人读的“字书”。（那时孩子们把自己读的连环画之类的书称为图书，大人们读的书称为字书，因为大人读的书只有文字没有图画，在孩子们眼里字书是深奥无比的世界，能够读“字书”则是一种身份的象征，如果看到哪个孩子捧着一本字书在读的话，马上会对他肃然起敬。）先是从书中寻找自己认识的那几个字，慢慢地就开始跳着读了，跳过那些还不认识的字，那些不认识的字真是一只只凶恶的拦路虎，不得不采取连蒙带猜的方式，蒙对了，就明白了书中的意思，心中格外高兴，但多数时候是蒙不对的，蒙不对就被生字拦截在那里，不能继续读下去，心中懊恼不已，就恨不得赶紧多学几个字。识字的人大概都会有读书的经历，因为书籍里面有我们所需要的知识，书籍其实也是我们大脑的延伸，一个人的记忆是有限的，有些东西就存在书籍里面，比方说圆周率，人们一般可能记得Л≈3.14，至于将圆周率精确到小数点后面的五位数六位数乃至几十位数，人们的头脑也许有这个能力记住，可将头脑全花在记这样的数字上实在是不情愿。我过去一直相信“知识就是力量”这句话的分量，一直认为阅读就是为了学习更多的知识。的确我也从阅读中学到了很多的知识。但随着阅读经验的积累，越来越发现阅读不能等同于学习，阅读绝不仅仅是要从书本从获取知识，有一些东西比知识更重要。这些东西是什么，我很难说清楚。

比方说，我小时候留下最深刻印象的一本书并不是什么经典作品，它是康濯的一部长篇小说《东方红》。那是我小学二年级的寒假，白天父母都上班去了，我一个人在家里，又不愿意出去玩，父亲说我到工会图书馆给你借本书来看吧，他就借了这本书。长沙市的冬天很寒冷，人们过冬天的时候有一个围在炉前烤火的习惯。家里生着一炉火，白天父母都上班去了，我就坐在炉前捧着一本厚厚的书阅读。我觉得那是我小时候度过的一个最温暖的冬天，我觉得那时独自坐在火炉前的时刻特别温馨，我觉得那一段的时钟走得特别快，不知不觉中，桌子上的座钟就“当当当”地敲出了12下。那时候肯定书上还有很多字我不认识，但这丝毫不妨碍我进入到小说的情景中，小说中的人物仿佛活灵活现地在眼前闪动。其实现在我一点也记不得当时读到了什么故事，也一点记不得小说中的人物。我只记得那次读的小说是康濯的《东方红》。后来我学习文学史，就知道这个长篇小说并不是康濯最好的作品，他最好的作品是《我的两家房东》，我也知道了《东方红》是写农村生活的。我很纳闷，我一直在城市长大，一点也不了解农村，当时八九岁的我怎么竟会读得有滋有味？也许这就是小说的魅力。也许就是这部长篇小说，开启了我的文学情趣。《东方红》让我在孩童时代曾经有了一个美妙的寒假，我独自一人在房里享受着语言的神奇，去展开我的尚未丰满的想象的翅膀。后来，我对《东方红》中的故事遗忘得干干净净，即使如此，我仍要感谢这部小说，因为它在那么一个瞬间触动了我心灵的某些东西，让我对文字的想象性充满了兴趣。在我个人的阅读史和文学史上，它当然是一部经典。

还有一次印象深刻的阅读是在我的中学时代，那时候迷上了福尔摩斯的侦探小说，我好不容易从学校图书馆借到了福尔摩斯的《巴斯克维尔的猎犬》，回到家，吃完晚饭就读了起来，不知不觉天都黑了。那时正是炎热的夏季，南方都有乘凉的习惯，家里人都到院外乘凉去了，我沉浸在小说的情节里，把炎热也忘记了，把时间也忘记了。当我读到在那漆黑的夜晚，福尔摩斯的助手华生来到郊外沼泽地，远处一双幽蓝的眼睛在闪烁，我的心一下子提到嗓子眼，仿佛就置身在那片恐怖的沼泽地，我不敢再读下去了，但是当我抬头一看，屋里安静极了，在灯光照不到的四周，黑黢黢的角落里似乎藏着隐秘的东西，我感觉到那只可怕的猎犬已经悄悄地仆伏到了我的身后，突然，我扔掉书，掀开椅子，吓得拼命往门外跑，一直跑到院外，面对夜空璀璨的星星，满院子乘凉的人群和嘈杂的人声笑语，我长长地喘了一口气，慌乱的心跳终于平缓了下来。后来，我经常回想起这次阅读的经历，我从阅读中获得了什么呢？哦，是获得了一次冒险的经历，当然，这是一次精神的冒险，想象的冒险。

什么是阅读，阅读肯定不能等同于学习。阅读是人的一种内感觉，内感觉是相对于人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等外感觉而言的。外感觉与我们的外在器官相关，眼睛、耳朵、鼻子、四肢，而内感觉的器官是人的内心，然而，人的内心又是什么呢，它肯定不是指心脏，当然也不应该纯粹就是指大脑，人的内心关乎思维，也关乎情感，也关乎意志，但它在解剖学上又不存在。所以我要说，内心是一种不存在之存在，因为每一个人都会感觉到它的存在，它就是这么神奇。因为这么神奇，人才称其为人，它是人的一种无形器官。有一个词语：“心灵”，是对这种无形器官最恰当的描述。因此也可以说，阅读是人的心灵的触觉。现代社会被太多实用性的东西所纠缠，被太多欲望性的东西所迷惑，而这些纠缠和迷惑主要作用于我们的外感觉，所以我们多半对心灵的触觉变得很不敏感了。我们应该进行一些心灵的阅读，心灵的阅读不是在用眼睛，而是在用我们心灵的触觉。毫不夸张地说，很多人的阅读不能叫真正的阅读，只能叫读书，读书仅与学习有关，虽然学到了知识，学到了人们需要的东西，但它刺激不了心灵的触觉。对于很多不懂得真正的阅读是什么的人来说，心灵的触觉经常处在荒废不用的状态，长此以往，心灵的触觉变得粗砺迟钝，难以体会到文字带给我们的精神愉悦。所以我们应该努力倡导真正的阅读，开启我们心灵的触觉，用我们心灵的触觉去感受文字的肌里，去进行一种精神的探险，去触摸世界的另一面，那是与我们的世俗功利毫无关系的另一面。

篇5：有关高二的读书笔记

人之初，性本善。农民祥子有着勤劳，善良，吃苦的本性。曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说中关于他的外貌描写，关于他拉车的刻画，都写得丰富多彩，是一首青春、健康和劳动的赞歌。祥子的内心世界曾经是美好的。他不愿听高妈的话去放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车。他在曹府拉车，不小心翻了车，车碰坏了，主人也摔伤了。他引咎辞职，愿把工钱退还主人作为赔偿。尤其是在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，表现了一个劳动者品格中高尚、阳光的一面，也体现了祥子的责任心和荣誉感。在严冬寒夜里小茶馆，他给马家祖孙两代买羊肉包充饥，又倾注着对于苦难伙伴真诚的关切和深沉的爱心。在这儿，老舍给我们逞现的是一头善良、淳厚的骆驼。

祥子来到繁华的京城里做车夫，最大梦想也只是企盼自己有朝一日能有一辆属于自己的车，这要求很本分，很朴实。他以骆驼的耐性和坚韧为梦想而奋斗。一年、两年、三年，每一枚钱，无不浸透了他的血汗。但他有了朝思暮想的、真正属于自己的一辆车，黑暗的社会却跟他玩了一个残酷的忽悠，一次拉客中连人带车都被宪兵抓走。

经过一起一落的祥子，回到车场后并没有放弃希望，继续租车埋头苦干，在曹府家做包月工时，曹先生出逃，祥子却被侦探盯上，敲去所有辛苦攒下的钱，他所认为的“有了自己的车就有了一切”那可怜的梦想又破灭了。

厂主刘四爷的女儿虎妞，骄横泼辣却看上了勤劳能干的祥子。祥子一直是被爱情的，最终虎妞跟刘四爷吵翻，祥子被结婚了。祥子本想跟虎妞结婚至少有经济上的帮助，到头来除了从邻居二强子低价买来的车，可以说是什么都没有了。而怀了强子孩子的虎妞，最终还是难产，母子殒命。祥子虽对虎妞没感情，但善良的他不得不卖掉用虎妞的钱买来的车子为虎妞举办葬礼。

三起三落，一个又一个的打击，他作过挣扎，但徒劳无用。他的一切愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”。在经过多次挫折以后，现实的残酷、黑暗、悲哀、无可奈何，终于让他的梦想完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，又给了他沉重的一击，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落变成了穷困潦倒、吃喝嫖赌、贪婪狡诈、得过且过的行尸走肉。最终为一头被黑暗打倒的骆驼。这，就是那个社会给一个有着强烈的勤劳致富的愿望的善良骆驼祥子的回报。让人既感到骆驼祥子可怜可叹，更可恨的则是黑暗的悲惨世界。

社会的黑暗不仅仅只是表现为对下层人民政治上的压迫和经济上的剥削，而是更加体现在深入人物身心的折磨摧残和对梦想的毁灭。祥子不仅不能获得自己所追求的梦想，被剥夺掉的，不只是车子，积蓄，还有骆驼般的品质、奋发向上的生活意志和人生的奋斗目标。毁掉的不仅是表现为骆驼肉体上的死亡，而是骆驼品格的丧失，精神的消灭。

祥子的悲剧不仅是他个人的，而是彻头彻尾的社会悲剧。《骆驼祥子》这部小说充满了批判和反思。老舍通过写祥子的经历来抨击批判社会的黑暗，人与人之间的冷漠无情，自私狭隘。骆驼本是沙漠之舟，勇敢坚强，而祥子人生反映出人们在社会的黑暗面前弱小无助，一头骆驼由勤劳变成懒堕令人可叹，“社会病胎里的产儿、个人主义的末路鬼。”祥子个人悲剧的实质是整个社会的悲剧。

现实社会也是不完善的。也有阴暗的部分，也存在制度上的不公，我们这一代如何努力让社会充满光明，使之完善，保持善良的本性，不做被阴暗与腐败打倒的骆驼。这真是一个值得我们警惕与深思的考题。

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篇6：《教育的智慧与真情》读书笔记

肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比纸薄。‘不欲其所无，穷尽其所有’，能珍惜自己所拥有的，并努力发现其价值，这大概就是人生的高贵之所在。”很认同他的人生感言，珍爱学生，珍爱家人，珍爱自己，尽自己的努力从事自己的工作，真正做到问心无愧，我想，即使自己做的不够理想，也无需自责了。教师要学会解放自己，淡定，从容地面对生活的种种压力，才是真正的善待自己，善待生命。

魏老师说，一个人的乐观取决于内心深处的达观，不去关注失去的，只关注自己内心坚守的部分，牢牢地守住自己的阵地，不进行盲目的攀比，于是心中就有一种占便宜的感觉。全心全意地爱自己所拥有的，全身心地和它绑在一起时，每时每刻每处都能生活在快乐之中。

肖川教授也在书中诠释幸福，真正的幸福，是我们对于自己充实、丰富、纯洁、高尚的精神生活的体验。当我们用真诚的言论和行动去振奋别人的同时，也振奋了自己；当我们用广博的爱心去温暖别人的同时，也温暖了我们自己。是啊，三尺讲台是我们播洒理想的舞台，每当我们看到学生在自己营造的一个又一个个平等和谐的课堂氛围中，快乐地学习，自由地畅谈，激烈地争辩，大声地欢笑。这种幸福又怎能用言语来表达呢？

感叹之余，也开始重新审视自己，审视自己的教育，自身的修养，教师要成为有思想的教师，因为你的思想就是你的生命，思想，会使我们兴趣广泛，内心鲜活，会让我们的人际交流变得更有品位，是我们的生活，特别是精神生活变得丰富，使我们从琐屑、无聊的单调，平庸的生存境遇中摆脱出来，会对学生的心灵丰满和精神充实有一种自觉而又自然的引领。作为教师，在你的教学中，你把什么样的内容带进课堂，带入学生的精神生活，取决于你的文化底蕴，你的文化眼光，取决于你的价值追求。

肖川教授对书的嗜爱也让我怦然心动，静静地阅读，内心便会有一种莫名的涌动，感受到内心的充盈与温润。回顾自己有时因种种原因疏于阅读，无心体味读书的乐趣，悲哉！古人云：宁静以致远，淡泊以明智，其实，世上能让思想致远的，还有什么比得过一脉书香呢？

篇7：《教育的理想与信念》读书笔记

在这本书中，作者告诉我们要与经典为友;告诉我们教育带给了我们什么;告诉我们要审视我们的教育目标;告诉我们教师要“六个学会”即“学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新”……其中给我印象最深的是他的“六个学会”。

一、学会等待

学会等待，我们要对学生少一点苛责，多一点理解;少一点失望，多一点信心;少一点冷漠，多一点亲切。学会等待，意味着我们要能够用发展的眼光看待学生，意味着我们要能够用从容的心态对待自己所做的.工作。用发展的眼光看待学生，这正是新课程下的对学生评价机制的变化。我们要发展的看学生，我们要看学生的发展。“一份耕耘，一份收获”，只要我们付出真诚的努力，我们一定会有丰硕的收获。

二、学会分享

教师要给学生以更多的展示、引领和平等的给予，就要学会倾听学生的声音，学会与学生共同分享。教师学会了倾听，才能走进学生

的世界，学会从学生的角度看世界。这就意味着教师的作用应是展示，而不是灌输;是引领，而不是强制;是给予，而不是施舍。这也正是新课程下的教师的角色的转换和师生应该建立起来的民主、平等、和谐的师生关系的重要体现。

三、学会宽容。

人非圣贤，孰能无过，在教育过程中，我们经常会碰到学生犯错误，而教师对他们多一些宽容，定会取得悬崖提缰的良好的自我教育效果。宽容是爱的甘露，通过教师耐心地引导，犯错的学生会得到滋润和营养，必将使他们在自我教育中转化。教师要善于宽容，使自己变得胸襟开阔、气度恢宏。教师要做“大智若愚”的人，通过自己的无为，来充分挖掘学生的潜力和潜能。这样教师的心智就不会闭锁，头脑不会固执，思想不会僵化，眼界也不会狭隘。学会了宽容的教师，才能尽可能地尊重学生的多样化，珍视学生的个性，尽可能地从多种角度看待事物，尽可能地习惯“一个世界，多种声音”。

教师学会了宽容，自然就会用自己的率先垂范，成为学生模仿的楷模，自然产生巨大的教育力量，这是“润物细无声”的潜移默化的影响。在与学生的接触中，教师对自己所认同的事物常常也会抱以审慎的态度，而对学生所信赖的事物也能假设它确有合理之处，从而避免了武断性。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。宽容孩子的特性，才会看到了更多不同的笑容，才会欣赏到横看成岭侧成峰的壮观。

四、要善于选择

教师要学会选择教育的内容，选择教育的时机，以及选择教育的途径和方法。例如，激励这一方式的选择。教师通过一个无意的手势，一句看似无关的语言，一个夸张的表情，都可以含蓄地、寓意深长地触动学生的心灵，达到使学生心有灵犀一点通的目的，这样既调动了学生的积极性、创造性，又开发了潜能。激励的运用要源于尊重，源于信任。一个出乎意料的处理，往往能促使学生的心灵产生震憾。所以说，教师要学会选择，只有教师具有不俗的选择能力，才能达到不教而教的目的。

五、学会合作

教师要善于合作，当然不仅仅是在与同事教育教学事业方面的合作，更重要的是：有了合作的意识，教师就会尊重和接纳学生的不同、差异、另类，甚至异端;教师就会“求大同，存小异”，作必要的妥协、退让、隐忍和放弃。作为教师，在合作中，可以与学生和家长建立互信;在合作中，可以对学生进行引导;在合作和接纳学生的同时，让学生接纳教师传授的知识、方法;在合作中，还可以培养学生的自我约束能力、辨别是非的能力和前进的动力。教师善于合作、善于沟通，而又有设身处地为他人着想的品质和推已及人的胸怀，学生自然会通过观察、体悟、分析等自觉行动，达到教育的目的。

六、学会创新

学会创新，意味着我们要不断地探索以改进自己的工作，意味着我们要不断地尝试新的教学方式和教学风格，意味着我们要对司空见惯的事情从不同的角度去提出新的见解……当前的教育提倡培养学生的创新精神，当前的社会也正提倡建设创新社会，因此，培养学生的创新精神也成为当务之急，培养我们教师自己的创新精神更是迫在眉睫。要成为具有创新精神的教师，我们就一定要具有开放的头脑、进取的精神和探究的兴趣。

篇8：与教育有关的读书笔记

一、人与环境和教育的关系的提出何以必要

《提纲》第三条主要是针对爱尔维修等人的“环境决定论”、“教育万能论”提出的,他们的观点虽然在当时有一定进步意义,但存在着许多缺陷。

以爱尔维修为代表的法国唯物主义哲学家所提出了“环境决定论”、“教育万能论”,他们认为人是环境的产物,人是由环境和教育决定的,不同的环境和教育造就不同的人。如爱尔维修提出:“人受了什么样的教育,就成为什么样的人,教育使人们成为现在这个样子了”。他们的观点向“遗传决定论”提出挑战,提出人受环境、教育决定而非身份、血缘等先赋因素决定,这将当时的人们从愚民政策的教育中解放出来,是对封建思想的否定,具有历史进步意义,同时爱尔维修等人的观点也体现了唯物主义原则,但是,另一方面,“教育者本人一定是受教育的”,他们的观点自然地“把社会分成两部分”,一部分是受教育者,而另一部分教育者“凌驾于社会之上”,他们认为受教育者只能受环境和教育的影响,是受动、被动的存在物,过分夸大了环境和教育的作用,忽视了人的主观能动性,没有看到人对环境、教育的反作用,是机械的、片面的。他们认为教育者是少数的“天才”,能够建立良好的法律制度和教育,这显然陷入了唯心主义的英雄史观。

马克思批判爱尔维修等人的观点,是因为他们不懂得人与环境、教育之间的辩证关系,不懂得“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。由此看出马克思提出该问题的必要和缘由。

二、环境和人的一致何以可能

“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”,这是马克思关于人与教育和环境关系问题的结论。这句话可以从以下几个方面来理解。

1、环境创造人。人与世界的关系有实践关系和认识关系等等。从实践关系来看,物质资料的生产活动是人类最重要的实践,对人类的产生与发展具有重要意义,无论是自然环境还是社会环境,都与人类的生产活动息息相关,既为人类提供物质来源和便利,同时也制约着生产力发展水平;从认识关系来看,人们通过实践探寻客观物质世界的规律,从而认识规律、把握规律、利用规律,指导自己的实践活动,实现人类自身的发展。

2、人创造环境。世界因人的活动分为两极,一端是自在世界,是人类活动的潜在客体,另一端是人类世界,包括人类社会和人化自然,客观世界在人出现以后才有了意义。在实践活动过程中,应重视人的主观能动性的发挥,人不是被动地由环境、教育决定,而是可以反作用于环境和教育。人类的活动不断地改造着外部环境,随着人们实践能力的提高,活动内容不断变化,人影响环境的范围将不断扩大。从人的本质看,《提纲》第六条写到:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,人在生产物质资料的实践活动中建立了以生产关系为基础的社会关系,可以说,人创造了社会。

3、人与环境在实践的基础上相互作用,相互改变。马克思在《提纲》中使用的是“一致”一词,是对人与环境、教育关系的深刻解读。人对环境的作用、环境对人的作用不是相互割裂、彼此孤立的,而是在相互作用中,环境和人都得到改变,环境由于人的实践活动而体现出人的目的和意志,这是环境的改变,人为了获得成功而遵循规律从事实践活动,这是人的活动的改变。所以只有处理好人与环境的关系,才能获得更好地发展。此外,教育可以产生于人的实践活动,而人接受了教育以提高素质,从而可以更好地改造环境。

以此建立这样的逻辑主线:改造环境和改变人是在实践基础上相统一的过程,改变环境的同时也在改变自己。环境和人的一致在此条件下成为可能。

三、关于《提纲》第三条的启示

距《提纲》写成,迄今已将近170年,这份经典之所以源远流长,在于人们依然能从中挖掘出有利于现代社会发展的思想宝石。

1、处理好环境与人的关系

一方面,马克思指出环境制约着人的发展,改变人的活动。所以,宏观上要重视环境建设,使环境朝着有利于人的发展的方向发展;微观上,学校应树立环境优化意识,创建良好的教育环境,构建和谐的校园人文环境。个人应当树立环境保护意识,并贯彻到实践活动中。另一方面,人对环境有反作用。在中国特色社会主义现代化建设的进程中,应在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。面对阻碍,不应消极对待,而应树立信心,以高度的热情和理性的态度寻找原由,制定实施解决办法。

2、教育

首先,教育改变人。教育使受教育者“站在巨人的肩膀上”发展自己,知识是无形的财富,用知识武装自己的头脑,有利于实现理想;同时,教育不是一成不变的,它有一个发展的过程,这样的发展是在实践中实现的,教育方法随着人的发展而发展,教育知识也是不断更新的,所以应不断探索教育的发展点。

其次,处理好教育者与被教育者的关系。张蔚萍指出:“在教育教学中教育者的言行对受教育者的思想及行为具有导向作用”,即在教育活动中,教育者是主导者,对被教育者和教育事业产生重要影响。所以,教育者首先应接受良好的教育,提高自身素质,进而影响受教育者,教育者应具备的素质包括:一是知识能力。教育者应具备教育知识、专业知识和其他基本知识,因为教育是一项专业性、复杂性和创造性的职业,要给被教育者一滴水,必须先拥有一碗水。二是思想素质。教育者需甘于奉献,关心爱护学生,平等对待学生,用自己的人格魅力影响学生。当然,受教育者除了认真学习教育者教授的知识外,还应充分发挥主观能动性,学会独立思考,主动参与教学过程,而不是被动接受,受教育者也可以对教育者产生影响。

3、重视实践的作用

理论学习固然重要,但是没有实践,理论只是纸上谈兵。我们应在实践中改变环境,改变自身,实现共同进步。特别是即将面对就业问题的大学生,更应当重视实践。在学习专业知识时,与社会实践相结合,在实践中提升专业知识水平,用专业知识指导实践,这既可以增加学习兴趣,又可以为将来的就业做好充足准备。学校应当重视教育与实践的结合,为大学生的社会实践提供条件和平台,如勤工俭学、就业指导等等。

参考文献

[1]北大哲学系.十八世纪法国哲学[M].北京:商务印书馆,1963:541.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995,1:54-56.

[3]李秀林,王于,李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京:中国人民大学出版社,2004.

篇9：读书笔记的写法与展示

一、读书笔记的写法

笔者尝试指导学生采用多种方法撰写读书笔记，主要基于精读笔记和读后笔记进行写作。

（一）精读笔记

所谓的精读笔记，就是学生在细读文章的过程中所做的点滴记录。可以分为分类摘抄式读书笔记、设置问题式读书笔记和旁批式读书笔记。

1. 分类摘抄式

（1）词语。词语的摘抄一般是四字成语，也可以是一些叠词，一般摘抄动词、形容词等词类。比如学生摘抄《骆驼祥子》中的形容词：通体透亮，波澜壮阔，老实巴交，干净利落，虎头虎脑。这些词语可以丰富学生的语汇，学生可以在反复朗读中充实自己的知识库。

（2）句子。句子的种类很多，比如哲理句、描写句、抒情句等。描写句又分为人物描写和环境描写句，人物描写还可以分为动作、神态、外貌、心理、语言描写等。如学生在摘抄《骆驼祥子》中的描写句时，还进行了批注赏析：

环境描写句：“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。”

学生赏析：“懒”字把柳树写活了，突出天气的炎热干燥以及空气的污浊，同时也暗示祥子焦躁的心情。

（3）段落。经典段落或者自己感兴趣的段落都可以摘录下来，其实段落的摘录和句子的摘录异曲同工，比如一些细致描绘人物内心的段落。还可以摘录在结构上具有重要作用的段落。

2. 设置问题式

（1）教师设置问题或话题。学生在阅读作品时，往往只是快速去看故事，若能够设置些话题或者问题，学生就会读得更细致些。比如我们在读《骆驼祥子》时，可以让学生边读边思考：“祥子经历了什么？他的悲剧产生原因是什么？如果小福子没有死，会发生什么？”学生可以围绕这些问题在读书时进行思考与写作。

（2）学生质疑。学贵有疑，学生在读书时如对书中的内容有疑问，或者对人物的行动有质疑，可以记录下来。

3. 旁批式

旁批是在读书过程中学生随时做的批注，这种读书法可以使学生养成关注细节、随时记录点滴思考的好习惯，在书本上所做的批注，也是读书笔记的一种形式。这种旁批有语言品析、联系实际表达感悟两大类。例如，有学生在读《骆驼祥子》时，读到描写祥子外貌的语句“头不很大，圆眼，肉鼻子……他就像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的”，觉得好笑，又能体会到他的性格，在旁边批注：作者语言幽默风趣，祥子的形象跃然纸上，仿佛就在眼前，也从中能看出祥子的坚强、硬朗。

（二）读后笔记

如果说精读笔记是在阅读过程中所产生的思维火花，读后笔记就是学生细读完作品后所进行的成篇文章的写作。读后笔记可以分为鉴赏类、感悟类、联想拓展类、思维导图式等几大类。

1. 鉴赏类

鉴赏可以对作品的艺术风格进行欣赏，比如语言特色、人物形象等。如《骆驼祥子》中老舍的语言风格是幽默中带有京白味道，学生也许并不能深刻体会，但是他们能从字里行间感受到语言是朴实还是华丽，从语句欣赏中品析语言风格，小说中有较多的环境描写和人物心理描写，学生喜欢从这两处进行鉴赏。

鉴赏还可以进行对比阅读，书中人物与电影人物的对比，祥子和余华《活着》一书中人物“富贵”的对比，甚至研究老舍，把他和钱钟书进行对比等等。有的同学甚至把祥子和保尔进行对比，突出不同性格的人物在相同困难的环境下有不同的选择，思想深刻。

2. 感悟类

感悟类读书笔记是学生比较常写又不难写的读书笔记形式，感悟类笔记包括读后感、推荐词、颁奖词、与人物对话等等。

（1）读后感。读后感内容丰富，可以概述内容，描述感受，可以对人物进行评价，也可以对书的整体内容风格进行评价；读后感也形式多样，可以写散文，可以写诗歌，也可以写故事等。比如有学生在读完《骆驼祥子》后，写了一篇散文式读后感悟。

（2）推荐词。简单来说，推荐词就是给没读过这本书的人写的话，推荐给他们读，如果读了推荐词，他们愿意读了，推荐词就成功了。推荐词写法包括内容介绍，读后感悟，只介绍一部分内容，设置留白等，给被推荐者留下悬念，吸引推荐者阅读。

（3）颁奖词。颁奖词可以是给人物颁发，也可以是给作者颁发，也可以给这本书颁发，内容丰富。比如，假设老舍先生获得“诺贝尔文学奖”，如何给他写颁奖词呢，学生在写时也定会提到《骆驼祥子》这本书。

（4）与人物对话。有故事就会有人物，书中人物个性鲜明，学生可以采用多种形式来研究人物形象，比如给人物写信，采访人物，或者对人物进行一次访谈录等。当读完《骆驼祥子》后，有的同学在读书笔记本上给祥子写了一首诗，表达自己对祥子的怜惜，还有的同学给虎妞写信，表明对虎妞的憎恶与叹息。

3. 联想拓展类

联想拓展是对书的内容进行再加工，这完全属于创作性的阅读活动，包括结尾的改写、续写，改编剧本，质疑补充，描述人物书外经历等。例如有学生在读《骆驼祥子》时，进行拓展，把小说改编成剧本，又把祥子放置到现代社会环境下，探究祥子悲剧的根本原因是社会还是自身。

4. 思维导图式

思维导图在阅读中可以用来梳理情节、理清人物关系，分析内容和主题等。学生在画思维导图的过程中可以把头脑中零散的情节梳理清晰，有效、实用。

二、读书笔记的交流与展示

如果读书笔记仅仅是给自己看或者仅仅给老师检查，效果肯定不好。如何把读书笔记展示给大家，讨论交流呢？我们可以开展读书会展示交流，也可以在平时课堂进行交流。

1. 人物形象整合式小论文

阅读长篇作品，人物形象的分析必不可少，虎妞是《骆驼祥子》中的女主人公，她的形象对揭示小说主题意义重大。学生进行读书笔记写作时，比较多的是分析虎妞的性格特点，或表达自己对虎妞这个人物的看法，有内容但是不深入。在准备读书交流会时，学生根据小说和自己的读书笔记，对虎妞的形象进行了一次整合，形成一篇人物形象研究的小论文，题目是《虎妞的形象解读》，主要内容包括：首先进行虎妞的喜剧、闹剧、悲剧的内容展示，然后对虎妞的形象加以概括总结，最后分析造成虎妞悲剧的原因，这个原因是多方面的，有社会原因，有个人原因，更重要的是虎妞个人性格及她的生活经历造成她的悲剧。主讲学生进行展示分析，这样大家就对虎妞这个人物形象有了立体化、多样性的认识。

2. 采访探讨式

学生独立撰写完读书笔记，还可以采用采访和探讨的形式进行展示和交流。学生读《骆驼祥子》，针对祥子写了不少的阅读感悟，大多数学生对祥子持同情的态度，认为他的悲剧主要是社会造成的，这时就可以引导学生进行“祥子悲剧成因的探究”，探讨造成祥子悲剧最根本的原因是什么。学生探讨的过程如下：

主持人采访同学，祥子经历三起三落后成为一个吃喝嫖赌、麻木堕落、自暴自弃的行尸走肉，可怜可恨又可悲。他悲剧的根源究竟是黑暗的社会还是自身的性格？有的同学认为最主要的原因是社会，当时社会的黑暗、人与人之间的欺诈及当时社会的恃强凌弱让好人没有出路。也有一部分同学认为最主要的原因是他自身的性格。祥子固执老实、不懂变通、不善与人交流，外刚内软，又没有技术和文化，造成了他的悲剧。学生根据小说内容及自己的理解各抒己见，最终确定造成祥子悲剧的根源是他本身，脱离悲剧命运也只能靠他自身。社会原因是次要原因，是他悲惨命运的推手。要想走出悲剧，就必须得改变自己！

3. 微博式

现在网络技术发达，微博也是一种表达自我阅读感悟一种非常好的形式，虽然在作业及展示时没有办法完全使用网络，但是可以采用笔记本进行微博创作的形式进行交流与展示。学生可以就每天的阅读写几句话进行表达感悟、评论人物、赏析语言、拓展想象等。比如学生读到祥子去找小福子，发现小福子死时那种绝望，学生在微博本上进行联想，写到“如果小福子不死，她和祥子会有怎样的生活”这个话题：可能小福子等到祥子来接她，一起离开那个伤心的地方，生活会慢慢地好起来，会生个孩子，一家三口幸福的生活在一起，但这只是乐观的想象，幸福可能并不能持久……也有可能去个陌生的地方，人生地不熟，那里也许更加黑暗，又落得一样悲惨的下场。学生不仅表达了美好的意愿，也充分意识到了社会对他们的影响。微博写作可以每天都进行，每次抽一两个学生的创作进行展示，然后大家再进行讨论，以加深理解。

4. 手抄报展现式

学生还可以利用手抄报的形式来写、画读书笔记，图文并茂，可以概括内容，摘抄美句，也可以赏析人物形象，与人物对话，还可以书写感悟，鉴赏语言风格……总之，前文所述的各种读书笔的写法都可以用手抄报的形式来展现，内容丰富，吸引眼球。