诚信中华民族的美德作文

关键词： 守信 美德 文明礼貌 作文

诚信中华民族的美德作文（精选18篇）

篇1：诚信中华民族的美德作文

诚信中华民族的美德作文

自古以来，我们中国就被称为一个文明大国。古今中外，有许多人以他们的文明礼貌、诚实守信在历史上留下了一笔文明的“笔墨”。诚实守信便是这文明礼貌的笔墨中较为突出的一种美德，一种令国人自豪的美德。

当今香港首富李嘉诚，他能成为香港首富，只因为一个“诚”字。他经过许多挫折，终于从一个五金店的员工成了一个塑胶花厂的老板。他的店一开，塑胶花很快被抢购一空。一次，一个外商需要大批塑胶花，可李嘉诚却因为店的规模小，没有大厂家作后台而无法在规定的`时间内完成如此大批的货。当李嘉诚如实的告诉外商他无法完成这项工作您另请高明时，外商惊讶了。到手的钱都不要，可见他很讲诚信于是外商 付了一部分资金让李嘉诚扩大生产规模。最后李嘉诚如期完成了任务。经过这件事后，人人都知道李嘉诚是讲诚信的人，都来找他要货。此后，他的塑胶花生意越做越大，成了香港首富。

相信大家都听过这么一个故事吧。有一个年轻人，他身上背负着智慧、美貌、金钱、诚信、健康、荣誉、地位等7个背囊。他相当自豪。一次，他乘船过河，来到河中时，突然狂风大作，小船摇摆不定，眼看船就要翻了，这时，艄公对年轻人说：“客官 ，风高浪急，请丢下您身上的一个背囊方可安全度过。”年轻人思量了一会，觉得“诚信”无用 ，就丢下河去。当然他们也都没事了。可他们被风吹到了海中的一个岛 ，被迫停在这里。临走时， 艄公说：“以后你有什么不如意，就来找我。”可年轻人认为自己有这么多背囊 ，不会不如意的。年轻人来到岛上，几经碰壁才发现诚信多么重要。没有诚信，什么事都办不成。

有时候，我们又何尝不是这样，丢掉了诚信，什么都没有。 我们应该诚实守信，不让别人看不起自己，也别让自己看不起自己。

篇2：诚信中华民族的美德作文

我家离学校很远，所以有时候中午回家吃饭，有时候在学校吃饭，如果想回家吃饭就先给妈妈打个电话，让她来接我，所以每次我都在身边放一元钱，用来打电话的。

一天，我决定回家吃饭，当我摸了摸裤子的口袋时，竟发现那一元钱不翼而飞了。我想，一定是在上体育课时弄丢的。我走进校门口的小店里，问老板能不能先欠钱打一个电话，并许诺下午来还钱。小店老板很爽快地答应了。

下午，我吃完饭，坐着妈妈的车回到了学校，竟然将还钱的事忘到九霄云外了。当我看见小店时，才猛然想起我还有“债务”。妈妈早走了，怎么办呢?我心里象倒了五味瓶似的，不知是什么滋味。因为这不是一元钱的事，而是一个人的诚信问题。我像贼似的从小店门口一窜而过，生怕小店老板看见，一溜烟地跑回了教室。那天，学校刚好看电影，当同学们正在津津有味的看着电影，体验那震撼惊险与刺激时，我却闷闷不乐地将头趴在前面同学的椅背上，无心观看电影，心里还在想着还钱的事……

终于熬到放学了，我急切地站在接送地点等待妈妈过来，心里一直在念叨“妈妈你快点来，妈妈你快点来……”，好不容易等到妈妈来了，我一个箭步直奔妈妈，赶紧从妈妈兜里掏出一元钱，还没等妈妈回过神来，我早就飞一般的迈上了小店，我气喘吁吁地跟老板说：“对不起，老板，本该中午还钱给你的，可是我忘了。”店老板连声说没事没事，还说你真是个讲诚信的好孩子。听到人家夸我，我心里美滋滋的，象喝了蜂蜜一般。

在回家的路上，我向妈妈解释了发生的一切。妈妈夸我做得对，她语重心长地说：“宝贝，诚实守信是一种美德，讲诚信的人，会创造美好的人生。不讲诚信的人，也许会误入歧途。”我会永远记住妈妈的话。

篇3：尊敬师长是中华民族的美德

尊师是中华民族的传统美德。很早就有“天、地、亲、师”的说法, 师的位置仅次于君主和父母, 上至至高无上的封建君主, 下至广大劳动人民群众和知识分子对于自己的恩师都十分尊重。

伟大领袖毛泽东可以说是虚心好学, 尊崇师道的典范。1937年, 革命老人徐特立在延安欢度60岁寿辰, 毛泽东同志在百忙中亲笔给他的老师徐特立写了一封贺信。信中说:“你是我二十年前的先生, 你过去是我的先生, 你现在仍然是我的先生, 你将来必定还是我们的先生。”这封信表达了一位伟大的无产阶级革命家的尊师情怀。

华罗庚是人们所熟知的一名著名数学家, 他敬重恩师的逸闻也是脍炙人口, 成为美谈。他曾多次说过, “我能取得一些成就, 全靠我的老师栽培!”1947年他从国外回来, 马上回故乡看自己的恩师王维克先生, 在故乡他应邀作学术报告时, 华罗庚坚持一定请恩师走在自己的前面, 一同进入会场, 并且特地把王老先生请到主席台上, 坐在自己的上首。在华罗庚担任中国科学院数学研究所所长以后, 他邀请王老先生到科学院工作, 并经常到王老先生家去探望。王老先生逝世后, 华罗庚一直关心、照顾师母以及王老先生的儿子。

人类的知识, 是从人类从事的生产斗争和科学研究实践活动中总结出来的。人类的知识宝库积蓄到今天, 不论是从它的广博, 还是从它的丰厚来看, 用“浩如烟海”一词来形容, 已经远远不够了, 在这般广袤无垠的知识海洋中, 对于我们来说, 要想获得知识, 根据人的时间和精力, 不可能也不必要事事亲自实践。对已经成熟的经验和知识, 我们只需学习和借鉴。为了少走弯路, 多学知识, 尽快提高, 我们需要求师指教。

求师, 首先要对老师表现出真诚之情, 才能获得老师热忱的指教。对老师的尊敬, 不仅仅体现在对老师本身的尊重, 还应体现在对老师劳动的尊重。首先要虚心学习, 把老师讲授的知识消化、理解, 不应满足对老师的授业填鸭式地被动接受, 唯唯诺诺, 这并不是老师所真正需要的尊重, 作为老师都希望自己的学生学有所成。我国遗传学家谈家桢, 是美国实验胚胎学家摩尔根的得意门生。由于他虚心学习, 勤奋钻研, 取得了很大的成就, 在他学习回国时, 摩尔根教授欣慰地说:我看到了有一个年轻的中国人超过了我, 我希望有更多的年轻的青年人超过我, 也超过你。在以后的几十年里, 谈家桢一直坚持“培养学生的目标, 是要让他们超过自己。”后来, 有一名跟他一起研究果蝇的学生, 在微生物遗传研究方面超过了他, 他很高兴, 帮助这名学生修改论文, 推荐发表。在美国的摩尔根教授读到这篇论文之后, 立刻给谈家桢寄来了一封热情洋溢的祝贺信。他在信中说:“我终于又一次看到了一个年轻的中国人超越了我, 也超过了你, 值得骄傲的是你亲自培养了超过你的学生。”

尊师首先要虚心地学, 对老师讲授的内容有疑问和不同看法, 应及时向老师提出来, 求得教师的帮助。同时在老师没有彻底说服自己之前, 不要轻易放弃自己的观点, 继续向老师求教。向老师求教或同老师争论, 不论你的观点对错, 对自己、对老师都有益处。你的观点错了, 通过争论可以得到纠正, 你的观点对了, 通过争论可以把它肯定下来, 只有这样才能把自己的学问引向深入。

篇4：司马光的诚信美德

“诚”是司马光终生追求的信条，是他为人处事的准则。这个“诚”指的是为人诚实忠厚、讲究信誉，做事堂堂正正、光明磊落。

以“诚”命字

司马光字君实，他用“君实”为字还有一个故事。幼年的司马光是一个顽皮淘气的孩子。在他五六岁时，别人给了他几个青核桃，他求姐姐将外皮剥掉，姐姐摆弄了好一阵子，却怎么也剥不开。姐姐走后，一个女佣把青核桃用开水一烫，那层青皮便脱落了。姐姐回来时见核桃皮已脱，就问是谁剥掉的，司马光逞能地说是自己。这件事正巧被父亲碰见了，父亲训斥司马光道：“小小年纪就撒谎骗人，怎么得了!”父亲的严厉批评给司马光幼小的心灵打上了极深的烙印。

司马光下决心再也不说假话，并用“君实”作为自己的字。司马光想用自己的“字”提醒自己时时要“实”，处处要“实”。他一生确实做到了这一点。

以“诚”育人

司马光不仅要求自己“诚”，而且用“诚”来教育学生。他晚年居洛阳，有个新科进士刘安世不就任朝廷授给的官职，专门赶到洛阳拜司马光为师从学。他向司马光请教做人最要紧的是什么?司马光只回答了一个“诚”字。

刘安世思考了三天，仍然不得要领，便再次向老师请教：“前日蒙先生指教以‘诚’，然而从何门而入呢?”司马光回答：“从不说假话入门。”后来，司马光做宰相，来和他拉关系的亲朋故旧很多，而刘安世却一无所求，司马光就推荐他担任馆阁学士。

以“诚”待人

司马光一生为人诚恳，在交友过程中更是充分表现出这一品格。司马光与王安石的政治观点不同，但二人都光明磊落，从不在私下里说别人的坏话。王安石开始变法的时候，司马光给他写了一封三千多字的长信，希望王安石能领悟并改正。王安石变法失败后，司马光不从个人感情出发，而是实事求是地评价他。

童心品悟

篇5：诚信是中华民族的传统美德作文

从古至今，一个有一个的历史故事，都告诉着我们诚信是做人的基本。相信大家都听说过《曾子杀彘》的故事吧，它讲述了：曾子是孔子的弟子，一天，增曾子的妻子都要到市场上去，她的儿子哭泣着不想让母亲走。妻子就对儿子说：“你回去，回来的时候我给你杀猪吃。”他的妻子从市场上回来，曾子准备杀猪，妻子阻止了他，说：“我只是与儿子开玩笑的，不必当真。”但曾子却说：“不能与孩子开玩笑，孩子还不懂事，等待着我们去教。如果你欺骗他，儿子今后就不会再信任你了，这不是好的教育。”最后曾子为儿子杀了猪。这个故事很明显的告诉我们，要做个诚实有信用的人。

在我看来，一个人不守信，就意味着他无法在社会上立足，他会受人排挤，永远无人陪伴他。在做任何事失，人们都不相信他，不与他合作，有可能这个人没一个知心的好朋友。无论何时，无论何地，诚信，是做人的基本，一个人连诚信也做不到，那他会成什么大事呢?所以诚信一直以来都是很重要的一个美德。

我是一个痛恨欺骗、一诺千金的人。做人要坦诚，不要虚伪，要以诚待人。要是世界上每个人都不守信、欺骗人，那后果会是很严重的，试问，人与人之间还会有亲情、友情、爱情吗?不会有了，不会再有心灵纯洁的人了。一个国家，如果人民互不信任，团结在一起保卫祖国，要是被外国人知道，中国是一个不团结的国家，他们就会嘲笑我们，甚至国家内会掀起内斗，这样一来，外国就会侵略国家并占领，这对于中国人来说是一件耻辱的事。我们要诚实待人，信任他人，不要总把别人想得那么龌龊。古代，帝王对重用并信任，臣子必然对帝王忠心耿耿，那将会是一个强大而团结的王朝啊，现在，一个集团的员工多老板信任，相信老板会给予更好的条件，那么这个集团也会是强大的。

篇6：诚信是中华民族的传统美德

诚信是人类的普遍道德要求。诚信在人际关系、社会秩序、治国理政等诸多领域发挥着重要作用，是文明社会道德和法律的根基。现代社会，从普遍的道德要求出发，诚信应包括诚实劳动、恪守承诺、真诚待人三个方面。其一，诚信是劳动创造的态度和品德问题，要求人们在认识、改造自然和社会的活动中，尊重客观事实不作假，不投机取巧、偷奸耍滑。其二，诚信要求人们遵守诺言、契约，既包括由人们自己承诺而引发的特定权利和义务，也包括国家法律、法规、政令、规章制度等规定的普遍权利与义务，反对毁约和违背诺言的行为。其三，诚信要求为人做事实在、实诚，不欺人亦不自欺，反对虚伪和欺骗。

诚信是社会主义核心价值观的道德基础。无论是“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标，还是“自由、平等、公正、法治”社会层面的基本社会属性，或是“爱国、敬业、诚信、友善”公民的基本价值追求，其立足点都是诚信。以国家层面为例，诚信在现代市场经济健康有序发展中起着基石作用，是经济持续健康发展的基本保障；健全社会主义民主政治，发展社会主义政治文明要以诚信为基础；以诚信为重点的思想道德建设本身就是文化建设重要内容和基本手段；诚信是构建和谐社会的道德基石，诚信的缺失，将导致社会道德沦丧、世情冷漠、腐败横行、犯罪高发。可见，社会主义核心价值观各要素之间是互相联系的，而诚信处于基础地位。

我国诚信缺失的主要原因： 1.诚信道德建设落后

2.各个领域诚信体系建设不完善 3.法律制度不完善 4.信息不对称

5.决策与选择的不确定性是信用风险产生的客观原因

最近发生的：毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头等事件

培育和践行诚信价值观是一项复杂的长期的历史任务和系统工程。当前，应当着重从以下几个方面努力：

建立诚信政府。古人云：“政者，正也。”要以政务诚信示范引领全社会诚信建设。树立法治思维，遵守宪法和法律，依法行政；依法公开政务信息，使权力在阳光下运行，消除腐败，维护社会公平正义；制度科学、合理、有效，运行依法、规范、高效，不能政出多门、朝令夕改；政府官员自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，树立诚信形象，提高政府公信力。

重视制度建构。诚信价值观需要倡导和培育，更需要科学的制度建设来保障。在健全法律法规的基础上，建立符合我国基本国情、与国际规范接轨的社会信用体系是关键。《社会信用体系建设规划纲要(2014～2020年)》的出台体现了顶层设计对当前经济社会运行中不诚信现象的重视，但建设社会信用体系是长期、艰巨的系统工程，要用改革创新的办法积极推进。

营造诚信氛围。一是开展系列诚信教育，使人们明确在信用经济时代如何利用“信用”为自己的生活服务、如何通过诚信的收益累积增强自己的社会生存能力，从而增强人们诚实守信的行为动力；二是加强宣传，积极营造讲诚信的社会文化氛围，引导、教育人们在社会生活、商业活动中诚实守信；三是大力宣传诚信道德模范真实感人的事迹，营造诚实守信光荣、虚假失信可耻的社会氛围，充分发挥诚信道德模范的道德标杆和社会辐射效应。

加强诚信监督。当今社会之所以存在严重的诚信缺失现象，关键是监管不到位，惩处力度不够。一是要动员社会公众的参与，让公众拥有足够的知情权和监督权；二是发挥舆论监督的作用，一经发现个人、企业和政府的失信行为，就应该通过各种媒体进行曝光，使之成为过街老鼠；三是依靠法律的威严与制度的力量，可借鉴西方对处理假冒伪劣的立法和执法经验，对制假卖假者绝不轻饶，增强法制的威慑力。

案例：去年9月份长沙县5110站点销售员卜克将彩民丢弃的33万元大奖彩票归还了中奖彩民。再到今年岳麓区9171站点业主潘利文更是将533万元的巨奖彩票第一时间交给了彩民„„彩市诚信事件频频出现，为彩票行业的健康发展传递了正能量。

篇7：诚信中华民族的美德作文

诚信是我们中华民族的传统美德，对于每个人来说都是十分重要的。如果你有一天撒了谎，或许，你就失去了你在别人心目中的地位;如果你能诚信以待, 你就能获得别人的尊重。

有一次，我和小伙伴们在院子里踢足球，突然，我用力过度，一不小心把王爷爷家的窗户踢破了。小伙伴们你看看我，我看看你，不知该怎么办。一个伙伴说：“谁把窗户踢破的，谁去！”大家点点头。我生气了，“凭什么让我去？你去不行么？”“因为是你把窗户踢破的！”“对对！”“我们才不和撒慌的人玩呢!”“!”我哭了，然后跑回了家。爸爸妈妈看我这样，便问我怎么了，我一五一十会和你玩呢！”说着便把我拉了出地把事情的经过讲给了他们听，可爸爸一脸严肃地说：“去，给爷爷道歉，你要是能承认自己的错误，不仅王爷爷会原谅你，小伙伴们也去。我红着脸来到王爷爷家，按响了门铃。王爷爷开门，看见正在哭的我，他那双炯炯有神的眼睛仿佛看穿了我的心思，然后向屋里走去，抱来足球，我正想拿，王爷爷发话了，“你来干什么？”我鼓起胆子，擦干眼泪，说：“对不起，我不小心踢破了您家的窗户，请您原谅我。”只见王爷爷笑笑，说:“你是个诚实的孩子，奖励你一颗糖，把足球拿走，玻璃的钱不用赔了，下次小心点儿。”此时，我心里像吃了蜜一样甜，飞快的跑回了家。

诚信是生活中不可缺少的。如果没有了它，我们就没有了美好的明天。所以我们要诚实守信，做一个良好的公民，一起为我们的明天画上美丽的蓝图。

篇8：诚信中华民族的美德作文

基于此, 我在所教班级选择了《中华民族传统美德教育班级教育模式的研究》的实验。这是针对小学生的特点而选定的实验项目。 通过几年的实验, 总结认为中华民族传统美德教育必须做到“五性”。

一、教育的全面性

所谓全面性, 就是传统教育各方面的总和。小学阶段, 由于孩子对什么都想学, 小学老师必须把好这一关, 让学生写好传统美德教育这一笔。根据人们接受事物先入为主这一特点, 我认为传统美德教育不应当只停留在某一方面, 应根据小学生的特点, 全方位、多角度地对孩子们进行“传美”教育。如果一个班级只是在遵守纪律或者立志勤学等单方面进行教育或实验, 那么小学生“传美”的基础就显得太单一。对学生的“传美”教育是一项系列工程, 我们不可能面面俱到, 但是如果教育者能根据小学生的特点, 在孝敬父母、团结友爱、立志勤学、自强不息、诚实守信、见义勇为、勤劳节俭、爱国爱民等方面选择不同的教育方法, 就会起到很好的效果。例如:用讲故事这种形式进行立志勤学的启蒙教育; 用开展主题队会的形式进行见义勇为的教育;用辩论的形式进行谦虚礼貌的教育;用电话教育的形式进行爱国爱民的教育; 用校外活动的形式进行环境保护等方面的教育。

总之, 教育形式要多样化, 教育内容要全面, 要由浅入深, 循序渐进。

二、教育的灵活性

对学生进行“传美”教育, 我们必须有计划而不是盲目地进行。但是一味循规蹈矩也是行不通的, 也就是说对学生的教育既要有计划不盲目, 又要灵活不死板, 教育的灵活性就显得尤为重要。

按计划十月是学校规定的爱国月, 原计划用学校的电话教育设施开展一系列爱国爱民教育, 我和班委们在准备的过程中, 发现少数学生有赌博行为, 经研究决定, 周三班会中原定的看《火烧圆明园》片段的内容改为“童心悄悄话”, 后临时改为“实话实说”主题班会。

活动时由我担任“知心姐姐”这一角色, 黑板上画了一个大大的骰子, 写了“打麻将”三个字。我问:“你们是怎么学会打麻将的? ”孩子们常常因为晚上打麻将太闹, 睡不着, 只好跟着大人们熬夜, 有的父母还叫孩子打一圈换换手气。这样的例子, 学生讲了许多。我们还讨论了打麻将对学生的影响。这种影响是多方面的, 更重要的是学生把赌风带到了教室。我引导学生认识到了赌博的危害, 学生一致表示要远离“赌博”。这以后通过明察暗访, 班里的孩子再没有发生参赌的事, 这就是传统教育的好处。

三、教育的针对性

现在的孩子大多数是独生子女, 养成了一些坏习惯, 加强针对性教育极其重要。为了准确掌握学生的思想状态, 我采用笔答的方式, 对学生进行了调查, 摸清了学生的思想状况, 有针对性地进行教育。方法一是和学生交朋友, 个别谈心。方法二是通过班干部了解学生动向。方法三是用填下面这个表的 方式掌握学生的思想情况。 (略)

学生的信息很快反馈回来, 针对班上的情况, 我开展了一系列活动。如请老红军讲红军长征的故事;举办“爱国爱民故事大王赛”;到敬老院看望慰问老人, 评选敬老明星等, 都收到了预期效果。针对学生的思想情况, 有针对性地进行“传美”教育, 在“传美”教育中占有重要地位。

四、教育的趣味性

在对学生进行“传美”教育时, 最忌简单说教。同样是教育, 只要我们方法得当, 就会收到事半功倍的效果。例如:对学生进行自立、自强、自信的教育, 我组织学生进行了三天的课外准备, 开展了“自立、自强、自信”主题队会。队会的内容是利用中队活动课时间开展小队炒菜比赛, 要求是每小队做一个菜, 必须当场理菜、洗菜、切菜、炒菜, 而且要给自己的菜取一个得体的名字, 至于炒菜用的所有工具都自己想办法。这次活动, 我们是对外开放的, 许多中队的少先队员和辅导员都到场观摩, 活动比我预想的要成功得多, 孩子们无论是从自己的装扮还是炒的菜、取的名字都令人叫绝。活动后通过讨论, 学生收获不小, 明白了必须独立、自强的道理, 可以说教育是成功的。

对学生进行爱国主义教育, 我就采取让学生自己说的办法。每周三朝会课规定该课是班上“新闻联播”时间, 要求他们自己收集素材, 谈谈祖国近期的新闻大事, 学生情绪很高, 最喜欢“新闻联播”课, 学生主动看报刊、看电视新闻、听广播, 主动关心国家大事。短短的十分钟, 学生可以讲出几十条新闻。同样是对学生进行爱国主义教育, 但这种形式学生十分喜爱, 学生成了教育的主体, 从“老师要我学”变成了“我要学”, 受到的教育更深刻。

五、教育的连续性

对于学生的传统美德教育, 教育者所担负的责任非一朝一夕, 如果我们寄希望于一次讲演、一个活动、一场对话则是不行的, 对学生进行传统美德教育, 连续性是关键。在对学生传统美德教育的自觉性进行训练时, 我十分注重连续性。如教育他们敬老爱老时, 我就用表格的形式跟踪调查。

学生第二次去敬老院后, 我班形成了一个决议:每月第一周星期二为班级敬老日。由此可见, 教育的连续性是很重要的。

由于老师强化了教育, 其活动形式学生能接受, 因此得到了家长的称赞。这种教育的连续性, 其好处在于教育学生爱护环境卫生, 保护家园。根据学生的特点, 我讲述了如何写调查报告, 随后布置学生按小队搞社会调查, 要求数据准确, 有书面材料和实物照片。社会调查围绕“长江水质污染成因之一”这一主题进行。 一个月后, 经班长整理, 我指导后交送区和重庆市比赛, 获得了市区科学小论文一等奖。学生在调查中自身受到了教育, 感到了保护母亲河人人有责, 小学生更应该从现在做起。

对学生进行中华民族传统美德教育, 是用传统美德塑造当代小学生的良好形象。只要教育方法得当, 学生就会继承和发扬中华民族的传统美德, 实现中国梦就计日而望。

摘要：中华民族具有五千年人类文明史, 中华文化博大精深, 中华民族优秀的传统美德是宝贵的精神财富, 滋养了一代又一代炎黄子孙。在实现中国梦的伟大进程中, 对青少年进行传统美德教育有着重要的战略意义和现实意义。本文论述了中华民族传统美德教育应做到的“五性”。

篇9：立诚信 争当美德少年

一天下午，中队长向中队辅导员反映一件事情：一位队员准备捐款的150元钱丢了，最近中队里丢东西的现象越来越严重了，而且每次都查不出下落。中队委们经过讨论，决定开展一次有针对性的队活动来改善这种现状。基于这一实际需要，参考了《少先队活动课程指导纲要》四年级“争当美德小达人，学做诚信好队员”的活动建议，开展“立诚信，争当美德少年”少先队活动课。

活动准备

为了让活动高效开展，各队委决定带领队员进行分工准备，有小队通过了解或走访身边诚实守信的道德模范，搜集诚信模范的照片和事迹简介；有小队采访、调查、搜集一些不诚信的事件；有小队创编诚信童谣，制定争章计划，制作信任罐；有小队负责教唱《习主席寄语》歌，准备“我为诚信代言”的作业卡。

活动过程

环节一，说诚信，思齐贤

在少先队活动课上，春暖花开小队介绍了身邊的诚信模范事迹，大家听得津津有味，但队员对诚信的含义理解还是较为狭隘，于是辅导员让队员们了解“诚”和“信”在《说文解字》中的意思，让队员们明白诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、反对欺诈等。接着辅导员提问：“那么，在你身边是否也有这样的诚信榜样呢？”队员们纷纷罗列了身边的诚信事例。小队长小结：不仅我们身边有这样品德高尚的人，社会上更是比比皆是。然后播放了《诚信中国》和《诚信，放飞中国梦》的公益广告，倡导队员们做诚实守信的好少年。中队长对此环节进行点评：其实诚信离我们并不遥远，人人都可以成为诚信的美德小达人，只有每个人心中都种下一颗诚信的种子，中国梦才会发芽开花。

环节二，思诚信，省不足

飞翔小队以播报新闻的形式，将收集到的不诚信事件进行披露，队员逐一点评。看完新闻联播，小队长让队员们思考并讨论这样一个问题，一名合格的少先队员应该如何在生活小事中去践行诚信呢？中队长对此环节进行小结：其实，正如《习主席寄语》歌词所唱的：“做事讲诚信，做人讲良知。人这一辈子，都会做错事，但要尽量避免做傻事，坚决不能做坏事。”小队长紧接着总结：我们一定要实事求是，做事坦坦荡荡，做一个诚信的人。最后，飞翔小队组织队员们开展了自我批评活动，并下决心改掉坏习惯，同时邀请其他小队进行监督。

环节三，立诚信，促行动

追梦小队进行了“信任背摔”和“信任百步走”等游戏，让队员们逐步感受到了信任与被信任的美妙体验。信任罐旨在让不敢直接承认错误的队员把自己的过失写下来，丢入罐中，让不敢当面归还失物的队员悄悄把东西放入罐中，等待主人领回。最后，追梦小队将创编的诚信童谣与大家分享，并将他们草拟的争章计划向大家征集了意见，调动队员们争获“诚信奖章”的积极性。

环节四，我诚信，我代言

勇往直前小队带领大家齐唱《习主席寄语》歌，并发放了诚信代言卡，征集“我为诚信代言体”，他们汇总了队员们的代言卡，并制成了中队宣传墙，倡议队员们践行社会主义核心价值观，争做诚信代言人。

活动辅导

在活动课开展之前，中队委向辅导员陈述了他们的设计思路，其中有一个环节是飞翔小队让队员们开展自我批评，辅导员建议他们设计信任罐，让不敢直接说出自己不诚信行为的队员也有悔过的机会。果不其然，队员们把不敢说的话在课后悄悄投入信任罐中。神奇的信任罐帮中队找回了50元。不难看出，诚信这颗种子，已经悄悄地在队员们心中发芽了。而遗憾的是，罐子里只有50元，而不是150元，可见，诚信这棵小苗，要想健康茁壮地成长，还需要更多的关注与帮扶。

篇10：诚信中华民族的美德作文

有一个关于诚信的故事让我受益匪浅，讲的是一个顾客去一家汽车维修店，自称是某运输公司的司机。他对店主说：“在我账单上多写点零件，我回公司报销后有你一份好处。”但店主无论如何都不愿意，还叫顾客到别处去谈这种生意。这时，顾客脸上露出满意的微笑，对店主说：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你让我去哪谈这笔生意呢？

面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，让人感受到高尚的人格魅力,这是一种闪光的品格——诚信。店主的事给我启发，让我做一个诚实的人。

诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。

人们常说：“诚信是金”。可是，我认为诚信比金钱还要重要。一个人失信，就失去了朋友。失去的不仅仅是金钱，而是一切！他就会成为一个穷光蛋！

诚信，失去就在一刹那，而得到却要几年，其至几十年。一个公司没有诚信，就会倒闭；一个人失去诚信，他将一生没有什么成就。

啊！诚信是金。千万不要失去诚信，失去了，就再想得到，只需用两个字来说“太难！”

诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。

篇11：铸造诚信人格 弘扬中华美德

参观韦日坚纪念馆心得体会

中国好人韦曰坚生前的事迹感动了许许多多的人。2013年10月18日上午，我们带着敬意来到韦曰坚生前所在的村庄参观韦曰坚纪念馆，他诚实守信、有诺必践、乐于助人的事迹很快感动了在场的同仁。古有得黄金万两不如得季布一诺的豪言，今有韦曰坚用生命铸造诚信这样可歌可泣的感人事迹&&

一、诚实守信，大公无私

人而无信、不知其可业，2000多年前，孔子就把一个人能否立足于世与诚信联系在一起。在经济全球化的今天，离开诚信，我们根本无法立足于这个社会。于是，我们有了共同的声音，我们呼唤诚信，财务呼唤诚信。韦曰坚作为农村基层财务负责人，恪职尽守，既贯彻落实了党在农村的基本政策，又发展经济带领农民发家致富，是真正把三个代表始终代表最广大人民群众的根本利益落实在实践中，铸造了诚信村委会，建设了诚信村级财务。真诚和信誉，是我们每个人在社会生活中应当遵守的行为准则，村级财务关系到9亿多农民的切身利益，村级财务讲诚信，也就有了9亿多农民的诚信，中华大地也就有了诚信。诚实守信是社会主义职业道德的要求，我们应该从现在做起，来共同呵护诚信村级财务。

二、无私奉献，有诺必践

多年来，韦曰坚用自己省下的钱帮助过村里很多生活有困难的村民修建房屋、修水管，甚至是办公事。韦曰坚对村民、对事业的无限忠诚和满腔热情，凭着坚定的信念，多年来一直坚守在自己的岗位上。他热爱工作，认真履行工作职责，充分发挥着自己一流的业务素质，任劳任怨、不计得失，舍小家，顾大家，始终坚持着高尚、严格的道德准则，并以这种不变的追求书写了一个基层干部的壮美人生。在无私奉献者身上，我们感受到了中华民族传统美德的吸引力、核心价值的凝聚力、时代精神的影响力以及高尚人格的感召力。这样的力量，支撑起一个民族的骨架，挺立成一个国家高昂的脊梁。向韦曰坚学习，向韦曰坚看齐，应当成为每个人不懈的追求，成为全社会永恒的向往。

三、恪守诚信人格，铸就辉煌人生

有一种精神，历经千万年风雨而毫不褪色；有一份坚守，经受千万年锻造仍熠熠生辉。韦曰坚，用汗水、心血乃至生命，诠释着一种崇高的精神诚信。韦曰坚一生爱岗敬业、无私奉献、有诺必践的高尚的道德情操获得了大家给予的最朴实、最崇高的评价和最真诚的拥戴。在他的身上，流淌着中华民族的传统美德和时代精神的血液，在平凡的人生中，在基层的岗位上将诚信精神发扬光大。可以说，韦曰坚的诚信人生这些就是韦曰坚的人格魅力，这些更是诚信的力量！

篇12：诚信中华民族的美德作文

一个人如果失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才学追随，失去了才学有机遇相跟，而失去了诚信，你所拥有的不过是水中月，镜中花，如过眼烟云，终会随风而逝。

有一次放学回家，不知怎么的，笔直平坦的小路变得格外碍脚，路两旁妩媚的花草变得黯然失色，傍晚那悠远的夕阳变得不再悠远，全是因为我那可怜的分数——83分。

我踏着沉重的脚步，仿佛看见了爸爸的大巴掌向我靠近，我心里越来越慌，一进门，场景还是一样，妈妈在做饭，爸爸在看报纸，那神情像一位严肃的法官，我像老鼠遇到猫一样赶紧跑回房间，时间一分一秒的过去了，我最终还是怀着一丝慌恐走出了家去学校。

我把试卷交给老师，老师见我试卷没签字，就问我：“你怎么试卷没签字呢?”我胆怯地说：“我……不……敢。”老师并没有指责我，而对我说：“考试考得好差并不重要，重要的是好的让自己更自信，差的则要勇于面对，以此来鞭策自己，努力上进，要家长签字并不是为难学生，而是让家长了解你在学校的成绩，你要诚实，不要骗家长，没关系，你拿回去给家长签好字，明天交给我。”我豁然开朗，给爸爸签了字，之后觉得一阵轻松、快乐，因为我没有失去诚信。

其实人生就应该这样，诚实守信，快乐人生嘛!

诚信是福

诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个方面，都要讲究诚信，诚信是福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。

诚信是讲究方方面面的，商业、工作、生活、交友……都要讲究诚信，人们需要诚信维持关系;商业需要诚信来维持自己的生计，维持与其它公司的合作。诚信可以使他人对自己有好感，诚信也可以让自己的事业和生活得到提高。诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。诚信能够帮助自己取得在事业上的成就，也能取得在生活上的快乐。

诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗?

诚信就是诚实守信，一个守信用的人往往会被他人所接应。诚实需要勇敢和谨慎，信用需要坚持和完善，只有做到这样，自己才能完完全全的是诚信的人。

诚信最基本的一点就是不欺骗他人、不守信用，一个无诚信的人就是丧失了品德，是一个身心不健康的人，不仅伤害了自己，也伤害了他人，可以说就是骗子，这样的人不但得不到他人的信赖，在社会上也无法立足，这样的人很难交到知心的朋友。不管我们在哪里，都要具备诚信。

诚信需要经得起诱惑，无论是多大的利益，只要是违背诚信的都不要去做，如果做了，会对自己将来有着很大的影响。和无诚信比起来，诚信要好得许多，既然诚信好，我们为什么又要去选择无诚信呢?

琢磨诚信

诚信，大意者也。事业凭诚信而渐进，人才籍诚信而玉成。孔明接受“拖孤”为一“诚”字，曾子杀猪为一“信”字;有了“诚信”二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。古人云：索物于暗室者也，莫良于火;索物于当世者，莫良于诚。

金钱有价，诚信无价。然奸诈者，当诚信为手中的筹码;自私者，视诚信为身上的累赘;真诚者，则当诚信为无价的美钻。

千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信?何人堪称诚信之人?诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了“不见不散”的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。

诚信是伟大领袖毛主席喊出的“中华人民从此站起来了”的铮铮口号;诚信是邓小平爷爷眼望深圳发下的“让一部分人先富起来”的宏伟誓言;诚信是新一代领导人“开发西部”的伟大决心;诚信是小孩子把一分钱交给老师的甜蜜笑容;诚信是运动员们顽强拼搏的点点汗水……

诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势;诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大;“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起;“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。

篇13：诚信中华民族的美德作文

关键词：大学生德育,民族美德,发扬光大

我们中华民族具有源远流长的文明发展史, 形成了富有民族特色的传统美德, 这种富有民族特质的传统美德是民族发展壮大、自立于世界民族之林的法宝, 必须在民族发展的历史进程中代代相传。在当前, 继承和弘扬中华民族传统美德, 是培育践行社会主义核心价值观的基础, 是新时期乃至于今后我国社会发展进程中达成人才培养质量的关键。我国的高校不仅应当着眼于对大学生知识的传授, 更应当注重对大学生人文素质教育和理想人格的培养, 使我们的大学生成长为德才兼备的高素质的可靠栋梁。

一、大学生思想教育所面临的客观现实

从目前实际情况来看, 我国大学生的整体素质状况不容乐观, 其中在思想道德上所存在的一些明显性的不足, 是不容教育工作者忽视的, 否则我们的高等教育的职能就无法正常发挥, 我们高校教师的育人责任就无法尽到, 大学生思想道德素质将影响到国家发展和民族振兴的大业。

我国的社会环境无疑是健康向上的。加速中国特色社会主义事业的进程, 实现中华民族伟大振兴的中国梦成为全中国人民的共同心声。我国的经济建设已经蒸蒸日上, 人们的生活水平不断攀升, 国家在国际社会中的影响越来越大。但是, 我们不能否认, 在我国形势一片大好的背景下, 问题也是存在的, 尤其是一些不健康的思想意识和与社会主义核心价值观存有差异性的价值观念也由外界侵入, 在我们的社会开始滋生和蔓延, 不仅影响和模糊了人们的判断及辨别能力, 对我们民族素质的健康发展也产生了阻碍。目前, 我们的大学生正是在这样的社会状态中成长起来的, 难免受到潜在的影响。同时, 长时期以来, 由于受应试教育的引导作用, 教学的目标大都落在升学率之上, 为此, 小升初、初升高、高升大, 成为了学校、老师、家长、学生追求的一个又一个目标, 分数成为了各层级考量教学的唯一标准, 因此, 我们所提倡的素质教育仅仅保持在形式的框架之中, 思想育人、道德建设方面出现了弱化和缺失的问题。再加上我们目前的大学生是以独生子女为主的, 他们受到家长们的溺爱和娇惯, 往往有“自我为主、自以为是”的性格缺陷, 缺少对我们中华民族传统美德的知悉和自律。为此, 我们不难看出, 在社会问题的诱导、中小学教育中的不济、家庭环境的放纵这三方面的干扰下, 大学生的思想道德教育面临着较大的难题。

二、正确理解民族传统美德和社会主义核心价值观的关系

正是看清了我国当下社会环境对大学生包括全体国人思想道德建设的影响, 党中央高瞻远瞩地提出了继承和弘扬中华民族传统美德培育和践行社会主义核心价值观的严肃问题, 这是对全国人民思想道德建设的总体要求, 更是高校构建大学生思想道德教育体系的核心性问题。

中华民族传统美德可以概括为很多方面, 而其核心内涵可以以儒家的所提倡的仁、义、礼、智、信五个方面来概括。对于这五个方面, 可以扼要解释为:仁爱之心、正义之气、礼仪之规、智谋之力、诚信之品, 这五个方面是中华民族在历史发展中的理性积累, 是符合中华大地风土人情的接地气的思想道德建设的养料。如果在发展的进程中我们忽视或质疑这些理性的积累, 不顾风土人情的需要, 那么我们民族精神发展的命脉就会出现断层, 我们的文化传承的内涵的链条就会裂变, 我们的民族就会有被他民族同化甚至面临存亡问题的危险。因此, 中华民族传统美德不可丢, 这是保障和砥砺民族品行的必然内容。

社会主义核心价值观的内涵是:富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。其中的“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标, “自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向, “爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则。这三个层面是不可分割的整体, 是牢筑民族魂的有力举措, 是坚持走社会主义道路的国家和民族必须坚守的理念。

我们应当充分认识到社会主义核心价值观是对中华民族传统美德的继承和发展, 中华民族传统美德是民族道德建设的源泉, 是社会主义核心价值观的积淀, 传承和弘扬中华民族传统美德是培育和践行社会主义核心价值观的的根基, 培育和践行社会主义核心价值观是对传承和弘扬中华民族传统美德的发展, 正确认识二者之间的关系, 才会形成开拓创新的思想意识, 才会把我们中华民族推到世界民族之林的前列。

在对大学生开展思想道德教育中, 我们应当在正确认识中华民族传统美德和社会主义核心价值观的内涵和关系的基础上, 努力通过开展传统美德教育, 帮助学生们养成健康的品德, 使我们的大学生成为正能量的“发光体”, 成为传统美德的“辐射源”, 以中华民族的传统美德奠定对社会主义核心价值观的认同和理解, 成为践行社会主义核心价值观的引领者, 成为社会发展和国家建设的中流砥柱。

三、对发挥中华民族传统美德在大学生思想教育中主体作用的几点想法

习近平总书记指出, 青年的价值取向决定未来整个社会的价值取向, 而青年又处在价值观形成和确立的时期, 抓好这一时期的价值观养成十分重要。

(一) 要努力把大学建设成学习和传承中华民族传统美德的精神家园

大学不仅是知识的宝库, 更应当是思想的宝库。为此我们就应当积极发挥大学校园这个得天独厚的优势, 对学生的四年大学生活展开正确的思想教育。通过多样的思想教育方法、多彩的校园文化、踏实的课堂教学等手段, 搭建一体化的育人树德平台, 构建适宜校园传统美德传承的风清气正的小环境, 帮助学生们学会怎样做人、怎样做事、勇挑重担、肯于创新, 夯实学生们品格基础的正面部分。

(二) 要努力建设一支能够成为学生“精神导师”的教师队伍

道德品行是否高尚一直被视为老师的承业立身之本。韩愈曾说过:“师者传道授业解惑也。”由此可见, 大学中的教师队伍不能仅以业务为主, 关键还是要能传道、会传道。我们的大学教师既应当有完善的自我人格, 更应当成为学生们“以身作则”的道德传承者。一方面, 大学应当在选人、用人方面下工夫, 严把入口环节, 本着宁缺毋滥的原则选用老师, 要敞开出口环节, 对理想信念动摇、缺乏敬业精神、言语举止失范的教师, 应当坚决予以清除;另一方面, 应当强化对教师队伍职业素养和职业道德的再教育, 使我们的教师队伍总是能够精神饱满、意气风发。

(三) 要增强典型的积极效应

不仅要用公众的典型人物来引领学生进行精神建设, 更应当在学生中发现和树立看得见、摸得着的典型人物, 并加大力度进行表扬和奖励, 让典型人物起到积极示范和表率的作用。党和国家一直非常重视道德建设中典型的重要作用, 如每年所开展的全国性“道德模范评选活动”就体现了这样的意义。

(四) 要强化操行考核的力度

篇14：司马光的诚信美德和廉洁品操

诚实诚信的美德

苏轼在《司马温公行状》中，对司马光一生作了这样评价：“论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。”

“诚”是司马光终生追求的信条，是为人处事的准则。这个“诚”指的是为人诚实忠厚、讲究信誉，做事堂堂正正、光明磊落。

——以“诚”铭字。司马光字君实，他用“君实”为字还有一个故事。幼年的司马光是一个顽皮淘气的孩子，在他五六岁时，别人给了他几个青核桃，他求姐姐将外皮剥掉，姐姐摆弄了好一阵，却怎么也剥不开。姐姐走后，一个女佣把青核桃用开水一烫，那层青皮便脱落了。姐姐回来时见核桃皮已脱，就问是谁剥掉的，司马光逞能地说是自己。这件事正巧被父亲碰见了，他训斥司马光道：“小小年纪就撒谎骗人，怎么得了!”父亲的严厉批评给司马光幼小的心灵打上了极深的烙印。

司马光下决心从此再也不说假话，并用“君实”作为自己的字。这是“正以浮光之名不关，故反其义而字君实耳”(马峦《司马温公年谱》)。司马光名字里的“光”，是由浮光山而来的(司马光出生在其父司马池任光山县令的官舍里，光山县因城北浮光山而得名，于是用光作为司马光的名字)。这说明司马光想用自、己的“字”，提醒自己时时要“实”，处处要“实”。他的一生确实做到了这一点。

——以“诚”育人。司马光不仅要求自己“诚”，而且用“诚”来教育学生。他晚年居洛阳，有个新科进士刘安世不就任朝廷授给的官职，专门赶往洛阳拜司马光为师从学。他向司马光请教做人最要紧的是什么?司马光只回答了一个“诚”字。刘安世思考了3天。仍然不得要领，便再次向老师请教：“前日蒙先生指教以‘诚’，然而从何门而入呢?”司马光回答：“从不说假话入门”(尚恒元《司马光轶事类编·品操》)。后来，司马光做宰相，来和他拉关系的亲朋故旧很多，而这位刘安世却一无所求，司马光就推荐他充馆阁学士。司马光问刘安世：“知所以相荐否?”刘安世说：“获从公游旧矣。”司马光说：“非也。光居闲，足下时节问讯不绝：光位政府，足下独无书，此光之所以相荐也。”

——以“诚”待人。司马光一生为人诚恳，在交友过程中更是充分表现出这一品格。司马光与王安石可谓是“冰火不可同炉”的政敌，但二人都光明磊落，从不在私下用见不得人的阴招。王安石开始变法时，司马光给他写了一封3000多字的长信，言辞恳切，希望王安石能悟而改之。王安石言简意赅地写了封回信，就是文学史上颇有影响的《答司马谏议书》。当王安石闻知罢免役，复差役后，忧愤而逝。躺在病床上的司马光闻知噩耗，即抱病致书吕公著：“介甫文章、节义过人之处甚多，只是不晓事理而又好自以为是，致使中直之人不能与他共事，而趋炎附势之徒争相亲近。现在我们正纠其失误，革其弊端，他却不幸谢世，那些反复小人必然对其百般诋毁。我以为在办理他的丧事时，朝廷宜优加厚礼，以改变当今浮薄之风。”(《与吕诲叔简二》)司马光对自己的政敌王安石能做到不从个人感情出发，而是实事求是地评价，真是豁达大度。

——以“诚”忠君。司马光20岁进士及第，步入仕途，在近50年的官场生涯中，历仕四朝，做过地方行政长官，州、府幕僚，学官，言官，侍从官，直到位居一人之下、百官之上的首辅宰相。他对国家、对人民始终是竭尽忠诚，恪尽职守。凡是他以为害民、病民不当为的事，不管是皇亲国戚，还是宠臣近侍，乃至皇帝本人，他都能直言无讳地提出来。他注重实际，不图虚荣，提出“人主量才，然后授官，人臣审能，然后受事”(《司马光奏议》卷七《辞知制诰状》第八)。对于朝廷除授的职务，只要适合他的专长，能够发挥他的作用，就欣然受命。反之，无论官爵多高，位置多显，都力辞不受，因而在朝臣中享有“不逐名利”(苏轼《司马温公行状》)的盛誉。

有人说他这是“饰诈邀名”，司马光坦诚地向皇帝承认他有倾慕荣贵之心，说：“每三年一次投状乞磨勘，岂不慕荣贵者邪。”但是，他否认“饰诈邀名”的指责，说：“臣之愚心，正欲辞所不能而已。”(《司马光奏议》卷二十《辞翰林学士状》)。如果说前者是他的肺腑之言，而后者也当是他求实品格的表白。

廉洁自守的品操

司马光一生节俭，垂范后人。他虽生在官宦之家，家境殷实，但他从小就养成节俭的习惯，大人们给他准备华美的服装，他看了就觉得害臊，不好意思穿戴，放到一旁去了。他这种俭朴的作风，形成于少年，伴随其一生。《宋史·司马光传》说他：“于物澹然无所好。”20岁那年，他考中进士，朝廷上规定，凡是考中了进士的人，都要参加“闻喜宴”。在参加宴会时，皇帝要赐给每位新中的进士一朵大红花佩戴，可是司马光却不肯戴，一个中进士的朋友告诉他：“这花儿是皇上赠给的，不可不戴。”他才戴上一支。

他在洛阳闲居时。好友范镇由许昌来看望他，赠给他一床布料的被子，他在被子上题写了有名的《布衾铭》以言志。他去世前，这床被子还用着。人们为了从其终生之志，在他入殓时，把这床题写《布衾铭》的被子覆盖其身上。

司马光妻子张氏早他4年去世，这时司马光已经名声很高，地位也很高了，但不得不“质田以葬”。他为官多年，但家中并无多少积蓄，在郓州做学官时，家中被盗，会见客人时竞连一件更换的衣服都拿不出来。卜居洛阳时，住的是用竹子做骨架的房子，“未及三载俱离披”，“举头碍冠行挂衣”(《温国文正司马公集》卷十二)。他晚年为相，居住西府，“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”，“恶衣菲食以终其身”。

司马光不仅自己节俭，还以此教育后人。晚年，他以勤俭为主题，给儿子司马康写了一篇训文《训俭示康》。文章语重心长，开头便说：“吾本寒家世，以清白相承”，然后从历史谈到现实，从自己一生“不喜华靡”、“独以俭素为美”谈到子孙后代不可忘记”“前辈之风俗”，反反复复论述“以俭立名，以侈自败”的道理。

司马光在《自嘲》诗中也说：“盘飧罗新蔬，充腹不求余。穷巷书扃户，闲轩卧读书。”其中，“俭，德之共也；侈，恶之大也”成为醒世的警句。

司马光任谏官期间，把劝俭戒奢作为谏诤皇帝的最重要内容之一，只要发现皇帝有骄逸越分的行为，他都不避斧

钺之诛，极尽谏诤之能。

嘉祐六年(1061年)八月，司马光联合其他谏官上奏了《论宴饮状》。在这篇奏状中，司马光等直言不讳地指出仁宗皇帝沉溺后宫，宴饮无度，赏赐滥溢，恳请仁宗“悉罢宴饮，安神养气，后宫妃嫔，进见有度，左右小臣赏赉有节，及厚味腊毒之物，无益奉养者，皆不宜数御。”这一谏诤被仁宗接受了。

嘉祜七年(1062年)，一些朝臣在大灾之年后，要举行一次规模宏大的庆祝元宵节活动。司马光听到这个消息，立即上奏，表示反对。在游春的前一天，上奏了《论上元游幸劄子》，开头便说“上元观灯，本非典礼”，接着说“去岁四方诸州，多愣水旱，鳏寡孤独，流离道路”，在这种时候，作为一国之君本应“特减游观之处，以悯惜下民”，不应该把庆典搞得比太平盛世还要隆重。可是仁宗游兴正浓，没有采纳。

英宗在位时，司马光多次上奏，劝诫皇帝。英宗即位不久，司马光就在《进<稽古录>表》中，把“弃礼纵欲”、“荒淫无厌”看做亡国之君的重要原因。他对皇帝节用戒奢的全面论述是在治平二年(1065年)八月十四日进奏的《乞节用上殿劄子》，在这道奏劄中，他提出了“节用之道，必自近始”的主张。此后若干年，他都一贯坚持这一主张。

在积弱积贫的北宋，司马光大胆地提倡节俭是有一定积极作用的。在与王安石变法争论中，司马光经济上的理论也是提出要“节流”，而王安石用的恰恰是与之相反的“开源”。所以，二人的思想不能糅和在一起，从而导致二人的分裂。

司马光以自己崇高的美德和高尚的人格魅力。让后人崇敬。正如《宋史·司马光传》记，颂的那样：“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。”

司马光去世后，朝廷给予了他最高规格的评价，赠太师温国公，襚以一品礼服，谥“文正”之号。司马光生前论谥号时说：“谥之美者，极于‘文正’。”他自己恰恰获得了这一最美的谥号。在北宋，只有王曾、范仲淹获此谥号，可见“文正”二字是不轻予人的。也足以说明司马光的人格魅力。

篇15：美德作文：诚信守礼美德少年

相信大家也看过《小珊迪》这篇文章，这篇文章主要写了小珊迪这个卖火柴的男孩在一个晚上，他卖给一位绅士一盒火柴时，没有零钱找回给绅士，于是他去换零钱。换完零钱后，发生了意外，他自己走不动了。即使这样，他也没有忘记要把零钱找回给绅士，而让他哥哥替他把零钱找回去，没有一点私心。同学们，小珊迪的故事多么令人感动啊!

同学们都知道，诚实守信不但是我们中华民族的传统美德，而且它还是一笔看不见，却是非常巨大的财富。虽然我们大多数同学都懂得这一点，但是却有一部分同学未能恪守这一点：有的同学觉得练习书上的习题做起来很费劲，就借其他同学的练习书来抄答案;有的同学考试分数低，不敢给父母看，自己就在试卷上模仿父母的笔迹签名;有的甚至在考试时作弊……这些同学虽说会耍小聪明，但他们欺骗的不仅是别人，还有他自己。

篇16：诚信的美德作文800字

微风袭来，空气中带有一丝清新的泥土气息，我仿佛又闻到了绿豆汤那清甜的味道。九月，天气仍旧炎热。在去学校的林荫小道旁，我总是看到一位慈祥的老奶奶，摆着小摊，卖着她亲手做的绿豆汤。在这样炙热的天气里，绿豆汤对于人们来说却胜过任何山珍海味。中午，在老奶奶的摊位上来了几个附近的建筑工人，他们光着膀子，豌豆般大的汗珠顺着皮肤滑落。每人各捧着一个海口大碗，大口的喝着绿豆汤，喝完后爽朗的叫了一声“啊”，咂咂嘴似在回味，微眯着眼睛看看周围的花树小休了一会儿，结账便走了。似乎有人多给了一块钱，老奶奶喊着追着坚决的退了回去，然后，继续捣腾着自己的绿豆汤。周围的夏蝉不甘寂寞的开始为静下

来的天地奏唱起它特有的嗓音。“终于轮到我了”我擦了擦额头上的汗“奶奶我又来啦！”老奶奶仿佛被我逗笑了，脸部的皱纹也随着笑容变的那么的柔和，好像春风吹过一般。老奶奶并没有像往常一样伸手递给我一碗绿豆汤，而是递给我一张深绿色的五十元。我下意识的

摸摸口袋，瞳孔微怔，面带疑色

“奶奶这……”，“傻丫头，钱丢了都不知道，拿着吧……”老奶奶把钱塞到我的手里，轻轻拍了拍我的手，又伸手递给我一碗绿豆汤。我抿了一口，绿豆汤好像变得更加的甘甜，徐徐流入我的心坎里。

记得当时的那五十元是我带去学校交的学费，来之不易。可能是喝完绿豆汤付钱的时候，不小心从我的口袋里滑出去，后来恰好被老奶奶捡到了。这一天，我懂得了诚信的可贵，做人就应该像老奶奶那样以诚信为本，不管事情的意义是大是小，我们都应当勿以善小而不为，勿以恶小而为之，都应当脚踏实地去做个讲诚信的人。

我独自一人悠哉悠哉的在校园跑道上散步。但见红色的橡胶跑道上躺着一张崭新的二十元，我弯下腰把它捡起来，看着手上的二十元微微一怔，犹豫了片刻。我想起了那个卖绿豆汤的老奶奶，于是义无反顾地来到政教处，把钱交给学校。然后仰着头，哼着小曲，慢悠悠的返回跑道，肆意的奔跑起来。我感到了前所未有的快乐，到这时我才体会到老奶奶当时的笑容有多么的灿烂。做人贵在诚信，诚信犹如夏日里的

篇17：诚信·美德作文

楚国有一名叫季布的男子，他不轻易许诺，一旦许下承诺，就想方设法地完成。因此楚地流传一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。后来，季布随项羽战败，被刘邦通缉，不少人都来掩护他，使他渡过了危难。最后，季布还凭诚信受到了汉王朝的重用。在现实生活中，诚信与人的自立密切相关，像这样靠诚信取得成功的人很多，但有的人因为没有诚信而失败。我们在人际交往中要诚实守信，不能言而无信，在任何情况下，诚信都是我们道德的修养、文明的标志。

“言必信，行必果”，“一言既出，驷马难追”这些流行千百年的古话，就是我们在许多年中积累出来的，我们要继承和发扬诚信这个中华美德。另外还有尊老爱幼、有礼貌、助人为乐、孝敬父母长辈、见义勇为、感恩他人、宽容别人等美德，这些都需要我们来继承和发扬。让我们共同维护中华民族的传统美德，学会诚实守信，做一个有诚信的人。

【诚信美德作文汇总10篇】

篇18：诚信中华民族的美德作文

1. 中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承。一个具有高尚的精神文化信仰的民族才是一个大有希望的民族! 中华民族的祖先曾追求这样一种境界,“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万事开太平。”今天,人类正处在社会极具大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明,一个具有优良文化信仰的民族,才是一个可持续健康发展的民族,才是一个充满希望的民族! 从孔夫子到孙中山,中华民族的传统文化有它的许多珍品,许多人民性和民主性的宝贵思想。比如,强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公,特别是“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情操,民为邦本,民贵君轻的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道。吃苦耐劳,勤俭持家,尊师重教的传统美德,世代相传,所有这些,对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望,通过对学生的国学教育,使他们可以继承传统文化中的高尚品质,寻找中华文化的根基,重塑自己的精神世界,崇高其信仰,端正其品行,伟大其理想,丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展,承继先贤,泽被后世,让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。

2. 国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼。毋庸讳言,在现代化进程中,伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题,有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等,这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时,也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说: “仁者爱人”,强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”,要求人们以仁爱之心对待他人,人与人之间要互相关心、互相帮助,形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说:“为政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求为政者自身有德,追求道德的完美。“吾日三省吾身”“慎独”等,就是追求道德的自我完善。

近年来,现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题,使我们越来越认识到中国传统文化中强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公,特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,所有这些都对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。传承经典文化,能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3. 民族团结的协调发展需要经典文化的促进。传承经典文化,弘扬中华美德,有利于加强中华民族的大团结和促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家、地区和哪种社会制度之下,对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来,团结起来,抛开政治信仰的分歧,为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化,弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过: “少年智则国智,少年强则国强,少年进步则国进步。”可见,让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化,积淀丰富洗练的民族语言,领悟博大精深的中华智慧,感受灵活机敏的处世哲学,陶冶高尚宽广的道德情操,是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐,言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等,叙事、容情、传道、明理,在声情并茂的诵读中,学生自然体验到生命的意义,做人的道理,生活的真谛,处世的原则。懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧,阐明了千古良训。或针砭实事,或促学启智,或敦品励行……

三、小学教育中传承经典文化,弘扬传统美德的途径

1. 科研引领。将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓,旨在提高全体的教师的责任意识,从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升,真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升,使自己的教育教学实践提升到理论等面来认识。使经典诵读,美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合,以课题促教研,以教研促发展,从而实现博学启智,立德树人的愿景。

2. 学科渗透。语文学科是经典诵读工程的主要载体,通过传统名篇的学习,诵读课的开设等,最终实现以语文学科为龙头,其他学科适时渗透,有机整合的原则,形成全校师生的大教育观,从而实现“传承经典文化,弘扬传统美德”的目标。

3. 校本研发。根据学生年龄特点,将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划,并整合相关资源,开展主题单元性资源整合,从而形成具有学校特色的校本教材。

4. 环境熏陶。所谓环境熏陶包括软环境: 学科教育的渗透、学习氛围的营造; 硬环境: 校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境,使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5. 活动凸显。通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动,强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6. 家校相通。使经典诵读成为一种习惯,成为生活的需要,成为学生学习的自觉行为,实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7. 学用结合。引导学生关注时事,心系国家,情牵社会,学习致用。如开展讨论: 《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如,让学生走入社区,开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活,又锻炼了学生的实践能力,使学生体验到了经典诵读的价值。此外,还可以通过生活案例分析,引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来,提升全体学生的公民意识,道德意识,从而树立学生的社会责任感。