英雄情结（精选九篇）
英雄情结 篇1
辛弃疾出生前13年, 北宋遭逢“靖康之难”, 中原被金人占领。辛弃疾祖父辛赞, 未能脱身南下, 出仕于金, 在亳州谯县为县令。辛弃疾于高宗绍兴十年 (1140) 五月十一日出生在济南府历城县 (今济南市历城区) 一个叫四风闸的地方, 辛弃疾因父文郁早亡, 幼年即随祖父在谯县任所读书, 祖父辛赞是一个有正义感和爱国心的人, 虽然在金朝做官, 但是回到家里时, 常常抒发对金人统治的不满情绪, 表示有机会还要效忠宋朝。辛赞在闲暇的时候, 常带辛弃疾“登高望远, 指画山河”, 并曾两次令其“随计吏抵燕山, 谛观形势”, 希望争取机会“投衅而起, 以纾君父所不共戴天之愤” (《美芹十论》) 。这些都激发了少年辛弃疾的民族自尊心和爱国感情, 为他日后在词中塑造大量的爱国英雄形象奠定了基础。
宋高宗绍兴三十一年 (1161年) , 金主完颜亮迁都开封, 然后大举南侵, 杀得宋军节节败退。这一举动激起中原百姓同仇敌忾之心, 全国各地纷纷起义, 抗击金兵。济南人耿京率二十多万义军纵横齐鲁, 反抗金人的统治。年方二十二岁的辛弃疾也在家乡组织了一支两千余人的队伍。后来辛弃疾把自己的部队并入了耿京领导的起义军中, 自己担任军中的掌书记。辛弃疾还把自己朋友僧人义端引荐给了耿京。然而没多久, 义端窃取了耿京的印信投奔金营。耿京大怒, 要斩辛弃疾。辛弃疾曰:“匄我三日期, 不获, 就死未晚。”辛弃疾在前往金营的途中追上了义端, 一刀把他斩落马下。这一壮举使他愈发得到耿京的信任。
后来辛弃疾劝说耿京投宋并得到了耿京的同意, 绍兴三十二年正月, 辛弃疾奉表归宋, 委任江阴签判。
关于辛弃疾的这一壮举, 与他同时代的人洪迈在《稼轩记》中写道:“ (稼轩) 赤手领五十骑, 缚取于五万众中, 如挟毚马, 束马衔枚, 间关西秦淮, 至通昼夜不粒食。壮声英慨, 儒士为之兴起, 圣天子一见而三叹。”我们可以说这一段不平凡的军旅生涯, 在辛弃疾的一生中虽是短暂的, 但却是很有意义的, 对他的思想和创作有着深刻的影响。
在他南渡以后, 这段富有战斗意义的生活, 便经常出现在他的记忆中, 反映在他的作品里。但南归之后, 辛弃疾的生活道路并不平坦。宋孝宗隆兴元年 (1163) , 宋军北伐败于符离 (今安徽宿州) , 主战派遭打击排挤。次年 (1164) , 南宋与金签订了丧权辱国的《隆兴和议》, 从此主和派重新当权。辛弃疾也不再被重用, 加上他是从北方“逃”过来的所谓“归正人”, 还要不时被人歧视、猜疑。“一腔忠愤, 无处发泄”, 不得不“自诡放浪林泉, 从老农学稼”, 借歌词为陶写之具。“情有所感, 不能无所寄;意有所郁, 不能无所泄”。
我们也常说“文如其人”“君子忧道不忧贫”。一个人的忧患越多, 生命的负载则越重。生命不能承受之轻。忧患现实的痛苦越深, 则越易激发崇高的理想;理想越崇高, 则追求理想的过程越悲壮, 越具有英雄气。清人徐釚《词苑丛谈》“辛稼轩当弱宋未造, 负管、乐之才, 不能尽展其用。一腔忠愤, 无处发泄;……故其悲歌慷慨, 抑郁无聊之气, 一寄之于词”。这正是辛弃疾词中英雄情结如此浓郁的原因。
南归之初, 辛弃疾对于恢复事业充满信心与希望, 他官职低微, 仍不断上书进献谋略。但是, 他的意见得不到采纳。他在《美芹十论》中慷慨激昂地说:“臣随至愚至陋, 何能有知?徒以忠愤所激, 不能自已……惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠, 斧锧余生实不胜万幸之至”。这种立志恢复中原克复神州的理想在辛词中随处可见。
抗金复国的理想时时萦绕于词人心头, 在很多词中, 辛弃疾刻画一系列的英雄形象, 借以表达自己的志向。“年少万兜鍪, 坐断东南战未休”的孙权;“想当年, 金戈铁马, 气吞万里如虎”的刘裕;“千古李将军, 夺得胡儿马”的李广, 寄予了作者自己满腔的爱国志向和英雄情怀。
在另外一些词章里, 他更是直抒胸臆, 英雄豪情壮志扑面而来:“举头西北浮云, 倚天万里须长剑” (《水龙吟·过南剑双溪楼》) ;“千古风流今在此, 万里功名莫放休” (《破阵子·为范南伯寿》) 。陈廷焯说:“稼轩词仿佛魏武诗, 自是有大本领大作用人语。” (《白雨斋词话》卷一) 正指出了稼轩词浓烈的英雄主义色彩。
摘要：南宋词人辛弃疾是宋代豪放派词人的领袖, 著有许多慷慨豪迈的英雄壮词。而他的人生经历尤其曲折动人, 被称为词坛飞将。本应成为名将却做了词派大家的辛弃疾将他一生的抱负寄托于他的英雄词中, 成就了他人中之杰词中之龙的美名, 也让我们听到了英雄内心的呐喊。
51、英雄情结 篇2
——岁月划痕之五十一
小时候特别想当英雄，可看了英雄们的事迹后发现，当英雄也得有机会。比如董存瑞、黄继光，就赶上了战争年代，他们勇敢战斗，不怕牺牲，就成了战斗英雄。而我生在新中国，长在红旗下，是和平年代，无仗可打，自然就没有这样的机会。再比如向秀丽，她赶上了火灾，与烈火英勇搏斗，为保卫工友及附近群众，献出宝贵的生命，成了英雄。可这种机会也不是想遇到就能遇到的。再比如少年英雄刘文学，为保卫集体财产，与地主分子英勇斗争，壮烈牺牲，成了英雄。可你碰上五类分子搞破坏的机会也很小，也许一辈子都碰不上一次。所以，我一直觉得当英雄是件非常之难的事情。
没想到在1963年3月5日的时候，事情出现了转机，报纸上刊登毛主席和多位中央领导人的题词，号召人们向一位在平凡岗位上做出不平凡业绩的英雄学习，他没有遇到什么生死考验，也没有干什么惊天动地的大事，只是坚持不懈地学习毛主席著作，坚持不懈地做好人好事，坚持不懈地做好自己的工作，就成了英雄。他的名字叫雷锋，是一位解放军战士。
他的成长之路，让我觉得英雄不再高不可攀，只要坚持不懈地努力，就有可能成为他那样的英雄。大概有这种想法的人不在少数，所以中央一发号召，全国就掀起了学习雷锋的热潮。
不过当时我没有立即行动，因为正在备考小升初，几乎全部精力都用到了学习上。直到考上中学，班里组织学雷锋活动时，我才跟着行动起来。
我们保定五中的学雷锋活动也跟全国一样，搞得红红火火。为了配合活动，音乐老师还教了我们一首歌，叫《学习雷锋好榜样》。歌曲铿锵有力：“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强，立场坚定斗志强！”我们经常唱着这首歌，学雷锋做好事。后来，学校还组织我们学习《雷锋日记》。大概在1965年，又组织我们观看了电影《雷锋》。
学习英雄本来是我发自内心的想法，可经过学校组织之后就有些麻烦了，各班都要比赛，成了一项必须完成的任务。
我们班的政治空气一直比较浓，团支部成立得早，而且很有战斗力，能够很好地配合班主任搞政治活动，所以学雷锋活动抓得更紧。回想起来我们班大致搞了以下活动。
一是学习《雷锋日记》，进行心得交流。我们除了讨论，还写心得体会，写得好的，就抄在黑板报上。我是板报组成员，就干这事儿。上不了黑板报的也浪费不了，统统挂在班里的“学习园地”上。
在学习讨论中，我记住不少雷锋的名言警句，印象最深的是“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”还有一段四季排比句：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”相信从那个年代过来的人，看到这些句子都会感到非常亲切。
二是组织学雷锋做好事。活动开展后，值日生轻松了，刚一下课就有人抢着擦黑板。早上还有人提前到校擦桌子，擦玻璃。楼道、操场也每天都有人扫，校园卫生面貌大变样。还有同学学习雷锋勤俭节约，将班里的废纸收集起来卖到废品站，把钱交到班里作班费。
校园内学雷锋的资源毕竟有限，同学们便把活动扩展到社会上去，结成学雷锋小组，到街上扶盲人或老人过马路，帮拉车或蹬三轮的推车。还有女生去慰问过军烈属。拾金不昧是重大学雷锋项目，可这事儿可遇不可求，只有少数同学完成过。班里也曾组织过给灾区捐款，但同学们自己没有收入，家里给的零花钱又都有限，所以效果一般，印象中全班才捐了二三十元，还没有雷锋一个人一次捐得多。
班里组织学雷锋的那个时期，我正好痴迷无线电，就没怎么参加学雷锋小组的活动。等班里总结时，我发现自己竟然排到了后边，就坐不住了，赶紧想办法弥补：一是开辟新战场，参加街道组织的学雷锋活动，一般是清扫街道卫生。二是主动出击，寻找机会做好事。我走在街上时处处留心，看到有人需要帮忙立即出手。这样也做了些帮人推车、扶人过街、帮人提物之类的好事。
可做了好事又遇到两难选择，是否向班干部汇报。汇报吧，就不是真学雷锋，因为雷锋做了好事不声张，甘当无名英雄。不汇报吧，我就没有学雷锋的好事“入账”，很可能真的成了落后分子，还拉了班里的后腿儿。苦恼中我又想到了雷锋，雷锋做了好事不留名，那别人怎么知道的呢？我寻思着是被帮助的人有心，千方百计打听他是谁，还写表扬信，于是就盼着有人给我写表扬信。可左等右等没人写，我实在沉不住气了，只好厚着脸皮去汇报。老师还让我们把学雷锋的经历写成作文，我没干什么生动的事儿，作文自然也写得不生动。可有的同学写得生动，说自己如何冒雨送带孩子的老人回家，老人如何称赞他是活雷锋。作文获得到老师好评，还在课堂朗读，听着像真事儿似的。可我觉得可疑，怎么跟雷锋叔叔做好事的细节都一样呢？
三是要求我们像雷锋那样写日记，写学雷锋的日记。于是，我们人手一册，都开始记日记。
小学时我没有写过日记，正式写日记就是从学习《雷锋日记》开始的。日记应该怎么写，老师倒是讲过，但真的日记是什么样子，却没有见识过。《雷锋日记》让我开了眼界，原来真正的日记是这样的：自己跟自己说话，记下自己的思想进步、学习体会，当然还要记下自己进步的步伐，也就是干的好人好事。
我确信《雷锋日记》是最经典的日记，因为全国人民都在学啊。我希望自己也能写出这样的日记，写出像“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。”这样的警句。
四是树了班里的学雷锋标兵——靳同学。
对老师树靳同学为标兵，我不以为然，因为靳同学脑瓜一根筋，跟男同学关系都不好，基本上没有朋友。更不妙的是，一些同学看他缺心眼，总拿他找乐。我们班人人有外号，人们给靳同学起的外号就是“大傻子”。
老师为什么树他为标兵？我觉得与女同学的推荐有关系。当时班里要求进步的势头是女生压过男生，女同学在树标兵上更有发言权。而学雷锋活动开始后，每天早上擦桌椅擦玻璃的几乎都是女同学，男同学好像只有他一个。他总和那帮要求进步的女生一块儿活动，自然给她们留下深刻印象。
另外，他还做了一件引人注目的事，就是从家里拿了榔头、钉子，修理班里的桌椅，主要就是在松动的地方钉个钉子。修理的效果不敢恭维，但他能想到这件事，就让我佩服。因为这么多叫他傻子的人，谁也没有想到这是学雷锋见行动的亮点啊。靳同学还做了什么，我挖空心思也想不起来了，但在我的印象中，他确实做了不少好事，还是大伙儿都能看到的好事。
老师树靳同学为标兵时，还强调了他的特点，说他像雷锋一样，也是“革命的傻子”。我怀疑是老师知道了他的外号，特意这样强调，以回击取笑他的同学。可这个称号反而给他带来了麻烦，因为人们非但没有向他学习，反而处处为难他。比如别的同学学习差点儿没事儿，他就不行，成绩不好就有人讽刺挖苦，谁让你是标兵呢？
记得我们学过一篇忆苦思甜的课文，写解放前纺纱工人生活多么痛苦，说他们没有钟表，又怕早晨迟到被资本家克扣工钱，就点香记时，因此，天天晚上睡不好觉。还说冬天早晨去上班，有时就会在街上遇到“倒卧”，也就是冻饿而死的人。课文里还说了一些其它方面工人生活如何痛苦的事例，不过都没有这两点让我记忆深刻。我们觉得这种事简直不可思议，就特别痛恨万恶的旧社会，庆幸自己没有早生几年。学完这篇课文后，语文老师布置我们也写篇忆苦思甜的作文。这样的作文是很难写的，因为我们没有在旧社会生活过，还得麻烦父母帮着忆苦思甜。我偷懒没有麻烦父母，而是把小学写过的忆苦思甜的作文又翻炒了一下——说老家饶阳闹水灾的事。不知靳同学怎么采访得他的父母，他写的作文竟然和我们学的课文差不多。语文老师认为他抄袭，就在讲评时念了他的作文。在他的笔下，他父母上班也点香，也曾上班遇到“倒卧”，而且不少语句就是课文原文，这让人听着怪异而又可笑，加之老师念到这种句子的时候特意加重了语气，我们都听得乐不可支。
公正地说，靳同学学习是刻苦的，这突出表现在英语上，单词能百分之百地背过，朗读熟练流畅，考试分数总名列前茅。不过有些课程刻苦了也未必能取得好成绩，像代数、几何、作文、物理，死记硬背就不管用，他的成绩也就一般。
这次作文被当作反面典型，自然又成了人们取笑的材料，有同学就给他起了新的外号，叫“倒卧”。因为我们都没听说过这么个词，而他竟然敢用在作文中，让人们觉得这最能体现他的一根筋，所以就用这个含蓄的外号，取代了原来那个直白的外号。
他对这个外号非常反感，听到有人叫就急眼，会恼怒地骂人。一次程同学用这个外号找他取乐，他又恼怒了，不但骂街，还飞起一脚踢向程同学的迎面骨。靳同学个子很高，也很有力，脚上穿的又是鹿皮鞋（男生好像就他穿皮鞋。那鞋已磨得油光，瘪得变形），一脚就把程同学踢了个跟头。他还不解气，依然骂骂咧咧。他的反应怎么这么强烈？看到这一幕的同学都被他镇住了。被踢的程同学也傻了，蹲在地上摩挲着大腿，没有采取任何反击措施。我觉得可能是靳同学被人欺侮得忍无可忍了，于是突然爆发。当然，也可能是他把取笑他的同学划入了敌人行列，对他们要“像严冬一样残酷无情”了。
总之，我觉得这个典型树得不好，因为没人想学习他，没人想处于他那样的境地。而且对他也是一种伤害，人们更不能容忍他的缺点了。至今，同学们聚会时提到靳同学，还不叫他的名字，仍叫他“大傻子”。想想，这是一件多么令人痛心的事啊。
同学们虽然不认可班里出的标兵，却认可解放军里出的新英雄。这位英雄叫王杰。是一位为了保护军训民兵而英勇献身的英雄，也是一位学雷锋的标兵。
我们大概是在1965年十一二月份开始学习他的，除了学习他的英雄事迹，也学习他的日记。他的日记和我们的日记一样，也有不少学雷锋的内容，也有令人难忘的警句，像“我们要一不怕苦，二不怕死。”
学习中我突然悟出，英雄都写日记，而且写得都像英雄日记。我也暗下决心，也要写这样的日记。
我觉得我们的音乐老师也有英雄情结，因为每次掀起学英雄活动后不久，她就教我们唱学英雄的歌曲。
她教的一首《唱雷锋》的歌，现在我还能哼出来：“生在湘江边，血泪伴童年，猪食当饭用啊，树叶当衣衫，狠心狗地主，把家给拆散。喝口湘江水啊，迎着秋风站。七岁的雷锋不低头，仇恨记心间。”
她还教过我们一首歌唱王杰的歌，叫《王杰的枪我们扛》，现在我也会唱：“王杰的枪我们扛，王杰的歌我们唱，一不怕苦，二不怕死，一心为革命，永远跟着党。”后来还有人教我们用英语唱这首歌，是音乐老师还是英语老师教的已忘了，只记得歌词的声音是：“王杰斯钢，威喀瑞，王杰斯汤，威森。”英语原词是什么早忘了。
这期间我还买过一本书，叫《欧阳海之歌》，书中描写的是一位真实的英雄欧阳海。最惊心动魄的情节是：他勇敢地冲上铁轨，推开卧在那里的驮着炮架的军马，保证了旅客列车安全通过，他自己却壮烈牺牲。学校组织学习这位英雄的时候，我特别感动，就去买了这本书。看过后，我牢牢记住了他的领导对他严格要求的一句话，叫做“响鼓也得重锤敲”。
这之后，我们还学习过麦贤德、刘英俊、蔡永祥等英雄。英雄学习得多了，我就发现了一个规律，就是英雄都出自解放军。那时候有一首特别好听的歌曲，是歌颂王杰的，叫《革命熔炉火最红》，歌中把解放军比作“革命熔炉”，说到了我的心坎里。我也觉得解放军是铸造英雄的熔炉，特别向往。
可向往解放军的人多了去了，不是谁想当就能当的，不光体检要合格，政审也要合格。我的家庭不是根红苗正的“红五类”，想参军门儿也没有。因此，在招兵条件不那么严苛的内蒙古生产建设兵团到保定招兵时，我赶紧报了名。这一去就是6年多，直到1975年10月才返回家乡保定。
在那儿我还真写了日记，就像英雄们那样，也写自己的心得体会，也挖空心思地编闪光的豪言壮语，就是没有好意思记载自己干的好人好事。
后来，我看了鲁迅写的日记，感觉他写得太不经典了，写的都是些见了什么人，干了什么事，收寄了什么书信，收到了什么书报之类，有时还直接写“无事”。里边既无心得，也无警句，更没有好人好事，与英雄日记无法相比。
可鲁迅是大文豪，难道他不会写日记？这么一想，我又觉得没准鲁迅的日记才是正宗呢。再后来，我想写兵团生活回忆录时才发现，还是鲁迅写日记的方法好，起码能帮助人回忆起一些往事，在说到某些事情时能有凭有据。
小公主的英雄情结 篇3
为人师的岁月里，听到身旁的孩子嘹亮地喊着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”依然会神思飞扬。
暑假里千里奔波，我们来到了草原。
草原凉爽的风迎面吹来，一洗暑期的沉闷，日日沉浸在书堆里的思绪被草原的云撩拨得天高地远。
草原的繁花把四十岁的心田装点得激情飞扬。
尘埃中土拨鼠双双对对，好奇地注视着身旁的每一个人，小绿豆一样的眼睛黑溜溜的，等你一走近，它便一下子钻进洞穴里，只留下一缕细细的尘埃，烟一样在阳光下弥漫开……
身旁的孩子显然被草原的气势与美丽震慑了，眼睛蓝汪汪地发亮。
尽管没见到“风吹草低见牛羊”的苍茫，草原依然感染着我，震撼着孩子。
回来后，仅半个小时，一篇美文就出现在我的电脑桌面上。
读罢孩子的文章，我思绪千万。纯净，斑斓，还有一种英雄的豪迈之气。这真是意外之喜。
一位十三岁的小姑娘，读着安徒生的童话长大，从小就爱把自己打扮成小仙女、小公主，乖乖的她总是安安静静的，是家里的好孩子、学校的好学生。假期里我带她去了一趟草原，尽管是短短一两天的工夫，可是孩子的目光一下子变得明亮了，仅仅半小时的工夫，这篇文章无论是从写作的角度还是干净利索的开头，都很不错。
文章读来清新无比，“我的世界因你而由雨季转为晴天……”可见草原是如何打动了孩子的心灵，给孩子打开了一扇晴朗的窗。当一个孩子的心灵能够天光云影共徘徊时该是一件多么美好的事情。目前我们的语文教学强调美的熏陶，总是强调阅读与诵读，可是书读百遍不如亲眼一见，在混凝土的森林里长大的孩子只知道“所谓的天空，是一片永远也散不去的雾气。那一片永远的灰色”。当孩子站在茫茫的原野上，那湛藍的天空擦亮了孩子的双眸。那开阔的视野超出了孩子的想象。“枣红的马儿，扬起鬃毛，奔腾在大地之上苍穹之下。”如此开阔的意境只有站在草原上的孩子才能写出。至此，我不禁从内心赞叹古人“读万卷书，行万里路”的伟大之处。
“我打马而过，在你怀抱的一片灿烂中，绚烂的紫，柔美的绿，火热的红”依旧有女孩的美丽，“打马而过”分明有了英雄的气魄。从小在爱的层层包裹中长大的孩子，竟然初次流露出英雄的气魄。是草原本身就充满了英雄的气息吗?其实哪一个人没有英雄情结呢?只不过是现代生活的优越把它掩埋得太久。
去草原吧，去草原!到了草原，我们的孩子一下子就会明白祖国的含义。面对草原的鲜花，以往课堂上的爱国主义教育才显现出一丝苍白。
去草原吧，去草原!让我们的孩子把目光投向自然，我们的孩子会把目光投向历史深处。
去草原吧，去草原!让草原的风吹去现代的尘埃，让草原的风鼓荡起心底的英雄气概。当英雄之气充满孩子的心间，我们的课堂不再苍白，中国大地会有紫气东升的豪迈与祥和。
浅析水浒英雄的忠孝义情结 篇4
一、愚忠,水浒英雄的悲剧
封建社会里,由于统治阶级的蛊惑,人们的头脑中无不形成了忠君报国的思想。北宋末年,奸臣当道,他们非亲不用,大肆培养、启用奸臣小人。忠君报国人士通过正规合理老路去实现自已的理想报负显然是行不通了,他们不但报国无门,而且还深受那些贪官污吏、奸臣小人的陷害。当他们忠君报国的美好愿望与遇到种种不正当的阻碍产生矛盾时,这种矛盾的结果促成了梁山好汉的形成。在《水浒传》中们我们可以清楚的看到那些梁山好汉之所以落草为寇,大部分都是奸臣、贪官污吏所逼,但他们认为朝廷的腐败是因为皇帝被少数奸臣愚弄,所以他们打出的起义口号“替天行道”,是替皇帝天子行道,清君侧是他们造反的主要目的。
以捕鱼为生的阮氏兄弟,他们同官吏对抗所表现出来的态度就像阮小五所唱:“打渔一世廖儿洼,不种青苗不种麻。酷吏脏官都杀尽,忠心报答赵官家。”阮氏兄弟就是要效忠皇帝,铲除一切酷吏脏官。林冲、鲁达身为官吏,林冲是八十万禁军的教头,连妻子都保护不了,反受太尉高俅的陷害,最后家破人亡,自己也险些丢了性命,被逼上梁山;提辖鲁达,为人正直,好打抱不平,可是在那个豺狼当道的社会里却没有他的容身之处,连和尚都做不下去,只好上山为寇了;柴进这样一个“龙子龙孙”的人物,叔父被打死,自己也被关进大牢,誓书铁券帮不了他,只得做叛臣。纵观梁山好汉的坎坷经历,似乎他们都把自己的不幸归结到奸臣、贪官污吏的身上,而很少涉及皇帝的昏庸无能,其实他们对皇帝的极度崇拜正是“愚忠”的集中表现。
《水浒传》中的灵魂人物宋江更是这一愚忠思想的代表,宋江从一个押司转变为梁山头领的全过程集中贯穿了他忠于皇帝的思想。当梁山好汉将他接到山上,晁盖等人劝他留在梁山时,他立即拒绝:“这话休提!这等不是抬举宋江,明明是苦我……便是上逆天理,下违父教,做一个不忠不孝的人,在世虽生何益?如不肯放宋江下山,情缘只就众位手里乞死。”在他看来,他宁可选择死亡,也绝不走造反的路,可见宋江对朝廷、皇权的忠是根深蒂固的。最后宋江终于上了梁山,但这种“逼上梁山”也只能使宋江暂时断绝了他想做顺民,想报效朝廷的想法,并没有消除他根深蒂固的“忠君”思想,用宋江自己的话来讲就是“无处容身,暂占水泊,权时避祸。”梁山好汉的大多数人义气深重,对宋江更是推崇备至,而宋江又是一个忠君思想观念极重的人。在宋江忠君思想的影响下,以及梁山好汉中本身对皇帝的过度崇拜促使最后梁山好汉的全伙招安,梁山好汉全军覆没便是“愚忠”这一思想结出的恶果。
二、梁山好汉的孝道观
孝,就其本意而言,它是晚辈对长辈的一种感恩和敬爱的情感行为。梁山好汉总体的行为是反社会的,他们的举动大多数对当时社会的固有秩序进行了冲击,而与此同时,他们孝行也是感天动地的,这些孝行是他们留给人世间的几缕温情,《水浒传》因此有一种难得的人情味。
宋江的绰号中有一个是“孝义黑三郎”,仅从这个外号就可知宋江是一个很讲孝道的人。宋江暂住白虎山、清风寨时收一封家书,信中说父母病亡,专等宋江回去迁葬。宋江知道后,一边责骂自己是不孝逆子,一边还将头往壁上猛撞,执意回家奔丧。宋江是一个恪守信义有始有终的人,他也因此而闻名于江湖。他为了奔父丧,尽孝心,不惜离开众梁山好汉。在宋江刺配江州之前,宋太公告诉宋江千万不能上梁山做盗贼,为此宋江恪守父训,在众多梁山好汉的多次请求下,他死活都不肯上梁山,而且总以死相威胁。可见宋江为了父亲的一句话不惜以牺牲性命为代价,并且可以毫不顾忌梁山好汉最看重的江湖义气,直到最后宋江被逼得走投无路不得已上了梁山,但上山的第一件事便是表明他要尽孝道,“去家中搬父母上山,昏定晨省,以尽孝道,以绝挂念。”宋江出身于一个地主家庭,他这种传统的封建孝道特别浓厚。浓厚的“事父之孝”必然导致浓厚的“事君之忠”。历代统治者在要求臣下为其卖命时无不向他们灌输“尽忠便是尽孝”的思想,把由对父亲的“孝”的血缘人伦感情扩大为对君的“忠”的道德伦理感情,并使两者巧妙的统一起来。通过宋江身上所体现出来的“孝”,我们就可以知道为什么他对皇帝的“忠”是那么坚决了。
在梁山孝子中另一个比较突出的人物李逵,在他身上所表现出来的孝与宋江又有所不同。李逵为了尽孝心,想去接老母亲上梁山享几天福。在去接老母亲的路上遭遇到了一件极富戏剧性的事件,李鬼冒充李逵在路上抢劫,被李逵逮个正着,李逵认为李鬼打着自己的名号抢劫,坏了自己的名声,恼怒之极,就要去杀李鬼,李鬼情节之下说出了自己抢劫是为了赡养家中九十岁的老母亲。李逵被李鬼的孝心感动,不但没有杀他,反而还送了十两银子给他,劝他走正道。对杀人不眨眼的李逵说,杀像李鬼这样坏他名声的人根本用不着考虑,但他却容忍了李鬼因孝心而对自己的冒犯,可见李逵的一篇孝心也是很执着的。李逵把母亲从家中接走,他为了躲避官府的盘查,准备将因想念自己而哭瞎的老母一直背到梁山,然而在途中,当李逵放下母亲独自去找水的时候,母亲竟被老虎生吞活剥了,一怒之下,李逵将他所看见的四只老虎尽数杀死。李逵不畏艰险准备把老母千里迢迢背上梁山和顷刻杀四虎都是他孝心的表现,这一点反映在李逵身上更是难能可贵。从整体上看,李逵是个非常情绪化的人物,一举一动的随意性很大,原则与规范的观念十分淡薄,但他对母亲的孝心却表现的那般理智与诚恳。
三、成于义,败于义
水浒英雄最感人的莫过于“义”了,梁山好汉一百单八将,个人的性格都不一样,怎么样使其成为一个坚强的集体,坚不可摧,屡战屡胜?“义”是其中的纽带。最初的梁山首领是王伦,林冲被逼上梁山只是为了寻求一个藏身之所,可偏偏王伦心胸狭窄容不下他,王伦的狭隘导致了后来的火并,王伦也因此而丧了命。这说明没了江湖之义的头领是无法将众多好汉组成一个坚强的集体。宋江的绰号不但有一个表明他很重孝道的“孝义黑三郎”,而且因为他为人仗义,平身只好结交江湖好汉,每每排难解纷,只是周全人性命,济人贫苦,周人之急,扶人之困,被称他“及时雨”。宋江的出现使梁山的规模越来越大,梁山义军的形成与宋江的江湖义是分不开的。
宋江出于仗义,才会不顾性命给劫了生辰纲的晁盖报信,上梁山后,宋江仗义的名声使起义军规模进一步扩大,许多小股占山为王的起义军队伍,如二龙山的武松、鲁智深、杨志,桃花山的李忠、周通,白虎山的孔明、孔亮,少华山的史进、朱武也相继来到梁山泊,梁山泊的力量不断壮大。梁山泊一百单八将大部分入伙,都与宋江有着直接或间接的关系。尤其是宋江为人仁厚、讲义气,讲礼节,讲信用,使众多头领无不心服口服,心甘情愿听从他的领导,宋江就是以这种“义”领导着梁山义军。
当然在其他好汉之间也深刻体现出了朋友之“义”。武松知恩图报,醉打蒋门神报答施恩,鲁智深护送林冲则是一种为朋友两肋插刀的侠义……正是由于这种“义”在梁山英雄身上广泛体现,才使得梁山好汉身上少了几分勾心斗角,多了几分真诚,才使得他们能同仇敌忾的对付敌人。
正如梁山好汉在排座次立誓所说:“一百八人,人无同面,面面峥嵘,一百八人,人和一心,心心皎洁,乐必同乐,生必同生,死必同死。”这时梁山好汉把“义”推向了高潮,然而随后宋江乘着酒兴所作的一手《满江红》也预示着这些因义而聚的梁山好汉的悲剧即将到来,当他唱到最后一句“望天王降诏书招安,心方足”时,武松、李逵当时就流露出强烈的不满,可是他们又不愿意使这个因为义而紧密联系在一起的集体走向毁灭,他们被水浒英雄身上的“义”束缚了,李逵只能是发发牢骚,却不敢坚决的与宋江决裂,反对招安。宋江也正是利用了“义”使水浒英雄走上了“尽忠”(即招安)的悲剧道路。值得欣慰的是相当一部分梁山好汉在为朝廷卖命的过程中,特别是在征方腊的过程中逐渐认识了朝廷的本质,进而逐渐开始挣脱“义”的束缚,征方腊后,鲁智深、武松、燕青、戴宗、阮小七、柴进等离开了梁山好汉的队伍,加上战死的,后来被朝廷陷害致死的,一个因“义”而维系起来的梁山义军,也因无法争脱“义”的束缚而土崩瓦解了。
摘要：水浒英雄有一种独特的忠孝义情结,他们生活在封建社会,深受统治阶级愚昧忠君思想的影响;他们挥枪弄棒,打打杀杀,但他们身上体现出来的孝心却却带着缕缕温柔;他们因义而聚,但又过于重义而葬送了梁山的事业。
关键词：水浒英雄,忠孝义,情结
参考文献
[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2005.7.
[2]王意如.四大名著百话[M].上海:汉语大词典出版社,2004.4.
岑参诗的英雄主义情结 篇5
岑参是盛唐时期著名的边塞诗人，他的边塞诗雄奇瑰丽，充满了英雄主义情结，代表了盛唐的时代风貌。
边塞诗是盛唐诗歌的主流，也成为了古代文学史上最动人心弦的乐章。其中引人注目的边塞诗人当推“诗雄”的岑参。岑参的边塞诗数量最多，成就最突出，为唐代诗人之冠。他的诗雄奇瑰丽，凝聚了浓郁的英雄主义情结，表现了积极进取的时代主旋律。
一、岑参的边塞诗饱含了强烈的建功立业的渴望
岑参出身于官僚家庭，他的曾祖父、伯祖父、堂伯都官至宰相，父亲也两任州刺史。十岁左右，父亲去世，家道衰落，“早岁孤贫，能自砥砺，浏览史籍”(唐杜确《岑嘉州诗集序》)，岑参希望有朝一日能重整家业。二十岁时到长安，献书求仕不成，遂漫游河朔。三十岁登进士第，授右内率府兵曹参军。这是八品下的职位，官卑禄微，岑参感到自己获取高位的愿望难以实现。
盛唐时期“壮武而柔文”，北方民族融合带来的尚武精神成为当时的时代风气，唐朝又重视以军功取士，鼓励知识分子投笔从戎，在沙场上建功立业。在尚武的社会风气和崇尚军功的时代环境的熏陶下，岑参对游侠精神怀有极高的热情，心中充溢着英雄主义的情愫，没有祖荫的他选择了投身边塞为进身之阶的人生道路。在岑参看来，报国与求功名并不矛盾，“功名只向马上取，真是男儿一丈夫”(《送李副使赴碛西官军》)，“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)，“男儿何必恋妻子，莫向江村老却人”(《送费子归武昌》)这些诗都反映了岑参渴望在边塞建功立业、获取功名的雄心壮志，洋溢着一种急于用世、乐观昂扬的精神风貌。
二、岑参的边塞诗充溢着雄壮的英雄气概
天宝八载(749年)岑参赴龟兹，任安西节度使高仙芝幕府掌书记，两年后回长安，这是岑参首次出塞。天宝十三载(754年)又赴北庭，任节度使封常清的`判官，再次出塞，直至肃宗至德二载(757年)才回朝，前后两次出塞共约六年时间。长时间纵马大漠戈壁的边塞生活，让岑参体会到国力的强大在防御外族侵略、保障国家安全上所起到的显著作用，所以岑参在诗中表现出对边塞战争充分的肯定和歌颂，洋溢着盛唐时代的民族自豪感和雄壮的英雄气概。岑参描写战争的盛大气势，歌颂将士的英勇无畏，使他的边塞诗具有一种雄浑壮丽的阳刚之美，充满了荡气回肠的英雄主义豪情，体现了盛唐奋进开拓的时代精神。
例如《走马川行奉送出师西征》，这是岑参奉送封常清出师西征而写的，但诗中没有一丝一毫的担忧，只是热情地歌颂唐军将士在国难当头时不避艰险、报国杀敌的雄壮气势。茫茫雪海，莽莽沙漠，狂风怒吼，碎石乱飞，以及来势凶猛的匈奴骑兵，都有力地衬托出“汉家大将西出师”的声威。夜不脱甲，战戈相拨，风如刀割的出征场面，是将士军纪严明、不畏艰险的有力佐证。诗里没有直接描写战斗的场面，但已充分地展示了胜利的必然，这样斗志高扬、意气风发、英勇顽强、坚忍不拔的正义之师，一定是无坚不摧、战无不胜的。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》与《走马川行奉送出师西征》不同，它直接描写了唐军征战的壮烈场面，铠甲生光，吹笛伐鼓，三军大呼，白骨遍地，而将士们坚毅无畏，勇往直前，豪气冲天，全诗充满了爱国主义激情，代表了充满光芒和神采的盛唐之魂。
三、岑参的边塞诗浸透着不畏艰险的乐观主义精神
岑参的边塞诗里虽然描写了边塞的酷寒、环境的恶劣和行军的艰难，但没有一丝悲叹和抱怨，更没有犹豫和畏缩，有的是将士们饱满的热情、坚定的意志、战斗的豪情和必胜的信念，他把边塞战争的残酷化为将士们不畏艰险的乐观精神。
最具有代表性的是岑参的《白雪歌送武判官归京》，诗人穷尽笔力描写狐裘不暖，锦衾透寒，铁衣难着，将军不能开弓的身体上的感受和“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的边塞环境，通过这种带有异乡特色的环境描写，衬托出浓厚的离别之情，同时也是对将士们不怕寒苦的乐观精神的赞颂。再加上好似“千树万树梨花”的塞外八月飞雪，红旗与白雪形成鲜明对照的奇丽风光，使酷寒的塞外不仅没有肃杀萧瑟之感，反而有蓬勃生机、春意无限之奇，让全诗气势飞动，色彩艳丽，极具别致浪漫的美感，也在依依惜别的心情上点染了浓郁的奔放豪迈、积极奋发的情怀。在这里我们看到的不是战争的艰辛和苦难，而是热烈和浪漫，因此，他的诗无论是歌颂将士们的昂扬斗志，还是诉说环境的艰难与战争的残酷，都那么雄伟壮烈、豪气冲天、积极浪漫，饱含着将士们以苦为乐、不畏艰险的乐观主义精神，表达了将士勇于进取的人生态度，这也是盛唐边塞诗之所以能代表盛唐之音的原因所在。
岑参的爱国精神使他的诗气吞山河，让那些斤斤计较私人感情的诗人黯然失色，在中国这么一个战争文学贫乏的国家，岑参的边塞诗以其英雄主义情结而独具魅力。
拓展阅读：岑参的代表作
1、《白雪歌送武判官归京》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
2、《轮台歌奉送封大夫出师西征》
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
3、《碛中作》
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。
4、《热海行送崔侍御还京》
侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。
岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。
蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅?
势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。
关注英雄情结 培养思想情感 篇6
一、解读文本，激活思想得滋润
小学语文课本中有很多革命英雄题材的文章，这些文章配有精彩的插图。每学一篇这类课文，学生就受到一次精神洗礼、得到智慧滋养，与先贤对话，与勇者相逢，与智者交谈，能提升心智，激活他们的思想。
课本中的许多课文可以说是英雄情结教育的范本。如，苏教版六年级上册就有许多关于英雄的课文。《郑成功》讲述的是民族英雄郑成功收复台湾、建设台湾的故事。他的爱国热情和民族气节很容易让人想起中国历史上的民族英雄：文天祥、岳飞、林则徐、戚继光、霍去病……他们的丰功伟业，是我们永远也不能忘记的。在读到这篇课文时，学生很自然地想到一些爱国名句：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……他们还会想到课文中的一些英雄人物：《负荆请罪》中的廉颇知错就改、爽直磊落的可贵精神，蔺相如为了国家利益而不计私怨，委曲求全的博大胸襟，只有英雄方有此品质；《小草和大树》中的夏洛蒂为理想而奋斗的顽强意志和不屈的抗争精神使自己脱颖而出，成为震动英国乃至世界文坛的作家，用汗水和心血把“小草”浇灌成“大树”，是逆境成才的英雄；《轮椅上的霍金》中的主人公是英雄，不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更因为他是一个令人折服生活强者。学了《钱学森》《詹天佑》，他们很自然地会想起中国原子弹之父——钱三强；两弹元勋——邓稼先……
二、领会细节，英雄洗礼热血涌
参悟文本，不仅要有整体的把握，更要有细节的落实，这样才能感受到英雄人物的思想感情，才会深入和英雄人物对话。如苏教版六年级上册《船长》一文的教学，我们可以这样引导学生抓住细节进行领悟。
1. 自读感悟：在灾难来临时，船长是怎样指挥救援的呢？哪些地方让你印象深刻，在旁边写下自己的感受。
2.“顷刻间，所有的人都奔到甲板上，男人、女人、孩子，半裸着身子，奔跑着，呼喊着，哭泣着。”对这个句子，你能想象出是什么样子吗？
3. “哪个男人敢走在女人前面，你就开枪打死他！” 船长为什么要发出这样的命令？（出示课件：一窝蜂逃命不可开交，小艇险些被弄翻。）
4. 人们在听了这段对话后，又是什么反应？
在这个教学片断中，教者通过具体的语言材料，让学生在情境中感受细节。他们自然热血奔涌，感受到船长忠于职守、舍己为人的精神以及临危不惧的高尚品质和人格魅力。
三、内化语言，英雄情怀润笔端
语文教学的成功，不是高喊口号，进行说教，也不是建构英雄的概念，而是要在语言熏染中理解内化，通过探究将文本语言转化为学生自己的独特体验。如，对苏教版六年级上册《轮椅上的霍金》一文，可以这样展开教学。
1.自读课文回答：霍金在青少年时期、上大学以后、近年来三个阶段的身体状况如何？他是如何面对的？在不同时期他各有什么成就？
2. 结合我们所交流的内容，请你用上“虽然……但是……”的句式来说说人们称霍金为“科学奇才”的原因。
3.（再次出示霍金照片）此时此刻，再次看到霍金，你想对他说什么？
4. 相信在霍金精神的感染下，我们每个人都能顽强地去面对人生中的各种挑战。你能试着写写你自己或身边的英雄吗？
有位学生以《感受阳光 追寻英雄》为题，这样写道：
五年级时，我生了一场罕见的病：过敏性紫癜。刚生病的那一个月里，我不能上学，不能劳累，不能吃平时爱吃的食物，每天只能卧床休息，还要喝好多又苦又涩的中药。每次看见药我就想吐。想着就快要期末考试了，我又急又痛苦，忍不住流下眼泪。妈妈说：“眼泪是世界上最没用的东西，想要早点回学校上课，就要先把病治好……”我听后，觉得妈妈真狠心，我这么痛苦，她竟这样说！几天后，老师来家里看我，还给我带来了《霍金传》这本书。看完这本书，我认识了一个神话、一个杰出的物理学家、一个巨人，感受到英雄的力量。我暗暗地下定决心：一定要做一个英雄！
在后来的日子里，再苦的药我眼都不眨就大口喝下，再痛苦的检查我也坚持忍受。我坚持看书，遇到不会的就打电话请教老师或同学……就这样，我一边治病，一边学习。期末考试成绩出来了，我的努力没有白费，语数外都考到95分以上，还得到了“三好学生”的奖状。
追寻英雄，我们是祖国的栋梁，我们可要站直了，别趴下！
小作者紧扣题目，托物喻义，以自己真实的经历，写出了自己认识的升华、飞跃，让我们认识到英雄情结的张力。
总之，只要我们广大语文教师真正立足文本、走进文本、深入文本，让学生实实在在地了解英雄的内涵、感受英雄的气魄、体会英雄的情怀，就一定能培养出学生正确的人生观和价值观。
英雄情结 篇7
一.初中语文教材古诗词中英雄情结的表现
在不同的诗词作品中, 英雄情结表现出了不同的内容与情感倾向, 如报国献身、建功立业, 表现自我追求等方面, 我们将从这些方面对不同的诗人 (词在广义上可归入诗歌) 的作品进行探究。
1. 挚爱家国, 视死如归
爱国主义是古诗词英雄情结最具代表性的一个方面, 也是不同时代永恒的进步思想主题, 诗人们通过作品为我们描绘了挥洒着爱国热血的抒情主人公形象。
少年英雄夏完淳生活于明清之际, 松江人。他有着强烈的爱国主义精神和民族气节, 17岁时就在抗清事业中英勇就义, 留下了动人的诗作五律《别云间》 (八年级上册) , 后四句是:“已知泉路近, 欲别故乡难。毅魄归来日, 灵旗空际看, ”思乡怀亲之心, 满腔爱国热情, 溢于言表, 还有笑对死亡、抗清到底的坚强决心, 这来自生死之际的呐喊表现了夏完淳大义凛然的英雄气概, 同时震撼了我们的心灵, 感染了无数的读者。
陆游生活于于南宋时期, 目睹了民族的衰亡, 山河的破碎, 也有着强烈的家国情怀。因为现实黑暗, 他只好借助梦境和想象来抒发爱国情感, 《十一月四日风雨大作》 (八年级上册) 写道:“夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来”, 直到晚年卧病在床时, 仍心系边疆战事, 寥寥数语就将其鲜明的忧国之心传达了出来。
从上面的分析可以看出, 无论是夏完淳还是陆游, 在诗词作品中都关心祖国, 有着强烈的民族精神, “富贵不能淫, 贫贱不能移”, 这是古人留给我们的宝贵精神财富, 今天仍然值得珍惜发扬。
2. 建功立业, 积极进取
除了爱国主义精神这一方面外, 渴望建功立业、施展个人的宏图抱负, 也是古人英雄情结的突出表现, 辛弃疾的词中对此表达得更加简洁:“了却君王天下事, 赢得生前身后名。”[1]
生活于汉末乱世中的曹操, 在诗歌《龟虽寿》 (九年级上册) 中写道:“老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年, 壮心不已”, 体现了他对于生命意义的感悟, “曹操自比一匹上了年纪的老马, 虽然行老体衰, 屈居枥下, 但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情”[2], 其人生态度是:应当珍惜有限的生命, 实现个体的价值, 以个人永恒的成就超越生命的限度。唐代的李贺, 有诗《雁门太守行》 (八年级上册) :“报君黄金台上意, 提携玉龙为君死”, 他希望遇到像燕昭王那样爱惜人才的明君, 诗人愿提宝剑, 肝脑涂地来报答知遇之恩。“在这个身材瘦弱、通眉长爪的诗人的这首诗歌里, 这种昂扬和刚烈是不能掩抑的”, [3]诗歌彰显了其英雄的气质。此外, 北宋的苏轼也是如此, 《江城子·密州出猎》 (九年级下册) 使用了冯唐的典故, 引人注意。汉文帝听取冯唐的话, 派他持节去赦免魏尚, 仍叫魏去做云中太守, [1]这表达了沙场杀敌报国的决心, 结尾的“西北望, 射天狼”更是他建功立业心声的表达。
3.珍视自我, 追求自由
由于封建专制政治的黑暗, 中国古代怀才不遇的文人很多。当仕途受阻时, 文人们往往选择傲视权贵, 高扬自我, 流露出对尘世功名的厌弃, 对独立自由的向往, 这也可以说是英雄情结的另一种表现。
李白的性格狂放不羁, 有别于上述诗人, 其直面苦难挣扎求索的自由意志也升华成为一种英雄情结。如《行路难》 (九年级下册) 一诗:“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”, 可见李白不受约束的纯真个性风采, 他的诗歌豪放飘逸。“儒侠道相济最终归于成就大业的理想之境, 这理想的精神就是盛唐人充沛的生命元气的体现”。[4]在这里, 李白给我们展现的主要是旷达的道家思想, 以及放荡不羁的侠士精神, 这种追求自由、超凡脱俗的人生态度, 应该是其诗歌创作的源泉, 是他面对困境寻求解脱的精神支柱。又如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 (八年级下册) 中所写道:“人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟”, 诗人不愿被消沉的情绪所吞噬, 他要寻求自由翱翔的天地, 这表现了他洒脱达观的个性。
4.报国无门, 慷慨悲歌
无论诗人身处什么朝代, 都无法回避党派之争, 有时会成为其斗争的牺牲品, 惨遭排挤, 不受重用, 虽胸怀大志, 却无法施展, 于是, 理想与现实交织成一曲曲悲歌。如辛弃疾的词《破阵子》 (七年级下册) , 在抒发豪情后是“可怜白发生”的慨叹, 年华易逝, 无所作为。报国复国的希望越发渺茫, 金人依然盘踞北方, 一腔热情只能付诸酒醉与梦境, 然而梦境的快意愈发突出诗人的不被朝廷重用、才能无处施展的凄苦, 词作传达了对朝廷求和政策的不满。又如范仲淹的词《渔家傲》 (八年级下册) :“燕然未勒归无计”, 诗人引用东汉大将军窦宪刻石记功的典故, 表现自己渴望收复失地、报效朝廷的决心, 然而现实失意, 壮志未酬, 归乡无期, 英雄的慷慨悲歌令人十分同情, 词作写出了为国与思家的矛盾。
二.初中语文教材古诗词英雄情结的成因
不同的诗人词人, 其英雄情结的表现会有不同, 我们将从诗人个人因素、时代背景与文化根源三个角度, 对古代诗词英雄情结产生的原因进行探究。
1.诗人自身因素
作为诗歌创作的主体, 对比时代社会的原因, 诗人的性格决定着英雄情结的表达。无论家庭背景、生活经历如何, 最终决定诗人创作动机的依然是他个人的情感倾向、发自内心的感触及诗人本质的性情。
曹操作为杰出的政治家、军事家和文学家, 拥有救民众于水火的情怀, 以及统一天下的雄心壮志。苏轼踏入仕途前期, 怀着强烈的社会责任感, 希望凭借自己的才智使得仕途通达。此外, 家庭也影响着诗人的创作。李白的个性使其不会见容于官场, 而只能高扬自我。苏轼的家庭富有文学传统, 祖父苏序好读书, 善作诗;父亲苏洵是古文名家, 曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。苏轼出身于寒素的文人之家, 自幼受到良好的教育, 在父辈们经世济民思想的影响下, 怀着“以天下为己任”的信念走上仕途, 因此, 在词中会表达英雄情结。陆游的父亲陆宰也是位爱国的士大夫, 对儿子影响很大。另外, 他人的影响也很重要。夏完淳早慧, 受到父亲夏允彝及老师陈子龙的影响, 幼年时期就能“扺掌谈烽警及九边情形, 娓娓可听”, 他的诗文学习陈子龙直抒愤懑、豪放悲慨的诗风, 歌颂抗清爱国将士, 抒发救国抱负。
2.时代背景
中国古代国家的格局统一多于分裂, 和平多于战乱, 然而无论何时, 诗人多在社会的夹缝中生存, 能够感知时代的脉搏, 体会国家的兴衰, 自然会在诗词中书写国事, 表达英雄怀抱。
首先, 与社稷动乱、山河破碎的现实有关。历史上王朝交替或小人当道之时, 时局往往最为混乱动荡, 胸怀大志者则希望能够重整乾坤, 建功立业。因此, 陆游、辛弃疾等人在作品中倾吐英雄之情。在这动荡的年代里, 思想也较为自由, 曹操一吐豪情, 展示了他卓越的文学才华, 并且他诗文的内容、风格与时代也有很大关系。
其次, 与民族矛盾突出有关。在中国历史上, 异族分裂统治占据了很长一段时间, 他们凭借武力, 恣意妄为, 结果自然是导致民族矛盾激化, 引起汉族人民的强烈不满。明末清初满人入关, 制造了“嘉定十日, 扬州三屠”的惨案, 强迫汉人改变服饰头型, 实行思想专政, 民族矛盾突出, 仁人志士愤而反抗, 留下了一曲曲动人的歌曲。
最后, 与党派斗争不无关联。中唐以后, 统治者不思进取, 社会矛盾突出, 诗人被排挤。宋代, 各种矛盾加剧, 苏轼等文人积极投身政治, 遭受了“乌台诗案”, 成为政治斗争的牺牲品。因此, 诗人们凭借诗词诉说心声, 慷慨悲歌, 留下了这些动人诗作。
3. 文化原因
文学是文化的重要组成部分, 文化的内涵要宽于文学, 是文学发生的背景。这些在诗词中表现英雄情结的作者, 不同程度地受到了儒家与道家文学的影响。
A.儒家思想的渗透
儒家强调个人对社会应有的责任感和忧患意识, 看重群体价值, 《论语·卫灵公》写到:“志士仁人, 无求生以害人, 有杀身以成仁”, 文人受此熏陶, 经邦济世、建功立业的思想根深蒂固。儒家还强调正直有为、仁德爱民的道德人格, 君子之人要胸怀天下, 忠君为国, “己所不欲, 勿施于人”, 这些都对诗人们产生了很大的影响, 因此, 夏完淳、陆游、李白、苏轼们的精神追求与此相关。
B.道家思想的熏染
顺境时以儒家思想为主导, 逆境时用佛老思想求解脱, 所谓的“儒道互补”, 这是中国古代士大夫的人生哲学。“宋代人士都有参政的热情, 经科举考试入士是多数人的人生道路, 然而在积极参政的同时仍能保持比较宁静的心态, 即使是功业彪炳者也不例外”[5], 然而统治阶层的软弱与妥协, 使得一批爱国人士的希望抱负付诸东流, 他们便粪土王候, 蔑视权贵, 逍遥山水, 追求一种玄远、自我的精神境界, 儒道气质在古代文人身上有较好的融合, 由此影响了古诗词英雄情结的形成。
三.研究这一问题的现代意义
在物质生活高度发达的今天, 人们的精神家园却时见荒芜。古诗词中的英雄情结产生于特定的时代, 然而其中的爱国主义、建功立业、追求人格独立的精神, 却是我们今天仍然值得提倡的。
1.关爱家国、进取有为的精神追求
中学语文新课标对古诗文的教学建议是“‘知人论诗’。为了深刻理解诗歌所表达的思想情感, 作者要向学生介绍诗人的生活经历、思想状况以及所写诗歌的时代背景。”[6]从中我们可以看到, 诗词主题思想的讲解已经成为教学任务的重要组成部分。英雄情结的教育有助于培养初中生的高尚品德, 帮助他们树立正确的人生价值观。诗人强烈的社会责任感在作品中得到了突出的表现, 直到今天仍为我们所传颂, 其积极进取、奋发有为的可贵精神, 仍然激励着青年一代投身于祖国的建设事业中。
2.不惧困难、豪放旷达的人生态度
当下社会的信仰缺失还表现为少数人的拜金主义与功利主义, 人生价值观的扭曲, 他们变得追名逐利, 迷失自我, 道德缺失。有的甚至铤而走险, 触犯了法律。我们应该努力做到“有欲而不执著于欲, 有求而不拘泥于求”, 学习古代诗人们得之淡然、失之坦然的心态。人生总会有波澜, 得意时莫骄傲, 失意时莫沮丧, 学习苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达, 李白“明朝散发弄扁舟”的豪放, 我们的生活就会变得更精彩, 这也是今天学习这些经典作品的现代意义。
总之, 苏教版初中语文教材中的古诗词, 从不同的侧面为我们展现了古人的英雄情结, 表现了一个时代不朽的印记, 为我们再现了诗人渴望建功立业、立志报效国家的满腔热忱, 还有坚守民族大义、捍卫家国利益的可爱英姿, 以及坚持人格独立, 追求人生自由的豪放气魄。古代文学作品并不完美, 并不都是精华, 也有精神糟粕, 但只要我们学会辨别, 吸收其进步的一面, 就会寻到我们中华文化之根, 这对当代青年、对学生人格的培养有着深远的影响, 值得我们进一步研究。
参考文献
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[5]袁行霈.中国文学史 (第二卷) [M].高等教育出版社, 2005.
英雄情结 篇8
在塑造角色的最初阶段, 我更多的是凭借着自己的感觉去塑造人物, 用自己的激情去表现他, 而对角色内心世界则缺乏进一步的认识。记得小时候在艺校学戏接触的基本上都是传统戏居多, 而现代戏很少接触, 传统戏里唱、做、念、打、表都是有着固定的程式性, 再加上有老师手把手的教, 因此, 在老师的口传心授之下演员可以逐步掌握表演的技巧, 而现代戏则不然, 他对演员的要求很高, 从你的外形条件, 嗓音条件, 舞台艺术技能等各方面都要具备的很全面, 要想塑造出令观众和自己都满意的人物形象, 首先要读懂吃透剧本, 深刻理解把握人物内心情感, 努力将自己的情感融入到角色里, 达到一种心灵的契合。因此, 我仔细的阅读剧本, 又反复观看了《智取威虎山》的影像资料, 仔细研究人物内心世界。众所周知《智取威虎山》是集多少京剧前辈艺术大家们呕心沥血, 千锤百炼的经典之作, 童祥苓先生的杨子荣形象已然深入人心, 剧中的“小常宝”“共产党员”“穿林海”等许多脍炙人口唱段, 大家至今都耳熟能详, 唱腔之复杂这对我来说真可谓是难上加难, 因为, 关于现代戏尤其是样板戏, 观众都有一种对比的心态来观看, 在欣赏的同时总会拿你和原版做比较, 所以可想我当时压力之大, 加上《智》剧是一出集唱、念、做、打、表并重的戏, 也是一出非常吃功夫的戏, 我本身学的是老生, 而剧中的杨子荣是集老生和武生之间, 这本身对我来说就是一次极大的挑战, 身段及体能就是我面临的最大屏障, 因为现代戏不像传统戏能遮能挡, 而现代戏一点不遮丑, 与传统戏相比《智》剧这出戏舞蹈性很强, 要全程边唱边舞, 要求演员要有超强的体力, 此外杨子荣的唱腔非常吃重, 从头至尾旋律高亢激昂, 包含激情, 这又要求演员要有一副好嗓子, 另外还有大量组合身段, 这就要求演员有好身段, 动作要边式, 要好看, 要美, 这些对我来说都是不小的挑战。台上一分钟台下十年功, 我每天除了观看当年的影像资料, 及钻研童祥苓先生的唱腔与表演外, 每天还要加强基本功训练, 另外, 团里一些退休的老师也主动来团里给我做辅导, 也使我对人物有了更加深刻的体会。在《智》剧的排练中, 我深深体会到, 不能照搬硬套, 戏曲演员在创作人物时要从自我出发, 找准自己身上与所饰演的角色相接近的形象和相似的气质, 加以放大并设法抑制与角色相反的东西, 通过自己的唱、念、做、表、舞去塑造一个有血有肉活生生的完美形象。演员要把剧中人物演得真实, 演得鲜活, 演得有真情实感和个性鲜明, 那就需要用心去感悟去揣摩, 从人物内心出发。
《智》剧中的杨子荣, 在全剧中有两种表演风格, 如何把握这两种亦正亦邪的人物转换去贯穿全场, 这就需要我把自己个人的心, 脑, 眼, 手真正的融入到角色中去。如;前半场杨子荣是以解放军的身份出现, 是一种军人的一身正气, 不惧艰难险阻用自己的智慧与谋略设计出假扮土匪胡彪, 打入匪窟消灭座山雕的计划, 我在表演中着重表现军人的果敢和无悔的担当, 来体现出杨子荣的大无畏的英雄气概。后半场是打进匪窟以山寨土匪胡彪出现的, 假借献图之名, 骗得座山雕的信任, 聪明机智的与敌人周旋。我在表演中运用眼神的表现力, 来体现杨子荣的睿智与机敏, 胆识与智慧突出胡彪的张狂, 讲义气, 形体动作比较张扬。
记得在《智》剧初排阶段, 在排练中我深深的感觉到自己的不足, 看到影像资料中童祥苓先生唱做全面, 做工细致, 一件大衣“舞”得风声水起, 出神入化, 成了刻画人物的重要道具。而我的确是“相型见拙”样板戏难演, 难就难在他是样板, 不能走样标杆立在那儿, 是后人无法超越得了的, 当时的我心里是越来越没底, 这时候导演和老师发现我的问题所在, 及时的给我做了心里疏导, 他们对我说不要有“对比”性, 按自己的戏路走, 只有这样你才能演好这出戏, 经过他们耐心细致的疏导, 我又重新调整了心态投入到排练中。《智取威虎山》全剧中的唱腔设计都是按人物身份和性格特征来设计的, 杨子荣的唱腔以明快挺拔 (西皮) 声腔为主, 其中包含了 (余叔言) 余派的高亢激昂, (马连良) 马派的潇洒流水, 同时在表演上还融入了武生和花脸豪放的英武之气, 他突破了京剧音乐的传统程式, 丰富了现代京剧音乐的艺术表现力, 也丰富了现代人物的可塑性, 适应性, 使之更加贴近广大观众。
英雄情结 篇9
现在的物理课堂已经从教师的“教”逐渐向学生的“学”转变，而处在这种教学改革下的“学习的主人”的学习积极性却远远低于教师们课堂教学改革的热情.这就要求教师首先要调动学生主动学习的积极性，让学生爱学既“难”又“枯燥乏味”的物理.让学生“爱上”物理，必须要充分了解学生，要走进学生的心里，洞悉学生的喜怒哀乐，了解学生的兴趣爱好，适应学生活跃的思维和变化的情绪；把自己融入到学生中去，不用成年人的眼光看学生，而是站在学生的角度看待学生的需求和期望.笔者以粤教版教材选修3-1第一章第8节《静电与新技术》为例浅谈一下自己的思考与尝试.
1 创设情境，激发学生的“英雄”情结
全世界的人都比较喜欢漫威出品的美国大片《复仇者联盟》，学生们也不例外.因此，教师可以把这种“超级英雄”们拯救世界的责任感去感染学生，引导学生“必须”具备这种责任，从而给学生营造一个“有责任”去学习的氛围.
教学片段：教师在导入新课时，播放美国大片《复仇者联盟2》的预告片.
教师：同学们，你喜欢钢铁侠、雷神、绿巨人等这样的超级英雄吗？
学生：非常喜欢.
教师：这些超级英雄的哪里吸引了你们？
学生：超能力、有趣、拯救世界、要团结……
教师：如果你有机会成为像他们一样的超级英雄，你愿意？
学生：愿意，但是没有“超能力”.
教师：你如果有能力的话，你还愿意么？
学生：愿意！
教师通过此环节的设置，不仅营造了一个轻松的学习环境，也给了学生一个不得不主动学习的“高大上”理由，同时也让学生明白“能力越大，责任越大”的社会责任感.
2 提出危害社会的问题，激发“英雄们”想去解决
教师让学生了解北京“雾霾”天时，经检测“雾霾”含有多种致癌物，其中世界上最强的致癌物苯并【a】芘超过国家标准10倍.利用“雾霾”现象，引导“英雄们”先去分析，然后思考怎么解决.
教师通过以下两个问题，引导学生思考.
问题（1）：导致“雾霾”现象的源头是什么？
问题（2）：你有什么办法控制源头？
教师通过提问，顺利过渡到要治理“雾霾”，先要“锁住黑烟”.
3 通过演示实验，让学生初步检验治理“雾霾”的办法
教师利用用自制静电除尘装置锁住“黑烟”，让学生体会物理的“有用”，让学生坚定学习的“主动性”.教师先解释通电使电阻丝发热，从而点燃放在电阻丝上用煤油浸泡过的纸片模拟“黑烟”，并用修剪的矿泉水瓶来模拟工厂的烟筒.然后用 “静电除尘”自制教具演示“锁住黑烟”，让学生感觉治理“雾霾”其实很简单，从而让学生体会到物理学科解决“雾霾”的能力，让学生“爱上”物理.
4 让学生分组讨论治理“雾霾”的原理，发扬英雄的“团结”精神
在现代课堂教学中，比较重视学生的交流与讨论.学生在讨论中通过不同观点的碰撞，对治理“雾霾”的原理达到都能初步理解.
5 巧设问题，“诱使”学生犯错，让学生学会在“错误”中成长
在对“静电除尘”的原理学习时，教师提出问题引导：（1）黑烟锁住前带电么？若带电，带什么电？（2）黑烟为什么被锁住？
问题（1）带有一定的心理暗示，很多学生会在其的“误导”下认为黑烟锁住前带正电或负电.接下来教师继续提问：你如何验证你的想法？若把问题（1）改成“黑烟锁住前带电，还是呈电中性呢”，那么学生会认为黑烟锁住前是呈电中性的.
通过问题的“误导”后，引导学生提出验证自己想法的办法，如“静电除尘”演示实验只接高压电源的正极或负极，让学生通过对比来得到正确的答案，或者用带电的物体来检验黑烟的电性.
6 如何做，才能治理“雾霾”，让英雄们“大展拳脚”
教师通过问题：作为“英雄”，你将在哪些地方如何治理“雾霾”？
通过此环节呼应主题，让学生有一个比较系统的认识与理解.
