教师爱国主义演讲稿

关键词： 建构主义 建构 学生 认知

教师爱国主义演讲稿（共9篇）

篇1：教师爱国主义演讲稿

同学们，老师们：

因为经常和孩子们在一起，所以看到坚强的xx，心中更多的是亲近和喜爱，有几个孩子能像他那样5岁就开始给奶奶做饭，8岁时给奶奶过生日，还为奶奶做了糖醋啤酒鱼?有几个孩子能像他那样在不停地奔跑中坚持到现在?在镜头面前他没有什么豪言壮语，简简单单的一句：“这是理所应当。”向我们诠释了爱的真谛。是呀!爱就是一种责任，和亲人的相依，和朋友的相知;爱就是一种责任，教师的教师育人，医生的救死扶伤……

xx的这种责任感给每个孩子，更给我们每个大人以深深的思考，我们常说我们要爱自己的祖国，但一个人如果连身边的亲人都不爱，如果连自己的工作都不爱，何谈爱国?其实爱国就是要从身边的事情做起，要承担起属于自己的那份责任。

作为一名老师，当我们从家长手中牵过孩子们的小手时，就应该把对孩子们的那份爱和对孩子们的责任挂在心头。记得很早以前曾经教过一个男孩，他的模样和xx是那么的`想象，但他的眼神里多的是一份忧郁，他出生农村，还有个姐姐，妈妈是典型的农村妇女，一家人全靠父亲的收入来维持生活，祸不单行，妈妈因患不治之症住进了省城医院，那段时间他和姐姐互相照顾，坚持上学，曾去他家看过，曾给他们带去食物，倔强的他很少说话，记得很清楚的是看到他头发长长，要带他去理发时，他说什么也不肯，那种不希望别人同情，那种独自承担生活重担的面庞到现在让我记忆忧新。遗憾的是没过多久他就毕业了，只是听说他的母亲终因病情严重而离开人世，从此再也没有他的消息，现在每每想起这个孩子，心中就隐隐地痛，也总是有一丝丝的愧疚，总觉得当初给予他的太少，也就是从那时起，告诉自己这个世界上需要关心的孩子太多，不管遇到什么样的孩子，只要我们牵住了他的手，就要好好地去爱护他们，照顾他们，使他们在我们手中能健康快乐地成长。

爱是承担，爱是责任，选择了教师，就选择了对孩子负责，对家庭负责，对社会负责，对国家负责，就像《开学第一课》中的我们所看到的xx那样，不管道路上有多少风风雨雨，我们都要坚守心中那份沉甸甸的责任，相信只要我们每个人都勇于承担这份责任，那么这种责任就会转化为一种力量，一种强大的力量，它将推动社会的发展，它将创造出无数爱的奇迹!

谢谢大家。

篇2：教师爱国主义演讲稿

大家好。

纪念抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利。对每一个中国人来说，这一天都是难忘的。如何在这一天加强青少年爱国主义教育，引导青少年牢记历史，不忘国耻，珍惜和平，居安思危，无疑是一个值得思考的问题。

首先应该牢记历史，加强青少年历史教育。抗日战争胜利虽已过去71年，但是，那段历史仍然在每个中国人心中挥之不去，青少年没有经历过那场战争，却不能对那段历史一无所知。这就需要加强青少年的历史教育，引导青少年去了解历史，牢记历史，不忘过去，了解战争中蕴含的民族精神，理解设立抗日战争胜利纪念日的伟大意义和现实价值，树立并强化青少年的国家意识、爱国精神，引导青少年关注世界风云，关注国家大事，时时处处维护国家利益，在出境旅游时遵守相关规定，文明出行，自觉维护国家形象。

其次，应该珍惜和平，引导青少年发愤图强。我们今天的幸福生活，是无数先烈用鲜血和生命换来的，可以说祖国的每一寸土地都浸染着烈士的鲜血，幸福生活来之不易，和平环境值得珍惜。这就需要引导青少年珍惜今天的幸福生活，珍惜和平的生活环境，在今天和平的环境里，努力学习，奋勇拼搏，积极进取，学习知识，增强本领，不辜负美好时光，不虚度幸福人生，用优异的成绩和出色的表现报效祖国。

再者，应该居安思危，教育青少年树立危机意识。时下，战争已经远去，但是，并不意味着永远太平，国内外敌对势力虎视眈眈，恐怖主义、反华势力仍想伺机而动，这就需要树立青少年的危机意识，引导青少年认识世界的复杂形势，认识国家面临的危险局面，继而以更加努力、积极的状态投入到工作和学习中，为提升国家地位，提升国家竞争力而贡献力量。

伟大的抗日战争，孕育了伟大的抗战精神，即中华儿女不畏强暴、不甘屈辱的自强精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国精神，万众一心、众志成城的团结精神，舍生忘死、前仆后继的牺牲精神，百折不挠、奋斗到底的坚韧精神。青少年作为祖国的未来，应该继承和发扬这些精神，为实现两个一百年的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦集聚能量。

篇3：析后现代主义教师观

一、后现代主义概述

后现代主义 (Post-Modernism) 是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮。①它最早出现在建筑学中, 含义是指那种以背离和批判某些古典特别是现代设计风格为特征的建筑学倾向。后来被广泛地运用于艺术、文学、政治、哲学、社会学等诸多领域。它以西方发达国家第二次世界大战以后已由国家垄断走向国际间的跨国垄断阶段, 即晚期资本主义、后工业社会为背景, 以逆向思维分析方法批判、否定、超越近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征, 是当代西方社会经济、政治的观念反映, 也从一个侧面折射出了当今世界的诸多矛盾与冲突。后现代主义哲学是后现代主义思潮的理论基础。它是伴随着现象学、分析哲学的式微和存在主义、结构主义的衰落, 以后结构主义和新解释学的兴起为标志而登上当代思想舞台的。后现代主义哲学起初是以彻底否定现代哲学的面目出现的, 人们称其为激进的后现代主义哲学, 以后在回应激进后现代主义哲学过程中, 又逐渐产生了建设性后现代主义哲学。后现代主义哲学的基本特征是主张反对和超越心物二元论、一元论和决定论;反对基础主义、本质主义、理性主义和道德理想主义、反对主体主义和人类中心主义。总之, 后现代主义哲学反对西方自苏格拉底、柏拉图以来的一切哲学。②

二、后现代主义视野中的教师

后现代主义普遍反对中心主义, 这一观点反映在教育领域就是反对学科知识中心和教师中心, 反对教师权威, 强调教学过程中教师和学生的共同参与以及师生间的平等互动关系。

(一) 师生平等互动, 同为知识的创造者

后现代主义者多尔认为, 在教师与学生的反思性关系中, 教师不要求学生接受教师的权威;相反, 教师应要求学生与其共同参与研究。③教师和学生是平等的, 要求互相理解, 并进行平等的对话和共同探究, 在对话和探究过程中共同创造知识, 创造自己。

(二) 教师在教学中的地位是“平等中的首席”

后现代主义强烈反对教师权威, 但是也肯定了教师的作用。多尔认为, 教师“仅仅是学习者团体中的一个平等的成员”, 教师在教学中的地位是“平等中的首席”。作为“平等中的首席”, 教师的作用没有被抛弃, 而是得以重新构建。

(三) 教师在教学中的任务是激发学生的想象力, 帮助学生“转化智慧”

美国后现代主义批判教育学的代表人物吉鲁认为, 教师的工作在于“转化智慧”, 教师以他具有的知识, 协助学生探讨自己的个人历史, 教师的任务不仅仅是传递知识, 而且要协助学生认清各种意识形态、权利与知识之间的关系, 以培养批判能力, 最终解放自己。④

(四) 教师是教育生态圈中的“管理员”

有的后现代主义者从教育生态学的角度剖析教师的地位。认为教师是教育生态圈中的“管理员”。在后现代主义者看来, 教育是一个具有文化传递任务的政治活动, 它是由知识和权利构成的一种生态圈。在学校教育环境中, 教室是生态圈, 教师是看守这个生态圈的管理员。学生在这个生态圈里接受教师提供的信息, 同时在与教师对话的过程中增强其沟通能力及文化读写能力。⑤

三、对后现代主义教师观的批判与继承

对待后现代主义教师观, 我们不能一味的盲从, 也不能因为是“舶来品”而完全摒弃。我们应该以一种发展的和辩证的眼光来看待它。一切事物都有其积极的一面, 也有其消极的一面。后现代主义教师观也不例外。

通过以上的分析, 可以看出后现代主义教师观的核心是教师中心化, 在教学过程中试图建立一种教师与学生平等对话的机制。我们不能否认, 在人格上, 教师和学生是应该平等的, 这一点毋庸置疑。但是就学识上, 特别是专业性很强的知识上, 教师和学生的确存在着“不平等”。毕竟教师受到过专业知识的训练, 又经过自己的研究, 获得了一定的知识体系, 而学生却好像一张白纸, 要求这时就和教师平等对话, 甚至和“知识英雄”对话, 这显然已经造成了另一种意义上的不平等。

另一方面, 青少年学生群体是一个极其不稳定的群体, 无论从生理还是心理上都需要一个相对稳定成熟的群体去帮助、安抚、引导。一味的要求教师和学生的绝对平等, 势必造成一种错觉:教师并不是我们想象的那种具有渊博知识的人, 也不是人们应该尊重的人, 而是和学生无任何差别的人。完全否定传统的教师观其实是对教师职业的不尊重和不信任。我们不能从一种极端走向另一种极端。

后现代主义教师观提倡学生与教师是平等的知识的创造者, 和教师具有同等的话语权, 这一点确实有一定的积极意义。在教学中重视学生与教师的共同参与是有道理的。但是在共同参与的过程中真的可以做到绝对的平等吗?如果真的可以做到绝对的平等, 是否意味着“教师”“学生”这样的称谓就可以取消了呢?因为既然具有同等的话语权, 教师也就不必为教师, 学生也就不必为学生, 学生也可以为教师, 教师也可以为学生。这样的角色混乱, 很难想象是否真的可以创造知识。如果教师的作用不在于传授知识和真理, 而在于激发学生的想象力, 那么这是否就意味着教师没必要花费那么多的时间去学习专业知识, 只学习一点心理学和教育学就足够了。韩愈在《师说》中写到:“师者, 所谓传道、授业、解惑也”。按照后现代主义的观点, 韩愈是要被完全驳倒的。

教师可以没有权威, 或者像后现代主义者说的那样取消教师的权威性。但不可否认的, 也不可取消的是教师作为一个比学生年长的人来说, 无论在学识、生活经验、人生阅历还是个体成熟度上, 都比学生丰富得多。从这个意义上来说, 在教学过程中要求学生和教师具有平等的话语权几乎是无法实现的。因为总是存在这样一种“多与少”、“丰富与稀疏”的事实, 在自觉与不自觉中已经造成了教师在传授而学生在接受的现实。这种现象, 可能就是后现代主义者认为的教师与学生的不平等。其实这种所谓的“不平等”, 多数情况下并不是人为造成的。我们总是会有这样的经历, 在年少的时候, 总是寻求一个比自己年长的人为伴, 从中可以获得一些我们不具有的东西。

要求平等的权利是可以理解的, 但关键问题是我们得考虑一下学生是否具有平等对话的能力。如果学生根本不具备这种能力, 而我们硬要给他平等对话的权利和机会, 那么他将怎样使用自己的“平等话语权”呢?例如, 教师将要讲授一个知识专题, 在教师讲授之前学生毫无这类知识的背景, 或者知之半截, 这时候他该如何行使自己的“平等话语权”。因此要想真正实现“平等的话语权”, 至少应该建立一个平台。这个平台就是学生必须有一定的知识储备, 否则一切都是空谈。而且, 就我国目前的中小学教育来说, 很难想象如何在课堂上建立一种教师与学生平等对话形式的教学模式。教师可以和一个学生对话, 可以和十个、二十个学生对话, 但是如何与五十个甚至是六十个学生对话, 这确实是个实际问题。

当然, 一味的要求学生唯师命是从, 将学生完全置于教师之下, 也是不可取的。从这一点上来说后现代主义教师观也是有其积极的一面的。我们要做的是真正使教师充分发挥教师的主导地位, 同时也充分发挥学生的主体地位, 变主客体关系为双主体关系。找到一个最佳的契合点, 让教师和学生在各自的角色中真正平等对话。盲目的要求所谓的“平等的话语权”并不见得是对学生的尊重, 反而践踏了学生虚心学习的主动性和教师积极配合的主动性。

注释

1赵光武.后现代主义哲学概述[J].马克思主义研究, 2000, (5) .

2赵光武.后现代主义哲学述评[M].北京:北京西苑出版社, 2000.

3多尔.后现代课程观[M].北京:北京教育科学出版社, 2000.

篇4：教师爱国主义演讲稿

【关键词】 爱国主义；历史教师；素质

随着历史新课标的实施，在如何对中学生进行爱国主义教育这个问题上，有许多历史教师进行了不少有益的探索。但这些历史教师在教学中都是在具体的教学方式上下功夫。忽略了教师自身素质在爱国主义教育中的作用。笔者认为在对中学生进行爱国主义教育中，历史教师应当在提高自身素质上下功夫，认真做好四项工作，才能更好的进行爱国主义教育，才能把爱国主义教育落到实处。

一、历史教师应当有意识的加强自身的爱国主义教育

历史新课标明确了进行爱国主义教育的目的就是要“增强中学生的爱国主义情感，激发民族自豪感”。作为爱国主义的教育者，历史教师自身的爱国主义情感,在很大程度上影响着中学生爱国主义情感的培养和养成。

在当今社会，有部分教师，在谈到国家的发展，民族的振兴时，总是产生悲观情绪。而谈及西方资本主义国家，则大谈其如何之好，总以为外国的月亮更圆。对我国社会的发展进步、经济建设所取得的成就，常常视而不见，崇洋媚外的思想特别严重。因此，对于中学历史教学的主旋律——爱国主义教育来讲，历史教师就更应该要加强自身的爱国主义教育，提高自身素质。历史教师只有认识到加强自身的爱国主义教育的必要性，认识到爱国就是对自己祖国的忠诚和热爱，认识到怎样才是爱国、爱人民。才能端正自己的态度，树立起正确的世界观、人生观、价值观，才能在历史教学用高尚的人生追求影响教育中学生。所以说历史教师有意识的抓好自身的爱国主义教育，是抓好中学生爱国主义教育的前提和保证。这既是历史学科的基本任务所决定了的，也是历史教师自身应当具备的基本政治素质。

二、历史教师应当挖掘新教材中的爱国主义教育素材进行剖析，激发中学生的爱国主义情感

历史教学标准明确提出“要在教学中充分宣传爱国主义精神，在这一点上发挥其他学科所不具有的优势”。这证明了宣传爱国主义精神是历史教学中应遵循的主要原则。由于历史学科自身有其理论的科学性、史料的真实性和内容的客观性等特点，在爱国主义情感的教育领域中有着“真实、感人、可信”的先天优势，可以通过形象、具体的人物和事件去感染、熏陶中学生，在潜移默化中使中学生的爱国主义情感得到滋润和升华。因此，充分利用历史教材对中学生进行爱国主义教育是每个历史教师的责任。

在历史教材中，不论是古代，还是近代，从古至今都充满着爱国主义的人物和事件。这也为历史教学提供了取之不尽的爱国主义情感教育的精神财富。这就要求历史教师在进行爱国主义教育前，必须挖掘历史新教材，以历史新教材中蕴含着的丰富的教育素材为基础，抓住“中华民族创造的丰富文化、优秀传统道德以及文明成果和对人类做出的重大贡献”作为爱国主义教育的重心，通过对教育素材的剖析感染中学生，激发中学生的爱国主义情感。

三、历史教师应当兼顾学生个体差异性，有针对性的“按需施教”，培养中学生的爱国主义情感

由于受个人的素质和所受教育的影响不同，以及学生自身主观努力程度等诸方面的限制，使处在同一年龄阶段中的不同学生的身心发展水平表现出不同的差异性。故不能要求所有学生在爱国主义教育活动中情感性表现得“整齐划一”。历史教师在进行爱国主义教育活动中，应当根据每一个学生的个体差异性，针对不同学生的不同特点，对教学活动进行统筹安排，以满足每个学生的学习需要。

爱国主义教育还要有针对性的“按需施教”。中学生的认知能力和思维能力还不高，用抽象乏味、空洞说教式的教育是没有良好效果的。对中学生的爱国主义教育要从中学生的年龄、心理出发，因地制宜、多角度采用贴近学生的心理、生理特点，贴近学生的认识规律，贴近学生生活的形式多样的教学方法，从近入手，把和学生相关、密切的、能够影响他们的因素抓住，有针对性地进行爱国主义教育，用具体、直观、形象、生动的事例来教育他们，使他们易于理解和接受，从小就培养出一种对祖国、对人民的深厚感情。

四、历史教师应当有意识、有目的的与政治、语文、地理学科进行教学配合，形成教学合力，把中学生爱国主义情感升华为献身祖国的精神

爱国主义教育历来就是学校教育的主旋律。历史教师在进行爱国主义教育时，不能脱离学校这个整体来单科进行爱国主义教育。在中学生所学科目中除了历史学科外，与爱国主义关系密切的学科就有语文、地理、政治三门学科，这三门学科在其教材的教学内容中都有着丰富的中国近代史和国情教育的内容，都在进行爱国主义教育，都在爱国主义教育中发挥着主渠道作用。只不过各个学科在爱国主义教育中教学侧重点不同。

历史学科是讲授史实，以史立论，提高学生的民族自信心和自豪感，发扬爱国主义传统。语文学科是以文载道，以情感人，使学生受到爱国主义情感的熏陶。政治学科是运用唯物辩证法，强调理论联系实际，着重进行基本观点的教育，教育中学生如何做人，怎样才算是爱国。地理学科是着重围绕人地关系逐步展开，利用教材中蕴含着的丰富的爱国主义教育内容结合人地关系，在学生观念中树立科学的环境观、资源观、人口观，激发学生的爱国主义感情。

因此，历史教师在进行爱国主义教育中，要有意识、有目的的与政治、语文、地理学科进行教学配合，多角度对中学生进行全方位的爱国主义教育，最终形成爱国主义教育的合力。让学生在学习中感受到教师给予他们的爱国主义教育的引导，认识到要践行爱国主义，就得从小事做起、从现在做起、从我做起；激发中学生自身的爱国主义情感，把自身的爱国主义情感升华为献身祖国的精神。

篇5：教师爱国演讲稿

刘欣 尊敬的各位领导，亲爱的老师同学们：大家下午好！我演讲的题目是《爱国从身边做起》

天高云淡，秋风送爽。转眼间，我们迎来的祖**亲的68岁生日。作为炎黄子孙，我们每个人的内心都无比的激动和自豪，不仅仅是因为国庆长假，更多的是因为我们内心深处的那颗爱国心。

说起爱国，对于生活在和平年代的我们来说，似乎很模糊。因为我们不能像革命先烈那样为祖国抛头颅，洒热血。我们普通人也不能都像运动健儿那样在赛场上努力拼搏，为国争光。那我们该如何爱国？

前段时间在网上看到过这样一篇文章：在国外的某一风景区，却用中文醒目的写着：禁止踩踏草坪，禁止乱丢垃圾。究其原因，他们解释说，乱丢垃圾，踩踏草坪的都是中国人。我想每个中国人看到这些心中都会有些愤怒。但亲爱的老师，同学们，愤怒之余我们是否应该有所反思？

爱国，有时候不需要轰轰烈烈，爱国也不是一个口号。爱国只需要我们从身边做起，从身边的小事做起。当我们外出游玩时，文明出行，保护环境，遵守公共秩序就是爱国，居家时，不浪费粮食，节约水电，减少能源的消耗就是爱国。工作的时候，兢兢业业，力争把每件小事都做得尽善尽美也是一种爱国。

我是一名老师，我的爱国就是用心的呵护我眼前这些叽叽喳喳像鸟儿一般的孩子们健康成长。刚刚送走的上界毕业班中有个叫阿伟的孩子。他很愚笨，成绩总是年级倒数。但是他懂事，遵守纪律、尊重老师，对班级的事也很热心。作为他的老师，我不能戴有色眼镜，以成绩论成败，而是应该努力保护好他内心的这一缕阳光。告诉自己，每个孩子都是祖国的未来。或许，他就是那可没有花期的大树！

我是一名老师。

我的爱国就是认真钻研教材教法；我的爱国就是努力提高自身修养，提高教学能力；我的爱国就是孩子们那一张张纯真的笑脸。

最后，我想告诉在座的每一位老师和同学们：爱国首先要爱自己，均衡饮食，锻炼身体，用健康的身体为祖**亲的飞速发展贡献自己的微薄之力！

篇6：教师爱国演讲稿

家是最小的国，国是最大的家。中国梦，就是一个由国到家的过程，每个人都是中国梦的筑梦者。在中国梦的筑梦大军中，我们x镇中心幼儿园只是其中的一支蚁族，然而，为了实现”更好的幼儿教育“这个梦想，我们40多个姐妹始终以蚂蚁团结一致、不畏艰难、永不满足的精神，成为筑梦大军中一支顽强的力量，一步一个脚印地踏上筑梦征途。

没有创新的思想，就不会有创新的教师，没有创新的教师，就不可能教出具有创新思维、富有创造性的学生来。如果说九年制义务教育是基础，那么学前教育就是基础的基础。每一名幼师，都要意识到自己肩上的改革创新责任，我们不能简单地教给学生知识和技能，而是在奠定一个国家的基石，是在塑造一个民族的未来。只有坚持不断的改革创新，创新我们的教育思想、教育理念、教育方法，使我们的幼教与世界接轨，才能使我们国家创新人才辈出，才能实现我们的中国梦、教育梦、成长梦。

记得我的一位乡村中学老师曾说过：”血液里没了学生，我的心脏将不会跳动。“一句质朴的话，却道出了教师的神圣责任感。教育的责任，在每一个充满乡村幼教热情的教育者心中流淌。也许我们的工资还不高，待遇还不优越，也许我们的薪酬还抵不上富婆的一盒化妆品，但因为我们心中有梦，所以我们乐于清贫，甘愿淡泊。

我们老师是园丁，我们要用心浇灌和培育祖国的花朵;是蜡烛，要在自己的平凡岗位上默默奉献自己的青春，照亮下一代前进的道路;是辛勤耕耘的劳动者，我们要志存高远，敢为人先，立鸿鹄志，做中华梦，展大鹏翅，圆中华梦;用我们的劳动和创新精神铸就中华民族的伟大复兴!

放飞吧，梦想!

篇7：爱国卫生教师演讲稿

大家好!

四月份迎着春天的脚步来临，而今年的四月也正是我国第二十五个爱国卫生月，以往的二十四个四月，有无数人像我们一样为着公众的卫生保障，为着给国家尽我们应尽的一份力，在大街小巷，在校园里，忙前忙后只为给充满灰尘和垃圾的城市创造一个净土。

相信大家也知道，今年开春，就不断地有些麻烦事儿，从肆虐的pm2、5，再到最近**不断，引人恐慌的禽流感，肯定会引人感叹，今年春天病菌又肆虐了。其实不然，会发生这样的事情也并不仅仅是因为春天病菌易滋生，如果我们真的做好了卫生防备，就不会产生这么严重的后果，而我们却一昧的将责任全都推在自然环境身上，不免有些盲目。

爱国卫生运动是政府行为，群众参与，我们作为在国旗下成长的中国学生，中国的未来，自然也要付出自己的一份力量，虽然微小，但总能给自己一份心安，给自己的健康一份保障。

在二十一世纪的今天，最重要的还是健康，一切的获得都建立在——你还活着，你胸腔中的那颗心脏还在跳跃，你依然健康，你依然有动力为自己的未来而打拼，有了健康的身体，你就有了资本好好学习，你就有了资本说凭你的努力会为祖国的建设增一块砖，但如果你是病怏怏的人，这一切就没有意义了，而清洁与卫生正是我们身体健康的保证，这也是我们为什么要积极参与爱国卫生月的原因之一。

作为一名初一学生，我在此倡议，希望全校师生都能积极参与这个活动，表示我们爱国的一份心意，为城市绿化献出一份力，以下是我对这次爱国卫生月活动的建议：

一、我们要做到不乱扔垃圾，不破坏校园的清洁

安庆外国语学校是一个很美丽的地方，但不幸的是总会有一些破坏美感的垃圾出现，我们可以相信是因为不小心没注意而产生这些废物的，但是如果能够改掉这些不小心没注意，是不是那些可怕的流感病毒就会不小心没注意的被消灭了呢?

二、保持本班环境卫生区的干净

每个班级都有自己固定的卫生区，如果能多增添一下人员出勤，下课时值日生多留意一下环境卫生，这份心意一定能给灰尘蒙上一层温暖。

三、照顾好自己，别让自己的身体亮红灯

爱国卫生月的存在不仅是为了保护环境，防疫防病，其本质是国民的身体康健，我们能够让自己的身体保持健康，其实也是尽一份力了。

我想，“校园卫生”应该是老生常谈了，“保护环境，人人有责”这句话我们更是烂熟于心的，更重要的是，落实，落实，家里新闻也播着落实各种政策，但我们的行动让这个词离我们越来越远，其实这些都不难，只要有一颗心，有一双手，就够了。

篇8：基于建构主义的教师教学行为探索

一、建构主义学习理论及其主要特点

(一) 建构主义的学习理论

从皮亚杰儿童认知发展理论的基础上发展起来的建构主义学习理论认为:知识不是通过教师传授得到的, 而是学习者在一定的情境即社会文化背景下, 借助其他人的帮助, 利用必要的学习资料, 通过意义建构的方式获得, 学习者的认知发展也是通过意义建构的途径形成, 他们的认知发展呈螺旋式前进。“情景”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。其中, “情景”是指学习者发生学习活动的社会文化背景, 它有利于学习者对所学内容的意义建构;“协作”是指学习者在学习过程中与教师和学生的相互作用;“会话”是协作过程中不可缺少的环节, 是意义建构的重要手段之一;“意义建构”是整个学习过程的最终目标。[3]

建构主义提倡在教师指导下以学生为中心的学习。也就是说, 既强调学生的认知主体作用, 又不忽视教师的指导作用。教师是意义建构的帮助者、促进者, 而不是知识的传授者、灌输者。[3]要成为学生意义建构的帮助者, 教师就要在教学过程中注意激发学生的学习兴趣, 帮助学生形成学习动机, 同时努力创设符合教学内容要求的情境, 注重提示新旧知识之间联系的线索, 组织学生开展协作学习。

(二) 基于建构主义学习的主要特点

1. 学习过程的能动自主性

建构主义者认为, 学习不是刺激—反应的简单连接过程, 也不是个体获得外界知识信息的过程, 而是学习者在一定的情景下, 借助他人的帮助和利用必要的资料进行的知识建构活动。这期间, 学习者不是消极地接受外界信息, 而是主动地通过同化、顺应等方式对外界信息进行选择改造, 在原有图式的基础上构建新的图式, 进而不断丰富和完善自身的认知结构, 不断提高自身的认知能力。[2]

2. 学习者本身的主体性

在建构主义者看来, 既然学习过程是学习者在一定情景下进行的知识建构活动, 学生是学习的主体, 那么学习过程就必须以学习者为中心。由于学习者先天的遗传素质不同, 知识经验不同, 认知方式存在差异, 学习者的学习需求也各不相同, 因此教师在学习中要尽可能地为学习者创设良好的学习环境, 切实关心和尊重学习者, 对学习者所提出的强制的、统一的要求要尽可能地少, 要允许学习者根据自己的兴趣、需要确定自己的学习目标和学习内容, 让他们用自己喜欢的方式自主学习。

3. 深化原有知识的组织建构

建构主义者强调教育者为学习者选择学习内容时, 不能仅仅考虑学科的特点和要求, 要关注学习者原有的知识经验, 切实加强学习内容和学习者原有知识经验间的联系, 促使学习者利用原有的知识经验去参与知识建构活动, 不断提高认知水平和认知效果。

4. 彻底融入学习活动

建构主义者反复强调学习者是学习活动的主体, 不让学习者参与学习活动是绝对不行的, 必须让学习者亲自参与探究知识的产生和发展的过程, 使他们在探究学习活动中创造性地掌握知识, 掌握科学研究的原理和方法, 像科学家那样去学习和研究。因此, 建构主义者极力主张教育者在学习过程中为学习者创设良好的学习环境, 引导学习者积极主动地参与探究学习活动。

5. 倡导互动的合作学习

俗话说:“三人行, 必有我师焉。”教师和学生都是学习的主体, 他们对世界的认识和看法均有值得赞赏的一面, 但也有不足和缺陷, 通过教师与学生、学生与学生、学生与他人在学习过程中的活动和交往, 可使教师和学生更好地了解别人的观点和看法, 不断修正自己的观点和看法。

6. 注重学习态度与习惯的培养

建构主义者强调教师既要关注学习者的学习结果, 又要关注学习者的学习过程, 要使学习过程成为学习者不断扩充知识, 增进认知能力的过程, 同时又要在学习过程中通过活动和交往陶冶学习者的品德, 培养学习者对科学、社会、人生浓厚的探究兴趣, 引导他们形成谦虚好学、严谨求实、不怕困难、乐观自信、勇于创新的学习品质及终身学习的技能和习惯。[3]

二、建构主义的教学观

根据学习者的学习特点, 建构主义教学观与以往存在的不同主要表现为:

1.由单一传授转为综合型的知识建构:摒弃以往填鸭式的教学模式, 促进更加积极主动地自我认知完善与知识构建, 多途径地获取学习资源, 系统地进行知识管理。

2.教、学双方角色的调整:教师在教学过程中不再是知识的提供者, 而是一个“协助者”, 要适时给学生机会, 由学生自己去组合 (combine) 、批判 (criticize) 和澄清 (clarify) 新、旧知识的差异, 进而再搭建起自己新的认知结构。[4]

3.对学习者原有知识经验的重视:教师在传授科学知识之前应认真考虑学习者原有的知识经验, 使要学习的科学知识归入学生可能的建构区范围之内, 并与学生的经验紧密结合, 只有这样, 才能引起学习者有意义的学习。

4.对学习者反省和思考的鼓励:以建构主义理论为指导的教学鼓励学习者对过去一直被认为是理所当然的知识进行再思考。在教学中提供适合学生经验背景的教学顺序以促使学习者对学习内容有建设性的理解。

5.注重培育良好的学习习惯与氛围:教师是学习环境的建构者, 在教学活动中应注重调整现有的教学材料、布置适当的问题情境, 营造出能激发学习者学习、讨论、研究的课堂氛围, 同时平日应注重观察培养学习者的学习习惯与学习态度。

6.更加重视学习过程中的互动合作:以建构主义理论为指导的教学方式, 是通过师生之间、同学之间充分的沟通互动、辩证协调、澄清以及再建构的过程, 使学习者非正式的先前经验更接近正式的科学知识。

三、基于建构主义的教学行为

目前多数教师都存有这样的情况:无论以前采用什么样的教学方法, 都能够从理论上接受建构主义。但这些教师中的大部分都认为理论与实践存在距离, 自己不知如何按照建构主义的方法去教学。他们多数将其原因归结为课程生硬死板、行政人员不提供支持、教师职前教育和在职教育不充分等等, 却忽视了理解建构主义的基本理论武器就是要从哲学角度与丰富深刻的生活体验与思想体验开始, 建构主义并不是单一的、孤立的、高高在上的理论, 它可以渗透到教学过程的方方面面。美国的杰奎琳·格瑞恩·布鲁克斯与马丁·布鲁克斯 (Jacqueline Grennon Brooks&Martin G.Brooks) 两位在长期研究的基础上提出了关于建构主义教学行为的一个参考框架, 这为进一步探索国内教师教学行为提供了有利的依据。

首先, 教师应善于鼓励和接纳学生的独立性和主动性, 使学生为自己的学习负起责任, 成为问题解决者, 乃至问题发现者。教师需要充分运用原始的资料和主要资源, 以及可操作的、互相作用的物质材料, 帮助学生形成一些同现象连接在一起的抽象概念, 这种组织作业的方式常常决定学生能够在多大程度上实现自主性和主动性。还可根据学生的反映去推动课程、调整教学策略、转换内容, 这并非意味着要投学生的喜好而放弃教学计划, 关键是学生的知识、经验及兴趣有时会促成一个恰当的主题;反之, 教师此时如果执意继续计划内的课程, 常常事倍功半。这就是要求教师把握“教育时机”, 要在大纲要求的范围内结合学生的兴趣点, 将课程教授得富于人文化、吸引力与魅力。

接着, 在设置任务时, 教师可以运用诸如“分类”、“分析”、“预测”、“创建”之类的认知术语。由于这些词所代表的都属于精神活动, 教师围绕着这些认知活动来组织任务, 并明确引导学生从事这些活动, 能更好地促进学生去建立联系, 深入研究知识背景, 建构新的理解。同时, 在与学生交流对概念的理解前, 要能够了解学生对概念的看法, 鼓励学生形成自己的想法。鼓励学生参与到教师、同伴的对话中, 让其拥有机会去展示个人观点, 也能够听取和思考他人的思想。具体在对话中, 可伴有教师提问和鼓励学生之间相互提问, 并注意学生最初的详细阐述, 通过详细阐述, 学生常常重新理解概念并评价自己的错误。学生之间的对话是组织合作学习的基础。研究报告显示, 合作学习经历不但能够改善原本带有偏见的同伴之间的人际关系, 还能够促进不同种族在课堂活动以及自由活动中的人际交往。[5,6]

最后, 教师还要善于积极地在各个过程中营造适宜的情境, 使学生的学习进一步完善。如为学生提供建构联系及隐喻的时间来加强对概念的理解;在提出问题之后为学生留出等待时间, 容其全面、彻底地理解、思考问题以便于答案比对;使学生参与到与其最初假设相矛盾的活动中, 继而鼓励他们讨论;还要通过频繁使用学习循环模式, 培养学生与生俱来的好奇心从而令以往曾学过的概念形成新的认识, 解决新的问题等等。[7]

总之, 任何的学习理论, 都有其抽象的一面, 建构主义也不例外。如果只停留在字面理解的水平上, 不能深刻领会其中要义, 将会是囫囵吞枣, 难以将理论真正落实到具体实践中。在建构主义理论的教学活动中, 学习者必须自己通过主动的、互动的方式学习新的知识, 知识建构也并不只是发生在学生身上, 教师同时也是在建构自己的知识, 这对教师审视和反思自己的教学观念和教学行为具有重要的实际意义。[8]

参考文献

[1]李翻琴.“新课标”与新型的师生关系.山西教育, 2004, (22) .

[2]潘玉进.建构主义理论及其在教育上的启示.东北师大学报 (哲学社会科学版) , 2000, 4.

[3]绪润华.建构主义学习观及其启示.郑州工业高等专科学校学报, 2004, 3.

[4]刘自新.基于建构主义的教学设计.大连大学学报, 2001, 6.

[5]Jacqueline Grennon Brooks&Martin G.Brooks著, 范玮译.建构主义课堂教学案例.北京:中国轻工业出版社, 2005.

[6]Atkin, J.M., R.Karplus. (1962) .“Discovery or Invention?”Science Teacher.29, 5:45.

[7]Cooper, L., D.Johnson, R.Johnson, and F.Welderson. (1980) .“The Effects ofCooperative, Competitive, and Individual-istic Experiences in Interpersonal Attractions Among Heteroge-neous Peers.”The Journal ofSocial Psychology111:243-245.

篇9：好教师的“三明主义”

清人史震林在《西青散记》里，记录了友人柯山所说的人生四憾：“幼无名师，长无良友，壮无实事，老无令名。”值得玩味。尤其是第一条。按《三字经》的说法：“人之初，性本善。性相近，习相远。”人生来都是懵懂的，性格差异不大，如遇明师之教，就可能有好的修为，好的前景。因此，古人讲究“从名师游”，现在则是选择名校——择校也就是择师，择一个好老师。张文质曾说：好教师很贵，坏教师更贵——选择一个好教师，也许会花很大代价，但是，如果孩子遇到一个坏教师，知识错谬、能力低下还不要紧，要是人格不正、品行不端，所付出的代价可能就会更昂贵。一个孩子受到错误的教育后，要想再矫正过来，所花精力，会比让孩子一开始就接受正确教育大得多，其转变也要艰难得多。

不过，对史震林所说的“名师”，我颇有微词。

所谓“名师”，是从名声、名气、名望而论，不一定就有真才实学。不是有“浪得虚名”之说么？在今天的教育体制下，所谓“名师”，大多是教育行政评选的，或是所在学校打造的——评选时的标准和名额限制，在很大程度上，让人对“名师”的含金量，不敢有太高期待。很多地方更是把优秀教师、特级教师的评选当成“福利”，甚至当成“牟利”手段，让人心寒齿冷。而所谓的“打造”，把名师培养搞成轰轰烈烈的运动，搞成拔苗助长的政绩，既有违教育的本质规律，也有背教师的成长规律。

所以，我一向不太喜欢“优秀教师”的说法，而喜欢用“好教师”的概念——现在我想说的是，与其为孩子选择“名师”，不如选择“明师”。

二、好教师的“三明主义”

宋代临济宗高僧浮山法远禅师曾说：“住持有三要：曰仁，曰明，曰勇。仁者，行道德，兴教化，安上下，悦往来。明者，遵礼义，识安危，察贤愚，辩是非。勇者，事果决，断不疑，奸必除，佞必去。仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，犹如刈而不知种。三者备，则丛林兴，缺一则衰，缺二则危，三者无一，则住持之道废矣。”

尽管他所说的是“住持”的事，但往大里看，我们每个教师其实也是“住持”，一个班级、一个年级甚至一所学校的“住持”，法远所说的“仁、明、勇”，对我们来说也并非毫无意义。择其中的“明”字，我想对我所理解的“好教师”，做一个“三明主义”的理解或主张——

1. 好教师应是“明白之师”

明师的“明”，按字典意义，至少有这样一些义项：眼力好；眼光正确；对事物现象看得清。因此，“明师”即是指真正明白的老师——明白自己，明白学生，明白什么是教育，明白应该如何去教育，明白怎样的教育方式更有助于学生成长。

教师的主要任务是教书育人。以前说“要给学生一碗水，教师必须有一桶水”，随着时代发展，现在我们更习惯说“要给学生一碗水，教师必须是一条河”。“明师”应当具备扎实的专业知识、广博的课外知识，同时要能针对不同学生、不同班级、不同课型，运用灵活的教学方法，使学生最大程度地掌握所学内容，实现良好的教学效果。

在这个问题上，我一直觉得，学问还是次要的。以今天的教师状况来看，几乎每个人都是专科以上学历，从事中小学教育简直易如反掌。所有知识都是学过的，教学方法、技术之类，在师范院校有系统学习，进入岗位后也会慢慢得到积累。而且，随着培训、教研活动的参与，教育能力和手段也会得到不断丰富和提高。但是，对教师而言，仅有这些还不够，这些只是在教书。除教书外，教师还要教人。只教书不教人的老师，培养的学生可能只有知识而没有灵性，只有学问而没有人性，只有技能而没有创造，只有小聪明而没有大智慧。

在中国传统里，有经师、人师之别：授业解惑的是“经师”，传道育人的是“人师”。按古人的说法，“经师易得，人师难求”，如果教师在品德修养方面不过关，在“情感、态度、价值观”方面存在欠缺或差谬，对学生的伤害是难以估量的。所以，“明师”应该知道自己是谁、在做什么、该有什么样的追求，究竟要去往何处。教师如果不弄明白这些，就可能像黄檗希运禅师所讲的“未悟人管道场，道场即成魔窟”。

“明师”应该说自己明白的话。不能把自己都不清楚、不理解、不明白的东西硬塞给学生，如孟子所说的“以其昏昏，使人昭昭”。时常听老师用爱迪生的名言教导学生：天才=99%的汗水+1%的智慧。但很少有老师明白爱迪生的原话是：“天才=99%的汗水+1%的智慧，但那1%的智慧却比99%的汗水更珍贵。”

我还经常听到老师跟孩子谈论“爱国”。尤其是每年十月前后，我总听到很多老师，甚至是所谓的名师，慷慨激昂地跟学生讲说，我们的伟大祖国几十岁了，祝我们伟大祖国几十几岁生日快乐，诸如此类。每次听到这样的话，我都禁不住摇头，感叹——他们连“爱国”里的“国”是指什么都不清楚，连country、government和motherland都不能正确区分，他们慷慨激昂的讲说，既错误又荒唐，不正是禅宗里说的“瞎师引盲徒，相牵入火炉”？或俗话所谓的“盲人骑瞎马，夜半临深池”？——这样的教师，无论他有多大的名头、多响的名气、多高的声望，都会让我觉得不屑、不齿。

2. 好教师应是“明亮之师”

教师常患一种职业病，即“好为人师”，时刻板起“教师爷”的面孔，言必道德，说辞堂皇，絮絮叨叨，却陈词滥调。同时，做教师，经常面对学生的差错，经常面对教育的无奈和无力，很容易产生“人性无望”的偏见，倘使所遇环境不如意，生存境况不如意，很容易形成焦虑、狂躁、麻木之类阴暗心理，弄得自己像祥林嫂一样，只知道唠叨、抱怨、懊恼。还有些老师眼睛过于“黑白分明”，对优生青眼有加，视差生白眼频频，甚至把差生当成“病人”“废物”，要么另眼看待，动辄得咎，要么视若无物，冷漠严酷——我曾说，“差生”是教师最好的试金石，就像对待残疾人的态度，可视作文明的标尺一样。

曾看到一则新闻：一位公认的优秀教师，不大不小的名师，她自己的孩子也在班里读书。她刚给孩子配了一副500多元的眼镜，谁料竟在班上弄丢了。老师认定是班上学生偷了，就气急败坏地一个学生一个学生地问，同学们都说不知道，接着一个一个地搜，也没什么结果。一怒之下，她命令全班44个学生集体下跪，还用直尺打学生的手，边打学生自己边流泪，有的学生也跟着一起哭，当时的情形可想而知。

这事被家长得知后，引起轩然大波。继而，这名“名师”被教育局通报批评。记者一路走访，了解到她家庭非常窘迫，对工作非常认真，对学生非常严格，经常给学生补课。

这么优秀的教师，却做出如此骇人的举动，最根本的原因是心理压力太大，久而不得舒解，因此成为心理问题。这样的老师，可能不在少数，他们带给学生的伤害也往往非常可怕。

因此，一个好教师，应该有特别明亮的视野，特别明朗的胸怀，既明确自己的责任和义务，也明白自己的边界和局限。更重要的是，要摆脱人皆有之的沮丧和消极之感。只有这样，才不会被眼前的阴霾或局部的迷障所遮蔽，才不会因一时的得失和窘境而“英雄气短”。

3. 好教师应是“明天之师”

我喜欢这样一种说法：派往明天的教师——教师所做的工作，虽然都在“今天”，但其意义是在明天。我们的学生，必然要生活在“明天”，所以，教育必须“面向未来”。

教育，是理想主义者的事业，教师应该是有理想的。跟特级教师王木春作关于“教师的信仰”的对话时，他提及一句话：“好教师往往是无可救药的教育理想主义者。”我非常喜欢。这种“无可救药”的理想情怀，是所有“明师”共有的特征，也是我们成为“明师”的必然路径——对教育有理想，才可能听到更高远的声音，看到更辽迥的风景。一个过于沉溺于现实的人，很容易被现实所困惑，被喧嚣的物欲淹没、同化，只能随波逐流，像草一样难以自拔。

只是，在今天的现实格局下，大多数教师，已经习惯于“得过且过”，习惯于“小车不倒只管推”，只关注当前的利益、眼下的得失，这是教育最悲哀的地方。因为这样的“习惯”，我们的内心世界在窄化，精神境界在矮化：缺少理想，缺少对未来的期望，缺少对自己的坚信，更缺少对职业的使命感和担当意识——没有远方的辽阔，我们只能感觉到当下的逼仄，没有对未来的期许，我们只能关注当前的利益，眼下的得失，我们只会用所教的课程把学生局限住，束缚住，让他们的眼睛渐渐蒙上灰尘，越来越近视、短视。

为了明天，我们应该让自己变得更加明亮、更加明白、更加明智——曾有人把教师分成三种：上品为导师，中才乃教书匠，下流是驯兽师。驯兽师手持教鞭，把学生当牛马驱使，奉行“棒下出孝子”；教书匠只教书不教人，把学生当作机器，心中只有“标准答案”和“产品模式”；唯有导师，能让学生感觉“如坐春风”，身心两健，使学生妙相庄严，自成天人。

按佛家的说法，人要成就庄严妙相，三分得于天才，三分源于努力，三分得于境遇良师，余下一分则要看时间——学生到我们这里时，“天才”的三分已经确定，但还有六分可以由我们给予。若遇“明师”，他们的努力会更有成效，发展会更有前景。当然，若遇“无明”之师，他们可能很难真正努力，即使有所努力，也很难保证目标和效果。

按海德格尔的说法：“人是被抛入这个世界的。”在目前的教育体制下，一个学生出生在什么地方，被划定在哪个区域读书，进入什么样的学校，被分到哪个班级，遇到怎样的老师，都不是他能决定的。作为教师，尽可能让自己变得更美好，变成“明白之师”“明亮之师”“明天之师”，才能无愧于自己肩负的教书之责、育人之责。