我们需要的教育（共14篇）
篇1：我们需要的教育
我们需要怎样的教育
——《学生第一》读后感
看了李希贵校长的《学生第一》，掩卷之余，我在想，我们现在到底需要怎样的教育？无容置疑，北京十一中之所以成为人人羡慕向往的学校，除了它优越的条件，还在于它的教育是开放的，是面向未来的。因材施教，着眼于学生能力的培养，而非知识的储蓄。
当前人们对教育的企盼无非有两种，一是在高考中金榜题名，考上一所理想的大学；二是在大学毕业后，能找到一个理想的工作岗位，实现创业梦想。前者依靠知识的积淀，着眼于一时的荣耀；后者借助能力，着眼于长久的培养。
从一年一度声势浩大的高考来看，社会民众对教育的重视在不断加强，对学校的要求也在日益提高。高考一结束，他们首先谈论的是哪一所学校的升学率更高，师资力量更强，考虑着下一步该把孩子送到哪一所学校，却不去考察一下哪一所大学更能把他们的孩子培养成适应社会的优秀人才。等到大学毕业，孩子的工作就成了他们最头疼的事情。文凭很高，因能力缺失而找不到工作或者失去工作的人比比皆是。
“三百六十行，行行出状元。”这句话我们说了多少遍，而在现实的教育中，我们却好少去身体力行。我们的教育多数是为了迎合家长们的心愿，宁愿背负着高分低能的压力，也要努力实现“办人民满意的教育”的诺言，否则家长就不买账。从我们教育者的角度来看，家长们渴望高分的愿望就很合理吗？我们的教育是否就要被家长牵
着鼻子走路？我们为了学校的生源和声望顺应了家长的心愿，家长买了学校的帐，可是未来的社会会买学生的帐吗？又有谁去为学生的未来负责？
在九年义务教育阶段，让学生掌握最基本的学科知识没有错，学生必须接受基础学科的知识学习。可是，我们很清楚地看到，学生的爱好、智慧、能力千差万别，适合接受知识的好学生在学习中获得的是快乐，不适合知识学习的学生就头疼万分。于是我们就有了所谓的差生，于是就有了问题学生的出现。如果我们的教育能根据学生的特点、兴趣因材施教，给每个学生提供适合发展的平台，而不是一味地让他们成为“书囊”，广大师生将会在教学中获得更多的解放和快乐。
知识和能力，犹如东风和西风，我们要的不是谁压倒谁，而是它们的齐头并进，最终形成一股和谐的春风，孕育万千桃李。而哪一所学校做到了这一点，他们的学校教育将迎来万紫千红的春天。
我坚信我们的外国语学校会成为这样一座人人向往的百花园。
篇2：我们需要的教育
南京师大文学院 吴长青
我感到文学教育是近年来才有的说法，听起来的确很新鲜。因为这里的教育不再是以往空洞式的说教，而是借助经典文学作品来内塑人的性情，并通过对经典文学作品的解读提高人类的自省能力。这时的文学也才回归到真正意义上的文学上来。我以为在我们实现道德理想以及营造和谐社会的路上，特别是当它们遇到诘难的时候 ，文学教育是一剂不可缺少的良药。
美国文化学者房龙的《人类的艺术》(The Arts Of Mankind)写在前面的话中有这样一段精辟的论述：人类即使在最了不起的时刻，比起自然界，也是弱小无助的。自然界与人类接触是通过万物，人类则以万物来表达自己。而这种表达，在我看来，就是艺术。房龙这段话高度概括了艺术与人类的关系，艺术是人类精神的需要，是人类自身发展的印谱。文学是通过塑造形象来表达自己内心言说的艺术。在近代人类社会发展的历史进程中发挥了无可替代的作用。当社会发展到今天，有人发出什么是真正的文学经典?甚至开始质疑经典的时候。我们的文学教育也才亦步亦趋地浮出水面。
我注意到在这个过程中有一本叫《Q版语文》刚好经历了由盛到衰，首印投放市场多达10万册，而且销售着实红火，这是一本怎样的书?在文学普遍萧条的今天创下如此好的发行记录。有人不满这种行为，称之为“小丑耍戏的意味，是‘泛解构时代’的教育病症和出版的悲哀”。(文汇读书周报12月17日3版)凭心而论，我上面所说的衰不是客观的。《Q版语文》是有一定量的读者的，要不是出版主管部门的及时查禁，它的发行量肯定还有一定量的突破。孩子永远是无辜的，谁是始作俑者?谁该承担责任?又是谁漠视了今天孩子的阅读兴趣?一句话我们今天该用怎样的作品教育孩子?也正因为这个问题太大了，大得与每个人好象都没有关系，最终成了似是而非的存在。
这使我又想起了新年的《文艺报》有这样一则大头条“‘中国现当代文学调查问卷’显示校园师生眼中的中国现当代文学”，副题一个是欣慰，一个是悲哀，悲哀那些在中国现当代文学史上赫赫有名的大作家及作品，有相当一部分并未进入大中学生的阅读视野。(1月4日1版)是谁难逃其咎?政治上现在开始实行政府问责制，无疑是一种进步，而文化教育内容的泛化特征则成了无源之水。阅读固然是一种自觉行为或者是一件私人化色彩比较浓厚的活动。但是有识之士不应放弃这个社会责任，应积极利用其自身的`文化影响力，营造一个良好的阅读氛围。学校应抓好文学教育这一课，上出生机，上出特色。
最近有关“80后”文学引发的两种不同声音格外引人关注。不可忽视的是文学由于引入了商业机制，难免会出现一些言不由衷的话。我之所以在这里重提这个话题意在想发问，“80后”经历过哪怕是常识性的文学教育吗?横空出世的作品到底有多少文化含量，心怀多少对人类苦难痛彻肺腑的悲悯。我甚至怀疑这些写手写作的动机，这样成长的一代于世于文又能贡献多少，不免让人有些担忧。回过头来，这些存在对他们的同龄人又起了怎样的示范?也许我的担忧有些多余，但是忽视了这些是无助于年轻一代成长的。特别是承担着学校教育的教育工作者们必须面对的问题。
我不能忘记作家刘庆邦在去年末接受《南方周末》记者采访他眼中的矿区生活时，说过的一句话“人光看重血不看重眼泪是不对的，血你随便用刀子捅哪儿都可以流出来，但眼泪你不到悲伤的时候就是流不出来。”什么是经典，我认为首先是感动作家自己的才是经典。经典文学一定是具有理想倾向的，记录人类普遍的生存困境以及现代文明面临的一系列挑战。可惜我们当下的文学教育是严重缺失这些的。
说句实话，当下有不少公开出版的好作品，特别是关注“三农”问题的，具有浓厚的批判现实主义色彩。由于缺少教育者的关注，很难使得这些作品进入到学校的文学教育中。受教育生活在当代却不
篇3：未来,我们需要怎样的教育
“在技术日新月异的时代，学生不再是因为无知来到学校，我们该怎么办学校，该怎么当老师?”北京十一学校校长李希贵说，“我们必须学会发现孩子的个性，学会寻找新的教育起点。”这位长期关注基础教育改革的专家同时指出，“因材施教”的理念已在中国提出2000多年，但它仍然还只是梦想，因为如果“因材施教”只让教的一方去实施，很难实现，必须提供丰富的课程，让学生去发现自己。
“我们希望改变过去长期存在的教育现象。”李希贵说，“以前我们希望把不一样的孩子送到学校，按同样的标准培养出来再送入社会;现在我们希望通过不一样的课程，让他们变得越来越不一样，越来越像他们自己，因为世界的未来必然属于那些有着不一样特质的孩子。”
密西根州立大学统计与教育学教授威廉·施密德指出，他们通过对15国青少年学习能力的研究，发现与课程相关的评估必须是经常性的。课程设置必须适应青少年的年龄特点，要有连贯性、过渡性，否则学生只能死记硬背，并不能真正理解，最终会遗忘所学。“不能再像过去那样仅注重考查学生的记忆能力，而要关注他们的理解能力，使他们积极参与到学习进程中，并能够创造性地使用知识来解决问题。”施密德说。
篇4：我们需要怎样的教育
我们通过一些考试，找到一份工作，结婚，生子，然后就越活越像一部机器。我们依然对生命恐惧、焦虑，因此帮助我们了解人生的整个过程，难道不是教育的目的?还是，教育只为我们谋职，找一份最好的工作而奠基?是否问过自己长大以后想做什么?最大的可能是你会结婚，在你还没有搞清楚自己的定位时，可能你已经是父亲或母亲了。然后你会被一份工作绑住，或是被厨房绑住，你就在这其中渐渐衰萎。这难道就是你所有的生命了吗?如果你有一个富裕的家庭，那么你已经确定自己将来会有一份不错的工作，因为你的父亲也许会提供你一份舒适的工作，或者你可能在婚姻中获得很多财富，但是你仍然会腐败、枯竭。你看见这点了吗?
显然，除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。你也许会得到学位，得到一连串的头衔，得到非常好的工作，然后呢?如果在这些活动的过程中，你的头脑变得迟钝、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么呢?
教育的真正意义，难道不是培养你的智慧，借着它找出所有问题的答案?智慧是一种无限的包容力，允许你自由地思想；没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。
篇5：我们需要怎样的教育读后感
大家都发表了对于该文章的感想，我觉得我不能因为自己的写作能力差就以此为借口而忽略过去，我也是有思想的人，虽然有时候想什么只有我知道，因为表达不出来，对《我们需要怎样的教育》的读后感。我认为，作者说的有的对，有的不对。诚然，活着不是只是为了谋生，但是活着要先学会谋生。物质生活得到满足了，简单的说肚子吃饱了，才能享受精神生活，才有能力思考精神层面的问题。那时候的学习、受教育就不是为了考试、工作，而是为了充实自己，丰富自己，进而丰富社会，读后感《对《我们需要怎样的教育》的读后感》。作者把社会想得很压抑、庸俗、甚至悲惨，的确，现实中确实存在这些问题，但这并不是社会的全部面貌。教育的意义也是希望我们能创造一个更好的社会，但这是一个漫长的过程。除非人类已经达到了共产主义的理想化社会，否则，对待教育的目的就应该一分为二的分析，而不能一概而论。所以，在肚子问题还没解决的时候，教育的目的就是传授人们生存的手段，这个是无可厚非的。为什么要去指责那些为了生存而去考试、工作的人们呢？而当人们的物质条件满足的时候，就该教育人们去发现生命中美丽的地方，去探究生命的意义，去贡献社会，去改变世界。这时候教育的目的就是作者所说的发现生命的丰富、深度及可爱和探究什么是真理。以上只是我一小个体的一点小想法，若有不妥，请多包涵~
篇6：演讲稿：我们需要怎样的公民教育
尊敬的各位领导、各位民主党派的朋友们：
今天我演讲的题目是：我们需要怎样的公民教育？
在看到这个“公民与社会责任”这个演讲主题的时候，我的脑海里最先浮现的是曾经看过的中央电视台的一期《对话》节目，节目是由中美两国即将升入大学的高中生参与录制的。其中，美国的12名高中生都是美国总统奖的获得者，而国内的学生也是已经被北京大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。节目因为某些环节里中美学生的强烈对比，令人震撼。我清晰地记得在价值取向的考察环节中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧。而中国学生除了有一个选择了“美”，直接超越了美国学生的“求真”之外，没有一个选择真理和智慧，而且彼此之间的选择也没有多少共同点，有的选择了财富，而有的则选择了权力。我相信，每一个人，当你面对这样的表现，面对这样真切的对比，就不能不把眼前的景象与国家、民族的未来联系起来，就不禁要问：这样的未来公民是我们需要的吗？我们应该培养什么样的公民？
我们都知道美国的个人拥有较高的自由度，但是大家从这些美国学生的选择却不难看出他们的价值观念是惊人的一致。而“价值观” 这个词，对于我们目前的社会和高中生这样年龄的学生来说，也许遥远而又陌生。中国学生直奔权力和财富的选择不仅映照出了我们的文化传统和社会环境的一些劣根性，更暴露了当前教育的致命弱点，那就是：重知识传授而轻价值引领。另外在节目中，因为社会价值观念的统一性，美国的学生在表述自己的价值观念时，他们对于现实的了解，他们的社会关怀和社会责任感乃至国际视野、人类意识表现得清晰、坚定、沉着，而我们的学生在这些方面则显得混乱、困惑、狭隘和迷惘。当然中西文化有着很大的差异，应该说，出现这样的结果并不出乎意料。但是当这些差距以这样直观的形式，将教育的宗旨、目标和结果都分明地呈现在你眼前，也将公民素质的差距和国家未来的前景摆在我们
1面前的时候，就不得不让人震撼和深思了。当然公民素质不是与生俱来的，一个自然人只有经过相应的教育才能成为有效地行使自己的权利、履行自己的义务、具有参与管理公共事务的知识、技能和价值与理念的“社会人”。而这种教育就叫公民教育。那么我们需要公民教育吗？答案显然是肯定的。或许我们更应该思考的是：我们需要怎样的公民教育？近期国家督学，原云南省教育厅厅长罗崇敏先生在他的微博中这样写道：教育的根本问题是什么？是价值问题！教育应围绕人类共生价值和国家核心价值,建设现代教育价值体系。我想，从前面中美学生的不同选择我们可以看出，正确的价值观的塑造也是我们进行公民教育首先要解决的问题。因为只有拥有了正确的价值观，我们在进行公民教育的时候才能沿着正确的方向给孩子们传授作为公民所需要的知识和技能、才能真正提高未来公民的公民素养。才能让未来的公民们更好地进行公民参与。
毋庸置疑，我们进行公民教育的最终目的应该是公民参与。但需要说明的是我们强调公民参与，并不是说只是满足于人人参与政治、参与公共事务的管理。事实上，不了解公民权利与义务的参与、把个人利益置于公共利益之上以致于不惜损害公共利益的参与、不懂得妥协的、非理性的、暴力的参与反而是对国家、对社会更加危险的参与。近年来泰国、埃及等国家发生的政治动荡就是很明显的例子。而在国内也相继出现了一些涉及公共事务的社会矛盾和冲突，比如：在保钓事件中，一些年轻人不理智地将矛头指向身边的同胞，损坏同胞个人财产，对同胞野蛮施暴的恶性事件。比如：在全国各地不断发生的因强制拆迁引而起的自杀、对峙伤亡的恶性事件等等。所有这些都表明许多人倾向采用非理性的、暴力的手段来解决纠纷和矛盾。所以中国急需培养关心公共事务、对公共事务具有判断力、懂得如何与政府打交道，如何理性、非暴力、负责任地妥善解决公共事务的公民。因为只有当这样的公民成为社会的主要力量的时候，我们才能建立起一个真正的让人民生活得更加幸福、安全，更有尊严、更有秩序的和
谐社会！所以，让未来公民学会如何参与公共事务应该成为我们进行公民教育的另一个重要内容。
朋友们，我是一名教师，今天我站在这里向大家呼吁公民教育的重要性、讲述我们需要怎样的公民教育，源自我内心一个声音的呼唤，这个声音的名字就叫公民意识。今天我能讲得这么理直气壮、这么坦率从容，源自我内心一种力量的升腾，这个力量的名字就叫公民责任。如果今天在座的各位能认同我的观点，那就说明我们在公民教育的问题上获得了共同的价值观。如果今后在座的各位能尽自己所能向周围的人去传播和推动社会公民教育，那么这就是我今天的社会公民教育最大的成功！所以在我演讲的最后，请允许我做这样的总结：我们需要的是让未来公民有正确的价值观、强烈的责任感、敏锐的判断力，有现代公民意识和公民参与能力的公民教育！我们需要的是你我他从自身做起、从现在做起的学校、家庭、社会共同参与的公民教育！
篇7：教育事业需要我们汇报材料
大家好！今天有幸在这里和大家交流，我真的感到有些惭愧，在这里汇报，无疑是“班门弄斧”，我只是谈一下自己的内心一些不够成熟看法，如有不妥之处还请在做的各位提出来。我谈两个方面的感受：
一、我理解的教师职业
1、以一种积极正确的心态去看待：
“教师，人类灵魂的工程师，太阳底下最光辉的职业！”这是社会对我们的一种虚名。说实在话，作为教师并没有受到这样的一种待遇，选择教师，就意味着选择清贫与付出，有时候想想，“某某过得怎么样好…”心理其实很不是滋味。所以作为一个教师，心态很重要。既然已不可能从事其它职业，那我们就应该把我们所从事的教育做好，不然的话就会有很多的烦恼。自己的所从事的不是一般职业，你单纯地想通过干这个差事获取到一种并不丰厚的待遇时，你一定要想一想：如果一个老师的工作态度差、工作能力不到位，你耽误的是几十个学生的前程，你耽误的是几十个家庭一生的幸福，这是一个非常严重的问题。所以一个老师的职业道德、业务水准，比任何一个职业都重要得多。其实教师有很多值得自豪的地方，每当节日学生给你送出的祝福，在你的教育一个个学生成为社会的有用之才时，说句心里话，我现在其实很喜欢这个职业。
2、教师要有一点创新意识
在座的很多老师从事多年的教育，可以说是经验十分丰富，但现在的学生在变，社会在变，教材也在变可以说现在学生很难教了。教师应该怎么教？对于这个问题，恐怕没有哪个人能说出一个模子来吧！今天的教育正处在改革中，都是在摸索中前行，二十年前的“洋思中学”只是几个村子合办的一个中学，没人知道。大现在的“洋思中学”，每年参观的人数就有几十万，他每年招取的三千多人中，一大半就是全国各地慕名而来的学生，他们的课堂是先教后学，教师在课堂只讲15分钟。像这样的平民名校还有很多，各位老师有兴趣的话可以在网上查一查，但他们的成功无不是创新加坚持。今年，我校有幸成为全国教育名校，这是我们全体领导和教师共同努力的结果，但与那些名校相比还有很大差距！
3、学习是我们前进的动力
一提到学习大家想到可能就是外出学习，其实更多的是自学，业务知识专业知识，很多名师他们都是通过不断的学习才取得这样的成就！其实很重要的一个就是作为教师要有阅读的习惯，人生不可无书。“读一本好书，像交了一个益友”。面对广漠的大千世界，置身变幻的社会环境,谁都会遇到无穷的未知数，欲求答案,只有求教，只有读书，只有探索。在当今应试教育的重压之下，更需要老师广泛深入地读书学习，拥有广博的知识，精湛的技艺，去实现学生学校家长共同的祈愿。业内同行常常说，要给学生一杯水，自己先有一桶水。从“师者所以传道、授业、解惑”的作用来看，是这个道理。但我更欣赏“老师一杯水，换来学生一桶水”的提法，这是从启发学生的创造力说的。但无论从任何角度来看，既然选择了教书的职业，就必须让自己的“水源”充沛，水平不断提高，储量日益深厚，蓄厚积而待发，才能润泽更多的心灵，达到 “风调雨顺、水到渠成”的教育的效果。挤一点时间，少一点闲散，逛一逛书店，去去图书馆，或买或借，每月认认真真读它一本书，细心体味个中原委，感悟其间蕴藏的真谛，撷取书中的精华，擦拭人生之灯的浮尘，让自己获得感动，获得明白，获得成功，由此帮助更多的学子，走向成功，培养出令老师仰慕的学生。
二、对于教育教学的一些体会：
1、爱心与责任感
霍懋征说过：“没有爱就没有教育”。十一年的班主任生涯，我深知作为教师要有责任感更要有爱心，只有心中装有学生，时时处处为学生着想，当他们学习、生活有困难时你能给予他们及时的帮助，学生才会信任你，才会爱你。多年带毕业班，责任重大。有的学生考试不好，信心不足时，我会主动找他们谈心，让他们重拾信心。有很多学生可以说什么都不会做，对于这样的学生真的是很头痛，但我在心里上从来都没放弃过他们，找他们谈心、聊天激励他们能学一点是一点，即使是有时候他们做错了事批评他们也能接受，上课他们基本上打闹、不影响别人。每当节假日送来祝福，都有他们。“老师真的还希望你再教教我”。从心理学上来讲，当你特别讨厌一个人的时候，你别指望这个人很喜欢你。人与人之间是相互的，当你特别喜欢学生的时候，学生也会喜欢你；当你特别讨厌学生的时候，你也别指望你的学生能欣赏你。一个老师，只要讨厌你的学生，学生从你的眼神中，能够感受到你对他们的一种冷落，他们也会讨厌你。只有当他们喜欢你时，你的教育才是有效的！一个在数理化上一点没有思路的，他一点不想学的，你就把他打死，这个大脑不开窍，你怎么逼他有没有用。所以我们明白了，学习的规律是你由内而外的引发，你怎么想办法把他启发到狮子的状态，面对知识的羚羊，他拼命的进入这个状态，我想要，我要学好数学，我要学好外语，这样大脑的大门才能打开了，他才能把知识迅速的学会。
2、注重细节，持之以恒：
每年中考结果出来，中考成绩不错，有人问有什么秘诀。我只能“说一份耕耘，一份收获”。细节决定成败。不会忘记每一年带毕业班的点点滴滴，每天天不亮就起床，督促学生早起，一有空余时间就来到教室，中午有时就睡在教室，晚上一直到学生都睡后才回家。有人会说你累不累？不累是假话，但当时真不觉得怎么累，人最怕的心里累，走过来就不觉得怎么累了？作为老师，要时时刻刻关注学生，做个细心人，长期坚持很多事都可以做好！
3、教会学生学习，让他们学会做人
教育的目的是什么？从根本上来说，就是教会学生如何读书，培养他们学习吸纳创新的能力，造就终生学习、不断进取的人。教师的意义不只在于教会学生认识几个字和会解几道题，更重要的是要育人。有的学生能上重点高中，上名牌大学，要有更多的学生却只能是初中毕业后走上社会。不能说成绩差的学生就一无是处，他们也有自己的闪光点。学生个人的潜能是巨大的，但是如果一个人不能很好地调整好自己的心态，他的潜能就没法儿得到充分挖掘，在人生的关键时刻，往往错失良机。但是只要有一个合适的引导，他找到了人生的转机，就可以赢得一生。这就是选择心态的重要性。每一个学生都有成材的潜能。所以我在教室后面的黑板上总是张贴一些名人成长的历程，励志小故事，有时我还会读一些我自认为比较催人奋进的文章，或是选一些让学生读，有时也会以聊天的方式和他们谈自己的成长、困惑、父母的付出与艰辛…。让他们懂得做人的道理，懂得亲情的重要，友情的可贵，要懂得感恩，做一个有理想、品德高尚的人。
能多次获得乡优秀教师，能站在这里与大家一起交流，我很荣幸，作为青年教师，我只是陈店中学的一名普通老师，我所做的也只是一个老师应该做的而已，真的是太平凡，只是和大家交流，我们学校还有很多像我一样努力工作的人，不会忘记在我当九级主任的一年里，那么多的老师利用给中午休息时间给学生辅导，有的甚至连自己的孩子也没有时间去教育，是他们感动了我激励了我，有各级领导的大力支持，有他们的团结努力才让陈店中学2010年的中考能再创辉煌。
篇8：我们需要正确的意志教育
一、了解意志的真正含义
1. 优雅大方是孩子意志力的体现
和成人相比, 孩子的小生命发展得还不平衡, 他们总是爱冲动, 他们有时还会屈服于抑制力。在他们身上, 意志的两种截然不同的力量尚未融为一体, 来帮他们塑造出一个新的个性。但是我们不能放弃这种努力, 因为这种融合与适应是必然要发生的, 而且会在潜意识中发挥知识的作用。
我们应该尽早引发他们这种积极的心, 因为他们是人最基本的发展, 要注意的是, 我们的目的不是把孩子培养成早熟的“小绅士”“小淑女”, 而是促使他们锻炼自己的意志, 更好地建立起一只和冲动之间的和谐关系。因此我们应该让孩子和其他小朋友一起活动, 在日常生活中训练他们的意志, 让他们专心致志地进行某项任务, 抛开其他跟完成这项任务没有关系的活动。让他们选择自己能力范围内的肌肉协调活动, 然后进行练习, 直到这种协调动作成为一种习惯。当孩子学会尊重别人的工作时;当他们耐心地等待想要的东西, 而不是从别人手中抢夺时;他们就正在进行自身意志的锻炼, 努力使冲动和抑制的力量去平衡, 只有在自由交往的过程中, 让孩子们进行, 相互适应的训练, 他们才能够建立起社会化的习惯。一味的向他们说教, 告诉他们应当做什么, 无法达到培养他们一起的目的, 就像我们不可能只通过跟一位专心致志的学生讲授钢琴演奏的指法, 就能让它弹出贝多芬的奏鸣曲一样。在一切类似的活动中, 要使儿童发展成型, 最基本的一点就是要训练他们的意志力。
2. 冲动和抑制的平衡
对于一个意志薄弱甚至丧失意志的孩子来说, 要适应一所让所有孩子都呆呆的坐着听讲或假装在听讲的学校是很容易的。老师总是用“乖孩子”来夸赞他们, 这些孩子只好在不受任何干扰的情况下沉浸于虚弱之中, 就像被流沙吞没一样。与之对应的是, 那些生性好动的孩子, 却被视为“制造混乱的人”被称作“调皮鬼”。另一个极端表现是受到抑制力支配的孩子。他们常常极为害羞, 回答问题时也犹豫不决, 即使在一些外部刺激的作用下, 他们能够回答问题, 你总是声音很小, 有时回答完问题后竟然会哭出来。
对于上述几种情况?我们应该对他们进行参与自由活动的必要训练。当一个意志薄弱的孩子, 看到其他孩子不断地进行着有趣的活动时, 他就会得到最有益的刺激。一旦这类孩子从被监视的状态中解脱出来, 按照自己的意愿进行自由的行动时, 这种有规则的训练就会让他们在过分好动和过分向压力屈服之间找到一种平衡。
冲动能让罪犯做出伤害别人的举动, 也会令正常人总是做出轻率的行为。但如果被诊断为自己抑制力的牺牲品, 那他就更加不幸了。本来这些人在一生中有很多合适的机会可以展现自己的价值, 但他们却没有这样做;本来他们无数次想表达自己的真实情感, 从而扭转困难的局面, 可他们的心扉总是无法敞开;本来他们极为热烈的期盼着向某个能够理解他们、启发他们、安慰他们的高尚灵魂进行倾诉, 而当他们面对自己所景仰的人时, 却说不出一句话来。要治愈这种症状没有别的办法, 只有通过自由运动使他们接受教育, 从而令冲动和意志达到相互平衡。
3. 意志品质是内在个性和谐的基础
那种在潜意识里就能采取正确行动的人, 并不是我们所说的“有意志的人”, 这种品质是一个人内在个性和谐的基础。如果没有它, 人的躯体就会被分离成单个细胞, 就像一串处于混乱状态的不连贯插曲一样, 而不会成为相互连贯的有机体。这个基本品质体现着一个人的思维和情感脉络, 即这个人的整体个性, 也就是我们所说的性格。一个有性格的人才会坚定不移, 成为忠于自己的言行、信念和情感的人。正是这些坚持不懈地工作, 才创造出巨大的社会价值。如果一个孩子在自己的精神生活中建立起一种内在的秩序与平衡, 使自身的个性得到成长, 并在这一工作中表现出坚持不懈的性格, 那他一定能像成人一样为集体创造利益。
有些人为了让孩子做一些成人觉得重要的事情而去打扰孩子的工作, 有些人认为语文数学对孩子很重要, 而不让孩子去学音乐美术, 这些人混淆了目的和手段的关系, 他们为了虚荣而毁了孩子。一个人需要指导, 这不只是因为他的修养需要得到提高, 更因为这是他作为一个人的自我需要。
二、儿童意志的培养
要想让意志在身体有效完成任务的时候体现出它的价值, 我们就要对意识进行一些训练, 这对于培养我们行为的精确性是非常必要的。没进行过基本功的训练, 我们就不可能会跳舞;没进行过手的动作训练, 我们就不可能会弹奏钢琴。这些基本的动作协调运动, 以及理解力的培养, 一定要从婴儿时期就开始, 在纯粹的生理作用的过程中, 人的随意肌并不是在以相同的方式进行运动, 而是采用了两种毫不相同的方式, 在这里, 意志理所当然能够起到作用。比如说, 你会希望自己致力于运动、舞蹈、防身术或者参加比赛等等。运动总是随意的, 不管是最初为了肌肉协调而进行的运动, 还是后来设计或创造的一些更加高级的协调技巧。简单的说, 意志就像是一名指挥员, 在指挥着一支有组织、有纪律、有技术的部队。
我们想要培养孩子的意志, 而我们的行为往往取得适得其反的效果, 或者是试图使他消除, 或者把它扼杀, 这必定会妨碍孩子的一起发展。我们总是用自己的意志去代替孩子的意志, 我们还会按照自己的意志让孩子静止不动或者不断地走动。不仅这样我们还为孩子做选择, 为孩子做主。此外我们还用预言的模式, 向孩子们灌输一些英雄人物和意志坚强的伟人的故事, 认为只要让他们模仿这些人的行为, 他们就能够产生强烈的竞争意识, 就能够创造出奇迹。
篇9：我们需要怎样的教育
教育于个人，关乎人格的养成；之于社会，则是整个社会风貌、群体生活状态形成，以及公民对自我身份认定的直接因素。最近看了日本演员“苏打君”菅田将晖的两部作品，一是日剧《民王》，另一个则是电影《明乌》。这两部作品除了都由苏打君挑大梁，同样是喜剧之外，还有一点“隐秘的相似”，便是两部作品的剧情都调侃了当下的日本首相安倍晋三。前者是直接将苏打设定成为“首相之子”，整个政坛也变成了一出闹剧的舞台，许多“戏说”也都取材自当下；后者虽然将背景换成了牛郎店，但苏打为了躲债，戴着头套仓皇出逃，头套上的形象恰好是安倍晋三—狼狈相使人忍俊不禁。
调侃国家的首脑并不是什么新鲜的事——在英国，无论是象征意义上的“国王”，还是实际意义上的领袖“首相先生”，他们常常会被“大报纸”《太阳报》跟踪，被民众拿来开涮。但是在相对严谨、强调“等级次序”的东方，这种玩笑化的谈论似乎并不多见。日本人拿自己的领袖来“恶搞”和议论，好像也只是近些年的事情。是什么让日本民众的态度发生了这样的转变呢？“西方化”或许是一个主要的原因，但从根本上说，这种外来的“文化倾向”，并不足以作为一个根本性的原因，对这种几乎完全与之前背道而驰的大众文化变革提供解释。如果综合其他信息，我们不难得出这种结论：是民众对政治的好感度下降，才导致他们对政治的关注由“信仰”、“依赖”、“热心参与”转向消极化的处理，进而将所谓政治看做不过是进行娱乐的道具。当政治彻底沦为出现在“大众文化”板块中的一部分内容，公民便放弃了自己对公共生活的参与，这样的社会会处在怎样的状态下其实可想而知——热爱的反面并非仇恨，而是冷漠，是盲目，是全然无知，或者讳莫如深。怎样的统治造就怎样的公众参与——反过来，公民对自己价值的认知，将决定自己在公共生活中的投入方式，进而对整个社会的运转，产生举足轻重的影响。而公民获取自己价值认知的途径，只能是区别于“专业学习”的人文教育。
这里其实有一个很现实的问题，便是既然人文教育的意义，是使人找到自己的价值所在——更直接地说，是使人“成为人”的教育，那么如果把这种教育视作一种投入，便存在一个“接收者”的问题——好的人文教育提供会给群体良好的“公民参与”意识与素质。
那么，然后呢？
这个问题被列奥·施特劳斯视作是“人文教育”的前提，即这种教育，需要“合适的土壤”。但是实际上，是种子便能结果。也许土壤不够肥沃或者恰当，但果子还是果子——知道自己的价值，总比懵懂粗鲁要好。
所以我们需要怎样的教育呢？大抵上，是那些有益的、经典的，可以使人自由为人，找到自己价值的——但是首先，它一定要是可靠的。
篇10：我们到底需要多少研究生教育反思
高学历敲门砖失灵 研究生求职不如本专科生
郑州某高校中文系研究生吴晓东最近极度焦虑，学校毕业典礼开完已经两个多星期了，但王晓东仍住在母校附近的一间出租房。每天晚上上网搜索招聘信息，白天就到处投递简历或是参加招聘会，但结果令他非常沮丧。他说：简历投了上百份，有回音的也就十来份，已经面试了几家，结果都不理想。
让吴晓东更为尴尬的是，他本科毕业时正是因为找不到合适的工作，才不得已考的研究生，没想到研究生毕业后却面临着更为严峻的就业形势。本科毕业的时候就想，读研提升一下学历，求职的时候机会可能多一些。可现在看来，比别人多花了好几万元学费、生活费，耽误了3年工作机会，毕业后却依然找不到工作。他说。
在一些省市，研究生就业率不如本专科生的现象已经非常明显。重庆市教委统计显示，今年重庆市毕业的研究生、本科生、专科(高职)生就业率分别为74.28%、84.63%、88.81%。
广东省教育厅公布的大学生就业情况同样印证了倒挂现象：研究生、本科生、专科生三类毕业生的初次就业率分别为90.09%、93.95%、95.65%。
学历越高期望值越高
记者采访发现，造成学历与就业率倒挂的重要原因是，学历越高期望值越高，总希望依靠高学历获得用人单位高看一眼，而用人单位却认为高学历不代表高能力，很多岗位专科生已经够用，且性价比好，没有必要盲目高消费。研究生或本科生以高学历自居，而用人单位开出的却是专科生的待遇，供求双方存在一个档次差。
山东大学高等教育研究中心副主任刘志业说，，我国大学进入扩招时代，也正是这届本科生毕业的，研究生教育也顺势开启了扩招通道。统计数据显示，20我国研究生招生规模为26万人，至已增至58.4万人，十年增长了一倍多。
山东一所高校招生负责人说，高校招生规模扩张太快，师资力量、实验设备等人才培养的软硬件基础远远跟不上，结果必然导致高等教育学历缩水。
我们班上不少同学，研究生三年就是在电脑旁边度过的，全宿舍全楼的人集体打游戏，这样也能照常毕业，专业能力并不比本科生强多少。吴晓东说。
篇11：我们需要的未来
我们需要的未来
作者/姜欣宇
湛蓝的天空宛如一面明镜，澄澈的湖水仿佛一块碧玉，茂密的丛林恰似自然的一袭绿衣，各种动物的鸣叫声就如同一段醉人的音乐……
篇12：我们需要的
偶尔疑惑时翻翻以前的日记，觉得以前一些觉得可以折磨我的事情，也不过如此，甚至会感到好笑。笑那时的无病呻吟。
生活中需要勇气，需要勇气来面对挫折、白眼、嘲笑和不认同。其实我觉得有勇气也是要有一个好心态作为前提，你应该享受每一刻的生活，不要去过分忧虑以后的生活，不然就会一直活在担忧和恐惧中，即使到后来你拥有了你想要的一切，你又会马上担忧新的东西。永远都无法感受生活所给予的美丽。
学习中需要勇气，我要有勇气去接受全新的知识，需要有勇气去承认自己的不足，需要有勇气去完善自己。
我觉得没有必要死死的拿着一个点不放，其实每一种选择都有它存在的理由，如果大家都一样，不一定是一件好事情。
篇13：我们需要什么样的教育理念
对于一个12岁的孩子,我们应多一点善意的矫正,少一点恶意的质疑;多一点理解,少一点批评。不管怎样,他还只是个孩子,理应得到更多的呵护与鼓励,我们真正应该质疑和反思的是体现在黄艺博身上的教育理念的扭曲。
首先,教育方式背离了孩子的成长规律。报道称:“他两三岁开始看‘新闻联播’,7岁开始坚持每天读《人民日报》和《参考消息》,已在全国重要报刊上发表过一百多篇文章,现任中国少先队武汉市副总队长。”对一个尚在读小学的孩子强行进行“灌输”,无疑是揠苗助长。这种行为泯灭了孩子的天性,扼杀了孩子的灵性,摧杀了孩子学习的快乐,令人后怕。
其次,从小培育“官样”不是我们想要的教育。黄艺博刻意表现出来的“官样”是怎么培养出来的?孩子并没有错,错的是我们这个社会的成人,这一切都是成人对孩子刻意修为和灌输的结果。这种做法与我们的教育理念格格不入。难道还嫌孩子们的做官意识不强,非要通过佩戴“五道杠”来固化和加强?难道还嫌“官本位”的流弊不深?
篇14：我们需要教育的感动
我们的心灵随着这个时代的快速转动，被调侃、逗乐、蹦迪、歇斯底里慢慢浸淫了感官；学生们用吃麦当劳、喝可口可乐、唱K、玩游戏占用了他们的课余时光。细想起来，我们真的不会感动了，或者说，我们感动的阈限值被大大地提高了，敏感性下降了。一年或几年中，我们自己经营的生活，偶尔才会给我们的内心感动一下。
无论是从哲学角度还是从心理学的角度来看，不会感动都是我们人类的一种退化或异化，人的本性是神性和动物性的结合，无论这两性的哪一性都是需要感动的啊，丢失了感动就可能丢掉了我们的“根”。因为在动物中，充值了大量的本能的感动。看过一期《动物世界》，讲印度恒河的一种猕猴，母猴每每失去幼崽时，都会一直把死去的幼崽带在身边，直至化为尘土。大象会为它们同类的遇难掉眼泪，公狼在缺少食物的季节会给哺乳期的母狼反刍喂食⋯⋯自然界的许许多多生灵都在感动着。
我们原本是会感动的。我们幼小的时候为一颗流星感动过，我们为冬日斑驳婆娑的景致感动过，我们为老师的一句不经易的表扬感动过，我们为一支老歌潸然泪下过⋯⋯现在，我们还会吗？
在人与人的社会里，沟通、交流、互动、心灵感应是生命给予我们的至善的美，感动就是生命神性本然的跳动，它告诉我们人之所为人的理由。不会感动的人是不可思议的；没有感动的世界是无法想象的。感动是我们自身的精神家园，是人类最深层的情感与理性的结合，是我们精神世界的一道道灵光。这些灵光慢慢发育、孕育着感恩、责任、理想、友谊等等这些美好的情感。
我们每个人都是生命的过客，当我们耄耋老矣，即将进入另一个世界的时候，唯一的财富就只有那些还能让我们闪着泪光的记忆。当一生装满了感动，我们会安详地去另一个世界，我们没有了装也装不满的物质欲望，因为那个世界并不需要这些。
着手写这篇文字的时候，几天来我一直在回顾生命中的感动，有些细节现在想起来还觉得感动。我在想，一旦你拥有感动，它就是永远也消费不完的生命财富。
记得还在上大学的时候，社会刚刚开放。背负着养育五个儿女的重任的父亲是个不安分的人，他从银行贷款与人合买了一辆卡车搞运输。那年放寒假，父亲执意要来大学接我。车开到了师大，有一个上了年纪的老大爷要随同回乡，我和父亲只能站在没有蓬盖的大卡车的车厢上。农历的12月，南昌的天气又潮又冷，风又大。站在车上夹着雨丝的风钻到了身体的每一个部位，这场“苦旅”想必是父亲和我都始料不及的。我们相拥着蹲了下来，看着直哆嗦的我，父亲脱下了他的棉衣，把我紧紧地搂在怀里。当42岁的父亲搂着20岁的儿子，我的心与车外寒冷的世界形成了鲜明的对比，只是眼泪随着风在不断地飞，那一刻，我理解了什么叫父爱。
岁月如梭，我也做了父亲，那一年寒假我调来广州工作，一家人都到汽车站送我，儿子在爷爷的怀抱里一直高兴地玩耍到了车站。不到三岁的儿子满以为这只是一次高兴的出游呢！当我上了车，隔着窗户与家人谈着话时，儿子突然发现我要离开了，哭着、喊着要上车，没有人能制止住他。父亲只好把我的儿子从车窗递给了我。我接过儿子，他那挂满泪水的小脸，一时破涕为笑。我搂着儿子久久没有放手，车缓缓启动，儿子又被传了回去。他在爷爷身上使劲地又抓又打，爷爷的脖子被他的小手抓出了道道红印。那时我有一种被需要的感动。
工作半年后，暑期到了，我一刻也没停地赶着回南昌看妻儿。到了火车站，但见人头攒动，我也是大包小包一身，跟着人群缓缓行走。前面是一对大爷、大娘，满身农村生活的艰苦影子，他们搀扶着、艰难地前行。突然，大爷的鞋子被踩脱了跟，我看到，大娘俯下身去，一步一趋地追着，帮大爷穿上。那一幕只有几分钟，却让我思索了好几年。我想，他们的情感世界，是那么的质朴，那么的自然，那么的弥久，也许他们的生命真的合二为一了，直到有一天他们手牵着手告别这个世界，他们的生命的全部意义已不需言说。
来到中学工作后，让人感动的东西很多。最值得一提的是今年开学，在校门口，我看到一个女生拖着一个沉重的行礼箱，无望地四处看着。我走上前问道：“同学，是住宿生吗？”“是的，高一的新生。”她怯怯地回答说。“要去宿舍吗？”我问。“是啊。”她回答。“我帮你一起抬吧。”我说，她看着我，点点头。我们一起抬着行礼箱走进了校园。她问：“老师，你是教什么课的？”显然她是心存感激，找些话要跟我说。我说：“我是学校的工人，专门为你们服务的。”她狡黠地看了我一眼，笑了笑。说着话，我们到了宿舍。她道了声谢，我就离开了。
开学两周后，一天下午，有个女生微笑着进了办公室，递过来一张条子，说了声谢谢就跑开了。我认出了她，但还是感到很诧异。打开条子一看，上面写了两句话：“原来你是校长！谢谢你，广附的‘工人’。”那张字条竟然让我两眼湿润了，至今我仍不知道这女生是哪一班的，叫什么名字，但我深信那是有着一颗感恩之心的同学。这么一件原本不经易的小事，我想我也一定会记住很久。因为学生也教会了我感激。
几则小故事，写着写着我就陷入了深思。感动并不同于激动，它不需要那么大的心理波动，它是细微的、内在的，甚至可以是平静的。感动也不同于感激，它不是对小恩小惠的报答，它是心灵对世界的参悟，意识到了我与自然、我与生活、我与身边人的关系，是内心深处对自然、对生活、对生命本身的答谢和赞美。
生活需要感动，培养灵魂的教育更需要感动。
有人说，这个社会的急剧变化，社会财富的增加，是需要以牺牲感动作为代价的。是的，我们承认，新工业时代的到来，让我们猝不及防，我们不断猎取每一次可能的机会，我们的物欲成几何级数急速递增，人们变得行色匆匆，无暇他顾。我们更愿意花时间去品尝美食，而不愿意花时间去读书。我们更愿意关注我们身体的舒适，而不愿意花点滴时间去慰藉自己的心灵。大自然被透支了，时间被透支了，只有看得见的财富和欲望在增长。
在这场变革中，许多人给心灵穿上了外衣，有些人心灵长起了茧子。这确是工业化带来的心灵灾难，但这也许并不是最可怕的，最可怕的是我们的教育也没有了感动！教育这块社会文明的“绿洲”，教育这个人性成长的孵化器，没有了感动，就如机动车失去了动力。也许20年后，也许200年后，人们需要花费更大的代价来找寻曾经失落的感动，这个与人生来同行的神的精灵。
在某种意义上说，我们教育的感动太少了，我们的教师越来越“工匠化”了，我们无休止地追求一节课的精密程序，殊不知课堂少了感动，就像一具割断了神经系统的“植物人”。我们可以把“植物人”的面孔做最精彩的雕塑，但我们都知道那里少了什么。
孩子们一张张天真脸庞，学生们一双双渴望的双眼，感动本来就是他们最本真、最天性的表达。没有了感动，他们的心灵就会钝化。在大学里我教了近十八年的教育学。从夸美纽斯到赫尔巴特，从杜威到凯洛夫，教育学的技巧越来越精致，“科学”“原则”“技巧”越来越具有现代气息，但唯独没有了感动，既不教人如何感动别人，也不教人如何被感动。许多教育理论工作者反复贩卖一套套理论，殊不知没有了情感，没有了感动，就象人没有了血液一样。只有当我们有了感动，有了丰富的感知世界的情感，那些方法才是充满人性的，才是根植于人性光辉之上的，才是有价值的，才是可持续的。
我们的教育是需要感动的，感动的本质是人性的终极关怀，关怀会让我们感动。因为教育归根到底是关于人的心灵的工作，它的使命就是促成人性的觉醒和潜能的发展。当教育拥有了感动，我们的教师就会变得富有激情，他们会敞开心扉，随时准备感动学生和被学生感动，付出和获得都会使他们快乐和幸福；他们会不断提升自己的亲和力，不断把爱渗透到教学的每一个环节，冰冷的知识有了人性的温暖，生冷的课堂有了生机，教育的效果就会明显提高。
感动会让受教育者的情感世界变得纯净、激情和产生高峰体验，自觉自愿接受教师的教化，甚至是严格要求。教师们一定要确信，当受教育者的情感闸门被打开以后，他们会以超常的能量进行学习，他们会站在大人和小孩的立场而不是教育者和被教育者的立场上进行沟通、交流和共鸣，这是人类类与类的对话。有了这样一个平台，感动会成为学生成长过程的能量源，会带来绵绵不绝的创造冲动，会产生是分享而不是自私、是融合而不是孤立的社会交往观。所有这一切都是教育的神圣理想，要达成这一理想，我们需要感动的教育和教育的感动。
