学会与自己对话美文

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学会与自己对话美文（精选17篇）

篇1：学会与自己对话美文

如果回过头再看，究竟哪一步最重要。

这是我最近常问自己的问题。

很多朋友问：你是如何获得今天的成功（在某种意义上的）的？（真的，问出这个问题的人，让我很想打他。其实，我一直觉得自己挺成功的，哈哈。）

成功是什么呢？成功不是挣了多少钱，不是有几百万的粉丝，不是拍了多少杂志的大片。其实从大二开始，当我知道自己未来十年、二十年、三十年一定会从事传媒文字工作那一刻开始，我偷瞄了几眼旁人——大多数人甚至不清楚自己下个月要干什么。我知道自己就挺成功的，当一个人开始了解自己，为自己答疑解惑，为自己内心指清方向的时候，那就是人生最大的成功。

所以回到第一个问题。究竟哪一步最重要？

答案不是哪一步最重要，答案是知道自己如何走第一步的那个年头最重要。

这一切得益于我妈。

当年我的高中成绩差到离谱，要么花5000元读一个重点高中的普通班，要么花5000元读一个普通中学的重点班。

我妈的月工资当时只有1200元。她想了想说：与其和一群交费不喜欢读书的人挤在重点高中的普通班，不如去有很多力求上进学生的普通高中重点班。按她的解释就是：普通高中重点班的纯度更高。

重点高中无论如何重点，身陷普通班，学习的纯度自然很低。

普通高中无论如何普通，身陷重点班，无论如何都会被高纯度的学习氛围影响。

一切证明我妈是对的。

后来我上了湖南师范大学，选择了当时学风最好的中文系。

我看见有人写：世道再差，只要你保持内心的高度纯洁，你依然会是一个好人。

我把这句话改成：如果你不是一个自控力超强的人，那就和更多与你一样有一颗向善之心的人一起，集体修炼强大，个人自然能强大。

有人靠考入清华北大复旦用环境救赎自己，有人发挥失误进入大专也能只身一人闯出一片天地。千万不要认为高考，或者中考，或者一次面试就会决定自己的终身。只要内心那一盏灯能够为自己点燃，持续燃烧，每当失去方向的时候，看看内心的光亮，一切就不会惶恐。

大二之前，每当我不知何谓人生，何谓未来的时候，我总是企图找到一个内心强大充满光亮的人，总觉得遇见一个那样的人，就能获得指引的机会。于是问同桌，问同学，问长辈，问一切可问之人，得到模棱两可的答案。狂风大作的答案早就把内心奄奄一息的火苗吹熄，如若更惨一些，落一阵暴雨，长时间内，火苗再无复燃的可能性。

“看到这，我才发现我真的是一个习惯于自己与自己对话的人，找不到别人解答的问题，只能自己问自己。这个习惯仍保持至今，只有心里有了确切的答案，才会去征求他人的意见。征求意见只不过是为了得到一些心理安慰。一致的，就放手去做；不一致的，小心去做。总之，必须去做，因为这是我自己告诉自己的。”

篇2：学会与自己对话美文

美国心理学家雪莉·特克在一次演讲中提到，科技的发展早已改变了我们的生活方式，也改变了我们自身。生活中，我们随时随地需要别的东西来分散悲伤或胡思乱想，科技产品挖出的陷阱，无形中影响了人与人之间的联系，更重要的是影响到我们和自己的联结——独处。

为此，心理学家提出：现在，看似人们联系的渠道越来越多，但是却把自己隔绝了起来。思绪总会被他人的话语而波动，无法看清自己的内心。而导致隔绝最主要的原因就是没能培养独处的能力，一种与外界隔离、集中自己思想的能力，这恰恰是时下很多人的症结所在。

我们在一起独处

“我经常一个人呆着。”李晶不以为然地说道，“比如，一个人泡咖啡馆，一个人去吃饭，独自逛街买家具等。”生活中，大多时候他都是独自一人，但是眼睛和手指却一直没闲着。QQ连线，刷微信，就连在餐厅等着上菜的工夫，都已经上传了数张餐厅照片，并在朋友圈里往来若干信息了。

以前，我们有一个新想法会赶紧打电话告诉别人;现在我们有一个新想法，则会马上发信息告诉别人。如果中断了和别人的联系，感觉就不再是自己了，甚至几乎感觉不到自己的存在。这是一个“我分享故我在”的时代。虽然独自一人，却是在和一大堆人一起独处。

心理学家认为在一起独处的价值在于：隔着某种技术或科技产品来交流，可以避免一些人际冲突，让人与人之间的关系更具有可进可退的操控性，这对很多人来说很重要。因为很多人容易在直接的关系中受伤或者伤人，但在高科技制造的远距离在一起的关系中，他们变得很从容。在一起独处，又让很多人远离了孤独这个最具杀伤力的状态。

在快节奏的生活中，人们渴望呆在一起，同时又利用科技产品心处别处，连线到他们想去的任何不同的地方。人们想要定制自己的生活，想在不同的地点和场合间切换，因为对他们来说非常重要的就是控制和分配自己的精力。结果，微小、简短的片段式在线交流填补了生活中的每个空隙，每个人都开始抱怨时间不够用，没时间看书，甚至没有整块时间来好好想问题。

丧失的自我感

人们的内心变得日渐脆弱，对技术的期望越来越多，对彼此的`期望却越来越少。“当我们缺乏独处的能力时，我们联系别人仅仅是为了减少焦虑感或为了感觉自己还活着。这时候，我们不能真正地去欣赏别人，而是把别人当作消除我们脆弱的自我的备用零件。我们简单地认为只要和别人保持联系就不会孤单，但这种认识是有风险的。因为事实恰好相反，如果我们不能够独处，我们会变得更加孤单。”雪莉·特克特别强调。

当我社交生活几乎降为零时，我在朋友眼中就被视为古怪、缺乏交际能力的人。所以，一些人只要是自己待着，无论是在上班路上，还是银行里排队，都在翻找通讯录，想想又该跟谁联络聊聊天了。

在心理学看来，人之所以需要独处，是为了进行内在的整合。青春期，每个人都要完成三方面的整合：生理我、心理我和社会我，还有统一性的认知。这时就需要一个人能静下来思考自己、感受自己，和自己相处，这是比较关键的能力。更好的人格发展状态是既能高朋满座，又能独享清福，在二者间自如转换，而没有太多的痛苦。只能独处的人，会经常郁闷。

给自己空间

很多时候，独处是一种反省自我，让自己成长的状态，当人们和自己的关系和谐时，就可以独处;冲突时，则需要面对他人以缓解痛苦。而和谐的自我关系，来自早年的关系。无痛苦的独处，是心灵健康的标志。当一个人能够无痛苦地独处时，就有可能拥有好的人际关系，而不是想要在关系中确定存在感、自我价值，然后不可避免地过度操控，导致关系破裂，最后被逼无奈地回到独处中。

主动地为自己争取时间和空间，静下来，和自己呆在一起，感受自己，并且意识到这段时间有可能发生什么，这就是积极主动有建设性的独处。

篇3：让儿童在作文中学会与世界对话

那么儿童是以怎样的方式与世界展开对话的?我们来看一篇儿童作文。

天下虫虫都可怜

——读《昆虫记》有感

我从小就很怕昆虫, 每次有金龟子或者蝴蝶飞进我家的阁楼, 我总会莫名的紧张, 甚至起一身鸡皮疙瘩。我曾经很喜欢养蚕, 但真到了蚕宝宝变成蛾子的时候, 我又变得不喜欢了。

妈妈说我不喜欢昆虫, 是因为我不了解它们。寒假里, 我有幸读到了法国著名昆虫学家法布尔写的《昆虫记》。它让我走进了昆虫的世界, 这本书写得很好, 我常常沉浸在书中, 看到了那么多的昆虫世界的悲喜剧。它改变了我对昆虫的看法。

最让我感到震撼的是《金步甲的婚俗》, 这个故事主要讲了法布尔在观察自己养的金步甲时, 发现一只金步甲肚子被掏空了, 他很惊讶, 盒子里不少啥呀, 可它们怎么会把自己同伴的肚子给掏空了呢?过了几天, 又有一只金步甲的肚子被掏空了, 就这样每隔不久, 都会有一只金步甲被另外的金步甲掏空肚子。

有一次, 法布尔亲眼看到一只雌虫在摆弄一只雄虫, 最后那只雄虫终于挣脱, 逃之夭夭。法布尔又在自己的玻璃盒里不断发现遗骸, 总是雄性步甲虫的, 这些雄性步甲虫大概都是这样丧命的。从六月初到八月一日, 从最初的二十五只雄性减少到只剩下五位, 其他的全部被雌性步甲虫掏空肚子。有些昆虫的新婚之夜也会有同样的事情发生。

这个故事让我非常惊讶, 昆虫竟然有如此不可理解的行为。同时, 昆虫的世界, 有着如许的秘密, 又让我感到无比好奇, 昆虫的繁衍是一个多么悲壮的事啊, 看来, 真应该爱惜每一只昆虫的生命, 它们来到这个世界是多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命!读完后, 我把自己的QQ签名改成了“天下虫虫都可怜”, 来表达我对这些小虫的敬意!

这是一篇读后感。从现今小学生写的读后感来看, 很容易陷入模式化, 比如总是先介绍一下读该书的背景, 接着介绍该书的主要内容, 最后谈几句读书之后的感想。这样的读后感充其量不过是“主要内容简介”而已, 从中, 看不到阅读者如何在阅读中引发共鸣, 如何在阅读中生发感情, 一句话, 没有引发对话。

首先, 文化认同是儿童作文的对话立场。儿童生活在社会生活之中, 经历着文化的熏陶与习染, 儿童也在作文的过程中, 与世界发生冲突、融合, 因此, 儿童是在与世界对话也就是作文的过程中建构自我的文化身份, 认同自我的这种文化身份, 是儿童在习作对话中成长应当持有的立场。

在这篇读后感中, 一开始小作者就表明自己对于昆虫并不怎么喜欢, 但是通过阅读《昆虫记》之后, 她却能发自内心地对昆虫充满敬意。这种态度转变的原因是作者有了自己对昆虫世界的一种感悟, 那就是“天下虫虫都可怜”, 具有独特的打动人的力量。由此可见, 作者是把昆虫作为一种“生命”来看待, 把昆虫的生命与人类的生命放置于一个同等的文化地位上。这种对自我文化身份的认同正是法布尔在《昆虫记》中持有的立场, 从这个角度也可以说作者是真正进入了《昆虫记》的世界。

其次, 自我故事是儿童作文的对话起点。写作作为一种对话, 是需要写作者敞开自我, 与世界建立起“我—你”关系的。所以从本质上讲, 任何人的真正的作文其实都是在讲述自我故事, 也只有讲出了自己的故事, 对话才有可能产生。因此, 儿童作文应当学会从讲述自我故事出发。

作者一开始就讲述自己的故事, 在故事中展现自己与昆虫的故事。作者从小害怕昆虫, “莫名的紧张”和“起一身鸡皮疙瘩”点明了自己的害怕, 同时, 作者又说自己喜欢蚕, 却不喜欢蛾子, 这又使得故事的讲述很有戏剧性。

接下去, 作者便把《昆虫记》中令自己印象最深的一个故事转述了一遍, 这就突破一般读书笔记的写法。一般的读书笔记会用“概述”的方式把全书的基本面貌展现给读者, 这样的写法有利于展现全书, 但是可读性不强, 其原因就在于失去故事性。而本文作者则以书中一个故事作为讲述的重点, 既降低了写作的难度, 又使笔墨集中于一个故事, 使文章的可读性与感染力大为增强。

因此, 好的故事是儿童作文的对话起点。

再次, 心路历程是儿童作文的对话呈现。作文需要袒露心迹, 把自己的内心世界展现给读者, 但文章贵在含蓄, 表达感情贵在曲折, 所以在许多时候, 这种心路历程的表达需要蕴含于故事之中, 并不是直接表白。而这种心路历程, 又恰恰是儿童作文与世界对话“成果”的一种呈现。

文章从一开始表达的对昆虫的“厌恶”到读到《昆虫记》时感受到的“震撼与惊讶”以及最后作者的“敬佩”, 均是对话成果的一种呈现。先说“厌恶”, 儿童对于昆虫的“厌恶”感, 很有可能来自于生活体验, 例如蚊子会吸食人血, 蜜蜂会蜇人, 有的昆虫有很怪的气味等, 这些生活体验导致了作者对昆虫的“厌恶“ ;当然也有可能来自于成人世界的影响, 成人对昆虫的态度潜移默化地影响了儿童的态度, 这两种情况恰恰是儿童与生活世界对话的结果;然而儿童与生活世界的对话毕竟不能深入到生活的内部, 直至作者读到《昆虫记》, 这部基于研究的作品展现的昆虫世界突破了儿童的已有经验, 细致深入的描绘令儿童看到了超越经验的世界, 因此, “震撼与惊讶”就产生了。而“敬佩”感的产生, 则与儿童对昆虫产生了新的理解有关。作者写道:“它们来到这个世界多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命。”从这句话中可以窥见, 作者是以人类的亲情的视角来看待昆虫世界的现象, 可以说, 此时, 对话已然形成, 视界得以融合。

篇4：学会自己与自己对话

史铁生：不能逃避灵魂

我想，史铁生便是这种人吧。史铁生说：“人最需要，也是最重要的，就是自己跟自己来进行对话练习，跟自己的灵魂来一次对话。灵魂问题，人们会不自觉地绕过去。有时候我也回避，真的将内心完全敞开，自己会害怕。真正的开放，不应该停留在外部，而是内心的。”

因此，史铁生常常站在自己之外看自己。在《病隙碎笔》里，他将“我”和史铁生有效地分开，他甚至觉得，即使是史铁生死了，“我”还会存在。确实，每个人都有一体两面，都有某种程度的分裂体验，只有通过与灵魂对话，审视内心的对立统一性，让自我得到涵扩，展示出生命内在的巨大空间。由此观之，他的随笔《务虚笔记》，便是他的一部独一无二的心灵史。

有人说，史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情。常常与自己保持对话，从灵魂深处说起。这是史铁生用他残缺的生命、完美的灵魂，给彷徨迷惘的中国人留下的重要启示。当分析到当代文学的缺陷时，他说，文学很大的问题，就是逃避灵魂，这恐怕也是当前写作致命的缺陷。然而，这又何止是中国文学存在的缺陷呢？依我看，这也是中国人普遍存在的精神缺陷。

他认为，活的真实，还不是最高的品格，比这个更高层次的是真诚，因为只有真诚，才可以超越外在纷乱的世界。要达到这种生命境界，就要求我们直接面对自己的内心，查看自己的心魂。确实，我觉得，史铁生对于灵性的探索，代表着当代中国人对于生命思考的深度；有如陀思妥耶夫斯基曾经代表俄罗斯人或者说整个人类对于灵魂罪与罚的思考深度一样。

陀思妥耶夫斯基：将灵魂的深显示于人

鲁迅在思考如何革命国民性时，曾对陀思妥耶夫斯基大加褒扬，称之为“残酷的天才”。认为他是在高的意义上的写实主义者，即是将人的灵魂的深，显示于人的。人的灵魂深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更何况写出来？因此，陀思妥耶夫斯基不但是自己灵魂的拷问者，而且也是人类灵魂的审问者。他作为罪孽深重的罪人，同时也是作为残酷的拷问官而出现了。

他把世间的男男女女，放在万劫难复的境遇里，来历炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下，真正的洁白来。因为陀思妥耶夫斯基深知，人们之所以如此生活，乃是因为他们如此思想，同时深知除非他们陷入穷途末路，否则，他们是不会改变思想的。因此，他狠辣辣地问道：“你们知道你们自己是谁吗？”

鲁迅指出，凡是人类灵魂伟大的审问者，同时也一定是个伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。在甚深的灵魂中，无所谓残酷，更无所谓慈悲；又因为显示着灵魂的深，所以一读他们的作品，便令人发生精神上的变化。

也许能够与自己对话的人，总是活得很苦恼，也会带来物质的匮乏。但是，当人们回过头来看，正是这样的人，才具有真正的智慧，代表着生命真正的价值，因为思想有着至高无上的意义。思想总要在隐蔽孤独的状态中成长，尽管不可避免要走向诉说，但必须先在孤独中孕育。而这种孕育的过程中，首先是学会与自己的心灵对话，学会去拷问自己的生命。

卡夫卡：灵魂在自我折磨中成长

卡夫卡作为现代人类心灵启示者，在他曾经的生命中，几乎无时不在与自己对话着。他有一篇短文《与自己对话》，写的便是这种生活的片段。从中，我们可以看到一个异化的灵魂，在自我折磨中成长的历程。他写了自己内心的苦恼，他说：“五个月来，我便是这么一个稻草堆，其命运似乎应该是，在夏天被点燃，旁观者还来不及眨一眨眼，便已化为灰烬。”

“我真的好像，踏着我的梯子的最上面一级了。但我的梯子是平稳地支在地上，靠在墙上的。可是，那是什么样的地，什么样的墙。然而，这架梯子却倒不了。它便被我的脚踏着往地上压，于是它托起我的脚朝墙上升。因此，我要么期待自己从地球上消亡，要么必须像一个孩子那样从头开始。看来，我必须用一把火来烧掉这个空间，这把火便是我想要找的。”

现在，我才明白，在卡夫卡的笔下，人为何会变成具有意识的甲虫，而不愿意作为一个人存在；人为什么竟把绝路作为出路，以绝食表演作为谋生手段？正是因为他自己把自己的生活，当成一种荒谬的存在；自己在与自己的对话中，让人物跟着自己的灵魂一起成长，并成为不朽。就像他自己说的：“总有东西，可以从我这个稻草堆中被拍打出来。”

篇5：美文：学会欣赏自己

学会自己欣赏自己，若是美好，叫作精彩。若是糟糕，叫作历练。

我们的生活就像花开，虽然没有声音，但照样惊心动魄。

小时候难过会哭，长大后难过会笑。

有些事情当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

眼泪，只能博得同情，不能换来感情;可怜，只能让人轻视，不能赢得重视。

很多人，消失不见了; 很多情，逐渐变淡了。 时光，留不住昨天; 缘分，停不在初见。

记忆像是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴流淌干净。

我在层出不穷的荒诞里，活出了真实感。

篇6：美文：学会欣赏自己

最初，常常不需要考虑这个问题，我们需要的是一群人的世界。生活里总有几个同伴，大家根本不在意玩什么，关键是和谁一起玩。现在回想起来，女人们恨不得每天和发小腻在一起，男人们当年为了兄弟可以两肋插刀。那个年代，独来独往的人常常被认为是个另类。

后来，那个陪你成长的大圈子逐渐退到远处，我们进入两个人的世界。如同所有的爱情，外人看着都差不多，只有当事人觉得不一样。等大家发现谁都不过如此的时候，又常常开始往回找。当年的朋友再聚到一起，发现大家想的居然还是一回事!男人回到男人的世界插科打诨，女人们呢，喝茶聊天看电影，闺密时代好像又回来了。

可是最终，谁都要回到一个人的世界。多年前，有人说一个人过得像一支军队的时候，我在想这得需要多大的能量。后来我发现，和自己玩只是一种习惯，这种习惯需要长线保持。否则，等有一天闲下来了，你可能会觉得无所适从，也会感到困惑，为什么大家都在玩，我却整天埋在工作里?身边有人说，我的书房有一半是给退休后准备的;也有人说，我就等哪天不工作了做点儿想做的事。他们都没意识到，这些事未必要在未来的某一天正式开始，它可以在你生活着的周一到周末悄然登场，关键是你愿意给自己留出多少时间。

毕业回校看老教授。在学校办的老年大学里，当年的黄教授绝对是个好学生，插花、书法、剪纸，被人提及作品时满心骄傲。

陪伴自己是个小话题。表面上它说的是你有多少技艺多少闲情把时间填满，无论什么时候无论在哪儿，都能把自己的生活过得风生水起。书面化一些，就是能在自我这个小环境里实现一种自运转。

陪伴自己也是个大话题。这个话题下深藏的是一个人有没有独立完整的自己，你不用眼观别人忙的那些事，也不用费心去融入一些看似热闹的群体狂欢，只需要保持独有的内心世界，就算不是很大，但一定够丰满。

篇7：美文：学会欣赏自己

每个人活在这个世界上都不容易，

要接受突然发生的事情，

要忍受生命不断的打击。

即使受到再大的屈辱也努力的生活，

即使穷困潦倒也从未结束自己的生命，

无论你的生命现在正在经历什么，

无论你是怎样的仍辱负重，

从未放过现在的坚持。

坚强的活着，坚持活的更好。

其实，

每个人都很了不起，

能用自己独特的方式在社会上生存；

其实，

你的优秀，你的骄傲，

不需要任何人来验证，

你有你特别之处。

其实，

学会，欣赏自己，

因为你是独一无二的，

无人能替代，无人能代替。

无论以前的自己你是多么不喜欢，

从现在起开始欣赏自己，

欣赏自己独特的小脾气，

欣赏自己特别的小个性，

欣赏自己的特立独行，

欣赏自己的优点，

欣赏自己的缺点，

时刻告诉自己是独一无二的。

告诉自己不要轻易

为任何一个人流泪，

因为不值得，伤心的是你；

告诉自己不要轻易的

放弃任何一个坚持，

因为唯有坚持，才可以走向成功；

告诉自己做一个平静，善良的人，

时刻把微笑挂在嘴巴，

时刻用微笑温暖自己的生活。

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篇8：学会与自己对话美文

“阅读”与“作文”是新课标语文课程中极其重要的学习内容,随着新课标改革和素质教育的深入,阅读和作文在语文课堂教学和考场中都成了重要考核内容。

基于以上认识,我们尝试以语文读写的选择与方法的指导为出发点,开发学生课外读写潜能,引导学生阅读经典的美文,欣赏有价值的作品,激发学生阅读的兴趣,提高写作能力,促进语文教学质量的提高。因此我们提出“经典美文与语文课堂读写教学研究”这一重要课题进行研究。

参与本课题课题研究不但可以找到解决“作文”、“阅读”课堂教学的难点的办法也是教育从业初高职称参评的重要依据。

课题子课题、课题实验基地(学校)正在招募中……

参与单位:师范院校、中小学、民办中小学、课后辅导班均可申请参与课题研究。

课题研究员正在招募中……

篇9：学会与生活对话

一、品德教育源于生活，服务于生活

《义务教育品德与社会课程标准》指出：“儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。”这就要求品德课教学应扎根在生活的土壤里，让学生体验到“原汁原味”的生活氣息，也就是要将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活。品德课程教育的最终目的是培养学良好的行为习惯。试想教师的理论和学生的生活实际相悖，发生矛盾时，学习的效果是什么样子？例如，在教学《我们去旅行》一课时，教材出示了一个问题：出发前需要准备哪些物品？注意哪些问题呢？外出过的学生有的回答比较全面，有的说是爸爸妈妈准备的，还有的根本就没旅行过。此时，我当然可以直接讲给学生听，不过结果可能是明天就忘了。怎么办？我灵机一动，给学生布置了一个活动：“同学们，明天我们要到柳桥人工湖（距离我们村比较近）游玩，中午饭在那里吃，请大家准备好。”各位学生相信很快明白了，在游玩的过程中，我们不仅解决了出发前准备哪些物品，注意哪些问题，而且还使学生记忆深刻，愉悦接受，真是“随风潜入夜，润物细无声”啊。

二、课堂教学源于生活才能实效

教育心理学家奥苏伯尔曾讲过：如果要把教育心理学的全部内容归结为一句话，那就是我要知道学生的经验是什么，没有这个一切教育都是无效的。学生的生活现实、生活经验是一切教学的起点。我在教学《生活需要消费》一课时，告诉学生要勤俭节约，不要铺张浪费。学生也纷纷表态，表示不过生日、不高消费等。恰巧第三天是郝××的生日，他父母请了班里五个同学到饭店吃饭，同学批评他，他却振振有词地说：“我家有钱，爸妈支持啊！”事后，我找他谈心，最后，他诚恳地说：“老师，爸爸说学校里讲的都是大道理，生活中不是这样的。”老师问：“那课堂上你怎么不实话实说呢？”他诧异地看着我，回答道：“怎么可能？如果我那样说，老师和同学们肯定要批评我的。”为什么我们的孩子失去了说真话的勇气？为什么我们辛勤教育下的学生具有双重人格？为什么品德教学的实效性难以体现？因为我们的教育离开了生活。

作为一门不以知识的传授为最终目的的学科，我们更要关注学生现实生活，帮助学生处理生活中的问题，把行为习惯的养成根植于生活之中，才能让学生感觉学有所用、学以致用。

三、生活中才能学会生活

生活中的滋味不是在书本中、在课堂教学中所能完全体验到的，正如要在水中才能学会游泳一样，学生也应该在生活中学会生活。俗话说：要想知道梨子的味道，就应该亲自去尝一尝。品德课教学中让学生身临其境，亲自尝试和实践，再联系已有的生活经验去体验和感受现实世界不失为一种有效的教学方法。在教学《逛商场》一课时，课前我就要求学生到自己家附近的超市或商场去观察、体验，看看物品是如何分类摆放的，然后再买些生活和学习用品，看看是怎样付款的，了解购物时应注意的细节和方法，为新课教学时学生汇报打好基础。学完本课时，再让学生进行一次购物，巩固所学“买东西的学问”“做个文明小顾客”和“我有哪些权利”的购物知识，让学生在参与活动中体验感受、实践交流、形成能力。

四、联系生活，回归生活

品德课教学要从学生能感受到的多彩的、活生生的生活出发，加深他们对生活的认识和了解。儿童生活实际中出现的一些具有教育价值的问题、现象，以及通过这些问题和现象所亟须揭示和传达的生活知识、生活准则或生活原则等应该成为重要的教学主题。

在我班教室的外面，有一个小水池，每次打扫卫生时，就会有许多学生去那里涮拖把。经过观察，我发现学生存在许多浪费用水的现象，有的学生要用很长时间，涮完拖把后，水龙头也不关或者没有关紧，水一滴一滴往下滴……从学生这些习以为常的举动中，我感觉到学生没有很好的节水意识。

因此，针对学生的生活实际开展节约用水、珍惜水资源的教育是非常必要的。《义务教育品德与社会课程标准》也明确提出了对学生进行珍惜环境资源的教育要求，于是结合相关教学内容，我将“节约用水”这一主题带进了课堂，通过教学使学生了解人类和我国淡水资源严重匮乏的状况，树立节约用水、珍惜水资源的观念，并针对学生实际，引导学生反思自己在日常生活中有哪些浪费用水的现象，制订力所能及的生活节水措施，培养学生在生活中自觉节约用水的行为习惯。

著名的特级教师窦桂梅曾说过：“宁要真实的缺憾，不求虚假的完美。”我们要给孩子们一个真实的课堂，真实的生活。学会与生活对话，你的课堂才会更加精彩！

篇10：学会接纳自己的美文

按笔者的理解，接就是接受，纳就是容纳，接纳就是接受和容纳自己的意思，也就是说，无论自己是什么样子，处于什么样的境地，都要接受自己，容纳自己，“不抛弃，不放弃”，为什么这么说呢?(突然想起小沈阳的名言，就用上了，哈)

1、其实在这个世界上，你最好的朋友是你自己，你最大的敌人也是自己，你如果不能跟自己交朋友，不能接纳自己的话，就是跟自己作对，与自己为敌，心理冲突一定很多很严重，你心中的那些“子人格”会每天吵的你寝食难安，导致焦虑和烦躁，容易患得患失，注意力不集中，严重的会导致失眠、神经症等;

2、不管你如何排斥和讨厌你的那一面，也不管你如何想改变自己想脱胎换骨，都不能否认，你不想要的那一面是你自己的真实存在，是你心理的现实，也许是你自己的认知有误，更也许是你成长过程中的一个“情结”，不是你想逃避就能逃避的了的，就象一个人讨厌黑暗，但黑暗依然会如期而至，不以人的意志为转移的;

3、既然无法逃避，既然是自己的现实，为什么不接受呢?接受了不一定改变，但接受了，会让你面对现实，摆正自身位置，不会出现急功近利，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的笑话;接受了自己不好的`一面，也是一种明智，本来这个世界上就没有完美的人，何必作无谓的抗争，让我们的心灵忍受煎熬之苦呢!

4、接纳自己不等于听天由命，更不等于自暴自弃，接纳只是开始，而不是结束。接纳从本质上说，就是以平和的心态实事求是的认知自我，承认自己的不足和缺点，肯定自己的长处和优点。通过接纳，能够克服自己的急噪和焦虑的情绪，变的心如止水，当然这个过程是需要一个自我修炼的过程，需要你自己好好成长，处理好自己的“情结”，需要勇气，需要真诚，更需要悟性。

5、我们每个人往往容易接纳自己好的方面，而对自己不喜欢的那一面很排斥，甚至打击，不能接纳，这就容易造成盲目自信，看不到自己的弱点，早晚有一天，那个硬撑着的自己会轰然倒下。

说实话，笔者一直以来，心理状态就不太好，有时太过沧桑，有时又太过孩子气，容易让人摸不着头脑，这也许也是我的心理现实吧，我希望我们每个人都能够好好的认识自己，进而把握自己，解放我们的心灵，找到真正的幸福之匙，让自己变的开心、快乐!!!

篇11：学会善待自己的优点哲理美文

每一个人都有自己的优点，哪怕是“小”优点，关键是怎样认识自己，创造性的发挥自己的优点，永不言输。

有几个例子。大仲马中学辍学后来到了巴黎，一度混到贫困潦倒的地步。他让父亲的同学帮他找一份吃饭的工作。父亲的同学问大仲马：“你有学历吗?”他说没有。父亲的同学问：“你有什么技术?”他回答没有。父亲的同学又问：“你能干装卸工作吗?”大仲马说体力不行。父亲的同学说：“那你填个求职登记表吧。”大仲马就认真的填写了一份求职登记表。父亲的同学一看说：“你的字写得很好，这就是优点啊!”“这也是优点?”大仲马认识了自己的优点，后来成就了一个伟大的大仲马。

著名作家史铁生，当知情事患了瘫痪疾病，回到家中一度绝望。老师去看他，他沮丧着说自己是个废人了。老师说：你的作文当年不是很好吗，在家学着写啊!史铁生看到了自己的优点，试着投稿，后来成为了著名作家。

俗话说，人最大的.弱点是不能认识自己。也就是说，有的人看不到自己的缺点，有的人看不到自己的优点。看不到自己缺点的人大多不能进步，而看不到自己优点的人有着潜在的发展空间，这样的人一旦认识了自己的优点，甚至由绝望变为希望，他很可能成就了自己的优点。

“上帝为你闭上一扇窗子的时候，同时会给你打开一扇窗子。”一个人来到世间都有一定的优点，你会画画，他会编织，你有体力他有智力，你眼力很好他听觉过人，你有文凭，他又水平，你精明他肯干，你能从政他能经商，你能科研他能制造，你是“千里马”他是“老黄牛”等等如此。老虎靠凶猛，猫咪靠温柔，长颈鹿隔墙摘果，猴子会上树饱腹，雁能飞翔，鱼能下海。这就是各有各的优点，就怕自己把自己的优点放弃了而自暴自弃。

李斯向塘唐太宗进言讲用人时也讲到了人的优点和弱点。他说：逢忠者必守，逢信者必拘，逢肆(会说)者必溢等等，让唐太宗利用人的优点。是啊，人无全人，人无废人。

人性格中的缺陷会把他引导走向悲剧和不幸，往往倒在不能认识自己。机遇与人的优点结合就变成了好的转折;与人的缺点结合就变成了坏的转折。人的一生很长，但关键的就是那几步，不要放弃自己对自己的优点。对人对事自己，不卑不亢。

在谈善于发现自己有点的同时我再谈谈在生活和工作中如何处理自己“优点”和“弱点”的关系。每一个人都有自己的优点或优势，也有自己的弱点和弱势。在工作和社交活动中，认识到自己的优势和劣势，就可以扬长避短，更好地发挥自己的能力。那么，应该怎样认识自己的优点、优势和弱点、劣势呢?

首先要常常进行自我总结。一个人首先要了解自己，才谈的上了解别人。我们可以从过去的经历中总结。我在怎样发挥自己的优点，什么时候收获了怎样的成功，制胜的因素在哪里，那么我的优点、优势可能就在那里;我在什么时候又遭遇到了怎样的失败，失败的原因又在哪里，那么也许这就是我的弱点、劣势所在。

篇12：学会与自己对话美文

最近读了一些心理学方面的书籍和文章，主要还是想解决很久以来积蓄在内心的那些困惑，那些生活的种种事件让人痛苦不堪的根源是什么。

当你能够明白生活中那些事件背后隐藏的真相所呈现出来的各种形式，你才能知道如何去应对，如何正确地去认知和面对它，那些生命里出现的纠结也就慢慢地自然而然化解了。

我们生命里发生的那些痛苦常常是源于一种认知上的无知。生活中，那些在父母关系，亲密关系，亲子关系，朋友关系，工作关系等等出现的各种问题，都是自身问题的一种折射，唯有通过各种矛盾和事件以外在的表现形式，我们才能发现自己真正想要的是什么。而如果那种导致痛苦的程度不是足够的大得多，是无法促使一个人做出迫切的成长和改变的。

我们所极度不能忍受的情形正是最需要做出强烈改变的地方。那是一条在心灵世界里充满了血雨腥风的心路历程。每个人经历苦痛的原因不同，痛苦的程度和方式也因人而异，然而痛苦的强烈感受是无法避免的。

从过往的一些文字里，我也能够找到自己曾经生命成长的痕迹。在生命的某个阶段，由于自我认识上的局限性，那些生命的挣扎和对美好事物的渴求，那种对美好事物求而不得的深度痛苦和认知上的模糊化，曾经一度把我带到近乎毁灭的边缘。

当生活中曾经所有发生的美好被某种痛苦的情绪所左右所侵蚀腐化，在自我否定和肯定的边缘沉浮，当一度看不到周围事物的光明，受苦的心灵就如一叶扁舟在汹涌澎湃情绪的惊涛骇浪里任凭颠覆，那是生命里一场内心的革命。

落入世俗，我们不得已生活在各种关系之中，那些无论是由你自己错误的思想模式造成的，还是别人强加在你身上的事件，当一个人被某些事件折磨地痛苦到极致，生命需要通过一个情绪出口，才能维持身心的平衡，这是生命自身反应的一种自我保护。它需要另一种形式的`生命转换，才能化解在内心积聚的那些负面压力，处理不好，不是在压抑中爆发，就是在沉默中灭亡，伤及身心或他人，最终或者会内部转化以心理或身体疾病的形式呈现出来。

一个人爱自己，学会调整自己到底有多重要，这是生命在困境中自我寻求的一种复原力。每个人复原的能力不同，所承受的困境和挫折的压力就不同。

篇13：与自己的身体对话

可惜的是，我们为了得到所谓的成就感，为了拿到由世俗条条框框定制出来的小红花，为了追随那个冠名为幸福的紧箍咒，前仆后继，浑然忘我。早晚有那么一天，我们会凄惶地发现，我们遗弃了自己，我们透支了健康，我们已经很久很久没有与自己的身体对话，找回初心。

与自己的身体对话，可以是一场心灵SPA，一次精神运动，一场虚拟旅途，一个与自己面对面的机會。

首先，我们要重视自己的身体。学一点保健常识，懂一点日常护理知识。过度疲劳会让你身心沮丧，被坏情绪掌控，同时还会对购物、嗜睡、烟酒、美容院等产生依赖。疲劳时你会怎么做？大多数人会选择补觉，还有一部分人会选择吃顿好的，买件奢侈品奖励自己，或者去K歌、聚会等，这些都是消极的方法，恢复的程度也有限，久而久之会让自己越来越容易累，压力也越来越大。其实，消除疲劳的良方有很多：能让你流汗的有氧运动，对症遵医嘱补充维生素、读书、旅行，拒绝过度加班，不做派对动物。

其次，我们要善待自己的身体，别把爱美变成“自残”。不要轻信化妆品的法力无限，不要把化妆术当成“护身术”，“纯天然”不一定就安全，“抗敏”不一定就零刺激。不要轻易尝试微整形和整形手术，它们对身体的伤害不是立竿见影的，但的确是埋在你身体的一颗雷！而且，这两者是会上瘾有依赖性的，退一步讲，如果连你都无法爱上最真实的自己，还能指望别人来爱你吗？

女人多多少少有过减肥的经历，节食是最盲目的减肥“恐怖片”，透支健康换来的短暂窈窕你敢要吗？这代价太大了，且是一个恶性循环！真正的健身专家、减肥专家会告诉你，适度运动是减肥唯一最安全有效的途径。从今天起，萝卜青菜五花肉统统吃掉吃掉，吃饱了你才有力气减肥，这不是调侃，而是最靠谱的忠告。

再者，要学会保护自己的身体。上美容院，泡温泉，精油推拿，女人已经在学习关爱自己的身体，但关注保护度还远远不够。定期去医院做妇科检查，日常自检身体的异常信号；学会调试情绪，把疾病扼杀在萌芽状态，这才是懂得保护自己身体的开始。在日本，百分之九十的女性会将内衣和外衣分开洗涤，这样做更卫生。在法国，超过半数以上的女性会去药店选择护肤品和私处护理产品，药店里的药剂师会同她们进行一对一的交流。在英国，女性每周的健身时间平均为2个小时，这些都是值得我们学习的。更为重要的是，在ML中，女人一定要懂得坚持自己的真实意愿，懂得大大方方说不，性卫生关系着你生殖系统的安全和健康，对一枚杜蕾斯都有心理、生理障碍的男人，不过是个自私自利男，这时的你应该理直气壮告诉他，你有享受性爱的权利，也有拒绝怀孕的权利，他要么服从，要么下床！

篇14：岁月与诗的对话情感美文

一些事，一些人，一些经历，一些得失，一些执念，一些情绪，一些成长，一些艰辛，一些期待，一生不算长也不算短。是一个故事和一个故事的重复，是一首诗与岁月的对话，是一些成长与成熟的历练，是一些相聚与别离的忧伤，一茶，一诗，一歌，一故事。

岁月总是会留下一些记忆，一些叹息曾愁了花容，一些无眠曾经累过心，一些泪水曾湿了文字，一轮弯月独酌离愁。

在落花中我读懂了自己，所有烦恼从欲望而生，花枯花容只是一个过程，一程山一程水，只是看风景的心不同，一念安静，寻得一方净土，我始终相信只有纯净的心灵才能照进阳光。

花开了会凋零，雪落了化成水，在浮浮沉沉中，我静心弥渡自己那一叶方舟。在一场一场泪水欢乐与共的修行中，我渡了自己，也渡了别人，在寂寞的荒芜中我解读着自己内心的独白，在烟火红尘中我诠释生命的意义。

生命很辛苦，我却不能停下来不走，有时候在快乐中会醉，有时候在泪水中心会累，我悲伤着我的悲伤，我欢乐着我的欢乐，可无论怎么，我不沉浮，生命的轨道上我始终不偏不离，心安理得活成自己想要的模样。岁月一天一天在光阴中消失殆尽，风景在旅途中一道一道的落下帷幕。

可无论如何，山有山的巍峨，水有水的宽度，我是那个曾在风雨中流着泪唱歌的夏禅，也是那只在雨后会重新结网的蜘蛛，我会用希望的曙光托起自己天空的太阳，在时光的印痕里爬山涉水，感谢我曾走过的每一步付和艰辛。

篇15：与自己对话作文

不知道从什么时候开始，夜里的我不再容易入睡，像快要溺毙在枕头之间，但又死不了的人，苦苦挣扎想甩掉捆绑在身上的未知物，却徒劳无功。无奈地坐起身，走进浴室想洗把脸，黑暗中，我瞧见和我左右相反的她，忽然，我有话想说。

于是，卸下了白天重重武装的我，用最真诚的赤裸和她交谈。在她忧郁的眉宇间，我惊觉原本开朗的她，越来越不快乐，连眼睛也空荡荡的没有灵魂，有的只是疲倦和烦躁，看着她孤单的面容，我们深谈，她说心口像被东西压住般，沉重的快要窒息，我聆听她的泣诉，暗自决定要冲破挑战。黑暗已悄悄褪去，取而代之的是温暖黎明，微微的光洒在我们脸上，镜子后的她，笑了。

那天夜里，我发现镜子拥有很神奇的力量，能显现出眼睛看不见的事物，在镜子里，我发现最深沉的自我;坏皇后的魔镜，映照出的不是白雪公主的美貌，而是丑陋的妒忌之心;花木兰看见的，不是对镜贴花黄的美丽身影，而是巾帼不让须眉的勇气。

篇16：与自己对话作文

刹那间，我仿佛从镜中看到了自己的灵魂。我试着接触他，但是好像做不到。我看着自己，看着自己的脸逐渐变得陌生，我开始惊讶。或许我并不了解自己，或许自己所不认可的他人对自己的看法是正确的。我变得沮丧，觉得自己弱小，镜中的脸也浮现一丝愁容，我无颜面对自我，他也低下了头。

我思索着，或许自己一开始就是错的，我盲目地认为自己最了解自己，对他人的评论以“你不了解我”来逃避。固执地坚持所谓的“自我”，到头来仅是自欺欺人自我安慰。心中丁点的自信慢慢地消无，我开始怀疑对自己的定位。可能我只是个差劲的人罢了。可我又不想这样。我告诉自己，让精神振作。我真的不了解你么，我自己。如果这样我又该何去何从，我想干什么，我想要什么?我抬头问向镜中的他。他没有说话，我看他的嘴，希望他能告诉我什么。但他没有说话。他也在看着我的嘴。我的视线慢慢上移，与他对视。他的目光充满了渴望。

心中突然有种明朗的感觉。我试着微笑。他也微笑。我皱眉，他也皱眉。我伸出手，他也伸出手。镜中变陌生的脸又开始熟悉起来。我闭上眼，睁开，他是我的灵魂，真正的我。他是我。我开始明白。我对着他说出我对自我的一切理解和所求，他的嘴一开一合与我说着同样的一切。我告诉他，告诉自己的灵魂一个我脑中的自己，灵魂也告诉我他的想法。我再次微笑。

曾有一个哲学家告诫迷茫的世人不要迷失自我，不要失去对自我的控制。他说：“我思故我在。”我一直是我，我与灵魂共存。我可能不完全了解我自己。但是我真正想要的，全由我自己。不了解自己不可怕，可怕的是迷失自己，失去了独特的灵魂。

我不了解我，但我还是我，我就是我，永远不变。

篇17：让儿童在作文中学会与世界对话

那么儿童是以怎样的方式与世界展开对话的？我们来看一篇儿童作文。

天下虫虫都可怜

——读《昆虫记》有感

我从小就很怕昆虫，每次有金龟子或者蝴蝶飞进我家的阁楼，我总会莫名的紧张，甚至起一身鸡皮疙瘩。我曾经很喜欢养蚕，但真到了蚕宝宝变成蛾子的时候，我又变得不喜欢了。

妈妈说我不喜欢昆虫，是因为我不了解它们。寒假里，我有幸读到了法国著名昆虫学家法布尔写的《昆虫记》。它让我走进了昆虫的世界，这本书写得很好，我常常沉浸在书中，看到了那么多的昆虫世界的悲喜剧。它改变了我对昆虫的看法。

最让我感到震撼的是《金步甲的婚俗》，这个故事主要讲了法布尔在观察自己养的金步甲时，发现一只金步甲肚子被掏空了，他很惊讶，盒子里不少啥呀，可它们怎么会把自己同伴的肚子给掏空了呢？过了几天，又有一只金步甲的肚子被掏空了，就这样每隔不久，都会有一只金步甲被另外的金步甲掏空肚子。

有一次，法布尔亲眼看到一只雌虫在摆弄一只雄虫，最后那只雄虫终于挣脱，逃之夭夭。法布尔又在自己的玻璃盒里不断发现遗骸，总是雄性步甲虫的，这些雄性步甲虫大概都是这样丧命的。从六月初到八月一日，从最初的二十五只雄性减少到只剩下五位，其他的全部被雌性步甲虫掏空肚子。有些昆虫的新婚之夜也会有同样的事情发生。

这个故事让我非常惊讶，昆虫竟然有如此不可理解的行为。同时，昆虫的世界，有着如许的秘密，又让我感到无比好奇，昆虫的繁衍是一个多么悲壮的事啊，看来，真应该爱惜每一只昆虫的生命，它们来到这个世界是多么不容易啊，它们的爸爸献出了自己的生命！读完后，我把自己的QQ签名改成了“天下虫虫都可怜”，来表达我对这些小虫的敬意！

这是一篇读后感。从现今小学生写的读后感来看，很容易陷入模式化，比如总是先介绍一下读该书的背景，接着介绍该书的主要内容，最后谈几句读书之后的感想。这样的读后感充其量不过是“主要内容简介”而已，从中，看不到阅读者如何在阅读中引发共鸣，如何在阅读中生发感情，一句话，没有引发对话。

首先，文化认同是儿童作文的对话立场。儿童生活在社会生活之中，经历着文化的熏陶与习染，儿童也在作文的过程中，与世界发生冲突、融合，因此，儿童是在与世界对话也就是作文的过程中建构自我的文化身份，认同自我的这种文化身份，是儿童在习作对话中成长应当持有的立场。

在这篇读后感中，一开始小作者就表明自己对于昆虫并不怎么喜欢，但是通过阅读《昆虫记》之后，她却能发自内心地对昆虫充满敬意。这种态度转变的原因是作者有了自己对昆虫世界的一种感悟，那就是“天下虫虫都可怜”，具有独特的打动人的力量。由此可见，作者是把昆虫作为一种“生命”来看待，把昆虫的生命与人类的生命放置于一个同等的文化地位上。这种对自我文化身份的认同正是法布尔在《昆虫记》中持有的立场，从这个角度也可以说作者是真正进入了《昆虫记》的世界。

其次，自我故事是儿童作文的对话起点。写作作为一种对话，是需要写作者敞开自我，与世界建立起“我—你”关系的。所以从本质上讲，任何人的真正的作文其实都是在讲述自我故事，也只有讲出了自己的故事，对话才有可能产生。因此，儿童作文应当学会从讲述自我故事出发。

作者一开始就讲述自己的故事，在故事中展现自己与昆虫的故事。作者从小害怕昆虫，“莫名的紧张”和“起一身鸡皮疙瘩”点明了自己的害怕，同时，作者又说自己喜欢蚕，却不喜欢蛾子，这又使得故事的讲述很有戏剧性。

接下去，作者便把《昆虫记》中令自己印象最深的一个故事转述了一遍，这就突破一般读书笔记的写法。一般的读书笔记会用“概述”的方式把全书的基本面貌展现给读者，这样的写法有利于展现全书，但是可读性不强，其原因就在于失去故事性。而本文作者则以书中一个故事作为讲述的重点，既降低了写作的难度，又使笔墨集中于一个故事，使文章的可读性与感染力大为增强。

因此，好的故事是儿童作文的对话起点。

再次，心路历程是儿童作文的对话呈现。作文需要袒露心迹，把自己的内心世界展现给读者，但文章贵在含蓄，表达感情贵在曲折，所以在许多时候，这种心路历程的表达需要蕴含于故事之中，并不是直接表白。而这种心路历程，又恰恰是儿童作文与世界对话“成果”的一种呈现。

文章从一开始表达的对昆虫的“厌恶”到读到《昆虫记》时感受到的“震撼与惊讶”以及最后作者的“敬佩”，均是对话成果的一种呈现。先说“厌恶”，儿童对于昆虫的“厌恶”感，很有可能来自于生活体验，例如蚊子会吸食人血，蜜蜂会蜇人，有的昆虫有很怪的气味等，这些生活体验导致了作者对昆虫的“厌恶“；当然也有可能来自于成人世界的影响，成人对昆虫的态度潜移默化地影响了儿童的态度，这两种情况恰恰是儿童与生活世界对话的结果；然而儿童与生活世界的对话毕竟不能深入到生活的内部，直至作者读到《昆虫记》，这部基于研究的作品展现的昆虫世界突破了儿童的已有经验，细致深入的描绘令儿童看到了超越经验的世界，因此，“震撼与惊讶”就产生了。而“敬佩”感的产生，则与儿童对昆虫产生了新的理解有关。作者写道：“它们来到这个世界多么不容易啊，它们的爸爸献出了自己的生命。”从这句话中可以窥见，作者是以人类的亲情的视角来看待昆虫世界的现象，可以说，此时，对话已然形成，视界得以融合。

最后，建构理想是儿童作文的对话指向。对话为何展开，何以需要有对话？实际上，对话都指向理想生活的建构，都基于对未来的理解与畅想。失去了理想的支撑的对话是无法想象的。对于儿童尤其如此，他们对未知充满好奇，对未来充满渴求，他们天然地具有“理想气质”。因此，真正的儿童作文会表现出儿童对理想的向往。在本篇中，最突出的让文章具有“理想气质”的是作者从金步甲虫的故事引发出对昆虫的怜爱之情，从一个故事引申出对昆虫的爱，对于小动物的怜悯，这是一种由此及彼式的人文关怀的萌芽，这使得文章获得更为广大的境界。