公民道德日（精选9篇）
篇1：公民道德日
乌鲁木齐市第九中学第八个公民道德建设日活动计划 根据上级部门关于开展“公民道德建设日”活动的通知精神，结合学校的工作实际，开展以下一系列活动。
一、通过升旗仪式上的讲话让全体师生充分学习公民道德建设日精神，利用校园广播站、国旗下讲话这两个传播途径，宣传“爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献”二十字基本道德规范，营造浓郁的道德建设的氛围。
二、与团委合作开展出一期以“公民道德建设日”为主题的黑板报，营造浓厚氛围，使学生对“公民道德日”的内涵有了更深刻的理解。
三、结合学校实际情况开展美化校园环境活动。学校因为抗震加固工程尚未结束，组织学生开展爱护校园、美化校园、净化校园的活动。
1、组织值周生开展美化校园服务同学的活动。
2、组织各年级学生开展卫生大扫除的活动，将学校的卫生死角彻底打扫干净，将校园装点的更美丽。
3、爱我家园，走出校园，与社区共建，走上街头，捡纸屑、杂物，打扫垃圾，为美化校园周边环境尽一份心，出一份力，在活动中，用自己的行动号召人们争当文明人，建设文明城市。
乌鲁木齐市第九中学德育处2010年9月15日
篇2：公民道德日
公民道德宣传日活动总结
2012年9月20日，是全国第十个“公民道德宣传日”同时也是《公民道德建设实施纲要》颁布十一周年纪念日。按照广文明办【2012】9号文件的相关精神，为扎实推进践行社会主义核心价值体系示范活动，加快我市创建文明城市，弘扬中华美德，增强公民道德意识，塑造广汉城市形象，积极推进“五个广汉”建设，我院组织开展了“公民道德宣传日”宣传活动。现将本次宣传活动工作开展情况总结如下:
一、高度重视，精心组织
为进一步贯彻《公民道德建设实施纲要》，深入开展以“共建文明城市，共享幸福生活”为主题的教育实践活动，大力弘扬社会公德、家庭美德和职业道德，全面提高居民道德素质，以良好的社会道德风尚迎接新中国成立63周年及喜迎十八大召开。
我院高度重视此次“公民道德宣传日”活动，成立了以于菁副书记为组长、相吉艳副主任为副组长，周勇、高友书、钟璐、龚玺等为成员的宣传活动领导小组，并精心组织，通过多种形式广泛开展公民道德宣传教育活动。
二、学习典型，深入宣传
为了进一步推动我市的公民道德建设，提高居民道德素质，我院利用板报、宣传栏等形式向广大居民宣传公民道德建设的有关知识，发动广大群众讲文明话、办文明事、做文明人。对院内职工进行了《公民道德建设》专题教育活动，并集中学习了广汉市道德模范候选人卿三元、廖正异、刁红强；德阳好人候选人黄永康、刘文、郑家彬等6人的先进事迹。通过开展此次道德模范宣传教育活动在我院掀起了向德阳道德模范、德阳好人的学习的热潮，激起了我院干部职工关心、支持和参与道德建设的积极性，有效促进了医院文明程度的提高以及和谐医院的建设。
三、工作扎实，成效显著
以“公民道德宣传日”活动为契机，我院开展了“日行一善”活动；在门诊部等窗口科室，开展“为民服务、文明引导”等实践活动，并作出承诺，付诸行动，服务群众，奉献社会。
在开展“公民道德宣传日”宣传纪念活动期间，全院干部职工带头实践社会公德、家庭美德和职业道德，充分发挥了示范带头作用。通过深入、广泛地宣传学习德阳道德模范、德阳好人的感人事迹，大家纷纷表示，德阳道德模范、德阳好人的事迹为我们树立了一个标准和榜样。
通过此次宣传活动,营造了全院干部职工及来诊患者关
注、支持、参与道德建设的浓厚氛围，推动我院公民道德建设和文明创建工作不断深入开展。
广汉市精神病医院
篇3：公民道德日
中共中央2001年颁发《公民道德建设实施纲要》通知提出, 在公民道德建设中要坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要使公民道德建设既体现优良传统, 又反映时代特点。燕赵文化是在燕赵大地历史传承中形成的, 体现于这块土地上所发生的一系列历史事件之中, 体现于这块土地所滋养与熏陶出来的众多历史人物身上, 同时它也贯注、迸发于这块土地上的文学、艺术以及建筑、技术之中。燕赵文化积淀于心理深层的文化个性和鲜明特质, 在不同时期都能够影响、规范本地域人们的精神风貌和习俗, 形成良好的区域价值观。如何发掘、利用优秀的燕赵文化, 发挥时代价值应用于中国特色社会主义建设, 应用于石家庄公民道德建设, 是当前面临的一个重大课题。
本文着重研究燕赵文化和石家庄公民道德教育需求之间的关系, 力求找到燕赵文化与当今石家庄公民道德建设最恰当的锲合点, 所以在研究中摒弃了燕赵的区域问题、燕赵文化的形成原因等背景性因素的研究, 着重于从公民道德建设需求角度进行燕赵文化内涵的考量。课题组参考了河北省社会科学院马春香副研究员、邯郸学院董海林研究员、李广教授、燕山大学赵小萌老师等一众学者的研究成果, 确定以“好气任侠、慷慨悲歌的侠义精神;变革进取、自强不息的奋斗精神;追求和合、顾全大局的德义精神;勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神”为燕赵文化内涵, 从更具包容性、丰富性和创造性的角度来设定调查内容, 设计了基于燕赵文化和公民道德建设实施纲要的公民道德现状及需求调查问卷。本问卷有以下几项目的:一是了解公众对于道德发展的需求, 这一调查从公民道德建设实施纲要角度进行;二是了解公众对于燕赵文化的认识程度, 探讨燕赵文化发展是否有助于推动石家庄公民道德建设。2014年下半年在石家庄市、辛集市、晋州市、藁城市、新乐市、鹿泉市、正定县、无极县、赵县、井陉县 (矿区) 、平山县、灵寿县、行唐县共十三个地区发放调查问卷450份, 收回有效问卷430份。
二、石家庄公民道德建设的道德需求现状
在石家庄目前公民道德现状一般认识调查中, 大部分公民认为现状是好的。
在公民对于道德发展需求的调查中, 关于基本道德规范方面, 公民对于明礼诚信、团结友善提出了更多的期待。
在社会公德发展需求方面, 公民需求比较均衡。
在职业道德发展需求方面, 对于诚实守信有突出的高需求, 其他几个方面较为均衡。
在家庭美德发展需求方面, 对尊老爱幼有较高需求。
在对燕赵文化的认识中, 公众对于变革进取、自强不息的奋斗精神和勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神有着较高的认可。
在燕赵文化发展是否有助于推动石家庄公民道德建设选项中, 46.66%认为有助于, 12.48%认为没什么作用, 26.38%表示不是很清楚。
三、石家庄公民道德建设的道德需求分析
依据以上调查数据, 可以得到以下几点启示:
一是石家庄公民关于燕赵文化认识不够清晰。虽然燕赵文化是石家庄地域重要的思想组成部分, 以其好气任侠、慷慨悲歌的侠义精神, 变革进取、自强不息的奋斗精神, 追求和合、顾全大局的德义精神, 勤劳淳朴、虔诚礼让的处世精神等优良特质, 对地域文化发展有着重要影响。但是由于发掘、推广度不够, 仅仅靠民间口口相传和部分书籍, 无法使燕赵文化为现代精神文明建设提供丰富的资源借鉴。我们必须要加强燕赵文化的整理、发掘、系统化, 能够从现代精神文明建设、公民道德建设方面推广燕赵文化, 弘扬燕赵文化的精髓, 两相协调, 共同进步。
二是公民对于尊老爱幼、诚实守信、团结友善、办事公道、文明礼貌、夫妻和睦、勤俭持家、明礼诚信、助人为乐、服务群众、保护环境等方面提出了更高的要求, 我们在研究燕赵文化应用于公民道德建设时要充分考虑这些方面, 要把传统文化和时代需求结合起来, 寻找燕赵传统文化与当今公民道德建设最恰当的锲合点。传统燕赵文化是新时期石家庄精神文化发展的根基, 要创造性地实现对传统燕赵文化的现代解读, 才能够充分发挥燕赵文化的时代价值, 发挥对石家庄公民道德建设的文化引领与精神支撑的作用。
参考文献
[1]马春香.燕赵文化的传统内涵与当下解读[J].河北大学学报 (哲学社会科学版) , 2013, 1
[2]董海林, 李广.燕赵文化解析[J].邯郸学院学报, 2013, 2
篇4：公共道德与公民
一、公共道德缺乏的表现
（一）在公共生活或共同生活中缺乏公共道德意识
随着现代化市场经济的发展，公共活动领域越来越大，公共交往越来越频繁，每一个人都不可避免地被纳入到公共生活的圈子。可是人们在公共交往和公共生活中却存在一些不尽人意的现象，如：随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、排队插塞等扰乱公共秩序的现象时常发生。对公共利益漠不关心、对公共责任互相扯皮，而侵犯公共财产、损害公共利益的现象却经常发生。
（二）人际关系冷漠
经济实力、政治权力、社会地位成为区分人角色的重要判断标准，功利色彩浓重而人情味淡薄，世态炎凉。对富豪、掌权者趋炎附势，而对贫穷潦倒者视而不见。在商场，服务员根据顾客的穿着打扮，表现出羡慕或蔑视的不同态度。
（三）人际交往缺乏诚信
“诚信作为基本道德规范，意味诚实守信，也就是能够履行承诺而得到他人的信任。诚信要做到待人诚恳，相信他人，表里如一，言行一致，有诺必行。”①诚信既是中华民族的传统美德，也是立人之本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”“自古皆有死，人无信不立。”诚信是市场经济的基石，可是在当今的市场经济活动中，诚信缺失的范围广泛、花样翻新：商业欺诈屡见不鲜、坑蒙拐骗司空见惯、假冒伪劣屡禁不止、偷税漏税无孔不入等等，它们的行为令人发指，严重干扰了市场经济秩序。
（四）环境意识淡薄
一些人为了个人利益或眼前利益，做出许许多多严重违背自然规律的事情，破坏了自然平衡。随地吐痰、乱扔垃圾、随意排放废弃物等等行为严重污染人的生存环境，诱发各种疾病，如癌症，致使人的生存面临威胁。滥砍滥伐使森林资源锐减。过度放牧使草原植被遭受破坏，过度开采矿山、石油等非可再生资源，剥夺了后代人的生存权利。
二、公共道德意识缺乏的原因
毋庸置疑，公共道德意识的缺乏是一系列的原因综合作用的结果。按照马克思的观点，道德在本质上是由经济关系决定的。那么，我们就试图通过分析自然经济、计划经济、市场经济条件下的道德特征来探讨公共意识缺乏的原因。
（一）在自然经济条件下私德意识比较发达。
私德意识比较发达的道德特征，就其原因可以从经济、政治、文化三个方面来分析。在经济上，自给自足的自然经济占据主导地位，在此经济条件下，人们主要从事以家庭为单位的小生产活动，生产生活领域比较狭隘，人际交往比较简单、单一。而社会公共道德产生的基本条件是：“一是社会公共生活领域的存在。二是人际交往的需要。”②所以在自给自足的自然经济条件下，没有提供公共道德意识产生的土壤。在政治上，高度集中的中央专制集权统治将公共道德意识扼杀在摇篮中。在专制统治下，以森严的等级制度为特征的旧道德，“严格的尊卑关系、宗教的等级特权、统治和服从以及由此而来的泯灭个性、愚昧盲从、忠于个人等。”③这样使得那些顺从专制统治的人产生了惟命是从、逆来顺受、依附性的奴化意识，另一方面使得那些不满专制统治的人极易产生对国家特别不负责任的态度，对公共责任漠不关心的态度。公共道德意识也就无从谈起。在文化上，中国人重于个人道德修养和道德品格。“修身齐家治国平天下”“德教为先，育人为本”的观念根深蒂固。“妥协和容忍，达观和幽默感，关于人性的透彻了解，通过律己而养成的品格，所有这些形成了个人所追求和社会所赞许的部分道德结构。”④
(二）在计划经济时期（从社会主义制度确立，到1978年党的十一届三中全会召开），在这一段的前期，公共道德建设取得了显著进步，但是在后期公共道德却夭折了。
在前期，共产主义道德真真正正地被许多人实践着，人们之间形成了利他助人、平等团结的和谐关系，敬业奉献、助人为乐、人心向上等在社会中已经蔚然成风。“社会中不仅出现了大批艰苦奋斗、不为名利的社会主义建设者和无名英雄，出现了无数大公无私的先进模范人物和可歌可泣的英雄事迹，使普通群众的道德水平、社会风气也达到了相当高的水平。”⑤但是，在计划经济的后期，这种建立在幼稚的“一大二公”的公有制和高度集中的计划经济基础之上的共产主义道德，被严重地政治化和庸俗化了。公共道德发生了畸变，在半路夭折。
（三）在市场经济条件下，利己或自我价值的实现是道德的特征
追求个人利益的最大化是市场经济的天然属性，相应地在价值观念上，就表现为自我价值的实现。古典经济学鼻祖亚当·斯密在《国富论》中提“经济人”的设定，将个人的利己欲望视为从事经济活动的动机，在资本时代就是追求财富的增长。这种由于个人利益驱动而不顾整体利益的道德意识往往导致人们对道德权利的强烈追求而对道德义务的置若罔闻，再加上我国现阶段市场经济制度和体制的不完善，在社会生活中就很容易实施、侵犯公共利益、危害公共安全的行为。
纵观历史上的各个时期，由于小农意识的局限、共产主义道德的夭折、市场经济的利己动机造成了今天公共道德意识缺乏的现状。精神的荒芜和道德危机使人们呼唤公共道德教育，这是为什么呢？
三、加强公共道德教育的原因。
（一）加强公共道德建设是现代化市场经济发展的客观结果
市场经济是开放型的经济，它打破了在长期自然经济和计划经济条件下形成的条块分割、地域屏障，使人们的公共活动领域空前扩大，社会交往日益频繁。这样有利于人们从小生产意识和依附性观念的束缚中解放出来，形成与市场经济相适应的独立意识、公平意识、竞争和创新意识，使契约伦理、法治观念日益深入人心。这样的社会环境必然呼唤公共道德意识的产生。
（二）加强公共道德建设是促进人际关系和谐和社会安宁的必要条件
人际关系不和谐、社会不安宁的主要原因就是人与人、人与社会的利益关系没有处理好。现如今，诚信缺失普遍存在、商业欺诈屡见不鲜、腐败行为前“腐”后继、假冒伪劣屡禁不止等等，它们使社会财富日益聚居在少数商人和高官手中，不仅严重干扰了公共生活和公共秩序，而且还妨碍了社会公平，造成人际关系的紧张。追求经济利益最大化的“经济人”，在巨额利润面前，铤而走险，置法律于不顾，向道德的最底线挑战。一些政治高官为了满足自己贪婪的欲望，心甘情愿地充当这些“经济人”的“保护伞”。这种缺乏无视公共利益的不道德现象如果得不到有效的遏制，会造成社会中弱者的严重心理失衡，激化社会矛盾，不利于人际关系和谐和社会稳定。
（三）加强社会公共道德建设是促进人和自然和谐的关键因素
大自然赋予人类丰富的资源和优美的环境，它们构成人类生存和发展的基本条件之一。但是，人们缺乏和自然和谐相处的理念，无视自然规律，过度开发利用自然，如：滥砍滥伐、过度放牧，毁灭了自然的再生能力，打破了自然平衡，也威胁到人类自身利益。正如恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一个这样的胜利，自然界都报复了我们。⑥”因此，我们应树立与大自然和谐相处的理念，自觉地将自然的前途和命运与人类的前途和命运紧密地结合起来。
以上诸原因说明了加强社会公共道德建设刻不容缓，那么我们应通过怎样的措施加强社会公共道德的建设呢？
四、加强社会公共道德建设的途径
社会公共道德的建设是一项艰巨而复杂的任务，既需要加强教育，做好舆论宣传，营造良好的社会氛围，又需要建立健全法律和制度；既需要提高每一个公民公共道德境界，又需要全社会的共同参与，促进社会风气的好转；既需要加强党纪国法教育，又需要完善社会主义初级阶段的基本经济制度。因此，我们应该从以下几个方面着手。
（一）加强宣传，营造良好的社会氛围
“雄笔一支抵万军”，枪杆子和笔杆子是党和政府管理国家的重要工具，记者常被称为“无冕之王”，可见社会媒体蕴含着无穷的力量。作为“党的喉舌”的大众媒体可以通过褒善抑恶，来弘扬社会正气，营造良好的社会氛围。一方面，表扬先进，完善真善美。对社会生活中的先进人物和先进事迹，要大张旗鼓地进行宣扬，使广大群众从良好的道德品质中汲取力量，从模范事迹和良好行为中受到鼓舞，引起情感共鸣，让广大人民群众在潜移默化中受到影响，提高遵守公共道德规范的自觉性。另一方面，大力谴责和鞭策不道德行为。对随地吐痰、排队插塞、扰乱公共秩序的行为进行曝光，引起广大群众的齐声谴责，使不良社会现象无立足之地。这样通过大众传媒的监督，可以净化社会空气、提升公民道德境界，促进社会风气好转。
（二）抓好制度法律这个建设根本
培养公共道德意识，离不开教育的作用，但是教育并非是万能的。“道德教育只是一项道德传递和以德育人的活动，按照杜威的说法，教育就是指导，道德教育就是道德指导的活动。道德指导的活动充其量也只是思想意识范围内的活动，况且大多数道德教育是学校范围内的道德指导活动，虽然也会对社会产生一定的影响，但影响毕竟是有限的。”⑦因此我们要抓好制度法律这个建设的根本，充分发挥它们的威慑作用。对掠夺公共财产、侵犯公共利益、浪费社会资源、污染社会环境、破坏公共设施的人加大惩罚力度，“利剑高悬”使他们不敢越雷池一步，充分发挥制裁的威慑作用。
（三）完善社会主义市场经济制度
按照马克思的观点，道德在本质上是由社会经济关系决定的，有什么样的经济基础就会有什么样的道德与之相适应。要从根本上解决公共道德意识缺乏的问题，就要建立以国家和人民的利益为价值导向的社会主义市场经济制度。在社会主义初级阶段，不断完善以公有制为主体的所有制结构，使全体人民的利益不断趋向一致，就会促使以利己为主导的道德向以国家和人民利益为主导的道德转变，人民的公共道德意识就会随之增强。
注释：
①焦国成.公民道德论[M].北京：人民出版社，2004：196.
②余玉花.社会公德的价值内涵[J].江海学刊，1999（6）.
③陈昌玖.论市场经济的道德价值[M].上海：上海人民出版社，2008：189.
④(美)费正清，张理京译.美国与中国[M].北京：世界知识出版社，2003：125.
⑤焦国成.公民道德论[M].北京：人民出版社，2004：111.
⑥马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.
⑦余玉花.解析道德教育的时代困境[J].伦理学研究,2008，7（4）.
篇5：社区公民道德日宣传活动简报
简报一：
为进一步抓好《公民道德建设实施纲要》的贯彻落实，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范，树立文明风尚，提高辖区居民道德素质。近日，宅吉社区开展“第十四个全国公民道德宣传日”活动。
为普及志愿服务理念，弘扬志愿服务精神，宅吉社区志愿者“绿丝带”遍布金仓路口、4路及8路公交车站台，开展文明交通引导服务活动。志愿者们身穿志愿者服装，手系绿丝带，在公交车站台为行人引导排队上下车，劝导不文明行为。通过此次活动让辖区居民形成良好的文明交通习惯，提高市民文明交通意识。
宅吉社区半边街居委会、吉祥居委会、金仓居委会、永安居委会均同一时间争先为“第十四个全国公民道德宣传日”的.宣传做了黑板报活动。为更好的提醒辖区居民规范自身行为，保护社区形象，维护宅吉人的文明。
通过“绿丝带”、黑板报的宣传活动，有利于培育和践行社会主义核心价值观，加深公民基本道德规范、社会主义核心价值观，加强党员干部及人民群众的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，提升社会文明程度和公民道德素质，加大了公民道德建设的宣传力度，有利于全社会进一步认识公民道德建设的重要性。
简报二：
一是把宣传教育活动与志愿服务活动有机结合。广泛开展好学雷锋绿丝带志愿服务活动，以留守儿童、空巢老人、困难群众、残疾人等为重点，组织村居志愿者开展结对帮扶活动，普及志愿服务理念，弘扬志愿服务精神，推动学雷锋活动常态化。
二是把宣传教育活动与公民道德文明引导相结合。组织开展学雷锋“让座日”宣传活动，大力弘扬雷锋精神，彰显社会道德风尚。开展“无车日”、“文明交通职守”等宣传教育活动，引导市民群众少开车、不开车，倡导绿色、文明的交通生活方式。
三是把宣传教育活动与清镇市正在开展“国家文明卫生城市创建”工作相结合。对辖区破损的公开栏进行修复，在各民居院落、当街处安置社会主义核心价值观宣传画及村(居)规民约;并积极开展卫生清理行动，及时对辖区杂物堆放、环境卫生及破旧布标横幅等现象进行处理。
简报三：
近日，普陀区真如镇街道公民道德暨市民修身行动，主题活动在真如镇街道举行，社区终身学习起步于真如镇街道。真如镇街道社会组织服务中心、真如镇街道社区服务中心、真如镇街道老龄工作促进会共同参与。
“终身学习”理论是当今一种重要的社会和教育改革思潮,它对于当前正在进行的公民道德建设有重要启示:一、人人是公民道德建设之人;二、时时是公民道德建设之时;三、处处是公民道德建设之处。
篇6：公民道德日
2012年9月19日我乡开张了第十个“公民道德建设宣传日”，是我乡新形势下加强精神文明建设，弘扬民族精神，宣传学习四德教育，提高干部群众的道德素质。为了使“公民道德建设月”活动深入、扎实地在我台开展起来，大力弘扬和培育民族精神，突出“四德”教育，提高全单位干部职工的公民道德建设整体水平。采取有力措施狠抓了此项工作的落实，现就活动开展情况总结如下：
一、领导重视，统一思想，提高认识。开展“第十个公民道德建设宣传月”活动，充分结合了我台实际，及时召开了全单位干部职工宣传动员大会，对本单位“公民道德建设宣传月”活动进行了深入宣传和详细部署，制定了工作计划，对工作及活动均作了安排，目的在于提高认识，统一思想，使“公民道德建设宣传月”活动深入到每个党员干部心中。通过宣传动员，全单位党员干部统一了思想，提高了认识，一致认为这项活动的开展是非常必要和及时的，为活动的进一步开展奠定了良好的思想基础。
二、组织党员干部采取集中学习和自学相结合的形式加强学习和宣传，重点学习了《公民道德建设实施纲要》、党的十七大报告和十七届三中、四中全会精神及有关党报、党刊的内容。通过学习，加强了党员、干部廉洁自律教育，提高了在新形势下坚持“两个务必”，保持艰苦奋斗优良作风的自觉性。
三、以“公民道德建设宣传月”活动为契机，深入开展“诚信”教育，引导干部职工树立良好的职业道德，不断提高全单位干部职工的政治水平和业务能力，使“诚信”成为人们自觉遵守的行为准则。把弘扬和培育民族精神纳入公民道德教育的全过程。
四、采取多种形式，开展宣传教育。一是发动全台党员干部深入开展向雷锋同志学习活动，组织全体干部职工对全台卫生进行了彻底打扫，尤其是卫生死角的垃圾污物进行彻底清理。二是开展现场的弘扬社会公德，倡导文明新风公民道德咨询活动。3月5日，我台在县城举行了公民道德建设宣传活动。活动现场，我台宣传工作人员向过往群众散发宣传资料200余份，悬挂宣传条幅2条。此次宣传活动，就如何创建文明城市、文明社区，远离不文明行为等向市民作了广泛宣传。三是深入开展生态文明宣传教育，大力推进节能减排活动。活动期间，在全局开展了节约一滴水，节约一度电，节约一张纸活动，着力打造绿色、清新、怡人的工作环境。
通过公民道德建设宣传活动的开展，使全体干部职工的思想觉悟及道德素质有了明显的提高，爱岗敬业的精神大大增强，办事效率及为民服务的意识有了进一步提高。在平时的工作中，干部职工都能够自觉遵守基本道德规范，一起从基本道德规范做起，切实把基本道德规范作为社会生活遵守的基本准则，作为做人的基本准则，并在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。
新疆广电局2072台
篇7：公民道德日
道德素质是民族精神的重要内容，道德水平是社会文明程度的重要标志。一般来讲，社会是否文明进步，国家是否长治久安，很大程度上取决于公民道德素质。然而，当前社会一些领域和一些地方出现道德失范、诚信缺失现象，对整个国家、整个民族造成一定影响。可见，要提升公民道德素质，就要加强公民道德建设。
以学习教育提高道德感知。学习型社会、学习型政党，学习型领导干部，是提升创新能力的需要，更是提高公民道德素质的需要。一方面要注重传承和弘扬中华民族优秀传统文化。广泛开展优秀传统文化教育普及活动，引导人们养成良好的道德品质，保持良好的道德操守，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量;另一方面要重视学校德育建设。青少年时期是一个人世界观、人生观、价值观培养形成的重要时期。必须坚持从孩子抓起，从青少年抓起，把道德知识的学习作为青少年道德养成的关键环节来落实，使良好的道德内化于心、外化于行，促进青少年健康成长。
以典型示范引领道德风尚。不同时期、不同领域具有示范意义的道德模范和先进典型，为整个社会提供着源源不断、求真向善的精神动力。我国拥有题材丰富、具有教育意义的优秀传统文化，从中挖掘符合时代发展要求的内容，赋予其新的时代内涵，这对于当下的公民道德素质建设有着积极的借鉴意义。雷锋精神是社会主义核心价值体系的集中体现，以学雷锋活动为载体，推动学雷锋活动常态化是推动公民道德素质建设的时代呼唤。杭州市通过宣传一批来自普通岗位的先进典型经验，开展“最美现象”思想道德建设的成功做法，可以此为鉴，以典型示范彰显时代风采、培育人文风范。
以深入实践增强道德责任。近期，在国内外频现的中国游客在文物古迹上刻“到此一游”的行为，以及屡禁不止的食品安全问题，折射出当前社会道德领域中，公民公德与企业职业道德的严重缺失，恶劣的性质对经济社会的发展都造成了深远的影响。道德建设不是一朝一夕的短期工程，重在具体实践过程中润物无声的积累。必须以社会主义核心价值观为核心，紧紧贴近实际、贴近生活、贴近群众开展各种实践活动，引导人们对社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的践行;借鉴上海诚信体系建设的成功做法，营造人人讲诚信的社会氛围，增强企业的社会责任感。
篇8：电视公民道德类节目初探
我国除了卫视频道纷纷开办了公民道德类节目, 个别地方台也开办了此类节目。广电总局要求每档道德建设类节目每周至少播出一期, 目的就是为了弘扬中华民族的传统美德和社会主义和谐社会的主流价值观。近年来各大卫视为了争抢收视率, 出现主流媒体过分娱乐化和低俗化现象, 导致主流媒体承担构建社会主义正确价值观和社会舆论方面责任沦陷, 因此广电总局要求各大电视台主动承担起主流媒体的社会责任, 开办公民道德类节目引导社会主流价值观的发展, 弘扬社会主义核心价值观。但公民道德类节目在形式和内容以及播出时段上存在一定问题, 制约了公民道德类节目的发展, 因此研究如何扩大公民道德类节目的影响具有重要的现实意义。下文将以湖南卫视的《平民英雄》节目为例探讨公民道德类节目。
1 道德类节目概述
广电总局要求各大卫视开办道德建设类的节目在于发挥主流媒体的社会主义价值体系构建和正确舆论引导的作用, 实现媒体构建和谐社会的目的, 防止主流媒体过度娱乐化和低俗化[1]。如湖南卫视2012年开播的《平民英雄》就是一档公民道德建设类的节目, 该节目牢牢植根于普通百姓, 以当下发生的平民英雄事迹为基础, 挖掘百姓身边的凡人壮举, 通过具有创意的故事回溯与访谈, 塑造出一个个平民英雄, 更加通过这种群像, 营造了一种尊道崇德、和谐向上的舆论氛围, 积极弘扬了社会主义主流价值和中华民族传统美德。《平民英雄》一周2期, 播出时间为晚间18点段, 自2012年开播以来, 《平民英雄》累计播出超过200期, 累计观众到达率为53.4%, 今年以来, 该节目CSM全国网平均收视率0.29、份额2.66%。根据播出近两年来的市场反响来看, 《平民英雄》是所有卫视公民道德类节目影响较大, 收视率较高的节目之一。
2 公民道德类节目社会价值体现
《平民英雄》节目之所能够获得如此高的收视率, 不仅在节目形式、题材选择上别具一格, 同时更是因为《平民英雄》类的公民道德节目弘扬了社会主义价值, 符合经济高速发展、部分人群道德观扭曲时代社会道德发展的要求。《平民英雄》公民道德类节目积极参与社会主义和谐社会建设主要表现在以下三个方面。
2.1 社会主义核心价值的弘扬于聚焦
《平民英雄》已经播出两百多期, 其讲述的故事和人物各种各样, 其中关于普通党员发挥先锋模范作用的故事非常多。如派出所所长贺志江为了救助一位与自己素不相识的老人向老人的儿子下跪, 采访的时候贺志江只是简单说自己是一名党员, 这是应该做的。还有社区干部陈浩赤手空拳与抢劫金店的劫匪进行搏斗, 更有用自己交换劫匪枪口下人质的女警察潘琴等, 他们都有一个共同的名字:中国共产党员。这些故事都从正面树立的共产党员的新形象, 拨正了社会大众对共产党员是贪官污吏的偏见, 促进了社会和谐。又如《平民英雄》节目组在制作铜仁市消防支队碧江区大队救援一跳楼女子专题片时, 其片名为“绝望主妇”, 通过邀请宋绍楷、贺兵两名消防官兵到演播室亲身奖励救援故事以及还原真实场景, 讲述救助事件的整个过程。节目播出后引起了社会的热烈反响, 节目不仅表现了救援工作的曲折艰难, 更表现出了消防官兵为人服务的无私精神, 引导社会青年向消防官兵学习、树立正确的价值观, 促进正能量的传递。
2.2 引导大众生活主流价值观
《平民英雄》关注的不仅是英雄更是平民, 英雄不仅是党员也是普通百姓, 英雄事件不仅是突发事件也是日常生活。如《平民英雄》有一期内容为《高铁之子》, 讲述的是一位孕妇在高铁上意外生产, 由于各种原因, 孕妇不能随意移动, 否则会有生命危险, 因此G544列车在长沙南站停留了23min, 同时长沙以南的高铁线路全部停止运行, 都为产妇的生命保驾护航, 这些列车上顾客得知这一消息, 都表示理解。这是一群英雄, 可能大家并不知道每一个人的名字, 但他们都是人们心中同时也是他们自己心中的英雄。这期节目掀起了社会大众对生命的思考, 引起了人们对人文关怀的思考, 从而实现了公民道德类节目对社会主流价值观的引导作用。
2.3 传承中华民族优秀的传统文化
《平民英雄》通过各种故事的讲述很好的诠释了中国传统文化精神。有人说这个时代没有英雄, 没有大侠, 《平民英雄》通过一个又一个鲜活的英雄形象驳斥了这种观点。2013年有一期《严英俊很英俊》讲述了一个叫严英俊的残疾小伙英勇斗歹徒, 从歹徒刀下救出幼儿园老师的故事。这个从小患有小儿麻痹的年轻小伙从医科大学毕业后因为身上的残疾被人排挤, 至今只能在私人诊所做临时护工, 然而他却用他的善良和勇敢回报这个用嫌弃、歧视的眼光看待他的社会, 让我们再一次感受到了中华民族儿女的善良与英勇。节目通过讲述了一个又一个普通但不平凡的“平民英雄”的故事, 他们的勇敢、机智、无私、无畏, 给广大观众留下最美最深的回忆。通过该类故事和人物的展现, 公民道德类节目诠释了中华民族优秀精神的传承。
3 提高公民道德类节目影响力措施
3.1 讲好英雄故事
扩展像《平民英雄》的公民道德建设类节目的影响力, 提高收视率, 就必须得将节目办好, 首先就要将节目的主要内容讲故事做好, 要想讲好故事, 提高故事的感染力, 发挥故事的实际效用要从以下几点着手:1) 公民道德类节目不能局限于好人故事, 而应该将目光聚焦在中国特色社会主义和谐社会的道德体系建设中, 善于发现新的热点问题, 就当下的热点进行探讨, 重视道德建设工作而不仅是道德宣传。同时道德类节目应该在保证故事感染力的基础上, 增加在人物选择和话语方面的引领力量[7]。节目应该在弘扬社会文明的先进道德理念以及社会主义核心价值话语体系上下功夫, 提高节目内容的接受度。如所谓的低碳就是节俭, 但节俭在年轻人看来是一种抠门的表现, 而低碳则是一种时尚, 因此公民道德类节目必须根据时代的发展, 选择符合大众的话语体系, 从而提高受众的认可度和接受度, 从而将这些认知化为个人行动;2) 公民道德类节目不仅局限于好人好事都是以牺牲个人利益为前提的表象, 而应该向观众展示好人的内心安宁的一面, 以及他们精神的获得。让观众感受到这些英雄应当接受鲜花和掌声, 应当接受整个社会的拥抱和笑脸。道德建设类节目不应只局限于对个体人物形象的塑造, 还要通过节目巧妙折射整个社会的温暖, 彰显中华民族道德、文明的巨大进步, 成功地实现了思想性、艺术性、欣赏性的统一;3) 不断提炼公民道德类节目题材的深度和高度, 让观众去感受、去思考。例如《平民英雄》经常会有意识地结合社会热议的道德主题, 启迪观众对自我思想和行为的反思。例如:“如何让见义勇为的行为更有底气?”;“我们不敢挺身而出, 是不是因为把自己的得失考虑得太多?”等等, 让观众深感共鸣, 深受观众青睐。四、讲故事的形式应该是多样的、丰富的、具有吸引力的。这就要求节目不断创新, 通过节目环节的创新给观众耳目一新的感觉, 如设置评论环节, 邀请法律专家或心理专家进行专业分析、评论, 改变故事讲述方式、提升节目内涵和思想等。
3.2 保证节目情感和思想与形式融合
保证公民道德类节目形式与节目内容在情感与思想的融合, 是节目成功的关键。《平民英雄》节目在这方面把握的比较好, 因此《平民英雄》较其他公民道德类节目取得了更为可喜的成果[8]。《平民英雄》在主持人钟山在演播室讲述故事, 同时辅助新闻事件的视频和现场访谈三部分组成, 主持人把握故事的节奏感, 通过开头提问的方式制造悬念, 从而提高观众的求知欲望, 通过主持人讲解、视频再现将整个事件故事一气呵成的讲述出来, 然后邀请英雄在演播厅隆重出场, 进行深度访谈、深化主题。在该节目中主持人的作用较大, 他是故事的线索, 串联着整个故事的进展, 同时他根据故事发展的进程给予相应的犀利深刻的点评。同时主持人对平民英雄的提问也是非常有讲究的, 用聊天式的访谈来触及平民英雄的内心深处, 更全面的展示血肉丰满、有笑有泪、有着和我们接近的情感诉求和表达方式的英雄, 观众们会更加觉得“真实”、“就在我们身边”, 从而将节目推向更高的层次, 而不是停留在听故事的层面。优秀的节目恰当的表现了内容的情感与思想, 从而成就了《平民英雄》。只有当节目与内容所要表达的情感与思想一致时, 节目才能被观众接受, 才能起到引发观众情感共鸣与思想觉悟的作用, 才能实现通过媒体构建和谐社会主义价值体系的目的。
3.3 完善节目考评体系
现今公民道德类节目既要传播社会主流的价值观, 又发挥引导社会正面舆论导向的作用, 同时还要参与各个频道的收视考核。所以这类节目的制作人要正确认识节目主流价值观与节目内容、形式的关系, 要更多的把镜头对准普通民众, 通过挖掘、提炼、报道平民百姓的非凡之举, 对受众的道德观念与行为选择上起到一种积极的引导, 对树立社会正气、传播社会主义核心价值理念, 产生积极向上的影响。另外相关主管部门和各个电视台应该改变对公民道德类节目的考评体系, 不能简单以收视率和广告收入作为节目评价的唯一标准, 应从节目的社会功能方面健全该类节目的考评体系, 同时可以根据节目的影响力、社会反响等方面对公民道德类节目制作人员给予相应的奖励政策, 激励工作人员不断的创作出好的道德建设类节目, 为构建和谐社会发挥媒体特殊的力量。
4 结论
我国正处于社会转型期, 各种社会矛盾日益突出, 作为主流媒体的各大电视台应该充分发挥自身在社会舆论导向方面的巨大作用, 将公民道德类节目办好, 发挥公民道德类节目对构建社会主义和谐社会主流价值观体系和引导社会舆论走上正确道路上的作用, 推动我国和谐社会的进程, 为我国经济的发展提供思想保证, 促进伟大中华民族复兴中国梦的实现。因此相关人员应该从自身着手, 为公民道德类节目的发展贡献自己的力量, 促进道德类节目在形式和思想上的突破, 促进该类节目的可持续发展。
摘要：2011年国家广电总局发布相关规定要求省级卫视频道至少开办一个道德建设节目, 现今全国道德类节目在40档以上。公民道德类节目对我国当前的社会价值观的引导发挥了很大的作用, 但同时公民道德类节目由于受节目内容、形式和播出时段等各种因素的影响, 和其他电视剧或综艺类节目相比收视率偏低, 这也在一定程度上制约了公民道德类节目的影响力。因此研究如何做好公民道德类节目对于各个相关制作单位来说, 具有重要的现实意义。本文就怎样做公民道德类节目以扩大节目的影响进行探讨, 以此为我国公民道德类节目提供参考。
关键词：公民道德类节目,社会价值,影响力
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篇9：公民道德责任探析
关键词：公民道德责任； 主体结构； 实践内容
中图分类号：B82-052 文献标志码：Ａ
近年来公民道德责任问题引起了一些学者的关注，并取得了一些研究成果。诸如吴威威对公民道德责任概念和社会作用进行了研究,[1] 焦国成和赵爱玲等对公民道德责任能力和公民承担道德责任关系方面展开了探索,[2] 冯娟娟对公民道德责任缺失原因及公民道德责任教育进行了分析。[3] 笔者认为，公民道德责任研究还需要在公民道德责任涵义与条件以及公民道德责任的内在主体结构和外在实践形式等方面进行深化。
一、公民道德责任的涵义及条件
1.公民道德责任涵义
公民道德责任是从道德责任主体身份角色层面来进行划分的一种道德责任形态，它是道德责任在公民角色上的体现和展开。因此，公民道德责任既包含了道德责任的一般性特点，又凸显着公民角色的特殊性意蕴。目前，学术界还没有对公民道德责任进行统一性的权威界定。学者吴威威对公民道德责任进行了尝试性探索，认为“公民道德责任，是指公民由其公民资格所赋予的并得到内心认同的对国家、对社会、对他人的道德义务和道德使命以及对他自身行为后果的善恶的承当。”[1]可以看出，这种概念分析也主要是将责任和道德责任的涵义做进一步的延伸。即主要从公民角色出发，来思考公民道德责任的涵义，将公民作为道德责任的主体。这样公民道德责任含义可以从二个层次上来分析：其一，公民道德责任是公民应该做的份内之事；其二，公民道德责任是公民没有做好份内之事所要承担的道德责任。这就是说，公民道德责任一方面指公民在日常社会生活中在处理公民之间、公民与政府之间、公民与企业之间、公民与民间组织之间各种关系时所应该遵循的道德规范性要求；另一方面指公民在处理这些关系时没有遵循基本的道德规范性要求并引发了不良的社会后果所应担负的道德责任。
在现代社会生活中，道德责任的承担主体是多样化的。道德责任的承担主体可以是公民、政府、企业和各种非政府组织。与其他道德责任相比而言，公民道德责任具有自身的特点。首先，公民道德责任具有基础性特点。公民道德责任是其他形态道德责任存在和实现的重要基础和前提。无论是政府道德责任、企业道德责任还是民间组织的道德责任，说到底都是公民道德责任的延伸和拓展。在现代社会中，政府组织、企业组织和各种非政府组织的一切活动都是依靠人来进行的，也是为了人的需要而展开的。而这些组织中的领导者及普通员工，他们首先都是一个公民。公民道德素质高低和道德责任的状况直接影响着这些组织的运行状况，也影响着这些组织承担道德责任的水平。其次，公民道德责任具有广泛性特点。公民道德责任是公民基于公民身份资格而必须承担的道德责任。目前大多数国家都是以国籍来确定公民资格，这种公民资格的普遍化使得国家的每个成员都要承担道德责任。再次，公民道德责任具有平等性特点。公民作为一个国家的成员身份，公民之间既享有同等的权利，也承担同等的责任。最后，公民道德责任具有交换性特点。公民道德责任是在公民独立性、自主性和平等性人格基础上形成的道德责任，这种道德责任的背后是道德权利，也就是说公民道德责任的承担总是伴随着公民道德权利的实现。
2.公民道德责任的条件
公民承担道德责任是有条件的，这种条件体现在多方面。
首先，公民主体地位的广泛确立成为公民道德责任的重要前提。公民道德责任存在的首要条件是公民主体成员资格的确立。随着社会的发展和进步，公民身份逐渐形成和确立，公民获得了主体性的地位。这就使公民摆脱了传统臣民的依赖性和机械服从性，确立起公民个体与国家社会之间崭新的关系形态。公民与国家形成了权利和义务相统一的关系，公民成为真正意义上的国家主人。公民主体性地位的确立就意味着公民具有自由意志，公民对于自己的思想和行为可以进行自主性选择，他不再屈从于国家政治的强制，也不再屈从于他人的强迫。这就要求公民必须对自己的自主性选择行为及其产生的后果承担道德责任。
其次，公民之间相互联系和相互作用的紧密性和多样性成为公民道德责任的社会条件。在现代社会，人与人之间的关系主要是公民之间的关系，而这种关系体现在政治、经济、文化、社会和自然等多方面，这就使公民之间相互作用、相互联系更加多样、更加紧密，即公民之间形成了一种普遍性的互动和共存关系。每个公民的行为都会对自己和他人产生直接和间接的影响，这就决定了每个公民必须对自己和他人承担道德责任。“凡是肯思考的人必然会意识到自己对他人的义务，一定会承担自己同他们的联系；他会研究自己的性格，了解自己的需要和愿望，弄清自己对决定他本身的幸福的那些存在物的义务”。[4]从实际生活来看，每个公民的生存和发展都离不开其他公民的劳动，也离不开社会的环境和条件。公民只有积极地承担道德责任，才能实现公民与公民之间、公民与国家社会之间、公民与自然之间的协调共进。
再次，公民权利的广泛实现成为公民道德责任的必要保证。权利和责任是辩证统一的整体，两者是互为条件的。没有离开责任的权利，也没有离开权利的责任。在传统社会中，由于社会主体缺乏各种权利，因而主体承担道德责任缺乏主动性和自觉性。在现代社会，公民的政治权利、经济权利、文化权利和社会权利都得到了比较广泛的实现。公民可以自由而平等地参与社会经济、政治和文化生活实践，并在参与中实现自己的各种权利。这就为公民承担道德责任创造了良好的社会条件，公民权利的实现有利于促进公民责任意识的觉醒，有利于培养自由、平等、理性的公民人格。一个健全的公民主体将会在日常生活和工作实践中自觉地认识到自己的道德责任，并在实践中自觉地承担起自己的道德责任。
最后，公民承担道德责任还有一个非常重要的因素就是公民行为对他人或社会乃至自然界产生直接和间接的影响。这就是说，公民道德责任行为的评价不能只从动机上考量，更为关键的是从行为造成的后果上来考量。不论这种影响是积极的还是消极的，只有发生了行为结果，我们才能说行为者需要从道德意义上承担特定的责任。从道德履行要件系统来看，道德行为发生的结果应该是人们承担道德责任的关键。因为，离开了特定的行为结果，我们的道德责任评价就失去了现实基础。只有特定的行为影响发生了，我们才能从道德上进行善与恶的评价，公民才有承担道德责任的客观条件。也正是在这个意义上，汉斯·约纳斯在谈到责任的条件时，将因果力量，即影响世界的行为作为道德责任条件的首要因素。
二、公民道德责任的主体结构
公民道德责任的实现是公民道德责任认知、责任情感、责任意志、责任能力和公民道德责任行为等多方面的因素综合的产物。这多方面的道德要素共同构成了公民道德责任的主体结构。
1.公民道德责任认识
公民道德责任认识指的是公民主体对于自身所要承担的道德责任是什么以及为什么要承担特定道德责任的自觉认识和理性反思。在公民道德责任的主体结构中，公民道德责任认知是最为基础性的要素，是其他各种道德责任要素存在的前提。只有当公民对公民道德责任是什么以及承担公民道德责任的合理性根据有了理性认识，公民才会自觉地增强履行公民道德责任的主动性和积极性。“一个人没有道德认识，便不会有相应的道德行为，从而也就不会有相应的品德。”[5]620而公民道德责任围绕“是什么”与“为什么”来展开的认识，它本身又包含着复杂的内容。公民道德责任认识至少包括四个方面的内容：第一，公民道德责任认识首先体现为对公民身份角色的自觉体认，这种角色认识在道德承担主体层面上将公民道德责任与其他形态角色身份所要承担的道德责任区别开来，认识到公民道德责任具有自身的特殊性质。第二，公民道德责任认识体现为公民对一定历史时期社会发展对公民道德行为规范要求体系的深刻认同，这种认识促进公民在日常行为中自觉地按照社会道德规范和要求来约束自己的行为。第三，公民道德责任认识体现在公民从公民自身发展和社会发展的相互作用中来认识公民道德责任存在的价值和意义，从而在必然性的层面深刻认识公民承担道德责任的必要性。第四，公民道德责任还包括对承担道德责任实践进行道德责任分析、判断和选择等相关技术性知识的有效领会和灵活运用。
2.公民道德责任情感
公民道德责任情感是公民在道德责任认识基础上发生的更进一步的主观性活动。一般而言，情感发生于一种需要、欲望和理想。“道德情感是主体把握世界的一种特殊方式，是在一定的利益关系基础上，通过主体对世界（人、关系、活动）的体验和对自身情绪的认识、控制而形成的一种高级感情。”[6]165道德情感是一种主观意识活动，它实际上建立在对需要、欲望和利益的判断基础上，这种道德情感对于主体道德行为具有强烈的激发动力。公民道德责任情感是道德情感的一种特殊形式，它反映的是公民对道德责任理性认识基础上形成的情感认同。这种道德情感表现出来的是一种对公民承担道德责任的好、善和爱的心理体验，它对于促进公民积极主动地承担道德责任具有重要的保证作用。公民道德责任情感来源于公民道德责任认识，但是它比公民道德责任认识更加强化了一步。“道德情感开始于道德认识，但并不是有了某种道德认识就一定会有相应的道德情感，只有当道德认识同人们的世界观、人生观和道德理想相结合，才会形成对道德关系、道德行为或道德人格的情绪反映，继而在这种反应基础上形成道德情感。”[6]170虽然说，道德责任认识为公民的道德责任行为提供了前提，但是道德责任认识本身只是一种客观的伦理事实，要促进公民道德责任认识转化为道德责任行为，道德情感发挥着非常重要的中介作用。当公民有了道德责任的情感体验和情感认同，公民道德责任认识就有了转化为实践性效果的主体性动机和力量，同时，这种道德责任情感还会进一步促进道德主体深化道德责任认识。因为，公民道德责任的情感实际上表现出公民对特定道德责任的价值判断，反映了公民从自我内在心灵深处的自然欲望和追求。
3.公民道德责任意志
公民道德责任意志是在公民道德责任认识和公民道德责任情感基础上逐步确立起来的，相比而言，公民道德责任意志是一个更为高级的精神活动。“意志，就是自觉确定目的，根据这一目的来支配、选择、调节自己行动的心理过程，是知识和情感相互作用而形成的一种活动能力，……是要把主观的东西见之于客观，把内部的倾向变为外部的活动。”[7]公民道德责任意志比起道德责任认识和情感要更加强烈和坚定，更加具有稳定性和持久性。意志一方面表现为一种确定目标和行为动机的决断力，另一方面表现为落实道德目标的执行力。“道德意志总是指向高尚的目标，并动员自己的全部品德力量来实现这一目标。”[6]172道德意志作为一种实践精神的活动，它是一种力求实现自己目的的一种能量，在它的作用下，不仅道德主体自身会发生改变，而且道德主体作用的客体世界也会发生改变。“理智的工作仅在于认识世界是如此，反之，意志的努力即在于使得世界成为应如此。”[8]一般而言，道德意志具有自主性、自决性、自律性和自控性的特点。也正是道德意志的这种特殊品质，使得它成为公民道德责任结构中的关键环节，并在公民道德选择和道德实践中发挥着非常关键性的作用。“有道德意志，一定有道德行为，一定有相应的道德品德；没有道德意志，一定没有道德行为，一定没有相应的道德品德。”[5]624在道德意志的强烈支撑下，公民道德认识、道德情感才能从主体性内在意识活动转变为外在性的客观化行为，实现道德责任从主观向客观的飞跃性突破。离开了道德意志的作用，公民道德责任的履行往往会因为各种内在欲望的干扰和各种外在环境的约束而发生动摇，尤其是在面临各种道德冲突时公民就会表现出优柔寡断，甚至会出现自动回避或放弃道德责任的行为选择。
4.公民道德责任能力
从心理学的角度来看，能力是人们顺利地完成某种活动所必须具备的心理特征，能力是保证活动取得成功必备的基本条件，能力是影响活动效果的个性特征的综合。[9] 从更宽泛意义上来说，能力是主体综合素质的集中体现，它是人们改造主观世界和客观世界所必须具备的各种素质的总和。公民道德责任能力是一种特殊类型的能力，公民道德责任能力不仅包括公民道德认识能力、公民道德责任情感能力、公民道德责任意志铸造能力，而且包括将这些能力综合成为一种履行道德责任的现实能力以及完成特定事务所需要的实践技巧。公民道德责任的实现不仅需要认识、情感和意志，而且需要主体具有履行公民道德责任的能力。只有公民具有了公民道德责任能力，公民道德责任才能真正实现从主体内在的意识活动走向外在的客观性现实行为。否则，公民道德责任只是一种抽象的主体意识活动。在实践中，我们经验地看到仅有善良的道德愿望和道德动机是远远不够，公民完成社会所赋予的份内事务和职责，不仅需要道德责任感和道德认知，而且需要公民具有相应的道德能力。在现实生活实践中，公民承担道德责任的状况往往在很大程度上决定于公民道德责任认识、选择、判断和实践能力的大小。一般情况下，公民道德责任能力和公民道德责任实现程度成正比，公民道德责任能力强的公民履行道德责任的效果要明显高于公民道德责任能力弱的人。
5.公民道德责任行为
公民道德责任作为一种文化意识活动，它的真正价值体现在公民履行道德责任的行为实践中。公民道德责任认识、情感、意志和能力塑造的最终目的是为了促进公民道德责任行为的自觉发生，从而促进公民在社会生活实践中认真履行自己的道德责任，自觉按照社会道德规范的现实要求来约束和规范自己的行为，最大限度地减少各种不道德行为的发生。同时，在未能履行好份内事务并引起了不良后果时公民做到积极主动地承担起相应的道德责任，进行自我责任追究和反思。应该说，在整个公民道德责任的主体结构体系当中，公民道德责任行为是最终的落脚点和目的之所在。离开了公民道德责任的行为实践，公民道德责任只能停留在抽象理论层面，既不能实现对道德主体的自我改造，又不能实现对社会进行道德化改造。而且，公民道德责任认识、情感、意志和能力的大小只有从公民道德责任行为中才能得到检验和评判。
总之，公民道德责任的主体结构是一个多方面要素综合而成的一个整体，公民道德责任认识是起点，经过公民道德责任情感、意志和能力，最终到达公民道德责任行为。这个过程从表面上看呈现出一个由浅入深、由内而外的演变，但从本质上看，它们之间又是不断相互作用、相互渗透的，它们共同构成了公民道德责任的主体结构，共同发挥着促进公民履行道德责任的社会作用。
三、公民道德责任的实践内容
公民道德责任不只是一种理论，更是一种实践。公民道德责任内容体现在政治、经济、文化、社会和自然等众多领域。
1.公民政治道德责任
公民政治道德责任反映的是公民在政治活动领域中的道德责任，它是公民道德责任在政治实践中的展开和运用。公民首先是一个政治法律意义上的社会主体。公民作为一个具有独立性、自主性的社会成员，他拥有国家法律所赋予的各种自由和发展的基本权利，同时公民各种自由和发展权利的实现与维护，客观上也需要公民承担相应的责任和义务。在公民承担的责任体系中，公民政治道德责任具有基础性作用。从现代社会的政治实践来看，政治生活实践始终是公民参与社会生活的重要组织部分，政治领域的各种活动总是与公民权利息息相关。公民政治道德责任中最为关键的是，公民在促进政治民主化方面所具有的理性化政治参与责任。政治民主化在本质上就是实现政治权力的运行要始终围绕公民的政治权利来展开，真正使来源于公民的权力服务于广大公民。而这种目标不是自然地实现的，一方面政治的民主化运行依赖于一套科学化的制度体系；另一方面政治民主化运行还依赖于具有相应公民美德的社会主体。只有这两个方面的有机结合，形成相互促进、相互补充的良性互动结构，政治的民主化才能真正成为一种现实。
2.公民经济道德责任
公民经济道德责任，指的是公民在参与经济实践活动中所应承担的道德责任，诸如维护市场经济秩序、遵循市场运行规则、坚持诚实守信等。可以说，公民经济道德责任体现在整个社会经济活动的各个层次上，无论是生产还是分配，也无论是分配还是交换与消费，这些领域都需要公民承担积极的道德责任，从而实现经济活动的健康有序。在现代社会中，市场经济成为经济运行的基本模式。市场经济的运行增强了公民的自由自主性，极大地解放了公民发展经济的活力。同时，市场经济的运行也相应地突出了公民参与社会经济活动的道德责任。因为，一方面，在市场经济体制不健全的条件下，良好市场秩序的维护和创造依赖于公民的道德自觉；另一方面，即使在健全的市场经济条件下，即使市场已经具备了一套相对完善的制度规则系统，这种制度规则系统的健康有效地运行也需要公民道德责任的积极支撑。从今天中国的现实来看，市场经济体制在逐步完善过程中，公民经济道德责任主体意识在逐渐增强。但是，在经济活动中，假冒伪劣产品盛行，合同欺诈较为普遍，不讲诚信的经济行为经常发生。这些行为不仅影响和干扰了正常的经济秩序，也影响了广大社会公民的健康和安全。这些问题的发生，可以从经济制度和体制层面寻找原因，同时可以从公民自身道德素质上来寻找原因。
3.公民文化道德责任
公民文化道德责任，是指公民在参与文化创造和文化消费活动中所要承担的道德责任。文化是人类社会生活的重要内容，参与文化创造、消费和享受是人类特有的社会性活动。在现代社会中，随着国家社会生活的日益丰富化、复杂化，文化活动也呈现出日益丰富化、多样化、复杂化的新气象。而这种文化活动及其成果已经构成了公民社会生活的重要组成部分，广大公民一方面享受着文化成果，具有接受文化教育和进行文化消费的基本权利；另一方面又承担着维护文化、创造文化、发展文化的重要责任和义务。也正是在公民参与文化创造、文化消费的实践过程中，公民需要承担一定的道德责任。应该说，公民道德责任本身构成了一定历史时期文化价值的基础性内容，它是文化价值的先进性在公民道德领域的反映。公民文化道德责任在更高层次上反映了公民的文化理想和文化自觉。公民对文化道德责任的自觉认识和履行不仅是现代社会健康发展的客观需要，同时也是现代社会成熟公民的内在要求。公民文化道德责任的内涵是多方面的，它不仅表现在公民对自我文化修养的自觉追求，公民在成长的过程中自觉主动地接受社会文化的价值熏陶，促进自己成为一个具有一定文化水平社会主体；而且还表现在自觉地参与先进文化的创造、建设和维护，自觉地抵制各种不良文化的流行和消费，维护良好的社会文化环境。
4.公民社会道德责任
公民社会道德责任是指公民在参与社会交往活动过程中形成的一种道德责任，这种道德责任的主体内容是公民维护公共生活空间的自由与有序。现代社会的发展，公民公共生活领域不断扩张，公民个人私人空间受到了前所未有的挤压。这种现状就决定了在现代社会中，社会公共领域对于公民的生存和发展越来越重要，公民离开社会公共领域就很难生活下去。这就决定了社会公共领域成为公民活动的主导性空间，公民自身素质的发展、生活质量的提高、文化精神的满足很大程度上都取决于公民个体参与社会公共领域的能力和技巧，而这又最终取决于社会公共领域本身是否是一个健康有序的、充满理性资源的载体。而社会公共领域的发展状况又直接取决于公民自身的道德素质和公共理性精神。正是在这个意义上说，公民必须要对社会承担必要的道德责任。在社会公共领域里，每个公民都是一个自由、平等的参与主体，这种自由和平等权利的实现就需要公共领域本身具有良好的秩序和规则。每个公民在参与社会公共生活过程中可以自由地实现自己的权利，但前提是他不可以随意地干扰他人的自由权利。只有公民自觉地认识到自己在参与社会公共生活必须承担特定的道德责任，才能实现社会公共生活领域的良序化、稳定化。
5.公民生态道德责任
公民生态道德责任指的就是公民在日常的社会生活、生产活动中对保护自然环境、维护自然生态平衡方面所应担负的道德责任。人与自然从来就是一个统一的整体，人来源于自然，人的生存和发展必须依赖于自然。但是，随着人类社会的发展和人类理性能力的不断提升，人类对待自然的态度发生了巨大的变化。人似乎可以成为自然的真正主宰，自然在人的作用下似乎成为仅仅是被宰制的对象。而历史事实反复告诫人们，自然生态环境的恶化，自然资源短缺的危机，最终影响和危害着人类自身的生存和发展。如何维护自然生态平衡，如何处理好人与自然的矛盾与冲突，这已经成为世界性的文化课题。面对这种现实需要，公民对自然的道德责任逐渐成为公民道德责任体系中的重要内容。公民生态道德责任从表面上看是公民在与自然发生关系过程中产生的，但实质上这种生态道德责任是公民之间道德责任的一种延伸。也就是说公民与自然之间的关系在本质上是公民与公民之间关系的反映。当今时代，公民生态道德责任的实现需要一种新的价值观念和思维方式，要在自然发展和人类自身发展之间寻找相互和谐、共向发展、协调共生的价值汇合点，一方面保证自然按照其自身的内在规律不断向前发展，另一方面保证人类自身的安全、健康、幸福地生存。
公民道德责任的实践内容是多方面的，不同的道德责任实践之间形成了一种相互作用、相互促进的共生关系。同时，需要指出的是，在不同的历史时期人们对公民道德责任内容和限度的诉求是不一样的，公民道德责任实现的途径和评价标准也存在着一定的差异。随着公民实践范围和领域的不断扩展，公民道德责任必然会呈现出多样性和广泛性的特点。
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