讽刺艺术西方文学论文

关键词： 视角 批评 阐释 解剖

【摘要】基于跨文化的视角，简要地对西方文学作品进行了赏析，并提出西方文学作品汉译的策略。【关键词】跨文化西方文学文化差异鉴赏在不同的社会环境下生活的人们会对同一个事物产生不同的看法，所以不同国家的人在思维模式上存在很大的差异性就不难理解了。正是由于生活环境以及思维方式的不同，跨文化现象才会产生。下面是小编整理的《讽刺艺术西方文学论文(精选3篇)》，仅供参考，希望能够帮助到大家。

讽刺艺术西方文学论文 篇1：

弗莱《批评的解剖》中的“站后看”视角阐释

摘 要：弗莱的代表作《批评的解剖》一经问世，便被视为一部划时代的批评专著，因为它不仅对二十世纪五十年代年代以前的西方文学批评进行了系统总结，更是为来日西方文学批评的新方向指明了道路。自此之后，文学批评被正式当作一门独立自主、自成系统的学科来对待，故《批评的解剖》的诞生具有极其深厚的学科意义。本文将选择弗莱所提出的“站后看”视角作为切入点，通过论述这一批评方法上的创新理论，来证明《批评的解剖》这部经典的不朽魅力。

关键词：《批评的解剖》 “站后看” 视角

加拿大著名文学批评家诺思罗普·弗莱的理论作品《批评的解剖》一经问世，便被欧美学术界称誉为里程碑式的“经典著作”。该书的出版，不仅意味着“原型批评”拉开序幕走上历史舞台，更是为日后文学批评自立门户成为一门独立学科贡献出了巨大力量。《批评的解剖》“经典魅力”永存，深究其因，与弗莱在书中提出的“站后看”的批评鉴赏观点密不可分。本文便力圖通过论述这一理论创新，来阐明“站后看”鉴赏视角的意义内涵，并以历史发展的眼光，对该理论作出具有现实意义的解读。

一、弗莱“站后看”理论的阐释来源

弗莱在《批评的解剖》中提出的“站后看”的审美意识，起始于弗莱将文学批评与绘画鉴赏之间所进行的类比比较。弗莱先是提出“在欣赏一幅画时，我们可以站得近一些，对其笔触和调色的细节进行一番分析”，而后定义这种做法是“新批评派的修辞分析”，同时说明自己所提倡的“原型批评”，是要“退后一点距离，更清楚见到整个构图;在一定意义上，是需要去解读一幅画”，是需要立于远处静观的姿态，因此弗莱坚持“在文学批评中，经常与一首诗保持一点距离，以便能见到它的原型结构”。弗莱相信，唯有借以适当的距离“欣赏”文学，作品里的“叙事”“主题”“移位”等原型结构，才有机会被发掘品味，才能遇见真正意义上的文学。“站后看”视角观念的诞生，深刻展示出了弗莱在文学批评领域的卓越见地，它不仅为弗莱以原型批评为基础的文学理论奠定了基础，更使文学鉴赏评析拥有了更具说服力的阐释依据。

二、“站后看”视角的反映：将文学与现实的关系拉开

弗莱“站后看”距离意识的首要表现，便呈现于弗莱处理“文学”与“现实”的关系问题之上。他在第二篇论文《伦理批评：象征的理论》的阐述之中，运用“站后看”的视角拉开了文学创作与现实事实之间的关系距离。他所理解的“文学”，“在其描述性的语境中，是一系列假设性的言语结构”。弗莱指出，“虚构性”是“文学”的重要特性，通过对于“虚构性”的理解不难得出结论，文学其实并非是简单地对于现实原型的处理改造，准确来说是更为复杂的二次加工。同时，他还列举“诗人置事实于不顾”，拥有“特许的撒谎者”雅号的范例，来佐证这一特征。其实，文学样式在演变过程中，“不真实的色彩始终与其如影随形，如fable（寓言）、fiction（虚构作品）、myth（神话）等等”。因此，在面对文学的“虚假性”时，我们迫切需要“站后看”的立场将文学与现实之间的距离拉开，摆脱一切虚假表象、虚构模仿对我们的迷惑，竭力去掌握客观真实的文学相貌。与此同时，弗莱还对文学作品的象征意义做出了价值分化，他认为“词语所指的事物”和“词语与其指称之间的传统联系”是“外向和离心的”，这类“外向意义的标准是次要的”，而我们在文学里追求的应是“内向或向心”的言语结构形式，即“从词语中引申出一种由它们构成的更大的语言模式”，也正是因为“象征的符号形成了一种独立自主的言语结构系统”，我们才拥有了文学。从内向意义到自成一体的言语格局过程中，不仅形成了“文学的结构”，也再次使得现实世界与文学距离渐远，因为二者间的联系方式是语言系统，而此时“文学只是语言的一种特殊形式”罢了。

这种距离秩序观念的提出，使我们尽力挣脱出了“现实生活”对于“文学”的全方位笼罩，“简单将文学解释成对于现实生活模仿”的原理不再适用，同时，更为深刻的意义在于成功避免了文学批评再次沦为他类学科批评的附庸。“文学”与“现实生活”拉开距离，也是与“科学”“政治”“神学”等系列干扰因素划清界限，“文人变节”的危险剧情，成为了弗莱重点提防的文学批评隐患。

三、“站后看”视角的派生：“原型”意义的提出及其发展脉络

在弗莱论述“模式类型分类”的相关问题时，“站后看”理论里的远距离视野，有效地帮助他从宏观角度厘清了“文学里的原型本质”问题，并对及其发展过程作出相应解释。将论文《历史批评：模式的理论》和《伦理批评：象征的理论》结合来看，弗莱将对文学作品的剖析分为了内外两部分延伸：一是在文本内部，将“mythos（神话）”作为关键要素来解读文本的叙事模式，且因为叙事模式作用于叙事内容，由此弗莱将不同的神话元素匹配了不同的叙事方式与之呼应，展示出自己所推崇的“文学作品回流至神话”的观点。二是在文本外部，虚构型文学作品和主题型文学作品都可归位入“神话”“传奇”“高模仿”“低模仿”“讽刺”的五类模式之中，并与不同的叙事阶段相结合形成“文字”“描述”“形式”“神话”“总释”五个相位，这样的对应衍生出了“原型”这一重要概念。“原型”成为了叙事模式中可以流淌运动的元素，因其出现，文本间的沟通交流成为可能。

在这一套对应结合的系统中，由“神话”出发最终又皈依“神话”的路径，使文学史的前进方向不再是固有的单一形式，而是进入到一种循环移动、互相交流的新型状态中。因此在文本的内外部条件里，形成的都是封闭的循环模式。与此同时，“神话”的价值在弗莱的理论架构里被大大提升，成为了文学作品保留思维意识的重要场所。

弗莱利用“站后看”视角定义出“原型”这一重要的概念，并将文学正式纳入系统的研究手段中进行观察，确乎是文学批评角度上的一次伟大创新。他宽阔的学术眼界，为我们提供了一种多角度、多方位、多关系、多层面考察文学现象的可能，更是将我们从“新批评”只见树木不见森林的小家子气中，重新拉回至视野开敞的高地上。

四、“站后看”视角的升华：“原型批评”理论的诞生成型

在第三篇论文《原型批评：神话的理论》之中，“原型批评”的理论被最终完整生成。

它是弗莱于宏观论证的视野背景下搭建起的一方文学研究平台，原型研究驱使我们从大处着眼，从总体上把握文学的组织结构。倘若说第一、二篇论文是在阐述“原型”的意义和价值的话，在第三篇论文里弗莱则是开门见山地肯定了原型研究的中心是“神话”，并提出了系统的原型批评准则。弗莱通过论证“文学循环论”的相位对应规律，来凸显“原型批评”的普世原则，把握住西方文学从神话发端，然后继而转化成为喜剧、传奇、悲剧，最后演变成反讽和讽刺，且在最后阶段，又返回神话的运动脉络。

弗莱在书的序言中曾提出：“文学具有一定的独立性，而且不依附于它所讨论的艺术而存在，具有自己的思想和知识结构”，强调应该将“文学与阐述或论断性的文章区别开来”。因此，弗莱选择以“神话原型批评”为基础，并通过“原型批评”和“总体释义批评”去构建“文学的结构原理”，力求“为整个文学提供一个更为广阔的语境”。这一理想蓝图的最终实现，正是因为弗莱坚持了“站后看”的观点，让距离意识为自我宏观的理论编制创造了可能。

同时，在“原型批评”的理论系统里，弗莱还利用“站后看”的视角观点，对原有的“道德为上”的价值观念进行了矫正，反对因为“道德价值判断”让“文艺作品变成产品”的行为，因为弗莱认为“价值判断只能间接地而不能直接地交流”，“对作品的评价建立在文学研究的基础上，而文学研究永远无法建立在评价上”。以弗莱对《哈姆雷特》的文本解读为例，《哈姆雷特》里黑暗混沌的社会现实、丹麦王室里的权力乱斗被视为冬季的毁灭与萧瑟气质，而哈姆雷特作为英雄人物的命运，最终是以死亡赢取了胜利。这里，弗莱并未将哈姆雷特的悲剧命运用“道德规范的违逆”去解构，而是以“牺牲”的语境，来表现文本的内涵，哈姆雷特以“自我牺牲”战胜了冬季的黑暗势力，悲剧收尾的表象下是一个光明与希望式的内核，代表着生命将由冬季迈入春季的明媚与和煦，迎来循环再生。“站后看”的宏观视角在这一文本里发挥出双重效用，不仅以“牺牲”为悲剧原型展开了对神话的原始思维思考，还使得文本避免落入“道德”、“命运”的艺术俗套。

五、结语

《批评的解剖》作为诺斯罗普·弗莱的代表作，是一部不可多得的文学批评理论经典，它从宏观出发，将视野指向整个西方的文学经验和批评实践，瓦解了“新批评”理论，且还以原型理论为基础，以结构主义方法为手段对整个西方的文学经验和批评实践作出了独特的分类。特别是“站后看”视角的提出，为我们提供了前所未有的文学打开、批评鉴赏的方式。在现今这般文学艺术百花齐放、琳琅繁杂的时代里，我们似乎更加需要弗莱精神的警醒与提示，冷静地“站后看”，才不至于眼花缭乱，难辨良莠。时间上的距离审视，也会让我们对于弗莱的成就贡献更客观与准确。岁月删繁就简，褪去弗莱的层层赞誉标签后，我们终于能够把握住他大师级思想家、批评家的样貌本质。感谢常读常新的《批评的解剖》，感谢弗莱，让我们在文学前进的道路上并非月迷津渡，不辨東西。

参考文献：

[1]（加）诺思罗普·弗莱，著.批评的解剖[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁，译.天津：百花文艺出版社，2006.

[2]刘海丽.弗莱文学人类学思想研究[D].济南：山东师范大学，2008.

[3]赵丽莉.弗莱及其《批评的解剖》研究[D].兰州：兰州大学，2008.

[4]贺丽.诺思洛普·弗莱：文学理论视域中的文化批评[D].湘潭：湘潭大学，2007.

[5]喻琴.多维视野中的弗莱理论研究[J].兰州学刊，2008（02）：195～198.

（作者单位：华东师范大学国际汉语文化学院）

作者：杨子巍

讽刺艺术西方文学论文 篇2：

跨文化视角下西方文学作品的鉴赏和翻译

【摘 要】基于跨文化的视角，简要地对西方文学作品进行了赏析，并提出西方文学作品汉译的策略。

【关键词】跨文化 西方文学 文化差异 鉴赏

在不同的社会环境下生活的人们会对同一个事物产生不同的看法，所以不同国家的人在思维模式上存在很大的差异性就不难理解了。正是由于生活环境以及思维方式的不同，跨文化现象才会产生。本文从跨文化视角下西方文学翻译的角度，简要地对西方文学作品进行赏析。通过赏析，总结出西方文学用汉语翻译时的几点注意事项。只有更准确地翻译西方文学，才能真正提高西方文学的鉴赏能力。

一、跨文化和文学作品阅读

在不同的社会环境下生活的人们会对同一个事物产生不同的看法，所以不同国家的人在思维模式上存在很大的差异性就不难理解了。正是由于生活环境以及思维方式的不同，跨文化的现象才会产生。由于受到各方面因素的影响，导致在不用的历史背景下积淀起来的文化都有着自身独立的思维定势，这种思维定势会使人们在看待一件事情的时候夹杂很多个人的感情，没有办法站在客观的角度去看待这个问题。这种看待问题的角度常常使人们忽视文化之间的差异性，造成很多不必要的误会。

文学作为人类抒发情感、陶冶情操与传递信息的重要工具，它不仅展现着人类真实的生活状态，同时也利用其独特的艺术魅力推动着人类社会的进步。在世界各国间的文化交流与传播当中，文学作品发挥着日益重要的作用，它主要通过文化艺术形态加以展现，由于这一方式能够较为方便地让世界各族人民在跨文化领域展开交流。随着全球化程度的日益加深，大量西方文学作品流入我国，我国社会大众得对西方文学逐渐重视起来，在西方文学作品的翻译上也有了较大进展。众所周知，语言作为文化的重要构成部分如何对其进行准确、科学、合适的翻译是非常关键的，有一位著名的语言学家他曾经说过：“真正的学习语言就必须要多该语言背后的文化背景了如指掌。”由此可见，语言、文字不仅仅是一个国家文化传承、一个民族文化发展的重要载体，而且它在一定程度上也代表了丰富的民族文化内涵。就以我国来看，虽然我国学者对跨文化文学翻译引起了足够重视，但是在翻译质量上却亟待提升。要知道，翻译不仅仅是对异国语言文字的理解，更重要的是如何对其语言艺术进行完美的解释、最大限度的还原不同民族的独特风情与文字美感。翻译过程中不仅要表述恰当得体，正确传播文化、同时还要兼顾文字的艺术性、尊重观众的审美感受。

二、跨文化阅读下对西方文学作品的赏析

很多西方国家的文学作品当中都富含西方特有的文化内涵与人生哲理，比如我们可以通过以下几部著名的文学著作从跨文化角度对其进行研究。例如，美国著名文学作品《阿甘正传》中有这么一句话“人生就像是一盒巧克力，你永远不知道你打开的巧克力是什么滋味的。”当我们读到这句话时往往会产生困惑，甚至无法理解，为什么要将人生比喻为巧克力，而如果对西方文化稍加深入理解，便可以知道其中缘由。原来西方的巧克力大多为24块装，每一块巧克力的味道各不相同。但没有任何标识提示你每一块巧克力的味道，所以只有亲自品尝才能得之滋味。

美国作家海明威在《老人与海》中描述了以为老人独自出海捕鱼的壮观场景，老人在抓捕大鱼的过程中精疲力竭且被迫同鲨鱼进行斗争，斗争的结果是鲨鱼叼走了老人所抓捕的大鱼，只剩下空空的鱼骨。这一故事是海明威先生根据以为古巴渔夫的真实经历所改变的，故事简洁明了，主要表现的是老人敢于冒险、坚忍不拔、永不言弃的精神，在文学作品当中塑造了一个恶劣环境下不可战争的桑迪亚哥的形象，这一伟大形象是西方文化中一直都较为推崇的民族精神——冒险精神。

世界著名讽刺作家果戈理曾说过在他的作品中往往有一个高尚的人贯穿始终，这个人就是“笑”。《钦差大臣》作为果戈理的代表讽刺喜剧，以社会冲突为剧情基础，用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形，从而揭露了沙皇统治下的俄国的黑暗、腐朽和荒唐。

普罗米修斯是古希腊神话中的一个英雄形象，他违背宙斯的意愿为人类盗取太阳神车上的火种，宙斯知道后震怒，决定用严酷的刑罚来惩罚他。众所周知，在西方文学史上有很多文学作品都是将普罗米休息这一神话故事作为创作背景，如古希腊埃斯库罗斯的《普罗米修斯三部曲》。埃斯库罗斯对宙斯与普罗米修斯间的战斗展开了详尽的描写，塑造了一个不畏强权、勇于争斗的英雄形象，这与当时的雅典社会背景息息相关——雅典平民追求自由的斗争。同样的，雪莱在《解放了的普罗米修斯》这一作品中将宙斯统治被推翻后的新世界作为描述重点，当时的社会背景是罗马统治者对人民无限制的压迫激起了作者强烈的不满，所以雪莱想通过这部作品来表达自己对理想社会环境的无限向往。

除此之外，美国现实主义作家杜兰在《The world has not dispersed lunch》（《天下没有免费的午餐》）。“天下没有免费的午餐”源于美国19世纪的一个小故事，美国部分酒吧为招揽顾客为所有人免费提供午餐，但获得免费午餐则必须要购买他的啤酒。所以人们为了讽刺当时的酒吧老板写下了这句话。

三、跨文化视角下西方文学作品的汉译策略

跨文化文学作品翻译与传统的文学翻译有着较大区别，主要在于跨文化文学作品翻译需要从美学、语言学、社会学等多个角度对西方语言进行二次创作，在翻译过程当中要充分尊重西方的民族精神与文化习俗，而且还要尽力还原最佳的语言文字，才能够起到良好的翻译效果。比如在翻译莎士比亚著作《威尼斯商人》中的Shylock时就不能够仅仅将其作为一个人名去翻译，而是要结合当时特定的社会环境与背景进行翻译，如“卑鄙势力的小人”。

美国作家约瑟夫·赫勒的小说《第二十二条军规》中第二十二条军规规定：“飞行员如果疯了，就可以允许回国，但前提是要自己写一份申请，申请必须在飞行员清醒的状态下才算数。”但需要注意的是，飞行员发疯后根本无法保持清醒，其本质就是相矛盾的。因此，在很多西方文学作品当中都经常性地用第二十二条军规这一名词来比喻尴尬矛盾的境地，而如何对这一名词进行合理恰当的翻译则是一个亟待考虑的问题。《富兰克林自传》中曾经出现过“Grinding wheel”一词，如果直译则是“砂轮”，但是如果结合当时的语境与社会背景，翻译为“上当”则更加恰当合理。其实这一次是有特定的社会背景的，富兰克林总统在孩提时期在农场上转动砂轮磨东西，有一个陌生男人夸赞富兰克林并让他帮忙磨斧头。小富兰克林非常高兴不能并帮那个男人将斧头磨好，结果那个男人在拿到磨好的斧头后一走了之，富兰克林发现自己上当了。

综上所述，由于东西方文化具有较大的差异，因此在中西方文化的传播与交流上存在着巨大的阻碍，在一定程度上影响了全球文化的发展。正因如此，我们要通过不断的学习、研究，在注重文化差异性的前提下更加精准地理解外国文化内涵，利用最为恰当的语言表达方式来了解外国文化、传播本土文化，从而在促进世界不同文化间的传播与交流时为本土文化注入新鲜的血液。

【参考文献】

[1]杨洋.中美高等教育的比较与思考[J].阿坝师范高等专科学校学报，2006（3）

[2]杨华.英汉身势语文化内涵对比分析[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2002（6）

[3]栾晓虹.文化词语及其翻译[J].安徽广播电视大学学报，2000（4）

【作者简介】蒙丽芳（1983- ），女，桂林旅游高等专科学校旅游外语系讲师，硕士研究生，研究方向：英美文学、英语语言与文化。

（责编 何田田）

作者：蒙丽芳

讽刺艺术西方文学论文 篇3：

人文主义对西方文学的影响刍议

摘要：在漫长的西方文学发展史上，人文主义思想开辟了全新的思维视角，开始更多的关注人与其本质。大多西方文学题材与主题都是倾向于现实生活的描写和对人权的肯定，强调个性解放，抨击禁欲主义；突出理性思维，反对封建和蒙昧。近代文学中的人文主义思想对其精髓进行了传承和创新。

关键词：人文主义；西方文学；影响

人文主义对西方文化的影响，不同发展阶段表现出来的特点不同，但都是“由于欲对治或反抗某种文化上的偏蔽而兴起”即是外在的反显观解进入人文主义，而非源于人自身主体证悟进入人文主义。

一、疏析西方文学与人文主义

古典文化的代表即古希腊的文化，在西方甚至在全世界都占有极其重要的位置希腊神话故事，是具有永久魅力的话题，具有超长的渗透力，超越时空的限制。通过故事中诸神的人格化，导出人文精神，向受众群体展示古希腊文化成就。古希腊有着斐然的文学成就，希腊早期文学的主要成就有神话、史诗、抒情诗和寓言，无一不蕴含着人文主义色彩。Humanism一词作为一种思潮、哲学理论和世界观，始于19世纪欧洲。在当代汉语中被翻译为：人道、人本、人文主义，指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义的出发点和归宿点是个人的尊严、兴趣与价值观。强调了人们之间相处需要容忍，反对施暴，崇尚交往中思想上的自由。在道德问题上人们寻求答案中，用启蒙运动中的人文主义代替了宗教，但都没有打开“道德主体之门”，这也是文学思想受到限制的主要因素。可是，对于当时来说已经是一大进步。崇高“真善美”、鞭挞“假丑恶”的主要思想体系的形成，在文学艺术创作中发挥了重要作用。用“人权”开始反对“神权”，用“现世”反对“来世”的说教，用“真实的幸福”反对“禁欲主义”。这一时期的文学作品反映的主旨精神为通过科学理性的理念来反对封建迷信，救治了文化上的偏执与流弊。

二、勾勒人文主义对西方文学的影响

启蒙运动是新兴资产阶级18世纪法国大革命前为夺权做的舆论铺垫。文学作品宣传涉及到人性观、理性观的文学理论，但仍然存在宗教神学的遗留的历史唯心主义世界观。之后的浪漫主义文学，继承和发扬了人本主义理念，颠覆西方资本主义旧的价值理性。批判现实主义文学兴起，通过描写环境和生活细节，烘托人物性格，对人物心理的描写深入细致，对主人公内心矛盾变化的揭示，反映了文学的人民性。

1.人文主义对英国文学作品的影响。Robinson Crusoe《鲁滨逊漂流记》是丹尼尔？笛福的代表作，作品中：我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。将主人公刻画成新兴资产阶级的人物代表，扫除封建残余，促进资本主义发展，揭露社会弊端，表现了资产阶级的进取精神，也揭示人的感性世界的困惑，展现了资本主义的私有观念和占有欲。理查生的代表作《克莱丽莎》书信体的形式阐释了人物在家庭生活中的内心哀婉感伤情感，可谓是感伤主义文学之首创。18世纪末19世纪初，英国文学进入浪漫主义时期，作品多为崇尚自然、返朴归真，主张内心涌动的真实情感。资产阶级人文主义思想表现为对资本主义现实的失望与不满，把寻求解决社会矛盾的希望寄托在理想世界。由于在资产阶级大革命中贵族阶层逐渐落魄的现实状态中，作者个人抱负实现不了，因此作品多为悲剧。通过对失望与忧郁的描写，借此表示反抗，构筑了新人文精神。华兹华斯的诗歌，赞颂自然美景的疗效作用，净化人的心灵，给人力量，视大自然为灵感的源泉。19世纪30年代后，英国文学进入批判现实主义时期。如文学巨匠狄更斯的作品，多是揭露资本主义金钱交易的种种罪恶的社会真相。从人文主义角度创造了劳动者的形象，抒发了对弱小者深深地同情，渗透人道主义观点。《大卫·科波菲尔》表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用，揭示当时社会现实。萧伯纳通过剧作启迪人的灵魂，揭示资本主义社会的黑暗、虚伪，引导人们弃恶从善。

2.人文主义对法国文学作品的影响。启蒙主义阶段，法国文学作品主要反应新兴资产阶级的现实生活。如伏尔泰的作品《老实人》、《天真汉》，人文主义者主要对当时贵族和宗教乐观主义进行了批判，对现实社会黑暗的讽刺。卢梭在《忏悔录》中主张“自然”，强调了个人的价值与尊严，认为回到自然，才能净化灵魂。人文思想观体现在“人最值得珍贵的东西就是他自己”的经典话语中。狄德罗在《论戏剧艺术》、《美之根源及性质的哲学研究》倡导戏剧改革，利用严肃剧宣传人文思想的道德教化。在法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动的历史背景，诞生了法国浪漫主义文学运动，以1801年夏多勃里昂发表中篇小说《阿达拉》为开始的标志。有代表性的如雨果的作品《巴黎圣母院》，这个时期的浪漫主义文学更加关注历史的、民族的、社会的主题，表现出浓厚的政治色彩和社会乌托邦倾向。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。现实主义文学在法国主要反映资产阶级与封建贵族之间的矛盾和冲突上的时代生活风貌。司汤达的作品《红与黑》，用历史的、具体的人生图画来反映社会生活，再现客观现实，对人物的内心冲突和思想感情瞬息间的变化描写非常细腻。小说对社会罪恶、社会矛盾的暴露性和批判性是显而易见的，力图通过客观真实的生活画面，反映现实生活的本质，唤起人们对灵魂重大价值信仰，鼓舞人们勇敢地走向理想生活。

3.人文主义对俄国文学作品的影响。18世纪末至19世纪初，俄国启蒙主义文学代表人物一般是开明进步的贵族知识分子，以罗蒙诺索夫为奠基人，著作有《从彼得堡到莫斯科的旅行》，著名诗人伊普宁的诗《人》与《上帝》等，冲破古典主义成规向现实主义过渡。俄国写实主义文学是怀有伟大目的，能够更有效地启蒙民众。俄国19世纪文学，交织着启蒙主义与现实主义两种思潮。俄国浪漫主义文学产生于19世纪20年代，普希金是俄国浪漫主义文学的杰出代表，他的长诗《叶普盖尼.奥涅金》反映了俄罗斯人民要求民族尊严、国家独立、社会进步的愿望和心声。在俄国，现实主义形成于19世纪30～40年代，批判封建农奴制及其残余。人文主义作品力图描绘社会生活的客观发展规律，强调文学的人民性。如车尔尼雪夫斯基《艺术对现实的审美关系》从人的角度出发，利用美学观点深刻阐释了“美”的标准。列夫？托尔斯泰的巨作《战争与和平》，利用各种人物的心灵辩证法描绘心理过程本身，反映了文学的人民性。把目光投向文艺复兴、启蒙主义时代面向现实的传统和古典主义文学的讽刺倾向。

各国社会背景差异决定了文学人文主义观点表达的不同，都对现实主义制度和现实给予深刻揭露和抨击，表达出人民生活向往。但人文主义文学受历史、阶级因素的限制并未找到解决问题的根源。

参考文献：

[1]陈晓敏.从《红与黑》看司汤达的现实主义[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2009，（S1）.

[2]陈兵.启蒙主义与十八世纪英国文学[J].湛江师范学院学报，2009，（01）.

[3]林琳.“我”与权威——从女性主义叙事学角度解读乔治·艾略特与冰心的小说[J].广东教育学院学报，2005，（01）.

基金题目：基于分层次教学下大学英语阅读技巧与效率的研究与实践（编号：YC1218，课题主持人：林池容）

作者：林池容