身边的关怀周记

关键词： 集体行动 广饶县 集体 周记

身边的关怀周记（精选7篇）

篇1：身边的关怀周记

常怀关怀之心，关怀身边的每一个人

今天是赴广饶县大王镇准备活动的最后一天，准备工作基本已经就绪，三下乡是对集体行动的锻炼，让我们认识到我们所做的一切不只代表着我们个人呢，同样代表着整个集体。我们必须严格要求自己的一言一行，不能损害集体的荣誉。

此次三下乡活动不只是对我们肉体的锻炼，同时也是对我们精神洗涤与升华。相信我们只有在一次次的考验中才能使得我们的精神与思想得到蜕变。我们已经长大了，不再是父母庇佑下的孩这个暑假，给了平凡的我们不平凡的经历。在这次的三下乡社会实践中我们将独自面对挑战，独自面对寂寞，体会生活的艰辛，抵抗舒适的诱惑，我相信依靠我们不怕苦坚持不懈的精神一定会成功，亲切无间的相处是我们明白了爱别人就是爱自己。以一颗关怀的心去对待身边的一切，不论人还是物，你都会获得回报。

在三下乡的日子里，我们必须承担起自己的责任，勇敢地面对挑战，不能再逃避，依赖他人。在此次社会实践过程中，我们一定围绕主题，扎实开展工作，深入实践，锻炼了能力，展现新一代大学生的青春风采，达到了社会实践的目的。为以后步入社会总结经验，巩固和深化社会实践成果，我们将继续对此次社会实践活动进行深入细致的总结，加强社会实践经验的相互交流，共同探索社会实践的开展方式、方法。

篇2：身边的关怀周记

从古至今的诗词文章，亲情似乎是永恒的主题，但是如果你细心观察，将会发现另一种情感对我们中学生同样重要，那就是伙伴之间的友情。本文向您介绍有关《伙伴的关怀》的内容友情，像冬日里的一缕阳光，温暖我的心灵;像一颗明亮、耀眼的.星星，镶嵌在我的心中，照亮我前进的方向。

我的好伙伴，你还记得吗?在那个雨天，由于我不听妈妈的话，没有带雨伞，碰巧放学回家的时候下起了倾盆大雨。正当我在为如何回家而烦恼时，你带着雨伞来了。你说，你妈妈晚点会来接你。我听了，欣喜万分，接过了你的雨伞。可当我走在回家路上时，却看到了一个冒雨狂奔回家的背影，那个人就是你，谢谢你，我的好伙伴!

我的好伙伴，你还记得吗?那次考完试，我接过试卷，看到试卷上那一把把红叉，我就像泄了气的皮球，呆呆地坐在座位上。你发现了。笑着走到我的跟前，拍拍我的肩膀，温柔的说：“不就是一次考试没考好么，这算什么?失败是成功之母，没关系。不要伤心了，下次努力就好了呀!马云曾两次高考落榜，到第三次才考上一所普通的院校――杭州师范学院，但他并不泄气，创办了阿里巴巴集团，终究成为我国一大电商。”我听了，心里的忧郁一下子就消散了。因为你的劝说，我又重新展现出了往日的笑容。

还有一次朗诵比赛，我因紧张而发挥失常，得了最后一名。我一个人躲到了学校最偏僻的地方，哭了，为了我每天练习这么久而得不到回报而哭，为了我的荣誉、我的面子而哭。过了好久，你找到了我，轻轻抱住了我，什么也没说，只是静静的陪着我。我没有挣脱，真希望时间就此停留。不知过了多久，我笑了，你才轻轻地对我说：“一两次失败不算什么，重要的是，你对失败的态度，你不要逃避，不要过分伤心，不能被它打倒，你必须振作，要从失败中汲取经验，以图登山再起。”说完，她回了一个甜甜的微笑。我听了之后，觉得讲得有道理，便擦干眼泪重新站了起来。

还有许多许多，不知你记得与否。

篇3：回应关怀:关怀教育的“软肋”

一、回应关怀的内涵

美国教育家内尔·诺丁斯是关怀伦理学和关怀教育理论的代表人物, 其关怀教育思想在国内备受推崇。诺丁斯指出, 关怀过程是由行为主客体双方共同承担、共同付出和得到回报的过程。一般认为, 在关怀关系中, 被关怀的一方处于弱势地位, 更倾向获得帮助。诺丁斯则表示, 受到关怀时, 关怀的客体有责任对主体反馈, 给予其肯定和鼓励。关怀意向的产生、关怀行为的选择和实施、关怀的感知、认可及回应, 这些环节贯穿整个关怀行为之中, 展现了双方的情感交互。因此, 关怀体现了一种平等互惠的双向联系, 关怀的双方都能从中收获美好的情感体验, 获得鼓励和支持。[1]

关怀的产生和维系需要主体的施爱与客体的回应。然而, 目前国内对“关怀”的研究主要体现在关怀教育的实施、关怀品质的建构、关怀价值理性的探讨、关怀的必要性与可行性以及关怀缺失的应对等方面, 对关怀过程的剖析、对关怀双方责任和义务的研究都略显不足。换而言之, 对关怀中回应行为的关注明显缺失。[2]

研究回应关怀, 有其理论和现实可能性。心理学研究指出, 人的行为具有可预见性。马斯洛认为, 人在每个时期都有一种需要占主导地位, 并支配其意识, 影响行为的发生和变化。他将需求按阶梯形式排列为生理上的需求、安全上的需求、情感和归属的需求、尊重的需求以及自我实现的需求。埃里克森的人生成长阶段论也有类似描述。由此可见, 行为深受成长规律、需求欲望的影响, 有一定的可预见性。关系有远近亲疏之分, 关怀也具有相似的层次。李敏对关爱进行了两种划分:第一种将关爱划分为自我的关爱、自我中心的关爱、公正的关爱、非伤害性客体的关爱以及普遍的关爱;第二种则是认知水平的关爱、知情统一的关爱和知情行统一的关爱。由此可见, 丰富的关怀理论研究支撑着对回应行为的研究。[3]回应行为研究的现实可能性, 主要体现为素材丰富。李天燕指出, 在交互中子女对长辈的影响是随意的、无目的的, 往往双方难以意识, 需要更强的自我反省力量。因此子女需要父母的时刻观察和指导、纠正, 而纠正和指导过程中将会产生丰富、翔实的研究素材, 学校教育、社会教育中也有类似素材提供。

二、回应关怀的教育意义

回应关怀, 除了对施爱者的肯定和鼓舞作用, 更有独特的教育意义, 主要体现在以下方面。

1.辅助家庭教育

顾名思义, 家庭教育是指发生在家庭范围内或是以家庭为单位实施的教育活动。其主要任务是教授子女初步的社会常识、培养子女良好的行为习惯、敦促子女正确价值观念的形成以及保障子女身心的健康成长。家庭教育是人生的起始教育, 也是我国教育体制的根基, 可以说良好的家庭教育决定了人的一生。

关怀体现在家庭教育的方方面面:家庭教育的主体是父母和亲属, 客体是子女, 双方之间天然体现了关怀和被关怀的联系;家庭教育的内容是基本的生活常识和基础的学科知识, 而内容的选择展现了教育主体的良苦用心。吃、穿、住、行内容的选择都是以满足子女的生存需要、保障子女健康成长为原则, 体现着浓浓的关怀;而教育的途径更是关怀的途径。无论是口头教授或是行为示范, 教育的主体都时刻伴随着客体, 并在其学习过程中提供支持和保障, 这也与关怀的途径不谋而合。缺失关怀的家庭教育必然失败, 而缺失回应也有可能带来忧患。

皮亚杰指出, 年幼儿童的心理状态与他们生理需要的满足相关。他们的情感更倾向快感, 他们的思维方式是官能的、局部的、肤浅的、单项的直觉思维。因此, 缺失回应所带来的忧患主要体现在受关怀者价值观念的异化上。据《中国青年报》对父母尽孝的调查显示, 68.2%的人认为“父母溺爱孩子”是子女对父母不孝的原因, 66.9%的人则认为对父母不孝是“家庭教育不当的后果”, 39.5%的人认为对父母不孝是“父母严厉管教激发子女的逆反心理”所导致。家庭教育本应保障子女身心健康成长, 培养子女透过关怀, 理解和体悟宽容、尊重、平等、友爱和责任等价值概念, 以形成情感为先导, 关怀为导向, 尊重自我、关爱他人的能力。但价值的异化却造成子女自我中心、自私自利的错误观念。因此, 诉诸回应有助于规避溺爱观念的形成, 培养子女的关怀观念 (感恩情怀) 和关爱能力。这也是形成良好的家庭氛围, 实现家庭教育终极目标的必然诉求。

2.完善学校教育

杜威曾提出学校即社会的论点, 由此可见, 学校教育对关怀的需求更加复杂。与家庭教育不同, 学校教育的实施场所是学校这一公共机构, 实施主体是专业化的教师, 实施内容是规划性的学科知识, 实施方法是一对多的班级授课, 实施管理是规章化的制度。由于其权威性, 学校教育日渐等同于教育本身。家庭教育被称为学校教育的补充, 在此应然状态下, 学校教育应在弥补家庭教育盲目性和随意性的基础上, 充斥浓浓的人文关怀, 被作为家庭教育的拓展和深化。所以, 关注回应行为是学校教育育人功能实现的重要保障。

学校的育人功能主要包括内容和机制两个方面。暂且抛开具体内容, 育人的机制主要体现在加强、加速或延缓个人的发展, 学校教育的本质是围着社会的需要和个人健康的成长而对这些天性进行有意识的张扬和抑制。英国德育家麦克菲尔指出, 友好的人际交往是人类的基本需要, 帮助学生满足这一需要应作为学校教育的首要职责, 因此必须启发学生的意识, 引导学生学会关心、学会体谅。诺丁斯在关怀教育中也指出, 学校教育应有新的内涵, 即学会关怀和被关怀。在学校教育中, 促使学生形成良好的人际关系是对学生天性的尊重, 也是育人功能的必然要求。但学生之间并没有血缘联系, 良好关系的建立也不是理所当然。因此, 如何使学生学会关怀和体谅、如何维护学生之间良好的友谊、如何创立关爱和谐的校园氛围应为学校教育所重视。

学会回应关怀是学生养成关怀意识、维持良好友谊、创立和谐氛围的重要途径。作为平等的交互关系, 友谊的维持需要双方平等地位下的共同付出和回报。因此单方面的关怀代表的是双方地位的差异, 友谊的维持也难免沦为空谈。此外, 形成关怀意识、养成关怀习惯的行为主体在集体行动中, 更能心怀他人, 自觉建立和维护良好的学校氛围。通过体验和回应关怀、自我学习和情感暗示等多种方法, 学生更易了解关怀的内涵, 巩固关怀的价值, 养成关怀的习惯。由此可见, 回应是对学校教育育人功能实现的重要完善。

3.优化社会教育

社会教育, 即“发生在社会空间中的教育”, 其主要作用是拓宽个人素养、发展全民素质以及建构终身教育。一般而言, 社会教育有广义和狭义之分, 广义的社会教育是指有意识地培养人, 并使人身心和谐发展的各种社会活动;而狭义上社会教育则有所限定, 被认为是政府、公共团体或私人所设立的社会文化教育机构对社会全体成员所进行的有目的、有系统、有组织、独立的教育活动。虽然定义有所不同, 但是社会教育蕴含着广泛的教育主体、丰富的教育内容、多样的教育形式、复杂的教育环境, 这一点毋庸置疑。因此, 与家庭和学校教育相比, 社会教育从更复杂、更广阔的层面要求了人际关系的关怀。

社会需要关怀, 而回应则决定了关怀的效率。诺丁斯认为, 关怀有自然关怀与伦理关怀两种不同的形式。自然关怀是一种不需要伦理参与而激发的关怀形式, 它更倾向于一种本能性的需求, 是一种双方交往过程中无意识却又不可替代的关怀形式, 如父母对子女的关爱等;而伦理关怀则更加复杂, 其对象是那些与我们在社会地位、文化、物理时空层面上有一定距离的人, 所以这种情形的关怀在起点上, 就需要个体的自身伦理感来加以补充。由此可见, 冷漠的人际关系是社会的初始属性, 而人文关怀则是社会人性化的必要保障。[4]

与自然关怀不同, 伦理关怀是维持社会教育关怀化的主要载体。在社会学习和交往中, 关怀双方并非处于弱势和强势的对立地位, 也不伴随天然的本能和责任, 而是一种平等互惠, 需要双方共同付出并收获回报的过程。仅仅强调关怀行为和关怀价值, 忽视对关怀的回应, 人与人之间很难维持相互关怀的状态, 关怀的伦理性诉求也将不断消退。这必然影响社会教育良性发展, 乃至威胁社会的和谐稳定。所以, 回应关怀对社会教育也是一种优化和保障。

三、回应关怀的策略

1.体验性策略

在关爱教育的研究中, 王健敏提出体验式学习是关爱教育模式建构的心理学基础。体验式学习是指以亲身体验、价值理解、活动践行为步骤的学习模式。它以情感为核心, 整合学生的知情行, 注重发挥学生的主观能动性, 通过思考和践行将情感因素渗透到学习的方方面面。与此适应, 体验性策略强调以学生为关怀主体, 使其亲身参与关怀过程的方方面面。[5]在体验中, 学生被要求对施爱与回应观察、思考, 并通过对比获得认同和缺失肯定这两种不同的心理体验, 来感知回应的必要性和重要性。

体验性策略由亲历、反思和践行三个步骤组成。在亲历过程, 行为主体并不是简单地直接经历, 而是通过情感因素, 间接地对心理施加影响, 因此必须对亲历的环境加以限定, 对亲历意识形态的转变加以引导;反思是策略的第二个阶段, 通过对事件价值的分析, 使学生认知多种价值观念, 并促成体谅关怀的价值取向, 这点与价值澄清模式有所相似;践行则是体验性策略的最后一个环节, 它是指反思后, 在关怀价值观指导下, 通过自身行为的反馈, 产生新的关怀体验并巩固原有体验。体验性策略的三个环节相辅相成, 缺一不可。脱离了亲历过程, 反思将沦为主观的臆测和无根的空想, 践行也失去了经验指导;缺乏反思, 体验将成为对陈旧思路和过时思想的不断重复;实践是检验真理的唯一标准。缺失践行, 学生也只能做一个旁观者和一个“口头革命派”。总而言之, 体验性策略要求使学生积极参与关怀过程, 不断学习和感受关怀的价值和意义, 并付诸于实际行动。

在制订体验性策略时, 有一点需要谨慎, 即符合学生身心成长规律。苏霍姆林斯基曾说过, 当儿童还不能体验某句话的情感时, 千万别让他学会说这句话。杜威也认为, 教育内容的选择应符合儿童的身心成长规律。在制订体验性策略时, 必须使策略内容符合学生的生理生长水平, 适应学生的心理发展水平, 否则很难避免对学生身心健康的伤害。

2.暗示性策略

乔治·洛扎诺夫创立的暗示教学流派主张用愉快教学的观念, 把认知与情感、分析与综合、有意识和潜意识结合起来, 利用暗示作为环境与人、师生之间不知不觉的交流因素, 从而让学习者形成强烈的认知动机, 开启潜能, 使其自我得到充分发展。暗示性策略以暗示教学方法为前提, 旨在通过环境暗示, 使学生与关怀氛围同化, 自愿、自觉地养成关怀他人的意识和能力。我国著名教育家陶行知先生认为, 社会即学校, 生活即教育。他主张学校教育应紧跟时代的步伐, 与社会环境相联系, 使学生接触社会生活, 参与社会生活, 了解社会实际情况, 知晓社会发展的需要。苏霍姆林斯基也说过, 学校教育的每个方面都存在着深刻的教育意义。因此, 通过建构施爱与回应良性循环的环境氛围, 内化学生的道德情感, 促使其形成高尚的道德人格和关怀意识。

回应要求暗示性策略的制订和执行, 应遵循愉快情绪的保持、多形式的互动以及暗示性环境的建构等原则。关怀的过程是温馨的过程, 回应的过程也应伴随着愉悦的情绪。在暗示环境下, 如果行为主体处在害怕、紧张、烦躁、疲劳等消极状态, 他们的情感将左右认知, 感性将超越理性主导行为。所以, 情绪化下的行为主体很容易否认关怀的存在, 同时抵触回应行为。当下社会, 由溺爱造成的问题儿童现象体现了这一论点。在暗示性的环境中, 使学生接受无意识的自我指导有很多方法, 如舒缓温馨的音乐有助于调动行为主体的情感、榜样示范利于鼓励学生自我管理、赞赏的表情能激发动机等等。因此, 在设计策略时应进行多样化、多层面的暗示性互动。对环境的建构应慎重选择组成因素, 如角色扮演、双语课堂等我们可以加以利用和改造。对课程内容和教材的设计应本着使学生容易理解并经常运用的原则。

暗示性策略对环境的要求尤为苛刻, 同时对设计者的专业素质提出很高挑战。但是, 通过环境的感染、氛围的暗示, 学生养成回应习惯, 关怀教育也能更为有效、持久。

3.灵活性策略

灵活性策略是体验性策略和暗示性策略的补充。我国素有礼仪之邦之称, 在生活中通过各种精心设计而固定下来的礼仪活动, 我们受到持久、深刻的教化影响。如, 对中国传统佳节的关注强化了我们爱祖国、爱传统文化的认知。诚然, 关怀意识的形成、回应习惯的培养亦不能脱离这种影响而存在, 但是恪守在很多时候难免陷入僵化、死板的格局, 所以, 在制订回应关怀的策略时, 灵活有序地调节显得尤为重要。

灵活性策略的提出为了应对多变的行为主体以及其他不可控因素。人具有独特性, 由于建构价值观念的环境不同, 在面对相同情境时, 不同的行为主体得到的体验、反思的内容、践行的标准都有差别。由此可见, 即使处于同质的关怀情境, 参与共同的关怀过程, 学生也有可能产生逆反情绪和抵触心理。因此, 在制订策略的过程中, 决策者必须对学生的心理倾向有一定了解, 灵活机动地为学生创建适应其心理接受能力的关怀过程和关怀氛围, 这也是因材施教的践行要求。其次, 由于人的自发行为具有相当程度的不可控性, 因此在设计策略时, 也要将这些因素考虑其中。灵活性策略要求敏锐捕捉学生的需要动机, 按照道德内化规律加以处理, 使之产生心理上的同化倾向。如何深入理解学生心理需求, 如何抓住教育稍纵即逝的契机, 如何引导学生感受关怀, 如何培养学生的回应意识等等, 这些都是策略灵活性的关注范围。

灵活性弥补刻板体验, 纠正差异暗示, 这需要设计者具有敏锐的观察力和良好的教育机智, 因此, 在制订策略时, 教育者应不断提高自我素养, 开阔眼界, 深化对关怀与回应的理解。总而言之, 只有充分以学生自身特质为着眼点, 灵活性策略才能真正实现;反过来, 灵活性策略也是对领悟关怀价值、养成回应习惯、完善关怀教育的必要保障。

摘要：关怀教育中, 被关怀者回应施爱亦为重要。目前, 国内针对“回应关怀”的探讨明显缺失, 对“关怀”价值的研究呈现单向性、片面性的不良趋势。由此基于内尔·诺丁斯的关怀伦理学, 对关怀中的回应行为进行探讨, 提出回应关爱的策略主要有体验性策略、暗示性策略和灵活性策略。

关键词：回应,关怀,关怀教育,关怀伦理

参考文献

[1]内尔·诺丁斯.幸福与教育[M].龙宝新, 译.北京:教育科学出版社, 2009.

[2]石中英, 余清臣.关怀教育:超越与界限[J].教育研究与实验, 2005 (4) :28-31.

[3]李晓凤, 王桃林.关爱在我国教育科学中的理解及文献述评研究[J].理论与实践, 2011 (10) :88-92.

[4]何艺, 檀传宝.诺丁斯的关怀伦理学与关怀教育思想[J].伦理学研究, 2004 (1) :81-84.

篇4：教育的当下关怀和终极关怀

我列出一张单子,

左边写着活下去的理由,

右边写着离开世界的理由。

我在右边写了很多很多,

却发现左边基本上没有什么可以写的,

二十年回忆中真正感到幸福的时刻屈指可数,

我不明白,

为什么小学的时候无比盼望中学,

曾经以为中学会更快乐。

中学的时候无比盼望大学,

曾经以为大学会更快乐。

……

人生每一个阶段的最后,

充满了难以再继续下去的悲哀,

不得不靠环境的彻底改变来终结。

……

令人深思的是:为什么这样一位登上考试竞争最高奖台的胜利者,偏偏找不到学业生涯里的一丝快乐?为什么这样一个有着让人艳羡的人生前景的年轻生命,恰恰找不到活下去的理由?

我想原因是多方面的,而教育对于学生的当下关怀和终极关怀的双重缺位则负有不可推卸的责任。

先说教育的当下关怀。教育的当下关怀,是指教育应对学生的当下生存状态和生命体验给予关注和引导。存在主义哲学认为,人是活在当下的“孤独的个体”,是精神性的存在,人的生命历程中诸如恐惧、忧郁、孤独、沮丧、焦虑、绝望等各种人生况味,是人的本真状态。因此,关注学生的当下,关注他们是否学习愉快,身心健康,生活幸福,是教育的应有之义、应尽之责。是否把儿童当下的快乐、幸福、自尊、纯真和活泼作为人之生活权利的一部分而加以尊重,是涉及到教育是否“人道”、是否具有人文关怀的根本性问题。

但事实恰恰相反,我国教育对学生的当下关怀严重缺失。

第一,中国教育有着崇尚“苦学”的文化传统。古代封建社会“悬梁刺股”的故事历来为人们所称颂。“吃得苦中苦,方为人上人”的古训更是激励莘莘学子发愤图强的精神武器,它旗帜鲜明地传递出这样一种信息:为了明天出人头地,今天吃再多的苦,受再大的累都是应当的合理的,今天的生活只是手段,明天才是目的。

第二,近年来中、高考竞争加剧,许多学校片面追求升学率,打着“为了学生未来”的旗号,野蛮剥夺学生休息娱乐和锻炼的时间,把本应拥有完整生活的“人”,变成埋头读书的学习机器,把本应充满“诗意”的校园,变成充满残酷竞争的角斗场。对此,华东师范大学教授张华曾一针见血地指出:“中国基础教育的根本问题是学生学习的异化,而不是学业失败。由此导致的结果是:学生的生存危机达到无以复加的程度。”并且他还大声呼吁“当前课程改革乃至整个教育改革的基本任务,是采取包括立法在内的各种有效措施,把孩子的身体从成人的功利主义的驱使中解放出来,让他们好好睡觉,享受应有的健康的权利。”

教育即生活,而不是为未来完满的成人生活作准备。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。因此教育应该密切关注儿童的当下生活。

如果说教育当下关怀的缺位是导致自杀悲剧的直接原因,那么终极关怀的“不在场”则是造成生存危机的深层缘由。教 育的终极关怀在于生命价值的自我建构和生存意义的获得,也就是要引导学生于大千世界、浩渺宇宙中,寻求安身立命之本,使灵魂得到安顿,使精神找到家园。

未经审慎的人生不值得一过。人之所以为人,就在于追求超越自身的有限,寻找存在的意义与价值。人类社会如果不追寻存在的意义与价值“就不会欣欣向荣”,甚至可以说“就根本无法存在。”

反思我国的教育,其最大的失误之处就是对人生的终极问题缺少观照。中国是个缺少终极关怀的民族,孔子的“未知生,焉知死”一下子就把生死的问题悬置了起来。在中国文化的设计中,人们关注的中心问题是“人应该怎样活着”,怎样处理好君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系,而对于比“人应该怎样活着”更高的一个问题:“人为什么活着”,缺乏丰富的、富有深度的思考。

中国文化的世俗性、功利性特征,使教育蒙上强烈的功利主义色彩。教育谋求的是“何以为生”的本领,放弃了“为何而生”的思考。这样的教育只能让人感到奋斗的无望,价值的迷失,精神的空虚,甚至许多人功成名就之日便是生存危机之始。

中国教育当下关怀与终极关怀的双重缺位,无疑将学生抛入不可承受的“生命之重”和“生命之轻”两重境地。在轻与重的两极,在当下与终极的两端,许多鲜活的生命在呻吟、呐喊和挣扎,在挣扎和呐喊声中,教育也在远离它的初衷和本义。

让我们回到本初,教育原是人类精神家园的耕耘者和守护者,它像一位温良敦厚的长者,给人内心以“和风细雨”“润物无声”般温柔的冲撞,使心灵变得温暖而澄明,使生命变得丰润而充盈。

教育当下关怀与终极关怀的缺失,其实质都是对人的精神和生命的漠视,是人文精神的失落,它必然导致学生心灵的物化和精神生命的枯萎。我们期盼,在新一轮课程改革的大潮中,在素质教育全面贯彻推进的过程中,教育回归它的本真状态。

篇5：我身边的雷锋周记

雷锋的生活很简朴，从来不随便乱花一分钱。他的衣服总是补了又补，但是当他得知抚顺市人民公社成立时，毫不犹豫地把自己辛辛苦苦攒起来的100元钱捐给了公社。当辽阳地区遭遇洪灾时，他又把自己积存起来的100元钱捐给了灾区。他把牙膏皮收集起来，送到废品站去卖，用这笔钱买了一些笔和本，送给学校的少先队员。大年初一，大家都高高兴兴地去看节目了，他却背着粪篓，拿着铁锹，到处去捡粪，并把捡的粪送给人民公社。他在日记中写到：有些人说我是傻子，是不对的。我要做一个有利于人民。有利于国家的人。如果说这是傻子，那我是甘心情愿做这样的“傻子”。

我想我们在生活中也要甘当我这样的“傻子”，时时处处先想集体，先想他人，做个先人后己的人。再仔细看看，我们生活中这样的人也并不少见，比如说：我们班的周慧也是个先人后己的人。每当在吃饭的时候，她总是先让我们夹菜，然后再自己夹。有一次，餐桌上有一盘烤翅，我的脚又摔伤了，其他人又要抢，我就夹不到了。但是，周慧却不慌不忙的夹烤翅，并且还帮我夹了一个，还帮我夹了其他的菜，把我碗里夹得满满的。但是，到最后，她自己却没夹多少，还对我说：“你快吃吧，不然要凉了。”当时我的心里就有一股说不出的感动。

我还有一个朋友，她的名字叫烨烨，她也是一个先人后己的人，她有一次还在公交车上为一名年过半百的老伯伯让座呢。那位老伯伯就十分的感谢她，她还十分谦虚的说：“这是应该的，应该的。”最后，她还不让我提起这件事，还说：“这有什么好提的，这样的事人人都会做。”你们看，她是多么先人后己，乐于助人啊!

所以们在生活中也要时时处处先想集体，先想他人，做个先人后己的人，在平时的学习中,当我们遇到挫折时,应该想起雷锋,咬紧牙挺过去,不向困难低头.在生活中,我们更应该学习雷锋的勤俭节约,让这些钱发挥最大的作用,帮助一些有需要的人,让他们与我们共享人间的快乐。

篇6：我身边的雷锋周记

为人民服务，是雷锋一生的奋斗目标，更是雷锋平日谨记于心的座右铭。雷锋的一生时刻都在为他人着想，而从未为自己想得周全。即使坐在出差的火车上，也闲不住。一会儿帮列车员打扫卫生，一会儿帮乘客倒水沏茶，虽累得满头大汗，却依旧微笑着尽心服务，当他人问起他的名字时，他总是笑笑说：“我叫解放军”。一份责任，一份荣誉感让雷锋时刻想着“我叫解放军，我要为人民服务。”

正是这朴素的思想让他超越了生命的界限。狂风暴雨中，他脱下雨衣顶风冒雨送迷路的母子回家;出差途中他将自己的津贴送给丢钱的大娘。这样默默无闻、无私奉献的事还有许多许多。有的人说：现在都什么时代了，还讲什么学雷锋，雷锋精神早就过时了!可是我要说：“雷锋精神永远是人类的闪光点，无论何时，学习雷锋永远是我们的必修课!”

我们学习他的为人民服务，学习他的无私奉献，学习他的钉子精神，学习他的舍身忘己。我们应该学习雷锋的还有许多许多。三月的风轻柔地吹着，给人们带来无限的温暖，雷锋便是用这样春风般的一生的热情，一腔的热忱把所有的爱心送给每一个需要帮助的人。在你的生活中，是否有需要帮助的时候?是否会在他人需要时给他人一颗温暖的心呢?

篇7：我身边的雷锋周记2018

我身边的雷锋周记一：

雷锋，一个极度平凡的人；但他在他的一生中却做了许多极不平凡的事。记得他曾经说过：“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。”是啊，时间在变，人也在变，但那伟大的雷锋精神却在我们的一代又一代下传承。

在我们的身边是否也有这样的活雷锋的存在呢？

暮然回首，还真有那么一个活雷锋在我的身边，还记得，有一次，我在与我的姐姐去超市购买一些生活用品时，在路上我看见一个与我差不多大的小男孩在走道中捡了一部小型的数码相机，当我正想跑过去看看的时候，那个小男孩早已不见了踪影。

第二天，当我路过这里的时候，我看见昨天的那个小男孩在路边大叫，好似在说：“有没有丢失了数码相机的人呀？如果有，就请到我这来认领吧。”过了好一会我见没人去认领，我还以为，那个小男孩会把那部数码相机据为己有，可是命运弄人，那个小男孩在当晚就找到了真正的失主。

经过这件事，他不仅得到了市民的表扬，也让许多人对他的人格有了更好的评价。我想，把数码相机交给失主的那一刹那，他自己都不知道这样做是为了什么。或许这就是雷锋精神吧，因为他懂得为别人考虑，在利益和良心之间，他选择了对得起自己的良心。

雷锋，其实就在我们的身边。

我身边的雷锋周记二：

雨果先生是我的法语老师，他是一个很有爱心的外国人，而安娜和江南也是很有爱心的外国人，安娜是雨果的爱人。雷峰叔叔是一个做好事不留名的英雄，而雨果、安娜、江南就是富有雷峰精神、且生活在我身边的外国人。

他们在哈尔滨生活已经很多年了，这里他们做了无数件义务的事情。记得几年前那时我8岁，他们在哈尔滨办了一个很有意义的活动。就是“不要害怕癫痫病”。主要说的是不要看不起有癫痫病的患都和如何关心他们。活动接近尾声的时候，大卫和他的妈妈安娜还用不太标准的中国话唱了一首“爱的奉献——只要人人都献出一点爱，世界将变以美好的人间”。唱的时候能听出来他们唱得很有感情，我还为他们献上花束。

他们做的好事还不止这些。他们曾去过汶川地震的地方。他们还给这些孩子带了书。这书是雨果自己为这些孩子写的。里面写着如何能让失去亲人的孩子快乐起来。为了写这本书，雨果夜以继日，写完又用自己的钱去印刷。但是这时，他已经没有钱了。这时安娜和江南又将自己所有的钱1。2万美元全部给了雨果。雨果印完书又自己买了飞机票带着翻译，赶到汶川之后，把这些书亲手交给老师，又培训了老师，又让老师再教会孩子们，之后才回到哈尔滨。

他们还经常到哈尔滨周边的学校献爱心，他们做的好事不只是

一、两件，而且是无数件。

雨果、安娜、江南不仅是中国的活雷峰，而且是世界的雷峰。我们生活在不同的国度，有着不同的血缘。但都在传递着一个东西，这就是“爱”。雨果、江南、安娜在中国做了无数件富有雷峰精神的事。他们就是我身边的活雷峰！

我身边的雷锋周记三：

山是因为绿才显得更美；美丽的花也需要绿叶来衬托；世界也需要美好的人来将世界变得和平；在我身边就有这样美好的人她就是高珏霖。高珏霖她有一双明亮的大眼睛；一个微微上翘的鼻子，再加上一个能说会道的樱桃小嘴简直就是天仙下凡，她聪明、能文能武、多才多艺、乐于助人。

记得有一次在上体育课的时候，我正在跑步有一个人猛地撞了过来，我被撞倒摔在了地上，膝盖被塑料跑道擦破了几层皮，血在不停的流眼泪也滴滴答答流了下来，我心里在想：“这是谁呀，长没长眼睛啊，看见人就撞啊！”血越流越多，突然，高珏霖来到我面前对我说：“黄婉莹你没事吧，我背你去医务室吧。”高珏霖毫不犹豫的蹲了下来让我趴在她身上，我想了想还是拒绝了她，对她说：“不要了你扶我就好了！”可是高珏霖却对我说：“黄婉莹你就别倔强了，像头牛似的，快点，伤口感染了我可不管。”没办法，最后我只好服从。在去校医室的路上我发现了高珏霖的额头上挂满了汗珠，后来她开始气喘吁吁，步子也慢了下来，看到她这样我有好几次都想在她的背上下来，于是我对她说：“高珏霖你放我下来吧，你会累的。”

可是她并不理我只是一个劲地往前走。我就觉得我是一块沉甸甸的大石头压在她身上。到了校医室校医帮我消毒和上药，她一直紧紧地握住我的手，好像在说：“别担心不会有事的！”上完药她又把我背回操场，让我休息。她走的时候对我说：“你先坐在这，下课了我再背你回去。”她又回到了跑道上继续奔跑……我国伟人毛泽东曾说过这样一句话：“做一件好事并不难，难的是做一辈子好事。”那就让我们来完成这个任务，做一辈子的好事吧！