世界著名科学家看佛教

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世界著名科学家看佛教（精选4篇）

篇1：世界著名科学家看佛教

科学与担当——读《世界著名科学家演说精粹》有感

“选择了交大，就选择了担当。”一年前的这句话，至今我仍记忆犹新。所谓担当究竟是什么？我们大学生又该如何让担当？当我触及到《世界著名科学家演说精粹》这本书后，我逐渐有所领悟，也逐渐的被震撼。作为一名大学生，我认为我们应该学会主动担当，一是坚持科学真理，即对科学研究本身的担当，二是坚持人道主义，即对应用科学于自然社会发展的担当。

对科学之担当——求真

一处发现，千般摸索；一丝进取，万般艰辛。科学的探索之路本就没有捷径，唯有如此脚踏实地、殷切求真，方能一举成功。求真是一条朝圣科学的坎坷之路。相对于“至高无上”的权威，科学则是永远秉承一种严格的怀疑观与开放的新思想，殷切盼望所有科学人不断挑战，不断探险。也正因为科学如此真实，而常常与权威背道相驰。科学人欲打破权威的枷锁，带上真理的王冠，就必须承担其改革之重。

科学家布鲁诺在宗教审判所的演说，表现了他勇于献身科学的无畏精神。忍受着烈火的焚烧，不改初心，侃侃而谈，坚持真理决不屈服的演说激励着后来者义无反顾的为真理而斗争。

伽利略因否定亚里士多德的理论，积极宣传哥白尼的日心说而受到宗教的审判和迫害，弥留之际他仍坚持真理，“可是，地球还是在转动。”这一句话传达了他对科学真理的无比坚信和执着追求。正如伽利略的演讲所说：“给亚里士多德带上权威和王冠的是他的信徒。”是的，亚里士多德自己并没有自命权威，倒是那些怯懦的人打着权威的旗号大肆吹嘘一些荒唐的谬论。“他们宁可随便否定他们亲眼看见的天上那些变化，而不肯动亚里士多德的天界一根毫毛。”这种滑稽的讽刺正是那些人否定真理、自欺欺人的丑态。

求真不仅是敢于否定权威，更是敢于否定自我。古往今来，任何伟大的发明无不是经过无数次的失败。因为科学家们总是千方百计地对自己的结论加以否定，他们不怕失败，而是经历失败后，真理就会与他们又近了一步，这也是求真的本性使然。因此，科学人应当坚持求真精神，秉持着对科学真理的担当，耐得住寂寞，经得起失败。

对自然之担当——道德

自然不仅包括人类，更是一切生灵，环境，甚至地球和宇宙。对自然有担当，即是对生命有所敬畏，对未来负责。随着科学的飞速发展，世界总是瞬息万变的，科学的实际运用充满着不确定因素，或好或坏。闲时片刻，我们应停下脚步看看这世界变化了多少？或者想想它可能会变成什么样子？任其发展下去是好还是坏？如何去掌控今后将出现的恶劣局面？有这样的意识便是有了一分担当。

一名科学家，首先应具有道德感和良知。一向发明，并不只是意味着一项荣誉，更重要的是一份对发明应用担当。比起研究科学王国的规律，更应该关心整个自然的命运。萨哈罗夫说：“科学家要警惕科学成果成为危害人类的工具，要警惕对思想的压制造成的严重后果。”不禁联想到上个世纪原子弹、氢弹的迅猛发展及其骇人的震慑力。科学家们正确预知了其运用在军事竞赛中的残酷性，对自然今后的命运十分担心。萨哈罗夫、爱因斯坦、玻尔、奥本海默等科学家们都感到自己对这项发明负有极大的责任，于是他们不断争取，说服大国停止核武器的滥用。正如萨哈罗夫的文章《关于进步、和平共处和思想自由的见解》里写到：“人类的分裂总是使自己面临着毁灭的危险„„由于我们星球上生命条件的突然变化带来的无法预见的后果而造成的毁灭和退化，都会危机文明世界。在这些危险面前，任何加剧人类分

裂的行动，任何鼓吹世界上各种意识形态和民族不可共处的滥调，都是愚蠢之举和犯罪行为。”自然之命运应高于人类内部分歧矛盾之上，科学人首先应具备一种大义，首要的是保护自然的普遍利益。

这些科学家们的演讲饱含着殷切的启发，深刻的哲思，果敢的革新和勇敢的担当。他们耐住寂寞探索真理，不惧权威甘愿献身，追求和平大义凛然的精神永远激励着感动着我们。作为大学生的我们，将要接住科学发展的接力棒，担当起科学与自然的未来和命运。“选择交大，就选择了担当。”作为交大学子，我们有义务秉承求真务实、潜心钻研、敢于挑战的科学精神，并且将应用科学引导趋向益于自然发展的道路，踏踏实实做一个科学人，有科学的担当！

作者简介：

沈如意，交运专业本科生。以前对科学类的经典书籍了解很少，希望在经典悦推荐读书单里多拓宽知识面，弥补科学方面的知识素养。我认为感性的人应当适当去阅读科学类书籍，睿智的逻辑与思辩令人折服，科学人对真理的追求精神让我深感敬佩。我希望能从中汲取好的思想，是自己变得更加理智。

篇2：世界著名科学家看佛教

一、牛顿的故事

牛顿是世界闻名的科学家。牛顿小时候很喜欢动物。有一次，他的朋友送给他一只狗和一只猫，牛顿收到礼物非常高兴，无微不至地照顾着他的新朋友，为了便于狗和猫出入房间，牛顿在门边挖了两个洞，一个大一个小，有人问他，你为什么要挖一大一小两个洞呢，牛顿回答说：“狗从猫洞里能过去吗?”

牛顿的童年是不幸的，出世前三个月爸爸就去世了。两岁时，妈妈又改嫁到邻村。牛顿只好与外婆相依为命。他从不乱花钱，唯一的爱好就是搞一些小工艺，把零用钱聚起来，买了锯子、钉锤等一类工具，一放学就躲在房子里敲敲打打。

牛顿学习时精神很专注。有一次煮鸡蛋，心里想着数学公式，竟误把手表当作鸡蛋丢进了锅里。还有一次，从早晨起就计算一个问题，中饭都忘了吃。当他感到肚子饿时，已暮色苍茫。他步出书房，一阵清风，感到异常的清新。突然想到：我不是去吃饭吗？怎么走到庭院中来了！于是他立即回头，又走进了书房。当他看到桌上摊开的算稿时，又把吃饭的事忘得一干二净，立即又伏案紧张地计算起来。

爱 迪 生 的 故 事

爱迪生是世界闻名的发明家。他小时候因为家里穷, 只上了3 个月学, 十一二岁就开始卖报。他热爱科学, 常常把钱节省下来, 买科学书报和化学药品。他做实验的器具, 是从垃圾堆里拣来的一些瓶瓶罐罐。

爱迪生12 岁的时候, 在火车上卖报。火车上有一节给乘客吸烟的专用车厢, 车长同意他在那里占用一个角落。他把化学药品和瓶瓶罐罐都搬到那里, 卖完了报,就做各种有趣的实验。

有一次, 火车开动的时候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了．磷一遇到空气马上燃烧起来．许多人赶来, 和爱迪生一起把火扑灭了．车长气极了, 把爱迪生做实验的东西全扔了出去, 还狠狠打了他一个耳光, 把他的一只耳朵打聋了。爱迪生钻研科学的决心没有动摇。他省吃俭用, 重新做起化学实验来。有一次, 硫酸烧毁了他的衣服;还有一次, 硝酸差一点儿弄瞎了他的眼晴。他没有被危险吓倒, 还是顽强地做实验。

爱迪生试制电灯, 为了找到一种价钱便宜、使用时间长的灯丝, 不知做了多少次实验。他常常在实验室里一连工作几十个小时, 实在太累了, 就躺在实验台上睡一会儿。他这样不懈地努力, 终於找到了合适的灯丝, 发明了电灯．后来, 爱迪生又发明了电影、留声机......他一生中发明的东西有1000多种。

三、居里夫人的故事

居里夫人是法国籍波兰科学家，研究放射性现象，一生两度获诺贝尔奖。玛丽从小学习就非常勤奋刻苦，对学习有着强烈的兴趣和特殊的爱好，从不轻易放过任何学习的机会，处处表现出一种顽强的进取精神。从上小学开始，她每门功课都考第一。15岁时，就以获得金奖章的优异成绩从中学毕业。她的父亲早先曾在圣彼得堡大学攻读过物理学，父亲对科学知识如饥似渴的精神和强烈的事业心，也深深地熏陶着小玛丽。她从小就十分喜爱父亲实验室中的各种仪器，长大后她又读了许多自然科学方面的书籍，更使她充满幻想，她急切地渴望到科学世界探索。但是当时的家境不允许她去读大学。19岁那年，她开始做长期的家庭教师，同时还自修了各门功课，为将来的学业作准备。这样，直到24岁时，她终于来到巴黎大学理学院学习。她带着强烈的求知欲望，全神贯注地听每一堂课，艰苦的学习使她身体变得越来越不好，但是她的学习成绩却一直名列前茅，这不仅使同学们羡慕，也使教授们惊异，入学两年后，她充满信心地参加了物理学学士学位考试，在30名应试者中，她考了第一名。第二年，她又以第二名的优异成绩，考取了数学学士学位。

四、达尔文的故事

达尔文小的时候, 一次跟妈妈到花园里为小树培土．妈妈说: “泥土是个宝,小树有了泥土才能生长．别小看这泥土, 是它长出了青草, 喂肥了牛羊, 我们才有奶喝, 才有肉吃;是它长出了小麦和棉花, 我们才有饭吃, 才有衣穿．泥土太宝贵了．”

达尔文问: “妈妈, 那泥土能不能长出小狗来？”

“不能呀!”妈妈笑着说, “小狗是狗妈妈生的, 不是泥土里长出来的．”

达尔文又问: “我是妈妈生的, 妈妈是姥姥生的, 对吗？”

“对呀!所有的人都是他妈妈生的．”

“那最早的妈妈又是谁生的？”

“是上帝!”

“那上帝是谁生的呢？”

妈妈答不上来了．她对达尔文说: “孩子, 世界上有好多事情对我们来说都是个谜, 你像小树一样快快长大吧, 这些谜等待你们去解开呢!”

达尔文自幼喜欢花草树木、鸟雀虫鱼．上学以后, 他仍然保持着对大自然的浓厚兴趣．他骑马、打猎、钓鱼、采集矿石、捕捉昆虫、钻进树林观察鸟类的习性．对达尔文来说, 整个世界就是一个大问号, 要探索、思考的事情实在太多了．他常常边观察边沉思, 甚至忘记了危险．有一次, 达尔文在一个古代城堡上散步, 像往常一样陷入了沉思．他心不在焉地迈动着缓慢的脚步, 突然一脚踩空, 从城垛上跌了下来．这时候, 达尔文的神智非常清醒, 头脑还在思考．

五、焦耳的故事

英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。

有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。

尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和哥哥又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。

这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事？焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”

焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。

六、富兰克林的故事

1752年6月的一天，美国费城郊区，乌云密布，电闪雷鸣，在一块宽阔的草地上，有一老一少两个人正兴致勃勃地在那里放风筝。突然，一道闪电劈开云层，在天空划了一个“之”字，接着一声雷响，雨点就倾泻下来了。

只见老者大声喊道：“威廉，站到那边的草房里去，拉紧风筝线。”这时，闪电一道亮过一道，雷鸣一声高过一声。突然威廉大叫：“爸爸，快看！”老者顺着儿子指的方向一看，只见那拉紧的麻绳，本来是光溜溜的，突然怒发冲冠，那些细纤维一根一根都直竖起来了。他高兴地喊道：“天电引来了！”他一边嘱咐儿子小心，一边用手慢慢接近接在麻绳上的那把铜钥匙。突然他象被谁推了一把似地，跌到在地上，浑身发麻。他顾不得疼痛，一骨碌从地上爬起来，将带来的莱顿瓶接在铜钥匙上。这莱顿瓶里果然有了电，而且还放出了电火花，原来天电和地电是一个样子！他和儿子如获至宝似地将莱顿瓶抱回了家。

这捕获天电的人就是富兰克林和他的儿子威廉。富兰克林不仅是一位伟大的科学家，还是一位杰出的政治家和外交家，他是《独立宣言》的发起人之一，是美国第一任驻外大使。

风筝实验之后，富兰克林写了一篇《论闪电和电气的相同》的论文，阐述了雷电的本质，还提出了制造避雷针的设想，使建筑物免遭雷击。富兰克林发明的避雷针，一下子风靡一时，传到英国、法国、德国、传遍欧洲和美洲。

七、诺贝尔的故事

诺贝尔的父亲是一位颇有才干的发明家，倾心于化学研究，尤其喜欢研究炸药。受父亲的影响，诺贝尔从小就表现出顽强勇敢的性格，他经常和父亲一起去实验炸药。多年随父亲研究炸药的经历，也使他的兴趣很快转到应用化学方面。

1862年夏天，他开始了对硝化甘油的研究。这是一个充满危险和牺牲的艰苦历程。死亡时刻都在陪伴着他。在一次进行炸药实验时发生了爆炸事件，实验室被炸的无影无踪，5个助手全部牺牲，连他最小的弟弟也未能幸免。这次惊人的爆炸事故，使诺贝尔的父亲受到了十分沉重的打击，没有多久就去世了。他的邻居们出于恐惧，也纷纷向政府控告诺贝尔，此后，政府不准诺贝尔在市内进行实验。

但是诺贝尔百折不挠，他把实验室搬到市郊湖中的一艘船上继续实验。经过长期的研究，他终于发现了一种非常容易引起爆炸的物质－－雷酸汞，他用雷酸汞做成炸药的引爆物，成功地解决了炸药的引爆问题，这就是雷管的发明。它是诺贝尔科学道路上的一次重大突破。

诺贝尔一生的发明极多，获得的专利就有255种，其中仅炸药就达129种，就在他生命的垂危之际，他仍念念不忘对新型炸药的研究。

八、贝尔的故事

电话的发明者叫贝尔。他原是苏格兰人，生于1847年。24岁时移居美国，不久加入美国籍。1873年他已是波士顿大学语言生理学的教授。一次，他企图通过一根电报线来同时传递几个信息。他的设想得到了妻子梅布尔.哈伯德与岳父的支持。梅布尔是聋子，以前是贝尔的学生。她父亲较富有，为女婿的科学试验慷慨解囊，提供必要的经济支持。

贝尔的不少朋友却希望他钻研电报术。但发明家不以为然。他心里唯一惦记的事，就是要完成传递人声的工作。他先试制成“谐和电报”——在一根导线上连接由带电芦苇组成的两个竖琴模样的集合。每根芦苇在导线的那一头都有同频率的对应者。贝尔把两个“竖琴”挂在磁性薄膜上。这薄膜是模仿人耳的一种装置。

有一天，贝尔的助手托马斯.沃森摆弄夹住了的芦苇，而贝尔却从导线上听到了邻室传来的拨动的弦音。他记下了事实，从而导致进一步试验。试验过程中，贝尔遇到不少困难。但他是个虚心好学的人，因而在向别人求教时，得到过一些著名科学家的指导与帮助，其中有著名的物理学家赫尔姆霍茨、约瑟夫.亨利、爱迪生等。

1876年3月10日，贝尔通过送话机喊道：“沃森先生，请过来！我有事找你！”在实验室里的沃森助手听到召唤，像发疯一样，跃出实验室，奔向贝尔喊话的寝室去。他一路大叫着：“我听到了贝尔在叫我！我听到了贝尔在叫我！”„„

这样，人类有了最初的电话，揭开了一页崭新的交往史。1877年，第一份用电话发出的新闻电讯稿被发送到波士顿《世界报》，标志着电话为公众所采用。1878年，贝尔电话公司正式成立。

九、爱因斯坦的故事

爱因斯坦是二十世纪最伟大的物理学家，他从小就喜欢动手动脑。有一次上手工课，他想做一只小木凳。下课铃响了，同学们争先恐后拿出自己的作品，交给了漂亮又严厉的女教师。爱因斯坦没有拿出自己的作品，急得满头大汗。女教师宽厚地望着这个男孩，相信他能交上一件好作品。

第二天，爱因斯坦交给女教师的是一个制作得很粗糙的小板凳，一条凳腿还钉偏了。满怀期望的女教师十分不满地对全班同学说：“你们有谁见过这么糟糕的凳子?”同学们窃笑着纷纷摇头。老师又看了爱因斯坦一眼，生气地说：“我想，世界上不会再有比这更坏的凳子了。”教室里一阵哄笑。

爱因斯坦脸上红红的，他走到老师面前，肯定地对老师说：“有，老师，还有比这更坏的凳子。”教室里一下子静下来，大家都迷惑不解地望着爱因斯坦。他走回自己的座位，从书桌下拿出两个更为粗糙的木板凳，说：“这是我第一次和第二次制作的，刚才交给老师的是第三个木板凳。虽然它并不使人满意，可是比起前两个总要强一些。”

这回大家都不笑了，女教师向爱因斯坦亲切又深思地点着头，同学们也向他投去敬佩和赞许的目光。

这个小故事让我们看到爱因斯坦的韧性，在他不满意自己的小板凳的时候，他又再次投入制作。他一共制作了三个小板凳，最后的一个比前两个要好一些。在制作小板凳的过程中，爱因斯坦表现了他对自己的态度，那就是无论做任何事，他都要力求做好，完全释放自己的能量，不满足已有的成绩，让自己的潜能充分发挥。

十、瓦特的故事

瓦特出生于英国，由于家境贫穷没机会上学，先是到一家钟表店当学徒，后又到格拉斯哥大学去当仪器修理工，瓦特聪明好学，他常抽空旁听教授们讲课，再加上他整日亲手摆弄那些仪器，学识也就积累的不浅了。

1764年，格拉斯哥大学收到一台要求修理的纽可门蒸汽机，任务交给了瓦特。瓦特将它修好后，看看他工作那么吃力，就象一个老人在喘气，颠颠颤颤地负重行走，觉得实在应该将它改进一下。他注意到毛病主要是缸体随着蒸汽每次热了又冷，冷了又热，白白浪费了许多热量。能不能让它一直保持不冷而活塞又照常工作呢？于是他自己出钱租了一个地窖，收集了几台报废的蒸汽机，决心要造出一台新式机器来。

从此，瓦特整日摆弄这些机器，两年后，总算弄出个新机样子。可是点火一试，那汽缸到处漏气，瓦特想尽办法，用毡子包，用油布裹，几个月过去了，还是治不了这个毛病。瓦特没有放弃，经过不懈的努力，他终于设计了一个和汽缸分开的冷凝器，这下热效率提高了三倍，用的煤只有原来的四分之一。这关键的地方一突破，瓦特顿然觉得前程光明。他又到大学里向布莱克教授请教了一些理论问题，教授又介绍他认识了发明镗床的威尔金技师，这位技师立即用镗炮筒的方法制了汽缸和活塞，解决了那个最头疼的漏气问题。

篇3：世界著名科学家看佛教

何平：我的第一个问题是有关人类社会中财富的创造和积累。从历史的角度来看，人类社会中的财富创造和积累是存在一定规律的。什么会成为全球经济发展的下一个推动器呢？

弗格森：其实，在人类社会最开始的时候是没有太多所谓财富积累的，至少在十八世纪之前是这样。所以我们需要知道的是，什么导致了十七世纪以来资本积累的增长。我说十七世纪，是因为我认为资本积累的确是从那时开始的，但十八世纪和十九世纪显然更加重要。

在《文明（Civilization）》这本书中，我提出，有六种重要的因素在西方而不是世界其他地方首先出现了，而这些因素应该是对欧洲及北美成功的最好解释。竞争这一概念被合法化了，在经济上和政治上都成为了一个合法化的用语；科学技术的巨大发展改变了人们对世界的看法并让技术改变生活成为可能；基于产权的法律系统也是非常重要的优势，产权真正始于英国，那儿的法律系统给予了产权以明晰的定义；现代化的医疗显然是近现代西方独有的一个现象；还有职业道德，这个词也最早出现在西方，它意味着你必须有效率并高强度地长时间工作；最后是消费社会，一个你我都身处其中的世界。

所以回答你对于当下经济的问题，我觉得关键就在于结合我刚才说到的那些要点来实现可持续的资本积累：竞争，法治，科技变革，现代医疗，职业道德及消费社会。我们可以看看周围，其实在中国，上述的条件大部分都满足，当然并非所有的都满足。例如法律体系的转变似乎在中国才刚刚起步，还有一点是要确保竞争存在于整个经济体系中而不只在一些特定的市场中。

何平：你相信可以在能源消耗和资本积累之间达到一种平衡吗？

弗格森：绝对。我们可以得到一条有关二者关系的曲线。在资本积累的初期，能源消耗增长非常快，例如在一些非洲国家。但是到了某一阶段，使用能源的效率就变得至关重要了，例如现代的欧洲社会，当然欧洲这一阶段的到来晚于美国；在这一阶段，社会对能源的使用变得更加高效，以至于曲线达到了一个高平台上。在那之后，甚至可以到一个下行的阶段，即资本积累还在增长但能源的消耗却减少了，例如消耗更少的石油燃料。这个目标绝对可以达到，我们能做的还有很多。美国仍然是一个非常浪费的国家，如果美国人都像德国人那样生活，那么每年消耗的能源还可以大幅度减少。

何平：下一个是有关家族企业、财富继承方面的问题。中国在高速发展的三十年间涌现出了一些非常富有的人。他们当中很多人都面临财产继承方面的问题。在西方，有些家族的财产传承了几代人，例如你为之写过一本书的罗斯柴尔德家族。你能分享一下罗斯柴尔德家族是如何进行财产继承的？

弗格森：这是一个非常神奇的故事，因为罗斯柴尔德家族起家于18世纪后期法兰克福狭窄的市井小巷之中，到十九世纪中叶，罗斯柴尔德家族变成了几乎没有争议的世界上最富有的家族。这个家族至今还非常富有且在全球范围内有影响力。

他们如何做到这一切呢？

我在我写的书中介绍过，这个家庭在结构上非常特殊，不同于一般的家庭。一旦家族赚了钱，他们用两种非常特别的方法来维持财富。

其中之一是近亲通婚，即不和家族之外的人通婚，这一习俗维系了整整几代人。罗斯柴尔德家族有很多孩子，都互相结婚。

第二件事是他们建立了一套相对风险厌恶和聚焦长期的商业模式。他们的投资非常长期，跨度可达三到四代人之久，眼光非常长远。对于风险厌恶，他们家族有一句名言：“把最后的10%留给别人”，虽然这在当时看上去是帮助自己的竞争对手。

这两点让罗斯柴尔德家族长期保持了财富的积累，而竞争对手则倒下了一批又一批。银行业成功的要点之一非常简单，那就是不能破产，他们始终没有破产，这就是他们现在仍然在世界上存在的原因。

有人能够复制罗斯柴尔德家族的成功吗？至少有一点很难复制，就是你必须得有五个孩子。罗斯柴尔德的家族事业仅传给男性后代，所以这儿指五个男性。例如五个孩子中有两个非常聪明，有一个孩子稍微笨拙一些，另外两个则过于风险厌恶，你就知道谁更加适合来继承自己的家族事业。这仅适用于你有很多孩子的情况。如果你只有一个孩子，就可能不得不面对一个事实：这个孩子很有可能不是你可能拥有的最优秀的孩子。所以从这个角度来讲，罗斯柴尔德家族的成功很难复制，他们有众多的子女，并从中选出最聪明的孩子来扩展自己在不同国家的事业，并越做越大。

最后一点，我曾和大家在几堂课前谈过安德鲁卡耐基（Andrew Carnegie），他是20世纪初一个非常成功的苏格兰资本家。卡耐基将自己所有的财富都捐赠给了别人，什么都没有留给自己的女儿。他在一篇有关财富的文章中写到：“你不能紧握自己的财富不放，如果你将财富留给后代，它将腐蚀你的子女。将钱留到死后不一定能使它实现价值，最好是在自己还活着的时候就将它合适地用掉。”所以卡耐基认为，你应该用三分之一的人生学习，三分之一的人生赚钱，并用三分之一的人生将钱花掉。不得不说，我非常认同这种人生哲学，如果世界上有更多的人像卡耐基这样做，我们的世界无疑会更好，同时他们的子女也会更好。

何平：我个人对于中国富有家庭孩子的印象，可能是他们并非不够聪明或者不够优秀，而是缺少去创造财富的动力。

弗格森：的确，你很难将创业家一辈的饥饿感传递给自己的下一代人。

何平：但是罗斯柴尔德家族做到了。是什么让他们做到的呢？

弗格森：一种强大的使命感。就像他们反复说的，他们是最富有和最有影响力的犹太家族，所以他们的事业也是为所有犹太人谋求福利，当然不光是为了犹太人，也为了其他的理由。这给了他们家族每一个人强烈的使命感与责任感——我们必须是犹太人心目中的标杆。正因如此，他们从不会觉得自己赚钱的原因是要变得富有，也不会以变得更加富有作为自己前进的动力。这种理念，我认为是整个罗斯柴尔德家族故事中非常重要的部分。这种信念在当下已经很难被找到。我之前见过几个亿万富翁，他们有些人也有这种使命感，但极少数人能够将这种使命感传递给自己的下一代。

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何平：所以你认为中国富有家庭需要做的是将使命感传递给自己的子女？

弗格森：我觉得需要向自己子女传递的是，钱本身不能成为一种目的，财富并不全是有关消费。如果你恰好有一笔财富——因为运气是创富过程中一个非常关键的因素，那么你必须多花些精力去让世界变得更加美好，而不仅仅是消费。这对于一个资本家来说是非常基本的观点。美国之所以有今天，在我看来很大一部分原因是当初那些企业家有一些超越金钱本身的使命感。罗斯柴尔德家族是一个很好的例子，但并不只有他们有这种使命感。

我写了一本书介绍西格蒙德沃伯格（Sigmund Warburg）——一个没有罗斯柴尔德那么出名但也非常重要的银行家。我在书中试图说明沃伯格是一个试图将道德伦理带进金融世界的重要银行家，沃伯格对自己所做的一切事情都有非常明晰的道德目的。

而今天，我很少能够看到资本家有一套自己的道德标准，或是道德义务，我认为这是一个很严重的问题。我自己有一个经历印象非常深刻：在金融危机刚过去不久的时候，我在伦敦圣保罗大教堂庄严的内厅里做了一个演讲，主题是“人类、金钱及道德”。圣保罗大教堂挤满了人，要知道圣保罗大教堂旁边就是伦敦的金融区。面对教堂里拥挤的听众，向他们传递“没有道德感的金钱会带来的恶果”是我非常难忘的经历。

何平：事实上，我有一个与此相关的问题是有关谷歌和百度的。你一定知道它们之间存在一些差别，谷歌正扩大着自己良好的口碑而中国的百度则遭遇了一些丑闻。我相信这一定和你刚才的回答有一些关系。我的问题是，在西方是否也有类似百度的例子呢？你们是如何处理这一类问题的？

弗格森：我得谨慎回答这个问题，因为我并不知道百度丑闻的细节。对于一个哈佛大学的教授来说，承认自己不知道什么事情是不是格外困难？我从另一个教授那里学到，不承认自己不知道的事情是非常危险的。他在国外旅游的时候由于试图回答一个自己一无所知的问题而陷入了窘境。

何平：其实就是用户搜索结果的显示，是由信息来源方所出价格的高低决定的，纯粹的利润驱动搜索排行。当一个病人想要搜索一家合适的医院时，却找到了一家错误的医院，造成了严重的后果。

弗格森：我并不认为谷歌的搜索排序和商业利润没有任何联系。我知道Facebook有一套独特的结果排序方法，其排序是根据一套内部的偏好制定的，但对于外部会有一套另外的说法，尽管很多Facebook的用户并不相信。所以我并不认为中国的互联网公司会和国外的互联网巨头有太大不同。这些公司都拥有太过巨大的能力与能做的事情，在未来的十到二十年间可能一个很重要的课题就是如何对这些公司的行为进行约束。

我认为垄断企业仅仅是对企业自己有好处，而对于公共利益来说，并非好事。这就是为什么亚当斯密（Adam Smith）在《国富论（The Wealth of Nations）》一书中强烈反对垄断行为，而且最终肯定会有人站出来对这些垄断者的权责进行管控和监督。因为不论是在东方还是在西方，似乎垄断企业都有滥用自己能力的倾向。

中美关系：切勿急躁

何平：我们知道现在中美在很多国际事务中都是一种互相对立的关系，例如南海争端问题，再比如在朝核危机问题上，双方最近才达成一些共识。你认为中美关系的关键问题何在？未来将会如何发展？

弗格森：如果说中美因为南海中一系列岛屿的争端而出现冲突，这是非常荒唐的，那将是灾难性的资源损失。我承认双方存在观点上的差异，但是这并不能阻止双方的合作关系。在1972年中美建立外交关系时是这样，在今天也应该是这样。美方在南海问题上的观点是，南海必须推进海洋法公约，促进航行贸易的自由发展；而中方的观点是南海诸岛是中国的领土，中国有权利用岛屿及其周围的领海。但问题在于周边的国家例如菲律宾、越南也对这些岛屿宣示主权，而在这种情形下，美国的行为在我看来并不是由于自身利益的驱动，而是想充当这个区域问题上的仲裁人。

我们必须避免冲突的产生，因为当我们意识到这个区域有多少贸易运输时，主权可能不应该是首要关心的问题，尤其解决主权问题可能会引发冲突，而没有任何人能够从冲突中获利。同样的道理可以用在朝核问题上，我认为北京方面最近也意识到了双方可能达成的共识，我相信这些问题在十年之内都会有不错的进展。

我想要强调的一点是，无论哪一个总统上台都不应该改变这些，不管是南海朝核等国际问题还是国际贸易。就像特朗普（Donald Trump）自己说的那样，自己很难不因外界压力而在国际贸易等方面采取更强硬的手段。

所以我们一定不能急躁，因为这本来就是历史问题。美国拥有非常强大的海上力量，就像之前的海上霸主英国一样，在这种情况下寻求冲突肯定不是什么好主意。我曾说过，历史规律是，当新生的力量对已存在的力量提出挑战的时候，冲突在所难免。但我仍然希望中美不要走上这条路，就像过去英国和德国走过的路一样。我认为关键在于不要让领土争议问题成为冲突的导火索。

我们应该多看看历史，我们可能存在不同，但最重要的是可以协商的氛围。所以我们不要有军事上的摊牌，而是要互相认识到不同并承认差异性。这是一个很棒的英语表达——Agree to difference，我们可以在有些问题上承认双方的差异性，并在此基础上达成共识。

何平：但还有另一种观点是，美国想平衡这一区域内的力量？

弗格森：只有在大范围且涉及到更多军事行动时，美国才会去平衡力量。就如中美建交时签署的文件中所记录，美国并不想在亚太地区采取任何平衡区域内力量的策略。相反，美国想和中国形成一种合作伙伴的关系。所以地域性问题一定不要因为有多重利益在其中就升级为国际性的问题。

何平：但其实希拉里克林顿（Hillary Clinton）是“重返亚太”的提出者，而据我所知你是支持她的？

弗格森：正如我在一本书中所说，很多政治问题是存在于两个邪恶的实力之间的，我们要做的只不过是分辨谁更“不邪恶”一些。在这个问题的选择上我认为就是这样。

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何平：所以你认为希拉里是较不邪恶的一边？

弗格森：是的，我本应是一个更热情的支持者，但她为了应对桑德斯（Bernie Sanders）走得太“左”了。尽管如此，如果让我在特朗普和希拉里之间做选择，毫无疑问我会选择后者。

何平：在世界经济的发展过程中，国际贸易发挥着很大的作用。美国最近通过了TPP，即Trans-Pacific Partnership Agreement（跨太平洋伙伴关系协定）。你认为这和之前的WTO协议有什么不同？会造成什么样的影响？尤其是对于中国的经济。

弗格森：我认为TPP通过美国国会的概率不大。

何平：为什么？

弗格森：因为我认为美国人高度怀疑这个协定的价值，我认为它很难获得大部分人的支持。因为政治原因，我认为可能很难真正看到TPP能够干些什么。TPP比之前的协定更加复杂，而且更加具有地域性，例如中国并不是这个协定中的一员。因此，我并不认为TPP代表多数人的利益。

我认为，像WTO等组织取得了很多成就，是因为他们制定的自由贸易制度对一些强大的国家例如美国和中国也不会有任何偏袒。例如在布什政府时期，为了抵御中国的出口，美国想改变关税政策，但立马发现自己失去了WTO的支持。

国际贸易之所以取得今天这样的成功，和我们所创造的平等大环境分不开。我们应该支持WTO进行反关税，而不应该进行地域化的贸易限制。我们从上世纪三十年代学到的就是，国际贸易的好处比贸易限制的好处要多。

MBA学生：中美之间的关系会怎样影响其他的国家？巴西应该如何改变自己针对中美的国际政策？

弗格森：能够有一个巴西人提问非常棒。拉丁美洲崛起的故事非常让人兴奋。我们看到即使是在最近历史上非常艰难的国家例如阿根廷，也能够通过和平的民主进程完成一些根本性的变革。我对于拉丁美洲的未来持乐观态度。

但我认为巴西还需要一些时间去清理自己过去的政治问题，我不认为这能在短时间内完成。目前，巴西的经济从商品价格的复苏中获益不少，由此可以看出事情并非想象的那么糟糕。

巴西是一个高度依赖商品经济的国度，所以需要借鉴中国经济的成功，并且需要借鉴所有亚洲经济的成功。

我还想强调的一点是，中美关系并不是简单的中国+美国，而是与整个世界经济息息相关。例如中国对国内经济的刺激其实可以帮助世界上所有的人。我认为我们在处理一个高度融合的体系。经济的全球化取得了巨大的成功，赢家比输家要多得多，尽管有些人赚得比其他人要多。我们所要做的就是不要破坏它。巴西能够做的就是对自身的体系进行清理，让自身更加高效地运转。

MBA学生：中国制订了“一带一路”的政策并且牵头建立了AIIB（亚投行）。我们知道在亚投行一事上，英国和美国的态度非常不一样。我的问题是，您认为美国在长期内会对此做出什么回应？以及这将怎样影响两国之间的关系？

弗格森：这是一个很好的问题。你的问题中应当包含进俄罗斯，因为如果我们谈论欧亚大陆的政治而不去谈论俄罗斯这样一个占据了巨大领土的国家是不合理的。

近年来欧洲和中国关系的进展非常棒。英国在没有获得华盛顿方面支持的情况下参与了亚投行项目是非常好的信号，因为这既说明英国可以有自己独立的对外政策而不是美国让英国干什么英国就干什么，也说明了美国在有些问题上的看法是错误的。我在北京和亚投行的一个高级官员见过面，很高兴听他说亚投行已经取得了一些不错的进展。毫无疑问，亚投行将是一个能够和世界银行合作并做出贡献而不是与之竞争的机构，而且亚投行还能够对那些急需基础设施投资的国家提供帮助。

从政治层面上看，“一带一路”政策所面临的挑战在于，这个政策到底多大程度上代表一种基于互惠的地域合作关系，而不仅仅是为中国的企业创造利益。另外中国是否能对“一带一路”上这些国家施加经济之外，例如政治及文化层面的影响，我觉得是值得期待的。我觉得未来中国和欧洲利益会越来越趋于一致。

文明的冲突与融合

何平：这个问题与您在哈佛的同事塞缪尔亨廷顿（Samuel Huntington）有关。他在《文明的冲突与世界秩序的重建》中表达了如下观点：世界格局的形成取决于冲突，而冲突主要发生在文明之间，例如中国、美国、俄罗斯等。而宗教信仰，如果我没有理解错误的话，则是不同文化之间最核心的差异，尤其基督教和伊斯兰教之间差异更大。你的妻子是一个穆斯林对吧？

弗格森：对，我的妻子曾是一个穆斯林，现在不是了。她曾是反对伊斯兰极端组织的箭头人物，她对于穆斯林女性权利所做的工作对我非常有启发。我的妻子是一个愿意为被伊斯兰极端组织所威胁的当地人民的自由和幸福奉献生命的人，我希望她的工作能够在中国被更多人知道。

她在最近的一本新书中写到了对伊斯兰世界的改革——对其最基本的架构进行立法修正，并和十六世纪基督徒对穆斯林做的事情进行了对比。这是一本非常勇敢的书，并且创造了几项销售记录。但就我个人观点而言，这种改革非常难进行。因为世界显然无法和伊斯兰中最激进的那一部分和平共处，这一部分只能通过反恐来镇压，而无法通过立法来改变现状。而且伊斯兰教中最激进的部分还会不断刺激新的恐怖分子诞生。

可能大家觉得中东问题离我们非常遥远，但如果大家增进对中东的了解，对双方都是有好处的。

我还有一个观点。我在哈佛见过亨廷顿，对他《文明的冲突》也非常欣赏并觉得很有启发性。但我在基本的一点上不认同他的看法：我意识到不同的文明已经在一起经历了一段非常长的时间，文明之间更倾向于冲突而不是共处这个观点在我看来非常危险。冷战之后世界上大部分的矛盾都并非发生在不同的文明之间，而是在文明之内。例如世界上大部分的恐怖分子都来自穆斯林内部极端组织，他们压迫其他穆斯林受害者。我在我2004年的一本书《Colossus》中支持这样的观点：我们面临的主要问题并非文明间的冲突，而是由冲突构建起的文明。所以我们应该更多关注文明内部的潜在冲突而不是过多聚焦于文明之间。

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何平：所以你并不认为不同文明之间会有严重的冲突？

弗格森：对，我没有看到任何的证据。我所看到的，正如我在课上反复强调的，是一种融合（fusion）。例如电影事业：美国好莱坞及中国电影业之间的交流和合作取得了卓越成就。所以文明之间的融合无时无刻不在发生，有的时候会发生摩擦，有的时候我们会难于理解对方的观点，但这是融合过程中一些非常自然的挑战，我认为这没有问题。

何平：所以你认为在美国，中国的孔子学说会一点点占据主导地位？

弗格森：我并没有说它会占据主导地位。在美国，任何人都有充分的自由选择一种特定的思想、宗教或是信仰。我认为中国的孔孟思想来到美国，可以和其他任何一种异域的、新奇的、不一样的思想去竞争，这很好，没有哪一种思想可以轻松占据主导地位，在二十一世纪不会发生这种事情。

有一段时间，大家在讨论“可口可乐化”（coca-colanization）在全球范围内发生的可能性，即世界上所有人都会喝可乐，吃汉堡，看美国电影。但这并没有发生，也永远不会发生。

这样来看，我非常乐观地支持我们可以交换思想，互相借鉴与融合。因为人类这种物种本来就擅长获取（picking）、混合（mixing）、并通过实验（experimenting）将一些或许永远不会在一起的东西放到一起。音乐家一直在做这种事情，世界上最著名的音乐家将各种不同的音乐混合到一起创造出更加美妙的音乐，这也是现代艺术最令人兴奋的事情之一。

所以文明之间的融合是一件好事，我不知道为什么有很多人对此感到焦虑。世界上大多数国家都在相互交流，这是一件非常棒的事：中国的艺术家欣赏西方的艺术品，西方的剧作家观摩中国的电影，等等。

何平：你认为这种融合趋同的过程是稳定的？

弗格森：对。真正的问题都在体系内部，因为内部有太多不同机构之间的合作，而并非文明之间直接的交流。例如中国需要解决高度杠杆化公司的信贷泡沫问题，而美国需要解决自身的供给问题。有许多机构存在问题，像没有作用的立法机构，没有维持公平的教育机构等等。

所以世界上大多数问题都是机构导致的，没有良好运转的机构太多了。举个例子，如果我们关注穷苦家庭的孩子是否有机会读清华和哈佛这样的好大学这个问题，我们就应该去相关机构寻求解决。这并不只是与国家或文化相关的问题，而是在全世界都存在，并且可以在全世界范围内得到解决。就像科学可以在任何地方发挥效用，并不存在伊斯兰科学，毛泽东科学，只有科学，而在世界范围内我们都研究得不够。

所以我认为我们应当关注真实的问题，而不是不停创造“假”的问题，这样我们都能做得更好。

（感谢清华大学经济管理学院张正烨对本文的录音整理。）

篇4：世界著名科学家看佛教

一、选择题

1．李时珍曾经对父亲言诗明志：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”诗中表达的李时珍的志向是()A．科考做官 C．编修本草

B．读书应试 D．终生行医

【解析】 这是李时珍几次举人考试落榜后向父亲写的表明学医决心的诗，而编修《本草纲目》则应是医学实践的升华。

【答案】 D 2．李时珍选择从医的直接原因是()A．当时社会重视医学，学医地位高 B．不愿参加科举考试做官 C．家庭影响及个人爱好 D．为谋生存被迫从医

【解析】 受家庭熏陶，李时珍自幼就有从医的愿望，故选C项。【答案】 C 3．《本草纲目》使用的最先进的药物分类法是()A．按药性分类 C．按气味分类

B．分纲定目法 D．按产地分类

【解析】 李时珍在《本草纲目》中，采取分纲定目的办法，根据植物、动物、矿物等属性，将药物分成16部。

【答案】 B 4．被达尔文称为“中国古代的百科全书”的是()A．《伤寒杂病论》 C．《本草纲目》

B．《农政全书》 D．《天工开物》

【解析】 《本草纲目》在国外产生了巨大影响，达尔文曾称赞《本草纲目》为“中国古代的百科全书”。

【答案】 C 1

5．下列对右图著作的认识不正确的是()A．是世界文化发展史上的重要文献 B．是科学家勤奋钻研、实地考察的成果 C．是中国近代科技走在世界前列的象征 D．是封建制度走向衰落时出现的总结性科学巨著

【解析】 《本草纲目》成稿于明朝。明朝时，我国的近代科技已远远落后于西方，故C项不正确。

【答案】 C 6．右图这张邮票是为了纪念谁而发行的()

A．徐光启 B．宋应星 C．李时珍 D．徐霞客

【解析】 据所学知识可知，右图人物为李时珍，故C项为正确答案。【答案】 C 7．李时珍被称为伟大的医学家，主要是因为他()A．收集并整理了大量药方 B．编写医药学巨著《本草纲目》 C．开创了现代植物分类学 D．首创药物自然属性分类法

【解析】 李时珍的《本草纲目》收载了大量药物和药方，成为中国医药宝库中集大成之作，故B项符合题意；A、D两项是《本草纲目》的部分内容，C项与李时珍没有直接关系。

【答案】 B 8．在编写《本草纲目》的过程中，李时珍曾亲自去江河湖泽，终于弄清了、莼、杏三种水生植物的区别。为了弄清曼陀罗花的麻醉作用，他不顾危险，亲口尝服曼陀罗花酒，亲笔记下感受。这说明李时珍()A．性格比较执拗 C．治学态度严谨

B．只信自身所见 D．轻视前人经验

【解析】 亲自了解药物的性状和药效，说明李时珍对待医学研究的态度比较严谨。【答案】 C

二、非选择题 9．阅读下面材料： 【材料】 兔 【释名】 ……

【集解】 ……(时珍曰)……或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。…… 肉

【气味】 辛，平，无毒。……(弘景曰)兔肉为羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇……(藏器曰)兔……，子从口出，故妊妇忌之，非独为缺唇也……。

【主治】 补中益气。

【发明】 ……其性寒而解热……，故又能治消渴。……虚寒者，宜戒之。…… 【附方】 …… 血

【气味】 ……

——李时珍《本草纲目》第五十一卷，“兽部”

请回答：

(1)《本草纲目》一般分哪几个门类来介绍一种药物？纠正了前人关于兔子功用的什么错误说法？

(2)从材料看，《本草纲目》有何不足之处？

(3)总结《本草纲目》在中国传统医学史上的主要贡献。

【解析】 第(1)问的第一小问可从材料得出答案，第二小问的答案可从“中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也”这一信息中找到。回答第(2)问时要注意材料中引用的前人的错误说法，而李时珍又没有纠正的。第(3)问可结合所学知识进行回答。

【答案】(1)门类：释名、集解、气味、主治、发明、附方等。错误说法：望月而孕。(2)没有否定或纠正前人的某些错误说法(如孕妇忌吃兔肉)。

(3)对16世纪以前传统中医药的研究进行了全面总结；创立了新的药物分类法；纠正了前人的一些错误说法。

10．(2016·江苏高考)李时珍编撰的《本草纲目》代表着中国古代药物学的最高成就。3 阅读下列材料，回答问题。

材料一 作为一名医生，李时珍非常注重药物名实的考证。鉴于历代本草虽屡经修订，仍有不少错误，于是他立志重修本草，经过多年寻访，三易其稿，终于完成了举世闻名的《本草纲目》……生姜是味常用药，可历代药书都强调生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害处。李时珍便天天食之，结果“眼发热”，后他在《本草纲目》中写道：“食姜久，积热患目疾，珍屡试有准。”

——卢嘉锡《中国科学技术史》

材料二 《本草纲目》成书于1578年，但已谈到接种疫苗以防治天花及今天仍在应用的一些医药用品。欧洲学者普里高津在论及《本草纲目》等中国古代医药学著作时曾高度评价：“中国传统的学术思想是首重于研究整体性和自然性，研究协调与协和。现代新科学的发展更符合中国的哲学思想。”

——张岱年《中国文化概论》

(1)根据材料一，概括指出李时珍从事药物研究的特点。结合所学知识，归纳《本草纲目》的优点。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出以《本草纲目》为代表的中国古代科技文明的特点和地位。

【解析】 第(1)问的第一小问根据材料中“作为一名医生，李时珍非常注重药物名实的考证”“他……经过多年寻访，三易其稿，终于完成了举世闻名的《本草纲目》”“历代药书都……未提及生姜的害处。李时珍便天天食之”等信息概括。第二小问结合所学知识从分类、内容、编写形式等角度归纳。第(2)问的第一小问根据材料中“生姜是味常用药，可历代药书都强调生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害处……《本草纲目》中写道：‘食姜久，积热患目疾，珍屡试有准’”“《本草纲目》成书于1578年，但已谈到接种疫苗以防治天花及今天仍在应用的一些医药用品”“中国传统的学术思想是首重于研究整体性”等信息概括。第二小问结合所学知识回答。

【答案】(1)特点：药物研究与行医相结合；重视亲身实践；具有精益求精的态度。优点：吸取前人的经验和教训；涉及多门学科(分类细致)；收集的药物品种丰富(内容丰富)；图文并茂。