校本课程的传统文化

关键词： 校本 美术 调查 课程

校本课程的传统文化（精选十篇）

校本课程的传统文化 篇1

1、问卷、课堂听课、个别谈话等多种方式调查, 了解学生、教师、家长对校本美术课程资源的认识和态度。

2、调查、搜集美术文化及符合高中学生认知能力的地方美术课程资源。

(1) 通过实地查看、上网查寻、访问民间艺人、请教文化管理人员等形式, 收集地方美术课程资源。

(2) 对已收集到的各类地方美术课程资源按“自然资源”、“人文资源”、“社会生活资源”、“网络资源”等进行整理归类, 筛选出符合学生美术认知实践能力的课程资源, 并对一些能以文字、图片或视频体现的课程资源建立电子的“地方美术课程资源素材库”。

二.农村高中校本美术教材课程资源的开发途径研究

1、校内美术教材资源的开发与利用

美术学科实施课堂教学中, 一个重要的问题, 就是怎样才能开发好教材资源。这种资源是在使用过程中不断挖掘、丰富的, 结合教材内容, 可从多方面开发资源:

(1) 材料类

废旧挂历、年画———用于欣赏、手工制作纸, 背面可以作为绘画、剪纸等。

易拉罐、塑料瓶、废乒乓球等———用于手工制作。

鸡蛋壳、豆类、瓜籽类———用于粘贴画及造型训练。

鹅卵石———用于手工、雕刻制作。

树叶、树皮、玉米皮、杂草及藤类———用于粘贴画及造型训练、手工制作等。

红泥土———用于泥塑造型。

(2) 工具类

家用剪刀———用于手工制作、粘贴等。

自制浆糊———用面粉、土豆等有粘性物进行适当加工后保存待用。

废笔杆———用于手工制作、泥塑等。

以上材料和工具的自行开发, 能解决学生无钱购买的困难, 并且多数为“就地取材”和“变废为宝”, 对解决农村学校的美术教学起到了积极的推动作用。

2、校外美术教材资源的开发与利用

美术课程资源开发与利用要求美术教师采用不同的形式进行课程资源的开发。本人在教学中, 尽量挖掘和利用贴近学生生活的地域素材, 从地域资源中挖掘出丰富的教学内容。如, 会川镇有“中国马铃薯之乡”之称, 并且五竹寺红泥土、会川黑红土有“天然粘土”之美誉。我尝试了以“五竹红泥土, 会川黑红土”为主的自然材料作为开发对象, 以“马铃薯系列”为题材资源。让这部分资源走进课堂, 在老师的引导下, 同学们认真观察、积极想象, 将手中的泥土, 因势象形, 通过简单的修剪、切削、组合、制作出一件件或夸张, 或写意的传神作品。如, 质朴的农民、丰收马铃薯的场景、播种马铃薯的场景、吃马铃薯的场景等等, 令人叫绝。整个教学过程中, 师生互动、共同参与, 取得了前所未有的教学效果。同学们在创作过程中主动性、积极性得到了充分发挥, 同学们对美术课产生了极大的兴趣, 教学效果十分显著。本人摸索美术课程资源的开发, 现已逐步形成系列如:“红泥土泥塑”、“玉米衣造型”、“废树枝盆景”、“塑料瓶工艺”等等。这些土生土长的废弃资源的再利用深深吸引了每一个学生为之探索、追求, 同时也丰富了美术课程的内容。

3、人员安排及资源的管理、添置

将美术爱好者或有一定美术基础的以及有一定组织能力的学生安排为小组长, 根据班级人数的实际情况将学生分为若干组。每组负责一项课程资源的采集、整理和保管。

4、地方课程资源在教学实践中的利用

(1) 欣赏教学

实施过程:将学生收集到的挂历、日历进行分类, 进行欣赏教学。 (1) 以小组为单位进行分组欣赏, 由小组长负责本组的欣赏讨论, 并将感受进行综合记录; (2) 小组推荐同学上台谈出本组的感受, 在全班进行交流; (3) 教师根据学生的欣赏结果进行引导归纳, 并对他们的欣赏进行鼓励或建议性评价, 培养学生的审美情趣。

课后反思:通过教学实验, 在欣赏过程中增强了学生的审美体验, 培养了学生的主动性、积极性和创造性, 使学生养成尊重他人, 共同分享的优秀品质, 并使其受到了美的熏陶, 解决了欣赏课难上的问题。

(2) 绘画教学

实施过程:把欣赏用过的挂历、年画等返乡过来, 将其裁成一定大小作绘画纸, 用作临摹和写生训练, 同样可以达到训练的目的。

课后反思:通过绘画教学的实验, 同样可以达到培养学生的动手能力、观察能力和审美能力。

(3) 手工制作

实施过程:将收集好的材料交给各个小组, 各组又可以根据实际情况分组, 教师要做好的是学生的优生和差生搭配, 指导好学生的共同讨论, 要求学生共同制作, 共同体验成功。比如:粘贴、树叶造型、泥塑等都可以用这种方法进行教学。

课后反思:从教学实验中得出: (1) 材料方便, 不需花钱, 同样可以培养学生的造型和动手能力。 (2) 通过小组合作, 让学生养成良好的合作意识。 (3) 通过制作, 培养了学生的思维和审美能力, 也让学生体验到成功的喜悦。

三.农村高中自然美术课程资源的开发与实施研究

自然美术资源, 这里主要包括自然景观和自然材料, 如当地的风景名胜区、美术制作材料等。以地方自然资源为材料, 开展具有地方特色的美术创作, 既可以就地取材, 节约美术材料上的开支, 又可以培养学生有效开发、利用家乡自然资源的意识和习惯, 同时还可以创作出具有地方特色的、乡土气息的美术作品。在探索中有一次我无意中将用数码相机拍来的我县天井峡、白马峡、双石门、太白山、牧儿山、莲峰山等旅游景点的景色一一欣赏, 然后再来学习《古代山水画欣赏》等知识, 学生学习的主动性和兴趣出奇的高。这不就是作欣赏中国画的好材料吗?于是就和学生多收集, 多拍摄身边的美景的材料, 通过采集、筛选、整理、储存的分工和合作, 有了一个有特色的, 乡土气息浓厚的美术校本课程资源—美丽的渭源。渭源县可利用的自然美术课程资源还有麦秆编。它的开发是利用农村秋收小麦后废弃的麦秆来进行小手工艺品的编制。还有的学生通过在心灵手巧的邻居那儿学习的草编技术, 会随手利用手边可得到的枝条、草茎编制有实用价值的筐子、草篮;还会随手编制鸟笼, 玩具等。

反思及体会:自然美术资源的开发和利用旨在让学生认识、了解其所生活、居住的环境, 进而欣赏家乡文化, 关怀家乡文化, 热爱家乡文化, 从而创造出属于自己的具有乡土气息的美术作品, 并在实践中继承和创新这一民族传统文化。

四.农村高中人文美术课程资源的开发与实施研究

以渭源县为例, 可利用的人文美术课程资源有:灞陵桥、九甸峡水库、九甸峡水利枢纽、石门水库、峡口水库、渭源县会川A A级马铃薯产业示范园区、旧水磨等。我们美术教师在教学过程中, 在单元间有机地结合这些美术课程资源, 不仅使学生感到亲切, 还能极大地调动学生的学习热情, 并使学生深入了解家乡的优秀美术文化, 关注家乡的发展, 激发学生对家乡文化传统的自豪感, 从而培养了学生的爱乡之情。例如我在《工艺》这部分课业中, 提前搜集和整理了一些有关灞陵桥的图片和传说, 要求学生利用废细竹竿, 细铁丝等创作工艺作品———灞陵桥。之后在校园中集中展示, 发动学生民主投票, 评选优秀作品, 给予奖励。活动中学生参与的积极性很高, 达到了教学的目的。课业融入了乡土美术, 提升了地方魅力和特色。激发学生的学习兴趣, 培养了学生搜集、处理、以及动手、思考、创造等各种综合能力。其实, 在教材中有机渗透民间、乡土美术资源, 每个教师根据自己所处地域、学校的实际是完全可以做到的, 这要求我们有善于发现美的眼睛和传承民族艺术的责任和决心, 也就是做有心人。

五.农村高中网络美术课程资源的开发与实施研究

网络不仅是课程资源共享的手段, 而且它本身就是一座具有巨大发展潜力的课程资源库, 应该成为课程资源开发、利用和交流、共享的重要平台。网络美术课程资源已成为最快捷, 最广泛的传递信息的渠道之一。作为一位农村高中美术教师, 更加深刻体会到:网络资源对美术教学辅助的重要性, 互联网同样为农村中学的美术教师, 提供了更多的共享教育资源和学习机会, 更加丰富了美术教学的内涵, 也为缩小城乡之间的教育教学差距, 提供了便捷有效的途径。教师进行课程资源的开发和内容重组, 通过网络教室使学生以独特的方式进行学习, 学生也可以在合适自己的时间、地点获得有关学习资料。比如在《美术鉴赏》这部分内容教学中教我们可提前下载相关图片、视频、资料, 加以整理储存, 需用时只需一点鼠标即可。还可以直接观看名校名师的课堂教学。

基于乡土文化的农村校本课程开发 篇2

开题报告

一、课题的提出

农村教育普遍存在着教学设施陈旧落后、师资力量匮乏、学生数量锐减的现状，农村教育的希望在哪里？城乡一体化战略给农村学校教育提供了机遇和挑战，农村学校只要充分利用农村教育资源，开发凸显农村教育特色的校本课程，农村教育就会迎来勃勃生机的春天。

之所以选择“基于乡土文化的农村校本课程开发”课题，是依据我校实际现状而提出的。和龙市八家子上南小学是一所有50余年历史的朝汉民族联校，原为林业子弟小学，2008年归地方管理。独特学校历史文化，为开发乡土文化校本课程提供了雄厚的基础。朝鲜族文化、林区特色、阳光体育、“弯弯腰”的养成教育等属于自己办学特色的办学路子，对开发乡土文化校本课程具有可行性。

一个孩子就是一个家庭全部的希望，只有根植于浓厚乡土气息的校本课程才有生机活力，营造“家庭氛围”，把童年还给孩子、营造乡村特色的生态教育环境，就能办出真正属于农村孩子的教育。二指导思想与原则

以科学发展观为指导，深入贯彻党的教育方针，全面落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》，坚持“为教师的发展铺路、为学生的成功奠基”的办学理念，结合学校独特的历史文化，创造有利条件，在实践中大胆探索，创新教育思想、教育模式和教育方法，营造学校特有的乡土文化课程，将学校办成“教师幸福工作的家园，学生快乐成长的乐园”。基本原则：

1、以人为本的原则。突出课程改革的基本理念，以学生素养的发展和教师教学水平的提高为宗旨，使乡土校本课程成为学生成长、教师发展的乐土。

2、发展性原则。在新课程理念的指导下，充分挖掘乡土文化的资源，不断发展创新乡土文化校本课程。

3、开放性原则。根据学生不同的学情、不同的要求，由学生选择自己喜欢的乡土课程，把学生是否进步和是否发展作为评价指标。

三、研究目标和内容

（一）研究目标 通过对“基于乡土文化的农村校本课程开发”研究，探寻乡土文化课程的开发、使用、完善、拓展的有效途径，寻求农村教育发展的教育对策，为学校师生营造具有浓厚乡土气息的学习乐园。希望通过实践研究取得如下效果：

1、开发出完整的乡土文化校本课程体系，具有可持续性、可操作性。

2、遵循教育规律，以学定教，整合教学资源，优化教学结构，教师敢于教、学生乐于学。

3、根植于乡土文化的校本课程，成为学校、社会、家长和学生的共识。

4、找出开发乡土文化校本课的规律，营造乡村特色的生态教育环境。

（二）主要研究内容：

1、乡土文化校本课的发掘和利用的研究。根据学生的特点，对乡土文化进行适当的改编、补充或拓展，形成校本课程。既： 美丽圣洁的民族—朝鲜族 走进家乡—爱我多彩林区 活动育人—多元化阳光体育

弯弯腰工程—学生养成教育（拾起身边的垃圾）

2、乡土文化校本课评价与展示的研究。利用乡土文化校本课实践活动的评价和展示方式的研究，期望实现评价主体的多元性、互动性和多样性。

3、探索农村学校立足乡土文化开发校课程的最佳途径，实现课堂教学与课外实践的有机交融，实现课时与文本的整合。

本课题内容涉及三个方面，其中乡土文化校本课的发掘和利用的研究是课题的支撑点，探索农村学校立足乡土文化开发校课程的最佳途径是热点、难点。

四、研究的方法

1、调查法。在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行详细跟踪调查，为研究的顺利进行提供事实和科学依据。

2、文献研究法。搜集和查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，对有关体现乡土文化课程的内容进行挖掘、分析和归类。

3、行动研究法。这是本课题的主要研究方法。针对课题研究不断提出改革意见或方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值。构建乡土文化与学科教学、学校文化之间联系的桥梁，研究一条适合课程改革的校本课程开发新途径。

4、案例分析法。在乡土文化的开发和使用过程中，边实践、边探索、边检验、边完善，把研究与实践紧密地结合起来。

5、经验总结法。对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律，确定具有普遍意义和推广价值的方法。

五、研究步骤

1、准备阶段：（2012年10月29日至2012年11月10日）①制定研究计划，确立研究对象，形成实施方案。

②收集有关资料、进行系统学习，对研究方案进行修改完善。

③对“乡土文化校本课”的做出界定，对其进行分析，制定出促进其有效发展的具体措施。

2、实施阶段：（2012年11月11日至2012年12月20日）

①按照研究目标，初步实施方案，展开研究，边实践边收集资料，边总结经验，在研究过程中不断完善操作方法。

②全面实施方案，深入展开研究，解决研究过程中存在的实际问题。

③建立课题研究资料库，及时总结研究成果。并以此转化为教育常规，形成完整的校本课程体系。

3、结题阶段：（2012年12月21日至2012年12月30日）

全面整理资料，总结相关经验，找出研究过程中的规律，撰写课题结题报告。

六、完成本课题的可行性分析

1、本课题的提出是在分析我校乡土校本课程开发的前提下提出的。前期的调查充分缜密，制定的方案清晰可行，研究的方法朴实灵活，研究的时间合理充分。

2、课题组成员系学校科研主要领导和骨干教师，具有一定的理论水平和科研能力。

3、建立了完善的课题研究制度。课题组成员分工明确，能够有条不紊地把握研究过程，做好各阶段的收集整理、分析总结、修改跟进、交流推广等工作。

4、为课题研究提供了必要的硬件和软件支持，确保课题研究的顺利进行。

七、研究成果形式

基于素质文化的校本课程策划 篇3

一、校本课程策划关键概念的界定

为了明确地分析问题，这里需要界定4个关键概念：素质；素质文化；校本课程；课程策划。

素质是个体身心各个方面发展的水平和特征，主要包括性格、气质、价值观、品德、知识、技能、智力、学习力、创造力、实践力、生活力、身体素质等。素质既有先天的成分，也有后天的成分，是先天与后天的“合金”。我们经常说“人的发展”，其基本内涵就是人的素质的发展。

素质文化作为一种现实现象早已存在，而作为一个学术概念，则最近几年才出现。由于文化的核心是价值观[1]，素质文化无疑是以人的素质发展为主导价值的[2]，文化又会表现为各种相关的形式。因此，素质文化可以界定为：它是以追求人的素质发展为主导价值观并体现为各种相关形式的文化。

校本课程已是教育界所熟知的一个概念，简单地说，它是以学校为本位的课程，是基于学校的愿景、需求和条件，以学校人员为主体而开发的课程，与国家课程、地方课程等相对。也有一些人士将这里所说的校本课程称为学校课程、学校本位课程、校级课程等。

课程策划的实践早就存在，而课程策划却是近年来出现的一个新概念。对于“策划”的概念，不同的策划学研究者有不同的界定，例如，吴粲认为，“策划是对市场信息进行管理、运作、技巧处理或操纵的过程以及对市场进行计划、酝酿、决策、运用谋略的过程。”[3]策划作为一种实践已经运用于社会生活的各个领域，包括课程领域，在课程领域就是课程策划。课程策划是指以全面的策略对课程进行系统谋划的过程。在进行课程建设之前和建设过程中，要运用关于课程建设的知识、思路、方法、策略进行谋划，这些谋划就是课程策划。在校本课程建设中开展课程策划，可以避免校本课程建设的盲目、跳动和仓促上马，使校本课程建设有远见、有计划、有条理、有策略地进行，而且在此过程中，人们会运用各种有效策略，因此，有利于建设高质量的校本课程。

二、校本课程策划中学校文化基础的缺失

教育重要而直接的基础之一是文化，教育总是在一定的文化中进行的，受到整个文化的制约，甚至可以说，教育是文化的一个部分[4]。作为教育之重要维度的课程，从文化的视角来看，就是传承与发展文化的过程，是文化生产与再生产的过程[5]。就校本课程而言，它的一个重要基础是学校文化，同时它又是学校文化的一个重要组成部分。校本课程策划应该以学校文化为重要而直接的基础。近年来，人们已经开始注重校本课程的文化基础，一方面注重基于学校文化建设来开发校本课程，另一方面注重通过校本课程开发促进学校文化建设。

然而，我国校本课程策划在学校文化方面仍存在缺失。这种缺失是多方面的，这里，笔者不准备进行全面分析，而主要分析其中一个特别重要的缺失：受社会过于注重利益文化的影响，轻视素质文化。所谓利益文化，就是以利益为主导性价值追求并表现为各种相关形式的文化，这里的利益，通俗地说就是人们通过社会关系表现出来的需要、“好处”[6]，主要包括权力、资格、财富、资源等。在历史长河中，无论是中国还是西方，在社会文化中起特别重要的支配作用的便是利益文化，人们的行为受利益的驱动特别大。基于这种历史，著名哲学家黑格尔就曾指出：人和人类历史背后的原动力，人的热情的原动力，是对个人利害、个人利益等的追求[7]。因此在学校文化建设中，人们也较多地受到利益文化的影响。例如，虽然社会大力提倡素质教育，但是学校很难摆脱所谓的“应试教育”。在许多人心目中，所谓的“应试教育”内在追求的主要是让学生获得一定的社会资格、社会地位和社会资源。校本课程的建设与实施也受到利益文化的影响，因此，在校本课程开发中，虽然有些人注重到了发展学生素质，但是促进学生素质发展的目标总的来说还不全面、不深入，基于此目标的校本课程策划思路也不够明确、全面、深入。

学校文化上的这种缺失正在产生危害。应该说，利益文化本身是不可避免也无需避免的，但如果过度注重利益文化，人们过度追求利益，就会产生许多危害：一是造成人间过多的争夺和争斗，从而造成社会不和谐，造成过多的冲突和震荡；二是造成利益分配不公和其他不公平，因为在这种社会文化中，强者也受利益心驱动，用力争夺利益，他们可能会占有过多的利益；三是导致许多人过多的失败，因为在利益争夺中，只有强者才能获得大量的利益，而其他许多人只能获得较少的利益；四是导致利己之心过于严重，这些年以来人们已经看到这种现象在中国的存在；五是造成对环境和地球的破坏，因为利益分配不公，强者占有过多的利益，他们当中可能还会有较多的人贪图更多的利益；而弱者难以生存，为保证弱者生存，就需要生产更多的利益，这两方面同时起作用会导致过量生产。

我们必须直面上述情况，弥补校本课程策划在学校文化基础上的缺失。

三、校本课程策划主导性的学校文化应是素质文化

文化驱动着人的活动，尤其是文化中的价值观是人活动的重要的动力源泉和活动方式基础。课程建设要达到课程文化自觉，这是基于课程的历史、课程改革的时代要求和课程研究发展的必然[8]。在策划校本课程时，我们必须关注校本课程所立足的学校文化基础及其特点、发展历程和发展方向，并有意识地积极影响学校文化建设与发展。要弥补校本课程策划中学校文化基础的上述缺失，办法是多样的，其中一个根本性的办法是探寻和建设校本课程策划的主导性的学校文化成分——素质文化。分析如下：

追求素质发展的价值观应该成为人类价值观中的主导性成分，因为人的素质发展在人类生成与发展中起着特别关键的作用。第一，人的素质是人成为世界上最高存在的基本依据之一。我们知道，人是万物之灵，是世界上最高的存在，那么，人是凭什么达到这一点呢？是凭人的素质。第二，人的素质是人的基本的内涵。我们经常说以人为本，而人不是空洞的人，是有实质性内涵的人，基本的实质性内涵就是素质。第三，素质发展是人美好生存的首要的内在条件。人要生存，就需要一定的品德、知识、技能、体质等多方面的素质；人要美好生存，就更加需要较高的素质，如优秀的性格品质。第四，素质发展也是人追求的目的本身。素质发展不仅是重要手段，也是目的本身，因为人都希望自己有较高的素质，如人都希望自己很有智慧，对智慧的追求既是为了生存的需要，也是一种目的本身。也就是说，素质发展本身就是一种终极价值。第五，人的素质发展是社会发展与和谐的首要条件。社会是人的社会，社会经济、政治、文化等各方面的发展，首先依靠人的素质，包括人的品德、生产能力、生产技术、政治素质、文化继承能力与创造力等的发展，人的各方面素质的美好化是社会变得美好的特别重要的内涵和条件。

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学校教育更应以学生素质发展为基本任务。人类社会有多样化的分工，不同社会生活领域的基本任务是不同的。例如，经济生活的基本任务是生产物质财富，政治生活的基本任务是建立、维系和完善政治体系，文化生活的基本任务是继承、建设和发展文化。众所周知，学校教育的基本任务是培养人，即促进学生的素质发展，以促进学生素质发展为基本任务，这是学校教育的本质特征。违背了这一点，就谈不上真正的学校教育。学校教育由多个维度构成，其中一个重要方面就是课程。课程作为学校教育的一个维度，同样应以促进学生素质发展为基本宗旨。

学校文化是一个广阔的范畴，包括多种成分，诸如利益文化成分、素质文化成分等。但学生素质发展是学校教育的基本任务，因此，学校文化虽然具有多种成分，但是应该以素质文化为主导性成分，并形成一种以素质文化为主导的优化的学校文化结构。在这种学校文化结构中，学校各类人员，包括学生，都将积极而有力地追求素质发展。这种价值追求将成为促进学生学习与发展的重要动力。

四、促进素质文化与校本课程策划互动的方略

基于素质文化进行校本课程策划，单方面从素质文化角度或从校本课程策划角度努力是不够的，而应该促进素质文化与校本课程策划的互动，这种互动的基本内涵是：一方面在学校文化范围内加强素质文化建设，为校本课程策划提供重要基础；另一方面明确地以学生素质发展为宗旨来进行校本课程策划，反过来促进学校素质文化的发展。为有效地促进这种互动，我们需要采取多种方略，这里阐述四条主要方略。

其一，探索和充分利用学生素质发展的广阔的可能空间。关于素质文化建设和校本课程策划，有人可能会存在疑问：学生学习国家课程已经精疲力竭了，哪有时间和精力来发展具有学校特色的素质？这种顾虑应该消除。大量事实和研究表明，学生的学习潜能极其巨大。例如，有的学生14岁左右就考上985大学，说明只要提高学习效率，学生在中小学12年间可以学习非常大量的东西。我们不提倡学生太早就考大学，而是基于对学生素质发展的广阔空间的探索，认识到并利用他们的极其巨大的学习潜能，进行合理的顶层设计，明确地以学生全面而个性化的素质发展为宗旨来策划校本课程，从而让学生实现相对全面、丰富的素质发展。对学生素质发展广阔的可能空间的探索，是建设素质文化的基础之一。

其二，素质文化的文化精神建设与文化形式建设相结合。文化是非常复杂的，这主要是因为它既包含丰富的文化精神，又包含丰富的文化形式[9]。文化精神如价值观、思维方式、知识等，文化形式如器物形式、制度形式、行为形式、语言形式等。文化建设要取得成功，就需要将文化精神的建设与文化形式的建设相结合。在学校文化范围内建设素质文化也应如此。素质文化建设上的这种结合特别要注重：让学校各类成员（包括学生、教师、管理人员、服务人员等）都明确地树立追求素质发展的价值观；在学校范围内传播关于素质和素质发展的知识，形成基于素质发展的思维方式；建立促进素质发展的一些相关制度；开展促进素质发展和展示素质发展的相关活动；树立促进素质发展的典型人物，让他们在学校人员素质发展和校本课程策划中起到榜样示范作用。

其三，加强综合素质课程的策划，促进素质文化建设。素质的结构非常复杂。中小学促进学生素质发展的作用应该是全面的，而就各类素质的相对重要性和中小学最主要的“可为”来说，中小学阶段的课程最应该起作用的，一是促进学生的学科素质，如语文素质、数学素质等的发展；二是综合素质的发展，如品德、跨学科素质、学习力、创造力、实践力、生活力等的发展。校本课程策划最重要的任务是策划综合素质课程，以有效促进学生综合素质的发展。要在综合素质课程中进行关于素质文化的文化精神和文化形式建设，如关于综合素质发展的价值观建设；并使综合素质课程建设制度化、常规化、可持续性，从而形成一种综合素质课程文化，并促进学校的整个素质文化建设。

其四，实现素质文化与校本课程的协同发展。实现这两方面的协同发展，既有助于促进素质文化的可持续发展，也有助于促进校本课程的可持续发展。那么，如何实现两者的协同发展呢？这个问题比较复杂，其中特别重要的是：素质文化建设和校本课程建设都要抓住“素质”这一核心，素质文化的核心是形成和增强发展素质的价值观，而校本课程建设的基本宗旨是发展学生素质（其中包括内化了的知识技能），无论形式如何变化，这样的核心和宗旨始终要明确；课程建设始终要注重价值观的体现和传递，其中主导性的价值观是追求素质发展的价值观，要引导学生关注素质发展，认识到素质发展是人生发展的重要目的和手段，也是社会发展的重要内容和重要条件，明确地围绕素质发展来学习校本课程，从而避免学习宗旨上的迷茫或模糊；促进师生共同的素质发展，其中主要是学生在学习校本课程过程中发展素质，教师在建设和实施校本课程过程中发展素质，师生发展相互促进，做到深层次的“教学相长”。

参考文献：

[1]张岱年.文化与价值[M].北京：新华出版社，2004：8.

[2]丁念金.素质文化视野中的课堂评价理念[J].全球教育展望，2011（12）：4.

[3]吴粲.策划学[M].第6版.北京：中国人民大学出版社，2012：21.

[4]顾明远.中国教育的文化基础[M].太原：山西教育出版社，2008：29-30.

[5]Michael W. Apple. Cultural Production/reproduction[M]//Craig Kridel. Encyclopedia of Curriculum Studies. Los Angeles： SAGE reference， 2010： 168-170.

[6]辞海编辑委员会.辞海（第六版缩印本）[M].上海：上海辞书出版社，

2010：1131.

[7] [德]黑格尔.历史哲学：人对私利的追求是历史的原动力[M].张作成，车仁维，编译.北京：北京出版社，2008：9.

[8]王德如.课程文化自觉论[M].北京：人民出版社，2007：3.

[9]丁念金.人性的力量——中西教育文化变迁[M].福州：福建教育出版社，2011：8-10.

校本课程的传统文化 篇4

一、《旅游与地域文化》课程的定位

(一) 课程的核心目标———提升文化素养

目前高中生普遍存在如下问题:学习与生活的脱节, 知识上进步与文化修为滞后的矛盾, 物质生活富裕与精神寄托空虚的对立等。这些问题的产生固然有着深刻的社会背景与家庭背景, 但就学校层面来讲, 教育目标达成不全面发展也是一个重要原因。因此, 我们希望通过开发校本课程———《旅游与地域文化》, 尝试重组各种教学资源, 变革传统教学方式。体验走班制的教学管理, 转变学生学习方式。我们希望通过开发校本课程激发学生对旅游的兴趣, 引导学生关注地域文化差异, 关注生活中的文化细节, 发现文化之美, 提高文化品位。

(二) 具体课程内容的确定

课程内容的选择遵循以下原则: (1) 乡土化, 即课堂教学内容贴近本地生活, 源于生活。 (2) 主体性, 课堂教学内容的选择要有利于学生课堂互动和参与, 使学生能融入到课程中来。 (3) 热点化, 结合一些热播的电视节目来组织相关内容的学习, 将多渠道获得的教学资源纳入到课程中来。

校本课程是作为国家课程的有益补充而存在的, 自身并不强调引导学生建构一个完整的知识体系, 但要做到“形散而神不散”, 课程总体上的逻辑结构是文化→地域文化→发现旅游中的文化元素→发现地域文化差异→分析社会中的地域文化问题, 内容层层推进。课程教学内容如下:

1. 中华传统建筑之礼制与数字。

2. 中华传统建筑之空间构成与色彩。

3. 文化与地域文化。

4. 中华传统建筑与自然环境。

5. 我国南北方园林对比。

6. 地域文化与饮食。

7. 地域文化与民俗。

8. 从地域文化角度看台湾问题。

9. 旅游活动的价值探究。

1 0. 综合实践———常州淹城的文化底蕴。

二、课程实施过程中面临的挑战

(一) 课程管理的难度

首先是走班制的课堂组织方式带来的课堂管理困境。选修校本课程的学生来自不同班级, 是个松散的临时班集体。何况每周只有一次课, 每次学生坐的座位也不同, 老师和学生之间并不熟悉, 教师课堂管理难度大。

其次是评价的短板, 目前学校在校本课程的开设上重视的是学生的广泛参与, 但是却明显缺乏严格和严肃的校本课程考核评价方案。考虑到校本课程的多样性, 眼下缺乏广泛适用于每一门校本课程的评价机制, 只要学生选修校本课程并且去上课, 就可给予两个学分。这种情况下的课堂参与度、学习态度、作业等过程性评价就丧失了公平性和有效性。

再者课程管理的松散还表现在课时安排上, 一旦上课时间与学校其他安排冲突, 则自动取消, 课时不补, 这导致校本课程虎头蛇尾, 无法完成教学计划。另外, 出于对安全的考虑, 本来应该走出校门的一些综合实践活动不得不取消, 对校本课程的长远发展而言无疑是束缚了手脚。

(二) 课程实施者自身的短板

《旅游与地域文化》这个校本课程围绕着文化和地域文化的概念展开, 内涵丰富而复杂。高中教师对文化和地域文化的概念和外延的把握, 理解的深度和广度都存在着不足。

三、课程开发实施过程中的思考

(一) 学校仍持浓厚的功利主义教育观

普通高中教育的目标不能仅仅指向升学或者分数, 应着眼于学生的终身发展, 为国家的可持续发展做出应有的贡献, 要给予校本课程真正的教育地位。据不完全统计, 目前很多高中还没有开设校本课程, 我校已连续开设多年, 即便如此, 也依然不能摆脱功利主义的干扰, 在徘徊和纠结中前行。在当前高考背景下, 怎样开设校本课程、开设怎样的校本课程才更接近学生发展需要是一个值得探索的问题。

(二) 学生需要更新学习观念

少数学生似乎视校本课程为某种娱乐, 希望看到小品或相声式表演, 他们坦言选修校本课程就是来放松的;还有一部分学生则问教师需要做什么样的笔头练习, 也有部分学生因为没有记下成体系的笔记, 感觉课程不正规, “没学到东西”。这些现象都说明一部分高中学生对于学习的概念仍持狭隘的观念, 把学习等同于记笔记、训练, 把个人经验积累排除在学习之外。这些偏颇的认识影响了他们对待校本课程的态度, 从而影响自身的进步。

(三) 教师仍需努力学习

校本课程是向未来教育过渡的一块试验田, 这对高中教师是一种挑战。因为仅仅从事本学科的教育教学工作, 老师可能还是得心应手的, 但是要进行校本课程的开发, 我们就必须加强对课程理论的学习, 还需要了解其他同行的做法和想法, 成为“一眼时时有着活水来的泉”。

校本课程的传统文化 篇5

八里中心小学

一、课程目标

中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。

其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。

再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。

基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下：

1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。

2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。

3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。

4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。

5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。

二、课程内容

中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：

（一）唐诗宋词

古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标：

（二）古代蒙学教学

在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。

（三）成语故事

故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习的重要资源。学生从小学低年级开始接触成语故事，不仅很快可以熟记成诵，而且丰富的知识、深刻的寓意可以使他们终身受益。

（四）古诗文选粹

古诗文是中国文学的瑰宝，是灿烂的文化。古诗文的学习能更好地传承祖国的文化，对学生良好品格的形成、人文素养的提升有积极意义。

三、课程实施

（一）实施原则

1、生本性原则。

由于国家课程的统一性、规定性和单一性，往往顾及不到每个学校学生的兴趣爱好、实际水平和发展需求，因而长期以来作为受教育者的学生，很少有选择什么样的教育的权力。校本课程开了的终极目的就是改变学校教育远离学生生活实际、发展水平、发展需求的课程运行模式。《中国传统文化经典诵读》的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。

2、趣味性原则。

指校本课程的开发要照顾到小学生的心理特点，课程的内容要丰富多彩，富有吸引力，使学生产生浓厚的兴趣。课程的实施过程中，我们还要时时关注学生的学习感受、兴趣、乐趣，真正让学生学有所乐，学有所得。

3、教育性原则。

古诗文和所有的文学体裁一样，具有认识、审美、娱乐和教育的功能，所以《中国传统文化经典诵读》校本课程的开发与实践必须考虑其教育功能，要能通过诵读经典诗文、净化孩子的心灵，陶冶孩子的情操，培养孩子的道德修养，提高孩子的审美情趣。

4、整体性原则。

作为一门校课程，它的开发实践是学校的一项基本校策，是学校个性化课程的重要组成部分，它涉及各个年级、各个学科、各位师生，所以，在实施过程中，我们必须兼顾全体，以低起点、高规格、抓全面、促个性作为指针。

5、差异性原则。

在实施本课程的过程中，我们必须考虑实际的学生层次性、差异性，对学生，我们强调面向全体，但也不能忽视由于受个人修养、禀赋、爱好制约而呈现的水平参差不齐的状况，给予不同的学生以不同的要求和切合实际的指导。

（二）实施形式

儿童天性好动，喜欢嬉戏，单纯的背诵很难让儿童接受，必须采取活泼多样的形式来实施校本课程。我们主要用诵读、赏析、竞赛、表演汇报四种形式。

1、诵读：由老师根据实际情况统一安排诵读内容，学生自由选择喜欢的方式诵读。包括集体诵读，指名诵读、接龙诵读、男女生对读等。

2、赏析：教师选择内容（内容一般为优美的、经典的段篇）组织学生听录音或听范读欣赏其文字的优美，从而让学生感受到文字之美，声音之美，意境之美。

3、竞赛：老师安排某一时间，在班内、班与班之间，或者年级之间开展诵读赛，例如“古诗诵读擂台赛”，“大家来背《三字经》”等等。

4、表演汇报：利用大型节日或班队会的时间将诵读作为一种节目让学生在舞台上展示表演。比如安排“读书会”、“诵读会”

等等，让每个学生有机会汇报展示自己的背诵、朗读才能。

（三）实施建议

1、《中国传统文化经典诵读》课程要以学生活动为主，不能上成语文课或者语文活动课。

2、要充分尊重学生的兴趣，切忌强制性要求学生背什么、背多少。

3、尊重学生的个体差异性，对不同的学生提出不同的要求，不能让学生感觉诵读是一种负担。

4、实施过程中，要结合实际选择恰当的方法，灵活安排内容和教学过程。

5、诵读应结合实施计划，有步骤、有计划、有组织地进行，切忌盲无目的读和背。

四、课程评价

课程评价的目的是全面考察学生的状况，激励学生的学习热情，以促进学生的全面发展，同时，以评价这种手段检验教师的课程实施情况，提高教师的教学能力。《中国传统文化经典诵读》课程的评价可以从以下几个方面进行：

（一）评价内容

1、学生参与经典诵读的态度及表现。

2、学生诵读经典的成果。

3、教师实施课程情况评价。

（二）评价形式

1、学生自评：学生自己对照参加本课程以来的变化，自己对自己评价。

2、教师评价：教师根据学生在学习中的表现，投入程度及运用技巧的能力，给学生适当的评价。教师可以用档案袋、成绩表等方式作简单记录。

3、学校评价：学生对被评价者的表现给予合适的评价。

（三）评价建议

1、本课程不采用书面考试可考查的方式，评价依据平时的记录和学生成果。

2、评价以激励为主，在确定学生等级时一般不设定不合格，而是分“优秀、良好、合格”等次。

“和”文化与语文校本课程的定位 篇6

本着学生需要、学校特色的原则开发校本课程，注重人性发展，是“CHENG”文化团队建设的检测砝码。

在开发与实施过程中注重课程的个性与开放性、多样性、灵活性，尤其是注重受教育者的人性发展。因此，我们开发了一系列课程。

一、全员课程

北环中学的生源外来务工子弟占到百分之四十多，在与学生的交流、家访中我们发现学生回家基本没有阅读习惯，而作为语文老师我们深深知道：一个人的精神发育史，实际上就是他的阅读史。一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。阅读能使学生获取知识，促进学生的学习与成长，并使学生受到潜移默化的熏陶，完美人格，净化心灵，形成良好的人格素养。在这一背景下，学校开发了“我与十万分钟有个约会”的阅读课程。

学校为每个教室增设了书柜，由语文老师带领学生开设班级书单，并根据书单购置图书。班级书柜加上每班学生每学期自主捐赠书籍和图书馆流通书籍，每个班级书柜的图书达到至少两百册。每周开设一节阅读课，由语文老师带领孩子组建阅读小队、进行阅读推荐、读书交流，有的班级还开展了共读一本书的活动。看着班级教室前方的计时牌不断翻动，孩子们达到一级级目标的喜悦激发着他们的阅读热情，阅读就在这一过程中渗入孩子的生活。

今年我们为七八年级的语文综合学习课程特设了专职教师，根据七八年级学生特点选择不同切入点，引领学生进行语文综合性学习课程的开展。

孩子以阅读为纽带，通过相互之间多维有效的互动，促使不同文化在不同水平上的交往，最终促成的是文化间的交融和整合，进而形成一种特有的文化氛围。而这样的文化氛围才真正意义上影响了他们的生活，他们的思维，他们的精神世界。

二、特需课程

“文心雕龙·流光e彩”学生社团被评为江苏省十佳学生社团活动，是唯一的获奖中学社团，同时被常州市宣传部评为思想政治工作创新成功奖。在这一基础上，为了对文学创作有着强烈爱好孩子的发展，我们建立了“悦读阅美”club。社团以校本课程为依托，由学生自主申报，师生双向选择确立课程成员。每周一次的课程成为社团成员们最期待的时间，因为在这个课程里，孩子们能走出校园去采风，还能参加丰富多彩的竞赛、沙龙，写下的文字会变成铅字登载在《常州教育报》上，还能聆听专家的悉心教导……

三、凌云课程

培养当代中学生的社会责任感，提高履行责任的能力，利用所学知识解决社会问题的能力，以及组织管理才能，这是时代的呼唤与社会的需要。因此我们开设了培养学生领导力的凌云课程。中学生领导力的培养，其实质就是要求学生全面发展，提高自身的综合素质和能力，符合素质教育的精神与要求。这也是中学生成长的特点与实际需求。凌云课程首先采取“精英培养”“典型示范”等方式，然后逐步面向全体。通过开展丰富多彩的活动，寓教育于活动中。要求学生全程参与，在活动设计、组织、参与、总结等方面独立完成。让学生接触社会、了解社会、感悟社会，从而在活动中学习，在活动中感受和体会，在活动中锻炼成长。

参加“凌云课程”，结识了同一年级不同班级的各位“精英们”，我们在合作中互相建议、互相帮助、互相进步。在二十几节课中，我们建立了两支小分队，交流讨论并展示了团队文化，使得课程一开始就凝聚了大家的向心力；在介绍环中的课程中，我们脱稿讲解、拍视频，在进一步了解环中文化的过程中，语言表达能力、制作视频等能力进一步提高；通过英语微视频的制作，英语口语在不知不觉中有所提升；在课本剧的编排中，大家团结一致、训练有素，对待自己的戏份十分珍惜。

“凌云课程”就像一个小型的俱乐部，大家有针对性地分配任务、完成任务，并且彼此互相勉励支持。一个个方案在激烈的讨论声中得出，落实的时候我始终坚信团队的力量是无穷的，因此每次都尽力做到最好，结果有时如愿以偿，有时却不尽如人意，我们总能及时在总结中分析得与失，并期待下次更加完美的作品。个人与个人之间也在暗暗竞争，我想这样的形式模拟了工作的某种场合，因此无论是对我们在人际交往中还是做事方法上，都有很多正面的训练。（单烨感言）

这一系列课程为学生的分层发展提供了可能：全员课程以培养阅读习惯为目标，为热爱写作的孩子提供特殊课程，为他们的可持续发展创设可能；凌云课程为学生中的领军人物提供精英培养，达到典型带动群体的良好效果。

参考文献：

让地域文化走进校本课程 篇7

一、海南独有地域文化的形成及其价值

2006年考古学家在昌江信冲洞里发现了旧石器人类活动的遗址, 结合之前在三亚落笔洞发现的古人类牙齿化石, 证实了在旧石器晚期到新石器早期, 海南就已经有了人类活动的踪迹。从秦朝、汉代起, 海南与内地就有联系, 元朝时期大量的汉族、回族移民到海南岛, 使海南文化向多元文明形态的文化转变。多元文化的并存交流和相互影响, 促进了海南各民族文化的融合共荣, 从而整合、催生出一种以中原文化为根基, 又有海南地域特色, 多元而又有共同文化认知和一致性的全新地域文化, 这是海南文化发展史上具有创新性的历史性嬗变。

在明清时期海南地域文化进入了繁荣时期, 涌现出了很多在全国有影响的名人, 共出现了60多名进士。其中清朝探花张岳崧, 明朝海瑞、丘浚就是其中的佼佼者。海南省世居的有黎、苗、回、汉等民族。千百年来, 古朴独特的民族风情、丰富的民间文化, 衍生了有共同文化认知的海南地域文化, “琼剧”、“换花节”、“军坡节”、“三月三”、“欢乐节”、“儋州调声”、“临高哩哩美”、“八音队”等等就是其中代表。

以海口市琼山地区为例, 琼山自古地灵人杰, 以海纳百川的胸怀将中原文化、岭南文化、海南文化兼容并蓄、收为己用形成独特的琼州文化, 然后将这种文化辐射全岛。“历史文化名城”府城镇, 是古代琼州府所在地, 是海南岛政治、经济、文化和交通的中心, 现在还保存有闻名中外的琼台书院、鼓楼、号称“海南第一楼”的五公祠以及丘浚故居、海瑞故居、琼州府治旧址等, 勤劳善良的琼山人在南渡江畔、红土地上生息繁衍, 孕育出醇香的地域文化。火山口、东寨港如诗如画, 羊山风情似梦似幻, 风味小吃独特不凡, 军坡节民风浓郁, 琼剧戏曲优美动听、冼太夫人装军威猛剽悍……这一切不仅是原汁原味的地域文化, 而且是我们取之不尽、用之不竭的教学资源。

当前, 海南省正在全力推进国际旅游岛建设, 要做好国际旅游岛建设这一千秋史业, 更要注重做好文化建设的文章。国务院44号文件《关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》里, 中央对海南省文化建设发展的要求是文化魅力独特。一方面必须要适应现代化的潮流, 要积极地运用现代文化的内容、形式、手段、技术来对我们的文化进行创新, 另一方面应该大力弘扬、挖掘、开发利用海南的本土地域文化资源, 这应是海南国际旅游岛文化建设当中的着力点。同时, 地域文化还是推进社会和谐的重要动力。从这个意义上说, 地域文化犹如无字的“习惯法”, 在弘扬和谐文化传统, 创新和谐文化内涵中具有无形的强大力量。

二、地域文化走进校园的几个途径

《课程标准》指出:“各地都蕴藏着自然、社会、人文等多种课程资源, 教师要有强烈的资源意识, 去努力开发, 积极利用。”博大多彩的海南地域文化的传承与发展必须通过教育才能得以实现, 教育是地域文化传承的内在动力。要探讨教育与地域文化的关系, 探讨教育促进地域文化传承的有效途径, 除进行理论研究之外, 必须在教育实践中进行研究, 让地域文化走进校园、走进学生中。要通过开展具体的教育实践活动, 找到教育促进地域文化传承的新路径和新方法。

(一) 增强教师和学生的地域文化认同感和自豪感

地域文化认同感也就是通常所说的相对其他地域共同体而言, 我之为我的地域情感。地域文化自豪感就是一种以本地文化为荣的情感, 属于地域文化的精神层面。

教师和学生是学校教育中的基本要素, 他们对地域文化的认同和理解直接影响到学校地域文化教育的效果。培养教师和学生的地域文化认同感和自豪感既是学校地域文化教育的目的, 也是学校地域文化教育可持续发展的内在动力。我们可以采取各种形式的教育活动来培养老师和学生的民族文化认同感和自豪感。例如, 琼山五小开展的“我是一个琼山人”、“我爱我的家乡”、“我以海南为荣”等主题班会活动。学生和老师们通过演讲、表演、游戏等方式表达出对家乡的热爱和崇敬之情, 在此过程中, 逐渐培养起了对地域文化的认同感和自豪感。

教师和学生不仅是学校成员, 也是社区和家庭成员, 培养学生和教师的地域文化认同感和自豪感, 不但为学校开展地域文化传承提供了良好的精神环境, 而且也易让学校、社区和家庭在地域文化的保护和传承上达成共识, 形成和谐统一的氛围, 从而推动地域文化的传承。

(二) 开发地域文化校本课程

地域文化校本课程应该在实施国家课程和地方课程的前提下, 充分利用当地优秀的地域文化资源, 以促进地域文化传承和发展为目的而开发的课程。

校本教材开发一般有这两条途径:合作开发和自主开发。考虑到大多学校的办学水平和师资水平, 合作开发可行性更强些, 以学校教师为中心, 文化课程专家为指导, 学生、家长、社区群众共同参与的合作开发模式开发地域文化校本教材。在教材编写的过程中, 为发挥教师的主动性, 避免出现专家“包办代替”的现象, 要始终让教师处于主体地位, 无论是在目标的设定, 还是内容的选择上都以教师为中心, 促进教师的专业化发展。还可以采取一些具体措施来加强学校、家庭和社区的合作与交流。例如, 通过田野调查, 从家长和社区群众那里收集地域文化资源, 把它提炼为校本课程的内容;或请当地民间艺人和精通地域文化的家长们到学校来传授地域文化, 把当地优秀的地域文化引入到学校教育中来。

海南文化界在发掘和运用地域文化的丰富内涵方面已经在做着大量艰苦而扎实的工作。其中, 琼山五小2010年9月《乡土琼山》的出版就是一次辛勤耕耘之后的收获。《乡土琼山》校本教材在学校试用后, 受到了广大师生的欢迎和好评。通过学习这本教材, 学生们不但了解了琼山地区的风土人情和悠久的地域文化历史知识, 而且还增强了对家乡的热爱和崇敬之情。我们将以《乡土琼山》为契机, 全面深入地将琼山地域文化推向学校, 引入课堂。一方面, 运用地域文化开启孩子智慧的源泉。在教育中运用地域文化, 可以让孩子在了解乡土的自然和社会的过程中, 提高认知水平, 锻炼探究能力, 形成自己的“慧根”。另一方面, 运用地域文化为孩子的精神家园奠基。在教育中运用地域文化就是要让孩子在亲近乡土的人文和历史的过程中, 提高人文素养, 丰富精神世界, 锻造自己的“灵魂”。同时, 我们努力探索地域文化教育的新策略, 构建起新的价值取向:实现乡土文化传承与学生乡土文化自觉的良性互动, 培养他们的乡土情、中国心、世界观。

(三) 突出地域文化在校园文化建设中的地位

在“十二五”开局之年琼山区委书记韩云秋同志就提出了“文化琼山, 绿色家园”的号召。文化琼山, 就是要让文化赋予地域色彩, 让教育渗透乡土元素。文化重在魅力, 校园文化也不例外。魅力是构建和谐、厚重校园文化的灵魂。构建魅力的校园文化就需要彰显个性, 凝练具有自家精神的校园文化。

孔子塑像在校园里不少见, 但海青天海瑞、琼台先生丘浚、一代才子张岳崧、文学大家苏东坡等具有浓郁地域特征的文人志士塑像在校园却难觅踪迹;苏轼《减字木兰花·己卯儋耳春词》的清新秀雅, 丘浚先生那“岂是巨灵伸一臂, 遥从海外数中原”的豪迈, 海南省博物馆里张岳崧所书小楷不逊颜柳, 如此, 在学校出版的各类图集画册、雕塑镌刻旁, 何妨加上“伏波将军”、“黄道婆纺织”、“巾帼英雄冼太夫人”、“海瑞罢官”这些具有地方代表性的文化典故。

在校园文化建设中突出地域文化就是一重大举措, 在推行素质教育中重视地域文艺的教学也是一个有效方法, 在课外阅读中推介地域文化材料也是一个重要途径。丰富、提升和创新地域文化, 就是培养具有民族情感、广阔胸襟和世界眼光, 具有传统积淀和创新精神的新一代海南人。

(四) 开展丰富多彩的地域文化活动

学校教育因其自身的诸多优势, 非常适合开展各种形式的地域文化活动。要充分利用学校的空间、师资、设备等条件, 开展了一系列的地域文化活动, 促进地域文化传承。

要真正体现地域文化的“魅力”, 仅靠常规的实践活动是不行的, 还要不断探索新的载体, 探文化之本, 溯文化之源, 结合教学, 树立学生的人文关怀意识。基于此, 我们可以开展“琼剧进校园”、“红色之旅——寻访琼山革命星火”、“海南四大才子追踪”、“家乡的民俗风情”、“学说海南话”、“海南民歌民谣录”等探究、调查、访问、考察多样化实践活动。学校以开展各类地域文化活动为契机, 促进地域文化传承, 不但使学生继承了本地区的优秀文化, 也极大地增强了学生对地域文化的认同感和自豪感。同时, 通过学生和教师的传播, 学校的地域文化活动也会波及社区和家庭, 从而推动家庭和社会的地域文化教育。

弘扬乡土文化, 创生校本课程 篇8

一、让莆仙戏成功走进校园

莆仙戏在艺术形式上有较深的传统, 许多学生是在社区或者老年活动中心看到过莆仙戏表演。在调查中发现, 学生认为莆仙戏是爷爷奶奶们喜欢的活动, 在莆仙戏刚刚走入校园时, 学生可能在心理上难免有所抵触, 无法真正吸引学生的学习兴趣。在开展此活动前, 首先需要学校组织音乐教师备足有关莆仙戏的各项材料, 了解并学习莆仙戏, 开发本土课程。在这过程中可邀请莆仙老一辈艺术家, 或学生家长中莆仙戏爱好者到校现场讲授, 让家长参与活动, 学生有了家长的参与, 场面就更显亲切轻松。在此基础上还可以开展系列活动, 如举办“莆仙戏脸谱展”“莆仙戏唱腔比赛”“折子戏比赛”“十音八乐比赛”等, 让“莆仙戏”以形式多样的方式成功地走进校园。

二、与儿童集体舞的结合, 让更多的学生接触莆仙戏

通过形式多样的活动让莆仙戏走进校园, 这仅仅是兴趣的激发, 如何让莆仙戏的传统文化在校园内落地生根呢?我们通过莆仙戏与儿童集体舞的结合来创生富有趣味的课程。

儿童集体舞与莆仙戏的结合, 充分地体现了《音乐新课程标准》中所提出的“文化传承价值”与“社会交往价值”的结合, 它能以一种生动活泼并创新的教学形式融入到学生中。音乐教师在儿童集体舞的编排上可以结合莆仙戏的音乐、舞蹈、戏曲、方言童谣等丰富多彩的内容, 在强调弘扬莆仙戏传统艺术的同时, 有效地提高了学生的学习兴趣和审美能力。学生通过学习, 不但了解家乡的音乐文化, 也有助于培养学生热爱祖国、热爱家乡的情怀。

三、儿童集体舞与莆仙戏的巧妙结合

儿童集体舞是儿童游戏的一种高级形式, 是主要以娱乐性、纯真性、明晰性、综合性为特点的儿童舞蹈。那么, 如何让莆仙戏巧妙地融进儿童集体舞呢?

音乐教师在二者结合的编排中, 首先在思想上一定要有所认识, 我们只是让学生了解并学习莆仙戏, 而不是让每一位学生成为莆仙戏艺术家, 所以在舞蹈动作的编排上, 只需要简单加入莆仙戏的一些特有的律动。莆仙戏的表演动作是从木偶转化来的, 很多动作保留了木偶傀儡戏的表演特点, 很有意思, 所以在教授前可以给学生说说动作的由来, 再巧妙地把莆仙戏的特有动作, 例如:蝶步、车间、扣步等特别有代表性的动作加入, 这样学生在学习过程中就不会显得茫然、无趣。如果长达5、6分钟的集体舞中全部用上莆仙戏的动作, 学生会感到枯燥无味, 所以教师在编排中可以大胆尝试创新, 在莆仙戏的基础上, 加入现代元素, 编排一些简单而又有韵律的集体舞, 让动作更适合儿童。还可以在儿童集体舞的音乐中加入方言童谣, 在音乐中加上这些特色方言童谣, 令学生兴趣倍增, 加上方言童谣特色的音乐也能有助于让部分乐感不是很好的学生听懂音乐节奏。以上这些巧妙的结合, 不仅让儿童学会莆仙戏动作、方言童谣和具有特色的莆仙音乐, 同时在舞蹈中锻炼儿童的协调能力和合作能力, 使学生从小不仅受到民族民间音乐文化的熏陶, 更是热爱家乡传统艺术, 让学生在身心愉快的氛围中传承了本土莆仙戏传统艺术。

四、儿童集体舞与莆仙戏的结合有效增强了学校课间文化氛围

课间操是校园课间文化的重要组成部分, 是一项全员参与的集体健身活动。每所学校都要求每天早上做同一套广播体操, 试想, 学生每天都在重复做同一件事, 一定会觉得枯燥无味, 就无法满足学生多层次的锻炼需要, 也无法调动学生的锻炼积极性。学校可以根据校园自身办学特色理念, 在成功引入莆仙戏进校园的基础上, 可以尝试用儿童集体舞的形式代替枯燥单一的课间操, 也可以在一周内, 利用两个早上的课间操时间, 让全体学生跳以莆仙戏为主的儿童集体舞。富有童趣又有特色的莆仙戏的音乐能让学生身心愉悦, 学生在美妙而富有特色韵味的莆仙戏音乐中翩翩起舞, 大脑和身心也能得到很好的放松。

开发太极拳校本课程的文化学思考 篇9

一、融合奥林匹克精神, 弘扬中国武术的文化精神

“和谐”不仅是人文奥运的灵魂, 而且是太极拳文化的核心思想, 太极拳文化中的“和谐”思想不仅仅是追求身体和谐、精神和谐, 而且追求人与人、人与社会、人与自然界的和谐;讲究的是“自然”、“松静”、“休闲”、“无为”、“贵和”的传统思想, 这种思想可以使太极拳的练习者缓解精神压力、调节心理平衡, 进而以乐观的精神面对世界。且在练习太极拳时, 通过对自身身体和谐与精神和谐的追求, 去影响和引导其他人在思想、品德和行为上对和谐的追求, 这样人们在思想、品德和行为上都追求和谐, 人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系都将是一种和谐发展的关系, 从而也将促进全社会更加和谐。而《奥林匹克宪章》也明确指出, “奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务, 以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”可见, 从文化视角的角度看, 太极拳文化的和谐内涵与奥林匹克文化精神是一致的, 而这种一致性也将成为太极拳进入奥运殿堂的一个有力条件, 加强了太极拳的竞争优越性。而一旦太极拳进入奥运殿堂, 必将引领中国武术风靡于世界。

二、开发太极拳校本课程, 促进学生的全面发展

就太极拳的功能来讲, 第一, 经常参与太极拳的练习, 有助于改善心肺功能、缓解人体的紧张状态等。第二, 太极拳文化融合了中国的传统体育文化和人类追求健康的理念, 对于人们追求身心的健康具有积极的教化作用。第三, 太极拳的教育价值还表现在竞技太极拳可以完善人们的竞争意识, 这也是太极拳与奥林匹克人文精神契合的一种体现。从这些层面看来, 开发太极拳校本课程, 不仅可以从身体层面, 还可以从思想、文化的层面促进学生的发展, 有利于学生素质的全面的提高。

需要注意的是, 青少年学生不仅要学习武术的规范动作、套路, 还要学习武术文化、武术的哲理等深层次的内容, 而这些恰恰是中国武术源远流长的根本所在, 离开了武术文化和武术精神, 武术教育就将成为无本之木、无水之源。因此, 在传承和弘扬武术的过程中, 必须立足于学校体育教育, 注重武术理论、武术文化的学习, 这也将使得太极拳校本课程的开发成为学校开展太极拳教学的重要途径。

三、太极拳是培养学生“终身体育”意识的重要手段

就太极拳项目来讲, 第一, 其具有丰富的健身功能;第二, 目前, 很多地区的学校都面临学生人数较多、场地器材相对不足的问题, 而太极拳运动则不受场地、器材的限制, 而且适合于不同年龄、不同性别的学生;第三, 太极拳运动在我国具有广泛的群众基础, 在很多地区, 太极拳已经走进社区并成为人们日常锻炼的重要手段, 从这个角度来讲, 学校体育教育中的太极拳运动就具备了良好的适应性, 在学生毕业进入社会后, 可以得到有效的延续、保持和发展。由此, 太极拳也具备了成为培养学生“终身体育”意识的项目的条件。

而在现行课程标准的实施过程中, 激发学生参与体育锻炼的兴趣、培养学生的“终身体育”意识已经成为学校体育教育的重要目标, 尤其是在《中共中央关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》发布以来, 各级各类学校不仅有效保证了体育课的时数, 而且都立足学校资源, 因地制宜地开发校本课程, 这就为太极拳校本课程的开发提供了积极的环境条件。由此, 无论从思想、理论层面, 还是制度与实践层面, 太极拳都具备了成为培养学生“终身体育”意识的重要手段的条件, 而太极拳校本课程资源的开发则将为这种手段的实现提供有效的平台和现实的环境。

参考文献

[1]翟少红.从以人为本的角度探讨太极拳的锻炼价值[J].西安体育学院学报, 2006.11.

[2]杜新宝.太极拳的文化理念与奥林匹克精神的融合[J].沈阳体育学院学报, 2008, 27 (4) .

[3]付奕, 于芳.武术国际化进程中武术文化的继承和弘扬[J].搏击.武术科学, 2008, 5 (10) :8-9.

学校特色文化与校本课程建设的思考 篇10

学校特色文化的内涵

学校特色文化是学校文化中充分体现学校个性与优势的核心文化。文化都有土壤, 结合自己学校和区域实际形成的办学思想、教育制度、育人模式、行为规范等, 必然与别人不同, 必然是有自身特色的。可以说, 学校文化具有全面性、基础性特点, 特色文化具有个性化与优越性特点。

学校特色文化建设的意义

特色文化建设就是通过一定的途径和载体、方法和手段, 将这种核心文化有意识、有目的、有计划地进一步强化、发展, 使之成为学校发展中的一种品牌。

对于学校个体而言, 特色文化建设是内涵发展的需要。一所学校如果没有自己的核心文化, 那么就可能在办学中“眉毛胡子一把抓”, 不能形成自己在发展上的主线;另一方面还可能在办学中形散神也散, 不容易形成干群间、师生间以及家校间的合力, 不利于寻求共同愿景下的统一步调的协调发展。只有以一种核心文化来凝聚人心、形成合力、激发情感、端正态度、引领行为、寻求发展, 才会使内涵发展的质量得以保证。这种核心文化就是学校特色文化建设的结晶。对于区域群体而言, 随着学校的深入发展, 发展力和竞争力只有在形成独特的文化基础上才能有优势, 正所谓“一流学校靠文化, 二流学校靠管理”。任何一个组织要想实现其价值并持续健康发展, 必须创造与学校发展相符合的特色文化。

学校特色文化与校本课程建设的关系

学校特色文化建设的重要载体就是课程建设。特色文化既是校本课程的资源, 也是校本课程实施的目标。有什么样的课程就为师生提供了什么样的机会和营养。校本课程建设有两个渠道:一是国家课程的校本化实施;二是学校特色工作的课程化。

首先, 学校特色文化与校本课程均集中反映了学校的特色与个性。学校特色文化正是学校文化中“人无我有、人有我优、人优我新”的那部分文化, 它代表着学校的个性化与特殊性。校本课程是依据学校自身优势资源、学校周边优质资源而开发出的适合学校实际和学生需要的课程, 是以一定的课程资源为前提的。学校特色文化正是校本课程的重要资源, 不同的学校拥有着不同的物质资源、人力资源和文化资源。可以说每个学校都拥有自己深厚的文化积淀和传统的优势项目, 从而理应形成各具特色的校本课程。其次, 校本课程是实现学校特色文化可持续发展的重要路径之一。学校特色文化不仅是物质、制度层面的共识, 更应该体现在校长的办学思想和理念能够被教师认同, 体现在师生价值观的共鸣上和具体行为举止上, 它需要不断完善与物化, 它的形成与发展具有阶段性地持续打造、累积的特点。课程的本质内涵是在学校教育环境中, 旨在使学生获得的、促进其迁移的、进而促使学生全面发展的、具有教育性的经验的计划, 它有目的性、预设性和系统性特点。把学校特色文化以校本课程的形式固化下来, 充分体现了其建设的阶段性、循序渐进性与实践性, 通过系列化、序列化地持续学习与实践, 使师生从中获得、从而内化、进而作为, 促进学校特色文化的健康发展与可持续发展。再次, 校本课程是学校特色文化建设的重要载体, 是学校特色文化建设的突破口。教育本身就是带有文化的, 课程是实施教育的主要载体。校本课程所开发的内容, 承载了学校及周边地区的优质资源, 这些优质资源都是学校特色文化的坚实基础, 也是鲜活的具体化的知识和经验。校本课程实施就是通过有目的、有计划的课堂教学或教育活动, 传递着这些富有学校个性的知识与经验的内容, 传播着学校的文化精神和思想理念, 既使学校特色文化从中得到凝炼与提升, 又使师生的自身素质得到变革与发展。

依托校本课程推进学校特色文化建设

学校特色文化的形成不是一朝一夕、一蹴而就的, 它需要一个循序渐进的过程。这个过程也正是学校不断地发展与进步的过程。以文化为根基, 开发、设置校本课程, 传播学校特色文化。

学校特色文化需要课程来承载和实现。校本课程的开发与设置主要包括两部分, 一是对国家课程和地方课程的校本化处理, 二是学校根据自身优势资源开发出校本课程。突出“校本”是其本质所在, 其价值取向就应该是学校的特色文化。一所学校要设置哪个学科、哪个领域、哪个门类的课程, 课程的具体资源和教学内容是什么, 都应该充分考虑到学校的特色文化的因素, 一方面要注重考虑学校特色文化背景, 另一方面要注重充分挖掘与利用学校特色文化, 真正使学校特色文化成为校本课程的优质资源。这种依托校本课程深化学校特色文化、依托学校特色文化发展校本课程的共建关系, 既使校本课程建设是落实学校自己的办学理念、实施学校自己的文化育人, 又使课程开发的结果成为对学校办学理念的张扬、对学校特色文化的再造。

以文化为核心, 构建、完善课程体系, 彰显学校特色文化

作为特色文化的具体体现, 学校是通过开发校本课程彰显其文化特色的。校本课程的开发可以是灵活多样的, 不少学校的校本课程不止一个学科、不止一个主题。我们可以以特色文化为“核心”, 将众多内容的校本课程组成一个有机的整体, 构成近似于“关联课程”的课程系统。以提高学生的人文素养为目标的学校, 可以在课程实践中加大人文教育课程内容的比重, 在校本课程中以“传统文化”为核心, 把“儒家经典”“文学”“戏剧”“民间工艺”等多个科目集结成校本课程系统, 形成学校独有的校本课程。以“审美”为基点建构美育课程体系的学校, 可以在手工制作、舞蹈、文学、武术、标本制作、书法、科学小实验等众多的校本课程中, 突出美育的要求, 实现美育的目标, 将审美的知识、技能、方法、态度等内容渗透到各个科目之中, 通过各个科目的学习, 不仅使学生得到了该科目领域的知识和技能, 而且使学生在审美感知、审美理解、审美表现和审美创造上都有实在的进步。由此可见, 通过特色课程的创建与实施, 对于彰显学校的办学特色, 实现学校的办学理念, 能够起到促进的作用。

以文化为内涵, 实施、评价校本课程, 物化学校特色文化

在校本课程的具体课堂教学和专题活动中, 要注重赋予它学校特色文化的内涵与气息, 不要把目光只盯在获取知识、获得技能上 (学到了什么) , 而更要盯在形成正确的情感、态度和价值观上 (发展了什么) 。如顺义石园小学的写字教育, 就是在写字技能当中以点带面进行“端端正正写字, 堂堂正正做人”“一撇一捺写人字, 横平竖直写人生”的品格教育。这种上升了人文的教育, 在写字教学活动中落实一个办学理念, 培养一种价值观, 塑造一种行为品质, 必然会使校本课程的实施推进了学校特色文化的建设。

以文化为目标, 引领、发展校本课程, 深化学校特色文化

学校要充分发挥教科研的优势, 以课题研究形式探索校本课程如何阶段性地推进学校特色文化建设, 在系统思考中不断完善建设思路。