中华传统美德格言

关键词： 临患 名言 格言 警句

中华传统美德格言（精选6篇）

篇1：中华传统美德格言

中华传统美德格言

1、天行健，君子以自强不息。――《周易-乾-象》

2、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。――《老子》

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》

4、为善则预，为恶则去。――颜之推

5、过而不改，是谓过矣。――《论语-卫灵公》

6、见利思义。――《论语・宪问》

7、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》

8、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》

9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》

10、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》

11、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》

12、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》

13、改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。――颜元《颜习斋先生言行录》

14、躬自厚而薄责于人。――《论语-卫灵公》

15、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

16、改过不吝。――《尚书・仲虺(huǐ)之诰》

17、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊《游子吟》

18、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。――《孟子-腾公天下》

19、知耻近乎勇。――《礼记-中庸》

20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国志》

21、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。――李商隐《咏史》

22、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。――《礼记-中庸》

23、石可破也，而不可夺坚;丹可破也，而不可夺赤。――《吕氏春秋》

24、岁寒，然后知松柏之凋也。――《论语》

25、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。――《论语-述而》

26、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。――《荀子-劝学》

27、水至清则无鱼，人至察则无徒。

28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?――《论语-学而》

29、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。――苏轼

30、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》

31、记己有耻。――《论语・子路》

32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。――《孟子-梁惠王上》

33、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

34、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

35、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。――《增广贤文》

36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马光《报任安书》

37、人告之以有过，则喜。――《孟子-公孙丑上》

38、己所不欲，勿施于人。――《论语-颜渊》

39、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。――《老子》

40、丈夫志四海，万里犹比邻。――曹植《赠白马王彪》

41、爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。――《孝经・天子》

42、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子-告天下》

43、千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。――《淮南子・兵略训》

44、他山之石，可以攻玉。――《诗经-小雅》

45、天下兴亡，匹夫有责。

46、见善则迁，见过则改。《周易》

47、父慈而教。――《左传・昭公二十六年》

48、民生在勤，勤则不匮。――《左传》

49、多行不义必自毙。――《左传・隐公元年》

50、善学者，假人之长以补己之短。――《吕氏春秋-用众》

51、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》

52、苟利国家，不求富贵。

53、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

54、公正无私，一言而万民齐。

55、人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。――扬雄《法言-君子》

56、大道之行也，天下为公。

57、爱之不以道，适所以害之也。

58、取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》

59、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》

60、一言既出，驷马难追。――《增广贤文》

61、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》

62、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》

63、百闻不如一见。――《后汉书》

64、夫妇和而后家道成。――《幼学琼林・夫妇》

65、精诚所至，金石为开。――《后汉书》

66、不以规矩，不能成方圆。――《孟子》

67、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

68、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。――朱熹《劝学》

69、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。――《管子》

70、才以用而日生，思以引而不竭。――王夫之《周易外传》

71、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

72、与朋友交，言而有信。――《论语-学而》

73、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。――《管子-五辅》

74、清水出芙蓉，天然去雕饰。――李白

75、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

76、有志者事竟成。――《后汉书》

77、发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。

78、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》

79、尺有所短，寸有所长。――屈原《卜居》

80、独柯不成树，独树不成林。――北朝乐府民歌

81、不蔽人之善，不言人之恶。――《战国策・魏策》

82、志不强者智不达。――《墨子-修身》

83、贫而无谄，富而无骄。――《论语-学而》

84、士虽有学，而行为本焉。――《墨子-修身》

85、不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。()――《荀子-劝学》

86、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

87、源洁则流清，行端则影直。――王勃《上刘右相书》

88、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。――《后汉书・宋弘列传》

89、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》

90、单者易折，众则难摧。――崔鸿《三十国春秋・西秦录》

91、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。――《孟子》

92、由俭入奢易，由奢入俭难。――司马光

93、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟-学大原下》

94、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语-为政》

95、家必自毁，而后人毁之。――《孟子・离娄上》

96、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

97、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。――陆九渊《与郭邦逸》

98、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。――《战国策-魏策》

99、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。――《劝孝歌》

100、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经・小雅・蓼莪》

101、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。

102、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。――《荀子-劝学》

103、民，吾同胞;物，吾与也。――张载《正蒙・乾称》

104、少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府古辞《长歌行》

105、鞠躬尽力，死而后已。――诸葛亮《后出师表》

106、人谁无过?过而能改，善莫大焉。――《左转》

107、满招损，谦受益。――《尚书》

108、亲仁善邻，国之宝也。――《左传・隐公六年》

109、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。――白居易

110、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。――《韩非子-喻老》

111、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。――王之涣《登黄鹤楼》

112、爱之不以道，适所以害之也。――《资治通鉴》

113、君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语-述而》

114、非其有而取之，非义也。――《孟子・尽心上》

115、不蔽人之善，不言人之恶。

116、乐以天下，忧以天下。――《孟子-梁惠王下》

117、业精于勤，荒于嬉。――韩愈《进学解》

118、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛u《读书录》卷十

119、敏而好学，不耻下问。――《论语》

篇2：中华传统美德格言

2、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

4、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

6、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

7、宽则得众。——《论语·阳货》

8、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪

9、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!——孟子

14、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》

15、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

16、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——佚名

17、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

18、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》

19、满招损，谦受益。——《尚书》

20、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?——《论语为政第二》

21、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

23、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

24、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》

25、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语里仁第四》

26、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

27、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

28、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊

29、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

篇3：品经典古诗传承中华传统美德

一、品读经典边塞诗,让学生接受爱国主义熏陶

民族精神中的灵魂就是爱国主义,学生通过品读古诗,可以受到爱国主义教育的熏陶,弘扬和传承爱国主义精神。边塞诗是唐代诗歌的主要题材,是唐诗当中思想性最深刻,想象力最丰富,艺术性最强的一部分。边塞诗在内容上有一个共同点:抒发杀敌报国、建功立业的豪情壮志。指导学生吟诵边塞诗,可以使学生感受保家卫国的爱国主义情怀。

王昌龄是我国唐代著名的边塞诗人,写出了许多脍炙人口的诗篇。他的诗歌的显著特色是具有奔腾澎湃的爱国热情,给人一种巨大的鼓舞力量。诗中表现的强烈的爱国主义精神,不是凭空产生的,而是在正确认识唐代边塞战争的基础上产生的,《从军行》就是他的代表作之一。在教学这首诗时,我首先带领学生了解四句诗所描写的内容。首句“青海长云暗雪山”写浩渺的青海湖上空弥漫着浓密的长云,在湖的对岸横亘着绵延千里的茫茫雪山。第二句“孤城遥望玉门关”写孤城与玉门关遥遥相望。前两句描绘了一幅广阔的画面。接着,作者抓住边塞典型的景物。第三句“黄沙百战穿金甲”以黄沙百战,金甲穿破,点出征战时间之久,暗示战争的激烈残酷以及边境的荒凉。第四句是写在这样的环境下,将士们发出“不破楼兰终不还”的以身许国的豪迈誓言。接着,我引导学生感受诗中第一、第二句所极力渲染西北边疆空旷凄凉、条件艰苦、环境险恶的气氛,借以衬托远征将士战胜艰难困苦的大无畏精神,以及第三、四句中所表现出戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和他们以身许国的豪情壮志。

通过吟诵边塞诗,可以让学生感动于战士们的勇敢豪迈,感受到战士们的爱国情怀,并在心中埋下爱国主义的种子,从小立志做一个保家卫国的人。

二、品读经典山水诗,增强学生民族自尊心

《上海市学生民族精神教育指导纲要(试行)》中提出在当今学生中民族自信心和自豪感减弱,对中华民族的归属意识不强,因而增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感已迫在眉睫。品读古诗,可以帮助学生增强民族自信心,为自己是一名中国人而自豪。在我国悠远的历史文化的长河中,留下了许多诗人感怀山水的诗词歌赋。他们遍览祖国名胜山水,写不完祖国的山山水水,读不尽悠悠的人文情怀,以诗歌赞美祖国山川壮丽,抒发对祖国山河的无限热爱之情。

山水诗人的代表之一李白所写的山水诗清新明快,洁净凝练,是朴素平淡与典雅秀美的完美结合,具有极强的艺术表现力,出色地塑造了祖国山水的美好形象。例如,《望庐山瀑布》是一首脍炙人口的千古绝唱,这首山水诗,写得有声有色,情景交融,深深地激发着人们对庐山风光的向往和对祖国山河的热爱。而庐山瀑布,它的形象也随同这首诗,宛如天上皎洁明亮的银河,在读者眼前闪闪发光,永不消逝。

山水诗流畅、质朴、清新,有强烈的生活气息和民俗风情。指导学生去吟诵这些优美的山水诗,可以让学生在感受祖国语言文字魅力之余,欣赏祖国的山山水水,了解各种民俗,从而激发学生的爱国主义情怀,加强学生对中华民族的归属意识,从而使每一名学生为自己是一名中国人而自豪。

三、品读经典离别诗,引导学生做个有情有义的人

公民人格教育是民族精神教育的重点内容之一,帮助每一个学生塑造健全的人格是教师义不容辞的责任。品读古诗,可以教育学生做一个珍惜感情、懂得感恩的有情有义的人。古诗中的送别诗常常表达恋恋不舍,依依惜别的感情或相思之情。描写朋友或亲人间深挚情意,主要通过典型的场景语言、声音、动作或想象来传达离情别意。让学生诵读送别诗,就要让学生感受送别诗中的那份意境,感受诗中所蕴涵的真挚情意。

有一首脍炙人口的离别诗就是《游子吟》。这首诗是通过游子感恩之心,来表达母爱的伟大。诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句写慈母,表现了母亲对儿子深深的爱。最后两句通过形象生动的比喻,寄托赤子炽烈的情怀以及对母亲的感恩之心。在教学这首诗时,我着重让学生走进母爱子、子爱母的感人瞬间,联系自己和母亲,体会母亲对自己的爱,让学生从小学会爱自己的母亲,感恩于自己的母亲。通过吟诵送别诗,学生充分沉浸到作者的情感世界中,体会到诗中朋友、母子间的深情厚谊,让学生明白要珍惜身边的好朋友,孝敬父母,做一个有情有义的人。

篇4：中华传统美德

在马来西亚，国家教育体系注重身为国家官方语言的马来语和国际语言英语，而华语，并未受到重视，并未规定为必修课。幸好，我校推行三语并重，即便一周内华语节只有五堂课，也不影响我对母语的热爱，我对自己民族文化的热诚，反而使我对华语节格外珍惜。今天的华语节，老师教了我们新的名句，那就是“哀哀父母，生我劬劳”和“夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也”。借着这两句名句，老师向我们说起了中华文化传承的核心，也就是八德，分别为孝悌忠信，礼义廉耻。而当中，老师重点强调的，便是孝和礼。

孝，是孝顺，乃中华传统美德，是炎黄子孙应具备的德行。孝顺父母，是为子女所应尽的责任，是一件理所当然的事情。父母生育我们，养育我们，教育我们，他们对我们的恩情，可谓比天高，比海深。而我们即便穷尽此生，也无法回报他们，只能尽自己的责任，孝敬他们，使他们得以颐养天年。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物都会孝顺报答自己的父母，倘若身为万物之灵的我们没有孝敬自己的父母，那我们不就是禽兽不如了吗？天有不测风云，人有旦夕祸福，今天的我们不知道明天会发生什么事情，因而我们要时时刻刻孝顺父母，，免得等到父母离去后才后悔，正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”

礼，是礼貌，是维持社会安宁最起码的道德规范，中国自古以来素有礼仪之邦的称呼，而孔子所推广的儒家学说更是将“礼”作为中国封建社会道德规范和生活准则。有句话说“没有规矩，不成方圆”，行为举止必须有规范，在中华文化中，这种规范便是“礼”。身为学生，我们应该尊重师长，见到老师时要敬礼，身为子女，我们应该尊敬父母，父母责备时不要顶嘴。礼，是为人处世最基本的道德价值观，亦是中华文化中的传统美德，也是身为炎黄子孙的我们应奉行的品德。

华语课中，教会我的，不仅是语法和语文知识，还有中华民族的传统文化，即便我身在马来西亚，即便我是马来西亚人，但我对中华文化的热爱，对母语的热诚不会因此而改变。孝悌忠信，礼义廉耻的传统美德，我会一辈子牢记与实践。五千年历史的悠悠华夏文明，不曾被历史和时间的洪流所淹没，未来，它将继续发光发热，继续传承下去。爱你，中华文化。

篇5：中华传统美德格言

2、敏而好学，不耻下问。《论语》

3、知耻近乎勇。《礼记中庸》

4、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。《礼记-中庸》

5、仁者无敌。《孟子梁惠王上》

6、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟-学大原下》

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语-学而》

8、水至清则无鱼，人至察则无徒。

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。苏轼

10、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》

11、志不强者智不达。《墨子修身》

12、他山之石，可以攻玉。《诗经-小雅》

13、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》

14、士虽有学，而行为本焉。《墨子-修身》

15、胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章

16、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

17、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。《孟子-腾公天下》

18、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》

19、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

篇6：中华传统美德格言

现代文：比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后

2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

现代文：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后 仍可光照千秋，青史留名。

3.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

精心忠诚；报效祖国。

4.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

现代文：捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

5.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

现代文：把别人的家当自家看待，别人的国家当自已的国家看待！设身处地，为他人着想的一种大公无私的思想境界！

6.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日>>

国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

7.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标.8.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

古来能做大事的人，不只有超越别人的才能，也必须要有坚韧不拔的意志.9.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。

10.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。11.人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

人都会有过失。只要能认识 自己的过失,认真改正,就是有道德的表现。12.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.13.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

谁能说象小草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠？ 14.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

把名节看得象泰山一样重，把利欲看得象鸿毛一样轻 15.言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

说话一定要守信用；做事一定要果断。

爱 国

2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日>> 明 志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持 节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

知 耻

62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语·雍也》

88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

90．宽则得众。——《论语·阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

贵 和

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》

敦 亲

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》

114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》