中外差异

关键词： 某种意义 创造 设计 人类

中外差异（精选十篇）

中外差异 篇1

一、自然环境

这无疑是一个重要因素,地表自然资源是影响一个地区文化形成的一个很重要原因,中国有句古话“靠山吃山,靠水吃水”,长期居住在水边的一定比长期居住在沙漠地区的居民更早发明出捕鱼工具。地表有煤矿的居民比地表没有煤矿的居民更早发现煤是合乎道理的。

作为西方文明发源地的古埃及,地处沙漠地区,附近仅有的建筑材料就是石头,木材很少,埃及人使用石头作为建筑材料是理所应当的。原始社会的时候,使用少量的石头模仿山洞,后来,逐渐的发现了力学的一些规律,便搭建出简易的,石头房屋的雏形,后来石质建筑西渐至欧洲大陆。

有了铁器的欧洲,开始了对建筑材料的精细加工,并且造就了欧洲雕刻艺术,这与他们先使用石材做建筑材料有很大关系。 对石材的发掘和使用的习惯,让西方人逐渐的适应了铁器,其餐具设计,都是来源于此。

石材的使用还使埃及人发现了石英石可以用来制作玻璃,玻璃的发现也为欧洲的设计提供了新的材料基础。

中国地形复杂,多山,树木众多,原始社会的中国境内居民使用树枝模仿鸟类搭建巢穴,使用宽大的树叶或者密集的枝条作为顶盖,搭建最早的木结构建筑。优于木材的质地松软,易于打孔,切削,所以发展出穿插的榫卯结构。另外,质量较轻的木材也容易进行反复的搭建,这就给这些原始居民提供了大量的实验木质斗拱结构实验的可能性。所以,中国人的建筑便从木质结构开始了。

中国虽然不是最早冶炼铁的国家,但却是最早使用铁器的国家,由于木质结构已经可以满足中国境内居民居住的要求,所以,铁器的使用主要在农业和军事上,并没有太多应用于建筑上。当然,铁器用来对木材进行加工,也发展出了中国独特的木雕装饰艺术,并且,对木材的加工更加精确,细致。

中国人发明了筷子,最早的发明了车轮。这些都是以木头为主要原料。对木材的使用,使中国古代的木材防腐工艺,漆器工艺得到了很好的发展,为中国建筑家具设计和其他生活用品设计提供了很好的表现手段和材料基础。

二、社会环境

中国发展农耕文明比较早,根据考古发现,早在10000年前的中国境内居民,已经开始种植粮食,饲养牲畜。所以生活相对稳定,安全。由于高山天然屏障,似的中国境内的原始居民,没有与西方直接冲突的机会,除部落之间几次战争之外,并无强敌的侵扰,所以,不需要厚重的城墙来抵御危险。虽然到了奴隶社会时期,大型城市出现了,但仍以土石加木质结构为主。中国奴隶制社会政权稳定,战争较少,所以,土木材质建筑就延续下来了。

对土地的热爱,让中国古代很早就发现了陶器的烧制方法, 这对中国后世的生活器皿,祭祀工艺品的设计,形成了深远的影响。

西方的战争不断,所以需要坚固的石城墙。西方的宫殿都是石头结构的,坚固,厚重。不过,西方建筑发展最大的推动力量的来源不是政治,而是宗教,所以,以宗教教堂为重点的西方建筑,逐渐的形成了独特的艺术性,是西方最具价值的建筑艺术品。

三、需求与智慧

这两个要放到一起,为什么呢,因为从公元前500年前后200年里,世界上出现了一次空前的思想爆炸,诞生了许多哲学家,思想家。古希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底柏拉图;中国的老子,孔子,墨子等诸子百家;印度的释迦牟尼。这些人的思想一下子概括了人与人,人与自然,人与社会,人与自身,物质与精神等关系。人们的需求开始有了理论指导。

周公姬旦创立了周礼,规定不同等级的人士,所使用的物品和颜色,以及配饰数量是不同的,这些规定,影响了中国古代的服饰设计,交通工具设计,建筑设计等诸多方面。例如“九五至尊”中的“九”和“五”就影响皇宫建筑中房梁的个数,这个数,是来源于周礼。

老子,创立了独特的中国哲学,虽然《道德经》只有短短的5000多字,但是涵盖了宇宙观,方法论,社会伦理学,等诸多方面的哲学观点,深远的影响了中国人内心最深处的价值取向和思维观念。“无名天地之始,有名万物之母”,“无名”指的是虚无飘渺的规律,是玄而又玄的,是可参透的,但是不可具体看见的,也是客观存在的,是无穷无尽的,变化万千的。“有名”是指世间所有的物质,有些虽然看不见,但是却真的存在,可以通过其他感官感知。

举个例子,我们看水车,可以让水到达高处,这里的水,是有名的物质形成的,而向下的力可以推动水中的物体,这个力就是无名的规律。老子说“反者道之动”意味着发挥主观能动性因势利导,事情就会出现转机。所以中国人发挥了主观能动,发明了水车。

再看中国的诸多设计,无不符合“见素抱朴”,“道法自然”的哲学思想。从自然中学习,让自己的心贴近自然,成为自然的一部分。所以,中国设计,与自然界的和谐搭配是最完美的。这也是中国人内心最大的需求,也是中国的设计智慧所在。

而西方的智慧,则以苏柏哲学体系为根源,倡导人文主义, 强调人的精神和理念的重要性。追求头脑中的一个理想状态,并不过多依赖自然。但这也是西方科学和建筑发展到今天成为主流的一个原因。苏格拉底的太阳喻,说的就是头脑中先出现一个物件,然后思想者反复的思考这个物件,让它形成一个完美的理念。再让它投射都现实生活中,那么随着科技越来越发达,西方人就越来越能实现他们头脑中的所谓理念,也逐渐促进了理念的不断升级,反推科学,艺术。以创造头脑中的理想物为先导精神,这是西方的设计智慧所在。

总体来说,作为曾经各自独立发展的中西方设计,差异虽然明显,但不能简单的说孰优孰劣。我们应该多方面的考虑,不能先验的认为人们一定喜欢石质金属结构,因为在中国的文化里, 那并不智慧。在中国人的观念里,反而一直都有西方人追求的简单和自然这些重要的理念。也不能先验的认为人们不喜欢石质金属结构,因为在西方人的智慧里,只有不断的升级理念,现实中的投射物才能越丰富。但是,殊途同归了,无论是理念说,还是道法自然,都是为相应文化浸染中的那个种族所深刻接受和喜爱的,都体现了各自的设计智慧。

摘要：当今世界文化,从地理的角度,自然的分为东方文化和西方文化。这样的分类非常笼统,不科学。为怎么这样说呢,因为西方文化的脉络非常清晰,以埃及文明为中心根源,古希腊文明为干流,西渐发展,最终形成了一脉相承的西方文化。而在东方,主要有华夏文明和古印度文明,中国的华夏文明始终都在坚持自己的独立发展,虽然也有过文化的碰撞和交融,但是,其自身的独立性和特色确基本上完整的保留了下来。

中外文化差异 篇2

案例分析1：选自电影《落叶归根》

小酒馆里，大醉的老赵向老王抱怨生活艰辛、身体衰竭，他极害怕自己客死他乡。同样大醉的老王对他说：“你死了，我就是背也要把你背回家乡”。结果老王不幸死在工地上，老赵决定展开回乡安葬老王之旅。老赵一路上历经各种困苦，把老王送回了故乡。

中外文化差异之一安土重迁。安土重迁指在一个地方住习惯了，不愿轻易搬迁。安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈、落叶归根。所以中国人一般不愿意经常搬迁，尤其是老年人，基本上没什么大事，更不会离家奔波，哪怕子女在城市买了房子，老年人们也不太愿意离开家。而西方崇尚人权自由。每一个人都有自由迁移并安居的权利，自由居住是人权，并且是天赋人权，没有任何理由可以去破坏和限制它。比如有两份相差不是太多的工作，中国人可能更热衷之前的工作，不会为了一点点的利益选择第二份。而西方人可能更愿意选择更好一点的工作即使要时常搬迁。案例分析2：选自电影家庭三部曲《推手》、《喜宴》、《饮食男女》

李安的家庭三部曲，《推手》，《喜宴》，《饮食男女》，讲述了中国人的情感和家庭观念与西方家庭观念的冲突。

中外物流教育的差异 篇3

【关键词】教育 物流 人才培养 差异

一、简述中外物流教育的现状

（一）国外物流教育现状

物流在发达国家起步早，物流管理课程多涵盖在本科及研究生课程中。物流本科课程以物流，供应链为基础展开，培养对象是企业的管理人才，着重学习：采购，生产，分销，整合，及供应链中的管理及策略；研究生课程精于供应链及物流中分析管理技术和方法，课程涵括：物流运输，仓储、库存软件设计，统计学，运筹学，仿真学等之间的交叉科学，从而更好适应现代化物流企业管理的技术；高职学院也设有物流相关课程，但所受教育对象是针对物流实际操作的指定岗位设计的，更好体现高职院校学生的技术特点，例如：铁路中的货物运输调度，仓储中的存货记录，叉车驾驶等。

（二）中国物流教育现状

我国高校本科物流专业的课程设置倾向工科，大多数课程属于管理类，例如管理学，组织行为学，企业管理，管理决策模型，人力资源管理，运筹学，采购、营销管理及一些政治类学科。研究生课程方向偏向物流工程，例如物流系统规划与设计，物流系统优化、信息化，物流经济，物流设备等。我国在本科和研究生方面的物流课程设置与国外相差无几，但在高职院校的物流教育方面不及国外来得精细。以下就中外物流人才培养方案进行对比，特别就职业院校的物流专业设置模式进行探讨。

二、中外物流人才培养方案的比较

（一）国外物流人才培养方案

国外高等教育把物流专业划分细致，建立灵活的人才培养方案。课程设置体系划分为：基础课程+专业方向模块+ 修课，并且高职、本科、研究生等物流专业各有各的特色，给社会输送了适合从事各个阶层的物流工作。这里就中外高职院校的物流课程设置经行对比学习。澳洲新南威尔士

这所职业院校根据学生自身情况，设置简单的基础课程（怎样与人合作，建立安全的工作环境，运输物流工作当中的准则 ）+ 实际操作模块，也是核心课程（货物入库，库存的补给，货物出库等） + 相关课程的选修（办公设备使用，驾驶商业用车，熟悉道路规划等），很好地为学生架起一座通向以后工作的桥梁。并且，学生在校所学的专业课程，即核心课程，是按物流相关职业资格认证书设计的，因此，很多学生只要顺利毕业就同时获得了相关的职业资格认可，可以直接上岗工作，免除了不必要的培训时间。企业也中意持有职业资格认证的物流人才。

（二）我国物流人才培养方案

我国物流职业教育特色及专业性不突出。培养毕业的物流人才在工作岗位上不能熟练操作相关物流活动。根据调查显示，我国大多职业院校由于教育经费有限，物流相关的实训设备配备不足，即便有相关设备，也是“面子工程”为了避免高额的维修保养费用，使用率不高。因此，在物流课程设置时跟本科一致，偏重管理理论，极少进行操作实训。导致学生素质远不及本科生的职业院校学生 “高不成，低不就”。但物流又是特别重视实训实践的专业，这样的课程设计导致学生就业率不高，专业特色不明显。另一方面，由于课程设置不当，在学生参与相关物流职业资格认证的考试时，很多关于实际操作，实践性强的题没接触过，直接导致考试失败。这里是某高职院校物流管理课程内容，见表2：

相比澳洲新南威尔士的职业院校，我国这家职业院校的核心课程繁多，给基础较低的专科生产生很大的压力，并且课程涉及范围广而不精，没有针对特定岗位经行培育人才。毕业出来的学生对专业课的认识仅停留在理论上，实际操作一窍不通。

三、建议

（一）建立校内物流模拟实训室，避免理论与实践脱节

大多院校开设物流专业时间短，资金有限，教学设备不完善，没有物流实训室，所授知识停留在理论教学的层面上。培养的学生实际操作能力不够强，专业特色不突出。步入工作岗位后，需重新学习实际操作。企业更希望接受持有物流职业资格认证的操作型物流人才。物流教育的实践性很强，一个没有任何操作经验的物流专业学生在工作中只能起到副作用。建议学校设立模拟的仓储中心，物流部门，模拟货运口岸，物流软件实训室。另一方面，学校可以自动与各企业进行合作，建立校外实训基地。采取“定岗”式培养，将理论转化为实践，使学生成为具有现代物流操作能力的物流人才。

（二）提高物流教师的素质能力

物流教育开展晚，师资力量不足，很多物流老师都是半路出家，大部分从经济管理，工程学，运输学，甚至其他专业转变过来，因而功底欠缺。有些只经过一些短期的培训班，熟悉一些物流课程，或有阅读过物流的相关书籍，没有扎实的系统专业知识。有些具有海外留学工作经验的老师，虽然功底扎实，但国外物流系统和我国毕竟有差异，不能完全符合我国国情的人才培养需要。建议学校可通过聘用在企业有一定工作经验的专业物流人士来校授课，或请资深的物流经理为客座教授。

（三）学习国外先进的物流教育模式

国外物流发展早，有成熟的理论和发展模式，我国物流教育既要吸收国外优势，又要发展自身特点。在我国本科院校开设物流专业的系部一般可分为：商学院、交通学院、工程学院。各个院系设置课程时应考虑学校实际师资，设备情况，培养专业性强的物流人才，不要广而不精。 例如商学院可侧重于物流及供应链管理类课程：如采购管理，质量管理，市场营销，电子商务；或规划类课程：如仓储及库存的优化等；交通学院可注重运输，配送路线的规划课程；工程学院则应重点放在物流设备机械及自动化方向等。 当然，这样设置物流专业可能培养出来的学生知识面较窄，综合能力较差。当然，每个学校都全面开展物流各个环节的研究和教学是不现实的，因为不可能每个学校都具有这样的科研和教学实力，而且学生也不可能通过三四年的专业学习就可以全面掌 握物流领域的所有知识。大学教育主要是教授学生基础的理论知识，更重要的是培养学生的自主学习能力，这样才能在工作岗位中结合实际问题不断学习、深造，培 养综合能力。建议我国物流教育业可采用国外的教育体系。采用“基础课”+“模块”（核心课）。除了基础公共课外，在专业教育中细化针对岗位设计的模块，学生可以根据自身的兴趣选择，选修课程也可选择公共选修或跨学科选修课，工程及经济管理类的交叉课程。

随着我国对物流行业重视度的提高，物流教育模式一定要與时俱进，不断完善。物流是一门结合管理科学和工程技术学的综合性学科，企业需要不同层次的物流人才，理想化的物流人才是即熟练基层的操作技术，又懂高层的物流供应链管理理论，同时还能从事运用物流的相关信息技术软件。物流教育任重而道远，要培养更多的物理人才还需多方面的理论教育和实践综合。

【参考文献】

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［3］潘文军. 国外物流教育与我国物流人才培养[J].中国物流与采购，2005（14）.

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［5］李华. 现代物流人才的创新培养模式探讨[J].物流技术，2006（3）.

中外档案利用工作的差异 篇4

一、档案利用理论研究者的差异

对档案利用理论进行有效地发掘, 从而在实际工作中使档案工作人员遵循理论以指导实践, 是档案利用工作发展的一个条件。西方一些国家非常注重实践与理论的结合, 理论研究成果多来自于档案馆 (室) 工作者, 大多数理论都是从实际工作中总结出来的。档案理论研究与档案管理工作相统一, 档案管理者即理论研究者, 便于档案开放利用理论的快速形成与校验。而我国档案利用的工作理论多来自档案工作研究者的理论研究, 档案管理与研究是互不联系的, 这样就造成理论研究和实际工作的脱节。之所以出现上述情况, 一方面, 悠久的历史文化使我国留存下了丰富的历史档案, 而且由于文山会海, 产生的现行档案数量极其可观, 加之我国档案鉴定工作的滞后, 使档案保管工作量巨大, 档案人员很难有时间与精力从事理论研究;另一方面, 我国从古至今, 档案工作人员缺乏对实际工作进行理论抽象与概括的传统, 所以, 研究与利用的分离也就成了我国档案管理的一个特点和弊端。无论是注重档案理论发展, 还是档案实际工作发展, 都要依附于各国档案工作的基本情况, 我国档案形成科学化管理起步晚, 所以在这点上和外国一些国家档案起步早的有着理论和实际偏向的差异。

二、档案利用方式的差异

我国档案利用形式多种多样, 将档案汇编成册, 这是我国普遍采用的一种形式, 虽然档案汇编也属于档案利用工作的表现形式之一, 但大多数国家在档案汇编方面远不及我国。我国除将档案汇编成册等多种利用方式并存外, 在利用档案编史修志方面更具特色, 这种做法其意义已远远超出了档案界, 它不仅对档案工作产生了积极的作用, 而且对我国文化学术的发展同样有不可估量的深远的影响。我国古代自唐以后, 每一个新建朝代, 都照例要设编修机构, 为前朝修史志。围绕编史修志出现的利用档案热, 在我国20世纪80年代初、中期达到了高潮。编史修志, 这是我国在档案利用上区别于其他国家的一个最显著的特点。外国档案利用方式种类较多, 与我国相比, 永久性展览的利用方式及其较成熟的展览模式, 在我国还比较鲜见。就档案展览而言, 是档案馆工作整体中的重要方面, 它是向社会展现档案工作发展状况的最具宣传力的方式, 更是档案利用中最具社会色彩的方式。我国档案馆举办的档案展览, 大多局限于短期和小规模, 以爱国主义、革命传统和基本国情教育为主题, 多种形式、多种手段并举, 面向国民, 又主要是对青少年开展的教育工作。其实有关档案教育功能的运用并不是社会主义国家的专利, 在利用档案展览开展社会教育工作这一点上, 一些资本主义国家做得非常出色。学习和借鉴外国的有关经验和理论, 对于提高我们对档案展览意义的认识, 更有效地开展这项工作, 借以深化整个档案馆利用工作是大有益处的。我国应该将档案展览工作建设成为在档案资源开发利用工作中与咨询阅览、史料编研鼎足而立的工作。

三、档案开放度的差异

在一些西方国家, 档案开放利用不仅成为档案工作的重要组成部分, 也成为公众的一项基本权力。法国早在1789年就提出了档案开放的原则, 对档案文件进行公布。在美国, 档案开放有可执行的法律保障, 美国总统政令要求政府机关期满20年的机密档案尽可能开放, 仍不能开放的, 到30年自动解密。开放率可达90%。一旦有人认为档案机构没能及时开放相关档案, 损害了他们利用的权利, 就可能诉诸法律, 美国国家档案馆为此设有专门的法律部门解决各类档案诉讼, 从而监督了档案的开放利用。相对于其他国家的档案利用和开放程度, 我国一般情况下采用了30年的封闭制度, 特别是建国后较长一段时间对档案一直处于封闭状态, 直至1980年才开放历史档案, 因而, 我国档案利用工作还有待于在法律、实际工作等方面的进一步完善。

四、利用观念的差异

由于受传统观念影响, 我国的档案工作历来是重档案管理轻开发利用, 这就形成了“重保轻用、只藏不用、利用不足”的情况。甚至一些档案馆都长期处于自我封闭状态, 以至于公众对档案工作的认识较模糊, 有的甚至不知道档案可以对普通公民开放。因而, 在公众的心目中, 档案馆是个披着神秘面纱不能随意进入的单位, 这无疑阻碍了档案利用的发展, 使档案价值不能充分得以实现, 与此同时, 也使公众的档案意识淡薄, 从而不能成为推动档案利用工作的社会力量。即使在现代, 认为国家机构是档案馆的主要用户, 档案馆的大门通常也是为党政机关打开的观念仍有一定的市场。实行改革开放政策后, 这种状况有了很大的改观, 但档案依然没有得到高效利用。

中外广告文化差异 周萌 篇5

中外文化差异以很多形式表现出来，中外广告差异就是其中比较明显的一种。我国广告产业起步比较晚，然而改革开放以后在经济高速发展的带动下，我国也跻身入了世界广告先进国家行列。由于各国历史条件、经济发展程度不同，再加上各民族不同的地理环境、宗教信仰、风俗习惯以及历史文化背景，我国与西方发达国家的广告整体风格、广告创意、广告语、广告位等方面也存在着明显差异。

广告整体风格

其实这个可以从大家对待广告的态度可以看出来，我们偶尔会在电视上看一些外国的广告，每当这些时候我都会停下遥控器看完这则广告，相反，看一些我们自己的广告却是匆匆换台，不甚关注。这就涉及到了一个概念，兴趣。一些外国广告往往可以很快抓住人们的兴趣，吸引人看下去，而我国广告在这方面做得就不是很好。这么说吧，中国人素来含蓄、沉稳，在塑造广告的时候总会不经意地走上中规中矩的传统路线，显得有些拘谨、放不开，给人留下凝重的整体印象，让人挑不出什么错来但确实索然无味，观众除了有什么需要会关注一下相应商品，否则一般不会把时间浪费在无聊的广告上。国外的广告则往往幽默、风趣，带给人轻松随和的感觉，这大概也由西方人开朗活泼、热情奔放的性格所决定的。

中国广告主要注重产品本身的价值和日常使用中的方便性与实用性；国外广告更注重的则是广告的艺术性，许多西方国家消费者除注重产品本身的价值外，还很注重产品的附带价值，注重产品带给人心灵上的感受。正是因为这样的原因导致了那些少量的外国广告可以如此吸引你的眼球，不过现在一些中国广告也开始注重产品的附带价值了，在激烈的商业竞争中脱颖而出，例如附加“关爱牙齿，更关心你”的益达，以及以一个系列微视频进行宣传迅速补充能量的士力架，都是比较成功的广告案例。

广告创意

这是广告的核心。所以很多人说中国的广告之所以不好看，是因为创意不够。我个人认为简单的这么说是不科学的，由于文化意识的不同，中外广告在创意上的差异是必定存在的，但这种差异并不是创意水平上的差异，而是创意方式和创意风格上的差异。创意这东西并不是毫无限制的，也许你认为你看到的一些外国广告创意无限，让你影响深刻，但很多时候广告人还要兼顾到本地的环境，风俗禁忌以及一些文化传统，也许你能接受的小众观念并不为大众接受，那么以此为创意十有八九就是失败的。例如奔驰的一则广告就是以车祸来表现奔驰的优良质量，但中国人喜欢吉利，也许这样的表现手法就不适用于中国。

我们可以看到中外广告创意的差异并不在创意水平的高低上，而是在创意方式和创意风格上。造成这种差异的原因主要表现在：公众的文化接受习惯不同、商品的消费环境不同、公众的文化层次不同以及广告的发展阶段不同。广告不拘泥于形式，只要切合目标消费群体的心理，能够给观众带来感触、感动就是一个成功的创意。不同国家和地区的公众心理是不同的，应根据当地的实际情况进行创意，同时要注意广告的科学性和艺术性的结合，使广告新颖独特、幽默风趣，还要注重在广告创意中注入情感因素，给人以心灵的震撼，使广告所产生的意义得到升华。

广告语

似乎中国人创造广告特别注重广告语的设计，的确，一个成功的广告语能铸就大半个成功的广告作品。在广告内容上，我国广告语大都注重以传统美德为基础并与时代精神联姻，树立起正确正面的广告形象；而海外广告语则注重直接宣传企业与产品。为表店做广告，国内可能会告诉观众“夺秒争分，须知创业艰难，时不我待，同心协力，事在人为”，抓住一切机会表现中国传统美德，教育消费者，而另一家表店的广告则是“一表人才，一见钟情”，连用两个双关成语，突出刻划了钟表的端庄俊逸，让人一见钟情，产生戴了手表就提升气质的感觉。在表现形式上，国内广告语遣词用句大都严谨、工整，且喜欢用诗句。而海外广告语多趋向不拘一格的自由体，常采用比喻、夸张、拟人等修辞手法。如眼镜店，国内广告语是“胸中存灼见，眼底辨秋毫”，是对仗工整的诗句。海外广告语则以幽默方式作温馨提示：“眼睛是心灵的窗户，为了保护你的灵魂，请为你的窗户安上玻璃”。这个广告用的是比喻兼拟人的修辞手法，让消费者备感亲切、备受感动。在表述风格上，国内广告语大都庄重、严肃、直接；如金六福酒“金六福酒，中国人的福酒！”而海外广告语则大都幽默、风趣、活泼。如美国一家美容院：“请不要喝和从我们这里走出去的女人调情，她可能是你的外婆！”

就广告词来说，中国人多希望以简短优美的语句包涵对自己产品的介绍与褒奖，这与我们深厚的诗歌文化传承有着莫大的关联，而外国广告词并不会这样做，他们多用幽默诙谐的语句讽刺什么来表达产品的功能。这两种方式各有其长。

广告位

广告位的设置一直是广告的突破口，前些年的中国广告多以电视，广播，传单以及大展牌等方式呈现，并没有在广告位上下工夫。而后来外国的扶手广告，墙体人体彩绘广告，地铁隧道广告的不断传入，中国广告的广告位也开始了一定程度的创新。外国人善于巧妙运用身边的物体进行广告宣传，这样的效果是事半功倍的，很多时候无需做大大的展牌而只需一个简单的扶手拉杆就能起到广告的作用。这也许就是我们所差下的一些方面，仅仅是在已知的广告位上下工夫创新，却忘了还可以开创新的广告位。

简单说了一下中外广告文化的差异，从中我们可以明白，我国在广告领域已经有了一些进步，但还是与西方发达国家的广告有一定差距。这并不意味着我国需要全面学习西方国家的广告，这只是说明，我国广告还有待提升，还需提高创新能力，制作出有我们自己特色的广告。

试论中外幽默广告类型差异 篇6

【关键词】幽默广告 类型差异 分析探讨

1中外幽默广告都含有倾向型幽默与非倾向型幽默

所谓倾向型幽默和非倾向型幽默的理论最早出自世界著名精神分析心理学家弗洛伊德在 1905 年出版的《诙谐及其与无意识的关系》中，对幽默进行了全面的分析，他承认有“纯粹的”笑话，如双关语和聪明想法，但他预见性地看到了两类倾向性笑话，一类与敌意有关，一种与性有关，于是自然地将幽默分为两大类：倾向型幽默和非倾向型幽默。倾向型幽默分两种，一种是指含有敌意的，具有明显贬低或嘲弄他人意图的不友善笑话，另一种是与性觉有关的开心或失落的性悦幽默。而非倾向型幽默是指非理性幽默，比如广告中所透露出的怪诞、不合逻辑、不现实内容等，当今流行的无厘头也是非倾向型幽默的一种。

无论是倾向型幽默还是非倾向型幽默在中外幽默广告中都有体现，例如饮料幽默广告中不乏精力旺盛的球星及其追随者，中外汽车广告多用性感的美女衬托香车的性悦幽默广告，尤其值得一提的是我国的古装广告就属于非倾向型幽默。非倾向型幽默有两个必要的条件：一是喜剧性的冲突造成不和谐，二是荒诞和悖理之中又暗含事物之间的某种联系。中国的古装广告与生俱来的现代与古代的不和谐正好为非倾向型幽默提供了滋生幽默的养分，比较成功的例子是第 12 届中国广告节上获得创意大奖的百度古装广告——《唐伯虎篇》，这则广告利用电影拍摄理念将中国式幽默发挥得淋漓尽致，幽默诙谐的同期声“我知道你不知道”，唐伯虎一如既往的风流形象，巧妙与老外的国外绅士形象形成比对，影射中文网站与外国网站的比对，最后通过老外吐血倒地喘息的灰色写意结局引来阵阵笑声，在笑声中，为百度树立与 google 全然不同的品牌差异化定位，即百度更懂中国，成功地建立了百度用户强烈的自豪感。

2斯贝克幽默类型在我国幽默广告中部分体现

斯贝克幽默类型是学者斯贝克在 1991 年提出的幽默分类方法。他将幽默作用机制分为唤起安全感（arousal—safety）、认知不和谐的解决（incongruity—resolution）、幽默式贬斥（humorous disparagement）三种类型。在这三种作用机制的基础上，斯贝克提出了滑稽的妙语（comic wit，所用的是 incongruityresolution 这种作用机制）、情感型幽默（sentimental humor，运用 arousal—safety）、讽刺（satire，运用 incongruity—resolution 和 humorousdisparagement 两种机制）、情感型喜剧（sentimental comedy，运用 arousal—safety 和 incongruity—resolution）、完整型喜剧（full comedy，包含三种作用机制）五种幽默类型。

这五种幽默类型的广告在国内幽默广告中有几种也是可以见到的，比如滑稽的妙语是指具有喜剧风趣的不协调——化解模式下的幽默类型，这种幽默类型在我国幽默广告中比比皆是，即出现了不协调的事物，这种不协调可能是任何方面的，本身可以产生幽默的效果，但是因为产品或者服务最终不协调得到了化解，化解产生了幽默，问题得到了解决，比如我们熟知的 999 皮炎平幽默广告（街道管理员篇）就是将“痒”的不协调得到化解。又如情感型幽默广告通常在广告中先制造紧张的氛围，在观众情绪高涨时以舒缓平稳的结局引发幽默，前文提到的 999 皮炎平广告也同样属于情感型幽默，一男子大喊“痒死啦！”制造紧张的氛围，最后通过皮炎平快速止痒，结局舒缓平稳。有时仅是儿童的笑声或滑稽的卡通造型就足以造成情绪的高涨，这类幽默广告在我国也有所体现。最常见的当属情感型喜剧类型的幽默广告，情感型喜剧类型是在情感型幽默广告基础上加上不协调——化解结构的一种模式，这类广告在我国比较常见，因为中国比较喜欢大团圆结局，也比较重视家庭伦理和亲情观念，所以在幽默广告的创作上经常打“亲情牌”和“美满牌”。这类幽默完整型喜剧类型幽默广告在提高受众对广告和产品的注意方面占有绝对的优势。在我国幽默广告中完整型喜劇类型幽默广告也很常见

但是在我国讽刺型幽默广告没有体现出来。这种在认知不和谐的解决和幽默式贬斥这两种作用机制下产生的讽刺幽默，由于中国儒家文化中仁爱思想的长期熏陶，对于尖锐的讽刺式的广告在国内几乎没有，只有草根在网络上恶搞的讽刺式广告，但是在国外，这类幽默广告屡见不鲜。

3中外幽默广告特有类型

于地域的差异，每个民族表现出来的性格特征各不相同，因此国内外对于幽默的理解各不相同，中外幽默广告逐渐形成自己独特的幽默广告类型。讽刺型幽默广告是国外常见而国内没有的幽默广告类型，而我国幽默广告因为在儒家文化长期熏陶下形成的含蓄特点，更是形成了独有的广告类型，通过对我国较有影响力杂志的平面广告和央视及地方电视台电视幽默广告作品的分析，我国幽默广告常见三种类型：单纯搞笑类幽默广告、“抖包袱”类幽默广告和巧合类幽默广告。

单纯搞笑类广告在我国比较多见。幽默与搞笑是有区别的，幽默因含蓄而愈显尖锐，让人在会心一笑后得到提高或警醒，而搞笑是指以滑稽的语言，夸张的声音或反常的举动，达到一种逗人发笑的目的。但由于两者都能达到使人发笑的作用，只不过幽默更能透出智慧，引发思考，所以搞笑广告也属于狭义的幽默广告。

抖包袱是中国相声中特有的幽默表现手法，是指把之前设置的悬念揭出来，或者把之前铺垫好的笑料关键部分说出来，比如笑话，最后一句可笑的点睛之笔就是包袱。包袱是中国特有艺术表现形式相声的生命，有人总结当代相声界大师郭德纲应用的包袱达十八种之多，可见中国人对于抖包袱这种表现手段的买账程度，因此在中国的幽默广告中，抖包袱也自然成了具有中国特色的一种表现形式。

论中外文化差异与翻译 篇7

关键词：翻译,文化差异,问题

翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。如果我们不熟悉文化的差异, 在翻译时这种字义最不易应付。因此了解翻译中的文化差异问题是保证译作成功的关键。

一、英汉语言习惯中存在的文化差异

1. 时间观念的差异

由于英汉文化的差异, 两个民族在时间观念上也存在着一定的差异。如英语中的“the latest news”译成中文就不能译为“最后消息”, 而只宜译为“最新消息”。“可是我们已说到故事的后面去了”。“故事的后面”不能译成“behindthe story”, 英文不这么说, 英语里表达相同意思的地道说法是视角相反的“aheadof the story” (把后面的故事提前说了) 。因此, 这个句子可以译成“But we are getting ahead ofthe story.”译者如果缺乏对英汉民族在时间观念上的差异作深入的了解, 就会导致错误或误译。

2. 习俗差异

英汉习俗差异是多方面的, 最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。狗在汉语中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的习语大都含有贬意:“狐朋狗党”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等, 尽管近些年来养宠物狗的人数大大增加, 狗的“地位”似乎有所改变, 但狗的贬义形象却深深地留在汉语言文化中。而在西方英语国家, 狗被认为是人类最忠诚的朋友。英语中有关狗的习语除了一部分因受其他语言的影响而含有贬义外, 大部分都没有贬义。在英语习语中, 常以狗的形象来比喻人的行为。如You are a lucky dog (你是一个幸运儿) , 形容人“病得厉害”用sick as a dog, “累极了”是dog-tired。与此相反, 中国人十分喜爱猫, 用“馋猫”比喻人贪嘴, 常有亲呢的成份, 而在西方文化中, “猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

3. 日常谈话的差异

称谓的翻译。称谓是民族文化的体现, 它们反映了习俗风尚和表达习惯。英文里的称谓比较笼统, 比较模糊, 在使用上表现出相对的随便, 它不像中文里的称谓, 非得把身份分得一清二楚, 这与西方社会的“人为本, 名为用”的价值观及中国文化传统的“重名分”有关, 英译汉时, 就必须视不同情况作出不同的处理。客套用语的翻译。英汉两种文化中客套用语的差异还表现在赞扬及答谢时的回答方面。比如听到别人赞扬, 英美两国的人和中国人的回答不同, 英美人一般接受赞扬, 而中国人则一般表示受之有愧。表示“我很乐意为你效劳”之类时客套话。所以翻译 (尤其是会话和口译) 这类词语时, 一定要考虑两种文化间的差异, 决不能望文生义, 机械直译。

4. 宗教信仰差异

宗教是一种文化现象, 英汉习语中与宗教有关的习语反映了宗教对语言的影响。英语中有些习语主要与基督教有关, 如:in the right church, but in the wrong pew (进对了教堂, 但坐错了椅子, 比喻总的来说是对的, 但细节上不对) , God helps those who help themselves (自助者, 天助也) , go to hell (下地狱去) 等, 而我国是个多神教国家, 其中尤以佛教的影响最大, 因此汉语中的习语主要来自于佛教, 与佛、庙、和尚等有关, 如:“借花献佛”、“闲时不烧香, 临时抱佛脚”、“立地成佛”、“跑了和尚跑不了庙”等。

二、翻译中应注意的问题

1. 指代关系的误译

在原文中有时会出现代词或有指代意义的动词, 很多考生直接将这些指代词按照该词的意思翻译。因此, 翻译时要注意联系上下文或通过语法分析, 正确理解指代部分的含义, 如果需要译出其含义时, 要正确表达。在英语中代词的使用频率较高, 而汉语则没有频繁使用代词的习惯。另外有时使用代词会使句子意义不明。因此, 要结合具体情况, 适当的译出指代部分的含义。

2. 时态的误译

英语中有16种时态, 每一种时态表示一定的时间概念。由于汉语中动词没有时态的变化, 因此需要适当添加表示时间的副词, 如:“以前”、“已经”、“现在”、“正在”等等。在增加这些副词时, 要注意首先正确理解句中时态的含义。

3. 语态的误译

英语中经常出现被动语态, 而汉语则多用主动语态。另外, 英语中有些动词兼有主动和被动的含义。因此, 在翻译时还需要注意原文的语态。例如:If a

child failed to hand in his homework in time, he might be severely scolded even refused any reasonable help.在这个译文中, 原文中refused与scolded并

列, 同样表达被动语态, 在句子中的意思是“得不到”。因此, 正确的译文应为:“……, 甚至于不能得到合理的帮助。”

参考文献

[1]于建平.文化差异对英汉翻译中词义和词义理解的影响[J].中国翻译, 2000/3[1]于建平.文化差异对英汉翻译中词义和词义理解的影响[J].中国翻译, 2000/3

“中外姓名的文化差异”之浅析 篇8

一、中外姓名在结构形式及韵律上的比较

由于汉字的独特性, 决定了中国的姓名常由一个字或两个字组成, 在姓名学里称之为一字格和二字格, 若加上单姓或复姓, 则可以构成二字格、三字格或四字格。并都是姓在前, 名在后;如:张斌 (姓+名) 。而西方国家姓名构成复杂, 构成成分多为拉丁字母, 并呈线性排列。这就决定了其姓名结构多呈二段式 (教名+名) 和三段式 (教名+中名+姓) 。但名在前, 姓在后。如Mark Jones (名+姓) 。这种差异有它本质原因:在中国, 姓氏的起源先于名字的产生;这可追溯到母系社会时期, 同一个姓表示同一个母系的血缘关系。姓之作用是“姓者, 统其祖考之所生”, 中国向来讲求集体价值观, 为表示对宗族的尊重, 所以代表宗族团体的“姓”必然放在前, 代表个体的名放其后。在西方, 名字的产生先于姓。这和西方人更崇尚自我的价值观分不开, 尊重个人独立的人格和主体意识, 所以通常将名放在姓之前。

在韵律上, 中国人对姓名的音调平仄有着严格的要求。讲求阴阳顿挫, 简洁有力, 富有音乐的美感。比如《红楼梦》中的林黛玉, 贾宝钗分别是平仄仄, 仄仄平的韵律, 读起来悦耳动听。且中国人取名喜爱谐音, 以同音不同字来取名, 一般都寄予有特殊的含义。而西方国家的姓名则无韵律上的要求, 强调重音的位置。女名重读音节大多使用[i], 如Lisa, Mimi等读起来极富阴柔之美。男名要更铿锵有力。如Bob, Jack等。

二、中外两国“姓”的来源比较

中国的姓主要以汉族的姓氏为基础。据分析, 来源大约有以下几种:

(1) 在母权制氏族社会, 以母亲为姓或以祖先的图腾为姓, 多为女字旁。这是最古老的姓。如:姜、姚、姬、云等;

(2) 以祖先的称号、族号、谥号、字或名为姓, 如:轩辕、高阳、唐、文等;

(3) 皇帝赐姓, 如:唐朝皇帝给功臣赐予“李”姓, 其后代就沿用“李”姓;

(4) 以居住地为姓, 如东门、东郭、西门等;

(5) 以封国、采邑为姓, 如:齐、鲁、秦等;

(6) 以爵位为姓, 如:王、公、候等;

(7) 以官职为姓, 如:司马、帅、尉等;

(8) 以职业为姓, 如:陶、卜、巫、商等;

(9) 以乡、亭之名为姓, 如:裴、欧阳等;

(10) 以颜色词为姓, 如:黄、蓝、青等;

(11) 以少数民族姓氏译音为姓, 如:呼延、宇文、白、等。

西方国家的“姓”随着时间的推移, 失去了原来的意思, 变成了一种纯粹的姓氏符号, 其姓的主要来源如下:

(1) 以职业为姓, 如Carpenter (卡彭特) 、Smith (史密斯) ) 等姓氏均源于原来的职业, 俄国还有“普洛特尼科夫” (木匠) 等。

(2) 以山川地貌为姓, 比如:

Lake (莱克) 、Wood (伍德) 、等英语姓氏分别为湖泊、树林等。

(3) 以居住地所在的地名为姓, 如York (约克) 、London (伦敦) 等均为英国地名, 后变为姓。如Jack·London (杰克·伦敦) 。这种姓名来源在日本也颇为常见。如:有的人住在山脚下, 便以“山下”或“山本”为姓。

(4) 以人的外貌或体型为姓, 比如:Long (朗) 、Wise (怀斯) 等。

(5) 以自然现象为姓。如雨Rain、雷Thunder、冬天Winter等。汉语中也有用自然现象为姓, 如“雷”姓。

(6) 以动物名称为姓。如, 姓羊的Lame、姓公牛的Bull等。汉语中也有以动物为姓, 如姓马, 羊, 牛等。

(7) 由父母双姓合并而来的姓。如Bartle-Smith (巴斯尔—史密斯) 等, 这种复姓是由父母二人的姓合在一起形成。中国也有类似现象, 如父亲姓刘, 母亲姓夏, 孩子就叫“刘夏”。

(8) 由于人口迁徙而产生的姓。移居英格兰的外地人常被称之为Scot (苏格兰人) 、Scott (斯科特) 便成了新移民的姓。

(9) 为表示对伟人的崇拜或标新立异而改姓。如, 许多黑人都喜欢以Lincon (林肯) 为自己的姓。中国人较为保守, 权威意识很强, 一般极力避讳同名。但随着社会发展, 中国人也开始标新立异, 姓名无法随意更改, 就纷纷在自己的QQ名, 微博名, 邮箱名上标新立异, 不再限制字数, 辈分, 形式, 中英文数字交杂, 随心所欲。这也是中国人受世界姓名文化发展影响的表现。

三、中外姓名特点比较

中国古代取名时, 要有庄重的仪式, 并有“赐子千金, 不如教子一艺;教子一艺, 不如赐子好名”的说法。古人取名, 多有出处。如正在热播的电视剧《甄嬛传》中, 甄嬛一名就出自“缳缳一袅楚宫腰”, 极具韵味。正因古人对名字中暗含的意思十分看重, 所以用词选择也是多选庄重, 有吉祥喜庆之意的词语。又如《甄嬛传》里的安陵容, 在封妃时, 因为赐予鹂妃的封号, 而恼羞成怒。就是因为鹂字在暗讽她只会靠歌声取媚皇上。

此外, 中国人也绝不会轻易改名换姓。因为姓是一个家族的象征, 若私自改换自己的姓被认为是大逆不道, 但在古代由皇家赐姓换姓另当别论。在《甄嬛传》中, 甄嬛二次回宫时, 就被皇帝赐姓为钮祜禄氏, 甄嬛为此自责不已。唐代宰相窦怀正因预谋叛乱, 被皇帝“赐”姓“毒”。并且中国民间也多有因迷信而改名, 认为是名字阻碍了运势, 换一个吉利的名字。由此可见, 中国人对待名字的态度是谨慎有加, 反复推敲。而西方人更多是将名字视为符号, 取名时随意张扬, 不喜过多推敲, 甚至选用稀奇古怪乃至寓意不佳的词语。

在古代, 人们取名除了姓, 名, 还要取字, 号, 这都是姓名文化不可或缺的一部分, 反映了时代和社会的特征。

古人的字与名有着密切的联系, 字往往是名的解释或补充, 二者互为表里。而号是人名字以外另起的称号, 往往有艺术色彩, 名人雅士自己起的号, 谓“雅号”。姓名演变至今, 人们已经省去了字和号。在如今大量重名的境况下, 恢复字号的使用, 也未必不是一件可以有效避免重名的办法。

中国在家谱中编制辈分的意义在于使中国人的“名”超越了原本单纯的“个体区分功能”, 而具备了一定的群体 (血缘) 区分功能。它是姓氏延续的表现。这种宗谱辈分也体现在中国的墓碑文化中, 中国人死后在墓碑上所刻的亲人姓名也是严格地按照一定的辈分顺序来的。

因此我们可以总结出中国人名字的几个特点:

(1) 名字结构固定, 多为一字格或二字格;如:王琳, 肖鹏飞等。

(2) 名字被赋予特殊含义或寄托父母期望、心愿或纪念人事、或彰显情操德行等;如:毛泽东, 有泽被东方之意, 还有安国、招弟、志强等。

(3) 讲求韵律, 并忌讳不好意义的谐声字;如:贾宝玉, 薛宝钗等, 声韵搭配得当, 名字琅琅上口。但名字中忌讳有字跟“死”字同音。

(4) 按宗谱辈分取名;如:前主席毛泽东的下一辈名为“岸’, 故有“岸英”、“岸青”。

(5) 男女姓名特点区分明显。如:反映男子阳刚之气的名字:刚、毅、强;反映女子清秀俊美特点的名字如:秀、娟、雅、静等。

(6) 强烈的时代印记, 如:建国、文革、援朝等。

(7) 以出生的季节或天气为名;如:春生、雷鸣等。

(8) 以出生地点为名;如:冀、湘、京等。

(9) 以植物花卉为名;如:梅、兰、竹等。

(10) 以生辰八字为名;如:以生辰八字与“金、木、水、火、土”五行对照, 若缺土, 名字中就要有土或与土相关的字, 比如“闰土”, 若缺木, 就应该在名字中取跟木相关的字, 如“森、林”等。

(11) 以孩子的出生顺序为名;如:伯、仲、叔、季, 这四个字在古代常用来给孩子命名, 也有区分年龄大小的作用。

跟中国一样, 西方国家的人们给孩子起名也很慎重, 同时也受到他们文化习俗的影响, 主要有以下特点:

(1) 来自其它语言的名字:如:Candance (坎蒂斯) 源自拉丁语, 代表热情, 坦诚和纯洁;Andrew (安德鲁) 源于希腊语, 意为勇敢直率。

(2) 直接用《圣经》故事中的人物命名, 如:Adam (亚当) 、Paul (保罗) 等。表示一种宗教信仰。

(3) 有明显的象征意义:给女孩取名时常用象征美丽、优雅的词汇。如Allen象征“阳光”;男孩儿也常用“英雄”、“勇敢”等词汇命名。

(4) 用名人的名字命名:如Washington (以美国开国之父华盛顿之名命名) 。折射出人们崇拜名人权威的社会心理。

(5) 用父母亲友的名字为己名;美国总统罗斯福为儿子取了与自己完全相同的名字, 为区别, 罗斯福称其子为Franklin Roosevelt·Junior (小罗斯福) 。这种情况在中国是有悖于中国的传统礼教, 即中国特有的避家讳制度。而西方没有如此森严的宗族秩序。

(6) 名字要和谐悦耳, 惹人喜爱, 如:Mary (玛丽) 、Liz (莉丝) 等。与中国姓名文化讲求韵律之美有着异曲同工之妙。

(7) 西方国家的教名 (首名) 还有很多昵称, 其中女性名字较多, 如教名Elizabeth (伊丽莎白) 的昵称有:Bess (贝丝) 、Bessie (贝西) , 这也跟中国人所谓的小名, 乳名有相似之处。

(8) 西方国家的教名也有男女之分:英语中的女性名字多以元音a、e、y结尾, 如Alice (艾丽丝) 、Helen (海伦) 、Mary (玛丽) 等。而西方男性名字多以辅音结尾, 如Tom、Peter。

(9) 因西方姓名多由拉丁字母构成, 所以在正式场合进行姓名排序时, 往往按照首字母在字母表的顺序来排列, 据调查, 姓名首字母靠前的人, 通常都比相对靠后的人成就要大。而中国在进行姓名排序时多考虑的是社会地位, 名望, 年龄等因素。所以在不同的文化背景下, 姓名的排序有所不同, 所代表的意义也不同。

四、结语

姓名是一种特殊的有意义的代号, 它反映着某个民族的社会历史文化内涵以及宗教信仰习俗, 这也是这个民族发展的重要文化之链上不可或缺的一颗明珠。通过中外两种姓名文化的比较, 我们了解到, 中国姓名体系与西方国家的姓名体系有相似之处, 但更多的是不同之处, 了解这些, 我们就能够在以后的跨文化交际中, 更好的尊重对方的文化, 求同存异, 共同推进世界文化的和谐与进步。

摘要：姓名作为一种特殊的语言文化现象, 折射出一个民族甚至一个国家在文化历史, 风俗习惯, 民族心理以及宗教信仰上面的内在差异。本文试对中外姓名文化进行对比分析, 更深层次的探讨中外文化的差异, 从而更好的进行跨文化交际。

关键词：姓名,文化差异,对比分析,跨文化交际

参考文献

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[4]徐江涛.中西方姓名和称呼的差异[J].文学界 (理论版) , 2010 (05) .

浅析中外彩陶人物图案的美学差异 篇9

陶器起源地在世界范围内分布相当广泛。考古学家在欧洲、亚洲、北非德国广大地区都发现有大量造型优美、功能各异的陶工艺作品。中国最早的陶器残片出土于南方地区的一些洞穴遗址中, 欧洲陶工艺最早出现于新时期时代早期。不同地区的陶器产生时间虽然不同, 但是陶器制作工艺发展过程趋同, 由于文明及社会发展的不同, 中外陶器图案在美学上还有一定差异。

二、中国彩陶人物图案的美学体现

作为四大文明之一的中国, 有着无以伦比的灿烂辉煌的历史, 独特的文化和艺术样式, 彩陶艺术便是其中之一。随着人类文明的不断推进, 人们越来越重视彩陶的研究, 诸多的艺术史学家、研究者、人类学家的研究便足以证明。彩陶由器型和纹饰组成, 而标志着彩陶不同于一般彩陶之处便是彩陶器型智商的纹饰和色彩, 作为彩陶的重要组成部分, 它是研究学者们研究史前先民物质生活甚至精神需求的载体。

彩陶纹饰从偶然的发现到人类有意的进行创造, 这是先民精神需求外在变现的进化过程。其中人物纹饰不同于动物、植物、景物纹饰仅将图案的形式来装饰器型, 常常会考虑结合器型来构图, 即形式与内容的统一使纹饰与器型浑然一体, 是艺术意蕴和文化内涵的完美统一。

三、外国彩陶人物图案的美学体现

西方陶器的发展, 离不开古希腊艺术, 希腊艺术和设计可以说是人类艺术史上的第一个高峰, 在这种文化背景下孕育出的“彩陶”是一种更伟大的艺术, 其纹饰人物重在表现自然写实、富有故事性的场景, 色彩华丽尊贵, 构图大胆, 富于想象。

四、中西彩陶人物图案差异对比

中国彩陶纹饰以几何纹饰为主, 人物纹饰所占比重较少, 外国彩陶装饰中的人物图案主要集中在希腊古典时期“红绘”和“黑绘”陶器中, 此时期采用人物纹样的陶器数量较多。以下从四方面对中外彩陶人物图案的美学差异进行对比。

1. 中西纹饰审美的差异

第一, 中国彩陶纹饰重意境, 人物形象概括简练, 注重表现性和形式美。即使是表现写实性质的人物纹样, 也并非完全模仿, 而是将其中许多自然属性省略淡化, 变现出一种带有经验性的程式化倾向。

如人面鱼纹盆 (如图1) 中的人物纹饰是人面与鱼形合体的花纹, 盆中画有两条鱼, 以及耳边、嘴边有双鱼的人像, 在一个人头形的轮廓里面, 画出一个鱼花纹, 纹饰与原始巫术有关, 具有“寓人于鱼”的特殊意义, 是最具有代表性的装饰纹样。又如图2舞蹈纹彩陶盆, 舞蹈者形象以单色平涂手法绘成, 造型简练明快。三组舞人绕盆一周形成圆圈, 脚下的平行弦纹, 像是荡漾的水波, 小小陶盆宛如平静的池塘。欢乐的人群簇拥在池边载歌载舞, 情绪欢快热烈, 场面也很壮阔。关于舞蹈内容说法较多, 有认为是远古时期氏族成员在举行狩猎归来的庆功会, 跳着狩猎舞;也有认为是氏族成员装扮成氏族的图腾兽在进行图腾舞蹈, 舞蹈者头上及身下的饰物, 是人们为象征某种动物而戴的头饰和尾饰;更有认为是在进行祈求人口生殖繁盛和作物丰收的仪礼舞等。一般认为舞蹈图真实生动地再现了先民们在重大活动时群舞的热烈场面图案与信仰崇拜有关, 是彩陶文化的典型标志, 我们祖先从纯功利性设计到没得设计的自觉追求, 将设计文明向前推进了一大步。

第二, 外国纹饰重写实, 人物形象轮廓完整、讲究比例。如图3阿喀琉斯和埃阿斯在掷骰子, 作者为艾克西亚斯, 陶罐高约60cm, 制作于公元前530年, 形状古朴端庄。陶罐的上下两端是光亮的黑色, 画作出现在中间凸出的部位。画面上有两个人, 即阿喀琉斯和埃阿斯在率战舰去特洛伊的途中, 遇到暴风雨, 被迫停船靠岸, 两人玩骰子游戏消遣的场景。作品人物形象生动, 器型庄重大方, 两人俯身向前摆弄骰子的造型与俯身的造型结合完美。

2. 纹饰位置及风格差异

中国彩陶具有一种古朴气质, 灵活多变, 装饰纹样一般位于器物的上方或是视线所及范围;外国彩陶有一种独特的西方特色, 装饰纹样一般布满器物, 色彩闪耀华丽、高雅, 人物纹饰反应了当时社会的风情。

3. 纹饰主题差异

中国彩陶纹饰题材来源于先民日常生活或是象征着宗教仪式的场景, 体现了人民的心理意识, 诸如巫术崇拜、图腾文化等。

外国彩陶人物纹饰题材以具象为主, 并具有一定的故事性, 多以战争、神话传说、荷马史诗或是体现普通人的现实生活的喜怒哀乐为原型, 是一种叙述性的装饰艺术。如《俄底修斯智斗独眼巨人陶瓶》。陶瓶画来自于希腊神话中的一段故事:特洛伊战争结束后, 英雄俄底修斯和同伴回国途中, 被独眼巨人困在山中。独眼巨人生性残暴, 力大无比, 每天都要吃掉两个人。俄底修斯在危急关头急中生智, 自称“天人”, 刺瞎了巨人的眼睛。巨人疼痛难忍大叫“天人杀我”, 俄底修斯因此得以逃生。陶瓶上的人物造型夸张, 比例不协调, 脸部和肩部的画法, 是人想起古埃及的“正面律”风格, 面部表情也很呆板。使整体布局和谐, 画面上穿插的各种小图案明显地带有几何纹样期的风格。

4. 表现手法差异

中国彩陶图案有不同的艺术表现形式, 但主要以线的形式存在, 仰韶文化彩陶显示了线的形式起源, 发展的历程, 表现了丰富的文化内涵, 以简单线的艺术传达了复杂的变化和表现力, 传达了丰富的内涵与象征寓意, 是彩陶图案的主要的表现手法。

古希腊彩陶人物图案的表现手法细腻而严谨, 强调抽象有序的方式和严谨的构图, 人物图案几乎布满整个陶器的器身, 人物多、场面大和层次丰富的表现, 力求表达人物所处环境的空间感和进深感。用宏伟、严谨和技巧纯熟的作品, 反应了当时希腊人质朴的生活画面。

不同文化彩陶人物图案, 体现了各不相同的风格特点, 但却具有共同的装饰性特征吗, 而通过对古希腊与中国仰韶文化人物图案表现手法的对比, 可以看到纹饰装饰的重要意义。

中国彩陶人物图案之所以较少于西方, 是因为中国古人人物天人合一, 万物有灵, 崇尚巫术、保护神或是图腾崇拜, 即使出现刻画人物, 也是为了表达先民美好的愿望;西方则以古代神话为主体, 赋予纹饰幻想色彩和艺术表现, 通过对人本身的描绘及对自然现象的认识来表现。

五、结语

中西彩陶人物图案的差异是社会形态演变及人们审美观发展变化的体现, 是人类审美意识的集中体现, 所孕育的彩陶纹饰的艺术形式及其美学价值是灿烂的文化宝库, 具有鲜明的民族风格和时代特色。

摘要：彩陶艺术的发明为人类定居生活创造了重要条件, 是人类迈进文明门槛的见证, 其形式多样、装饰图案之丰富, 然对比中外彩陶纹饰都出现了人物图案, 但两者的图案内容、风格却迥然不同。主要体现在纹饰审美的、纹饰位置及风格、主题差异、表现手法差异。

关键词：图案,彩陶,中外陶器

参考文献

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[8]苏华.图说西方工艺美术史[M].上海三联书店, 2009.4.

中外档案教育培训模式差异比较 篇10

关键词：档案教育,培训模式,欧美,差异

一、档案培训发展历程

档案教育的缘起, 开始于古代两河流域的奴隶制国家。19世纪, 随着各国文本信息资源管理的需求, 档案教育逐步开始衍生出来, 档案教育和培训的发展是与近代社会各国的经济发展能力并行不悖的。我国的档案教育起步晚于欧美发达国家, 20世纪30年代, 私立武昌文华图书馆专科学校设立了档案管理特种教席, 这可以算做中国档案教育的雏形。我国档案教育的发展是在沿袭欧美经验基础上进行的, 继续教育和学历教育是我国档案人才教育的主要模式, 在恢复高考后的教育体系建设中, 我国的档案教育更倾向于学历层次教育发展。1985年6月, 由原教育部和国家档案局召开了全国档案学专业教育改革座谈会。这次会议以《关于教育体制改革的决定》为参照, 对我国档案人才培养提出了新规划, 确立了档案教育发展的新方向。相比欧美国家我国的学历教育发展的优势是层次更丰富, 学历水平明显高于其他国家, 缺点也很明显, 就是多学历人才培养中同质化的状况也比较突出。

档案教育培训是中外档案人才培养一直探讨和不断深化的重要命题, 在经历了阶段性的发展过程中, 各国均形成了与其社会需求相匹配的培训教育方式。社会培训是档案从业人员最为普遍的培训模式, 因为其主题的新颖和培训方式的灵活性, 在各个国家中一直是提升档案类人才素养的通选法则。社会培训可以细化为两种方式, 一种是以周期培训为参照的短期或定期培训, 另一种是依托从业人员的岗位服务需求的培训。英国、美国、加拿大、法国等国家是由档案工作者协会提供短期或者定期的继续教育培训支持, 在对社会人员阶段性从业评估基础上进行有针对性的培训;在欧美国家中大型的档案馆和各类档案机构更为细化地提出对应岗位的在职培训, 更为侧重的是从业人员档案管理和日常工作实务的培训。对于大学颁发文凭的院校性的档案教育起步和发展不如社会培训的历史长, 从人才培养的理念、课程体系、师资队伍建设、实践实训、设施配备等诸多方面都是在上世纪70年代以来逐步形成系统化建构思路的, 加拿大和美国等国家在此基础上对研究生学历的高层次人才培养也较早施行, 并取得了较为先进的办学实践和积累。国外的继续教育比重大, 我国的定期岗位实训是频率较高的培训手段, 这种培训思路和实效的差异, 体现了国情特色以及档案教育战略规划特点差异。因此, 在中外档案教育模式的比较中, 总结欧美国家的先进办学实践经验, 对我国档案教育必定会起到相得益彰的作用。

二、档案院校教育人才培养理念

人才培养的“出口”决定了档案教育的定位和目标规划, 适应社会职业需求的人才培养口径是锻造高等院校和学历教育机构的前提。从我国情况看, 目前我国有30多所院校开设了档案专业课程, 截至2002年统计, 一次性就业率达89.7%。我国的档案教育与欧美相比, 学科构建相对独立, 人才培养的知识和技能体系构建也突出体现以档案学为主的特征, 主要培养从事档案管理、档案行政管理、信息管理、知识管理等方面的专门人才。生源的毕业去向有党政机关、企事业单位、档案行政管理机关、教育和科研机构。欧美国家的档案教育, 经历了学徒式培养、职业教育、高等院校教育三个培养阶段, 毕业去向集中在政府机构、非营利性部门、营利性部门几个大方面, 第一种去向与我国基本吻合, 在各行政级别的档案馆、历史、图书管理机构工作, 后两者中的基金组织、协会、宗教机构、民间研究组织、档案咨询服务公司、出版业、信息服务公司也为欧美国家的档案专业毕业生提供了较为广泛的职业选择空间。欧美国家档案专业毕业生的就业去向, 可以概括为服务于信息行业延伸的多元领域。欧美国家在档案专业建设中, 体现出较强的学科资源共享特点, 历史学、文献学、图书情报学、管理学的知识是该专业人才培养过程中的基础支撑, 在本科阶段学习中, 学生在接受档案教育的同时就具备了较为丰富的相邻学科知识, 就业方向更为宽泛。

笔者在我国档案学学历教育的“重镇”中国人民大学档案学专业论坛中获取的数据中发现, 人民大学档案学毕业生的就业率高达100%, 并且就业地区都集中在北京、上海等大中城市。武汉大学、中山大学该专业的就业数据显示也非常乐观, 这不禁让我们想到是否是我国院校档案人才供不应求, 是否档案学历教育极度繁荣呢?事实上我国的档案学专业学生多数生源是调剂生, 在报考中一直处于冷门位置, 正因为报考人数少, 面对就业市场需求, 就体现出供不应求的表象。就业单位和去向正像前文所指还较为局限, 尽管工资水平不是很高, 但是毕业生的志愿选择还是到企事业单位获取较为稳定的工作。从人才培养理念上看, 各院校不断调整的档案教育内涵, 并没有将人才培养的适应性和职业服务能力有很大程度的拓展。以美国的实践来看, 美国把档案教育培养中引入了专业评估标准制度, 利用较为客观的评估尺度对学历教育进行评价, 推动档案人才培养的社会适应能力。专业标准体系即是学科独立审核的准则, 是由档案专业教育指南、档案从业者资格认证标准、社会机构评估指标以及社会和档案从业界自身对办学评估标准组成的。从20世纪70年代以来, 档案学科专业标准已经形成制度规范体系, 为档案教育人才培养目标带来了与时俱进的实践方向。相比较而言, 欧美发达国家非常重视人才培养过程中的实践训练和理论知识学习的结合, 在校期间, 已经将到档案机构参观和互动方式固定为学分制的重要采分点, 而我国的素质拓展教育行为还缺乏实际的贯彻能力, 实践的环节还多局限在学生四年级的毕业生产实习阶段, 人民大学和武汉大学等院校现在已经作出一定程度上的改革, 将大学生的实践和实习环节逐步向低年级阶段融合, 取得了较好的反馈和收效。

我国现阶段, 档案人才教育还未进行专业化的职业评估标准的引进, 但是已经对档案人才培养方向和培养内涵作出了调整。随着现代技术手段走进档案管理系统, 社会信息环境的变化使档案信息本身也发生着翻天覆地的变化。从档案储备形态上看, 技术手段贯穿到文件管理中, 电子文件和数据库使用频率日益增加, 文件管理和档案日常业务密不可分。档案文件的管理已经不再局限于小范围的保密控制中, 具有电子属性的文件要在多种管理过程中承担着满足业务需求和保密职能的使命。在档案信息系统的资源开发和利用过程中, 网络信息资源的利用和整合已经成为检验档案职业的重要标准, 同时也就对档案教育提出了新时期的发展要求。另外, 对于档案学学科建设一直依附管理学科的状况, 也引起了较多学界研究者的注意, 对于专业建设和专业资源依托的关系, 直指教学目标和课程体系建设等多个环节。

三、档案教育课程和教学能力

1. 课程设置。

从档案教育课程体系建设的根源看, 我国存在与欧美国家对“档案”语汇理解的偏差, 决定着我国的课程教学和国外的差距。欧美国家在档案教育中将文件资源均整合为档案管理进行学科界定, 而我国将文件和档案在理解上做以区分, 使得我们理解的档案教育仅局限在档案层面, 使文秘课程、信息课程、管理课程没有很好的融合在档案专业的课程布局中。国内档案专业近年来的专业核心课程有管理学原理、信息管理导论、信息组织、信息检索、计算机原理与应用、计算机程序设计、计算机网络、数据库系统、操作系统、网页设计、档案学概论、档案管理学、、知识管理、组织行为学、公共关系等课程, 已经将欧美国家的理念进行了融合与借鉴。

加拿大和美国等欧美国家在档案学历教育中, 以课程体系支持的多是研究生阶段的教育, 本科阶段的教育与继续教育往往是一并进行的。但是从课程设置中我们可以看到共性的特征是, 将档案教育作为从事专业活动的基础和提高职业技能的手段、鼓励在校期间的档案研究、强调实践课程比重、将记录管理和历史文件管理结合在一起。在教学中给予课程中实践和论文写作安排, 鼓励在校期间学生的实践和研究能力, 并不局限于档案学的主干课程, 将历史、文化等人文课程引入课程体系中, 使学生先成为人文学者, 其后才是档案管理者。这种课程设置观念使欧美国家档案人才在报考和就业中体现出统一的方向是, 学生具有自主专业选择和兴趣就业选择的主导性。“在英国最近五年刊登在《档案工作者社会》‘就业机会’专栏中的人才招聘广告比以前多了三倍, 社会对专业档案人员的需求数量已经超过现有实际人才的供给, 出现毕业生供不应求的局面”[1]117。

我国非常重视院校内的学历人才培养, 一直以学分制度改革作为调整人才培养课程布局的重要举措。在一些院校中为了突出档案人才的素养和应用能力, 已经将教学内容和课程体系通过知识和技能模块拓展方式进行改革, 使文化素养教育、实践评估考核与公共基础教育、专业基础教育相对接, 依据各院校原有办学资源进行模块定位。在安徽大学、上海大学等院校此类课程改革已经率先试点, 上海大学更是将课程建设与生源招生挂钩, 以学院为招生单位, 学生入学时部分专业属性, 用学科融合的方式为档案学专业课程做铺垫, 在本科二年级的时候根据学生学习兴趣选择以及人员比例, 安排继续学习课程和学分管理体系, 着力将培养学生的管理素养和技能作为课程安排的重心, 收到了较好的效果。

2. 教学能力。

“据1984年的统计, 世界上已有120—150所档案院校, 它们提供了大约6000个培训名额”[2]59。从档案教育教学人员构成来看, 我国的档案教师基本上是专职教师, 与档案从业者的联系和交流仅能通过有限的会议和活动进行。欧美国家的档案教育中由于有档案协会和从业机构的办学力量支持, 使档案教育部门和档案服务单位关系和沟通非常密切, 院校的人才培养除了有一定比例的专职教师外, 很多在档案岗位上具有资深业界经验的工作者也在档案专业从事教学工作, 师资队伍的职业阅历和求学经历都较我国的状况具有丰富性。这在根本上会给学生素养和知识培养一种指向性引导, 即与社会职业需求和专业研究相结合, 使教学能力和人才培养水平更高。

将现代化信息技术作为教学手段, 提高教学内容的信息资源共享能力, 在我国部分院校开始陆续试行了, 在多数院校还并未将档案学科课程的信息资源现代性特征作为一种教学转变机制来考虑, 认为多媒体教学和教学方法的改革已经是较为领先的应对措施了。事实上, 档案学科教育是以文件和历史数据管理作为对象的学科, 信息型的数据资源变化理应成为档案学科教育顺应时代需求的改革依据。而以美国为例, 信息素养教育发端于上世纪90年代, 在维古尼亚大学图书馆里, 人们就已经用Flash演示信息检索的技巧了, 将教学资料和较为直观的视觉效果对课堂学生呈现。在这种意识的推动下, 美国也成为开展档案学科在线信息素养教育较早的国家, 除了在教学手段上提高现代化手段使用, 更是提高了课程有关教学资源的共享与互动性, 极大地激发了学生自主学习兴趣。本世纪以来, 我国的档案教育者, 在欧美国家经验的借鉴中, 也逐步建成了档案技术实验室和信息技术实验室, 但仍然局限在校园“把关”前提下的小范围局域网内和实验室课程教学的使用上。

参考文献

[1]夏义堃.西方国家档案学专业毕业生就业状况分析[J].图书情报知识, 2009 (1) .