什么是中国式管理

什么是中国式管理（精选9篇）

篇1：什么是中国式管理

《中国式管理》读后感

张威

北大纵横管理咨询集团合伙人

关于曾仕强教授的《中国式管理》这本书，在管理界众说纷纭。赞成与批评的人都很多，我本人持批评的观点。本人认为所谓“中国式管理”基本逻辑和论据不充分，有牵强附会的感觉。很多理论和观点是其实是将西方现代管理科学裹上“中国”外衣后，强说那是“中国式管理”模式。

1.为了找到“中国式管理”的合法依据，书中错误地将中国管理哲学与西方现代管

理科学统一起来，从而衍生出来“中国式管理”，这是拉郎配的做法。

2.“修己安人”被凌驾于管理学科之上是本末倒置。管理是门综合性学科，是组织

将各类资源有效配置，通过层次鲜明的步骤以及先进的方法和工具最终实现企业目标的全过程。将“修己安人”凌驾于管理之上，是漠视管理科学本身，是唯心主义的产物。

3.将“以人为主、因道结合、依理而变”说成是中国式管理三大主轴特色，完全是

违背现实的掩耳盗铃之说，学过西方现代管理课程的人都知道这些并非是中国特色。

3.1 “以人为主”就是西方现代管理中倡导的“以人为本”；

3.2 “因道结合”不就是企业文化认同嘛！

3.3 “依理而变”也并非是所谓“中国式管理”的独创，西方现代管理主张企业变革、流程再造的理论早已深入人心。

4.将中国哲学理论精髓，牵强附会地衍生出“中国式管理”模式，是画饼充饥的做

法。如果我们把“中国哲学理论”看做是“道”的话，那所谓的“中国式管理”应该是“术”，而“道”≠“术”。

总之，人类的智慧是可以共享的，西方现代管理理论已经是非常成熟的学科体系，已经被国内外无数企业家所反复验证。我们无须要生硬地搞出来个“中国式管理”模式，这完全是虚荣心在作祟。况且根据本人多年的管理实践经验认为：现今中国企业普遍存在的管理病根，在很大程度上可以归稽于中国传统文化糟粕部分的影响。比如传统文化中的“差不多、大概、还行”等等习惯和理念，在企业管理过程中就会演变为：思维模糊、不善用数据论证、指令非量化、过程不认真、结果不彻底等等现状。

最后我想借用李嘉诚先生在《管理的艺术》的一次演讲中表明的：“事实上，我是依靠西方管理的模式，不然也难以从50年前的个人的小型公司，发展到今天全球52个国家超过20万员工的企业”。

2013年3月22日

篇2：什么是中国式管理

中国捆绑式管理是从中国国情出发，通过内抓凝聚力，激发组织执行力，从而打造客户、员工、股东三方共赢的管理模式。中国捆绑式管理是中国企业管理模式研究院首席研究员、中国绩效第一人武六锋先生经过十二年的管理与咨询实践研发出来的最适合目前中国国情的管理系统。

中国捆绑式管理的精髓有四点：

第一、从中国国情出发。什么是中国国情？中国国情就是中国人的民族管理习惯。中国人主要的民族管理习惯主要有四条：一是战略上注重中央集权，也就是团结；二是管理上注重齐家治国平天下，也就是好好学习天天向上的金字塔型的以人为本的文化；三是执行上注重组织，也就是团队；四是经营上注重取之于民用之于民，也就是多赢结果。

第二、内抓凝聚力。如何内抓凝聚力呢？如果每个员工都是一粒珍珠，凝聚力就是一条线，通过这条线将所有员工都联系成为一个整体。我们通过四个方面打造员工凝聚力：一是利益上整个公司与奖金池捆绑；二是考核上整个公司与销售捆绑；三是管理上负责人与整个团队捆绑；四是文化上股东与员工都与客户捆绑。

第三、激发组织执行力。如何激发组织执行力呢？如果每个员工都是一节车厢，组织执行力就是一列动车组，通过每节车厢都发力形成合力，从而保证动车比一般列车跑得更快更稳。我们通过五个方面打造组织执行力：一是通过计划保证公司目标一致；二是通过会议保证整个公司执行一致；三是通过教练保证整个公司能力一致；四是通过协调保证整个公司部门之间一致；五是通过打造经理人情绪控制能力打造团队和谐氛围。

第四、打造客户、员工、股东三方共赢。如何打造客户、员工、股东三方共赢呢？就办企业的逻辑来讲，只有客户赢了员工才能赢，只有员工赢了企业才能赢，或者因为客户赢了所以员工赢，因为员工赢了企业才赢。因此我们通过四方面打造三方共赢：一是一切围绕客户价值；二是先外部客户价值再内部客户价值；三是在客户价值的基础上一切围绕结果思维；四是公司每个人都对自己的客户价值的结果负责。

篇3：下半年中国经济最大风险是什么

担心下半年经济会明显下滑的依据, 是目前的情况与2008年上半年情况非常相似。2008年上半年的主要经济增长指标都很好, 经济增长11%, 投资增长26.3%, 进出口增长25.7%。但通胀形势不容乐观, CPI在那年2月达到8.7%的高点。货币政策以调控通胀为主要目标, 连续10次上调存款准备金率, 6次上调利率。而2008年下半年经济大幅下滑, 第四季度经济增长6.8%。

统计局刚刚发布的数据显示, 今年上半年中国经济增长9.6%, 但通胀一路高位运行, 6月CPI达到6.4%。货币政策也在不断调整, 连续六次提升存款准备金率和三次加息, 而中小企业贷款难的问题与2008年一样突出, 形势和存在的问题确与2008年上半年颇为相似。不过, 笔者认为, 这样简单“相似性”的判断, 似是而非, 非常容易产生误导。

首先, 2008年下半年经济大幅下滑主因是美国爆发了金融危机。在华尔街百年不遇的金融海啸袭击下, 美国乃至所有西方国家的经济大幅衰退。外需急剧下降, 导致国内季度出口数据下降47%, 国内库存大幅增加, 投资下降。当时社科院有份关于钢铁产量的研究显示, 直接出口和间接出口减少占了钢产量总量下降的80%。世人应该还对世界三大矿业公司不惜赔运输费用出售矿石、千万吨铁矿堆积港口的紧急情况记忆犹新。当年11月, 国内经济工业增加值增长率从上半年的16.3%下降至5%, 第四季度经济增长从上半年的11%降至6.8%。

今年下半年, 虽然美国经济复苏疲软, 欧洲深陷债务危机, 日本被核危机绊住了脚, 但这些问题的负面影响都相对明朗, 不会演变成2008年那样的危机态势是全球的共识。可能令今年下半年世界经济乃至中国经济再陷衰退的黑天鹅事件是欧债危机急剧恶化, 不过, 因为已有心理准备, 即使真出现了黑天鹅事件, 相信也不至于产生2008年下半年那样严重的冲击。因此, 在相对可预见的外部环境下, 今年下半年中国经济遭遇2008年下半年那样的突然大幅下滑的可能性, 应该是小概率事件。

其次, 2008年上半年与今年上半年的货币政策的调整力度也很不一样。2008年上半年货币政策的调整是紧缩的概念, 也就是M217.4%的增长低于名义GDP18.9%的增长。今年上半年虽然也多次调整存款准备金率和利率, 但16%的M2增长超过15.3%的名义GDP增长水平, 货币政策基调是稳健, 不是紧缩。更重要的是, 民间的“脱媒”信贷增长, 可能没有完全统计进M2的增长之内。

第三, 中小企业信贷难与紧缩的货币政策有关, 但绝不是贷款难引发中小企业倒闭造成了2008年下半年的经济下滑。社科院的研究结果显示, 进出口因外需下降而急剧萎缩, 是2008年经济大幅下滑的主要原因。中小企业的倒闭现象在危机之前就已出现。如果货币政策超调也有负面影响, 最多只能说紧缩的货币政策与2008年开始的中小企业结构调整在时点上与美国金融危机叠加了。

今年中小企业贷款难, 当然与银行在货币政策调整过程中减少对中小企业, 特别是减少小企业贷款的一贯行为模式有关。但货币政策并不是紧缩, 总量供应是稳健的, 如果切实采取有保有压的政策, 从银行信贷额度中划出一定比例, 增加对有国内外订单、在主营业务上有成长和扩张空间的中小企业的支持力度, 相信可以缓解中小企业信贷难。另外, 引导小额信贷公司以及地区性银行以及其他民间资金, 按照这些机构设立时定下的为解决中小企业融资支持中小企业发展的初衷, 增加对中小企业的投资, 也应是缓解中小企业贷款难的途径。所以, 中小企业贷款难不会成为拖累今年下半年经济大幅下滑的原因。

不过, 确实也应该认识到, 当经济发展到成本优势蜕变的阶段, 按照经济规律, 那些缺乏竞争力的中小企业理该退出市场。没有竞争力的中小企业, 贷款难是必然的。这也是不能一刀切放松货币信贷的缘由。

篇4：什么是中国？

乱翻书，有一桩极大的好处，就是可以完全从兴趣出发，具有真正的选择自由。可以任意地舍此取彼，看这一本而不看那一本，看这几页而不看那几页。更加妙绝的是，这种选择，只凭着一己的喜欢不喜欢来裁决，不必说出、也无须去想做出这种取舍是依凭着何种价值尺度或审美标准。只要是自己觉得好看的就看，却不必去花脑筋解释为什么觉得好看；反之，亦然，觉得不好看的就不看。即便是名篇巨制，我不喜欢就不看。如果要问为什么不喜欢?对不起，实在说不出，因为确实没有认真动过那个脑筋。这种不讲道理的道理，大约还是能成立的。其实这是一种挺普通的道理，好比面对一部甚获好评的电视片，哪怕你誉满全球，我不喜欢看就把电视一关了之，而无须承担做出评论的责任；好比面对出自大手笔的一幅书法，那怕它一字千金，我不喜欢就可以掉头不顾，而没有义务讲出何以不喜欢的理由。这态度，倒不是对学术或艺术的不恭，只不过是自己没有鉴赏品评的素养，又不打算为此去花较多的时间和精力罢了。

乱翻书，不仅保证了读什么不读什么的选择自由，而且也提供了怎样读的自由。像我这种散漫惯了的读书人，从当学生时起，最怕的就是被指令遵守一种读书法，比如说，一旦规定必须一字一句反复精研，并且必须写出读书笔记、心得体会来，那就难免把读书闹成索然无味的事了；又比如，不分清红皂白，读什么书都一概要求从内容到文字都得读到烂熟，倒背如流，读完了还要考试，那么一来读书就不免变得类似酷刑(学生上学期间做功课的事，不敢归入此类)。书读到乱翻的份儿上，读书的方式方法也才真正能够做到不拘一格、任意而为的程度。可以因书而异，也可以因读书人的需要、兴趣甚至心情而异。可以聚精会神，通读全书；也可以粗枝大叶，乱翻一气。可以掐头去尾，可以有始无终，可以丢三落四，可以一日十行；当然更可以爱不释手、留连忘返。可以走马观花式地浏览概貌，也可以蜜蜂采蜜式地取其精华。有的书，读时最好把心情放松，不必摆出钻研学问的严肃和恭谨，大可以随读随忘，如过眼烟云；有的书，特别是有的篇章、有的段落，则理应反复吟诵，刻骨铭心。有的书，可以供美感之享受；有的书，可以启哲理的玄思；有的书，可以做观察人生世事的借鉴；有的书，可以做排愁解闷的消谴。有的书，谈到心领神会处，可以由此及彼，掩卷长思，让思想在无垠的时空里随意飘荡，放纵地去做那些与所看的书有关的乃至无关的白日梦。对于这种极为任性的读书方式的妙处，我倒是有些勉强可以与人道的切身体会。

今夏病目，又耐不住遵守医生所嘱的休息清规，还是偷偷地乱翻起书来。这回的“飞来横幅”，是读葛剑雄著《统一与分裂》。剑雄教授已相识有年，但对他的专业——历史地理，我没有下过工夫，所以至今仍是门外汉。不过一看到这本书的名字，就忍不住要翻上一翻，而一翻上手又无法丢下，不能不一字一句地读下去；虽然一次看不了几页，但在几天之后，终于把它看完。这本书何以会这么吸引我，事后把感想捋一捋，居然理出三条。

首先，从书名上就让我感到，它会有助于解决我多年来盘旋于脑际而没有得到明晰答案的一个老问题。这个问题，我现在只会用一种比较罗嗦的方式表达如下：什么是历史上的“中国”?什么是“中国”的历史?历史上的“中国”，什么时候算统一的?什么时候算分散的(分立的、分治的、分裂的，等等)?历史上的“中国”，什么时候算和平的，什么时候算战乱的?中国历史上的分、合、战、和，各占了多长时间，各占了多大比重?历史上这些情况，对今天现实的中国带来了何种后果，对中国人的现实生活和现实观念造成了什么样的影响?对于中国历史上的这类基本状况，人们由于无知或偏见，而存在着哪些认识上的误差?阅读葛著的结果证明，它对于我解决上述问题助莫大焉；往低处打，至少也七三开，帮助我解决了问题的百分之七十。

其次，这本书的清新文风，实在叫人喜欢。相当长的时间以来，比如说一百年以来吧，我国历史学确实有很多优秀的学术成果，也确实出了很多优秀的通俗读物，可是兼而有两种长处，既有很高的学术价值又有深入浅出通俗风格的专题性著作，却不多见。说句不知深浅的话，在中国古代史的领域内，自从四十年前读过顾颉刚的《秦汉的方士与儒生》之后，顾先生的再传弟子葛剑雄教授的《统一与分裂》，是我所仅见的一本兼具学术上的真知灼见和清通平易文风的历史学专题性佳作。这当然很可能是井蛙之见，但是可以断言，比起那种套话连篇以示稳健的文章，比起那种东抄西凑没有创见的文章，比起那种专事堆砌似是而非的外来术语、以油彩掩饰贫乏的文章，尤其是比起那种为了显示“新潮”而蓄意把语句写得像是不大会说中国话的外国人炮制出来的蹩脚中文，葛著真叫人觉得耳目清新，它恰如在酷暑中提供给人的一付清凉剂，消解了某些时文给人带来的扰目烦心的苦恼。

阅读葛著使我得到的更重要的一个出乎意料的收获，是它诱发了我对中国民族问题的兴趣。王锺翰先生主编的《中华民族史》在我的书橱里已经摆了好一阵子，本来未敢妄立雄心去系统阅读这本皇皇巨著，只是想放在那里，准备需要时再去请教。没想到这一回，在葛著的启导下，竟然在一星期的时间内，用一只眼睛(另一只，遵医嘱休息)“一目了然”地翻阅了《中华民族史》的许多篇章。说关于民族问题的兴趣完全是被诱发出来的，也不大确切；我之所以会被诱发，的确是由于我的脑袋里本来就存在着接受诱发的内因。记得还是当年文化界刮起了一股“龙的传人”旋风的时候，我就产生过一肚子不合时宜的念头。也许是自己才疏学浅，总也弄不明白是什么年代把龙定作了中华民族的祖宗。如果说历史上某个时期汉族曾经把龙当作自己的图腾，那么别的民族的图腾都是些什么？又怎么都消失得无影无踪了呢？况且从来也没有听说过汉族老百姓自我标榜为龙子龙孙的，真不知道“龙的传人”一说出自何典！古老的青龙白虎的造型，现今发现的是不少了，可那好像都是取辟邪的意义，充其量延伸而具有一些吉祥物甚至守护神的寓意，可无论如何也实在看不出把它尊做老祖宗的意思，何况也没听说过汉族老百姓把自己称为白虎的传人。遥想太古，这块东亚大陆上，龙是必定不少的，不然的话，现在就不会发现那么多的恐龙化石，还有一堆又一堆的恐龙蛋。可是，恐龙变人的事，即便有人会把它作为一个大胆的假说提出，但可断言要想使它得到证实还遥遥无期。古代东亚大陆上存在过那么多的部落、部族、种族、民族，既没有可能都认可龙做唯一的图腾，也没有可能都认可一个人做共同的祖先，这是绝对没有疑问的事。目前的文化寻根热中，似乎更应当花力气去冷静地考察考察，在漫长的历史过程中，东亚大地上各个部落、部族、种族、民族流动变迁、消长分合的真实状况。哪些原来活跃于此的算得上是真正土著的部族或民族，现今却找不到它们的踪迹了？它们是消溶到别的民族中了呢，还是迁移到世界别的什么地方去了？现今生活在这块大地上的民族，哪些原本并不在这里，那么它是什么时候从什么地方迁入的呢？哪些民族是来了又去了？哪些民族是去了又来了？哪些民族是若干外来民族融合而成的？哪些民族是外来民族和本地民族融合而成的？历史上的这些复杂状况，要把它完全梳理清楚，当然是很困难的事。就连南北朝时期、五代十国时期的那些一度活跃于中原的民族，后来变迁的状况都很难理得一清二楚，何况那些三代以前的遥远年代里发生的事情呢。具体的史实，无法弄清的，当然只能存疑，但是中华民族形成与发展的历史，绝非一线单传的、“万世一系”的简单图谱，而只会是一个头绪驳杂、错综复杂的巨大的网络系统，这是没有任何疑问的。从翻阅《统一与分裂》和《中华民族史》，我得到的最大收获，即在于此。

本来是乱翻书，翻着翻着就这么离开书而想入“非非”了。当然还是“乱”字当头，乱想一气，成不了系统，更做不成学问。而且，思想老是随着兴趣而蹦蹦跳跳，一个“寻根”问题还没想明白，突然就又被王世襄先生养蟋蟀的作品吸引过去，沉湎到儿时和蛐蛐打交道的回忆中。这大约也是乱翻书虽不会出大成就，但也不会太累人的好处吧。

乱翻书，当然不一定都是在病中，如能不病而有乱翻书的时间和精力，当然更是人生快事。记得小时候过寒暑假，除了打架(真打的时候是很少的)、上房(故乡没有山，只好借上房以登高)、爬树、翻墙(这两项曾是我儿时主要的体育运动)之外，乱翻书就是最大的乐趣了，而且那时候乱翻书的效果，比老来乱翻书的效果要强多了。依此而言，有病乱翻书，就不如无病乱翻书；老来才乱翻书，就不如小时就乱翻书。要想养成乱翻书的习惯，享受乱翻书的快乐，如果有条件的话，自然还是越早越好。

一九九五年暑热

篇5：什么是中国梦

有太多的人认为中国梦这个梦想离自己太遥远了，与自己八竿子打不到一块去。其实这些人，这么想完全错了。中国梦的实现还依赖于我们每个人的努力，只要我们每个人都去实现了自己的梦想，那么中国梦的实现就指日可待了，正所谓量变的积累，才会引起质变的发生。

所以我们每个人都应该与自己的梦想，我一直牢记着这样一句话——一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。梦想是石，敲出星星之火;梦想是火，点燃熄灭的灯;梦想是灯，照亮夜行的路;梦想是路，引我们走向黎明。

当然，作为一名当代的大学生，我也有着自己的梦想，也许是受亲戚们的影响，成为一名企业家的想法一直浮现在我的脑海中，从而潜移默化的影响了我，成为一名企业家也自然而然成为了我的梦想。虽然我知道这个梦想没那么容易实现，但我一直在为他而不懈奋斗着，在做着我该做的事。在这个充满竞争的社会环境下，掌握必要的技能是非常重要的，只有掌握了必要的技能才能保证自己进入社会后有立足之地。高中毕业后，我就去学习了驾驶，并成功的获得了驾照。

当然也是我个人爱好驾驶，我才会在十八岁成人之际就去拿了驾照。在家时，基本开车的活都是我来做，当大学毕业了，我就有四年的驾龄了，当今这个社会驾驶是人人必会的一项技能。很高兴，那么早我就完成了它。大学我为了自己的梦想，我报了管理专业，从而能够学到专业的管理技能。在学校，我学习理论知识，当然放假时我也不会闲在家里，总喜欢见识一下社会，去接触一下社会，目前我已接触过了酒店，物业和部分企业，也懂得了很多。

篇6：中国十大名酒是什么

1、中国十大名酒，是指贵州茅台、五粮液、洋河大曲、泸州老窖、汾酒、郎酒、古井贡酒、西凤酒、贵州董酒、剑南春。

2、茅台酒闻名全球，是中国酱香型白酒的代表作，八百多年历史。高粱蒸馏而成，采用小麦制曲。前后经过1年时间才酿成的，而且窖藏3年以上才勾调，最终出厂时间是5年。随着茅台的出名，如今非常流行喝酱香型白酒。

3、五粮液属于四川省最出名的白酒之一，浓香型白酒典范，属于大曲酒，获得了多次国家名酒金奖。特别是1995年巴拿马金奖，让它开始风靡全球。

4、洋河大曲以优质高粱、大米、糯米、玉米、小麦、大麦、豌豆、水为原料，在地理标志产品保护范围内，按传统工艺与现代生物技术相结合生产的白酒。具有绵、柔、甜、净、香的独特风格，具体表现为绵柔、绵甜、绵爽等的口味。质量特色：低而不淡、柔而不寡、绵长尾净、丰满协调。

5、泸州老窖酒的酿造技艺，发源于古江阳，是在秦汉以来的川南酒业发展这一特定历史时空氛围下，逐渐孕育，兴于唐宋，并在元、明、清三代得以创制、雏型、定型及成熟的。两千年来，世代相传，形成了独特的、举世无双的酒文化。

6、汾酒，中国传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。

7、郎酒地处赤水河畔二郎镇，地处酱香白酒酿造优质地带。赤水河自古有“美酒河”之称，孕育了中国两大酱香白酒，茅台和青花郎。此外郎酒还拥有世界上最大的自然储酒溶洞——天宝洞，醇化生香，陈化老熟。

8、古井贡酒在中国酿酒史上拥有非常悠久的历史，其渊源始于建安元年(1)曹操将家乡亳州产的“九酝春酒”和酿造方法进献给汉献帝刘协。以“色清如水晶、香纯似幽兰、入口甘美醇和、回味经久不息”的独特风格，赢得了海内外的一致赞誉。

9、西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的地方传统名酒，为中国四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，有苏轼咏酒等诸多典故。西凤酒无色清亮透明，醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳，集清香、浓香之优点融于一体，以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”和“不上头、不干喉、回味愉快”的独特风格闻名。

10、剑南春酒的前身剑南烧春，是正史记载的大唐御酒。《唐国补史》剑南春入载正史剑南春荣膺“大唐国酒”并被录入《唐国补史》、《德宗本纪》，成为载入正史的当代中国名酒。

11、董酒产于贵州省遵义市汇川区董公寺镇，是中国老八大名酒，贵州省仅有的两大国家名酒之一。1957年，董酒厂与茅台酒厂一样由解放前的小作坊组建为企业，所酿之酒在全国第二、三、四、五届评酒会上四次蝉联“中国名酒”称号。

到底什么是名酒?

有人认为名酒是评出来的，有人认为名酒是喝出来的，有人认为名酒是天生的，到底什么是名酒?作为20__年郑州国际糖酒会的一部分，“中国名酒在行动”河南论坛在会展中心举行。与会专家们认为，白酒要向一、二线名酒集中，向超大经销商集中，同时建议豫酒复兴要耐得住性子。

中国名酒冰火两重天

都说要喝就喝名酒，但到底谁才是名酒?新食品中国名酒研究中心主任王传才认为，中国名酒冰火两重天。中国名酒年销售收入在100亿元以上的名酒企业只有两家，就是贵州茅台和五粮液，可以算是中国一线名酒。中国二线名酒即年销售收入在30亿元至50亿元之间的，有泸州老窖、剑南春、洋河、郎酒、汾酒、西凤、双沟、古井等。还有一些区域强势品牌，年销售收入在10亿元至20亿元之间，如宋河等。然而，现在也有一些白酒企业进入了生死时速时代，这些酒企如宝丰、武陵、黄鹤楼、贵州董酒等。这些酒企的年销售收入较低，生存的压力比较大。

同时，王传才分析了茅五争霸、郎洋争雄、鼻祖争辉、古双争锋、剑走偏锋等白酒竞争格局，预测未来中国白酒要向名酒集中，名酒又将向大的经销商集中。

“真正的名酒首先要符合两个条件，即血统和产区，要有悠久的酒文化历史和好的产区。”首都经贸大学教授陈立萍分析，中国17大名酒中长江产区占10个，黄淮产区占7个。下一个热点很有可能会出在黄淮产区。

豫酒复兴要先耐住性子

会上，AC尼尔森市场研究有限公司市场总监何芹通过中国40多个城市的调查资料显示，中国一、二线城市消费者去年饮用白酒的比率是55%，饮用葡萄酒的比率为47%。

在进口葡萄酒和一、二线名酒的双重压力下，豫酒的出路到底在哪儿?

豫酒有着悠久的历史文化，上世纪90年代也曾辉煌过，但近年来由于体制问题，中间断裂时间长，对品牌的杀伤力较大。

“加上不少人对豫酒可能存在偏见，与其临渊羡鱼，不如退而结网，要长远发展，就得先耐得住性子。”河南宋河酒业股份有限公司董事长朱文臣说，这两年豫酒厚积薄发，发展势头良好，以宋河为例，明确了“厚重”品牌价值观，明确了要传递给消费者什么，更利于品牌传播。明年宋河将启动全国性的品牌运作，和外省的大经销商进行战略合作。

王传才认为，河南的名酒如宋河、杜康等处于黄淮名酒带上，很有可能是下一个发展热点，因此发展潜力巨大，但需要长期的积淀，要厚积薄发。如宋河此次提出的“厚重”概念，较之前的中国性格，更加具体，给以前的理念找到了“着陆点”。

白酒的香型分类五大香型特点

1、浓香型

浓香型是白酒的香型分类五大香型中最受欢迎的，品牌和产量也是最大的，代表品牌主要是五粮液、泸州老窖、剑南春等，其特点可用六个字、五句话来概括：香、醇、浓、绵、甜、净;窖香浓郁，清冽甘爽，绵柔醇厚，香味协调，尾净余长。

2、酱香型

酱香型亦称茅香型，是收藏界最受欢迎的香型，代表品牌主要是茅台、郎酒等，其特点为酱香突出，幽雅细腻，酒体丰富醇厚，回味悠长，香而不艳，低而不淡，且具有隔夜留吞、饮后空杯香犹存的特点。

3、清香型

清香型亦称汾香型，代表品牌主要有汾酒、武汉黄鹤楼酒，其特点为清香纯正，醇甜柔和，自然谐调，余味爽净。可以概括为：清、正、甜、净、长五个字;具有清字当头、净字到底的特点。

4、米香型

米香型亦称蜜香型，代表品牌主要有桂林三花酒、全州湘山酒、广东长乐烧等，其特点为蜜香清雅，入口柔绵，落口甘冽，回味怡畅，以清，甜、爽、净见长，即米酿香明显，入口醇和，饮后微甜，尾子干净，不应有苦涩或焦糊苦味(允许微苦)。

5、其他香型

其他香型其实是一个大类，属于最初划分香型，不属于上面四种香型以及一些没有定性的白酒，统称为其他香型，后来将这一大类，又划分为8小类小香型：

篇7：中国茶道思想是什么

中国的茶道思想融合了儒、道、佛诸家的思想，以儒家思想为主体。

儒家思想虽然是封建产物，但作为一种精神思想，在各个朝代的更替中彰显了极大的生命力。

在我们的生活，繁琐小事中，无处不在。

儒家思想主张沟通，创造和谐氛围，增进感情，茶道文化也需要茶人之间的沟通，在祥和安宁的环境中，品茶交流。

茶道文化精神有清醒、达观、热情、亲和、包容，这是中国茶文化的主调。

茶道思想：禅

公元前六世纪到五世纪，佛教创立，两汉时期传入中国，经魏晋南北朝传播发展，隋唐时期到达鼎盛。

茶兴于唐盛于宋，茶圣陆羽曾被智积禅师收养，习诵佛经，还与皎然和尚结为生死之交，他在《茶经》中有对佛教的颂扬，对僧人嗜茶有所记载。

众多寺庙也都有自己的茶园，因此有“自古名寺出名茶”的说法。

篇8：“心力管理”是什么、不是什么

“心力管理”是实践者创造的理论成果, 不是一种“纯理论”

管理思想发展的历史上, 从来就不缺少企业一线的管理者。管理学的开山之作《科学管理原理》, 就是作为企业管理者的弗里德里克·泰勒先生的扛鼎之作。而后世的诸多企业家兼管理学家如斯隆先生等, 更利用自己的企业管理实践和思考, 为世界范围内的管理思想作出了杰出贡献。鹏凯先生的“心力管理”也是这样的一类成果, 它不是在“象牙之塔”中研究出来的, 而是在企业的管理实践中不断思考、不断试错的结果。唯如此, 这样的成果才更具有实践的价值和推动企业在效率和效益两个方面提升的可能性。尽管有很多方面不能完全比拟, 但我认为鹏凯先生在企业管理中的探索, 其价值和张瑞敏先生在海尔的持续变革中创造的管理思想是一样可贵的, 因为企业的变革与成长, 是推动社会进步的最重要力量之一。

“心力管理”是基于制度和契约的, 不是只依靠“脉脉温情”

近年来, 关于中国式管理的提法很受人们关注, 而关于中国式管理讨论最多的, 首先是对西方管理的所谓“制度”、“严格”等寓意的批评, 认为中国式的管理可以在更强的人际关系下解决制度不能顾及的问题。因此, 随着“心力管理”的传播, 我十分担心人们也将这一理论成果强行归于“中国式管理”的窠臼之中。根据我和鹏凯先生的接触及学习“心力管理”的体会, 我感觉黑松林的管理之所以有特色、有成效, 在“心力管理”的强色彩下, 有一个大家不太关注的“底色”———制度和契约。鹏凯先生在许多故事中和员工交流的内容, 都是以制度、而不仅仅是以个人的喜好或者善意为前提。基于此我认为, “心力管理”是融合契约化的制度设计+管理者的用心和敬业的结果, 而不是简单的“以文化人”。而且我一直认为, 无论在企业层面还是社会层面, 制度和契约的完备与先进与否, 永远是人类文明进步的重要标志。在企业文明进步的旅途上, 我们宁可先要制度, 也不能先发“善心”。

“心力管理”是一种过程的实践, 而不是一套说词儿

不同的管理理论关注不同的管理问题。总体来看, 关注过程, 是“心力管理”的核心方向。著名管理学家马奇先生曾说:“我们需要明白规则是如何转化成行动的, 还需要明白规则是如何与其他行动逻辑纠缠的”。熟悉企业实践的人都知道, 企业的制度和规则制定起来相对容易, 最难的是制度在员工工作实践中的实施和执行, 尤其是在中国文化情境中。因此, 我认为鹏凯先生抓住了企业管理的“牛鼻子”, 即十分关注员工工作实践中如何按照既定的制度来动手工作, 在过程中发现问题、研究问题, 及时纠偏, 保证制度执行的完整性和彻底。从这个意义上讲, 鹏凯先生的“心力管理”是一套很实用的方法, 而不是一套虚乎的“说词儿”。

“心力管理”是黑松林员工联合出演的“大合唱”, 不是鹏凯先生的“独角戏”

篇9：什么是中国

不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤;口蜜腹剑李林甫、焚书坑儒秦始皇;还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。

中国，是唯一从未中断过的古文明。

诞生于两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为人类带来汉漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一的空中花园，文明史延续2000多年。

诞生于尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文明。

诞生于恒河流域的古印度立国于公元前2000年，疆土包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔和阿富汗，为人类带来史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》，还有伟大的佛教。此外，阿拉伯数字源于古印度，只是通过阿拉伯传播到西方。文明史全长1500年。

因此，古印度并非印度，古埃及也并非埃及。至于古巴比伦，此名今已不存。

所有的古文明都已灭绝。古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国。古埃及公元前343年灭于汉斯帝国。古印度灭于雅利安蛮族。

它们灭绝至今均已超过2000年，所以在史书上，它们前面都要加一个“古”字。

中国文明公元前2800年发源于黄河岸边。

四大古文明中唯一从未灭绝的文明。

所以，史书上并无“古中国文明”。

它从来都叫“中国文明”。

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我的问题是：为什么中国文明从未断绝？

并不是因为中华帝国疆土特别辽阔。

世界史上，疆土更辽阔的帝国比比皆是。例如古罗马帝国。这个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国始于公元前9世纪，全盛时国土囊括意大利、圣马力诺、安道尔、马耳他、塞浦路斯、希腊、马其顿、塞尔维亚和黑山、波斯尼亚和黑塞哥维那、克罗地亚、斯洛文尼亚、阿尔巴尼亚、保加利亚、西班牙、葡萄牙、列支敦士登、瑞士、比利时、法国、摩纳哥、卢森堡、奥地利、匈牙利、德国、罗马尼亚、英国以及荷兰、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦，土耳其、约旦、突尼斯、埃及、利比亚及摩洛哥的一部分。

然而，二千多年后的1453年，奥斯曼帝国的滚滚铁骑贴地飞鹰般沿地平线汹涌而来，这个灭绝了古希腊、迦太基和古犹太文明的古罗马帝国轰然倒塌，就地灭绝。

并不是因为中华帝国军队特别骁勇。

世界史上，更骁勇的帝国军队比比皆是。例如亚历山大帝的军队。马其顿王子亚历山大接管帝位时年仅20。这个亚里斯多德的入门弟子率数万铁骑纵横欧亚非，军旗指处见神杀神，佛挡杀佛，底比斯、雅典、斯巴达、波斯和古印度等一干强大帝国如秋花般颓然凋零满地，无声染香他的马蹄。亚历山大在打爆世界的11年中未尝一败，其横跨欧亚非三洲的帝国版图包括希腊、马其顿、保加利亚、阿尔巴尼亚、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、埃及、约旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗大部和印度一部分。

然而，这个帝国几乎从未真正存在过。

公元前323年亚历山大在巴比伦豪饮后发烧，十天后去世，年仅32岁。

第二天，帝国崩溃。

并不是因为中华民族特别强悍。

世界史上，更强悍的民族比比皆是。例如斯巴达。斯巴达每一个男人生来就是战士，每一个女人活着就是为了生育战士。斯巴达婴儿出生必经长老检验，不合格立刻抛诸荒山郊野。长老首肯后母亲须用烈酒给婴儿洗澡，如婴儿抽风或昏迷，也马上抛弃。男孩7岁后一律编入军队接受正规军事训练。斯巴达母亲送儿上战场都送一个盾牌，她们说的话都一样：“持盾光荣归来，或让人抬回你的尸体。”

斯巴达字典没有“逃跑”和“投降”。曾有强敌要求斯巴达国王臣服，否则就夷斯巴达为平地。

斯巴达国王的回答只有一个字：“请！”史称“斯巴达式的回答”。

公元前480年，波斯国王薛西斯亲率数十万大军御驾亲征希腊。斯巴达国王莱昂尼达应雅典之请亲率三百勇士在希腊温泉关正面迎击，血战三天，毙敌二万余，最后全军覆灭。但波斯人打扫战场只找到298具斯巴达尸体：有两个战士因眼病和奉命回家报信幸免。逃出生天后，斯巴达全国拒绝与他们说话。最后，一个战士羞愤自杀。另一个在后来的战斗中牺牲。但，斯巴达人仍然拒绝他入葬烈士墓地。

小小的斯巴达正是凭着这样的强悍击败了伟大的雅典，一跃成为希腊霸主。

然而，这个全民强悍的国家，只存在了不到三百年。

2004年初我去雅典大学客座研究时向希腊教授克拉马里斯提出想去斯巴达看看。他的回答是：你去哪里干吗？现在那里什么都没有了。什么都没有了。就是一片农田。你要看田吗？

-2-

中国文明超越所有这些伟大的文明。

中华民族超越所有这些伟大的民族。

当然是因为中国性格。

中国的性格不是辽阔，不是骁勇，不是强悍。

我告诉你什么是中国性格。

中国性格是：顽强。

失败是成功之母。顽强是伟大之冠。

中国文明从未中断，因为它的苦难从未中断。

一个国家最大的苦难莫过于人相食。人相食，是人类社会所有道德和秩序的终点。

你要知道，中国历史上，人相食并不罕见。鲁迅从历史书中只看到“吃人”两个字，即从实际操作来看，亦非虚言。

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五胡乱华，五胡军队进入中原后吃人成风。羯族军队不带军粮，抢不到粮食就掳掠民女，宰杀烹食。慕容鲜卑攻占邺城后抢得五万少女，全数分配给部下，士兵们先奸后烹，一个冬天把这五万少女吃得一个不剩，尸骨在城外堆成山丘。

北宋末年“靖康之乱”，金兵南侵，江淮缺粮致人相食，人肉贱过猪肉和大米。当时军队以老百姓为军粮，称人为“两脚羊”，老瘦男子叫“饶把火”，意即烧这种人肉要多加把火，姑娘叫“不羡羊”，意即味美超过羊肉，小孩叫做“和骨烂”，意即连肉带骨均可食。元末官军缺粮，亦捕百姓为食。

我有更多看了心惊肉跳、夜做噩梦的恶例，不再一一列举。

-3-

一个国家比人相食更大的苦难，只有亡国。前三个古文明，都随亡国灭绝。

其实，中国也曾面临类似亡国的危机。

孱弱的宋朝一直遭契丹、女真和蒙古的烧杀奸掠，上百万平民惨死于屠刀之下。或成为军粮。

元军南下，一路屠城，士兵业余体育活动是比谁砍的人头多。当时中国北方登记人口四千五百万，元军过后，只剩六百多万，中原地区赤地千里，白骨遍野，水井塞满死尸，致水不可饮。

有愤青说，元灭了大宋，并不证明元军强大，而是证明宋朝有问题。

真知灼见。要知道，指挥元军灭宋的，是河北涿州汉人张弘范。

元军后来打弹丸小国越南和日本都攻不进去，可十几万元军，却击败超过一百万的宋军，灭总人口超过一亿的宋朝，杀人超过五千万！

当然是宋朝自己出了问题。这事儿还用咱们在这儿讨论吗？

在电脑上敲下这几行字时我浑身哆嗦，夜不能寐。

-4-

276年后（1644年），伟大的农民起义领袖李自成与明朝平西伯吴三桂率数十万雄师激战山海关一片石，清军多尔衮在洪承畴谋划之下斜刺里杀出，大败李自成，轻松摘下北京。1662年，明朝末代皇帝永历被吴三桂绞杀于云南。1683年，降清明将施琅率清军攻入台湾击败郑成功后人，明朝监国宁靖王朱术桂自杀殉国。

清军长驱南下，明朝养了无数个千日的武将们降了一地，只一介文臣史可法死守扬州七天七夜方告失守，清军屠城十天十夜，史称“扬州十日”，死难者逾八十万。

一年后，清军下令江南人民十日内剃头，“留头不留发，留发不留头”。嘉定人黄淳耀和侯峒曾遂率嘉定人民起义。在徐州守城时望清军旗帜而降的明朝总兵官李成栋此时大勇，亲率清兵攻入嘉定屠城，杀两万余人。三日后，嘉定浮尸满河，行舟无处下篙，血污堆过水面数分之高。

次日江东人朱瑛再入城组织抗清，旋败，嘉定再遭屠城，“城内积尸成丘”，城郊“数十里内，草木尽毁”。

后明朝总兵吴之藩造反，再占嘉定，亦败，嘉定三遭屠城。

史称“嘉定三屠”，并非指嘉定被屠城三天，而是指嘉定被连续三次屠城。

明朝军队超过百万，居然被十几万清军纵横中原，如入无人之境，不止扬州和嘉定，被屠城的还有江阴、昆山、常熟、苏州、南昌、海宁、广州、赣州、湘潭、大同、四川、厦门等等等等，不可胜数。

在电脑上敲下这些文字时，我的太阳穴被当年如溪奔流的鲜血敲击如鼓，我的身体与当年如山尸堆肌肤相亲而刺骨冰凉。

我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的血海中浴火涅磐？

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中国能够浴火涅磐，当然是因为中国性格。

什么是中国性格？

元军铁骑攻破长沙，岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者。

元16年（1279年），张弘范率元军在崖山（广东江门）全歼南宋残余部队，末代宰相陆秀夫身背9岁小皇帝赵昺投海，张弘范在崖山石壁刻“张弘范灭宋于此”，高奏凯歌而还。后人在前加刻一个“宋”字，变成“宋张弘范灭宋于此。”

泰坦尼克号沉没算不算震撼？官方统计死1503人。

崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，次日海面浮尸10万！

所以才落下了那句话：崖山之后，再无中国。

史载，富饶文明、民风柔弱的江南小镇嘉定，历经“三屠”无一人投降，个个“留发不留头”。

史可法慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外梅花岭作衣冠冢，迄今尚在，后获谥“忠正公”。史可法并肩文天祥青史留名。他为国捐躯时比文天祥还年轻3岁。然而，清朝皇帝乾隆却盛赞史可法等明朝忠臣为“完人”：“史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉。又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人。”

1645年，江阴人因“剃发令”公推阎应元和陈明遇为首领造反，24万清军围攻这个弹丸小城，81天不下，连丧“3位王爷和18员大将”，损兵7万5千余人。8月20日城破，杀红眼的清军下令“满城杀尽，然后封刀”，全城人连囚犯与妓女在内“咸以先死为幸，无一顺从者”。屠城持续三天三夜，死者17万2 千，仅余老幼53人。

从战略上讲，史可法、文天祥、陆秀夫、阎应元、陈明义做的事情毫无意义。他们拼上满腔热血身家性命，也根本无法挽亡国狂澜于既倒。

从人类文明史上讲，只有他们做的这些事情才有意义！

没有他们，谈何中国性格！

你真认为这些长年在朝为官的人不明白什么叫做“战略”？

你真以为这些饱学之士是书呆子，不知道什么叫做“意义”？

那是因为你自己不明白什么才是“意义”。

设想一个只有张弘范和李成栋，而没有文天祥和史可法的中国！

那样的中国，还可能存在吗？

还有必要存在吗？

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中国的性格是顽强。

什么叫做顽强？顽强就是“明知其不可为而为之”！

中国文明从未灭绝，端赖“明知其不可为而为之”。

明末清初三大家王夫之、顾炎武和黄宗羲，从未在精神上归顺清朝。

1142年1月28日，精忠报国的岳飞被赵构和秦桧以“莫须有”（也许有）谋反的罪名毒死于临安（杭州）风波亭，时年39岁。岳飞临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

宋臣文天祥顽强抗元，1278年12月20日被伟大的张弘范击败于五坡岭，吞冰片自杀未死。张弘范将他押往崖山，让他写信劝降宋军，文天祥抄下自己的诗《过零丁洋》给张弘范。张伟大读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时掩卷长叹，遂不再强迫。

明朝袁崇焕死得比文天祥和史可法还惨。一代名将袁崇焕数败努尔哈赤和皇太极，后明思宗听从谗言于1629年12月初将袁崇焕逮捕入狱，半年后车裂于西市，弃尸示众，并诏告天下袁崇焕“卖国通敌”，为国捐躯时与文天祥一样是47岁。深受清军荼毒的北京市民不幸相信了传言，“见磔崇焕，时百姓将银一钱买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。

袁崇焕被他深爱的、他冒着枪林矢雨满腔热血竭诚保护的人民“食肉寝皮”，超过最伟大的古希腊悲剧。

是夜，其卫士佘某趁夜盗取袁崇焕头颅埋于北京东花市斜街52号院内，并嘱子孙不回岭南老家，世代留京守墓。此墓至今尚存，守墓者是60多岁的佘幼芝，她自称从1630年至今佘家已守墓17代，379年。

明朝皇帝后来明白自己是混蛋，下诏为袁崇焕平反。1772年，灭明而立的清朝出了个皇帝乾隆，他隔山打牛再次下诏为袁崇焕平反，称其“虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻”。

哪一种人最受人尊敬？

就是那种连敌人都尊敬的人！

哪一种人不受人尊敬？

贪生怕死，见钱眼开的叛贼！

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1776年，乾隆下令编修《贰臣传》，共收录明朝降臣120余人，亲笔下旨称他们“遭际时艰，不能为其主临危授命”，实乃“大节有亏”。这些苟且偷生的利禄之徒只好加倍胁肩谄笑，唾面自干。《贰臣传》甲等赫然是洪承畴。这洪承畴乃明朝太子太保，兵部尚书（国防部长），一度打得农民起义领袖李自成只剩18骑落荒而逃。松山大战后洪承畴被清军所擒。降清后，洪承畴成为清军总参谋长，一手策划山海关大战，力助清军拿下北京，荡平江南，可称清朝打天下第一犬马，可乾隆的评价是：“其人实不足齿，其书岂可复存！”连他写的书都不准流传。

还有那个吴三桂。他后来为私利在云南举旗反清，事败灭族，子孙后代包括襁褓中的婴儿都被杀光，乾隆连《贰臣传》都不准他入。因此，吴三桂，在家族上是个断子绝孙的不孝之子，在历史上是个非明非清的孤魂野鬼。

乾隆最后核准表彰的明朝忠臣有3600人之多，他读史可法写给多尔衮拒绝降清的回信后叹道：“惜可法之孤忠，叹福王之不惠，有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒致沦亡矣。”遂下令将原为禁书的该信原件全文刊刻，彰表天下。

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无论时光如何荏苒，无论人类怎样进步，中国文化里，“忠臣”和“叛贼”，永远是大大不同的两回事。

这就是中国性格。

这才是中国性格。并且，直到今天，仍然是中国性格。

五千年的中国文化，一路走来，从未改变：

每一次的天朝沦落，都会继之卧薪尝胆，精卫填海，每一次的血海没顶，都会带来鲲鹏展翅，凤鸣岐山。

五千年来，中国文化就是一个巨大的炼钢炉，无论有多少不肖子孙，无论有多少叛臣国贼，它永远烧得通红从未熄灭，外质一旦进入，其中的杂质就会变成一缕青烟消失，而其中的铁质就会煅造成为精钢。

五千年来，无人击败过中国文化。再过五千年，也不会有。

什么叫“中国万岁”？

这就叫“中国万岁”！