与青年学生谈理想

关键词： 理想信念 高校 大学生 教育

与青年学生谈理想（共8篇）

篇1：与青年学生谈理想

我们青年学生富有理想，但又往往容易好高骛远，在确立自己的追求和抱负时，掺杂了一些不切实际的东西，一旦不能如愿以偿，或是怨天尤人，或是自暴自弃。比如，有的同学毕业后一直没有找到如意的工作，高不成，低不就，就算找到了一份工作，也会因为不满意，整天琢磨着想换到其它实权部门去，不认真专研业务，分散了工作精力，影响了本职工作;有的同学文化基础比较差，却一门心思想着如何晋升，一旦不如愿，就埋怨单位不给他创造条件等。我们应该懂得，理想既是美好的，又是现实的。理想追求离不开现实条件，必须把主观愿望和客观实际统一起来。这就需要在确立目标和追求时，对客观实际有一个清醒的认识，既要看到自身的优势，又要看到社会的需要;既要立足当前，又要着眼发展。当发现个人追求同实际情况不相符合时，要善于调整心态并改变自己适应周围环境，不能钻“牛角尖”;如果遇到困难和挫折，要正确分析原因，发现问题，及时改正，鼓足勇气，重新扬起理想的风帆。

正确对待机遇。有的同志觉得，理想追求的实现，要靠机遇、碰“运气”。想当然认为运气不好，即使个人再努力，到头来也是“瞎子点灯白费蜡”。看到其它同志工作突出，表彰受奖，不是虚心向人家学习，而是认为机遇偏爱他们，觉得他们的“运气”好。不可否认，机遇在人们的学习、工作以至成就某项事业方面，的确有着不可忽视的作用。但我们不应把它夸大到不适当地步，更不能把理想追求完全寄托在机遇上。因为机遇属于偶然性的东西，它可以这样出现，也可以那样出现，只是因为理想追求的实现提供一种可能的机会。对于有理想、立志干一番事业的青年人来说，关键不在于有没有机遇，而在于有没有真才实学，肯不肯勤奋努力。如果你的确是人才，被单位和社会所认识、器重的机会就多;倘若视野狭窄，本领有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上机遇，也会白白让它从身边溜走。所以说，在为理想奋斗的过程中，机遇“只偏爱那些有准备的头脑”、“只垂青那些懂得怎样追求它的人”。

为远大理想奋斗，就请珍视这短暂的青春，从平凡小事做起。生活中常有这样的情况：有的人对未来充满美好的憧憬，也想成就一番事业，但有点时间不是抓紧学习，而是会朋友、泡酒吧、玩网游、“侃大山”，让宝贵的时间白白浪费掉，到期末考试的时候，就求老师划重点，考试前搞小抄，一学期下来，什么都没学到，回头想想，不禁追悔莫及，“深刻检讨”，重新规划来年的目标，坚定理想，总觉得自己不笨，总发誓自己一定能改变那些坏习惯，可一旦这股精神动力用完了，照样还是把学习忘到脑后，继续游戏人生。明日复明日，明日其实已不多，美好的青春也会很快被耗尽，像这样“少壮不努力”，到头来只能“老大徒伤悲”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远。“现在”是成就事业的关键所在。要实现理想抱负，就要珍惜时间，抓住每一个稍纵即逝的“现在”，刻苦学习，努力工作。青年人风华正茂，正是为党、为人民、为社会多做贡献的大好时机，更应当争分夺秒地学习和工作，用一个个充实的“现在”，扎扎实实地向理想的未来迈进。

汇报人：考试吧

篇2：与青年学生谈理想

4月28日下午1:30，由校党委书记王国炎教授主讲，关于“青年学生的理想与信念，社会责任与全面成长”话题的讲座在F100隆重举行。经管学院党委书记陶友青，院长谢奉军等出席本次讲座并担任嘉宾。

王教授从学生价值观入手，谈及当今社会及教育存在的急功近利的现象，并作了深入的探讨。王教授各角度提及现今社会的种种浮躁的功利性表现，并在人、社会、国家的远大发展的基础上解析强调青年学生树立坚定信念与远大理想的重要性。一个人的理想与信念决定了其人生的高度，志存高远者必将有所为，而目光短浅者则逃不过碌碌平庸的悲剧收场。王教授结合历史伟人文天祥与我国航天史的重要开拓者即我校首任校长—陆孝彭的爱国与奉献精神，让在场的同学更深刻理解社会责任感的重要意义。

王教授借举证，细致入微的演讲博得现场同学的阵阵掌声，同时给我们进行了一次思想的洗礼，让我们更加注重自身的坚定与社会责任感地培养。

篇3：要善于大胆地与学生谈理想

有这样一则故事:三个工人在砌墙。有人问:“你们在干什么?”第一个没好气地回答:“砌墙。”第二个抬头笑笑, 说:“盖一幢高楼。”第三个边干边哼着歌曲, 笑得很灿烂:“建设一个新城市。”10年后, 第一个工人在另一个工地上仍然砌墙, 第二个工人成了工程师, 第三个工人则成了前两个人的老板。

看着这个故事, 令人想到学校里的三种学生:一种是每天机械地完成教师布置的作业, 甚至不愿完成, 茫然地听课, 不求甚解, 没有精神, 没有斗志, 只感觉读书的辛苦, 这就像第一个没有目标和理想的人;占大多数的一种是, 以考个高分、上个好大学, 找个好工作为目标, 能够勤奋、认真地学习, 但追求不高, 容易患得患失, 往往在目标达成后就不再持续努力、追求上进了;第三种学生虽然面对重重的学习困难, 但仍能够热爱学习, 没有止境地不断进取, 他们说学习虽然辛苦, 但快乐着、幸福着。世界上最快乐的事, 莫过于为理想而奋斗。哈佛大学的调查报告显示:有目标并向着目标迈进的人是最具幸福感的人!为了让更多的下一代人成为幸福的人, 教师们应该善于大胆地与学生谈理想!

理想, 是指人们希望达到的人生目标和追求向往的奋斗前景。理想是力量的源泉、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。青少年时期本来就是人生充满理想的时代, 让学生张开理想的翅膀是提升其人生目标最有效的手段。然而遗憾的是, 我国的中小学生中具有明确理想的却在减少, 理想观念淡薄已成为一个不容忽视的问题。在市场经济的冲击下, 青少年理想教育出现了淡化甚至异化的趋势, 或出现误区, 或缺乏实效。在升学率高于一切的影响下, 学校教育的评价机制也围绕着考试与分数转, 追求高升学率就成了教师理想世界中的核心观念, 会考试、得高分成了师生们的奋斗目标, 谈其他的理想常被视为空谈, 甚至是不好意思的。于是, 数不尽的辅导材料、做不完的模拟试题、断不了的家教, 就成了学生们全部的日常生活内容。难怪学生们会觉得生活没什么意思, 不知自己活着为了什么, 厌学、厌世的情绪不断增长, 不是还有学生因为考不好或没有升入理想的学校就轻生自杀的吗?这是多么可怕的事啊!在这种现状下, 教师们如何大胆地与学生谈理想, 为其指明人生方向, 就显得尤为迫切。

现在的孩子大多是独生子女, 生活条件不错, “再苦不能苦孩子”的传统观念, “你只管好好读书, 其他什么都不用干”的错误观念, 使很多孩子生活安逸, 没有什么追求, 只要不垫底就行, 也不想太靠前。一切都被安排好了, 进取心自然就减退, 缺乏理想。理想对人的行为有导向、驱动和调控作用, 如果缺乏理想, 就会使人缺少一种稳定、持久的内在激励, 就容易受到各种干扰;如果缺乏理想, 生活和学习就会迷失方向。因此教师们要善于大胆地与学生谈理想!

有一句名言说得好:如果一个人不知道他要驶向哪个码头, 那他就永远不知道什么是顺风, 什么是逆风。没有目标, 就没有动力, 没有激情。理想是青春的光和热, 青春不能没有理想。没有理想, 青春之花就会凋零!因此教师们要善于大胆与学生谈理想!

那么, 如何才能让学生重新张开理想的翅膀呢?

二、理想源于教育环境

理想的教育, 需要有理想的教师。教师的理想是引发教师激情, 培养学生理想的动力。学校是学生接受教育的主战场, 教师是主导者, 有理想的教师在对学生进行理想教育的时候, 发自内心的情感将对学生产生感染力和影响。

一位家长曾经说了这样一件事:女儿已经高三了, 还非常的孩子气, 喜欢哪个教师她就认真读哪科, 为的是不辜负教师的关心;因为跟妈妈关系比较好, 考试考好了就让妈妈签字, 让妈妈有面子, 考不好就让爸爸签, 让爸爸没面子, 因为爸爸经常教训她。一个听了觉得好笑的例子, 其实隐含着这样的道理:说话说到心坎上, 孩子能接受, 那就有效;否则怎么说都白搭, 甚至会逆反。同样道理, 师生关系融洽, 一个关爱学生的教师无论在课堂上进行树立理想的引导, 还是与学生个别交流, 对学生的影响都会比较有效。

人是环境的产物, 建设一个充满理想的文化校园有利于潜移默化地促进学生树立自己的理想。校园里举目可见的名人名言可时时激励学生;小故事隐含着大道理, 每天一个小故事常常可以启迪思想;社会上的成功人士, 身边的优秀同学都是学习的榜样——一个讲理想的氛围一定可以培养一群有理想的孩子。

三、兴趣是理想萌生的起点

从孩子的兴趣出发谈理想, 才能持久。很多望子成龙的家长并不是从子女的实际情况, 即他们的天赋和兴趣出发, 而是从自己的目标出发, 为子女打造理想世界。于是, 孩子往往动力不足, 即使接受了也无法持久。为了兴趣而努力其实正好满足孩子的心理需求, 这样树立起来的理想不仅持久, 而且孩子们还会自觉主动地为了理想而努力, 也就有机会取得成就。著名的戏剧家席勒曾经被送到军事学校学习外科医学, 但他却向往当一名职业作家, 他冒着可能衣食无着的危险悄悄地搞起创作, 最后有所成就。居里夫人克服重重困难, 在四年多的时间里, 在一个无人使用的四面透风漏雨的破旧大棚里, 不停地溶解分离8吨堆积如山的矿渣, 最后成功地提取出放射性元素镭。女诗人舒婷, 曾是一个工厂的女工, 但她对文学、诗歌有兴趣, 利用业余时间学习写作, 孜孜以求, 终于成为中国当代著名女诗人。这些不都是兴趣给予人们力量、勇气和智慧而使他们实现了理想的例子吗?

给学生更多自由、自主的空间, 学生才有机会在实践中发现、发展自己的兴趣、爱好, 并形成自己的理想。单纯而幼稚的孩提时代, 学生可能因为读了一篇让自己感动不已的文章而想当作家;因参观了一次博物馆而想当科学家;可能因为一部电影、一场游戏而发现自己的兴趣爱好, 体验了情感, 找到了自己人生的榜样, 形成自己的理想。如果学生们整天只能与教科书、作业打交道, 那造出来的是千篇一律的思想、作文, 就不可能有时间形成自己的感情体验, 找到自己的目标, 并强化自己的理想。学校应多组织各种有益的活动, 比如参观展览会、报告会、各种兴趣小组等活动, 促进学生发现自我, 树立理想。

四、鼓励成就理想

学生有成功的体验和自信心, 才能持久坚持自己的理想信念。如果经常处于失败与挫折的沮丧环境里, 稚嫩的学生可能会经受不住打击, 失去信心, 而且放弃自己的梦想。因此要善于鼓励学生, 发现学生优点。历史上有许多伟大人物的成功都要归功于家人或朋友的鼓励和支持。如喜爱诗歌的著名诗人惠特曼在第一本诗集卖不出去, 甚至诗集被当时已功成名就的诗人丢进火炉的打击下, 在他怀疑自己的时候, 是爱默生的夸赞与欣赏让绝望的他看到了生命的曙光, 坚定了自己的信念, 不断修订这一部诗集, 多年后, 他果真成为美国甚至世界公认的伟大诗人, 他唯一的诗集也成了美国乃至人类诗歌史上的经典。

家长适时的鼓励对孩子成就自己的理想至关重要。家长对孩子有着无可替代的影响力, 但现在很多家长对孩子的教育不一定得法, 因此学校也应该是家长与孩子一起成长的课堂, 家长需要教育。有具备科学育儿思想的家长的配合, 学校的教育会取得更好的效果, 更多孩子可以放飞自己的理想。如:被很多人当成“吹牛大王”的达尔文在父亲的鼓励下成了著名的科学家;在母亲的鼓励下阿姆斯特朗成为登上月球的第一人;2002年诺贝尔文学奖获得者凯尔泰斯·伊姆雷小时候被称为“木头”, 在母亲的鼓励下爱上读书和写作, 并坚持了几十年终于实现了梦想。

五、社会理想是个人理想的持久动力

个人理想教育只有与社会理想相结合, 才能持久。“在过去相当长的一段时期里, 学校教育所坚持的是一场不切实际的理想教育, 它脱离社会现实, 过份强调社会理想而压抑甚至抹煞个人的理想, 过份强调了社会性的一面, 而否定了个体性的一面”[1]。因此, 一谈社会理想, 人们就错误地认为是唱高调, 是空谈, 是不现实、没有用的。其实, 社会理想的发展是以个人理想为前提的, 个人理想的发展是以社会理想的发展为依托的。它们是相辅相成的, 是紧密相连的一个主体的两面, 离开了社会理想, 个人成就是有限的, 甚至是难于有成就的。只有把个人理想与社会理想有机结合起来才能成就个人的宏伟理想, 为国家、为人类做出贡献。我国著名科学家钱学森为实现他发展我国航天事业的夙愿, 不惜放弃在美国优裕的生活和完善的科研环境, 毅然冲破层层险阻回到祖国, 60多年来为我国的航天事业做出伟大贡献, 成了我国的“航天之父”。我国著名的农业科学家袁隆平说:“我的信念是, 通过科技进步, 中国完全能解决自己的吃饭问题, 中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。我的梦想是:我种的水稻, 像高粱那么高, 穗子像扫把那么长, 颗粒像花生米那么大, 几个朋友就坐在稻穗下面乘凉。”因为心中有祖国和人民, 他和他的研究伙伴不怕失败, 不断地研究再研究, 试验再试验, 直至取得成功。他获得了很多荣誉, 依然能保持良好的心态, 淡泊名利, 踏实做人, 继续搞科研, 这都是因为他有社会理想, 有社会责任感, 能把个人理想和社会理想有机结合起来。

拥有社会理想才能有更强的实现个人理想的动力。为什么一些球星、影星、富豪在功成名就后会有丑闻, 甚至最后身败名裂, 就因为他们只有个人理想而缺少更高的社会理想, 因此没有发展的动力了。抗战结束后, 在远东国际法庭顶着压力与日军战犯辩论的我国大律师倪征燠正因为是为了国家和民族才能拥有那样强大的力量。

为什么有些同学开始雄心勃勃, 但碰到困难、挫折后就无法坚持, 就放弃了, 就是与缺乏社会理想、缺乏社会责任感有一定的关系。

理想像满天繁星, 驱散夜空的黑暗;理想像冽冽劲风, 鼓起生命的风帆;理想像展翅高翔的海燕, 呼唤着生命风暴来得更加猛烈;理想就像罗盘, 引导人生航船的方向;理想就像航船, 一程一程推向前进, 不断驶向幸福的彼岸。教师要抓住机会大胆地与学生谈理想, 让学生们一生都能拥有良好的心态, 勇敢地面对自己的人生, 那样, 我们的教育就是成功的。

参考文献

篇4：谈青年学生理想人格的塑造途径

关键词：青年；理想人格；塑造

青年学生是社会的未来，而优良的道德人格为其成长与发展提供精神动力和方向，无疑，塑造青年学生理想的道德人格具有重要的社会意义。

一、塑造理想人格的传统途径

社会为了塑造其成员理想的道德人格，通常有两种途径：一方面是直接对个体的道德行为进行奖励或惩罚，另一方面是通过对他人(榜样)的行为予以奖惩，从而对个体的道德行为起到促进或抑制的作用，使其服从社会的道德规范和价值体系。现代西方心理学理论研究为社会塑造理想人格的上述途径的可行性作出了解释。

新行为主义心理学家斯金纳(skinner)，通过大量实验研究提出的行为原理指出，行为反应和刺激是相互作用的，强化是其中的关键变量。强化影响控制着个体的操作行为。社会为塑造出所期望的理想人格，充分抓住这—机理，当个体行为符合社会的道德准则时，就给予奖励，否则就给予惩罚，逐渐在个体的头脑建立起“刺激——反应——强化——行为的调整——合乎期望的行为”这一模式。社会通过学校教育和道德教化，通过奖惩和晋升制度达到目的，例如我国封建社会的科举制度。

如果说操作性条件作用的行为原理注重的是行为者本人受到直接的强化的话，那么对行为者给予替代性强化则是另一种颇有成效的社会塑造策略。

班杜拉(Bandua)提出的社会学习理论指出，个体在行为的形成、获得及改变或抑制过程中，替代性强化的作用在于使个体获得了榜样的“行为——后果”模式，从而为个体行为提供推动或抑制作用；换言之，在观察学习过程中，观察者个体不直接受到强化，而是通过观察榜样的行为而习得其行为。当然，决定行为表现的动机过程是受诸多因素影响的，例如榜样的行为结果、社会学习者对自己行为结果的预期等，但这一切因素，社会都是可以干预的。

具体到我国，特别是建国后，把英雄人物的提倡和宣传、学习和模仿作为塑造理想人格的重要手段和方式，取得了卓越成效。尤其是在五六十年代，学习雷锋好榜样的活动热潮确实为当时一代人留下了美好的回忆，对新生代的成长亦有启迪意义和参考价值。这反映在教育上，就是道德灌输。

二、塑造青年学生的理想人格需要新途径

如果说社会塑造青年学生理想人格的这两种方式还是很有成效的话，那也是因为处于相对保守、封闭的社会状态中。柏格森在《道德与宗教两个来源》一书中认为，封闭的社会受静态的道德和宗教支配，人们只会被动地遵守道德规范和机械地信奉宗教戒律。在多元价值并存，以经济利益为驱动的市场经济条件下的现代社会，固然需要弘扬一种占主流的伦理文化精神，塑造理想的道德人格，但是仅仅依靠上述两种类似灌输、奖惩式的教育模式恐怕难达成效，因为这种传统的道德教育失去了赖以维系的社会历史基础。另外，传统的教育模式也带来狭隘的实用工具化倾向，其弊害“就在于使道德教育完全偏离自己的运行轨道而受一种飘忽不定的政治、经济乃至文化的运动所左右，从而无法形成自己独立的评价系统，也就难以形成通过自我反省和外部批判实现自我调节、自我超越的机制。中国传统道德教育的政治化即是一例。在现代，我们也是有过教训的。”

鉴于价值多元化的新形势和传统教育模式的局限，我们在塑造青年学生理想的道德人格时，所专注的就不应该是机械行为的训练(新行为主义)或者是榜样的经验教训对个体行为影响(社会学习理论)。如果学校道德教育还继续固守在向青年学生传授单一而固定的道德价值观念的模式，就不能不遭遇到前所未有的尴尬和困境。随着社会现代化的发端及其进程的加快，人们再也不可能像过去那样，用静止的眼光来看待面前这个不断变化、发展的社会。同样，也不可能像过去那样去塑造青年学生的道德人格了。社会的迅猛发展一方面要求其稳定的道德教育的存在，另一方面更要求学校道德教育及社会培养青年学生具备道德判断、分析、评价的能力，赋予他道德思维的能力，从而为其自主选择的道德行为提供前提和基础，从而也使其道德行为具有了自觉自愿的性质。教育的道德功能不仅仅是通过教给青年学生特殊的道德规则或者向他们提供良好的行为榜样，更重要的是通过发展他们的道德自觉来实现的。道德教育的核心乃是培养批评性探究的能力而不是机械的品格训练。

历史悠久的传统道德教育在目的上主要是使受教育者服从和接受某种特定的、固定不变的道德教育，实质上是强迫灌输的方法，是把现成的道德习惯和道德准则“灌进等待装载的心理和道德的洞穴中去的一种方法”。反观我国当前的道德教育，恰恰是忽視甚至否认学生的自由，教育完全成为使学生服从的工具。这种教育表面看来是成功的，因为它在某种程度上使学生服从于道德规范。但是，这种迫于外在压力、缺乏主体意志的道德行为根本不具有真正的道德意义。所以，在教授具体的道德规范时，应着眼于学生道德判断、道德思维能力的提高，而不应仅仅追求知识上的灌输和掌握。

前面我们强调的是，反对将教授、榜样学习法变成一种单纯的灌输，但是我们并不由此否认道德教学的积极作用。因为人们不可能教授没有任何具体内容的技能、技巧、能力，如果没有具体的行为准则和道德规范，学生就无法解决实际的道德问题。把知识当作承载能力的载体，将知识掌握的过程变成提高能力的过程，这是我们在道德教学时所应遵循的一个原则。另外，道德教学的内容应是一个开放而非封闭的价值系统，尤其是在今天价值多元化的开放时代，人为地杜绝青年学生接触与我们崇尚相左的东西并不能真正起到作用，主动地让青年学生暴露于多样化的价值体系中，他们才会在价值碰撞中学会选择、判断，更何况封闭是办不到的。在道德教学的方式上，必须改变“我讲你听，我导你通”的传统教育模式，让学生参与彼此间的交流、讨论，还应通过角色扮演、角色承担的方式让学生在亲身体验中领悟道德准则、规范的真正意义，从而提高其道德自觉性。

三、塑造理想人格的新途径面临的困境

奖惩式的方式使传统道德教育有所成就，其另一个重要的原因就是传统道德教育与中国文化之间深层的契合。传统儒学把人的道德的根源诉诸于人的家族伦常之情，在此基础上建立起伦理与道德的坐标，于是血缘亲情便成为道德教育的机制，因为家庭生活的逻辑是情感的逻辑。

然而，现代中国处于一个社会转型和文化整合时期，中国人所面临的问题是在失去血缘依托、置身商品经济竞争之中，如何为自身的存在确立新的价值和意义，道德教育也刻不容缓地需要作出新的抉择。在我国社会由计

划经济转向市场经济，在面临多种价值选择的际遇中，除去必然的文化冲突、价值失范的因素外，道德教育的一个绝大的困惑正在于没有如同传统道德教育那样找到一个契合点，因而引不起人们情感上的真正共鸣或情感上的自然贯通。面临价值多元冲突的挑战，如何建立起顺应或契合中国人文化心理的道德教育的模式就将是一个重大的理论问题和实践问题。

现代心理学揭示的行为机制不乏其合理性，但在价值多元并存的时代，在观念更新日益迅猛的时代，要真正实现道德教育对于时代使命的承诺，塑造理想的道德人格，如若再继续沿承适合传统社会而不适合中国现代国情的传统教育模式，恐难奏效。另外，纯粹依照心理学的行为机制去实施道德教育也难见成效，或是培养出一些心口不一的伪君子。在多元价值冲突的形势下，试图用一种价值观去抓住青年学生的头脑，让其排斥与之相左的思想，不仅不能达到目的，而且还会造成学生思想上的混乱和反感，从而丧失应有的教育效果。

四、如何塑造理想的道德人格

诚然，不论是现代心理学的新行为主义或社会学习理论，也不论是中国的传统道德教育，它们或许与现今的客观现实不相适宜，但是，它们解决问题的思路却可供借鉴。它们或是因为行为主体關注自身的行为后果，关切切身的利益而调节行为；或是因为它寻觅到一种与人们的文化性格、文化心理一脉相承的契合机制。在社会主义市场经济的今天，因为经济活动关注行为主体的利益比以往更多更重，更加注重个人主权自由和选择自由，又因为血缘亲情的纽带有所松弛，所以，社会主义国家必须处理好个体和社会的关系，在强调个体对社会责任、义务的同时，更加关注个体利益的满足。还需要指出的是，长期以来，义务的内涵一般被界定为个人对社会所承担的责任，但是，社会是由社会性的个人所组成的联合体，社会本身的特性和历史发展的需求，使社会从它产生之日起就要为个人担负起一定的责任和义务。 我们还不可否认，近几年来，在社会主义市场经济条件下，所引发的关于“道德滑坡”、“道德爬坡”的讨论，也从一定程度上反映了人们对人间真情的渴望，对人类精神家园的钟情，因而应充分利用、扩充并提升人们如今业已减弱但仍然存在的血缘亲情以提供为自我发展、为亲人服务、为社会负责之间的契合点、切入点，以此建立起个体的道德责任。

自建国以来我们在道德教育方面的确取得了不少成绩，众多的努力也与当时的社会现实相符合，但是也存在着“假”、“大”、“空”的弊病，有过分追求理想化的一面，而这也正是德育工作实效性不高的重要原因。其实，塑造青年学生理想的道德人格，绝非无限度的拔高道德形象，而是指既适宜社会现实又适当超越现实的精神人格培养，但不应过度超越。“作为社会的一员，即便我思慕和追求一种道德的崇高和圣洁，也必须从基本的义务走向崇高，从履行自己的应分走向圣洁。”。在个体与社会的关系方面，应教育青年学生首先关怀公共生活的基本秩序和基本的道德规范，因为这是任何社会稳定和发展的必要条件，是崇高道德人格赖以树立的前提和基础。当然这并非耽于惩罚，而是依靠真正意义上的内心自觉，表现为行为主体意义清晰的自由的道德选择。在人与人的关系方面应吸纳儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的古训，建立人人互相理解、体谅的人际关系模式。这种推己及人的移情作用会使青少年由关心自己、亲人而发展到关心他人、关心集体、社会、国家。扎扎实实地立足现实，从小事做起，从根基抓起，形成由低到高、有浅入深的教育序列，才能逐渐累积起青年学生理想的道德人格。

篇5：与青年学生谈理想

101307121钟玉芳

中文摘要：当代大学生肩负着祖国和民族的希望，也是家人希望的寄托，拥有着美好的未来，理想与信念对大学生的成长道路和人生方向有着重要的作用。关键词：理想信念大学生成才

现在随着国家对大学生的理想信念教育的重视，一个正确的理想信念对大学生成才具有重要意义。我们知道高校是培养国家栋梁之才并使其担负起振兴国家、民族重任的摇篮，那么高校中的大学生就承担着重要的角色。大学生应该本着做祖国接班人的理想，对爱我们和我们爱着的祖国负责，有着坚定的信念和强烈的责任感。

因为自己也刚刚进入大学，对大学生活充满着无限美好向往与期盼。在高中我们理想着大学的生活，在大学我们理想着毕业后的生活，理想总是陪伴着我们。虽然理想像星星一样遥不可及，但是只要有航海者的信念，借着星星的光芒驶向大海的彼岸。人生路上总是风风雨雨、磕磕绊绊，到处布满荆棘，走着、跑着，累了、疲倦了，坐下来歇一歇，再度启程，为那荆棘过后的丛花绿草。这个过程虽然艰辛，却可以使我们成长，可以磨练各自的意志。为理想而奋斗是一件快乐的事，我希望我们这些大学生们可以更坦然地面对生活，树立远大的理想，持之以永恒的信念，为祖国创造更辉煌的未来。

一、理想的含义及作用

⒈什么是理想？

首先什么是理想？对于这个问题，不同的人有不同的回答。我认为的理想可能比较简单，就是对一件事的美好希望和设想，作为对未来的一个目标。在政治学习中，我们知道理想是在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现，可以是物质上的，也可以是精神上的，它是一种精神现象，内容十分广泛，有生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。① 有人可能认为理想只不过是个空谈，根本难以实现，当然，理想必须在现实的基础上提出。可想而知，一个在现实基础上建立起来的理想，就算它再遥远总有一个实现的途径。而时间的长短和实现的可能性就要靠个人的自身实践活动和意志力了。比如我希望有自己的房子，不用每次都被催着交房租，那我就必须努力挣钱，不断奋斗才能拥有足够的资本。又如我希

望以后从事影视广告方面的工作，那么我必须以此为目标理想，并以这个理想为指路明灯，不断学习和完善自己所缺乏的知识与技能，而不是盲目的东撞西撞，到最后没有一个专业的。

⒉理想有什么作用？

流沙河的理想很好的诠释了理想的作用：“理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。美丽的珍珠链，古照今，今照来，先辈照子孙。理想是罗盘，给船舶导引方向； 理想是船舶，载着你出海远行。理想使你微笑的观察着生活； 理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘却鬓发早白； 理想使你头白仍然天真。”② 所以说理想对于一个人来说是十分重要的，它支配着一个人前进的方向，同时也是人前进的精神动力。然而理想也有正确与否，只有树立一个正确的、远大的理想才有助于人生的发展而不至于走上错误的道路。周恩来同志是全国各族人民敬爱的总理。他一生为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。他在青少年时代，就富有革命理想，立志为兴我中华而读书。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

二、信念的含义及作用

⒈信念是什么？

说完理想，就不得不说到信念了，因为追求崇高的理想仅有美好的愿望是远远不够的。信念对大家来说并不陌生，作为大学生哪一个不是凭着信念从小学一直学习最后考上大学。信念应该说是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。“心想事成”是常常被使用的辞汇，心想事成指的就是信念。与其说信念是要达成我们想要达成的目标，不如说它是成功的原动力。我认为要活得有意义，信念是个关键。我是否每天都在想为自己及组织的前途做得更好？这是一种自我挑战的体现，也就是一种信念。有勇气地向自我挑战，自己有股企图心不断地自我超越，达到更好更进步的境界。试问谁没有理想呢，纵观历史上有成就的名人或者自己身边的成功人士，他们都有着自己的远大理想并身体力行，有着执着的信念，百折不饶的追求着自己的理想。我们常说执着的信念，说明人们的某种信念一旦形成，就不会轻易改变。

⒉信念有何作用？

爱因斯坦说过：“由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力” 我们知道霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。他因患肌萎缩性侧索硬化症，禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到光亮的时空，解开了宇宙之谜。可见信念对人生的重要性。

三、理想信念的结合作用

再者，理想和信念总是被我们总结到一块，因为理想和信念总是如影随形，相互依存。理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要保障。理想和信念对人的作用是非常大的，理想信念不仅可以指引人生的奋斗目标，为人生提供前进的动力，还可以提高人生的精神境界。有了坚定而正确的理想信念，我们就有了乘风破浪的可能性，就能成就一番事业。一个人要是没有了理想与信念，就没有了追求，那么他就没有思想、没有灵魂，会庸碌无为，虚度时光，那人生还有什么意义呢？信念支撑着我们一路走去，地球要运转，人也不能邂逅与眼前。新中国的建立者们都是在满怀马克思共产主义的理想信念下，艰苦奋斗才推翻了三座大山。

“当一个人感觉到有高飞而冲动时，他将再也不会满足与在地上爬”海伦·凯勒这样说道。她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。她，集盲聋哑与一身的弱女子竟然毕业于哈佛大学，并用生命的全部力量向世界呼告，为残疾人建立起一家家慈善机构，为他们造福。正是理想和信念让她看到了光明走出黑暗，为她长出了翅膀飞向光明。理想信念使黑暗中的人看见光明，使绝境中的人看到希望，使梦想变成现实。

对海伦·凯勒是这样，对绝大多数大学生也是这样，在高中我们都有着共同的理想，那就是考上大学，于是我们坚持着、奋斗着，凭着自己坚定的信念不断的往前冲，努力努力再努力，拼搏拼搏再拼搏，为了父母每天含辛茹苦的期盼，为了心中那份憧憬。今天，终于站在了大学的殿堂 —— 一个心中向往已久的圣地。是什么让我们朝着前方走去？是理想。是什么让我们继续往前知道终点？是信念！再想想为什么有些同学没有成功而后悔不已呢是信念的不坚定罢，还是没有树立正确的理想„„理想信念往往是逆境中成功的关键，它提醒我们只有努力，端正自己的态度，才能创造我们幸福的生活。

四、树立理想信念的必要性“人类的心灵需要理想甚于需要物质，没有理想，就没有人的生活。”③ 法国作家雨果在他的《悲惨世界》里这样写道。大厦，之所以巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱。树立科学的理想信念对大学生来说是非常重要的。

㈠ 祖国的需要

当代大学生承担着历史的重任，背负着祖国的殷切期望，因此确定积极向上的成才目标，不仅是对自己负责，亦是对祖国负责。

㈡ 大学生的身心各方面都还不成熟

大学是一个很轻松的时代，也是一个成长的关键时刻。它不仅决定着我们以后的人生发展方向，也是有足够时间来培养自己综合素质和能力的重要时期，把握了大学四年就把握了人生的前进方向。但是他们往往思想片面，做事不够成熟。

㈢ 学校教学模式的理论化

现今，很多学校的教学都偏重于理论知识的教育，而忽视了对学生的实际教导，导致学生厌烦，无心学习。从而慢慢对理想信念淡化。

㈣ 社会的复杂性

由于社会的多变与复杂，大学生对一些社会现象都抱以失望，各种激烈的竞争和腐朽思想使大学生们眼花缭乱。没有正确观念的引导，他们往往无法正确分析事物，感到十分困惑，对未来也十分迷茫。

五、大学生应该怎样做

理想只有通过实践才能转变为事实。再好的理想，如果不付诸行动，就没有实际意义。中华民族自古以来就是一个自立自强的民族，当代大学生应该发扬民族精神，吃苦耐劳，奋发图强。

作为新一代的大学生，我们都应该明白上大学的真正意义，而不是混过了四年。既然理想信念可以引导大学生在学习过程中该怎么学，在生活中该怎么做，以及指引大学生对未来的发展道路有一个明确的方向。那么在日常的学习中，我们就应该刻苦钻研，认真学习理论和专业的基础知识，培养各种兴趣爱好，不断提高自身的品德修养和专业素质，制定合理的学习计划，树立科学的理想信念，为自己的将来达到良好的基础；在生活上，应

该勤俭节约，营造一个良好的学习生活环境，不畏艰难，善于抓住机遇，勇于挑战挫折。总之，理想信念是一个人成才路上的精神支柱和强大力量，大学生应该追求远大理想，坚定崇高信念，更好地促进自身成长成才，为祖国的社会主义现代化建设做出贡献，实现自己最大的人生价值。

参考文献：①思想道德修养与法律基础2010年21、22页

篇6：与青年学生谈理想

李伟 作为一名青年教师，在经历了三年的磨砺之后，我对于这个职业有了深深的喜爱。在以后的工作中，如何实现自己的职业理想，如何坚持自己的职业操守，是我们每一个青年教师需要好好思考的问题。

一、做一名有目标感的教师

很多青年教师选择教育，并非是从填写志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相对稳定的工作使然。及至做了教师，发现教师之苦之累，远出乎经验与认识，加上经济大潮席卷而下，对教育工作得过且过，心里总巴望天上掉下一个机会跳出教师这一行。不少青年教师就在这种目标混乱的状态中长久徘徊，消耗自己最珍贵的黄金年华。

一个人有很多种活法，归根至底的哲学问题只有一个：精神立身还是富贵立身？我们知道南辕北辙的故事，它告诉我们选择方向的重要性，方向错误，你越努力，离目标也就越远。人，只有在选择正确的情况下去努力，才能做出成就。人生路上的选择，第一位的不是做什么职业，而是问一问自己，你选择“精神立身”还是“富贵立身”？做教师，就是做学问，想从学问里去找“黄金屋”，是一种错误的想法。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古训，绝不是真的叫你到书中去搜寻“黄金”，而是从中找到像金子一样珍贵的精神世界。

做教师就是做学问，就是从学问中感受生活的快乐，教育的幸福，人生价值的轻舞飞扬。人要生存，要有一定的物质资料作保证，衣食足而知荣辱，对大多数人来说，精神是在物质得到基本满足的情况下去追求的。今天，教师在物质上的生活已经超越“衣食足”，大多数教师的收入在本地区已进入中上水平，发达地区已有越来越多的教师筹划购买私家车。但，我还是必须告诉年轻的你，教师这个工作是以精神追求为主的。我们的物质由国家保证供给，有了它，不是图安逸，而是能使我们更好发沉下心来，做一趟人生美好的精神之旅。其实，财富的满足只是一种比较。你和谁比较，你就产生怎样的心态，你和大亨比，你会觉得物质和金钱是如此的相形见绌，但你和那些生活在社会底层的人相处三个月，你说会感谢上苍对的恩赐。你要知道，地球上每晚有30亿人饿着肚子睡觉。你要知道，地球上每天有30亿人进出教堂寺庙，感到有生命威胁。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比这世界上的75%的人富有。如果你的还有存款，钱包里还有票子，口袋里还有零钱，那么你属于这个地球上8%的幸运的人。教师有着中上等的生活，还有着可观的精神收入，作为人，这样屹立于世界上不也挺值得吗？

对于年轻的教师，迫切需要果断地做出选择：不做教师，就早日投入到自己真正想做的事情当中去；要做教师，就全身心地投入到教育事业中来。如果到目前为止，年轻的你对这个问题还没有清楚的认识，或者说，想不做教师又没好的门路，终日浑浑噩噩，那么我要奉

劝一句：用心地投入到目前的工作中来。工作是相通的。今天的工作对于明天的工作永远不会没有价值。今天有了工作而不好好地做，那才是个大失误。不管以后做什么，今天认真工作所得到的感受和体验，对今后的人生绝对有用――哪怕那是两个风马牛不相及的岗位。人生最糟糕的境遇是，在没有答案的选择中永远地迷失，在没有答案的选择中不断地消耗。而且，我相信，不管未来怎样变迁，暂且坐定目前那把叫做‘教育“的椅子，用心地去做，投入地去做，这是无愧于只有一次青春、一次生命的人生行动。而当你心无旁骛地工作时，工作的乐趣也就离你不远了，即便你还是没有机会走向你梦想的那条道路，但那个时候，你一定恍然大悟，先人把教育喻为“太阳底下最崇高的职业”，并非是无病呻吟的赞誉。

二、做有约束感的教师

“约束”和“约束感”虽仅一字之差，却有着根本差别。学校发给每位青年教师一本书，这叫“得到”；如果学校组织青年教师开展比赛，你在比赛中获胜，校方奖励给获胜者一本书，这个“得到”的背后还蕴藏着一种积极的情感，这就是“得到感”。一个经常感觉被约束的人，必定觉得不自在，痛苦；一个拥有约束感的人，面对一些必须要约束的事，根本没有这种消极的情绪，因为。这完全出自他内心的做人准则和道德价值，他的内心是安定的，祥和的。约束来自于外界；约束感存在于内心。

一个人有了约束感，就知道这个社会上哪些事现在还不能做，什么时候做才行；哪些事不想做，但还是要去做好；哪此事是有意义的，需要争取，哪些事是没意义的，需要拒绝；哪些话现在还不能说，什么时候说才行；哪些话说也没用，哪些话不说不要紧，哪些话该在哪个场合说，哪些话不该在哪个场合说，哪些话需要通过什么途径去说„„或许你会说，做成这样的人，太老于世故了吧？不错，所以一个真正走向成熟的教师的困难与艰辛就在于，既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永远是个不受欢迎的“愣头青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作为教师该有的那颗常青的童心。

谈约束感，就必须谈到学校纪律，很多青年教师认为违反点学校的规章制度，没什么大不了，是小事。上班迟到一会，没什么；下班早走五分钟，没什么。千里之堤，溃于蚁穴。小事上放松自己，越放越松，到最后会一塌糊涂。比如说“迟到”，先是不事迟到，后来没事也迟到，到后来，知道要迟到，叫别人代签到。再比如说“中途离校”，先是有要事离校；后来有小事也离校，到最后，一些事本来可以下班后做，但上班好象“空闲”得很，“无聊”得很，就中途离校去办了，以便下班后能更好理自由地“享受生活”。为了这个很普通的上下班纪律，已有学校无可奈何、忍无可忍之下使用了“指纹器”。面对指纹器，我的内心充满凄凉，中国教育还能走多远？中华民族还能走多远？一个不遵守纪律的民族，必定是一个没有自由的民族；一个不遵守纪律的学校，到最后，只能是一所最没有自由最没有生机的学校。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”任何个人或单位，如果处在一个无规则、无纪律、无秩序的社会环境中，看似最自由，实际是最没有自由保障的地方，也就是最没有自由的地方。纪律和自由是孪生兄弟。纪律越发达，自由越发达。自由思潮下的年轻人，很容易错误地把“自由主义”当成人生的美好追求，把不受约束看作是个性的解放与张扬，把我行我素看作特立独行和有个性的标志，把与学校与社会做无谓的对抗，看作是年轻人的英雄气概。不客气地讲，不是所有的教师都是真正意义上的教师，也不是所有的教师都能在“纪律与自由”之间，做得恰到好处，因此它必须存在。存在只是一种形式，存在是让管理者有依有据地肯定你的工作态度和价值。换个角度可以这么说，每一条纪律对于遵守纪律的人来说，是对他每一点态度和价值的肯定。

篇7：与青年学生谈理想

主要通过这四个层面来发挥在大学生就业指导中的作用。

第一，青年人力资源开发是大学生就业指导的调节器。通过对大学生的自我开发，使大学生能正确地认识自己、了解自己，并能实事求是、客观全面地评价自己，从而调节自己的言行和职业意识，树立远大理想，培养职业兴趣，促进大学生的全面发展，为将来成才打下良好基础。

第二，青年人力资源开发是大学生就业指导的风向标。主要表现在：一是通过对国家的政治、经济制度及政策法规的讲解和宣传，使大学生了解我国就业的发展与变化，了解我国大学生就业的环境和制度，了解大学生就业问题及对策等，以指导大学生就业。二是通过典型示范，树立学习的榜样，宣传各行各业的先进人物，以身边的榜样激励大学生，从而对大学生就业起到潜移默化的作用。

二、加强青年人力资源开发，做好大学生就业指导

大学生就业指导是高校教育的一个重要课程，是青年人力资源开发的一个重要形式和有效手段，面对大学生就业难问题，高校要加强青年人力资源开发，帮助大学生树立正确的就业观，确定职业生涯目标，提高就业能力。

1.加强大学生的就业教育，引导大学生树立正确的就业观

就业教育的首要任务是使大学生树立正确的就业观，以保证大学生实现合理就业，并使其在未来岗位上发挥自身才能，为社会做出贡献。由于受传统的“学而优则仕”观念及计划经济时代大学生供给短缺和国家统一分配制度的影响，加之大学生人力资源本身成本较高，因此大学生就业期望要求也较高，不少大学生在择业时，青睐待遇高或条件好的大城市、大机关、大企业，不愿意下基层，造成大学生结构性的就业困难。而当前就业市场已是“买方市场”，如果大学生不转变就业观念，就会出现“高不成低不就”的现象，而难于找到合适。加强大学生就业教育，就是要让大学生了解当前严峻的就业形势，转变大学生的择业观和从业观，使其认识到高等教育正在由精英教育向大众教育过渡，因此，大学教育仅仅是一种素质教育，并不必然带来好职业和高收入。大学生要尽快调整就业的期望值，降低就业标准，端正就业态度，树立“先就业后择业”的观念，到基层去，到西部去，到祖国最需要的地方去，立足现实，脚踏实地的选择职业，实现多渠道、多形式就业。

2.加强大学生的职业生涯规划，帮助大学生确定职业生涯目标

职业生涯是指一个人一生经历中所包括的一系列活动和行为。所谓职业生涯规划，近期是指一个人利用所学，寻找社会职业角色的定位，远期是指一个人对其一生中所承担的职务相继历程的预期和计划，它是由个体的自我概念、职业兴趣和爱好、职业意向、职业角色、职业行为、专业和的匹配等组成的有机整体。职业生涯规划是青年人力资源开发的重要内容，是解决大学生就业问题的重要手段。职业生涯分为探索、创立、维持和衰退四个阶段，大学生时代正处在职业生涯的探索阶段，这一阶段对他们职业的选择及今后职业生涯的发展有着十分重要的意义。加强大学生职业生涯规划，可以使他们了解职业生涯规划的重要性，帮助他们进行自我定位，确定自己的职业生涯目标，避免就业目标定位过高或理想化，规划好自己的人生。通过职业生涯规划，使大学生掌握职业生涯规划的基本原则和基本方法，制定一个适合自己的职业生涯规划，以提高大学生在未来就业市场中的自我配置能力、社会生存能力及职业生涯中的自我发展能力。

3.加强大学生的就业能力培养，积极鼓励大学生自主创业

篇8：与青年学生谈理想

一、青年人是推进马克思主义“三化合一”的实践主体

青年人是践行马克思主义“三化合一”的生力军, 也是将之应用于实践的主力军。他们既是马克思主义思想积极的接受者、宣传者和普及者, 更是能动的学习者、实践者和创造者。青年员工作为中石化的新一代有生力量, 除应具备较高的文化素养和较强的学习能力外, 更需要具备强烈的使命感和敏锐的洞察力, 从实践中了解、认知并接受中国化的马克思主义, 使其武装自己的头脑, 规范自己的言行, 将其转化成支撑自己为理想信念奋斗的不竭源泉。青年员工是石化企业践行马克思主义并使其实现“三化合一”的重要主体。他们接受过系统的高等教育, 尤其是对马克思主义科学真理全面、系统的学习。无论在对马克思主义文本的研读、文献资料的勘验、知识体系的构建, 还是丰富和创新马克思主义理论, 促使其融入我们的工作、生活, 并成为我们工作、生活中的实践指引, 青年员工都是最活跃、最积极、最富有生机和创造力的中坚力量。

正是由于在中国历史发展的伟大进程中, 一代又一代的有志青年始终是先进思想的有力推行者, 并以高度的社会责任感和使命感不断推动着马克思主义“三化合一”的发展进程, 及时传播、宣传、普及最先进的具有中国特色的马克思主义思想。因此, 我们党的事业才能够薪火相传, 我们的企业才拥有蓬勃生机。

二、马克思主义只有赢得并见重于青年才能实现“三化合一”

我们党的成功历史经验表明, 马克思主义思想只有赢得并见重于青年, 我们的党和国家才能赢得时代与未来。因为, 新时代的石化青年员工只有通过学习深入理解马克思主义, 树立共产主义的世界观、人生观、价值观, 拥有着解放思想、求真务实、与时俱进的思维方法, 才能够把马克思主义“三化”的事业看成自己的事业, 将自己的人生追求与企业的前途命运联系起来。

当下社会经济发展方式的转变和企业面临市场经济的一系列改革, 使得一部分企业青年员工的思想观念产生了变化, 在他们的身上不同程度地存在着政治信仰不坚定, 理想信念薄弱、价值判断扭曲等亟待解决的思想问题。产生这些现象的原因是多方面的, 其主要症结在于随着改革开放的不断深入, 多元文化所带来的价值观在不同程度上冲击着传统思想价值理念, 加之国内、国外各种思潮汇聚交织, 一旦缺乏辨别能力, 就难免受到其中不良思想的影响。针对上述问题, 我们应该清醒地认识到:必须高举马克思主义伟大旗帜, 用马克思主义主流意识形态来武装人们的思想, 引导人们的言行。如果石化青年员工不能深入理解马克思主义“三化合一”的价值观、人生观, 那么, 他们的精神世界就会因正确信仰的缺失而充满迷茫, 降低企业思想和文化的凝聚力, 制约企业的生产和发展。

三、当代石化青年如何培育马克思主义“三化合一”思想信念

当代青年既然是马克思主义“三化合一”的实践主体。那么, 我们这些中石化的年轻血液在自己思想成长过程中怎样去把握和坚持马克思主义“三化合一”的时代内涵, 并培养正确的理想、信念呢?笔者认为, 应该做到如下几点:

首先, 石化青年员工应灵活运用马克思主义科学的世界观与方法论, 在全面把握中国特色社会主义事业发展的总体性要求的基础上, 真正做到在思想上贴近生活, 在行为上贴近群众, 在利益上贴近企业, 把握马克思主义中国化、时代化、大众化的真正内涵, 赋予马克思主义“三化合一”当代的现实意义和活力。

其次, 石化青年员工应对时代变革 (企业成长) 保持高度的敏感性和参与热情, 积极对时代主题发言, 使自己不断实现思想觉醒。因此, 我们在践行马克思主义过程中, 不能成为教条主义和本本主义的迂腐者。马克思主义的理论学习既要基于文本本身和历史情境, 又要超越思想束缚和历史局限, 用辩证唯物主义世界观和方法论审视日常生活的文化内涵, 并用其指导自己的工作, 把大众文化与企业文化有机地结合起来, 促使其推动企业熔炉文化的形成。

最后, 石化青年员工要学会“思考”, 在增长知识开拓眼界中“思考”并把握时代和企业前进的方向:这就需要我们客观地审视而不是主观地臆断, 内在地分析而不是外在地评判能动地创造而不是教条地照搬, 落脚于时代发展的理论高点和历史进程的现实情境, 为当代中国马克思主义理论研究注入新的内涵与生机、模式与图景, 在直面中国发展的种种问题、奋力实现中国梦的伟大进程中, 努力揭示中国特色社会主义道路发展的最佳路线, 从而为我们的中国梦、石化梦贡献一份力量。

四、结语

任何一个先进的政党, 一定会把青年人看做是推动社会进步的中坚力量;任何一个充满活力和富有创新精神的企业, 也总是把青年人的成长放在第一位的。我们党的几代领导集体都十分关心青年并对青年寄予热切的期望。习总书记曾在五四青年节的讲话中指出, “在革命、建设、改革各个历史时期, 中国共产党始终高度重视青年、关怀青年、信任青年, 对青年一代寄予殷切期望。中国共产党从来都把青年看做是祖国的未来、民族的希望, 从来都把青年作为党和人民事业发展的生力军, 从来都支持青年在人民的伟大奋斗中是实现自己的人生理想。”“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任, 志存高远, 脚踏实地, 努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”因此, 当今广大石化青年员工不仅要学习和掌握先进的马克思主义理论思想体系, 更要将先进的马克思主义理论思想体系用于指导实践, 并结合当今国情、时代特色、群众需求与企业需要赋予马克思主义新的思想内涵, 从而树立正确的世界观、人生观、价值观, 在各级党组织和企业领导的正确指引下, 发挥我们应有的光和热, 为企业的兴旺发达添砖加瓦, 真正实现自我价值与企业发展的有机融合。

摘要：研究马克思主义活的灵魂, 尤其是现今提出的马克思主义中国化、现代化、大众化及其“三化合一”对于深刻把握马克思主义本质特征, 深化对马克思主义的认识, 牢固树立“以人为本”的价值取向, 在企业青年员工自觉贯彻落实科学发展观、构建和谐社会, 推动企业稳定健康发展方面, 具有十分重要的理论和实践意义。

关键词：马克思主义,中国化,现代化,大众化,三化合一,石化青年员工

参考文献

[1]朱荣英.马克思主义当代语义的虚假营造与“三化合一”走势——整体把握马克思主义中国化、时代化、大众化的实践整合及其未来趋向[J].河南大学学报 (社会科学版) , 2010 (06) .

[2]陶德麟.关于马克思主义大众化问题[J].理论视野, 2009 (12) .

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