《乡土情结》教案（通用6篇）
篇1：《乡土情结》教案
教学目标和重点：
1.体会作者心中“乡土情结”的内涵所在。
2.了解本文大量引用诗文的作用。
3.学习评点的读书方法。
教学方法：
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
课时安排：一课时
导读：
这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。课前让学生仔细阅读，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请生务必在文中画出来；有的没有现成答案，请生思索并组织语言来回答。
预习题：
1.第一段写了什么？(请用一句话概括内容)本段引用诗文有何作用？
2.第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印？（在文中画出来，注意“哪些”，不只一点）
3.读三至五段，思考：人们为何要离开家乡？（概括内容）
4.读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗？为什么要写到战争？（思考回答）
5.读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？这两段作者是如何深化主题的？（画出关键句，并思考回答问题）
另：画出生字词，和富于表现力的词语。
教学过程：
一、引入：
美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起。现在我们有的同学已经离开家乡，来到丹阳求学，这种情感或许已经体会到。
思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情？这种情感又有什么内涵？思乡之情是应该压制还是应该弘扬呢？思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家对此往往想得透彻，思考得深入，今天我们一起来研习《乡土情结》这篇文章，一起来体会乡情的内涵。
二、学习目标：
1、体会作者心中“乡土情结”的内涵所在；
2、了解本文大量引用诗文的作用。
3、学习评点的读书方法。
三、导入研习文本：
昨天布置了大家预习，相信大家在昨天的预习之下，自读自悟自加体会，能够或多或少地看到这篇文章的一些妙处。下面大家把预习的活页本拿出来。
过渡：从量上看，大家完成地很好，下面我们来看看质如何？
四、研习文本：
1、第一段写了什么？请用一句话概括内容。（注意依据）
明确：乡土情结的内涵。（什么叫乡土情结）
那么究竟什么是乡土情结呢？要具体阐述，把要点说出来。
我们平时把对故乡的思念之情称为“乡土之情”，本文为什么称它为“乡土情结”？“情结”意思为“心中的感情纠葛，深藏在心底的感情”本段如何体现？
划出关键词。齐读本段
-----------关键词是“魂牵梦萦“随时随地”，“情不自禁”“永不褪色”等。
说明：本文写的是乡土情结，所以开头先说一下，什么是乡土情结，这是写文章的一般顺序，以后写作可学习。
这段还有一些古诗句，这些诗句有什么作用？（先看对话栏，编者什么看法？）赞成否？你还有对编者评点的不同见解吗？
你能理解这些诗句吗？请几位同学来说说诗句内容。老师辨正，引导。一为思乡情，一为近乡情怯之情，一为他乡遇乡人之情，三个侧面。
1、突出中华民族自古以来就有乡土情结，说明了乡土情结的久远。
2、从三方面写乡情，也充实丰富了文章内容。
3、加强了文采和诗意。
2、，第一段写的是什么是乡土情结，第二段其实是写人为什么会有乡土情结，我们昨天的问题是：
人在童年时期打上了家乡的烙印，会有哪些烙印？画出关键句，概括一下。
① 父母、亲族的爱（或家乡使人懂得了爱）
② 家乡的山水草木（或家乡山水草木给人的印象）
③ 悲欢离合的家史（或祖辈的经历）
④ 邻里乡情（或乡音乡俗）
（此为03年高考题，可让学生明白怎样仔细读书，明了要点。怎样精练概括。有何方法诀窍。）（查找信息，精练概括）
第二段的语言生动有味，请全体同学朗读体会一下。的确，童年时期，故乡打在身上的烙印确是难以磨灭的，你是否有这样的感受？――生谈
总结过渡：的确，一个人的出生地，不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，故乡的文化起决定作用。人一出生，就像一张白纸，是故乡为它涂抹上色彩。
可以说，有什么样的故乡就有什么样的人。正因为这些，人们才对故乡有着刻骨铭心的爱。
3、既然人们这么爱家乡，那又为何要离开家乡？这是读者很容易想到的一个问题，于是作者来回答了。下面我们一起研习课文3－5小节。
作者在第3-5段中所描写的离别家乡的情况有哪几种？
（概括内容）
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。（追求理想，闯荡世界）
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。（为了生计，无奈出门）
③灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离。（灾难、战争、放逐）
想想现实世界里，人们离乡，是不是这三种情况？从我们现在来看，离家的情况有没有改变？（1、有和父母意见不合离家出走的。
2、外面的诱惑。
虽说现在提倡弘扬个性，也常听你们说“有个性，我喜欢”，但这种离家你们觉得提倡不提倡？我想面对这个还需冷静思索，面对十八岁，我们还需和父母多加沟通。//外面的世界虽然很精彩，但外面的世界也很无奈。没有金刚钻，哪敢揽瓷器活？所以我们现在还需练就金刚钻的本领。家永远是我们坚强的后盾！）
过渡：无论是创世界还是谋生存，浪荡乾坤的结果有哪些？下面我们来看第四小节。
4、迅速浏览第四段：
思考：离家后的各种可能的遭遇有哪些？作者写这些和“乡土情结”有什么关系？
这一部分我们略讲一下。
离乡的人可能有几种情况：失败而归；流连在外；倦于奔竞；归隐田园；衣锦还乡。
因为乡土的梦永远追随他们，且往往在人们远离故乡时表现得更为强烈。失败时受伤的心需要家人的抚慰。得意时需要向家乡人炫耀自己的成就。是否如此？
4、第三种离家原因是灾难、战争、放逐，这和“乡土情结”有何关系？
明确：为战争、放逐离家，使乡情又加上了爱国情怀的内涵，是对乡土情结的超越。
为了国家为了正义而离家，谁可作代表？
--------林则徐。齐读他的诗。明确，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，为了国家，生死不避，还在乎离开家乡吗？所以，离乡，也因为高崇的情操。下文的孙中山等人也是因国家的原因而离乡的。
这两段在高考现代文阅读的考核中被删除了。似乎可以不写，但充实了文章内涵，使得文章有厚重感，能引起读者更多的思考。
6、读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？
（画出关键句，并思考回答问题）
----------翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。
要点抓得很准，本文是为《香港文学》七周年纪念而作的。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。
思考：第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（03年高考题）
1、把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。（我们知道这是例子，为了证明什么？）
2、具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。（乡土情结）
3、既照应了前文，也使本文的主题得到深化。（结构）
海外华侨思乡报乡，值得赞赏。但我觉得，并不一定要富豪才能回报家乡回报祖国的，其实，你身无分文，只要有一颗爱家乡爱祖国的心，就是对家乡的回报。他日，你有了能力，也不忘回报家乡的父老乡亲！）
下面我们齐读文章最后一节，体会如今具有现代意义的乡情。
五、作业：
1、常规作业归纳。
2、按常规预习《前方》
并针对第11、12小节选择你最欣赏的一点进行评点。
4、积累字词。（参照有关教案）
给加点字注音
魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生 田塍（chéng）
悠邈（miǎo）崎岖（qí qū）三匝（zā）蕞（zuì）尔
铩（shā）羽而归 谪（zhé）居 欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）
桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭讪（shàn）褪（tuì）色
发轫（rèn）濠（háo）水 翰苑（yuàn）缔（dì）造
翘（qiáo）首 杀戮（lù）谛（dì）听
2．解释下列词语
侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。
田塍：田埂。
蕞尔：形容小（多指地区）。
寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败。
良辰美景：美好的时光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：经受艰辛苦难。
方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。
翘首：抬起头来望。
发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。
篇2：《乡土情结》教案
1.认识故乡对一个人成长的重要意义
2．体会“乡土情结”赋予的时代内涵
3.体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。【重点难点】
1．梳理课文结构层次；
2．通过赏析把握作者的情感。
【教学用具】 多媒体
【教学方法】
在教会学生评点的基础上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生展开互动交流。
【课时课型】 赏析课
1课时
【教学步骤】
一．检查字词预习
1．给加点字注音
魂牵梦萦（yíng）
忐忑（tǎn tâ）不安
怯（qiâ）生生
田塍（chãng）
悠邈（miǎo）
崎岖（qí qū）
三匝（zā）
蕞（zuì）尔
铩（shā）羽而归
谪（zhã）居
欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）
桑梓（zǐ）
屹（yì）立
搭讪（shàn）
褪（tuì）色
发轫（rân）
濠（háo）水
翰苑（yuàn）
缔（dì）造
翘（qiáo）首
杀戮（lù）
谛（dì）听
2．解释下列词语
侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。
田塍：田埂。
蕞尔：形容小（多指地区）。
寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败。
良辰美景：美好的时光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：经受艰辛苦难。
方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。
翘首：抬起头来望。
发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。
二、作家背景介绍 1.作家介绍
柯灵，浙江绍兴人，现代著名作家。曾任《文汇报》副社长兼副总编辑、文化部电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高调极品。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
2．背景介绍
每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
三、文本研读
1.作者为什么把乡思称为“情结”？结合第二段内容，谈谈你的认识。
之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。
2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？请整合第二段内容作答。
所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。
3.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。
4.年少离家后有哪些可能的遭遇？结合第四段内容谈谈。
可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。
5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。
韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。
6.第五节段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。
第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
7．本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。
②具体说明乡土情结不因时间的久远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。
③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。
8．文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？
“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
四、总结文章思路
第一部分（1）：什么是乡土情结。
第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
五．布置作业
1．完成《课课练》相关内容，2．课后收集有关写家园之思的名句。
3．写一段以“思乡”为话题的短文。准备课后交流。
六、附：《乡土情结》古诗文资料
1、杂诗
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日①绮窗②前，寒梅著花③未。
【注解】 ①来日：指动身前来的那天。②绮窗：雕饰精美的窗子。
③著花：开花。【评析】这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
2、原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院„„
——《牡丹亭》
【说明】这曲词，是《牡丹亭•惊梦》中杜丽娘所唱的妙文。杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时，看到了“断井颓垣”，想纵是“良辰美景”，也难抵韶光易逝，繁华背后的苍凉，一个“遍”字，看透了人间！
这《牡丹亭》的戏文也让大观园里的黛玉暗自神伤。第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨香院内女孩子们演习《牡丹亭》戏文：“‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜„„’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。”黛玉听到这八个字，真切感受到生命的美好与短暂，嗟叹花自飘零水自流，于是“不觉心痛神痴，眼中落泪”。
3、洛阳秋风
秋思
张 籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
【说明】这首诗最大的特点是，借助于细节描写传达主人公的思想感情。诗中“复恐匆匆说不尽”是写人的心理活动，“行人临发又开封”则是一个有高度典型性的细节，也是心理活动的必然结果。这个生动的细节使抽象的“乡思”变得具体可见。
4、夜雨寄北①
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山②夜雨时。【注释】①寄北：一作“寄内”，“内”，指妻子。
②巴山：泛指巴蜀地区。【说明】独剪残烛，夜深不寐，在淅沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越了这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
5、唐代诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”
他说“我”在并州做客已经数十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今“我”渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。
6、旅次朔方
刘皂
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
这是一首写羁旅愁情的七绝。前二句写久客并州的感触。作者客居并州已十年，十年是一个 3 很长的时间，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬得够难受的，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。
可是，命运好象与诗人作对似的，他非但不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情。
桑乾河离并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地带，这对诗人来说，无异于是远去天涯，这思乡之情，变得更为深重了。既是如此，作者为什么不返回故乡，反而要远赴朔方呢？这原因没有点明，但从诗中的“无端”二字，却颇可玩索。“无端”就是无缘无故，没来由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此吗？只不过是极其含蓄地表露出一种求取功名富贵未遂、进退两难、身不由己的感慨罢了。当时一般读书人，为了仕宦，不得不离开父母妻子，流寓异乡，甚至到边远地区去游宦。诗人也是如此。十年以前，他远游并州，只望求得个一官半职，而十年过去了，却依然故我，这对他来讲，心情是很抑郁难堪的。所以虽然日夜思归，却是有家难归啊！在这种情况下，就不得不忍受痛苦，另觅出路了。所以他远赴朔方，也还是为了功名富贵，这真是事与愿违了。但既以心为形役，就只得忍受内心日夜被煎熬的思家的痛苦了。诗中“更渡”二字，正包含有事与愿违之意。
由于离家日远，思乡之情也就更为深切，所以当渡桑乾河北去的时候，诗人不禁回首南望，以至于“却把并州作故乡”了。产生这种心情，看来似乎有点微妙，其实也是非常自然的。过去作者客居并州十年，只忆念故乡咸阳，觉得并州可厌不如归去，因为并州究竟是他乡，与咸阳相比，感情自然不及对咸阳深。但现在离开并州，远赴朔方，不仅不能回到咸阳，而且连并州也不能回了。并州在唐代曾称北都，繁荣一时，后设太原府，是著名的城市，与荒寒的朔方相比，近故乡得多，也好得多了。况且作者在并州一住十年，在这长期客居之中，自然也有了感情。事实上，它在诗人心中，已经成了第二故乡，所以回首南望并州，自然也就感到亲切而怀念起来，正象在并州时忆念咸阳的心情一样了。这种微妙心情，凡是长期羁旅异乡的人，想来都有同感。
这首诗通过移居来抒写羁旅之思，显得宛转曲折，自然真切，富于情味。施补华《岘佣诗话》认为，此诗与李商隐《夜雨寄北》一诗都是“曲折清新，风格相似。”《挑灯诗话》说：“非东西南北之人，不能道此。”详说甚是。
7、渡汉江①
宋之问
岭外音书断，经冬复历春②。
近乡情更怯，不敢问来人。
【注解】 ①汉江：即汉水，这里指流经湖北襄阳附近的一段汉水。②岭外：五岭以南的地区，即今广东、广西一带。
【评析】此诗为宋之问从泷州（今广东罗定）贬所逃归，途经汉江时所作。诗人被贬岭外，家中音讯早已中断，漫漫严冬过去，又经历一个春天。战祸频仍，父母年迈，都使诗人归心似箭。可是，离家越近，越怕听到不好的消息。“怯”、“不敢”，将欲问又不敢问，复杂微妙的心理极真切地表达了出来。
《渡汉江》是宋之问诗中流传最为广泛的一首小诗，它之所以动人，自有其独到的地方。宋之问一生曾经历两次流放，第一次流放岭南是在神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东罗定县）参军，第二年便逃归洛阳，匿居友人张仲之家里。这首小诗就是他逃归途中所作。广东罗定县与广西岑溪县接壤，地处偏远的群山之中，西有云开大山，东有大云雾山，古时交通极为不便，音书难达。诗的开头“岭外音书断”，就是指诗人贬罗定后，与家人断绝了音信。可是下句说：“经冬复历春”，从寒冬到新春这漫长的时日里，未得到家里一点消息，岂能不挂怀？这似乎有为自己北逃作辩解之意。第三句反说：“近乡情更怯”，既是渡汉江，又是近乡，这个地方必是襄阳无疑了。襄阳是唐代东西两京通向江南、岭南必经的要道。过襄阳向北即是河南境。正所谓，“便下襄阳向洛阳”。洛阳南郊有宋之问的陆浑山庄，洛阳已经 4 指日可达，诗人很自然地产生了“近乡”的感觉。经历了千辛万苦翻山越岭，终于接近家乡了，本该万分激动，一个“怯”字，完美地表现了诗人当时的心态、情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担心自己会听到不幸的或可怕的消息。同时因自己被贬谪又逃归的特殊身份，更使他心情复杂，不敢见乡人。
本诗影响深远。李商隐《无题》诗也抒发过相同的心情：“楼响将登怯，帘烘欲过难。”这些诗句，都把欲听、盼听而又怕听和欲见、急见而又怕见的微妙心情表现得很出色。宋之问此诗，情真、语真、意真，故能打动读者。
8、长干行（其一）
崔颢
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。【注解】（1）长干行：一作“长干曲”，属乐府《建筑材料曲歌辞》，原为长江下游一带的民歌，内容多写船家妇女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自称。横塘：堤名。三国时吴国，沿秦淮河南筑堤至长江口，称为横塘。旧址在今南京市西南。（4）借问：请问别人。（5）或恐：也许，表示猜测的意思。
【评析】从文字上看写得极为朴实平白，并不深奥，但情感真挚，清新自然。此诗用白描的方式塑造了一位船家女大胆、热情和聪慧的形象。
9、长干曲(其二)
崔颢
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
【诗文】我家临着九江水，来往在九江边。我们虽然同是长干人，从小却没有见过面。【注解】九江：指长江下游一段。
【评析】这是一首男子应答的诗，是针对着“长干行(其一)”中女子的问题而回答的。男子回答得坦率诚恳，一句“生小不相识”表面是惋惜没能青梅竹马，实际是相见恨晚心情的表现，流露出强烈的艺术感染力。
本诗与“长干行(其一)”都具有浓郁的民歌风味，浪漫热烈，朴素健康，称得上上乘之作。
《长干曲》属乐府《杂曲歌辞》，由长江沿岸建康（今南京市）的一处街坊长干里而得名，多表现这一带妇女的生活状况和思想感情。崔颢的《长干曲》共有四首，对古辞既有模仿，又有发展。这里选的是其中第一、第二两首。诗篇描写舟行途中男女问答，风格极似民歌。
我国民歌历来有男女唱和的传统，形式生动活泼，早在先秦古籍《诗经》里面，就有了像《郑风•东门之墠》这样的男女对歌，《乐府诗集》的《清商曲辞•吴声歌曲》，也保存了许多民间男女互相赠答的歌辞。崔颢这两首诗深受民歌影响，用的也是男女对唱的形式。第一首是女子的问辞。航行在长江中的女子停船向对方发问：“君家何处住？”接着自我介绍：“妾住在横塘。”也是女主人公听到了对方带有乡音的言语，因此就产生了“或恐是同乡”的想法。第二首是男子的答辞。“家临九江水”回答了“君家何处住”的询问。“来去九江侧”表明自己也长年往来江上，两人情况相同。“同是长干人”则证实了女子“或恐是同乡”的猜想。两人都生长在长干里一带，但因幼时就离家外出，所以虽然是同乡却并不相识。两诗通过对唱形式，记叙了青年男女在舟行途中的友好相处。男女唱和的诗篇形式活泼生动，易于充分表达作品主人公的生活感受和思想感情，具有亲切动人的艺术感染力。这两首诗采用白描手法，格调清新自然，不刻意藻饰，没有艳丽的色彩渲染，不加无谓的妆饰映衬，也不用多余的背景烘托，而是以质朴的口语、简练的文笔、对唱的形式，来勾勒男女主人公的形象，表现他们互认乡亲的“真意”。
第一首诗描写女主人公在向对方发出问话之后，不等答复就自诉“妾住在横塘”，于是，这位女子天真纯朴的神态就在问辞中生动地表现出来。第二首诗男主人公在欣然表示我俩本 5 是同乡的答辞之后，发出“生小不相识”的惋惜，以突出他们今日相逢的可贵，从而使他在旅途中喜遇同乡女子的感情心态，也自然地得以展现。
诗篇全用白描手法，无丝毫雕琢痕迹，格调清新自然，如一泓清水。清代诗论家沈德潜在《说诗晬语》中，称之为“五言绝句”中的“绝调”。
诗篇虽用语简明而浅近，含意却完备而深远。如在女子产生“或恐是同乡”的想法前，并未写她听到对方的声音，这里省略了女子闻乡音的情节，意思却是完备的。而女子因闻乡音就停舟相问，也反映了她此时此地的处境和心境。她往来江上，漂泊孤零，处境凄凉，内心寂寞，此刻忽闻乡音，不觉欣慰万分，不顾对方是位素不相识的男子，脱口发问。因此诗的语言虽然浅近，蕴含的意思却很深远，深刻地展示了这位女主人公的个性特征。对此，清代学者王夫之在《夕堂永日绪论》内编中称赞说：“论画者曰：‘咫尺有万里之势。’一‘势’字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。’墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。”可谓深得其中三味。
10、游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心①，报得三春晖②。
【注释】①寸草心：小草。茎中抽出的嫩芽。②三春晖：三春，指孟春、仲春、季春。即阴历正月、二月、三月。晖，阳光。【评析】苏轼《读孟郊诗》云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺腑中流出的。写的是最普通的慈母缝衣场景，选的是最常见的阳光照耀小草的比喻，用的是朴实无华、通俗如画的语言，歌颂的是人人都感受过的母爱，但由于这是从一个渴望报答母爱于万一的好儿子的肺腑中流出，所以感人肺腑。
11、菩萨蛮
韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
【评析】这首词描写了江南水乡的美丽风光和当地女子的美丽容貌。赞美依恋江南为本词主旨。游子每每思乡，而这两句却一反常情。何故？关键在“未老”两字。青春年少游兴正浓，离开如此迷人之地，岂不是要愁肠寸断？依恋江南胜过故乡之情，一语道尽。其潜台词是：希望老年能回乡，但“中原沸乱”，实在是有家难归啊！
12、留别王维
孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
【注释】(1)寂寂:指处境落寞,毫无希望.竟何待:还等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲寻芳草：指回去隐居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王维。违：分离.(5)当路:指居重要地位的人，即当权者。假：宽假，这里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,这里指王维.(7)寂寞:指寂寞清贫的生活.(8)掩:关上.【评析】这首诗是孟浩然离开长安，留别王维而作的。在这即将离开帝京长安，向友人告别的时候，心情自是抑郁和忧伤的。全诗语言明净，情致深婉，直抒胸臆，自然真挚。
13、归园田居
陶渊明
少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网中②，一去三十年③。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊④。„„„„„„„„„„„„
【注释】 ①适俗：适应世俗。韵：情调、风度。②尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。③羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻 6 自己怀恋旧居。【说明】《归园田居》共五首。这一首诗自述辞官归田是适合本性的，体会到摆脱官场的羁绊在农村过着淳朴生活的乐趣。他所写的宁静和平的田园景物，并不是久经战乱的柴桑农村的真实面貌，而是他当时心境的形象反映。这种形象化的心境，正是他对污浊朝市、险恶环境的批判，是他对“尘网”、“樊笼”厌恶的表现。
本诗语淡味浓，如话家常，毫无斧凿痕迹，却把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心 情表现得淋漓尽致，颇为感人。
14、项羽在焚烧秦都咸阳后一心想东归，说道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（《项羽本纪》）项羽的这番话很有代表性，道出了绝大多数人的心理。司马迁也写了许多人衣锦还乡的场面，苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的记载。苏秦富贵还乡，笑视兄弟妻嫂前恭后踞的变化，抒发对世态炎凉的感慨。（《苏秦列传》）刘邦当了天子之后回到故乡，慷慨悲壮高唱《大风歌》，坦露对故乡刻骨铭心的思念之情。（《高祖本纪》）
15、顾炎武的名句“国家兴亡,匹夫有责”,表达了强烈的爱国心和责任感。
汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得一些胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽的宅邸，霍去病却慨然道：“匈奴未灭，何以家为!”他毅然拒绝。在匈奴骚扰，边陲时有兵祸之秋，身为大将的霍去病，胸中只装着国家的安危，而把一己的安富尊荣视如敝屣。这种先国后家，先忧后乐的精神，在霍去病之后，作为我们中华民族最可宝贵的精神财富，不断发扬光大。
16、南园①
李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州② ？
请君暂上凌烟阁③，若个书生万户侯？
【注释】①南园:昌谷南园为李贺读书处.其《南园》组诗十三首,写当地景物和杂感,此为第五首.②关山五十州:指当时藩镇割据、中央不能掌管的地区.③凌烟阁:在长安.唐太宗贞观十七年(643)年画开国功臣二十四人于凌烟阁.【品评】前两句用反问语气：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？问而不答，留一悬念。结合两问，看起来这位“书生”不再想当书生，而是投笔从戎，谋求以“收取关山五十州”的军功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“书生”没有出路的愤激之情，也表现得很强烈。在那山河破碎，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。
17、赴戍登程口占示家人
林则徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事①,试吟断送老头皮②。
【注释】①指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否? ”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了.②老头皮：就是老头儿.【品评】“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是震撼人心之千古绝唱。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。
18、【胡马依北风】
胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》
【注释】胡马：北疆所产的马。依：依恋。越鸟：南疆的鸟。巢南枝：在南向的树枝上筑巢。【说明】句意为：北疆的马到了南方，仍然依恋北风，南疆的鸟飞到北方，也要筑巢于南向 7 的树枝。鸟兽尚且不忘故土，难道远行的游子能不思家吗？
19、【狐死必首丘】
曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》 【注释】首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。【说明】诗人用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的典故来表明自己深切眷念故都家园，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。
20、【鱼游濠水】庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！” 惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？” 庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？” 两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。” 庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
篇3：浅谈油画中的乡土情结
( 一) 乡土情结的定义
在我看来, 每个人的心里都有一片魂牵梦绕的地方, 不论我们在取得一些成就, 还是处在失意时, 我们不经意间想到的都是我们灵魂的故乡。每年的佳节或者重要的节日, 对于那些身在异地的我们, 背井离乡, 都会有不同程度的触景生情和感伤情怀。浓浓的乡愁让我们情不自禁地去惦记那一片净土, 更让我们愁肠百转。即使是光阴荏苒和时间的飞快流逝, 我们都不会因为空间的辽阔和时间的悠远, 而使乡愁有所褪色, 这就是我心目中的乡土情结。
(二) 乡土情结在油画中的审美价值
油画艺术引进中国以来, 乡土情结的油画就在我国艺术的发展史上产生了深远的影响, 它丰富了美术史的艺术风格, 具有很强的时代特色和重要意义。通过我的毕业创作来看, 画面上是三个儿童在石板边玩耍的情景, 深蓝的海水, 悠远的天空和三个透着忧郁眼神的孩子的描绘, 表现出对乡村生活的一种挚爱和对淳朴乡风的神往。在我看来, 乡土题材的淳朴似乎与原始生活难以隔离, 而现代社会的高速发展, 似乎乡土生活显得有些理想化, 但是浓浓的乡土情思使我专注于乡土题材
二、乡土情结油画的具体特征
(一) 客观性
在我看来, 乡土油画应该主张真实地客观地描绘现实的乡村生活, 对客观世界进行真实的描绘是乡土油画的最本质的追求。去真正的描绘现在乡村景象, 理应表现的是一种深厚的乡土情结, 对乡村生活的眷恋执著追求, 对乡村淳朴的乡风的观望和对生活在社会最底层的人们的关注。
(二) 时代性
优秀的乡土油画作品不是简单的社会农村生活的再现, 现实生活情感和现实精神追求是乡土油画艺术的基本内容。 重要的是, 它赋予描绘对象鲜明的价值判断和深入的个性思考, 表现农村阶层人物的生活状况思想意识, 主张创造时代的艺术, 刻画出一种时代风貌。
(三) 思想性
乡土油画的作品更具备深刻的思想性, 我们作为油画学习的一分子, 除了具有扎实的写实能力外, 更注重自己艺术修养的培养和思想品格的修炼。在我们要进行乡村油画创作的前提下, 我们不仅要看许多关于乡村发展和变革的书籍, 体会乡村人的精神和心理状态, 更要注重去乡村亲身的实践, 实实在在的去感受乡村生活, 这样才能创作出感人至深的艺术佳作。它之所以区别写实主义和自然主义的作品, 在于他们的作品中表现出来的高于现实生活的思想性, 具有强烈的人文精神和文化批判意识。
三、国内外乡土情结油画的发展溯源
( 一) 西方乡土情结油画的溯源
欧洲是油画的发源地, 关于乡土情结油画的描绘有着悠久的历史, 乡土情结油画甚至可以追溯到文艺复兴时期。西方关于乡土油画的描绘最早的油画家是勃鲁盖尔, 它被称作为农民画家, 因为他由衷地喜欢表现乡村题材, 因为他对农民怀有深厚的感情, 他热爱农村那一片古老而神秘的土地。 他作品中的《农民婚礼》 【见图一】是乡土油画系列的典型成功作品, 他的画风朴实, 纯美, 构图无拘无束, 笔触细腻, 画面柔和, 塑造的农民形象和乡村风景也具有很强的亲和力。当看到作品中的人物, 很容易让人想起家乡的一位大叔或者婶婶, 让人想起家乡的很多事情和人物故事。
图一 《农民的婚礼》 人物故事。
梵高和高更也经常表现乡土题材的油画, 比如说梵高的 《吃土豆的人》, 画面很温馨, 场面很精悍短小, 也表现了梵高对农民的敬爱和尊重。
(二) 中国乡土情结油画的追溯
油画进入中国已有近百年历史, 由于中国和外国美术环境和艺术氛围不同, 所以油画被引进中国的那一刻起, 就和乡土油画不离不弃。乡土油画艺术家在20世纪80年代就已经出现, 90年代就蓬勃发展, 而且涌现出很多基本功和造性能力强的画家, 产出高质量的油画作品, 他们都继承了传统油画的特点与学院风格, 成就和发展了乡土油画。 直到今天, 乡土油画依然和中国美术有着深远联系。王悦之的《弃民图》【见图二】是中国第一幅表现农民的乡土油画。
忻东旺是最近几年备受关注的乡土油画家, 它的作品对象基本上是“农民工”。忻东旺出生在河北的一个农村, 从小就热爱画画, 靠着自己的顽强的毅力和强大的奋斗精神, 一步步的艰难跋涉, 走上了绘画的道路, 并进入高等院校的教师行列。他笔下的这些可爱的农民来自偏远的农村, 他的作品《诚城》 【见图三】, 表达的是一种农民们想诚心诚意做一个城里人, 也许这是当今农民最美好的愿望, 他们想过城里人的生活, 不想被这个社会所遗弃, 不想被这个社会所瞧不起。对边缘人物的关注, 对弱势群体的同情, 成为他油画中的主旋律。
在今天, 随着乡土油画的被关注, 它的精神内涵也被扩展。艺术家的个性也通过乡土题材的油画得到施展, 在东西文化相互碰撞中, 艺术家们向油画深处挖掘, 是乡土油画更加呈现多元化状态。
四、乡土情结在我的绘画生涯的渗透
我从小在农村长大, 乡村风气的淳朴深深地感染了我, 乡村的每一个角落都弥漫着一种人性温情, 每一张平凡的脸都写满了质朴的美好, 至今, 这种浓郁的乡愁情结影响了我的人生观、价值观和认知方式。而现在的我身在离家很远的城市, 过着快节奏的城市化生活方式, 冷漠的生活氛围, 完全脱离了孩童时代的天真和无忧无虑。
参考文献
[1]《美术鉴赏》张道一著, 高等教育出版社, 1998.
[2]《美的分析》杨成寅译, 广西师范大学出版社, 2002.
篇4：乡土情结与市民情结
先来说说文中所凝聚的乡土情结。
老舍在他生命的67年中，有42年生活在北平，生于斯，长于斯，死于斯。北平滋养了老舍，老舍也以自己的笔墨来回报北平的养育之恩，以一生的创作讴歌北平，以自己一生的心血描画北平的风土人情，以此种方式来表达对北平的爱。看看他一生中创作的小说戏剧就可以明白这一点：长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《文博士》《骆驼样子》《火葬》《四世同堂》《鼓书艺人》《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，剧本《龙须沟》《茶馆》等，都是表现老北平的人和事，展现了丰富多彩的北平社会风情，语言上也都散发着浓浓的“京味”。
在《想北平》这篇散文中，老舍是这样表达自己对北平的深情的。
可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。
这是老舍一段如痴如醉的内心独白。所谓“大音希声”，对于最深的感情，人们往往显得拙于言辞，似乎无论用怎样的语言都无法完整地传达心中的情感。真正深沉的情感，往往不是靠“说”出来的，而是在不经意的一举手一投足间自然地流露出来的。
同样，老舍也遇到了这个难题，他“要说而说不出”，于是只能用一个不知被人们用了多少遍的比喻——“母亲”，将北平比作“母亲”。这个比喻打动人心的力量不在于“新”“奇”，而在于“真”。的确，这个比喻早就为世人所惯用，比如“母语”“母校”“祖国啊母亲”等，但老舍用这个比喻却有着非同寻常的力量，为什么这么说呢？我们应该读读他的另一篇散文《我的母亲》，才能感受到老舍对自己的母亲是怎样的一种深情：
为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服、缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽……
（八国联军入了北平城后）皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落……
母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草……
生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！
老舍一岁半时丧父，有三个哥哥四个姐姐，被养活长大的有三女二男，老舍是其中最小的一个。我们可以想象在缺衣少食的年代里，在兵荒马乱的岁月中，一个妇女要将这一大帮儿女拉扯大，是多么艰难的事情。因此，老舍将北平比作“母亲”，所表现出的对故土的爱是多么深沉：那是一种无以言说的，只能用心体味的深情，是一种溶于血脉又自然流淌出来的挚爱，是一种渗透肺腑的真情，是蕴于灵魂深处的苦涩而又甜蜜的滋味。
老舍将北平比作母亲，不仅表现了一种血脉深情，也有对“母亲”——北平——历经沧桑风雨磨难的心痛之情，甚至还有只能看着“母亲”受苦而自己无力施以援手的无奈，以及无以回报的遗憾和歉疚。
这篇散文写于1936年，作者当时不在北平，在青岛，而此时的北平正处在风雨飘摇之中。日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北平危急。这使得老舍更加忧心如焚，思念家乡之情自然更为强烈。
在散文的结尾，老舍写道：“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这句简单的话里，蕴藏了丰富的心理密码，远远超出其字面的含义，耐人寻味。“要落泪了”，这是一句极朴素平静的叙述，然而字面下涌动着的是沉甸甸的情感，借用诗人艾青的诗句，就是：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”老舍怎能不为自己的故乡担惊受怕忧心如焚？那份牵肠挂肚的苦涩的思念又怎能不深深地打动读者？
同时，老舍在散文中，处处流露出自己对北平那种“家”的依恋感以及自己与北平水乳交融血脉相连的关系。请看文中的这些语句（着重号为笔者所加）：
（我所爱的北平）是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方。
每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。
它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。
我心中有个北平。可是我说不出来！
我的北平。
假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。
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心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
在这些语句中，老舍多次使用了“家”“摇篮”“心”“血”“我的”“我心中”等词语。这些用语虽然看似平淡朴素，却字字句句浸润着老舍对北平那种溶于血脉铭心刻骨的深情。只有在北平，他才能感受到家的温馨、温暖、平和、满足，才能有安全感和皈依感。“心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”从这句话中，读者仿佛能看到老舍就像久别的游子匍匐在慈母膝下一般的温暖、恬适、平和与满足。只有北平，才是老舍可以寄托灵魂的地方。
这种乡土情结使得老舍对北平的爱显得近乎偏执。他在散文中写道：
我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。
伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际。
虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿。
美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
所谓“月是故乡明”，艺术家笔下的世界是不客观的，一切只为表达感情的需要服务。伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡未必就不如北平，上海和天津也各有自己的特色。但在老舍的眼中，它们都无法和北平相提并论，自己也无法爱上它们。这简直是带着孩子气的执拗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”对于这些城市来说，老舍只是一个观光客，老舍也无法将自己融进这些城市，这些城市同样也无法融进他的心灵世界。“我心中有个北平”，只有北平，滋养了老舍生命的北平，陶冶了老舍性情的北平，才能与老舍水乳交融血脉相连心灵相通。老舍对故乡北平情有独钟。
老舍曾经不止一次地坦言自己对北平的爱。
一九四九年年尾，我回到故乡北京。我已经十四年没回来过了。虽然别离了这么久，我可是没有一天不想念着她。不管我在哪里，我还是拿北京作我的小说的背景，因为我闭上眼想起的北京是要比睁着眼看见的地方更亲切，更真实，更有感情的。这是真话。（老舍《我热爱新北京》）
我的老家是北平。我可是已有廿年没在北平过年过节了。这廿年来，每逢佳节，特别是新年，我就分外地思念北平。北平的年节是多么花哨有趣呀！一闭眼，我就走回记忆中的世界，那里有百果的腊八粥、什锦糖、红白蜜饯、走马灯、带琴的风筝，和多少多少别处见不到的东西。越想北平，越觉得苦闷，倒好像只有北平会过新年似的！（老舍《新禧！新禧！》）
再来说说散文中所凝聚的市民情结。
在散文中，老舍一直是以一个平民的身份在叙述自己对北平的感情的，因此，老舍的乡土情结中又自然地表现出鲜明的“平民化”特色，老舍的“乡土情结”集中外化为一些朴素的平民化生活细节。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北平，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多。”写什么？他又不愿只“捡着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”——一个平民眼中心底的北平。
我们来看看散文中所出现的老北平景象：
住的，是小胡同、平房四合院、小房子、小院子。
城市景观，是那长着红酸枣的老城墙，面向着积水潭，背后是城墙;梦里的玉泉山的塔影;北山和西山。
赏玩的，是坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓;花不多的钱而种的一院子的花;便宜的草花儿，墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事且足以招来蝴蝶;雨后什刹海的蜻蜓。
吃的，是直接由城外担来而送到家门口的青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜和叶上还往往带着雨时溅起的泥点的韭菜;爱进了城还带着一层霜儿的西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子;新鲜的蔬菜;带霜儿的玉李;青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。
老舍坦率地说：“像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。”这句话也许带着些许自嘲的意味，但更多的是一份赞许和满足。这些裹挟着最真挚的市民情感的田园都市物象，蕴含着老舍心目中的北平城的文化魅力，让他直想得要落下眼泪。字里行间流露出的那份赞美，那份满足，令人感动。平静温和敦厚的叙述中充溢着动情的微笑和泪光。正是上述这些看似极端平常、普通、微末的物象，为我们展现出了一个的“市井化了”的老北平所独有的整体风貌和气氛。
这就是老舍眼中的北平城，是一个平民眼中的北平城，是平民的生活世界里最真切的北平城，是实实在在平民化的生活细节，是北平市民的社会风情画。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，它们真正融进了老舍的生活，渗入到了老舍的血肉肌肤之中直至灵魂的最深处。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀！”
北平是天子脚下皇城京畿，多的是豪宅名园宝物美食。但在老舍的《想北平》中，故宫、长城、庄重巍峨的宫殿楼阁、秀丽多姿的皇家园林、颐和园、满汉全席、全聚德的烤鸭……这些全不见了，或许是因为这些是贵人生活世界里的北平城，或是观光客眼中的北平城，不是“我的北平”吧。
然而，最打动读者的，恰恰是老舍笔下那些平民化了的物象，因为这些物象浸润了老舍的深情，是真实的力量在感动读者。
老舍逝世后，舒乙给他写的墓志铭是这样的：他是北京人;他是一个满族人;他是穷人出身的一个人;他差不多有十年的时间生活在国外;他生于十九世纪的最后一年到二十世纪六十年代中。的确，这是对老舍的人品与文品的最合适的概括。
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其实，在乡土面前，谁不是一个“平民”？富贵、权势、名誉、地位等人生的附着物都悄悄淡退，人还原为“本我”，表现出一种“赤裸裸”的最真实的赤子情怀。恰如贺知章在《回乡偶书》中写的：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”洗尽铅华，还我本真，当褪去华丽庄严的权势的外衣，最后剩下的只有一句亲切的乡音最令人感动。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”最让诗人王维牵挂的是老屋窗前的那株老梅树，因为这是在少年时候关于故乡最深刻的记忆，陪伴着诗人的一生。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”正是“遍插茱萸”这一寻常生活情景凝聚了诗人最深厚的思乡之情。“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”温庭筠这个异乡游子对故乡的回塘凫雁情有独钟、念念不忘。至于晋朝的张翰，在洛阳做官做得好好的，突然秋风起来了，想起了家乡的鲈鱼莼菜，口水就流了下来，连官也不做，回家吃鲈鱼莼菜羹去了，真是率真可爱之极。
站在故乡的面前，你切不可显摆自己这一生有过多少的财富或多高的地位，也不必羞愧自己碌碌无为所获不多，你只是一个“赤子”，这就足够了。文学家们都深谙此理：唯有真情，才有永恒的魅力。因此，在表达乡土之思的文学作品中，他们都自觉地将自己还原成“真我”。唯有如此，才能引起他人的共鸣，因为在物质化的世界中，人与人有着太多的差异，唯有这个“真我”才具有一种共性，最容易引起所有人的心灵共振。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。
（刘亮程《村庄的事情》）
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
人在旅途，精神与心灵的归宿却永远指向生养自己的那片故土。在人类情感世界的锦囊里，有一颗由甜蜜、温馨和苦涩凝结成的珍宝，那就是乡情。一条曲曲弯弯的小路，一株遍身疤痕的老树，一声熟悉的乡音，一缕袅袅的炊烟，都是引发游子乡情的催化剂。老舍的《想北平》，也许算得上是对乡情最真诚的诠释之一。老舍有一首七律《乡思》，同样让人感动：
茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家。
一代文章千古事，余年心愿半庭花。
西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。
无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。
篇5：《乡土情结》教案7
一、引入：
美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起，自然会思念、眷恋家乡。我们同学再过两年也会离开家乡，到异地求学，到时候远离了故土，你猛然间听到盐城话，看到家乡人，会觉得特别的亲切。同乡人在一起交谈，总离不了谈家乡的风土人情，家乡的人和事。老乡见老乡，两眼泪汪汪，为什么泪汪汪，因为彼此都在想念家乡了。
思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情呢，这种情感又有什么内涵呢，思乡之情有什么积极之处呢，这种情感是应该压制还是应该弘扬呢。思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家往往想得透彻，思考得深入，这篇散文＜乡土情结＞就写出了乡土情结的深层内涵，今天我们一起来阅读这篇文章，一起来体会乡情的内涵。
柯灵，大家不熟悉，一位老作家，上世纪三十年代在上海从事写作，他跟张爱玲曾是极好的朋友。解放后他从事电影剧本的创作。他是一位很有创作功力的作家。我们读他的这篇散文就可体会到。（柯灵的那么些代表作在文学史上毫无影响，可一概不介绍）
三、导读：
这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。同学们课前可能读过，但一定没有深入。今天课堂上请你再仔细读一遍，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请你务必在文中画出来；有的没有现成答案，请你思索并组织语言来回答。
（以下五个问题，一定要在黑板上写出来。让学生明了任务。）问题1。第一段写了什么？请用一句话概括内容。
问题3。第三段又写什么？人们为何要离开家乡？（概括内容）
问题4。读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗？为什么要写到战争？（思考回答）
另：画出生字词，和富于表现力的词语。
四、老师巡视指导阅读，务必落到实处，读而有效。第二课时 引语：
同学们昨天读文章读得非常认真。自读自悟自加体会，积累得多了，也就会读书了。我们已经能看到这篇文章的妙处了吧？ 哪位同学来谈谈读文章的感受？
教师多加鼓励。并说说老师自已读的感受。
篇6：乡土情结 优秀教案
1.体会作者为乡土情结赋予的时代内涵； 2.了解本文大量引用的诗文的意图。教学方法：
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。预习字词：
魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎn tâ）不安 怯（qiâ）生生
悠邈（miǎo）崎岖（qí qū）三匝（zā）铩（shā）羽而归 谪（zhã）居 欷歔（xī xū）桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭讪（shà）发轫（rân）濠（háo）水 翰苑（yuàn）教学过程
一、导入：
每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
二、作者
1．课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。2．教师补充：柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家。原名高季林。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。1925年，在绍兴小学任教。1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。1930年任《儿童时报》编辑。1931年冬到上海。从此，除1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年外，一直在上海从事报刊编辑工作和电影、话剧活动。建国前曾先后编辑过进步报刊《文化街》、《民族呼声》、《读者生涯》等，介绍了不少延安文艺作品，建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑，文化部电影剧本创作所所长，《大众电影》主编，中国作家协会理事，作协上海分会书记处书记，上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
三、文本研读
1.古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。请同学们找找能帮助我们理解该作品的关键段落。
明确：文中第一节提出话题，说明什么是“乡土情结”。该段多处引用古诗，引导读者想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？（第二节）
明确：“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。文中它包括父母亲戚的爱；家乡的山水草木；
可分割的特点。
3.少年离家的两种情况。（第三节）
明确：第三段从少年离家写起，写了两种情况：不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业；多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。前一种人是主动出去闯世界；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。4.年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？（第四节）
明确：紧接第三段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。
5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。
明确：韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。6.文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。
明确：第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
7.本文写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（第六节）
明确：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵，既照应了前文，也使本文的主题得到深化；具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。
四、总结文章思路：
第一部分（1）：什么是乡土情结。
第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
