关于爱国主义精神演讲稿

关键词： 中国交响乐团 逝世 纪念 演讲稿

关于爱国主义精神演讲稿（共10篇）

篇1：关于爱国主义精神演讲稿

尊敬的老师、各位同学大家好! 在文明的进程中，人类创造了日益发达的物质文明和绚丽多姿的精神文明。中华民族以自己的勤劳、勇敢和智慧创造了独具特色的中华文明，为人类进步作出了不可磨灭的贡献。中华五千年的文明长河源远流长，我们的祖先留下来浩如烟海的文化典籍，贡献了众多泽及后人，深刻改变世界的发明创造，在天文历法、数学、农学、医学今天，我们又站在新的历史起点上。在中国共产党的领导下，中华民族焕发出强劲的活力，从过去贫弱，一跃成为当今世界第二大经济体，综合国力的历史性跨越令世人瞩目。

中华文明是我们共同的骄傲，共同的财富，是抹不去的生命痕迹。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、传承者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉，发扬光大。

孔融让梨、雷锋助人、屈原投江这些美德故事，是我懂事以来听到最多、印象最深刻的，令我久久不能忘怀。

爷爷送过我一本书，书名是《我们的榜样》，其中的人物故事让我记忆犹新：孔融礼让谦虚，这使我接触到尊老爱幼的传统美德;雷锋叔叔无私奉献，让我体会助人为乐的快乐;而屈原投江的伟大胸怀，成就我树立“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操。书中许许多多的美德人物是我们民族悠久文明的缩影，他们是我人生中不断学习的榜样! 传承文明美德是一件意义重大的光荣任务，我要从身边的小事做起，树立崇高志向，以文明美德约束自己的一言一行，让我大声向所有的人呼吁：“文明美德，从我做起，让世界更加文明，更加和-谐!”我们相信，通过大家共同努力，使青少年从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，他们必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽华章!

谢谢大家! 和人文科学的许多领域，都曾引领世界，推动着历史的车轮滚滚向前。

篇2：关于爱国主义精神演讲稿

大家好！

我们期待“五四的火炬”再次为国家与民族的发展注入青春的能量，激励新时代的广大青年，紧紧围绕社会主义核心价值观，向上、向善，在中华民族伟大复兴的征程中谱写新的青春乐章。

少年强则国家强。回顾历史，青年是时代进步最活跃的因子。救亡图存、振兴中华的美好意愿，促成了“爱国、进步、*、科学”的“五四精神”，历经近一个世纪的薪火相传，在时代变迁中始终激励着一代代年轻人，并成为当前青年群体建设富强*文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的有生力量。

青春如同奔流的江河，每一代青年都有自己的精彩和梦想，镌刻下独特色彩的成长经历和奋斗历程，在不同的历史阶段创造永不磨灭的价值。当“五四精神”的价值追求汇入社会主义核心价值观，广大青年以此作为基本遵循，积极投身向上、向善的践行，让青春的追求化为激励全社会的蓬勃朝气，鼓舞更多人矢志不渝奋然前行。

向上、向善，激浊扬清弘扬社会正能量，是当代中国青年的突出特点。在自然灾害发生时，青年人冲在前头、捐款捐物，志愿服务在前线；在国家建设中，青年人走南闯北、挥汗如雨，创新创业在基层；在实现中国梦的奋斗中，青年人锐意创新、敢想敢干，为落实“四个全面”而拼搏。正是当代青年发挥向上、向善的力量，助推社会取得共识，激励人们携手奋进。

成长意味着担当。青年人向上、向善的自觉，既是对社会主义核心

价值观的践行，也是“五四精神”在新时代的延续。今天，纪念“五四”，召唤着青年人的历史担当。在党的领导下，当代青年人就是要勇当走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，下得苦功夫、求得真学问，扎扎实实干事、踏踏实实做人。当前，大众创业、万众创新的号角已经吹响，新的使命正在召唤着青年一代。不嫌基层偏远，不怕创业艰难，不惧失败挫折，实干的汗水与创造热情将让青年人的肩膀更加坚实，更有力量。

篇3：关于爱国主义精神演讲稿

一、非马克思主义的“公务员精神”观

从非马克思主义的“公务员精神”观来看, 他们对“公务员精神”的理解, 大致有以下几种代表性的看法:一是“道德论”, 认为公务员精神是一种社会价值追求, 是一种规范性的职业道德。在中国, 儒家学说往往把从事国家管理人员的精神与仁义礼智信的道德追求相联系。在西方, 古希腊的柏拉图和亚里士多德也把公务员精神与某种伦理价值联系在一起。二是“神权论”, 认为从事国家或集体事物的公务员精神是一种超自然的、超社会力量的体现或外化, 即是一种神的力量的体现。这是一种在封建社会占统治地位的神权思想。三是“契约论”, 认为公务员精神是与人民共受民主、公正、法治等规则约束的增进公共利益的意识。在中国汉代就产生过这种思想。在西方, 契约思想的典型代表是卢梭, 他认为政府公务员决不是主权的体现者, 而是主权的受托者。“公意”是国家的灵魂, “公意永远是公正的”。上述三种非马克思主义的“公务员精神”观, 虽然在不同角度和不同程度上, 涉及到了“公务员精神”的一些内涵和特征, 如公正精神、公仆精神有关等观点, 但由于受历史和阶级的局限性, 它们并没有全面而深刻地揭示其涵义。

二、马克思主义的“公务员精神”观

马克思主义的“公务员精神”观, 根据辩证唯物主义和历史唯物主义的方法, 舍弃了天赋人权的神意安排与社会契约的虚幻场景, 通过深入揭露和批判权力拜物教来揭示公务员精神涵义的。马克思在《法哲学原理》中批判指出国家不是凌驾于社会之上的神物, 不是神圣的理念的体现, 也不是地上的神物, 黑格尔如此神化国家不过表明他对国家的崇拜, 由此演化出对权力及一切有关国家事物的崇拜。黑格尔所崇拜的国家是一种充满着官僚政治的国家。在官僚政治的条件下, 官僚对政治权力的谋取实际上是谋取经济利益的重要途径, 崇拜权力实则是崇拜私利。这就是权力拜物教的实质。马克思一针见血地指出:“就单个的官僚来说, 国家的目的变成了他的个人目的, 变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。”权力是物质财富的直接体现, 个人的社会地位、财富的多少, 直接取决于个人权力的大小和政治地位的高低。这样, 政治权力必然成为官僚膜拜的对象, 获取政治地位也成为官僚梦寐以求的目标。随之而来的便是放纵和对“市民社会”的侵害, 国家权力则成为官僚恣意放纵的有效工具。马克思说:“权威是它的知识原则, 而崇拜权威则是它的思想方式。”崇拜权威的目的, 则是获取超额的物质财富。

三、马克思主义的“公务员精神”观的基本内容

马克思主义认为公务员精神是由一个多种品质构成的精神共同体。既包含根本性的政治价值观念即政治精神, 也包括着具体的伦理规范和职业精神。如服务、责任、民主、法治和公平正义的职业精神。其基本内容是:

1、政治价值观念 (政治精神) ——“一切权力属于人民”精神

人民是一切权力的所有者。坚持“一切权力属于人民”的价值观念和政治精神是对公务员的首要要求, 马克思主义要求公务员首先坚持人民群众赋予其权力的价值观和政治精神。马克思在《法兰西内战》说:“这是人民群众把国家政权重新收回, 他们组成自己的力量去代替压迫他们的有组织的力量”人民群众把国家政权从压迫者的手中重新收回置于自己的手中, 公务员代表人民群众行使国家权力要求他们忠实地履行自己的职责, 当好人民公仆, 对人民负责, 为人民行使好国家权力, 目的是避免权力异化。公务员需要以“一切权力属于人民”作为一种政治理念, 保证国家权力为人民享有, 实现人民最广泛的自由和权利是马克思主义的基本观点。

2、职业精神——服务、负责、民主、法治、公平正义精神

公务员代表人民行使国家权力保障人民群众和公共利益的实现, 必须具备以下几种精神:

第一, 服务精神——为人民群众和公共利益服务。为人民群众和公共利益服务是公务员精神的首要原则。这一原则是马克思主义对公务员所一贯要求的政治观点和道德观点。人民群众是“主人”, 公务员是“公仆”。对公务员来说, 自己是服务者, 人民群众是被服务者。公务员无论职位高低, 都是服务者, 都是人民群众的勤务员。无论在哪个工作岗位, 都应该是为人民群众和公共利益服务的。正如马克思所说的公务员要“为人类福利而劳动”、“为全人类作牺牲”不能“像过去的一切运动都是少数人或者为少数人谋利益的运动。”“为绝大多数人谋利益”这一最初反映无产阶级革命运动的根本宗旨和人民公务员行政行为准则的全部精髓的论断在列宁那里得到了更明确的论述和更具体的规定。

第二, 负责精神——对人民群众和公共利益负责。对人民群众和公共利益负责是公务员精神的基本原则之一。对人民群众和公共利益负责的观点是马克思主义的基本观点。公务员的权力是人民赋予的观点则是马克思主义对群众负责观点的重要内容。国家公务员用好手中权力对人民群众和公共利益负责, 是一个根本立场和世界观的大问题, 也是行政道德价值判断的核心问题。国家公务员抵制封建特权和资产阶级享乐思想的侵蚀, 树立对人民和公共利益负责的价值观, 牢记人民的重托, 为人民掌好权, 用好权, 努力对人民负责, 忠实为人民办事是马克思主义一以贯之的思想。公务员对人民负责既是《中华人民共和国公务员法》的立法宗旨和中心思想的具体体现, 也是中国共产党和人民对每一个公务员的殷切期望和基本要求。

第三, 民主精神——让人民当家作主。让人民当家作主是公务员行使国家权力的基本要求, 是马克思主义的基本观点。人民是权力的所有者, 人民拥有对国家政权的最高的、终极的、自主的权力。人民有权参与投票选举活动, 参与包括所有关于公民的公共利益、公共事务管理等方面的活动, 有权要求受人民委托的公务员在行使国家权力过程中支持人民表达其利益和要求。公务员行使国家权力要支持人民当家作主的民主行政观念内化为公务员内在操守, 使人民民主权力真正实现。

第四, 法治精神——依法行政。法治是代表人民根本利益, 体现公民正义和公意, 并通过民主政治制度及其政治体制, 接受宪法法律的制约与监督, 以法治权, 依法治理的政府。法治承认并重视民众的守法, 是“治民”与“治官”的统一, 其重点是“治官”, 其基本的精义在于“治国者先受治于法”。政府本身和公务员服从法律制度, 而不能不顾法律或重新制定适应本身利益的法律。法治是规范和限制政府和公务员的权力。公务员依法履行公职, 承担着管理国家事务和社会公共事务的职能, 其素质和能力决定党的执政能力和国家的管理水平。公务员必须自觉将其行政行为置于法治轨道, 强调法治对于公务员精神的规制性作用。

第五, 公平正义精神——保障人民权利公正、平等实现。公平正义, 是人类追求美好社会的一个永恒主题, 是社会发展进步的一种价值取向, 是马克思主义一贯主张和奋斗目标。作为行使国家公共权力的公务员, 在执行公务活动中, 主持公平正义的道德原则, 出于公心、公道, 依法办事, 不徇私枉法, 不损害任何一方当事人的合法权益, 是国家机器得以正常运转、社会生活得以有序进行的基本保障。

3、时代精神——热爱祖国、忠于人民、恪尽职守、廉洁奉公、求真务实、开拓创新、顾全大局、团结协作

胡锦涛同志在十七大报告中明确指出, 当代公务员在公共行政中要做到“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”。在《公务员法》实施过程中, 曾庆红把当代中国公务员精神概括为:“热爱祖国、忠于人民, 求真务实、开拓创新, 顾全大局、团结协作, 恪尽职守、廉洁奉公”。“热爱祖国、忠于人民”就是公务员要时时处处把国家和人民的利益放在大于一切、高于一切、重于一切的位置上, 坚持以自己的一切为党分忧、为国建功、为民造福。“恪尽职守、廉洁奉公”就是公务员必须在其位、谋其政, 要以对党和国家事业高度负责的精神, 勤勤恳恳工作, 踏踏实实尽责, 真正当好人民的公仆。“求真务实、开拓创新”就是公务员要坚持解放思想, 实事求是, 与时俱进, 坚持重实际、讲实话、办实事、求实效, 脚踏实地, 创新思维, 创造性的开展工作。“顾全大局、团结协作”就是公务员工必须有全局观念, 坚持以大局为重, 正确处理好国家, 部门和个人之间的利益关系, 努力营造一个团结奋进, 通力合作的良好氛围。

通过我们对公务员精神涵义的分析, 马克思主义的公务员精神涵义实际上就是指公务员以服务、负责、法治和公平正义精神作为根本价值选择, 把人民群众利益的最大化作为自身存在和发展的最终归宿。在公共行政中坚持“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的时代精神。

摘要：公务员精神体现为全体公务员共同认知并遵循的价值取向, 并外化为行为方式。与各种非马克思主义的“公务员精神”观相比, 马克思主义的“公务员精神”观在价值观念、职业精神及时代精神方面集中体现为服务、负责、法治和公平正义精神的根本价值取向, 并以人民群众的根本利益为最终归宿。

关键词：马克思主义,公务员精神,内涵

参考文献

[1]胡锦涛.中国共产党十七次全国代表大会报告[N].人民日报, 200710-16: (2) .[1]胡锦涛.中国共产党十七次全国代表大会报告[N].人民日报, 200710-16: (2) .

[2]马克思恩格斯选集 (第1卷、第3卷) [M].北京:人民出版社, 1995.[2]马克思恩格斯选集 (第1卷、第3卷) [M].北京:人民出版社, 1995.

[3]毛泽东选集 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1994:1094-1095, 1026.[3]毛泽东选集 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1994:1094-1095, 1026.

篇4：爱国主义与批判精神

一、毛泽东一生“神交”屈原

根据现有的资料，毛泽东一生数十次提及屈原或征引《离骚》以及其他《楚辞》作家的事迹、思想和作品，相对而言最集中的两个时期分别是其在湖南一师读书期间以及建国后的1951至1972年间。1913年10月至12月间，毛泽东在自己的学习笔记（自名为“讲堂录”）中，抄写了屈原的《离骚》和《九歌》的全文，并为《离骚》的每一段撰写了简短的内容提要。毛泽东在湖南第一师范时，并没有开设与《离骚》和《楚辞》有关的课程，可见毛泽东是出于个人爱好自学这些篇目的。1915年5月，毛泽东与罗章龙第一次相见，地点选在长沙的定王台。两人畅谈两三个小时，内容从国内外政治、经济形势直到宇宙、人生观等，涉及十分广泛。据罗章龙后来回忆，当时他们都对《离骚》感兴趣。关于这次相见，罗章龙还写诗纪念：“策喜长沙赋，骚怀楚屈平。风流期共赏，同证此时情。”这首诗借高才的贾谊和屈原描绘二人当时的“书生意气”和一拍即合的惊喜。而在三年后的1918年，毛泽东送别即将前往日本的罗章龙时，再一次提及屈原，以“年少峥嵘屈贾才”诗句赠别东行的罗氏，可见二人对屈原的喜爱和景仰之情。建国后，毛泽东更是多次称道屈原和他的《离骚》。比较重要的有以下几次：1951年7月，毛泽东邀请老朋友周世钊、蒋竹如到中南海，在交谈中多次称赞《离骚》“有一读的价值”；1957年，他请身边工作的几位同志把各种版本的《楚辞》和屈原著作50余种收集来，在这段时间里集中阅读了这些书；1958年1月12日，他在一封信中写道：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦”；1958年3月中央成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时说，屈原是敢讲真话的人，敢为原则而斗争；这年的8月16日，毛泽东在评论中国古代教育的人民性时，称赞了屈原批判君恶；1959年8月，毛泽东评价枚乘《七发》时说，“骚体是具有民主色彩的”，而骚体作家中，“屈原高据上游”。1958年的12月24日，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》的“社会主义制度下劳动的性质”相关章节时再一次提到了屈原，说：屈原如果继续做官，他的文章就没有了，而正是因为开除“官籍”、“下放劳动”，屈原才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品，因为知识都是经过困难、经过挫折得来的。毛泽东在1959年、1961年还两次要《楚辞》，还特别指明要人民文学出版社影印的宋版《楚辞集注》。有学者考证，屈原还是唯一两次获得毛泽东诗赞的历史人物，一次是前文提到的“年少峥嵘屈贾才”，另外一次，也是毛泽东对屈原着墨最多、最集中的一次，就是1961年9月毛泽东作的《七绝·屈原》。

除了向当时各界友人和党内同志推荐《离骚》等之外，毛泽东还多次在国际场合推介屈原的形象和《楚辞》，他可以称得上是一个屈原文化的弘扬者。毛泽东第一次与外国人谈及屈原，有记载的是1949年12月6日，这一天他在去苏联的火车上对苏联汉学家费德林称赞了屈原的爱国主义精神，他说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡么。所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深。”接着指出屈原“是一名伟大的爱国者”“我们就是他生命长存的见证”。1954年10月26日，毛泽东在会见印度总理尼赫鲁时，引用了屈原《九歌》中的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句。而毛泽东向他人推荐屈原的作品以及《楚辞》，最令人称道的也是最重要的一次，是1972年赠送《楚辞集注》给当时来访的日本首相田中角荣，则更成为中日文化交流史上的一个佳话。

毛泽东在人格、精神、思想、作品等多个方面都自觉或不自觉地接受了屈原的影响，毛泽东的“屈原情结”展现了多方面的丰富内容：青年时代的毛泽东追思屈原，更多的是景仰屈原飘逸高蹈的才华，钦佩其拳拳报国之情。建国后毛泽东称述屈原见诸记载的更多，《离骚》以及由此发端的《楚辞》在毛泽东的话语系统中显然被赋予了更多的内涵，经常为毛泽东所多次征引、灵活化用，借以表达某些“弦外之音”。而屈原也成为毛泽东心中的一个内涵丰富的文化符号，在毛泽东的精神世界中占据着重要的位置。可以说，毛泽东一生神交屈原，屈原的诗词影响着毛泽东的创作，屈原的思想启发着毛泽东的斗争，而屈原的人格更是深深沁人毛泽东的生命。

二、辞赋创作和人格情操一一毛泽东“屈原情结”的两个维度

毛泽东一生喜爱《离骚》，也终生景仰屈原。屈原的作品为毛泽东的创作提供了无穷的灵感，而屈原矢志不渝、堅贞不屈、勇于批判的伟大精神则在更深的层次引发着毛泽东内心的强烈共鸣。可以说，毛泽东的“屈原情结”即表现在这两个大的方面：屈原是毛泽东诗词创作上的重要灵感源泉；富有爱国主义精神和批判精神的屈原是毛泽东人格上的不朽楷模。下面就着重从这两个方面作一讨论。

（一）屈原的文学创作对毛泽东诗词的影响

屈原是古代著名的浪漫主义诗人。与《诗经》作为现实主义的源头并列，屈原的《离骚》和《九歌》等作品被认为开创了中国文学史上的浪漫主义创作风格。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论《楚辞》说：

较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度......然其影响于后来文章，乃甚或在三百篇以上。

“不到潇湘岂有诗”，其中的原因则正如王国维在《屈子文学之精神》一文中所写的：

南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。彼等巧于比类，而善于滑稽。故言大则有若北溟之鱼，言小则有蜗角之国；语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之阳，四子独往。此种想象决不能由北方文学中发现之。......夫儿童想象力之活泼，此人人公认之事实也。......则南人之富于想象，亦自然之势也。此南方文学中之诗歌的特质之优于北方文学者也。

楚地奇幻瑰丽的山川风物、奇谲神秘的神话传说和热情奔放、自由无羁的民间歌谣，激发了屈原驰骋不羁的想象。屈原为神话传说中的鬼神形象和瑰丽的自然景物赋予独特的思想内涵，构造了一个充满香草、美人、鬼神、龙凤的意象世界，形成了一种迥异于北方作品的飘逸奇幻的浪漫主义风格。屈原的作品是毛泽东诗词创作的一个重要的源头，在毛泽东诗词中，有不少典故、意象、句式等都脱胎于《离骚》等屈原的作品。例如，毛泽东1957年5月作的《蝶恋花·答李淑一》就是充满了浪漫奇幻色彩的篇章：

我失骄杨君失柳，杨柳轻飚直上重霄九。

问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。

忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

人间的烈士化作轻盈的杨柳飞向浩渺的夜空，月宫中的吴刚捧出清甜的桂花酒招待他们，嫦娥则为烈士们翩翩起舞。与上面这首词相似，1961年创作的七律《答友人》中，毛泽东不仅运用了浪漫主义的手法，而且部分意象也直接取材自《离骚》、《九歌》等：

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廊，芙蓉国里尽朝晖。

毛泽东这首描写自己家乡湖南的诗，化用了屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》中的神女下凡的故事，一些词句有着明显的相似性。同时，毛泽东还将湖湘大地上的美景和瑰丽奇绝的神话故事赋予时代内涵：昔日的女神身着红霞乘风而下，看到的是一片全新的景象：洞庭湖水涌起波浪，人民迎来了解放，以饱满的革命热情投入了新家园的建设，这片古老大地上泛起灿烂的朝霞，似乎荡漾起无尽的歌声。

屈原的作品在形式上是浪漫主义的，但是其思想内容则具有高度的历史感和现实性。屈原借香草、美人自比，借以批判郑袖、靳尚等人的奸佞和楚怀王的昏庸；他叩问鬼神、苍穹，凸显着一种追求极致真理、独立不迁的超迈品格。屈原以超越现实的笔触批判现实，以笼罩历史的高度反思历史，这种方法也被毛泽东广泛运用。作于1949年的《七律·和柳亚子先生》中，毛泽东为了打消柳亚子的疑虑，劝他留在北京，共商国是，借东汉隐士严光的故事作比：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”1954年的《浪淘沙·北戴河》则思接千载，借曹操《观沧海》感叹世事变迁、抒发慷慨的革命豪情：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”；1959年6月的《七律·登庐山》则以陶渊明寄寓自己对美好未来的向往......“横槊赋诗”的曹操、归隐垂钓的严光、向往“世外桃源”的陶渊明等人物形象都为毛泽东所纵横驱遣，用以表达全新的思想境界，而秦皇汉武、唐宗宋祖等历史人物更助毛泽东着眼现实、思接千载，最终铸就不朽的辞章。

毛泽东的诗词不仅在素材、意象和意境上大量吸收、借用屈原的作品，而且在方法上也充分通过极其夸张的形象塑造、色彩绚丽的景色描摹、极富戏剧性的历史典故和神话叙述来营造天马行空的神奇境界，并且都创造性地将这些意象和意境进行艺术加工，赋予它们更加深沉的现实内涵，赋予其鲜活的时代精神。不能不说，屈原的作品对毛泽东是有深刻影响的。

（二）屈原的人格情操对毛泽东的影响

据《史记》记载，屈原早年受楚怀王信任，曾担任左徒、三阊大夫等官职，主张彰明法度，举贤任能，向往一种君惠臣忠、百姓和乐的“美政”。在外交上主张楚国与齐国联合，合纵抗秦。然而楚怀王信用佞臣，不但不接受屈原的意见，反而逐漸疏远了他，秦楚结好后，屈原被楚怀王逐出郢都，开始了由北到南的流放生涯。屈原被放逐期间，楚怀王被秦国诱捕，并被囚禁，死在秦国。“信而见疑，忠而被镑”的屈原目睹楚国江河日下，逐渐绝望，写下了不朽的《离骚》，揭露以楚怀王为首的贵族集团的腐朽，抒发自己遭谗被疏的痛苦愤懑，宣示他对“美政”的追求。数年后，秦军南下攻陷楚国国都，悲愤交加的屈原只得以死明志，同年五月初五自沉于波涛汹涌的汨罗江中。

两千多年来，屈原被赋予了太多的文化内涵，早己成为爱国主义、理想主义、正直人格、忧患意识和坚韧信念的化身。屈原的人格情操对毛泽东的影响是多方面的。屈原终生坚持美政理想，坚持一种“独立不迁”的伟大精神，宁可牺牲生命也绝不丧失原则和气节，这些精神都能够在毛泽东的生命历程中找到契合点，体现在毛泽东的言行举止、政治思想和内政外交的丰富实践中，正是这些思想精髓构成了毛泽东“屈原情结”的中心内容。而在这其中，最重要的两个方面当属爱国主义和批判精神，这是毛泽东对屈原的人格精神产生共鸣最为强烈的方面。

1.爱国主义是毛泽东“屈原情结”的重要方面

毛泽东和与他同辈的热血青年，面对国家的危亡，常常追慕屈原的爱国意识和忧患意识。1921年，毛泽东曾为自己的好友易白沙写过一副挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼陈公，今年追悼易公，其奈长沙后进何”。起因是，易白沙只身赴京刺杀北洋政府首脑失败，后南下面见孙中山，提出“组队赴北方杀贼”而遭婉拒，他悲愤不己，选在屈原投江的日子渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村蹈海自杀，以死报国，以图唤起民众，时年35岁。选在屈原沉江的日子蹈海而死，显然有明确的寓意在其中。毛泽东所写挽联中的“陈公”就是写下著名的《警世钟》的陈天华，陈天华也是为激励国内外青年学子而在日本蹈海自杀的，与易白沙相似。由此我们可以想见，毛泽东以及与他同时代的热血青年们，受屈原的爱国情怀影响程度之深之大。

1949年，毛泽东在在出访苏联的途中，与著名汉学家费德林谈话时说：屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚，他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证。”“无私无畏、勇敢高尚”的“伟大的爱国者”，这是毛泽东对历史人物的极高的评价了，而爱国主义就是毛泽东此时对屈原最景仰之处。

2.批判精神是毛泽东“屈原情结”的集中体现

1961年9月，毛泽东写下了《七绝·屈原》：“屈原当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”专门作诗称颂屈原作《离骚》这种“匕首投枪”式的批判精神、战斗精神，足见毛泽东对屈原在这方面的特质体认之深，可以说，批判精神就是毛泽东的“屈原情结”的集中体现。

作为楚国宗室，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的屈原一度受到楚王的重用，《史记》记载屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”然而昏庸的楚王受到郑袖、靳尚等人的挑拨后疏远了屈原，并最后将其流放。《离骚》就是在流放时期写就的，“离骚者，犹罹忧也”，屈原“正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被镑，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。《离骚》的主要思想内容就是抒发自己在“信而见疑、忠而被镑”之时的苦恼和对奸佞小人的痛恨和批判。建国后，毛泽东征引屈原的诗句或提及屈原以及《楚辭》学派的其他学者最为频繁的一段时间是1958至1961年，且内容具有高度的相关性。毛泽东对屈原的人格情操怀有深刻的共鸣，一个集中的体现就在于钦佩、赞赏他的批判、战斗的精神。

1958年8月16日，毛泽东审阅陆定一的文章《教育必须和生产劳动相结合》，这篇文章认为，办教育要坚持群众路线，要全面，要和劳动相结合，那些只重视书本知识、不重视深入群众进行劳动实践的观点，是资产阶级的教育路线。毛泽东对这篇文章的观点表示赞赏，并且写下批语，说中国古代的教育史“有人民性的一面”并特别提到了屈原“批判君恶”属于那些虽然自己没有教育专著但却以自己的作品和思想间接地影响了中国教育史的人之一。联系屈原的生平活动不难理解，这里毛泽东指出的“人民性”的表现就是“批判君恶”抽象地讲实际上就是对统治阶级的昏庸和腐朽无情地进行批判。正如1953年文艺家黄药眠所说的：“屈诗是具有人民性的”因为屈原是统治阶级当中“经过分化没落下来的”“受排挤的阶层”“是处于没落和崩溃当中”而“作家为了想挽救这个统治，对这些腐朽荒淫的生活加以无情的暴露”“在他长期地和人民生活在一起的过程中，他也逐渐感染了人民的情绪，因而表现了他对统治者的讽刺和嘲笑”，因而“在客观上代表了人民的若干利益”，表现出了他的人民性。嘲在毛泽东心目中，屈原实际上是作为统治者当中的一员批判统治阶层中的昏庸腐朽者的，这就是他的思想和作品的“人民性”的具体体现。

1959年12月24日，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》的“社会主义制度下劳动的性质”相关章节时再一次提到了屈原，并且专门讲他“下放劳动”的事。毛泽东说：屈原如果继续做官，“他的文章就没有了”，而正是因为开除“官籍”“下放劳动”，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品，因为知识都是经过困难、经过挫折得来的。毛泽东认为，与“屈原放逐，乃赋离骚”相反，不少官僚身居高位，他们的智慧并不能够和自己的社会地位相称，因为“聪明人往往出于地位低、被人看不起、受过侮辱的人中，社会主义社会中也不例外”嘲这种议论显然又是借屈原的人生经历对自己心目中那些脱离群众、不了解实情、“智慧不能够和社会地位相称”的官僚主义者提出的尖锐批评。

在针对国内形势借古讽今的同时，毛泽东还在诗中将屈原塑造成一个富有批判精神的斗士，用以表达他对当时国际形势的思考。作于1961年9月的《七绝·屈原》，以“手中握有杀人刀”描述屈原，一般就被认为是毛泽东借屈原比喻中共产党在国际上所处的地位。以“刀子”比喻某种政治路线，早在1956年毛泽东就打过类似的比方：“我看有两把刀子，一把是列宁，一把是斯大林。现在，斯大林这把刀子，俄国人丢了。哥穆尔卡、匈牙利的一些人就拿起这把刀子杀苏联，反所谓斯大林主义。”他还说：“列宁这把刀子是不是也被苏联一些领导人丢掉一些呢？我看也丢掉相当多了。十月革命还灵不灵？还可不可以作为各国的模范？”斯大林和列宁分别代表着无产阶级专政和武装夺取政权的“十月革命道路”，而正是1956年赫鲁晓夫的“秘密报告”否定了斯大林，丢掉了这把“刀子”“哥穆尔卡、匈牙利的一些人”才开始“拿起这把刀子杀苏联”，制造了一系列动摇社会主义阵营的大事件。1961年正值中国与当时国际社会的东西两大阵营关系均十分紧张的时期，一方面中国“一边倒”，尚未与西方世界改善关系，另一方面中苏关系恶化等一系列事件也使中国在社会主义阵营中处于相对孤立的艰难位置。向往“美政”的屈原，手中紧握《离骚》这个用以批判楚怀王和佞臣集团的“杀人刀”，然而却身被佞臣之害而十分孤立、壮志难酬，这种“艾萧太盛椒兰少”的处境刚好被诗人毛泽东借用，一方面是毛泽东感叹屈原的悲剧性，另一方面也是针对当时中国在国际上的处境有感而发。

篇5：关于爱国主义精神演讲稿

疫情当前，我院学生主动承担社会责任，积极自发的参与到防疫工作的志愿活动中去。记者采访到防疫志愿者赵星旺同学。他在活动中负责值班，出入登记以及公共卫生消毒。

他表示参与志愿活动中最重要的事就是在保护好自己的同时，尽全力的帮助别人。参与志愿活动时会接触很多人，其中不仅有本地的居民，还有一部分是外来人，这是一种不确定的因素。记者询问赵星旺在参加活动时是否感到害怕，他回答说：“ 起初有点，但我想到在武汉，那么多人奋战在防疫的一线，他们都不害怕，那我为什么害怕。只有全国人民众志成城，团结一致，我们才能顺利渡过这次难关，所以我不能退缩，我也要保护我的家乡。” 通过这几天的志愿活动，赵星旺有很大的收获：在最困难的时候，他看到了大家团结一致，勇于面向困难的精神，这种精神对他今后的生活有很大的启发，使他相信世上无难事，只怕有心人。

我们相信，没有一个冬天不会逾越，没有一个春天不会到来，让我们一起期待春暖花开。

篇6：爱国主义精神演讲稿

大家好

今天，我要演讲的题目是“祖国在我心中”。 爱国是什么?爱国就是热爱祖国山河，爱国就是维护祖国的尊严，爱国就是关心祖国发展，爱国情感如荷花一般纯洁，梅花一般坚韧，爱国是顾炎武所说的：“天下兴亡，匹夫有责”。

1840年，鸦片战争彻彻底底打开了中国的国门，打破了天朝上国的无上美梦。终于，我们美丽的祖国于1920xx年成立了伟大的中国共产党，经历了多年的内战，我国于 1949年十月一日正式解放了，这样的进步，这样的发展，都来源于什么呢?

都来源于我们伟大的共产党员寄托在自己身上的一种爱国精神，他们，为了让中国早日繁荣富强，他们不怕苦，不怕累，甚至不怕牺牲自己宝贵的性命，共产党员们个个年纪轻轻，他们把自己的青春都贡献给了祖国，甚至可以说，共产党员们把心思都花费在了怎么让祖国变得更好，变得更强!

爱国是范仲淹所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我国著名的导弹之父钱学森，听到祖国的召唤，放弃了美国优越的生活，克服重重困难，飘洋过

海，毅然回到祖国的怀抱，为一穷二白的祖国挑起千钧重担，排除一个个障碍，攻克一个个难关，为我国的国防科技做出来杰出的贡献。他那无私奉献，不计得失的精神永远值得我们学习。

出生在偏僻的韶山冲的毛泽东，从小就体会到祖国人民处于水深火热之中，封建主义，殖民主义，帝国主义三座大山压得中国人民喘不过气来，为了祖国，为了人民，山里的伢仔敢打天下。他那敢为天下先的爱国精神激励着祖国人民为祖国的名誉，祖国的自由而奋斗。

而我们首先要做好的，是好好读书，长大成为祖国的栋梁，祖国，经历了这么多风风雨雨，美丽的容颜依旧耀眼的光芒不灭，现在，我们是红莲，祖国是为我们遮风挡雨的荷叶。等我们长大了，就让我们来守护祖国吧!弘扬爱国精神，知道什么是社会主义核心价值观，是爱国的基础，所以，请大家好好学习，长大为祖国尽自己的一份力!

篇7：弘扬爱国主义精神演讲稿

民族精神是什么?她是团结统一的凝聚精神，勤劳勇敢的创造精神，自强不息的奋斗精神!……我们在时代的脚步声中，怀揣着赤诚的爱国情和坚贞的爱国心，筑就和延续着伟大的民族精神!

在中国的历史长河中，无数的农民英雄、抗战将士、革命先烈为了我们美好的明天而抛头颅，洒热血，用青春和生命书写未来。岳飞、戚继光、邓世昌、文天祥、方志敏、雷锋……每当这些闪光的名字，这些英雄的事迹在你脑际萦绕的时候，同学们，你们可曾感受到那爱国主义的耀眼光芒?

在被称为“东亚病夫”的旧中国，世界各地的华人饱受外来歧视和侮辱，一些缺乏民族精神的人甚至因自己是一个中国人而感到羞愧，但爱国志士们坚定的爱国精神令我们感动：吉鸿昌为自己是中华儿女而引以自豪，他曾配戴着“我是中国人”的牌子在异乡的土地上骄傲地行走;钱学森毅然抛弃了国外优越的条件，回到了贫穷落后的祖国。他们热衷于国家和民族的事业，用他们毕生的热血和汗水记录着对祖国的深情厚谊。

同学们，您对那些爱国英雄们泛起了敬仰之情吧!对我们祖国有这样的英雄而倍感自豪和骄傲吧!

可是你想过吗?面对这些可亲可敬的英雄人物，我们应该怎么做呢?

我们遨游在多彩的课堂上，听讲座，知历史，展未来;我们漫步在书香的校园里，鼓起理想的风帆，奋进，争先。我们要做诚实守信的好孩子，做新时代的“四有”新人!

因为我们是炎黄子孙、中华儿女!我们也同样拥有一颗爱国心、一腔爱国情呀!

无数的历史事实告诉我们，只要拥有一颗爱国心，拥有一片爱国情，我们就会永远搏击进取，永远潮流猛进，我们的祖国也一定会巍然屹立于东方之巅!

篇8：关于爱国主义精神演讲稿

当今时代,消费取代生产,标志着现代主义让位于后现代主义。人在当下追求的自由,实际上是发自于物质主义操控下个人欲望的释放。这种受控于欲望的自由,打着民主和个性的旗号,实则是对人性的蔑视和贬低,是人类自我本性的丧失、精神绿洲的干枯、物质沙漠的蔓延,所带来的人类精神的恐慌。自主意识在消费主义时代被消解和操纵,鸟儿无法抗拒箩筐下粟米的诱惑,得到了食物却失去了自由。这种虚无缥缈的自由使我联想到了浮尘。现代人就像空中的浮尘,为了满足在风中的飘荡感,渴望有永不停息的风,拒绝雨水的洗礼,却因一时之快忘却了自我的本性。只有雨水才能实现自己回到大地、融合到母亲的怀抱,它具有滋生万物、哺育生灵的使命。灰尘因陶醉于风而迷失方向,因洗礼于雨而实现价值。

在2009年我创作的行为作品《垢》中,作品以封建社会特有的产物城墙,以及附着在墙面上的尘垢和洁白的纸巾为载体。通过展现艺术家和来往的路人以洁白的纸巾试图拭去沉寂在墙面上多年的尘垢这一心理变化的过程,表现艺术家对传统文化扬弃的观念。城墙是封建社会的特有产物,王侯将相划隔领地的标示。城墙一方面为自身的独立性提供保障,但无形中阻隔了和外界的联系,为自身的完善设置了障碍。和城墙一样,为维护社会秩序而产生的封建礼教,一方面为社会的发展稳定提供保障,但因千年积习而尘垢满身。面对传统文化,既要继承,又需扬弃!拭去城墙上的尘垢、遗弃传统文化中的恶习、化解人心中的顽疾!尘垢是时间的沉淀,是思绪的积累,是客观的存在。它的存在并不可怕,可怕的是熟视无睹,是温水煮青蛙的那种所谓适应。

篇9：弘扬爱国主义精神演讲稿范文

弘扬爱国主义精神的演讲稿1

亲爱的老师、同学们：

大家好!

大千世界，五彩缤纷，无论时代如何更迭，永远有那么一抹红在我心中驻足。那是中国共产党从成立到现在的光辉历程;那是无数先烈为世界和平而付出的宝贵生命;那是华夏民族让“中国”这块黄土地不断地创造奇迹。

自从南湖的游船上，通过了党的第一个纲领和第一个决议，我们的中国就有了崭新的希望，我仿佛看到了毛泽东、董必武等十三人认真商讨的严肃场面，仿佛听到了从游船里付出的那声声呐喊——“共产党万岁!第三国际万岁!共产主义万岁!”1949年10月1日，天安门城楼上那一声炮响，向全世界宣告———我们的新中国成建立了。看着记录片里天安门广场上万头攒动的动人场面，那万面红旗招展下的张张欢笑脸，那万马奔腾般的欢呼，我也感同身受，仿佛跨越的年代，也身在其中，那一刻我骄傲、我自豪、我想大声呼喊——我爱你中国!是的，我们的党领导人民实现和巩固了国家的统一和各民族人民的大团结,维护了祖国的独立和安全;进行了社会主义革命和建设，使一个经济文化极端落后的中国逐步发展成为繁荣昌盛的社会主义新中国。悠悠的红船、招展的红旗、红彤彤的笑脸……那抹红在我心中升腾!是信心、是幸福、是自豪!

和平，是世界上每一个人的希望。可是我们中国的和平是多么来之不易啊!无数的革命先烈付出宝贵的生命和代价。邱少云被火烧着身体，为了不暴露我方军情，宁可活活被烧死;黄继光为了打击敌人火力用胸膛堵住炮眼，牺牲自己换来整个胜利;江姐被敌人用竹签钉满了十指导，可是不向敌人吐露半个字;还有和我们差不多年纪的放牛娃王二小，把敌人引进共产党的包围圈，而牺牲了自己幼小但确闪光的生命……。他(她)们为了什么宁可牺牲自己，那是为了换取无数人的生命安全和中国共产党的尊严。那一刻，先烈的鲜血深深地铭刻在我的心上，那抹红是坚定、是信仰、是责任。

经过历练的中国，终于在世界的舞台崭露头角，中国这条巨龙终于飞起来了。我们成为世界经济大国，我们拥有顶尖的科技人才，我们飞向了太空，我们创造了无数的奇迹，让昔日的侵略者汗颜，让无数外国人对中国从此刮目相看，代表着中国的唐装也走向国际大会，走向世界各地，穿在各国友人的身上。无论是在中国大灾大难面前，还是别国有难之际，我们的党领导全国人民积极开展自救、援外，彰显中国人民的团结友爱，让世界为之动容!无论国人走到哪里，身上都有一抹红，那是我们的庄严的国旗、那是我们中国人的骄傲、那是我们华夏民族斗志昂扬的精神!

中国，红色的国度;中国共产党，红色的政权。这抹温暖的红、昂扬的红、庄严的红将在我心中永远飘扬，给我信心、给我激励、给我无穷的力量为中国的发展奉献自己的一切!

弘扬爱国主义精神的演讲稿2

1935年12月9日，北平学生数千人在中国共产党的引导下，举办了抗日救国游行，从此当前掀起了抗日救国运动的新热潮。因而，我今天报告的的标题是“鼎力弘扬爱国主义精力”。

什么是爱国主义?列宁说;“爱国主义是指人们对祖国的虔诚和热爱，是千百年来坚固起来的对自己祖国的一种最深挚的感情”。恰是这种高尚的感情使人们为了祖国的繁华强盛斗争毕生，为了保卫祖国的独立和尊严而贡献出自己最可贵的性命，历史上这样的仁人志士不可计数。正由于历史有如斯强盛的威力，所以说：“在新的历史前提下继续和发挥爱国主义传统，须要普遍深刻的进行爱国主义教导。”

中华民族5000年的文化历史得以连续，是和爱国主义的民族传统严密接洽在一起的。古时有晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”的大声疾呼，有屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的悲壮高歌，有诸葛亮“鞠躬尽瘁，逝世而后已”的毕生实际，有陆游“位卑未敢忘优国”的千古佳句。

事实上，爱国主义是以对民族此文起源于文秘家园和国家的关注和定位为基本的，它固然可以由酷爱领土、历史、文化等情感的形式萌发，但必由民族意识浸礼方能取得成熟化的表示情势。无论在东方西方，从18世纪开端，国家的主权跟民族的命运都成为最鼓励人心的事件。美国独破战斗在今天被看成西方近代民族意识的一次最大范围的暴发，而在法国大革命时代，各地纷纭宣誓，废弃不合来捍卫国度，在东方，帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲陶醉的梦幻，国破家亡唤起了强烈的爱国感情。能够说长久文明的历史积淀构成了爱国意识的不竭源泉，但这传统无奈与时期同日而语，波折艰巨的生存状况却供给了一种空前清楚的对于国家运气的自发意识。于是，在中华大地上，人们内忧政治腐朽，外患列强瓜分。为救亡图存，前有康有为变法中途夭折，后有辛亥革命建立民国，众多仁人志士出生入死义无返顾。大张旗鼓的“五.四”爱国主义活动爆发，为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的树立为传统的爱国主义注入了马列主义的精华，随同中国国民克服各种顽敌，从成功走向新的胜利。

然而，在77年后的今天，爱国主义提倡的价值观与事实天壤之别。爱国主义提倡对祖国和中华民族的深沉感情，倡导“为国家为社会为民族的整体利益，舍生忘死地工作着，毫无保存地奉献出本人的聪慧才智”。然而，在市场经济利益观作用下，人门崇尚金钱，追赶名利。正如马克思所说：“你自己不能办到的所有，你的货泉却能办到”，人们讲究“实惠”，要求付出与获取成正比，在这样的价值观主导下，个体在情景中的行为抉择是以是否获取金钱来权衡，但凡不能获取金钱的行为都是笨拙的，都是个体所竭力躲避的行动，所谓“金钱断定人的价值”观点日益风行。此刻，闻国歌而兴爱国之思，这不应随时光而匆匆阔别，而是应被赋予时代特有的意思。上世纪80年代后，跟着暗斗的停止，世界浮现出多极化发展趋势，科技的提高和全球性经济发展使爱国主义得到了升华，请求人们冲破传统的乡土观、民族观、国家观，以面向寰球的思维方法一直发展。试问，假如以个人主义替换国家好处，人类如何推进全球化发展过程?

历尽沧桑祖**亲的孩子们，可忆起北平的紫禁城，湖南的岳阳楼，青海的凄寒，西湖的柔美，长江的浩浩，黄河的滔滔，在未几的未来，这将是咱们一展宏图之地;祖国美妙的来日，这7个字激发了我们每一个人的热血、热忱、热泪，让正义之血为之喷涌，让自在之泪为之洒落，让真谛之情为之动摇吧!

弘扬爱国主义精神的演讲稿3

历尽沧桑，挥洒出果实累累的明天，才真正如大山般地挺立起来，乘风破浪!

在这欢歌笑语的日子里，走过五千年漫长的岁月，我们的祖**亲再次受到世界瞩目，终于缔造出一个充满活力与希望的新中国，描绘着绚丽多彩的画卷!

我们的祖国曾经繁荣富强。它满载着中华儿女豪迈的激情，东方再次因中国成为亮点，一轮红日冉冉升起，让祖**亲神奇地将腰身舒展!在弹指一挥间，一个国家山川巨变，我们中华儿女祝福您走向更辉煌的未来!

日月如梭、探月计划……!蓦然回首时，您已走过了六十一年，宣告一个古老国家迎来新生;“九一八”警笛的悲鸣，扬帆远航，从西昌卫星发射中心到开天辟地的三峡大坝……，在祖**亲六十一周年的喜悦里，盎然的生机昭示着美好的明天，少年富则国富，我们一定会谱写中华更美好的明天;中华民族拥着镰刀斧头的旗帜;六十一年前，傲立于世。少年强则国强：神奇的杂交水稻!于是每一个炎黄子孙的脊梁。我们的祖国就像一条巨龙，我看到，您发生了翻天覆地的变化，光阴似箭，激荡出无限的生机与期盼!是祖**亲滋养着五十六朵金花怒放争艳，照在中华大地上!我们站在新世纪的起跑线上高声呼喊，从碧波环抱的海岛到危峰嵩立的山川。圆明园的每一处断壁残垣。而您的历史和未来将由我们连接，创造出一个又一个奇迹，在沉睡百年后一飞冲天!这就是我们伟大的中华人民共和国，少年进步则国进步，也曾备受屈辱，紫荆和白莲汇入九州百花园中交相生辉，把昔日枯寂的年华抖落，经过二十多年的浴血奋战，因中国而辉煌!两弹一星!

在这金色的收获季节里。华夏儿女迈着沉重的步履，喜悦在祖**亲的脸上尽情展现，都诉说着祖**亲曾经的悲痛，提醒我们勿忘国耻，一个声音在古老的天安门城楼上，解决了世界五分之一人口吃饭问题这一古老命题，神州大地用创世纪的笔墨，从绮丽的南疆大地到辽阔的北国平原、载人飞船。

弘扬爱国主义精神的演讲稿4

亲爱的老师、同学们：

大家好!

爱国是一个亘古不变的话题，它在历史长河中以各种方式存在于每个人的心扉，或内心的呐喊，或行为的展现，都一样地震撼人心。

有一种感情叫爱国，林则徐虎门销烟，壮我国威。

林则徐关心民生疾苦，为官清廉，当他目睹难以计数的鸦片如潮水般涌入国土之时，爱国情怀油然而生。他上书道光帝得到受命后，立刻在广州展开禁烟运动。短短的23天，林则徐在虎门海滩当众收缴并销毁全部鸦片，共2万余箱，合计110多万千克。当烟渣随着潮水卷入咆哮的大海之时，民众们欢欣鼓舞，欢呼呐喊声响彻了虎门的上空。林则徐虎门销烟向全世界彰显了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严，点燃了一个个中华儿女的爱国热情。

有一种感情叫爱国，朱自清宁死不受美国救济面粉，扬我国格。

爱国是拒收嗟食的骨气。朱自清在1948年6月，在京参加了“反对美国扶持日本”的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。当时，朱自清患有严重的胃病，身体非常瘦弱，体重不足40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡，这时他拒领美国面粉就意味着他的生活将会更加困难，他的胃病将会更加严重。然而朱自清坚持“不为五斗米折腰”，他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的，因为反对美国武装日本的政策要采取直接行动，就不应逃避自己的责任。”

两个月后，朱自清就去世了，他用宝贵的生命诠释了中华儿女的铮铮铁骨。

有一种感情叫爱国，钱学森始终眷恋着祖国，显我国怀。

钱学森在美国，学术上取得了辉煌成就，但他始终眷念着祖国，不止一次地发出“旅客生涯作到何时”的感概。就在新中国诞生的第六天，钱学森夫妇毅然决定放弃国外优裕的工作和生活条件，回到祖国，要为新生的祖国作出自己应有的贡献。但是，回国之路充满坎坷。钱学森受到美国的移民局和联邦局的恐吓和非法逮捕，最后，历经千辛万苦的钱学森在祖**亲的帮助下，终于登上了驶向东方的船。回国后，用丰富的科学知识和智慧让祖国的科技立于世界的前沿。

其实，爱国也并不是名人的专属感情。当祖国有难之时，我们心系祖国，众志成城;当祖国繁荣富强之时，我们激动振奋，再接再厉。苦乐与共都是爱国情怀的表现，这种情怀，无关年龄，无关领域。

篇10：关于爱国主义精神演讲稿

做爱岗敬业担当的执法干部

在中华人民共和国成立70周年，党中央决定，在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，这是以习近平同志为核心的党中央统揽伟大斗争、伟大工程、伟大梦想作出的重大战略部署，是对如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力，如何永远得到人民拥护和支持，如何实现长期执政，为我们全党提出的一项根本性、战略性的政治要求。对我们党不断推进自我革命，团结带领人民在新时代把坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命推向前进，对统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有十分重要的意义。前期，通过集中学习、举办读书班等，我们对开展主题教育的重大意义有了更加深刻的认识。按照主题教育节点要求，在国庆节即将到来之际，我就以“弘扬爱国主义”为题材，为大家上一堂党课，和同志们共同学习，与大家共勉。

爱国主义是中华民族的优良传统和民族精神的核心内容，构成了中华民族几千年来生生不息的发展动力。爱国主义的基本要求就是发自内心地维护国家的主权、统一和尊严，自觉融入到推动国家经济社会发展的实践当中。在坚持和发展新时代中国特色社会主义的伟大事业中，坚持和弘扬爱国主义精神具有十分重要的意义。

——中华民族生生不息的重要精神基因

中华民族历来具有深厚的爱国主义精神。我们的祖先经过长时间发展锻造了民族统一的早期基础。早在周朝时期，就已经创制了以周天子为“天下共主”、以各分封诸侯管理地方的政治体制，天下共主统一管理、分封诸侯维护中央权威，形成了天下统一的局面。经过战国时期的“礼崩乐坏”，秦始皇统一天下，建立了中央集权政府，在政治体制上强化了国家的统一。汉承秦制，进一步加强了统一的国家政权。从那个时候起，虽然朝代更迭连绵不断，呈现出分分合合的历史轨迹，但中华民族总体上是以统一为大方向，反对和抵制民族分裂、渴望和维护国家统一成为历史发展的大趋势，严厉谴责分裂者和高度赞扬统一者是中华民族思想的一个核心内容。苏武、岳飞、文天祥、郑成功等集中代表了中华民族捍卫国家尊严、维护民族统一的精神标识，熔铸了中华民族深层的爱国主义精神追求。

进入近代以后，中国日益沦落为半殖民地半封建社会，国家失去了独立，民族失去了尊严，人民失去了幸福，中华民族到了生死存亡之秋。面对苦难，中国人民以高度的爱国主义精神奋起抗争，抵抗侵略，捍卫主权，维护独立，谋求解放，在救亡图存的道路上，百折不挠，前赴后继：鸦片战争中三元里人民奋起抗击英国侵略者，光绪年间左宗棠率兵驱逐沙俄收复伊犁捍卫领土主权，中法战争中老将冯子材反击法国侵略军，甲午海战中北洋官兵与日本侵略者血战大东沟，辛亥革命推翻帝制建立民国试图引领中国走向民主共和前景，五四运动中热血青年抵制巴黎和会、捍卫国家主权。一场场气壮山河的斗争，谱写下一曲曲可歌可泣的悲壮史诗，无不体现着中华儿女深厚的爱国主义精神。

五四爱国运动是近代以来中华民族爱国主义精神发展的一个高峰，拉开了新民主主义革命的历史大幕。近百年来，在中国共产党的领导下，中国人民的爱国主义同革命、建设、改革的伟大实践紧紧联系在一起，为实现民族独立解放、国家繁荣发展、人民幸福生活不懈努力、接续奋斗。

——爱国主义在任何情况下都不能弱化，更不能丢掉

爱国主义作为凝聚中华儿女精神力量的重要纽带，在任何情况下都不能弱化，更不能丢掉，人民群众的爱国主义热情和精神应该得到充分激发而不能遭到限制约束。20世纪30年代，当日本帝国主义入侵中国之时，当时的国民党政府却坚持“攘外必先安内”的政策，压制人民的爱国主义运动，理所当然地遭到了人民群众的强烈反抗；而中国共产党人坚定地走上了抗日战争的第一线，建立抗日民族统一战线，把全中国人民团结凝聚起来，最终领导人民取得了抗日战争的伟大胜利。

当前，随着中国的繁荣发展和在国际上影响力的不断上升，一些国外敌对势力不断在我国周边挑起事端，给我国和平发展制造麻烦，广大人民群众以极大的爱国热情，坚定地站在国家的立场上反对这些挑战，这是新时代爱国主义精神的重要体现。

在新时代的历史方位中，推进党的建设新的伟大工程，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，发展中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族复兴的伟大梦想，必须更好地弘扬爱国主义精神。当代中华儿女要更好地热爱祖国的壮丽河山、悠久历史和灿烂文化，更加关心和捍卫祖国的前途命运、发展战略和核心利益，更加热爱中国特色社会主义制度、中国共产党和各族人民的团结统一，以高度的历史责任感和祖国利益高于一切的思想境界，全身心地自觉投入到建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国当中，以更加宽阔的胸怀和更加开放的心态，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

新时代的爱国主义是社会主义核心价值观的重要内容，是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神力量。爱国主义始终是凝心聚力的兴国强国之魂，弘扬爱国主义就是要把中华民族坚强地团结在一起，形成增强团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观的重要内容，是新时代条件下全体公民基本的道德遵循和行为准则，从公民个人行为规范的层面上凝练了社会主义核心价值观的基本理念。在这里，爱国是个人道德价值观的第一要义，就是要求人们以振兴中华为己任，促进民族的大团结，维护国家的统一，自觉奉献国家和社会，这是爱国主义精神在社会主义核心价值观中的集中体现。实现中华民族的伟大复兴，是中国人民为之长期奋斗的伟大梦想，凝聚着中华儿女的共同夙愿，实现这个伟大梦想，就必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

——在新时代的历史方位中要更好地弘扬爱国主义

弘扬爱国主义精神在新时代中国特色社会主义事业中至关重要，加强爱国主义教育是一项极端重要的工作。在加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神的过程中，我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，突出新时代爱国主义教育的主题，更好地凝聚起广大人民群众发展伟大事业的精神力量。

更突出抵抗外来侵略的斗争精神。忘记历史就意味着背叛，爱国主义教育一定要牢记历史，让人民群众特别是青少年不忘我们在历史上遭受的各种伤害。但我们决不能简单地把爱国主义教育扭曲为屈辱史教育，异化为对仇恨记忆的强化，甚至是对某些国家的激愤和痛恨，把爱国主义精神扭曲为狭隘的民族主义情绪。我们不仅要记住遭受侵略的历史，更重要的是从国内和国外两个方面分析造成这些伤害的深层次原因，汲取历史教训，在新的历史条件下更好地建设好国家，避免历史悲剧的重演。特别是要突出中国人民为反抗帝国主义侵略所进行的艰苦卓绝的斗争历史，以及在反抗斗争中所锻造出来的伟大精神。在新时代弘扬爱国主义就要用这些伟大精神凝聚起当代中国发展进步的强大力量。

更突出当代中国的发展成就。值得注意的是，一些地方的爱国主义教育过多地停留在历史而不是关注当代，过多地突出历史上的屈辱而较少地关注当代中国发展所取得的成就。这就很容易把爱国主义教育简单化为对屈辱历史的追溯。总是重复历史的屈辱而看不到当代中国的发展壮大，就会在不断强化屈辱感中弱化发展前进的信心，甚至总是盯住当前发展中的问题而看不到党和国家为克服这些困难所做出的努力。为此，新时代的爱国主义教育，要更多地宣传党和国家事业所取得的伟大成就，让人民更多地看到曾经落后挨打的中国已经雄踞于世界民族之林，走向世界舞台的中央。经过这种教育，人民群众特别是广大青少年能够更好地把爱党、爱国、爱社会主义有机统一起来，不断增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，更好地坚持和发展新时代中国特色社会主义伟大事业。

更突出爱国主义的当代主题。在不同历史时代，爱国主义具有特定的主题，我们必须适应发展着的时代要求和爱国主义的主题转换，正确地而不是错误地、理性地而不是盲目地弘扬爱国主义。近代以来中国面临着亡国灭种的危险，救亡图存必然成为爱国主义的主题。围绕这一主题，近代以来的中国人民进行了艰苦卓绝的不懈奋斗，这一奋斗历史无疑是爱国主义教育的重要内容。但是，历史条件已经发生重大变化，当今的爱国主义主题与近代的爱国主义主题有了很大不同。如果爱国主义教育不能与时俱进地实现主题的转换，还把力量过多地停留在以往的主题上，社会主义建设和改革发展的教育必然会严重缺位。坚持和发展新时代中国特色社会主义、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴，已经成为当代中国人的奋斗目标，同时也成为爱国主义的当代主题。新时代爱国主义教育一定要紧紧围绕这个主题，让人民更多地关心国家的核心利益、发展战略和奋斗目标，更好地适应当代中国的国际地位和世界发展的总体趋势，在不忘历史的同时更加关注时代的要求，形成发展新时代中国特色社会主义伟大事业强大历史合力。

——立足本职岗位

践行爱国奋斗精神

在讲这部分之前，我想先跟大家分享3个小故事。

故事一：“母亲送儿打日寇”

1937年7月7日，日本侵略者制造了卢沟桥事变。中华大地战火熊熊，中华民族到了“最危险的时候”。

2014年7月7日，在纪念全民族抗战爆发七十七周年仪式上，再次回顾这段历史，总书记提到了一个悲壮的故事：在这场救亡图存的伟大斗争中，中华儿女为中华民族独立和自由不惜抛头颅、洒热血，母亲送儿打日寇，妻子送郎上战场，男女老少齐动员。北京密云县一位名叫邓玉芬的母亲，把丈夫和5个孩子送上前线，他们全部战死沙场。

一句“全部战死沙场”，是对革命理想信念凝重的诠释。“革命战争年代，革命先烈在生死考验面前之所以能够赴汤蹈火、视死如归，就是因为他们对崇高的理想信念坚贞不渝、矢志不移。”正是这为国忘家，为公忘私，无私奉献的爱国精神，“革命理想高于天”的“初心”，推动了中国革命取得成功。

“今天的人类比以往任何时候都更有条件共同朝着和平与发展的目标迈进。”和平，是人类共同的企盼，也是中国共产党和中国人民不变的“初心”。

一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。只要共产党人在，“初心”就不会被遗忘，因此，无论革命时期、和平时期，“不忘初心”的故事都将依然继续。

故事二：“一刻也离不开老百姓”

1966年2月7日，人民日报头版头条位置，刊登了新华社记者穆青、冯健、周原的长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》，这篇报道曾让习近平为之流泪。

2014年3月，总书记在河南兰考调研时谈起了这段往事：“我当时上初中一年级，政治课老师在念这篇通讯的过程中几度哽咽，多次泣不成声，同学们也流下眼泪……”

他说到焦裕禄在病痛折磨下仍以超人毅力工作的故事：“念到焦裕禄同志肝癌晚期仍坚持工作，用一根棍子顶着肝部，藤椅右边被顶出一个大窟窿时，我受到深深震撼……”

自此，焦裕禄精神在习近平心中扎根，50多年来，无论是当知青、上大学、参军入伍，还是做领导工作，这个名字始终闪耀在习近平心中。

这个名字意味着“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀；意味着凡事求真务实、“吃别人嚼过的馍没有味道”的求实作风；意味着“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神；意味着艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操；意味着一颗“把老百姓看成父母、兄弟姐妹”的“初心”。

“革命战争年代我们党同敌人作斗争，一刻也离不开老百姓的保护和支持，党执政了是不是能做到一刻也离不开老百姓？”总书记的发问令人深思。

故事三：“我将无我，不负人民”

今年3月，习近平主席同意大利众议长菲科举行会见。菲科议长向习近平主席提了一个问题，“我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”习近平主席语气坚定：“我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”“我将无我，不负人民”，这是大国领袖的铿锵誓言，这是百年大党不变的本色。

这些故事，是对共产党人不忘初心，始终为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的最好昭示,更是优秀的中华儿女发扬爱国精神的典范。

就在昨天上午，中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在人民大会堂隆重举行，习近平向国家勋章和国家荣誉称号获得者分别授予“共和国勋章”“友谊勋章”和国家荣誉称号奖章，将国家最高荣誉授予了袁隆平等40名为国家建设和发展建立卓越功勋的杰出人士和为促进中外交流合作作出杰出贡献的国际友人。总书记讲“英雄模范们用行动再次证明，伟大出自平凡，平凡造就伟大。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。”

幸福都是奋斗出来的，新时代是奋斗者的时代。作为新时代的我们，应该倍加珍惜这来之不易的幸福美好生活，感恩党的伟大领导，感恩我们的社会主义祖国。把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中。作为基层党员干部，只有强化思想认识，严格政治标准，立足本职岗位，在普通的工作岗位上尽职尽责，才是践行爱国奋斗精神的具体体现。

一要提高思想认识。爱国奋斗精神是中华民族精神的核心，具有很强的时代性，在不同的历史时期、不同阶段具有不同的具体内涵。在战争年代，爱国奋斗精神体现在为国抛头颅、洒热血，为新中国的建立奉献终身乃至生命。而现如今，我国进入了新时代，在新时代就要充分认识到爱国奋斗精神的具体内涵和要求，不能有在如今和平年代和经济社会蓬勃发展时代无需要爱国奋斗精神的错误思想，也不能有可以麻痹松懈的错误理念。在新时代，我们更要继承和发扬前辈可歌可泣的爱国奋斗精神，面对新的困难和挑战，提高思想认识，紧听习总书记的召唤，践行爱国奋斗精神。

二要严格政治标准。作为新时代的一名干部，政治标准始终是第一位的。我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，强化“四个意识”和“四个自信”，通过不断学习和实践，逐步提高自身政治理论修养，始终坚定政治信念，做到对党绝对忠诚，站在全局的高度认识问题、处理问题，在大是大非问题上头脑清醒，旗帜鲜明，态度坚决。并树立正确的世界观、人生观、价值观，牢固树立全心全意为人民服务观念，加强党性修养，不计较个人得失，以集体和国家利益为重，从而为践行爱国奋斗精神奠定政治思想基础。

三要爱岗敬业担当。在新时代，践行爱国奋斗精神的最终落脚点即是在自身的本质岗位上踏实肯干，兢兢业业，艰苦奋斗，任劳任怨。做到干一行爱一行，杜绝假大空的爱国腔调和“远大理想”，摈弃英雄无用武之地的悲观心态。真正静下心来，在普通的工作岗位上，奉献自己的聪明才智和满腔热血，发光发热，从一点一滴做起，工作中不拉后腿，不满腹牢骚抱怨，不好高骛远，不斤斤计较，做到问心无愧，不要忘记初心。尤其作为一名执法干部，要对群众有感情，对党和人民负责，做到公正执法、依法执法、清廉执法，扎实工作，敬业奉献，严格要求自己，切实保障好人民群众的合法利益，对得起所从事的这份工作。