浅谈宗教发展与和谐社会建设

关键词： 群众 浅谈 文化 发展

浅谈宗教发展与和谐社会建设（共8篇）

篇1：浅谈宗教发展与和谐社会建设

浅谈宗教发展与我国和谐社会建设

摘要：和谐社会是一个社会各组成要素和谐相处、有序运行的社会。其中宗教是一个不容忽视的重要部分。宗教是一种神秘而实在的社会历史文化现象，在崇尚理性的时代，宗教曾成为落后、愚昧的代名词。一些思想家甚至预言，宗教会随着科学的发展、文明的进步而走向衰落并最终消亡。然而，当今世界宗教的发展状况并没有兑现某些思想家的预言，宗教非但没有消失，反而出现了增长的趋势。在我国，宗教也逐渐提升自己的地位，成为关系到民族团结、国家稳定的重要因素。在构建社会主义和谐社会的过程中，必须对宗教给予充分的重视和正确的认识，才能使其成为建设社会主义和谐社会的积极力量。

关键词：宗教信仰宗教发展和谐社会社会建设

1.导言

中国共产党第十六次代表大会把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一。党的十六届四中全会明确提出要把“构建社会主义和谐社会”确立为加强党的执政能力建设的重要方面。和谐社会，是充满创造活力的社会，是各方面的利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。和谐社会人心向往，问题的关键是如何构建社会主义和谐社会。社会是由政治、经济、文化等多种要素组成的一个统一体，社会要和谐，其内部的构成要素就必须处于良性运行状态，其中宗教就是一个不容忽视的重要因素。我国现在已有信教群众一亿多人，并且宗教的总体状况已发生变化，宗教信仰者不再只是“愚夫愚妇”，而是呈现年轻化、知识化的趋势；也不再只局限于偏远农村，发达富裕起来的沿海地区信奉者也在增加。作为一种特殊的社会意识形态，宗教与社会之间存在着怎样的关系?是什么因素促成了宗教在我国现阶段的快速发展?宗教能否与社会主义社会相适应，它将在社会主义和谐社会的构建中起到怎样的作用?

2.我国当前社会和宗教的发展现状与问题

2.2.1

我国社会主义制度的建立,为社会生产力的发展提供了良好的条件。在建国后这60多年来,特别是改革开放30多年来,我国的社会生产力有了巨大的发展,我国不仅建立了自己独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系,实现了经济的高速度增长,而且在科技、教育、文化、卫生等方面也有了巨大的发展,人民的生活水平、生活质量都有了显著的提高。但是,由于我国社会主义制度建立的物

质文化基础比较落后,使得我国在进入社会主义社会后的一个相当长的历史时期,经济文化发展水平、人民生活水平都将处于一个较低的水平上,其次,社会主义初级阶段的社会转型引发了巨大的心理震荡,人们投向宗教寻找精神寄托与安慰。我国现阶段正处于社会转型时期,随着改革开放力度的日益加大和社会主义市场经济体制的逐步建立,打破了原有的诸多平衡,原来四平八稳的生活方式被以竞争为主要特征的现代生活方式所代替。大量的风险因素、不可抗因素使人们的活动充满着成功的机遇,同时也潜藏着失败的危机。最后,国际国内问题造成人们共产主义信仰的迷失,一部分人转而信仰宗教。过去,人们总是把马列主义毛泽东思想、共产主义作为自己为之奋斗的精神信仰,并把它置于至高无上的地位。然而,二十世纪九十年代以来,苏联解体、东欧剧变,国际共产主义遭到巨大挫折,使人们对共产主义产生了从未有过的信仰危机。再加上国内存在的党风、政风的不正和消极腐败现象,使一部分群众丧失了对党和政府的信任,转而信仰宗教。

我国正处于社会转型时期，面临着从传统型社会向现代型社会的转变和过渡，在这期间，我国社会出现了经济成份、组织形式、就业方式、利益关系和分配形式多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性也越来越明显。与此同时，宗教在中国迅速发展，并出现了一些新情况、新特点。

（1）信教人数增多,宗教活动场所得到新修和扩建,宗教团体有所发展。革开放以来,我国宗教出现了快速发展的现象,这种状况主要是相对于50年代末至70年代中期宗教被人为压制的状况而言的。宗教的快速发展,首先表现为建国50多年来宗教徒的人数不但没有减少,反而有所增加。中国现在的宗教信仰者,尽管在全国总人口的比例中只占约十分之一,但绝对数决不可以忽视。其次,宗教的快速发展还表现在宗教活动场所的新修和扩建及宗教团体的发展上。有关资料显示，中国现有道教宫观数千余座;伊斯兰教清真寺数万余座,天主教堂、会所上万余座。除此同时,宗教团体也得到了快速发展。全国性宗教团体例如有中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教协会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会等。这些宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。各宗教团体自主地办理教务,并根据需要开办宗教院校,印布Jl发行宗教经典,出版宗教刊物,兴办社会公益事业。除了各教自己的研究机构外,社会上新成立了许多宗教研究机构和学术团体,编译出版了大量的宗教典籍、宗教学论著和工具书,并创办了专门的宗教学刊物。一些大学和研究所培养了一批宗教学研究人才,宗教课程受到大学生的普遍欢迎。

（2）信教群众内部结构发生变化,出现“两极化”现象。随着宗教的发展,中国传统宗教信仰群体的“五多”(即农村教徒多、老年教徒多、妇女教徒多、文盲教徒多、病残教徒多)现象有所改观,出现“两极化”现象。宗教信仰者不再只是“愚夫愚妇”,而是呈现年轻化、知识化倾向。在我国的大中城市,一批受过高等教育的职业经理人、医务工作者、工程技术人员、教师、艺术家、企业家等知识分子也都信仰这种或那种宗教。甚至像北京、上海之类的大都市中,宗教仍然占有自己的一席之地。

(3)在建立社会主义市场经济体制的过渡时期,宗教发展在一定范围内出现了混乱现象。根据有关调查,社会上有很多人是通过气功和文人所写的所谓禅学书籍接触佛学的。一部分人就此成为正信佛教徒,但也有一部分人受到误导,流为“相似佛法”或“附法外道”。其次,在一些地区,一些宗教的寺庙发展失控、滥建寺庙、乱收僧尼、私办经文学校的现象突出。除了宗教自身存在无序现象以外,近些年,一些非宗教单位也在利用宗教,搞所谓“宗教搭台、经济唱戏”。这种情况不仅千扰、损害了合法的宗教活动,而且导致宗教事务的管理处于混乱状态。

3.实现宗教与和谐社会建设共同发展的措施

宗教作为一种社会意识形态,“它既是一种社会生活,又是一种历史现象:己既是观念的,又是礼制(献祭、禁忌和塔布等)的;既是道德和法的规范,又是物质实体(物神、偶像、圣像、寺庙、修道院):既是为之献身和苦心孤诣的人群,又是教权主义社团、具有宗教倾向的政党、工会和宗教学校,慈善机构„„”[1]一种复杂的社会历史现象,它在社会主义时期仍有两重性作用。对于它的消极作用,过去人们讲得很能多,甚至有些过头,而对于其积极作用,则由于“左”的倾向影响,似乎成为禁区,人们很少讲或不敢讲。今天,我们在理论上拨乱反正,应当面对现实,实事求是地分析宗教的积极作用。引导宗教与社会主义社会相适应,关键是要发挥宗教的积极作用,推动社会主义和谐社会的建设。可从以下措施促进宗教与和谐社会建设共同发展：

（1）汲取宗教道德的思想精华,丰富社会主义和谐社会的道德内涵。和谐社会重在各种人际关系的和谐。在社会主义和谐社会里,全社会互帮互助、诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处。宗教之所以能够凝聚广大信教者并迅速发展起来,在很大程度上得益于它所提出的人类普遍接受的宗教道德的感召力。宗教道德与我国现阶段所提倡的社会道德,虽然不属于同一个层次,存在着许多差异甚至对立,但这二者之间也有共同点或连接点。

（2）参透宗教的人生哲理,培育社会主义和谐社会公民正确的人生观。人生观就是人们对于人生的根本观点,就是人们对于人生的根本目的、意义、价值和人生的道路等重大问题的总的看法和根本态度。现阶段,我国正处在社会转型时

期,随着经济成份、组织形式、利益关系和分配形式的多样化,人们的价值观念日益呈现出多元化倾向,各种人生价值观念招摇过市,影响着人们正确的价值取向。从一定意义上说,宗教就是对人生的一种看法,因此人生观在宗教教义中占有要地位。但是宗教对人生观的态度从总体上讲是否定性的。又有其特殊性,我们可以批判地借鉴各教的人生观,吸收其积极因素,为培养公民正确的人生观服务。

（3）观照宗教的信仰内核,培育社会主义和谐社会公民的法律信仰。宗教之所以被信仰,最直接的原因在于宗教满足了人们(至少是一部分人)的精神需求。从某种意义_[讲,宗教是人们精神的归依,是人们精神的家园。人的需求不外乎两个层次,既有物质的,又有精神的。大凡被信仰的东西都是虚拟的东西,具体的实在之物不大可能被信仰。虚拟的东西之所以可能被信仰,是因为虚拟的东西是人们无法用感觉器官去感知的东西。因而,它可以虚拟得“完美无缺”。实在之物之所以不大可能被信仰,是因为实在之物是能够被人们用感觉器官去感知的东西,能够被感觉器官感知的东西总是存在这样或那样的不足,这种不足或许并不是源于实在物的本身,而是源于人们认识评判标准的不一。观照宗教信仰的虚拟性对西方法律信仰形成所起的巨大作用,我国要想培育公民的法律信仰,最重要的是把法律作理想层面与现实层面的划分。把法律作现实法与理想法的划分,将有助于在虚拟的基础上培育公民的法律信仰。

（4）发掘宗教的生态保护意识,促进人与自然的和谐相处。在我国,随着工业化进程的加快,人们为了自身的物质利益,不顾自然环境的承载能力、动物植物的恢复能力和自然界自净的能力,大肆地掠夺自然资源,虽然带来了经济的增长,却毁坏了自己赖以生存的家园。道教的“物种齐备”理论对今天的生态保护具有独特的贡献。道教的生态伦理原则是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。佛教中赋含着深刻的生态保护理论。产生于古印度,兴盛于古中国的佛教,在提倡人与自然的和谐方面给予我们许多启迪。如古印度主张的“梵我一如”和古中国主张的“天人合一”都强调主客观内在关系的一致性,这是佛教思想的理论基础。伊斯兰教的“和谐观”有助于人类与自然的和谐相处。

综上所述,不同的民族宗教信仰,都带有生态环境的深刻印记。尽管各种宗教文化各有特色,自成体系,但对生态环境的保护意识,对人类与自然和谐的尊崇却是相似的。搜集、整理、研究各民族宗教文化中关于保护生态环境、维护生态平衡方面的内容,使之系统化、理论化,对十现代精神文明建设和促进人类可持续发展,具有现实而深远的意义。

6.结论

宗教有着漫长悠久的历史,还将有着遥远未知的将来。在社会主义时期也将长期存在。在构建社会主义和谐社会中,宗教作为一种特殊的社会意识形态,它的信仰宗旨虽然没有改变,但其文化品格、社会活动、某些价值取。向等己发生了变化,体现出与社会主义相适应的特征,成为社会主义和谐社会建设的一种社会动力。在我国宗教的社会政治状况发生根本变化的情况下,宗教不再是旧的半封建半殖民地的社会上层建筑的残余,而是社会主义_L层建筑的组成部分。不仅宗教实体、宗教文化可以为社会主义经济基础服务,而且宗教思想体系的积极精神也可以为社会主义经济基础服务。宗教是一座人类文化的宝库,其内含的优秀道德因子,可以丰富我们社会主义和谐社会的道德体系:其孕育的积极乐观的人生观,可以帮助我们在剧烈的社会转型期找到正确的人生方向;其独有的信仰内核,可以成为我们建立社会主义法治社会的参照:其关于人与自然和谐相处的谆淳教导,更是我们今天处理人与自然关系的范本。同时,宗教界人士及宗教团体在政治、经济、文化、外交和社会公益事业上的积极活动都可以成为社会主义和谐社会建设的积极力量。

参考文献：

[1]Widdowson.H.C.The Roles of teacher and Leaner[J].ELT Jounal vol.1987(2):1

[2]王昕亮.当代西方宗教心理学研究综述[J]，国外社会科学，2006（3）.[3]何其敏.论宗教与政治的互动关系[J].世界宗教研究,2001(4):6-17.[4]明月.论中国宗教与经济发展的关系[J].北方经济,2002(5):30-32.[5]张志蓬.宗教道德对于构建和谐社会的积极作用探讨[J].理论探索.2007(04)

[6]杨红.发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用[J].宁夏党校学报.2008(01)

[7]郭清梅.正确认识和处理构建社会主义和谐社会中的宗教关系[J].广西社会主义学院学报.2010(05)

篇2：浅谈宗教发展与和谐社会建设

2013-08-04 22:55:33|分类： 默认分类|举报|字号 订阅

总书记在中共十八大提出实现中国梦的构想，并认为中国梦是人民的梦，每个人都能享有人生中出彩的机会。我认为：中国梦与实现小康生活、建设和谐社会是相辅相成、密不可分的。同时，我认为：建设和谐社会不应该是个虚幻的概念。尤其是当我国经济体制改革推进到一定程度我国社会各阶层经济利益、政治利益和民主权利博弈加剧，社会矛盾突出，既得利益集团有可能阻碍中国政治体制改革进一步的时候建设和谐社会显得尤为重要。

我国的经济体制改革和政治体制改革即将进入改革的深水区。过去，我国的改革被人们形容为摸着石头过河。在过去我国改革开放的初期没有现存的改革开放经验的情况下大胆试错摸索前进是非常必要的。但现在我国的改革开放已经进行了三十多年的情况下，还像过去那样漫无目的地试错，来回翻烧饼就会瞎折腾。我认为：我国目前进行的一系列的经济体制改革和政治体制改革必须紧紧抓住两条主线：一条是上层建筑必须适应经济基础；一条是必须有利于和谐社会建设，也就是说我们的改革应该为建设和谐社会提供正能量。离了这两条主线就会来回折腾，经济高速发展社会发展滞后，社会矛盾不断加剧。比如：我国的行政体制改革本来面目是为了提高行政效率，实现政企分开，减少人浮于事及庞大的公务员群体所带来的严重的财政负担。但实际情况是：各部门之间的利益博弈，使得条条框框更多、行政审批更繁杂，各部门都不想轻易放弃手中权力吃一块唐僧肉。另一方面，吃公共财政饭的人员也更多，政企更加难以分开。又比如：我国推行的一系列涉及医疗、教育、住房等公共服务方面的改革，一系列涉及收入分配和社会保障方面的改革，一系列涉及公民权利维护与政府行政执法实施方面的改革。由于偏离了这两条主线从而导致贫富差距不断扩大、某些地方政府滥用公权与民争利，三公消费节节攀升，公民权利屡被践踏，民怨不断，社会群发性突发事件屡有发生。

我们讲经济体制改革和政治体制改革必须有利于和谐社会建设，是因为如果我们偏离了这条主线也会导致经济发展与社会发展严重脱节。比如：过去，我国在农村推行的以家庭联产承包为核心的经济改革，在极大地推动我国农村剩余劳动力向城市转移，从而推动我国我国经济持续三十多年的高速发展的同时，我国农村的发展却出现了一系列的问题：留守儿童，农村空巢老人，农村劳动力老龄化，土地荒芜，农村水利建设和公共服务体系建设严重滞后等等方面的问题都日益严重。然而，同时在坚持以集体经济共同发展的华西村却并没有出现这些问题。相反在农田联片集约化经营，新农村建设，农民共同致富等方面有得天独厚的优势。正反两方面的经验告诉我们：我们所进行的经济体制改革和政治体制改革必须有利于和谐社会建设。否则，就会走弯路。

建设和谐社会是我国历代受传统儒教文化影响的政治家所追求的治国理念之一，我党提出建设和谐社会的治国理念是我党继承和发扬中国优秀文化建设有中国特色的社会主义的客观要求。和谐社会简单地理解就是：人人有口饭吃，人人都有平等说话的权利。而更深一层的内涵就是：各阶层社会矛盾相对平和，社会各成员之间平等互助、利益共享，经济与社会均衡发展，经济与资源、环境协调发展，干群关系融洽等等。

然而，随着我国经济三十多年的改革也产生了一系列发展中的问题。比如：随着我国经济改革的深入各行业之间、各部门之间、各企业内部职工之间利益博弈加剧，某些行业、某些部门由于受某些特殊的改革措施的扶植不断扩大利益博弈的优势而形成垄断行业，某些企业高管在企业管理、企业改制等改革措施中独断专行、罔顾职工的民主权利，通过压低职工的收入分配、以谋取个人或少数人私利的最大化。许多当初貌似合理的改革措施而推出的红头文件，由于过分强调经济效率而忽视社会公平，成了某些行业、某些部门、某些企业高管固化其利益的护身符，相反，某些改革措施也成了某些企业职工、某些特定公民群体利益受损、贫富差距不断扩大的弹簧。由于无法体现机会平等，权力平等和利益共享，从而导致了一系列社会矛盾冲突。

所有这些发展中的问题，我们都必须加以重视，并必须要有拨乱反正的勇气。过去，我们摸着石头过河，难免会在认识事物的过程中出现偏差。在事物的发展过程中，不断认识事物发展规律，并通过否定之否定提升这种认识过程，符合马克思主义认识论的原理。过去，安徽夙阳小岗村十八户农民坚决要求分田到户又坚决要求实现农田集约经营就反映了这种认识论的发展规律。同时，我认为：所有在改革和发展中一系列认识方面的问题都应该像这十八户农民一样有拨乱反正的勇气。

但是，这种否定不是为了否定而否定，而是在充分认识事物发展规律基础上的否定。否则，改革就会成了来回翻烧饼，今天东一鎯头，明天西一鎯头，头痛医头，脚痛医脚。作为国家层面的改革目标，必须要有顶层设计。在这种顶层设计中只有紧紧抓住上层建筑必须适应经济基础，以及有利于和谐社会建设这两条主线，只有这样打破各种利益篱笆，稳步推进各项改革。否则，我们的改革将会受到利益集团的阻碍而停滞不前。

不可否认任何改革方案，都将涉及到利益受益群体和利益受损群体。在改革中抓住有利于和谐社会建设这条主线，通过拨乱反正调整好各种利益群体的利益和权利格局。使这些改革方案真正体现机会平等，权力平等和利益共享；使这些改革方案真正惠及最广大的社会群体的利益，而不是只惠及某些小集团以及某些个人的利益。同时，也使那些少数在改革中由于体操和和制度的门槛而使其利益

严重受损的群体能得到公平的对待和合理补偿。在改革中调整好各种利益群体的利益和权利格局是需要我们有拨乱反正的勇气的。要实现这一目标，我认为：可采用“分”、“消” “散”、“泻”、“补”等五种方法进行调整。所谓“分”就是调整收入分配的改革和社会公共服务资源及社会保障体制的改革，使全体公民都能共同享受经济和社会发展的成果。在国家治理和政策法规制定上要打破唯“精英论”使社会各阶层都能充分行使其民主权利和政治权力，使社会各阶层特别是底层民众在涉及其自身利益的问题上有平等发言的机会。所谓“消”，首先就是消除贫困，消除两极分化。其次是，消除某些公务员群体中的官僚主义、形式主义，工作中专横跋扈，严重脱离群众，甚至贪污腐化、以权谋私等习气。再次是，消除那些不能体现机会平等、权利平等和成果共享的政策和体制篱笆。比如：在许多事业单位和国企中普遍存在着同工不同酬，同工不同社会福利和社会保障的现象。某些单位和部门的人事制度改革使某些人成为利益受益者，某些人长期成为利益受害者。如：几十年的农村“代课老师”工资极低且无社会保障、企业中几十年的“临时工” 同工不同酬，同工不同社会福利和社会保障。数千万城市农民工每天在全国各个城市辛勤工作，并向城市交纳个人所得税和社会保险，却无法享受城市的公共服务、社会保障及子女就读。许多城市农民工劳动工作环境极差，却不能享受国家的劳动保护和带薪休假的权力。又比如：在干部人事制度改革上强调工人不得转干，逢进必考。干得好不如考得好，考得好不如生得好。在强调干部年轻化时，有些单位又大搞造官运动。某些人一年数升，并没有形成一套完整的官员晋升的人事考核制度，全凭长官意志决定决定。在这和氛围影响下，某些人官员一门心思搞形象工程，钻研晋升之道，工作中官僚主义严重，工作方法严重脱离群众。由于有些人实现其人生个人如此容易，有些人实现其人生个人如此艰辛，导致整个社会充满着既尊官尊富又仇官仇富的矛盾心态。建设和谐社会需要全社会共同努力，不能只强调某些个人、某些群体的利益，我们应该消除那些有失公正的政策和体制篱笆，还公平正义于社会。所谓“散”就是要使富裕群体承担更多的社会责任，将富人的部分个人财富通过征收高额个人所得税和遗产继承税反哺于社会，并积极引导富人投身于社会公益事业，树立正确的个人财富观，这是许多西方国家通行做法。中国传统观念讲究子承父业，荫及子孙，要使中国富人能像许多西方国家的富人一样反哺于社会既需要相应法律、法规制约，还必须通过一些舆论导向使富人们树立正确的个人财富观。这对于我们这样一个人口老龄化日益严重，社会保障机制并未完全建立起来的国家显得尤为重要。所谓“泻”，就是要泻掉引发群体性突发事件的“邪火”、泻掉那些受到不公正对待的人士心中的怒火。一套制度完善的公民民主权力保障制度，对于建设和谐社会是十分重要。过去，许多上访人士“被精神病”暴露出我们某些领导干部群众工作方法简单粗暴。我党提倡执政为民的治国理念，群众工作做不好如何能够体现这种治国理念，群众工作做不好只会引发更大的群体性突发事件，给共产党脸上摸黑。所以，应该将做好群众工作作为干部工作能力考核的指标之一，各级领导干部应该重新学习毛泽东主席“从群众来到群众去”领导方法，充分依靠群众，充分发动群众解决我们在改革和发展中出现的一系列问题，化解矛盾和冲突，而不是坐在办公室里闭门造车，提出一些脱离实际，脱离群众的改革方案。各级政府应该由主要负责领导同志轮流开展接待群众的活动，集思广益、广纳群言，及时发现工作中的问题和不足。对接待那些上访人士，应由纪检和人大代表全程参与，并限期约谈当事责任双方（包括当事责任领导），相关当事双方不得推诿缺席，使相关当事双方有平等的讲道理、摆事实的机会。这样一方面可及时化解双方矛盾和冲突，一方面能及时了解下属的作风和工作方式，发现某些领导干部有贪赃枉法、徇私舞弊的行为能及时查处。同时，通过当面约谈可以保护某些作风正派的领导干部免受污陷。所谓“补”就是完善我们一些制度缺失。首先要完善干部管理制度的缺失，将权力关进制度的笼子，某些领导干部以权谋私，权大于法，无法无天，就是因为他们手中有不受制约的权力。其次是要完善保护公民民主权利，特别是职工民主权利的制度。保护公民的民主权利，特别是职工的民主权利是能否建设好和谐社会的关键因素之一，那些带血GDP也许能成为某些官员往上爬的所谓政绩，但无法给职工带来幸福和快乐。看看那些因无法忍受严酷管理制度和超长时间加班而跳楼职工，我们不禁要问某些人：难道GDP真的比人的生命还重要吗？答案显然是否定。失去了和谐社会这个根基，经济再怎么发展也不会使国人有幸福感，更谈不上有所谓“中国梦”，只有仇官仇富的社会生态屡屡萌生。

改革是一个长期的过程，特别是涉及到各社会阶层利益调整的改革措施不可能一措而蹴，受各种利益受益群体的制约必定困难重重。但如果我们在改革中能始终坚持有利于和谐社会建设这一主线，就能在困难中负重前行，在改革中实现全体中国人民心中的“中国梦”。否则，如果偏离了这一主线，任何改革都难获得人民长久的支持而功亏一

篇3：安徽林业发展与和谐社会建设研究

人与自然和谐是社会主义和谐社会的重要组成部分,是构建社会主义和谐社会的重要特征,也是社会主义和谐社会的重要基础,自然生态环境脆弱和局部恶化,已经成为我国构建社会主义和谐社会的重大障碍[1]。全国人大常委会副委员长、民进中央主席许嘉路指出:“统筹人与自然和谐发展的基础和纽带是生态建设,加快林业发展,加强生态建设是构建社会和谐的根本途径”。

1 和谐社会建设中林业的作用

作为陆地生态系统的主体的森林它同时包涵自然和社会的双重属性,发挥着经济、社会和生态三大效益, 是人与自然和谐发展的关键,林业的发展是实现人与自然和谐相处的前提,是建设生态文明与构建和谐社会的基础。

1.1 林业重点工程的实施加快地方经济发展

改革开放以来,我国相继启动了17个林业重点工程,短短几年,我国重点地区生态状况明显好转,第六次全国森林资源清查结果显示,我国森林面积已达1.75亿hm2,森林覆盖率为18.21%。森林资源持续快速增长的同时,林业产业总产值也平均每年以14%以上的速度增长,2004年达到了6 000亿元。就安徽省而言,继在全国率先启动长江防护林工程、淮河防护林工程之后,又先后推出万里绿色长廊工程、森林生态网络体系建设、江淮分水岭“把树种上”工程、速生丰产林工程、野生动植物保护和自然保护区建设工程和退耕还林工程。这些林业重点工程的建设,有效的改善了当地的生态环境,促进了当地经济的发展。

1.1.1 林业重点工程提升了生态效益

例如万里绿色长廊工程的实施,把遍布江淮大地的农田林网连成一体,锁住风沙,淮北平原的干热风由过去每年3~4次减少到不足1次,林网庇护范围农作物平均增产10%。长江防护林工程的实施,大大减少了水土流失,仅岳西减少流失面积600km2。大规模的退耕还林更是生态效益显著(见图1)。

1.1.2 林业重点工程优化了产业结构

以退耕还林为例,全省实施三年来,森林覆盖率提高2.41了个百分点。森林覆盖率由原来的27.9%上升到30.3%,森林蓄积量由原来的1.5亿m3上升为1.65亿m3。森林工业也实现了从无到有的突破,人造板生产能力已达38万m3,松香生产能力达6 000吨(见表1)。自然环境和生态环境改善,旅游景点接待的旅游人次、旅游收入迅速增加。退耕还林几年来,林业的比重在逐年上升,土地资源得以合理的配置。

资料来源:根据国家统计年鉴整理

资料来源:安徽省统计年鉴

1.1.3 林业重点工程拉动了地方经济

林业重点工程大量的资金注入,对当地的种苗、物流、金融、餐饮娱乐、劳动就业等配套产业和服务以及农副产品等生活物资供应形成巨大的需求,产生强大的乘数效应,林业重点工程的投资拉动效应,直接推动当地经济发展。

资料来源:汪树生等 《安徽省林业重点工程效益评价》

1.2 林业产业化建设促进农民增收

据有关资料显示全国重点贫困县的80%出现在山区,就安徽省而言,现有的17个山区县(市),有国家重点扶持贫困县7个,省级重点扶持贫困县5个。以建设和保护生态、增加农民的林业收入为出发点的林业产业化经营,使山区的资源有效转变为经济优势。以安徽省广德县笄山村为例,笄山竹笋被列为“广德四绝”,冬笋更被誉为“皇室贡品”,但2001年前,由于当地群众一直局限于“摇篮叫卖”零散经营,销售不畅,许多农户任其竹笋烂在竹林。而如今,村里组建了自己的农民经纪人队伍,成立了笄山竹笋产销合作社,同时注册了“笄山”牌系列商标,开展了产品的无公害和绿色食品认证,并对竹笋实行分级包装,产品畅销华东地区,随着销量上升,商品价格也急剧上涨,“笄山”牌冬笋市场价格由往年的每公斤5元左右提高到12元以上,仅此一项就为全村农民增收100万元(见表4),林业产业化在家庭收入的贡献率达66.22%(见表5)。

资料来源:根据农户调查资料整理注:林业收入指林产品销售收入,企业收入指企业经营收入,务工收入包括外出打工收入和本村企业工资收入,其它包括运输,其它副业等

资料来源:农户调查资料计算注:贡献率ui = ai /bi ,其中ai表示农户直接受益于林业产业化的产品收入增量, bi表示农户家庭总收入增量

1.3 在生态文明建设中,林业居于基础地位

生态文明,是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态[2]。森林是生物圈生态系统中分布最广、结构最复杂、类型最丰富的一种生态系统,在陆地生态系统中处于主体地位,发挥着不可替代的作用。世界上没有一种自然资源能够像森林那样在人类文明生活里具有如此广泛和深刻的影响[3]。复旦大学教授张薰华指出 “在我们人类社会开始进入信息时代的文明新时期之时,人类的文明进程不应该再度远离森林,而是应当寻求回归,善待森林和环境,重建人类绿色文明。”

由以上的分析可以看出,安徽林业在安徽和谐社会建设中发挥着巨大的作用。近年来,安徽林业发展进入了快速健康的良性轨道,全省生态环境得到明显改善,森林资源稳步增长,但也存在着与和谐社会生态建设不和谐的方面。

2 林业发展中与和谐社会生态建设的不和谐

2.1 森林资源与生态建设需要不和谐

虽然森林面积呈上升趋势,但与生态建设的需求相比,仍然存在着不少差距。以安徽省为例,目前,生态状况仍然比较脆弱,水旱灾害频繁,局部水土流失严重。全省现有水土流失面积2.63万km2占全省总面积的18.9%,占山丘区面积的28%。年水土流失量为0.45亿~1.0 亿吨。这种状况与全省森林总量不足、分布不均、生态功能不强的现实具有密切的关系。目前,安徽省人均森林面积只有0.035hm2,相当于全国人均水平的50%;人均森林蓄积量只有1.8m3相当于全国人均水平的18%。从森林分布格局看,皖南山区、大别山区和淮北平原地区森林资源相对较多,山区森林覆盖率均在50%以上,而江淮丘陵地区森林覆盖率只有10%左右。

2.2 林业产业发展与生态建设的不和谐

从林业规模和森林资源总量看,安徽省处在全国中等位置。但林业产业总体发展水平还比较低,2006年全省林业总产值只有229亿元,与浙江、山东等林产业发达省份相比差距很大[4]。市与市、县与县之间林业产业发展也极不平衡。如宁国市林业年产值达10个亿,而有些市县只有几千万;长期以来,在安徽省林业生产经营单位和林农对森林资源的利用方式主要还是采伐、运输、销售木材(属第一产业),而对木材和其他林副产品的精深加工发展不快,第三产业更是进展缓慢。据统计,2004 年全省林业第二产业产值51.3亿元、第三产业产值4.4亿元,分别只占林业总产值的28.4%和2.4%,2006年林业一二三次产业结构比为55:27:18。全省木材经营加工企业中人造板生产企业仅有20 多家,规模较大、产品档次较高、效益较好的企业寥寥无几,大部分加工企业消耗高,浪费大,工艺差,效益低,产品单一,在市场缺乏竞争力。

2.3 林地保护与生态建设的不和谐

一方面,安徽省大力抓营造林工作,2006年人工造林面积45.5千公顷, 目前,安徽省有林地总面积5 401万亩,比5年前增加了8.5%,林木覆盖率达到30.33 %,增长2.38个百分点,林木总蓄积量达1.65亿m3,净增4 000万m3,林业年产值突破200亿元大关,但是随着社会经济发展,各类合法的与不合法的开山采石、采矿修路、圈地盖房、扩城建镇等建设项目大量地征用或占用林地,使林地保护所面临的压力越来越大。据统计,全省每年因毁林开垦和乱占林地致使林地面积流失达670hm2,加之国家建设工程征占用林地,平均每年林地逆转为非林地面积约2 000hm2。

安徽林业发展与生态建设的不和谐制约着林业作用的有效发挥,为此,笔者提出以下的发展建议:

3 和谐社会建设中林业发展的建议

3.1 加强领导,强化政府行为

林业生态体系建设是一项复杂的系统工程,建设范围广,涉及部门多,需要强有力的组织领导,尤其需要强化政府行为。中央《关于加快林业发展的决定》,进一步明确了各级政府是本地区林业建设的责任主体,各级政府应建立森林生态体系建设目标责任制,建立起有效的激励和制约机制,作为林业部门更是关键。集体林业产权制度改革后,林业部门管理和服务的对象由过去的以集体为主转变为以千家万户为主,服务的对象多了,内容广了,管理的难度也加大了。为适应这一变化,林业部门自身必须切实转变职能,提高依法行政能力和服务水平,建立健全政策服务、技术服务、信息服务、产业服务和社会服务体系。

3.2 深化改革,创新机制

构建和谐社会,加快林业发展,需要资金的大投入,通过深化林业改革,研究制定优惠政策,积极吸引社会资金,可以调动社会的力量多层次、多形式参与林业建设。当前,林业改革重点是加大林业产权制度改革力度,稳定林地所有权,放活林地使用权和经营权,保护经营者和生产者的合法权益。通过产权制度改革,促进非公有制林业经济的大发展,培育一批规模较大,水平较高的造林大户、营林大户,辐射带动千家万户,进一步发展林业生产,增加农民收入。

3.3 完善生态补偿制度,加快公益林建设

国家对国家级公益林实行了每亩5元的补偿,这就是生态服务有偿化的标志,省市县也在圈定生态公益林,但补助没有落实。生态公益林补助标准过低,不仅使林农的实际收入减少,而且也直接影响到林农营林护林的积极性。安徽省应建立地方生态补偿基金制度,多渠道筹措补偿资金,根据林分生态区域重要程度逐步提高补偿标准。

参考文献

[1]贾治邦.坚持科学发展建设现代林业为构建社会主义和谐社会作贡献[J].林业经济,2007(1):5-11.

[2]张国庆.论和谐发展与和谐林业[J].绿色中国(B版),2004(3):79-83

[3]国家林业局.林业发展“十一五”和中长期规划[EB/OL].(2006—05—24).http://www.gov.cn/gzdt.

篇4：浅谈公共图书馆与和谐社会建设

一、人与人之间的关系

我们所要建设的和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、自然和谐的社会。一个社会和谐与否,其最重要的体现是社会的法律法规是否符合绝大多数人的意志,即法律法规本身的和谐性。和谐社会是依赖法律法规和道德调节社会利益冲突的社会,法律制度是通过民主政治建立的,道德是建立在民族优秀文化长期积淀基础上的。法律、道德、制度、文化是这个定义的中心内容,我们也可以把这个中心内容看作是人与人之间的关系问题。

“和谐社会”包括社会关系的和谐,即人与人之间的和谐。人与人之间,应该团结友爱,和睦相处,他们的相互关系是多元化的。和谐社会不是没有利益冲突的社会,也不是没有矛盾的社会。构建社会主义和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会的和谐与融洽。而图书馆则是调整这种利益关系、化解社会矛盾的一个多元化的社会家庭,它通过传播各方面的知识来培养、引导人们用宽容的态度看待和处理各种问题,形成尊重劳动、关爱他人、维护公共设施、团结互助的社会风尚。所以公共图书馆建设与和谐社会共同发展才成为可能。

二、人与自然之间的关系

人们利用自然为自身谋福利,为人类创造新的更好的有价值的东西。而要改造利用自然就需要去了解自然,懂得自然的规律,通过科学的方法来改造自然。而这些书面或用各种形式保存下来的知识,通过图书馆的形式集中在一起,供人们索取。可见图书馆已成为人类文化遗产的存储地,人类的百科全书。为适应新形势和社会的发展,现在的图书馆已拥有相当丰富的馆藏资料,而且随着现代科学技术的发展,这种文献的收藏还在不断扩大。人们通过在这里的学习,就能够掌握对自然的更多的科学调控手段,从而就能更好地理顺人与自然的关系。

三、图书馆与构建和谐社会的意义

构建社会主义和谐社会是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,提出来的一项重要任务和奋斗目标。它适应我国改革发展进入关键时期的客观要求,也体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。科学发展观是时代的要求,构建和谐社会是新形势下中国特色社会主义理论和马克思主义理论的重要发展,是对“什么是社会主义,如何建设社会主义”问题解答的理论成果,承接弘扬了中国自古以来“和为贵”的社会理想,同时又继承发展了马克思主义人身自由和全面发展的社会理想,它对于图书馆建设起着重要的指导意义。反过来,图书馆也成为和谐社会持续发展的坚强后盾,成为和谐社会的重要传播者,成为大众接受终身教育的重要场所,成为一个国家和民族文明程度的重要标志。

四、公共图书馆在构建和谐社会中的地位与作用

一个国家、一个社会,没有文化就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。公共图书馆是宣传、发展文化、教育事业的公益部门,是集中传播文明的重要场所,是没有围墙的大学,承担着社会教育、提高公民思想道德素质和科学文化素质的职能,是开展精神文明建设活动的不可或缺的重要阵地。图书馆作为社会文化信息的集聚地和传播地,是专门收集、整理、保管和利用馆藏资料,为建设社会主义和谐社会提供思想保证、精神支撑。只有传播先进文化,塑造美好心灵,弘扬社会正气,才能实现社会主义和谐社会的目标。

五、重视图书馆本身的和谐建设

既然图书馆对构建和谐社会起着如此重要的作用,那么我们就应该重视图书馆本身的和谐建设。以人为本是现代管理学中的重要理论,是以人的全面发展为准则,实施以人为中心的管理,其核心思想是尊重关爱人、理解信任人、完善发展人。图书馆本身的和谐建设,不仅需要解决馆内员工的生活、学习和工作问题,还要解决上下级之间的协调和横向联系部门之间的协调问题,这对于现今以经济建设为中心的创建和谐社会就显得尤为重要,那么就需要领导和横向联系部门了解并重视这些公益事业的内在价值。只有重视了,才会有支持;只有重视了,才会有发展。要想搞好这种和谐建设,图书馆更应加强其宣传力度,从多角度、多方位主动、及时与领导、主管单位、政府部门和其他横向联系部门沟通,通报图书馆工作取得的成绩与不足,让他们了解情况,重视图书馆建设,并在舆论导向、政策、经费、人员等方面支持图书馆,这是图书馆本身和谐建设,也是图书事业推广的关键。

六、努力提高图书馆馆员的综合素质

公共图书馆作为面向社会公众服务的公益性文化事业,作为社会教育的重要机构,其丰富的文献信息资源和无阻碍的学习场所,正为和谐社会的发展提供坚实的保障。所以不论何种阶层、何种文化程度、何种职业、何种年龄的人都可以走进图书馆,成为其忠实的读者,并最终成为终身受教育的受益人,弥补国家在教育领域的一些缺失和不足,更有利于和谐社会的发展。

因此,图书馆的工作水平和服务质量,很大程度上取决于图书馆员队伍的整体素质。图书馆员要不断提高自身的综合素质,这种素质上的提高不单只是业务上的提高,还要从思想上、观念上提高,要更加清楚地认识到,社会在发展,人类在进步。作为图书馆员,不能固守传统的图书管理模式,而要在为读者服务与信息资料使用中发挥重要的作用,成为信息资源与读者之间的桥梁和纽带。因此,要从现在的简单的借借还还的低层次服务向高层次、高水平的信息服务转变,为知识创新和终身学习提供深层次服务。因此,图书馆员要具备综合的知识结构,除掌握图书馆专业的基本理论和方法之外,要在某一两个知识领域有所专长,并不断学习和熟练应用现代信息技术,具备从事信息管理、开发、研究和提供服务的能力。只有这样才能让图书馆事业得到长足的发展。

构建和谐社会是一个长期和复杂的历史过程,公共图书馆与和谐社会的建设需要全社会的共同关心和支持,但最主要的还是图书馆自身的努力,我们盼望着这种和谐社会早日能够完全实现。

篇5：环境会计与和谐社会建设

在这种广泛而深刻的调整和转变中，企业的生产经营活动自然应该首当其冲。因为，企业作为经济活动的主体，是传统发展模式的主要体现者和执行者。从一定程度上讲，企业行为是“生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出”的直接原因。不难理解，就企业与环境的关系看，企业作为一个开放性的系统，不仅是一个产品产出系统，而且还是一个环境产出系统。也就是说，企业首先以一定的方式从其周围的环境获取某些资源，包括经济资源(劳动力、资本、技术、信息等)、社会资源(政治、法律、社会文化等)和自然资源，经过生产经营活动对投入的资源进行加工转换后再输出到周围的环境中去。在投入方面，企业对自然资源的获取规模和速率不应该超过环境的承受能力，即要低于资源再生的速度，否则，就会造成生态环境的破坏，降低可持续发展的能力。在输出方面，它会对环境产生一定的影响，这种影响有积极和消极两种。积极的影响如提供社会需要的产品和服务，吸纳劳动力就业等，它满足人民日益增长的物质文化生活的需要，提高人们的生活水平和质量;消极地影响如“三废”的排放、生产假冒伪劣产品等，它造成生态环境的破坏(资源的破坏、景观的破坏、生态的破坏)，影响人体健康以及人们生活水平和质量的提高。由上分析可以看出，企业既是社会财富的直接创造者，也是自然资源的主要利用者和环境污染的主要制造者，企业的经营行为对环境质量的好坏起着决定性的作用。所以，企

业应该正视生态环境问题，实施面向可持续发展的环境会计核算，不仅承担促进经济发展的责任，而且担负起推动社会发展和环境发展的责任和义务。

3 环境会计建立的措施及原则

3.1 要充分认识建立我国环境会计的必要性

一是我国环境现状提出的要求。科技的发展，人口的增加，社会需求膨胀，造成了自然资源被极度开采而日趋耗竭，环境污染日渐严重，这从根本上制约了经济的发展和人们生活水平的提高。环境会计能够引导和监督企业通过一定的社会经济活动保护资源，维护生态平衡。二是企业自身发展的要求。传统的企业发展模式是高投入低产出，必然造成过度开发消耗资源;高污染低效益必然造成生态环境补偿能力严重滞后，这些都阻碍了企业自身的发展。从企业长远利益看，只有增大环保投入，重视环境会计，才能始终保持竞争的优势。三是正确衡量国民生产总值和企业生产成本的需要。环境会计通过核算企业的社会资源成本，能较准确地反映国民生产总值和企业生产成本，促进企业挖掘内部潜力，维护社会资源环境。四是企业责任向社会扩展的必然结果。经济的发展，人们需求的多元化，需要企业将过去单纯追求经济发展速度和效益，转变为追求经济、社会、自然环境协调发展，同时必须承担社会责任，对企业有关的资源环境、废弃物以及与生态环境的关系等进行反映和控制，计算和记录企业的环境成本和环境效益，向外界提供企业社会责任履行情况的信息。五是正确核算企业的经营成果，准确地分析企业的财务风险，全面考核经营管理者业绩的需要。在损益表中计算经营成果时，只有将企业对环境影响的耗费作为收入的减项反映，才能正确核算企业的经营成果;只有在负债总额中加上企业因对环境造成危害而形成的环保负债额，才能得出真实可靠的资产负债率，准确分析企业的财务风险。绿色会计揭示企业履行社会责任的信息，可从社会的角度而不是仅仅从企业的角度来全面考核经营管理者的业绩。

3.2 创建环境会计，应遵循以下原则

一是政策性原则，即在进行环境会计核算时要体现国家的方针、政策、法律和法规的要求。二是社会性原则，环境会计要揭示企业对资源环境的责任，必须要求企业站在社会的角度，考虑企业的业绩。对企业的评价，应以能在企业内部使社会收益与社会费用相配比的社会利润为标准。其提供的会计信息，不仅要为企业内部服务，而且要有助于宏观管理和调控。三是借鉴与创新相结合的原则，即我国环境会计的构建不能全盘沿袭，应结合我国的具体情况，不断创新，不断发展和完善。四是强制与自愿相结合的原则，即政府会计管理部门、环境保护部门必须对企业最低限度的披露做出明确的和强制性的规定。当然，如果企业主动地披露尽可能多的环境信息，政府及社会公众应给予支持和鼓励。

3.3 我国政府应采取相应的措施

一是修改会计法，将环境会计核算和监督列入会计法，无疑以法律形式确定了它的地位和作用，也是将它付诸实践的最强有力的手段。二是完善会计准则，就是将涉及环境的内容列入会计要素，成为必须披露的内容，防止有关部门和单位的短期行为。三是建立会计制度，会计制度依据会计准则所规定的有关环境原则进行设计，使环境会计具有可操作性，便于会计人员掌握。四是给出明确的价格信号，从某种程度上说，政府对于资源的使用尽量不采用或少采用免费的措施。免费只适用于取之不尽，用之不竭的资源，对有限的资源免费消费无疑将导致其耗尽和恶化，同时也不利于环境会计的计量。五是要有适应的会计理论导向，就是要求政府恰当地引导会计理论在环境会计方面做些研究，以提高我国的环境会计理论水平，促使环境会计理论早日与会计实务相结合，服务与我国社会主义和谐社会建设。

参考文献

1 于玉林.面向21世纪“大会计学”的发展[J].财务与会计导刊，(8)

2 宫学栋.环境管理学[M].北京:中国环境科学出版社，2001

篇6：校园安全与和谐社会建设

学校[1]安全工作是全社会安全工作的[2]一个十分重要的组成部分。它直接关系到青少年学生能否安全、健康地成长，关系到千千万万个家庭的幸福安宁和社会稳定。近年来，学校各类伤害事故不断发生，与建设社会主义和谐社会，创建平安校园的要求标准还有较大差距。我们应该对这些事故有一个清晰的认识，做到防患于未然。

一是从学生伤害事故的责任看，学校伤害事故可分为：学校责任事故，学生或未成年学生监护人责任事故，与学校有关的第三方责任事故，学校不可预见和防范的学生伤害事故，学校及监护人管理以外的责任事故，自然人违法犯罪导致学生伤害的责任事故，混合责任事故。

二是从引发的原因看，可分为：学生游戏打闹活动引发的伤害事故，化学实验引发的伤害事故，体育运动和体育设施引发的伤害事故，校内外劳动引发的伤害事故，“校园暴力”引发的伤害事故，饮水饮食中引发的伤害事故，交通安全事故，火灾、水灾引发的伤害事故，地震、风暴、雷电引发的伤害事故，学校建设不达标和下楼拥挤造成的伤害事故等。

三是从直接和间接造成的伤害看，可分为：显性伤害（生理损伤、精神紊乱等）和隐性伤害（包括隐性身体病症、精神污染及长期心理压抑造成的渐进性伤害等）事故。

以上各类事故，在各级各类学校中是偶有发生的。这是学校建设和管理、创建平安校园和建设和谐社会的难题所在。而纵观所有校园事故，学校不可预见和防范的校园伤害事故包括学生老师受到校外不法之徒的侵害和本校学生自身导致的伤害事故最容易引起社会各界大的影响。

下面简单罗列最近发生在我国的一些由校外人员导致的校园恶性伤害事件：

3月23日，福建南平一名疑患精神病男子在南平实验小学校门口挥刀乱捅，至少造成小学生8人死亡。据悉，凶手是一名被辞退的社区诊所医生，疑似精神病患者。[3]

4月28日,广东雷州男子校园内砍伤师生16人，广东省湛江市下辖雷州市雷城第一小学发生血案。一名男子冲进校园,持刀砍伤15名学生和1名教师,有一名学生逃跑中受伤。4月29日,江苏泰兴中心幼儿园持刀行凶事件5儿童伤势较重，江苏省泰兴市泰兴镇中心幼儿园发生一起持刀行凶事件。该事件中受伤的人员一共为32名,其中学生29名,教师2名,保安1名。

4月30日，山东潍坊一男子闯入校园打伤5名学生后自焚，山东省潍坊市坊子区九龙街道尚庄村村民王永来强行闯入尚庄小学,用铁锤打伤5名学前班学生,然后点燃汽油自焚。5月12日，陕西省南郑县圣水镇幼儿园发生凶杀案，犯罪嫌疑人吴焕民持菜刀闯入幼儿园砍杀,致使7名儿童(5男2女)和2名教师死亡。

从3月23日到4月30日，不到40天的时间国内发生了5起轰动社会的校园血案，残忍的歹徒将凶刀伸向了柔弱善良的孩子们。许多家长都不放心把子女放到学校去，因害怕此类事件的再次发生，害怕灾难哪一天会不会发生在自己的孩子身上。我们不得不质疑，学校为何成了社会上一些“特殊”群体的发泄之地？就因为幼小善良的孩子们

手无缚鸡之力？

另一方面，大家在关注幼小孩子们的人身安全的同时也在忧心着大学校园的安全。一直以来大学都被人称为“象牙塔”认为大学校园中的我们是远离世俗和社会丑恶的天之骄子，可是不但我们已不是天之骄子，我们的校园也越发不安定。

最受大家关注的话题之一便是频频发生的大学生自杀事件。2010新年伊始，就有几起大学生自杀事件“频惊”校园：

1月8日晚9点20分左右，宁波的浙江万里学院一名商学院国贸专业大四学生，卢斌将皮带悬挂在操场单杆肋木架上上吊，虽被夜跑的两名女生发现，仍抢救无效死亡，自杀原因尚不得而知。

1月12日，温州一大学的在校大学生小王，留下一份带着泪水的遗书后，在洞头一风景区跳崖身亡。就在前一天，他因为被怀疑在超市拿了一支28元的牙膏没付钱，在学生公寓楼下与人争执。

1月13日，23岁的湖北孝感籍大学生余杭，在杭州自己的租住屋内，用做饭的菜刀割断脚筋、手筋，然后挥刀割向颈部。当年轻的生命随着鲜血一滴一滴就要流尽的时候，他“想妈妈了”，于是向房东求救。

1月15日10时左右，南阳师院正在参加考试的大一女生退出考场，跳楼自杀。

中国社会调查所的一项调查显示，26%的受访大学生有过自杀的想法。而另一项确切的统计是，2008年，仅教育部直属高校就发生63起大学生自杀事件。仅在2009年的上半年，北京市共发生了14例大学生自杀身亡案件。有关数据表明，自杀已经取代突发疾病和交通意外，成为大学生意外死亡的第一大原因。

此外大学生杀人事件以及被卷入传销组织，被骗被盗等大学校园安全事件也不胜枚举。就拿我们学校来说，种种因素导致的大学生自杀案件已有多起，校方开始加深关注我们的心理健康，但效果并不明显。此外学校的盗窃事件频发，无论是在宿舍电脑被盗还是在校自习室和图书馆书包被偷都是我们越来越担心校园的安全度。而在学校周边公交车上猖狂的小偷在我们看来与强盗已无差别。面对两三个体型剽悍的“小偷”就算我们发现又能怎样？而大多数人更是会采取不制止的态度，怕“惹祸上身”。

因此，我们更想呼唤的是社会的和谐。只有整个社会的人都有了团结和谐的意识，社会上的正义感压倒了罪恶的一方，那么我们的生活才会越来越和谐。校园安全也一样，对于校园内的偷盗事件，需要学校保卫科严加打击外还需要全校师生的共同努力。我们不能否定这些盗贼中没有我们在校大学生。因此校园的和谐也需要我们提高大家自身素质，同时关心身边的“特别”的同学。无论是偷窃行为还是自杀或者伤害行为都是我们不愿意看到的。我们需要社会各界的关注更需要自立自强。我相信只要大家力量一致，大学会真正的如大家所称之的“象牙塔”。党的十六届六中全会通过了《中共中央构建社会主义和谐社会若干决定》的重要文件，明确提出要把提高构建社会主义和谐社会的能力作为提高党的执政能力的重要内容。创设平安和谐的理想社会是我们人类共同的不懈追求，建设小康社会更是离不开人与人之间的真诚友好，和平共处。创建和谐社会这充分体现了全中国十三亿人民的共同心愿。建设社会主义和谐社会对指导教育如何培养德智体美劳全面发展的社会主义有用人才，创造平安健康的育人环境，办好让人民满意的教育具有十分重要的指导意义。确定科学发展观，以人为本，建

设和谐社会，向社会各界都提出了要求，家长们渴望孩子们在健康平安和谐的校园中茁壮成长，既要学到知识，更要保平安。

提高建设平安健康和谐学校的能力和水平，主要有以下几个方面：

（一）强化领导，落实责任，为维护校园平安创造必要的条件。

（二）健全制度，不断完善规范、科学、严密、长效的防范机制。

（三）开展教育形成共识，确立维护学校安全是责任，责任重于泰山的意识

（四）适当组织演练，不断增强自护自救能力

（五）检查监督，未雨绸缪，及时排除隐患，有效防止各类事故的发生

篇7：浅谈宗教发展与和谐社会建设

和谐社会是全世界人民都向往的生活，更是我国人民自古以来追求的理想社会。在国际形势日趋多变的今天，要有力应对国际环境的各种挑战和风险，首先要把国内事办好，要依赖我们全国各族人民的精诚团结，集中全民族的智慧和力量。

和谐社会的任务是形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。在和谐社会中我们的民族是具有活力的。要建设和谐社会，使我们的民族更具竞争力，先进文化的建设则不容忽视。因为文化是一个民族的灵魂！

没有先进文化的积极引导，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族的创新精神的充分发挥，一个国家，一个民族就不可能屹立与世界先进民族之林。

伴随着我国的改革开放，我们国家取得了举世瞩目的成就，然而，敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全。尤其是不良的文化的渗透正侵蚀着青少年的思想，高等教育是传播先进文化的重要阵地，而青年学生是国家的接班人和建设者，是国家的未来和希望。我们大学生即将走向社会，如何建设和谐校园，把自己培养成有和谐意识的国之栋梁在大学学习中尤为重要。

作为大学生我们要在建设和谐校园中与同学和谐相处，与老师和谐相处，与我们刚刚接触到的社会和谐相处，这些能力的培养是我们以后构建和谐社会必要的准备。

随着和谐社会的发展，我们要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质就要统筹城乡发展，使乡村的孩子和城镇的孩子一样享受受教育权。在这项政策的扶持下，越来越多的农民子弟和少数民族学生进入大学校园，如何与这些生长在不同环境中的同学和谐相处是我们每个大学生都面临的问题。与同学和谐相处，首先要尊重，欣赏他人的优点，在相处中互相学习各自的长处。我们今天学习如何与我们的同学和谐相处，就是在培养走向社会后如何与其他人和谐相处的能力，只有在和谐相处的前提下才能谈合作，实现自己的最大价值。

百年大计教育为本，尊重知识，尊重老师是我们构建和谐校园的另一个基础。只有师生建立和谐的关系才能更好的发挥学校的作用，从而构建和谐校园。一个优秀的老师不仅能传播知识，在教授知识的同时也会把自己认识问题解决问题的思维方式传播给学生。我们要认真向老师学习对待知识严谨的态度从而培养自学能力。每个人的一生都离不开学习而我们不可能永远在学校学习，这就要求我们在构建和谐校园中尊重老师学会自学。这对我们日后离开校园自主学习至关重要，因为构建和谐社会离不开先进文化，而一个人只有在不断学习中才能与时俱进发挥自己的作用。

篇8：浅谈文化力与和谐社会建设

说到“文化力”, 它是文化力量的简称, 泛指文化所具有的作用力, 也是综合国力的重要组成部分。它主要包括有三种力量:一种思想道德建设力量;一种是文化事业建设力量;一种是文化所独具的凝聚力量。思想道德建设力量是“文化力”的核心和灵魂。我们的社会是有各行各业、各种不同年龄、不同层次、不同民族及信仰的社会人所组成的, 在这种纷繁复杂的社会关系中, 要维系整个社会靠什么?就要靠一种共同的认知和规范, 只有在“文化力”的作用下, 加强思想道德建设, 在全社会形成一种统一的认识和道德规范, 才能使我们的国家、我们的民族具有振奋的民族精神和良好的社会形象, 才能使一方地域、一个单位、一群人们具有共同的道德精神支撑, 才能使我们社会的各行各业兴旺发达, 生机勃勃。“文化力”不但是推动社会健康发展, 协调各种社会关系的重要力量, 而且也是社会进步、经济发展、精神文明的重要标志。因此说, 在当前构建和谐社会、建设社会主义新农村的进程中, “文化力”作为一种社会动力, 它的作用和功能是不忽视的。

一、研究“文化力”, 使之成为构建和谐社会的精神动力

在人类社会的各项建设中, 人是诸多社会因素中最根本、最活跃的动力。而人的动力的发挥取决于人的精神思想。一个具有优秀思想精神的人, 他 (她) 们的言行, 则能影响、感染、启迪周围的人们的言行, 形成一种群体的精神思想和素质的提升, 从而形成一种良好的群体氛围, 在这种精神思想的波及和拓展下, 就能形成一个单位、一个企业、一个社区、一个村落乃至一个城市的良好精神面貌。只有这样, 我们的社会主义建设事业才能欣欣向荣、蒸蒸日上, 我们的社会才能生机勃勃、兴旺发达。这种以“文化力”而繁生出来的精神动力, 能使我们的人民在艰苦的条件和环境中看到光明、看到希望, 使之人们在困难的状况中, 涌现出“有条件要上, 没有条件创造条件上”的大庆精神。历史告诉我们, “文化力”的实现和作用是通过各种具体的文化事业的建设体现出来的, 它是一种对文化的、历史的、长期的培育、发展传承和积淀而形成的结果。我们的国家、我们民族, 之所以能在漫长的历史长河中历经风雨而生生不息, 正是由于我们对同一种文化、同一种民族精神的认同和追索, 从而形成我们共同的精神家园。因此, 在当前构建和谐社会的伟大实践中, 充分认识“文化力”的重要作用, 使构建和谐社会的精神深入人心, 内化为全体人民群众的自觉意识和精神动力。

二、运用“文化力”, 使之成为构建和谐社会的建设动力

随着改革的进一步深入发展, 社会已进入到新的历史时期, 在“三个文明”的建设中, 在和谐社会的构建中, 在落实科技发展观的实践中, “文化力”的运用及其所显现出来的作用, 已越来越被社会所证明, 越来越被广大人民群众所认识。因此说, 运用“文化力”, 使之成为构建和谐社会的建设动力, 就是我们工作努力的方向。

那么, 我们应该怎样运用好这种“文化力”, 在构建和谐社会的伟大实践中发挥它的建设动力呢?笔者认为, 作为群众文化, 应从两个方面入手来进行把握。

首先, 我们要充分利用文化的凝聚力来集聚人心, 组织队伍和活动, 拓展我们的工作。文化的凝聚力来自人们对共同精神和思想的认同, 是人们对共同精神和思想的认同, 是人们对共同文化的一种情结。一个地域有一个地域的文化特色, 一个民族有一个民族的文化积淀, 这些不同的地域文化特色和民族文化积淀, 聚合在一起, 便成了我们中华民族博大精深的优秀文化。数千年来, 就是这种文化之魂, 凝聚着我们中华民族生生不息的繁衍和繁荣。时至今日, 人们更加注重文化, 崇尚文化。因此, 我们要充分运用文化的凝聚力, 用先进的文化理念, 用灵活多样的文化活动形式, 用拥有的优秀传统文化和各具地域特色的民间文化, 用群众喜闻乐见的、共同认知的文化活动来活跃广大人民群众的精神文化生活, 满足他们的精神文化生活需求, 从而达到愉悦心情, 和谐人际关系, 进而促进和谐社会的构建。

其次是充分运用文化的引导力来展示我们的工作。社会的发展, 时代潮流的引领, 除了政治导向的指引外, 文化的引导作用也是不容忽视的一种力量。例如, 在我们群众文化刚刚与企业联合, 开展文企联姻搞活动时, 有许多人对它并不怎么理解, 甚至还有人怀疑这种方法对不对?担心与怀疑, 冷言冷语和变相阻拦都有出现, 但我们的群文工作者还是放大胆子“摸着石子过河”去了。由于吃了第一只螃蟹, 使我们真正变革到了梨子的滋味, 如今, 已成为一种开展文化活动行之有效的好方法, 达到了双赢的目的。现如今, 不但拓展了我们工作的领域, 而且内容越来越丰富, 涵盖也越来越宽广。这种文企联姻合作办文化的运作模式, 越来越被社会和广大人们所拥戴, 已经成为全社会的共识, 这就是“文化力”所引导带来的丰硕的社会成果, 有力地推动着和谐社会的构建。