重构阅读信仰阅读含答案

重构阅读信仰阅读含答案（共11篇）

篇1：重构阅读信仰阅读含答案

重构阅读信仰现代文阅读含答案

数字出版与电子阅读的出现，图书品类与数量的增加，丰富了我们的阅读视野。这是一个为阅读准备了各种条件的时代，却也是遭遇阅读不断下降的时代。我们不能说图书像商品一样出现了通胀，因为人类对于精神世界的需求与对物质的需求是不同的。商品有供大于求的时候，思想的探索则没有止境。我们可以容忍一件商品的随意组合，但不会容忍一本书的思想凑泊。于是在各种载体呈现在我们面前的时候，我们格外需要阅读者作为主体的觉醒和信仰的重构。

阅读信仰的重构是指我们面对更多的阅读选择、更方便的阅读工具时要有自己的主体性觉醒与抉择。这种主体性觉醒实际上是一种阅读者的个体价值主张。为什么读书的人少了，一个很重要的原因是我们不会读书了，或者是我们对于阅读本身需要的基本要素缺乏认知。

首先要走出开卷有益的认识误区，学会鉴别和挑选真正有价值的图书。在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的垃圾书。那些内容拼凑的`图书正在摧毁我们对于书籍的敬畏。安德烈·希夫林认为，20世纪上半叶，出版人坚信让读者接触到真正的好书是出版的使命，20世纪下半叶，出版业正在盈利的驱使下沦为第二个娱乐业。图书的特殊属性不像一首歌一听即觉出喜不喜欢，也不像一部电影看下来只需要一两个小时。我们借助于畅销榜单买书是有风险的，因为编撰一个好书名拼凑一堆杂内容的书不在少数。所以，在这样的情形下，买书相信名家或书评已经不足据，更需要自己对图书在购买之前作必要的阅读与鉴别。把时间花在一本没有价值的书上是对生命的浪费。

其次是在多元选择中独立抉择自己的阅读取向。上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。阅读取向也应当如此。网络阅读背负了不应有的“浅阅读”的诟病。我们知道，无论是内容还是方式的选择最终还在于读者本人。对一个有阅读主体性的人来说，网络是新闻阅读的最佳选择，电子书是旅游阅读时最佳的携带，图书在家里或图书馆里仍然是一种享受，书中泛黄的纸有一种淡淡的香。所以，何必去夸大技术的危害呢？恰恰，一个没有主体性的人，他对于网络浅阅读的沉湎是他个性缺失的某种延伸。所以，阅读主体应当掌握各种阅读载体所对应的阅读方式和阅读风格。就像在网络上不适宜读长篇巨著一样，我们也没有必要在可以借助电子书检阅文献时非得一部一部找。简而言之，让阅读工具或载体服务于你而不是牵着你的鼻子走。据报道，航天科技集团将用卫星发行数字正版图书，这将使我们的阅读产品的获得更为便捷。可见，科技之于阅读利弊，原是要辩证看待的，关键在于人作为阅读主体的选择。阅读主体意识一旦丧失，那么科技的先进就容易成为他加速迷失的工具了。

阅读信仰的重构更在于将阅读与自己生命体认结合起来。阅读是人类独自用心灵觉照世界的方式，只有个人找到适合自己的阅读方式和确立自己的阅读价值，才能真正发现阅读之妙。欧阳修认为，“立身以立学为先，立学以读书为本。”可见古人认为读书是学问与修身的根本。即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取。从这一点来说，读书是本分事、老实事，与他人无关、与外在无关、与炫耀无关，是用来培育性情与启迪思想的。所以，构造自己的阅读信仰，必须自己问自己，个人读书与涵养身心与气质变化有无相关。那种以为随大流买几本畅销书就已经算是读书的人，其实是自我麻痹。只有阅读与身心结合，阅读才算有了信仰。（选自月30日《人民日报》，作者刘伟见）

12．下列不属于作者所说的“阅读不断下降”的情形的一项是（3分）

A．实用阅读与快餐文化盛行

B．编撰一个好书名拼凑一堆杂内容的书不在少数

C．阅读者的主体意识丧失

D．阅读产品的获得更为便捷

13．下列符合原文意思的一项是（3分）

A．数字出版与电子阅读容易使读者迷失主体意识。

B．商品可以随意组合，思想无法凑泊成书。

C．买书不应该仅凭畅销榜单作决定，也不应该依赖名家或书评。

D．数字出版物的阅读是“浅阅读”，适合于阅读新闻。

14．作者针对什么阅读现状而提出“重构阅读信仰”的主张？（5分）

15．作者提倡的阅读信仰是怎样的？（5分）

参考答案：

12．（3分）*D．【原文说“科技之于阅读利弊，原是要辩证看待的”】

13．（3分）*C．【A曲解了“数字出版与电子阅读的出现，图书品类与数量的增加，丰富了我们的阅读视野”“关键在于人作为阅读主体的选择。阅读主体意识一旦丧失，那么科技的先进就容易成为他加速迷失的工具了”。B曲解了“我们可以容忍一件商品的随意组合，但不会容忍一本书的思想凑泊”。D曲解了“一个没有主体性的人，他对于网络浅阅读的沉湎是他个性缺失的某种延伸”】

14．（5分）【①（客观方面）数字出版与电子阅读的出现，图书品类与数量的增加（有更多的阅读选择、更方便的阅读工具）②（主观方面）实用阅读与快餐文化盛行（个人读书与涵养身心与气质变化无关）答对一个方面给3分，答对两个方面给5分。】

15．（5分）【①不盲目相信“开卷有益”，能够鉴别和挑选真正有价值的图书②掌握各种阅读载体所对应的阅读方式和阅读风格，独立抉择自己的阅读取向。③将阅读与自己生命体认结合起来，自觉为培育性情与启迪思想（“涵养身心与变化气质”或“学问与修身”）而读书。（每答对1点给2分。最多给5分。笼统回答“有阅读者自己的主体性觉醒与抉择”给2分）】

篇2：重构阅读信仰阅读含答案

下午两点半，下着细雨，天阴得有点发冷。我刚打开办公室的门，他也跟进来了。我沏了一杯茶，坐定，自顾喝茶，没理他。

他没有像以往毫不客气地在沙发上坐下来，而是局促地站在屋子中间，抖瑟着。我没叫他坐，他也不坐。

他姓蔡，70多岁了，是上访专业户，我们都叫他蔡老头。办公室的人陆陆续续地来上班了，看见他，都乐了，都说，蔡老头，又从北京回来了呀?见到某某了吗?

某某指的是中央的一个大人物。

他说，回来了。又给每个人都敬上烟。

抽的是大中华。老头今天有喜事了?

我不问，其他人也不问，都去忙自己的事，把老头一个人撂在屋中间。他有话自然会说。

他果然就说了，他说，解决了，我的问题解决了。

我们都将头抬了起来，你看着我，我看着你，又都一齐看着蔡老头。

老头高兴了，自个儿搬了个凳子，坐了下来，猛吸了一口烟，说，解决了，我的问题解决了。

我说，这么说，他们认定你是1940年入党的了?

老头说，不，他们说我是1949年入党的。

一屋子的人都笑了起来，几个人差点笑出了眼泪。

只有老头不笑，像看着怪物一样看着我们。我们也像看着怪物一样看着他。

蔡老头真是个怪物。就为到底是哪一年入党的问题，十几年来，他一直在上访。本来，不管是1940年还是1949年入党的，他都享受离休待遇。可是他固执得很，死认定自己是1940年入的党，十几年里，他跑广州跑北京，工资都倒贴进去了。这一次，他去北京，是去找一个和自己一起出生入死的战友。蔡老头说，是真金，就不怕烈火烧。

我对他说，这么说，蔡老头，这一次你没有找到你那位战友?

不，找到了。老头说，他也说我是1940年入的党，我确实是1940年入的党。就是那一年，日本鬼子的炸弹炸伤了我的`左腿。老头说着就卷起他的裤腿，把那碗口大的疤指给我们看。

老头的固执劲又来了。屋子里的几个人又都笑了起来。按惯例，老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料。那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章，老头每到一个地方申诉，就一定叫人家盖上公章，明明那公章一点也不管用，可老头信它。那一叠材料里，就有我亲自给他盖上的十九个公章。我拿出公章来，准备给他盖上第二十个公章。

可这次老头没带材料来，见我们都笑，老头张开的嘴又闭上了。

我说，蔡老头呀，你这次来，到底想干什么呀?

老头搓搓手，说，嘿，我要干什么呀?突然又说，你们都是党员吧?

办公室里几个年轻小伙子打趣道，蔡老头，党员又有什么用呀?你还是先弄清自己是哪一年入党的吧。

老头激动起来了，满脸通红，牙齿咯咯地响。他大声说，我告诉你，小子，我是1940年入党的，我是老党员了。入党没用，干啥有用?你说说，你说说。泡歌厅、搞腐败，这些就有用了吗?你们这些人，还是共产党员吗?

老头几乎要跳起来了。他说，我这次去北京，我那位战友死了，他死了，我突然想开了，他干了一辈子革命，死了还将遗体捐献给国家，我还在哪一年入党的问题上争什么，我还算个共产党员吗?老头突然“啪”地一巴掌打在自己脸上。

清脆的一巴掌，像打在办公室每个人的脸上。大家都不说话，老头脸色发紫，我脱下一件衣服，披在他身上。

我的心里，流着长长的泪。

(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A小说善于运用环境描写，作品开篇的“下着细雨，天阴得有点发冷”就营造了一种沉重、压抑的氛围为后面蔡老头最终也没能证明自己1940年入党的悲剧奠定了伤感的基调。

B这篇小说故事情节简单有趣，就是把一个场景生动地描绘出来，语言平实且生活化，通过语言表现人物的性格特征和心理变化，富有感染力，叙述也条理清晰，特色鲜明。

C小说采用了多种手法来塑造主人公形象。通过对蔡老头的动作、语言和神态描写，以及其他形象的侧面烘托，准确传神地体现了蔡老头的心理活动和感情变化，从而使该形象更具感染力。

D“我”是蔡老头故事的见证者，也是蔡老头的同情者和支持者，所以“我”曾亲自在他的申诉材料上盖上十九个公章，并准备给他盖第二十个公章。

小说通过写蔡老头由急切地证明入党时间到最终放弃继续上访求证，写出了一个老共产党员对党的理解和深厚感情，读来感人至深。

(2)文中多次写到大家听到蔡老头言语时的“笑”，请分别找出并谈谈你对大家“笑”的深意的理解。(6分)

(3)小说中的蔡老头是一个怎样的人?请结合作品简要概括分析。(6分)

篇3：重构阅读信仰阅读含答案

一、群文之“文”:以关联度为导向

“群文阅读”能否成功, 很大程度上取决于教师拿什么样的文章进行群组、进行统整教学。而这一点也恰是许多教师无法获解、无力求解的难题。选文之难, 在于既要考虑文本内容的学段性, 也要考虑文本主题、语言、文体等因素的适恰性。“海选文本”对教师的阅读面是个挑战, 没有宽泛的阅读和丰盈的精神, 狭隘的视域必然导致文本的选择面不宽、文本的形式不丰, 进而影响群文阅读的效果。那么是不是可以现行教材的“某一篇文本”为“基础文本”, 遴选若干篇具备“群组因子”的文本组织群文呢?答案是肯定的。笔者以人教版五年级下册自学课文《一件运动衫》为“基础文本”, 并在此基础上经历多重筛选、多重序列的文本编排组构。

第一次, 以故事主题为视角组篇。《一件运动衫》讲的是“我”和邻居康威老先生各自舍弃自己最心爱的东西, 作为赠予对方礼物的故事。从主题的角度而言, 属于“大爱”的范畴。按此思路筛选, 《项链》《爱之链》等文本可以统整, 一些名优教师也有所操练, 但必须清楚地认识到, 《项链》这一类小说的言语深度和思想深度与《一件运动衫》并不处于同一水平线, 对学生瞬间的阅读挑战难度明显偏大, 不利于思维的打开与表达的深入。

第二次, 以故事人物为视角组篇。《一件运动衫》以一个孩子的经历为线索串起全篇, 那么“孩子”能否成为群组的结构因子呢?笔者尝试着以此为关键词进行篇目筛选, 很快, 《偷父少年》《擦鞋的男孩》《渡河少年》等文章进入视线。以“故事的主角”组织群文, 容易建构起对一类人物的整体感知, 但不容否认的是, 同类小小说不是很多, 且故事的差异性太大, 缺乏内在紧密性。

第三次, 以故事内容为视角组篇。《一件运动衫》通过邻里之间的生活小事来反映人与人之间的互相关爱。如果从生活事件的角度进行选文的筛选, 可以找到《等待散场》《不卖》《谢谢你, 女士》等文本, 但这些文本无法形成一个相对闭合的关于生活的思考场, 故事“各自为本”的味道更浓, 不利于对象聚焦、内容聚焦, 不利于交流的延展和思想的深入。

第四次, 以文体为视角组篇。《一件运动衫》是一篇小小说, 故事的“小说特征”非常鲜明:以情节发展带动人物塑造。以此为文本群组点, 那么《世界末日》《丈夫支出账单中的一页》《杭州路十号》等小小说都可以成为群文的文本。但一统整, 发现, 除了文体引领下的情节特征具有可读性外, 几篇文章之间的关联点太散, 内在联系不够聚焦。

第五次, 以表达方式为视角组篇。《一件运动衫》在语言上有着鲜明的特点, 作者先后四次对这是一件“印着仰着头的大角麋鹿的红色运动衫”进行了细致入微的描写, 这一有违小说特点的表达, 恰是文本最独特的描写方法——对细节的反复描写;同时这种反复又跟故事的情节发展紧密结合, 推动着故事的情节变化。这个特定的语言现象, 既与小说的文体特征相吻合, 也与故事的主题思想相匹配;既与人物的主要情节相呼应, 也与内容的整体布局相契合。如果能够找到一组类似的文本, 文本之间的内在紧密度必然很高, 群文的可能性就大增。经过筛选, 笔者选定了《一块钱》《父亲的日记》《妈妈的银行存款》。这三篇都是小小说, 都关乎“爱”的主题, 都运用了反复的细节描写方法:《一块钱》反复写到了母亲的两个细节, 《父亲的日记》在对比中反复写到了三个场景, 《妈妈的银行存款》反复写到了四段不同的过程。

二、群文之“群”:以“结构化”为指向

群文阅读并非几篇文本的简单组合, 也并非一组文本的随意叠加。群文阅读要根据选文的特点、教学内容的选择, 合理安排文本的呈现方式, 合适设计文本的组合方式, 使其形成“结构化”的文本群, 进而发挥文本的群体效应。

直线型推进的群文结构, 即在一个常量的时间内, 一篇一篇先后阅读的课堂形态。如笔者教学《“故事一组”》, 先引导学生预习《一件运动衫》, 再阅读《一块钱》, 然后阅读《父亲的日记》, 最后推荐阅读《妈妈的银行存款》。四篇文章先后呈现, 便于学生逐篇阅读, 也利于教师逐步引导。

点射状推进的群文结构, 即先呈现一篇, 再阅读一组的阅读形态。比如一位教师先指导学生阅读《小壁虎借尾巴》, 再指导学生阅读《渔夫和金鱼的故事》《七颗钻石》《犟龟》一组文章, 让学生在比较中发现童话故事中“反复结构”的表达方式。类似“举一反三”的组合方式, 学生的阅读自主性能够得到充分体现, 但对教师的组织能力和学生个体的阅读能力是一种考验。

组合形态推进的群文结构, 即先呈现一组, 再呈现一组, 引导学生一组一组地阅读。如群文阅读《太阳·石头·风》, 先引导学生读两首有关太阳的诗歌, 再指导学生读两首有关石头的诗歌, 最后引导学生阅读三首有关风的诗歌, 从而体会诗歌语言的特点。类似组合对文本的篇幅、内容的难易程度要求较高, 对群文聚合点的理解不能太深, 否则容易产生“乱花渐欲迷人眼”的困境。

重组形态推进的群文结构, 即通过变换学生之间的位置关系, 达成不同故事文本的内容、智慧共享的群组效果。如台湾陈易志老师组织群文阅读《石头汤》《雷公糕》《南瓜汤》《敌人派》《肉丸子汤》《兔子蛋糕》, 先让每个小组各自阅读一篇文章, 每个学生整理出本组所读文章中的角色、困难、结果等信息, 写在便利贴上;再重新分组, 使得新的小组中都有读过不同文章的学生, 并让学生把自己的便利贴粘在海报上, 重述自己所读文章的主要内容。通过类似的方式, 每个学生都至少读了六篇文章。当然, 如何组合、如何写便利贴、如何组织交流……需要教师在教学过程中有机引导、有力渗透。

打包形态推进的群文结构, 即课前将一组文本整体打包供学生阅读, 课内借助一定的阅读策略和分析, 引导学生进行交流比较, 有点类似于“整本书阅读交流课”的形态。此类形态, 最大的优点是学生的课前阅读相对比较充分, 便于课内进行充分的、深入的交流研读。

三、群文之“读”:以“能力培养”为旨归

课文教学重在引导学生进行语言文字的学习和运用, 因此, 群文阅读则应将侧重点落脚在培养学生的阅读能力、培养学生运用一定的阅读策略读懂一类文章的能力上。

1.学情前测, 把握读的起点

教师的教应该以对学生学情的有效认知为前提。美国奥苏伯尔曾说过:“如果我不得不把全部教育心理学还原为一条原理的话, 我将会说, 影响学习的唯一最重要的因素是学习者已经知道了什么。”所以教学的首要任务在于通过一定的策略了解学生已经知道了什么, 哪些是学生不知道的, 哪些是学生可能知道而实际又未必真正了解的。唯有把握了学生学的起点, 教师的教才能有的放矢;唯有通晓了学生的现有认知, 群文阅读才能提质提速。

以笔者所设计的《一件运动衫》预学单为例:

这份预学单涉及段落梳理、人物把握、内容分析、感受表达四项:第一题和第二题属于简单信息的提炼, 学生初读后即可把握;第三题属于重要信息的梳理, 学生读一两遍后即能获解;第四题涉及阅读的评价能力, 学生基本都能把握故事的核心价值。

这是学生通过自己的阅读能够读懂、能够解决的, 是学生学习的起点, 教师不需要再重复进行教学。那什么是这篇故事教师需要强调、需要教学的内容呢?

分析这份预学单, 我们发现第二题中有一个知识点是学生模棱两可的:故事中的“我”是不是作者本人?《一件运动衫》是一篇小说, 严格意义上说, 小说中的“我”只是故事中的一个角色, 而不一定是作者本人, 所以在书写“我”的时候需要加上双引号。这一点是需要教师在教学现场予以提醒并强调的。

第三题学生都能够找到故事中描写这件运动衫的句子, 但对于作者为什么要对这件运动衫进行如此细致、细微的描写, 估计很多学生没有想过;对于作者为什么要不止一次地、反复地进行细节描写, 是很多学生不会深思的;对于四次细节描写分别安排在故事的不同段落、不同场景, 跟故事情节的发展有没有内在关联, 这是学生几乎不会考虑到的。而这些不仅是这篇故事应该教学的内容, 也在无形中厘清了整个群文阅读的主线:细节的反复描写, 情节的意外发展, 这是群文之“文”的聚合点。

群文阅读应引领学生“从已知走向未知”, 以“已有认知”为基点走向对“读过却未必思考过, 思考过却未必读懂了的领域”的学习。

2.缄默意会, 训练读的能力

教学时间是个常量, 如此, 阅读提速成为必然。从形态分析, 可以采用“课前阅读、课内交流”的群文阅读方式, 优点在于学生对文本的阅读速度、阅读遍数不受限制, 可以最大限度地保证对文本的感知;缺点在于学生的阅读态度、阅读进度、阅读过程无法把控, 读的能力无法得到有效训练。而将“读的能力训练”挤进课堂, 在一节课需要阅读几篇文章的背景下, 需要教师对群文阅读中的“读”有切实的把握。

(1) 默读应成为读的主要方式

默读作为阅读主体的一种内部精神活动, 既便于学生快速把握一组故事的大概内容, 也便于学生边读边思、潜心涵泳, 是提高阅读速率、最贴近生活化阅读的主要方式。按照《语文课程标准》对第三学段的要求, 群文阅读过程中不仅要多引导学生默读, 而且还要追求一定的阅读速度——默读一般读物每分钟不少于300字。教师理应把“具有一定速度的默读训练”作为群文阅读的重要内容加以落实。

(2) 灵活设计“默读”训练

那么如何从操作层面达成“默读”训练, 使其可观、可测呢?时间量度无疑是一个重要工具。根据“默读字数要求”以及“文本字数”, 设定一个默读完成的“时间区间”, 引导学生在该“时间区间”内默读完毕, 这是最常用也是最有效的训练学生默读的方式。《一块钱》共1245个字, 笔者要求学生争取在4分钟左右读完, 就是在进行默读训练。

当然, 由于“一节课要读一组文章”, 默读方式上要追求适度的变化, 比如通过幻灯片自动翻页, 按照每页幻灯出示的字数的多少设定翻页的间隔时间, “逼迫”孩子聚焦屏幕快速默读, 如《父亲的日记》笔者就采用了类似方式, 瞬间聚焦了学生的视野。同一时间内小组合作阅读不同内容的文章, 由于篇幅长度有差异, 默读完成的时间也会不同, 于是先读完者无形中对后读完者形成触动, 迫使后读完者加快默读速度, 这也是可以尝试的训练方法。

(3) 重视多种读的形态的训练

除了默读, 群文阅读过程中还要根据不同的任务、不同的需求, 尝试多种阅读方式:快速把握文本的主要信息, 可以引导学生运用浏览的方式;有目标地聚焦到相关段落或者内容的阅读, 可以采用跳读……总之, 要根据群文阅读的特点, “更多地尝试真实的更实用的类生活化阅读”。

3.思维导图, 打开读的空间

群文阅读, 意味着教师不可能对每一篇文章作细致深入的分析, 不可能按部就班地从“字词开始经由句式、篇章结构、内容探讨进行教学”。一节课里读一组文章, 需要教师引入有效的思维导图, 运用图文并重的方式, 与抽象的文字进行思维链接, 帮助学生建立起清晰的阅读过程。

(1) 概念图

通过一组文章的阅读, 不断丰富对某一具体概念的认知和理解, 往往可以借用“概念图”。笔者曾试图引导学生通过阅读六个故事, 初步知道“小小说”是一种怎样的文体。在黑板上呈现出有关“小小说”的概念图 (如右图) 。

(2) 情节梯

情节发展学生往往能够通过阅读感受到, 但若要让学生转化成语言表达出来, 则难度就比较大。但若借助“情节梯”, 则能非常清楚地将整个故事的情节发展脉络表现出来。笔者教学《故事一组》群文阅读时, 就巧妙地引导学生学用了“情节梯”。

首先引导学生通过比较三种不同形态的情节梯, 体会《一件运动衫》的故事情节发展脉络 (如下图) 。

再在阅读《一块钱》这则故事时, 引导学生借助关键词画出自己理解中的“情节梯” (如下图) , 既帮助学生建构起情节梯的概念, 也利于学生更好地把握这一类故事的阅读方法。

(3) 人物情节关系图

一节课里教一组文本, 每个文本都有自己独立的故事内容, 如何帮助学生快速把握每个文本的主要内容是非常重要的, 而借由故事中的主要人物及主要事件来串联, 是比较有效的阅读方法。张祖庆老师在教学时就非常巧妙地引导学生贴画“人物情节关系图”, 故事的内容就一清二楚了。

当然根据故事的特点以及群文的操作目标, 还可以引入范恩图、意见椅等多种思维导图, 帮助学生更好地把握故事与故事之间的关联, 深入到文本深处, 获得思维的启迪。

4.策略活用, 启迪读的方法

除运用图式这种直观的阅读方式, 群文阅读时还可以借用适当的阅读策略, 引导学生在多文本之间交互、穿越, 使学生不仅获得多文本信息, 还知道在什么时候运用什么方法进行阅读。

(1) 猜测

利用学生的好奇心理, 引导学生借助提供的信息进行大胆猜测;利用多文本阅读形成的前期思维定势, 引导学生进行结局猜想、延伸意义猜测……都是群文阅读非常好的阅读策略。如笔者教学第三篇文本《父亲的日记》时, 故意隐藏了故事的结局, 引导学生基于显性文本内容进行结局猜想, 往往能使学生在猜想与现实的对比中产生强烈的情感冲击, 进而触抵文本的价值中枢。

(2) 比较

群文阅读, 比较是常用且有效的策略。一组文本, 为进行比较阅读提供了无限可能性。可以引导学生比较不同文本之间的相同点, 也可以比较文本之间还值得研究的不同点;可以选择比较文本的主题、故事的内容、角色的特点, 也可以比较情节的发展、语言的表达、篇章的布局等。如《一件运动衫》和《爱之链》两则故事在主题、细节上有很多的相同点, 通过比较, 学生能较快地把握和理解;《一件运动衫》与《一块钱》两则故事中“我”的角色形象存在鲜明差异, 也可组织学生进行比较品评。

(3) 穿越

篇4：阅读：找回精神信仰

网络小说、电子书信手可得，但是有人还是喜欢捧起一本本精美的平装书，嗅着书香，度过周末的午后。微信、微博、博客、QQ——四大网络社交平台构架起现代人全新的阅读时空，碎片化讯息蔚然成风，但是，有人还是习惯触摸着发黄的纸页面，从序言到后记一字一句地品读、推敲，在经典作家的阐述中遨游飞翔。

今天，阅读的广度空前，阅读的深度何在？

阅读的数量膨胀，阅读的质量却在降低；阅读激情日益高涨，阅读耐性却在渐渐失去。喧嚣社会氛围环绕之中，能够静下心来完整品读一部西方名著，或者莫言的小说，已然成为一种奢侈。

然而，我们需要。

因为，精神信仰的重构，无法通过碎片化阅读实现，只能通过经典的品读来完成；网络小说给予快感和刺激，却无法带来心灵的成长；门户网站解决信息的饥渴，却无法根治精神的饥荒；美剧、韩剧与综艺节目提供消遣娱乐，而无严肃沉思。

我们需要严肃的阅读，需要经典的重温，需要深度的拷问。从某种意义上说，它们才是人类社会精神信仰的默默承载者。

（本版画面创意制作：辛隆、刘伟骥、杨爱、宋芸、丰琨）

《中国大百科全书》对阅读下的定义是：“从书面材料中获取信息的过程。”这种阐释已经明显落后于时代发展。

今天，多元化阅读行为如同百花齐放，传统的书籍阅读，仅仅作为知识饕餮中的一盘菜而已。五花八门的新媒体阅读方式，把图书阅读渐渐边缘化。

不读“书”，并不妨碍中国成为世界上的“阅读大国”。事实上，今天的中国人消耗在阅读上面的时间和精力，比历史上任何一个时代都要多。

试想，一个普通人的生活——清晨，睁开眼睛，习惯性地摸出手机，查阅新的微信提醒；上班的路上，沉浸于电子书，在网络小说情节里翱翔；到达单位，电脑桌面右下角时不时弹出各种有吸引力的标题，令你总是忍不住点击；忙里偷闲，常常浏览同学、老友的博客、微博和QQ签名。在一整天的时间内，手机的微信与QQ不间断地响动，讯息一条一条发来，同时，路边墙壁、公交车站、出租车内、电梯甚至厕所都布满了铺天盖地的广告语，争分夺秒地吸引你的注意力。

这是一个阅读的时代，当代社会不缺乏讯息。你不用找新闻，新闻会找上你；“知情权”不再重要，“不知情权”反而重要。活在这个时代，只有学会拒绝、抵御泛滥讯息的狂轰滥炸，才能为心灵留出一片空地来进行必要的深度思考与生活追问。

浅阅读的盛宴

抱着敬畏的心态，捧起一本书，从序言一直读到编后记，时不时停下，掩卷沉思——如果这叫深阅读或严肃阅读，那么，浅阅读与碎片化阅读就是：不需要经过思考而采取跳跃式的阅读方法，所谓的囫囵吞枣、一目十行、不求甚解，目的是追求短暂的视觉快感、心理的愉悦。

毋庸置疑，当今社会流行浅尝辄止。如果说，深阅读是一场饕餮盛宴，在如饥似渴的时代填补了人们空虚的胃，那么，面对浅阅读，人们唯一能做的就是像美食家一样不断浅尝辄止，迅速消化与吸收、抛弃与更新、理解与遗忘。

胡赳赳在《浅阅读现象学》中描述：“现在，谁还有那么好的胃口能消化一套《大不列颠百科全书》呢？……深阅读的包围圈在渐渐萎缩了，那个起始于1980年代的全民文化大补课时期已经一去不复返了，知识、技术与观念的更新使人们不再有坐拥书城的快感，世界正在由厚变薄，阅读的深度和广度被信息时代阅读的速率打败。新闻背后的真相并没有人关心，反而是人物的冲突和娱乐化的戏剧效果为人们津津乐道……浅阅读的消费指征是：快速、快感、快扔，它符合大众流行文化的一切基本品质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃，工业化的大生产所带动的浅阅读虽然为人所诟病，但它的出现和流行是不得不面对的现实。”

碎片化是浅阅读时代另一个重要特征。今天，人们还有耐心将一本书从头读到尾吗？任何一本书的作者可能都深切感受到压力：假如你没有办法在前三段激发读者兴趣，你的书已经出局，今天的读者不会给予自己不感兴趣的文章第二次机会。跳跃式、碎片化、选择性……新的阅读方式充分说明读者与作者关系发生彻底逆转。

这不一定是哀与叹，兴许还要鼓与呼。

越来越多的人为浅阅读、碎片化阅读平反。“把书捧在手上读就一定比在网上读更深刻吗？书籍就一定比网文更有价值、更有营养吗？不一定，很多网文包含着书籍无法包容的独到见解与思想价值，浅阅读盛行了好多年，一些专家学者也忧心忡忡了好多年，然而这么多年来，中国民众的思想不是变得简单愚钝了，而是变得活跃深刻了，这充分说明，人们通过大量浅阅读丰富了自己。”一篇题为《国民阅读率的傲慢与偏见》的文章如此评道。

习惯于接受系统化信息——譬如图书的人，会认为碎片化是罪魁祸首，因为它啰嗦、冗余，不过淘宝阅读负责人胡晓东却认为，那是书面文化造成的思维定势。“过去书面文化在规范化和标准化的过程中损失了非常多的信息，过多地受到整理者个人的意识影响，碎片化信息可以从多个侧面还原出一件事情的全貌。”简而言之，碎片化阅读给读者提供从多个渠道与侧面了解真相的机会，摆脱了一家之言的思想倾向束缚。

新媒体像雨后春笋冒出，并不必然意味着社会阅读格调降低。任何一种阅读形态，都足以承载厚重的文化内涵。《舌尖上的中国》作为形象化的影像节目，足以媲美一部权威的中华饮食文化巨著；接受历史学者轮番在百家讲坛洗礼，不逊于通读了一部中国通史；一篇精彩的微信网文，其对十八届三中全会以来的新政解读，兴许超过当天所有报刊的同类文章；一句来自大V的微博，微言大义与发人深省的程度可能称得上一字千金。新媒体可以阳春白雪，旧媒体也可以下里巴人，不同的阅读形态相互补充、互相增益，并无层次、格调的高低优劣之分。

不过，对新媒体与浅阅读的正名，并不意味着国民阅读心态一直保持在健康状态。

30年，国民阅读的三次转变

阎海东是知名书评人，他对我国社会上世纪80年代的阅读盛况记忆犹新。在《改革开放30年的中国“阅读”》一文中，他写道，“1980年代，解禁后的精--神文化创造的冲动、思想交流的冲动和学习发展的冲动一并迸发出来，在此大势之下，一个小城市五金厂的工人可以下班后在家里悠闲满足地阅读《人民文学》；在1980年代，不要说走俏的金庸和琼瑶，社会各阶层订阅《人民文学》《大众电影》等文化期刊的人也不在少数，获得茅盾文学奖这样重要奖项的文学作品，无不会成为当年或持续几年的畅销书。在1980年代，就连小县城的书店都摆满了最新的国内外文学书籍，并且被大量读者购买，一部在今天看来成就一般的艺术作品，都能引起极大的社会轰动。理想的价值、精神文化的价值、知识的价值……这些社会价值的普遍接受，能够解释几乎贯穿整个1980年代的思想文化热。”

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时光进入1990年代，国民阅读风气发生了一次深刻的变化。

“1990年代阅读的最大特征，那就是阅读向功利性的重大转变，读书就读有用的书！对于更多的人来说，花钱读书，就是要学到赖以生存的知识和技能，获得谋生的各种文凭证书，工具书几乎成为1990年代后期到新世纪以来的阅读主流。”

励志类、职场类、成功学图书的热潮爆发于1990年代中后期，展现了人们生活节奏加快、职场压力剧增的中国社会图景，当时的人们高度相信：有一套知识体系能够被迅速地运用到工作与人际交往中，为事业进步“充电”。

今时今日，社会阅读风气已经发生了第三次重大转变。

如果说，80年代人的阅读动机是崇高的文化追求，90年代人的阅读动机是实用知识汲取，那么，今天的主流阅读动机已经转向了娱乐化、消遣化。职场压力越来越大、生活节奏越来越快，谁能拖着疲惫的躯体回家还有兴致捧起一部《红楼梦》呢？

不能忽视，导致社会阅读风气转向的深刻背景是：社会既得利益格局固化、职场向上流动的通道受阻令越来越多人质疑“知识改变命运”的力量，在新的衡量标准下，知识拥有量似乎不再成为被高度看重的获取成功的重要途径，因此承载知识文化的正统传播形态亦随之失落。

人类灵魂安歇的最后阵地？

根据最近一次国民阅读调查报告，2013年，我国成年国民人均每日读书时间不足14分钟，而上网时间超过50分钟。2013年，国民人均阅读纸质图书4.77本，仅比上年增加0.38本，而数字阅读的接触率较上年上升9.8%。

今天，包括中老年群体在内的全民沉浸在微信的转发、微博的更新、网页的浏览、电子书的触摸之中，主流阅读心态摆脱了文化价值的“崇高”追求、摆脱了学以致用的工具观念，彻底走向消遣、娱乐、放松。正面看来，它体现了阅读价值观多元化，可被视为进步标志，反面看来，它映射了国民阅读心态的单向下行倾向，可被视为某种程度的倒退征兆。

虽然，在各大城市的角落依然分布着为数不少的文化书店，坚守阵地，集聚同道，挑灯夜读，甚至出现了24小时营业的书吧为文艺青年提供最后的心灵栖息之所。然而，严峻的现实是，它们越来越散发出小众文化的味道。

敏锐的文艺青年们深知，越来越多的人远离了阅读的真正快乐。宁静、淡泊、深刻、致远的幸福感，逐渐被亢奋、肤浅、短暂、易上瘾的快感替代。当人类社会本就不多的精神家园之一——知识与阅读也被快感追逐渐渐占据，人们将无从寻觅心灵的抚慰，无处追问生命的价值，更无从谈起信仰的力量。

当然，社会阅读心态转向有着深刻的社会政经背景，不可简单归咎于社会风气沦陷，然而，可以想象，当人们发现愈忙碌就愈需要快感读物供麻醉消遣，但由于无法从根本上解答生存困惑与实现思想升华，随之而来的难免是更加忙碌琐屑且更加意义不明的生活状态。

兴许，人们终会发现，静静地、完整地读一本书，才是最幸福的阅读方式。

篇5：镌刻的信仰阅读答案

A.文章从作者的一次敦煌之行写起，却没有具体写行程，而是围绕“镌刻的信仰”选材为文，既有对历史的追忆，也有对现实的感慨。

B.文章第③段写飞机上的俯瞰之景，把沙漠戈壁的环境、敦煌的风貌展现在读者眼前，意在唤起人们对敦煌美景的向往之情。

C.作者认为，敦煌地区自然条件恶劣，能在这里留下精美绝伦的佛造像和壁画，最主要是靠信仰的支撑。

D.在古代，人们到敦煌石窟朝拜都需要经历一番艰辛，而现在人们乘坐现代交通工具很快就可以到达莫高窟。

5.第④段在文中有什么作用?请简要分析。(5分)

篇6：信仰之光阅读训练及答案

信仰之光(4分)

①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。

②真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。他为自己的信仰献出了宝贵的`生命。

③信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。

1.本文的中心论点是什么？（2分）

答：

2.第③段划线句采用了哪种论证方法？作用是什么？（2分）

答：

参考答案

1.人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。

2.比喻论证，生动形象地论述了信仰对于人生重要的引领作用，使说理通俗易懂。

【解析】

1.本题考查学生对中心论点的概括能力。本文就信仰展开论述，表达了作者的观点，即：人应该树立真正的信仰，让自己有人生有崇高追求。

2.本题考查学生对论证方法的辨析能力。划线句子使用了比喻论证。将没有信仰比作是在黑暗中行走。形象生动的论述了信仰对人生的重要意义。

篇7：秋叶阅读含答案

②这是故乡的初秋，叶子也该是些早熟的叶子，从湛蓝旷远的天空悠然飘落，百转千回之后遗落于地，并没有什么生命遗失的痉挛和苦痛的挣扎，一如它们生时的超脱、潇洒和平静。

③这是秋叶生命的涅盘。

④由生到死，由死回生，它们附着于树，是为了丰富母体，并不是做寄生虫，一味索取，不知奉献。而它们成熟后离开母体也只是一种使命的完成。

⑤用不着唱赞歌，只需那一场风一场雨，秋叶便可于风雨中飘飘落下。

⑥这是自然之秋徐徐拉开的序幕，把广阔天地作背景，把生命飞旋成这大舞台上最真实的道具。

⑦树叶可为演员，而人却并非戏子，再好的戏剧于他们也只是戏剧。然而他们还是被这壮观的落叶场面吸引了，他们观摩着这大自然最好的舞剧，感到心神俱清俱纯。

⑧一个远来的游子，被这舞剧所演出的热爱生命的主题所感动。他拾起一片落叶久久看着，看着，直到自己的身心也被那红得透明的秋叶点燃，发出劈劈啪啪的燃烧声。

⑨游子于寂寞无声的街道上走了。那身影在白杨潇潇的原野上越来越小，最后，终于也走成一枚秋叶，镶在了故乡初秋的风景里。

1. 文中加点的“涅盘”原意是指佛教中超脱生死的最高境界，后人称高僧逝世。在选文中，它表现了秋叶怎样的精神境界?

2. 联系文中内容，秋叶的生，是为了 ;秋叶的`死，是为了

3. ⑧段中“直到自己的身心也被那红得透明的秋叶点燃，发出劈劈啪啪的燃烧声”一句中，“自已的身心”为什么会被“秋叶点燃”?“红得透明”应怎样理解?

4. 选文中能比较明显地表现文章主题的句子是：

篇8：阅读的信仰

阅读神器 Paperwhite 3

前不久，亚马逊更新了定位中端的 Paperwhite，59元的小幅价格提升，换来了与高端 Kindle Voyage 在参数上一致的显示体验。

从外观上来看，新一代Paperwhite和上代产品几乎是同一个模具加工出来的，比对之下并没有发现尺寸上的差异，底部的接口布局也是保持一致。外观上最大的差异是，新款产品正面底部的“Kindle”标志不再是银白色的涂印，而是换成了黑色凹印，且在底部做了抛光处理。背面的“amazon”标志没有了高亮的贴纸，而是和机身一致的类肤质磨砂涂料。

Paperwhite 3最主要改进在显示效果上，212ppi直接升至300ppi，这让Paperwhite 3的字体边角粗细更加锐利，已经接近于纸质印刷的效果，不过958元的价格对于想要初次体验电纸书的用户还是略高。

后起之秀 iReader

6.8 英寸屏幕似乎是掌阅为了让iReader电纸书与Kindle产生最直观的区别，不过6.8英寸屏幕降低了一手掌握的可能，但它却带来了更大的阅读面积。iReader的磨砂材质在手感上比较出色，机身除了黑色配色外还在顶部和边角以红色点缀。iReader与已经停产的 Kindle Paperwhite 2 的国行价格相同，配置也差不太多。两者处理器和内存容量都一样，只不过 iReader 拥有更大的 6.8 英寸 Pearl E-ink 屏幕，分辨率为 1080×1440（256ppi），参数上比 Kindle Paperwhite 2 要略胜一筹。

iReader在功能上比专注于阅读的Kindle要丰富不少，基于Android开发的阅读系统，并且还“重拾”Kindle舍弃的语音朗读功能，不过首先你要插上耳机才能使用，然后还要能接受那个冰冷的机器声音。

iReader 899 元的价格并没有大家预期的那么低，不过还会赠送掌阅 300 元的代金券，可在掌阅市场中进行消费。

老当益壮博阅T62

如果说到电纸书的可玩性，那就不得不提到博阅T62。这款基于Android系统开发的阅读工具，留给用户的操作空间很是丰富。用户能通过WiFi安装更多的App，把这款电纸书打造成功能更加丰富的阅读工具。由于是基于Android系统，建议用户使用kingroot来获取root，安装绿色守护，并卸载预装的应用，来获取更长的待机时间。

篇9：重构阅读信仰阅读含答案

1)那是一个心情极坏的春日下午，我靠在门前柳树下，无奈地折着柳枝，地上已是一片狼藉的柳叶。

(2)邻家那个男孩向我走来：走，带你去看一处美景，不太远，但保证你没去过。看他满脸真诚，我决定和他去。

(3)离开家门口，他带我转弯抹角在楼群里穿插，这条路径我的确没走过，曲径通幽处，这幽处不知道是怎样的情景。走了一会，已经走出工房区，前面该是一片农村的平房了吧。

(4)快到了!男孩说。

(5)转过一道墙，蓦地，我被眼前的情景惊呆了!

(6)那是两排平房院落夹着的一条长路，令人惊叹的是，这里看不到一点院墙，那院墙竟被厚厚的重重叠叠的繁花覆盖，原来此时正是蔷薇盛开的季节啊!没有无力蔷薇卧晓枝的缠绵，那白的、淡粉的、深粉的核桃大的蔷薇花却不是零零星星一朵朵，而是精神抖擞地堆成团团簇簇，花之外，绿叶倒成了点缀。繁茂的蔷薇堆成了农家小院的院墙，同时也堆出了这条匠心独运的繁花之路，放眼望去，路仿佛没有尽头，满是粉色、白色，扑鼻的是淡淡的幽香。置身小路，周身被鲜花簇拥着，我踏踏实实地在路中央走着，仿佛连脚下也是软软的尽是蔷薇了。

(7)这条路长吗?我望着似无尽头的小路问。

(8)不长也不短，它的长度刚好能改变你的心情。男孩自信地说。

(9)走了一会儿，他忽然说：你知道吧?其实你笑起来的样子很美!这时我才意识到心头的阴霾尽去，代之而来的是阳光下盛开的蔷薇花般的亮丽与欢愉的心情。他说实际上前面一转弯路就到头了。不过我想我此时的心情不会随着蔷薇的消失而变糟，那一路蔷薇啊!

(10)噢，真想不到，原来离我不远还有这么一处美景，怎么从未发现?我依然灿烂地笑着说。

(11)其实在你生活之外总有一处独特的风景，你终日生活在自己的小圈子里，当然不会发现你生活圈子之外的世界!他意味深长得像个哲人。

(12)是啊，在你生活之外总有一处独特的风景，也许就在你身边，她是如此美丽、宜人，或许是生活的脚步太匆匆，或许是生活的圈子太狭小，你不曾留意她，所以当你不如意时，不妨试着打开封闭的心窗，走出封闭的生活，放慢生活的脚步，去走一走、看一看，就会发现，原来在你不远的地方，正有一处你从未涉足的风景，她会带给你另一种心情，如我们一路蔷薇!

(13)噢，那一路芳香的.蔷薇

1.选文第⑥段画线句子中踏踏实实地走着与脚下软软的，前后是否矛盾?为什么?(2分)

答：________________________________________________

2.根据引文的内容，结合自己的生活体验，谈谈对下列句子的理解。(4分)

(1)不过我想我此时的心情不会随着蔷薇的消失而变糟，那一路蔷薇啊!

答：________________________________________________

(2)他意味深长得像个哲人。

答：________________________________________________

答案：1.不矛盾。踏踏实实描写的是周身被鲜花簇拥着的情况下的良好心情，阴霾尽扫，心里感到充实而愉悦;而软软的是描写想像中的踩着蔷薇花瓣而行的舒适感觉，两个词语所指对象不同，而传达的愉快、舒畅的感受和体验是前后一致的。

2.(1)因为有了这一路蔷薇而使自己心情愉快了起来，而且，这心情必然还会继续保持下去。

篇10：《创造宣言》阅读练习含答案

创造宣言（节录）陶行知〖注

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！

创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切---我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命---都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

〖注陶行知（1891），中国现代教育家。

21．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？（4分）

五种错误的观点：①_____________________②_____________________③_____________________④_____________________⑤_____________________（不超过20个字）

作者得出的结论：_____________________（不超过12个字）

22．第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4）

答：____________________________________________________________。

23．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分）

答：____________________________________________________________。

24．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）

A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。

B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。

C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。

D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。

E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。

F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。［］［］

试题答案：

21、（4分）

①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境（或“山穷水尽”、“走投无路”。答“等死而已”不算对〕。

意思对即可。答对四个得1分，五个全对得2分。

处处天天人人都能创造。

意思对即可。“处处天天人人”1分，“都能创造”1分，每超过3个字扣1分。

22.（4分）

“刀法”比喻教育方法。（1分）

“万像”比喻众多教育对象。（1分）

“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。（2分）

全句的意思是：”教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才”。

考生只说出比喻，没有对比喻作出解释或解释不当的不得分；表述方法不限，意思对即可：

可以不对全句的意思作出解释。

23、（6分）

教育的最大成功：

师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。（2分）

只答“教师”或“先生”一面的得1分。

教育者要注意的问题：

①要敢于创造②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目际，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创造⑥要注意师生合作创造⑦要注意集体创造的特点。（4分）

以上各点意思对即可。答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得3分。答出四点即

可得满分。

句子不通顺或有错别字，酌情扣分。

24、（4分〕

篇11：中考语文阅读试题含答案

①那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头深深打动。

②这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创作不出这样的杰作啊。③我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针，发出淡淡的轻光，刺着游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有几里地，街上车水马龙，我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我，大约有几秒钟，然后说：“你能不能不走？”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：“肚子饿了吧?”菜已炒好，炉子上的水已开过两遍。大学毕业后先在外地工作，后调回来没有房子，就住在父母家里。一下班，还是那一句话：“饿了吧。我马上去下面。”

④我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子，高中毕业，考上北京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。我们出门后，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚。但是直到几个小时后父亲送完我回来，她两眼看着窗户，两只脚搁在盆边上没有沾一点水。这是寒假回家时父亲给我讲的。现在，她年近80，却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲，一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差，在城里办完事就回村里看老母亲，说好明天走前就不见了。然而，当他第二天到机场时，远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心，儿女对他们的报答，哪及他们对儿女关怀的万分之一。

⑤我知道在东南沿海有很多望夫石，而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石，一块伟大的圣母石。它是一面镜子，照见了所有慈母的爱，也照出了所有儿女们的惭愧。

20．文章第③段画横线句子在描写上很有特点，试作赏析。（3分）

21．请说出第④段中画波浪线的句子所表达的母亲复杂的内心情感。（3分）

22.文章中，作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子”？（4分）

23.试分析第⑤段在全文中的作用。（4分）

24．文章第①段中说母亲石是“一块普通的石头”，第②段中又说“但它却是一块真正的文化石”，读完全文，说说你对这两种说法的理解。（4分）

微笑的可乐 ①我七岁那年，故乡的夏天炎热异常。没有一丝云朵，天空在灼热的阳光里呈现空洞的蓝色，空气中翻腾着热浪。几乎所有的生物都是蔫蔫的，失去了往常的活力，除了那些整日泡在海水里的孩子们。A这一年的夏天，我再也没有走近大海，没有在沙滩上和小伙伴们追逐嬉闹，没有像一尾活泼的小鱼尽情遨游在无边的海水中。我知道，所有的欢乐都已随着春天的一场噩梦灰飞烟灭了。B尽管我还是个孩子，却已深知悲伤与羞耻，我甚至拒绝在夏天穿短裤，害怕我丑陋的脚踝在众人的视线里暴露无遗。C

②那段热得让人窒息的日子里，我每天所做的唯一一件事就是早早地拄着拐杖离开家，慢慢走到田地尽头的堤坝边。我的爷爷已经坐在那里抽烟，准备开始一天的辛劳。我艰难地坐下来，什么也不说，只是静静地坐着，眺望远方睡眼惺忪的大海。蔚蓝色的波浪缓缓起伏，在爷爷淡淡的烟草味里发出梦的呓语。也许，只有这一刻的单纯和宁静，才能让我暂时忘却心里的哀愁与无助。

③那天，我正望着蔚蓝的大海发呆，素来沉默寡言的爷爷突然在我背后问：“孩子，你口渴吗？”我漫不经心地“嗯”了一声。爷爷又接着说：“那么，我请你喝冰镇可乐吧。”我不敢相信自己的耳朵，对于我贫困的家庭而言，可乐是只有圣诞节才会偶尔兑现的奢侈梦想，何况车祸后为了给我动手术，家中已是负债累累。我咽了咽唾沫，有些不相信地问：“您是认真的吗？”“当然，”爷爷微笑着说，“但是有一个条件，你必须自己穿过马路去对面的便利店买。”他见我沉默了，随后又补充道：“其实不用害怕的，我会站在路边提醒你来往的车辆。”冰镇可乐的诱惑实在太大了，我咬着牙点了点头。

④攥着爷爷给我的硬币，我拄着拐杖站到了路边。要知道，自车祸以后，我就再也没有走上马路，噩梦犹在。虽然天气炎热，但乡村公路上来往的车辆永远都不会停歇。汽车从我身边飞驰而过，卷起一股股闷热潮湿的气流，阴影又开始弥漫，我怎么也不敢迈出这第一步。这时，爷爷大声地吼起来：“嗨，孩子，难道你打算一辈子的路就只走到这里吗？勇敢些！”我心一横，屏住呼吸拄着拐杖走了过去，而当我踏上路另一边的沙地时，发现自己已是泪流满面了。那一瞬间，我忘却了身后就是曾夺走我右脚的马路，也感受不到那曾如梦魇般恐怖的车流，我只知道，我已经翻越了一座山，一座在我七岁那年突然横亘在我生命旅程中的大山。

⑤那天冰镇可乐的清凉，即便在35年后的现在也清晰如昨天，35年后的我早已装上了假肢，像正常人一样行动自如。我有相敬如宾的妻子，有活泼可爱的儿子。盛夏的假日里，我带上家人去童年时常去的海滨度假。而每一次把可乐递给儿子时，我总会指着瓶子上那个飞扬的缎带标志说：“你看，它在对你微笑呢。”一如爷爷当年对我说时的郑重。

⑥假如你对生活微笑，上帝便会把你所有的辛辣与苦楚酿成这世上最最甜美的可乐。

16、用简洁的语言概括文章所叙事件。（3分）

17、将“在那场车祸中，我永远地失去了右脚。”一句插入第1段中合适的位置（在ABC中选择），使之上下连贯。（）（2分）

18、开头画线句子属于什么描写？在文中起什么作用？（4分）

19、第4段“我已经翻越了一座山，一座在我七岁那年突然横亘在我生命旅程中的大山”一句中的“一座山”指什么？（3分）

20、品析语句，回答问题。（3分）

“我心一横，屏住呼吸拄着拐杖走了过去，当我踏上路的另一边的沙地时，发现自己已是泪流满面了。”这个句子好在哪里？

21、请说说题目“微笑的可乐”有什么含义？在文中有什么作用？（4分）

父爱陷阱郑成南

那年，他随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱。突如其来的一阵黑暗，使他无法适应。他拼命挣扎，拼命呼喊父亲，但是这一切都是徒劳的。他清楚，不久前，父亲出猎时，耳朵受了伤，一直没康复。他所有的呼喊，父亲可能真的听不到。

可是，他居然看见井口边，父亲正在伸头探望。他喜出望外，挥动双手，大声地喊着：“爹，我在这儿！爹，我在这儿！”父亲还是没听见。也许是陷阱内的光线太暗，父亲看了一会儿，没发现他，就转身离开了。那一刻，他急得哭了。

他沿着井壁走了一周，没发现任何能攀援的地方，要想离开陷阱，凭他的能力，几乎是不可能的。他绝望地坐在地上，等待救援。时间一分一秒地过去，他期待着父亲能早点再找到这里，并能发现他。

井下昏暗潮湿，坐在井底，他感到了阵阵寒意。更糟糕的是，他感觉肚子前所未有地饥饿。父亲一时找不到他，可能回村里喊救兵了。他意识到，即使父亲能以最快的速度赶回来，也需要两天的时间，那么，他能坚持两天吗？而他现在唯一能做的，只有耐心地等待。

周边非常安静，他知道，夜幕开始降临了。忽然，他听到一阵窸窸窣窣的声音，好像是井边的草丛在响，可能是危险动物向井边靠近了。他无法想象，即使是一只常见的獾子，跟他同时窝在一个陷阱内，后果也难以接受。更何况在森林里，危险的动物不计其数。

他提起警觉，掏出那把猎刀，作好了随时跟动物拼命的准备。幸运的是那声音一会儿又消失了——动物可能转个方向离开了。他松了一口气，再次坐到地上。

没多久，困意向他袭来，他闭上了眼睛。忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。他意识到，在井内比在任何地方都危险，他没有退路，他必须时刻保持清醒。但是坚持不了多久，他又松懈了，只有听到井口的声音，他才又振作起来。

夜深了，他不再指望父亲能来救他。如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。对于他来说，等待或许才是最危险的。想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找出路。他发现，井壁其实都是些松软的泥土，他掏出猎刀，在井壁上挖出阶梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能坚持住，不久就可以爬出陷阱。

他终于成功了！当他爬到井口时，黎明的霞光正照射过来，明亮而美丽。他几乎耗尽了所有力气，一屁股坐在草地上。

突然，他一跃而起，好像踩上了毒蛇一般——他发现了父亲！父亲竟然就站在一棵大树后面，静静地看着他，身边的草丛凌乱不堪。那一刻，他几乎气晕了——父亲竟然一直守在井口，任由他在井内痛苦地挣扎。他没想到父亲竟然如此冷漠绝情。

父亲满脸憔悴，看到他，显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他。

他一把将父亲推开，气急败坏地说：“我没有你这个见死不救的父亲！”

父亲伸出的手僵住了，愣了愣，显得很愧疚。父亲说：“对不起。”

他说，“你知道，我在井里多么期盼着你来救我；而你，竟然就一直守在井口看着我痛苦。” 父亲说：“我知道你掉入陷阱，但是，我也知道，凭你的能力，能顺利爬出陷阱。因为井壁的土质很松软，只要有把猎刀就能顺利爬出来，而你身上就有一把猎刀。整个晚上，我守在井口，一步不敢离开，因为随时会有动物靠近陷阱。为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音，幸运的是，昨天晚上一直没有任何动物出现。我知道，你习惯了等待救助，但是，更多的情况下，你等不到救援，你必须学会自救！这便是我挖这口陷阱的初衷。”

他的双眼湿润了，他理解了父亲的苦心。他扑进父亲怀里，说：“爹，对不起！”父亲拥抱着他，开心地笑了。

那年，他才十三岁，却一夜间成熟得像个老猎人。

21．“他”掉进陷阱后，在什么情况下才采取自救措施？说明“他”在性格上存在什么弱点？（2分）

22．“他”从陷阱中成功自救后，在对待父亲的情感和态度上经历了父亲和父亲两个阶段。

23．父亲看到儿子以后，“显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他”，为什么？（2分）

24.本文在艺术表现方式上巧妙设伏和悬念，请从文中找出。（4分）

25.本文以“父爱陷阱”为标题有什么含义？试分析文中父亲的人物形象。（5分）

善良的种子朱成玉

父亲常说，只要人帮人，世界上就没有穷人。

父亲不舍得花钱，是村里有名的“抠王”，可是对那些需要帮助的人，他从不含糊。哪怕他自己不吃不喝，也要尽量去帮助。记得有一次，他把自己的路费给了一个被小偷洗劫一空的老人，自己步行40里路回家。不知情的乡邻以为父亲又是为了节省路费，“抠王”的名号在村里愈发叫得响亮了。

父亲没想到，有一天自己也成了小偷光顾的对象。那一次正是春播时节，父亲和几个乡邻去城里买种子。买完种子后，父亲的兜里还剩下100多块钱，他没花，连午饭都没舍得吃，就和几个乡邻急匆匆地坐上了回乡下的客车。大概是买票的时候，被人瞄上了他兜里的那张100元的票子，再翻口袋的时候，那张100元的票子就不翼而飞了。在那个年代，100块钱不是个小数目，可以买很多东西呢。父亲急得满头大汗，在翻遍所有的口袋，确定钱丢了之后，父亲感到眼前一黑，差点晕倒过去。车上人很多，父亲看着满车厢的人，感觉每一个都像是偷钱的人。

父亲正在心里痛骂自己粗心大意的时候，听到了车下一个女人声嘶力竭的尖叫：“我的种子丢了，你们谁看到我的种子了？那可是我家里一年的种子啊„„”

那个丢了种子的女人在那里不停地抽泣，她说她把种子放在站点，自己去解了个手，就这一小会儿工夫，种子咋就没影了呢。她说她家死了男人，里里外外全靠她一个人支撑着，她命苦啊。她呼天抢地。车里人都纷纷对这个丢了种子的人表示同情，纷纷谴责那个偷种子的缺德的人，他断了穷人家的活路。

“不管咋的，先上车再说吧。”父亲劝她，忘了自己也是个遭遇了盗贼的人。

父亲向同来的乡邻要了个空袋子，放到那个女人手里。他解开自己的袋子，一捧一捧地往那个素昧平生的人的空袋子里装种子，一边捧一边说：“你少种点，我也少种点，日子总能挺过去的。”与父亲同来的乡邻，看到父亲的所作所为，也都纷纷打开袋子，往那个人的空袋子里捧种子。不一会儿，那个空袋子就鼓了起来，仿佛吃饱饭的人，振作了精神。那女人不知道说什么好，一个劲儿地要给父亲和乡邻磕头。父亲说：“谁还没有个难处，都帮一把，就挺过去了。”

满车厢的人都亲眼目睹着父亲的小小善举，他们不知道父亲的心灵刚刚经历的创痛。父亲也自始至终没有向人说出自己的钱被偷了。

下车的时候，人很挤。他感觉被人紧紧地贴了一下身子。父亲再一次翻口袋的时候，发现那张百元票子又回到了他的口袋里。就是他自己的那张，他认得，皱皱巴巴的，那上面还有他的体温呢。望着从车上下来的一个个人，父亲看谁都不再像是小偷。

这个世界上，每一颗良心都是一粒善良的种子，或许你没有财富，无法慈善，但你可以去做一粒善良的种子，把爱孕育，让爱开花。这些种子会让世界阳光明媚，花团锦簇。

20.作者写父亲是有名的“抠王”，其目的是什么？（3分）

21.父亲被偷的那张百元票子为什么回到了他的口袋里？（2分）

22.品味文中两处画线句，简要说明父亲此时此刻是什么样的心情和态度。（4分）

①车上人很多，父亲看着满车厢的人，感觉每一个都像是偷钱的人。

②望着从车上下来的一个个人，父亲看谁都不再像是小偷。

23.标题“善良的种子”有何深刻含义？请用文中原句作出回答。（3分）

24.分析下面句子中加点词语的表达效果。（3分）他认得，皱皱巴巴的，那上面还有他的．．．．

体温呢。．．

25.“只要人帮人，世界上就没有穷人。”请根据选文情节，并联系现实生活谈谈你对这句话的理解和感悟。（3分）