人事人才工作与和谐社会构建

关键词： 礼仪 构建 功能 教育

人事人才工作与和谐社会构建（通用8篇）

篇1：人事人才工作与和谐社会构建

人事人才工作与和谐社会构建

/-找文章到 构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，是深入贯彻“三个代表”重要思想和全面落实科学发展观的重大战略举措。社会和谐的基本内涵，是人与人、人与社会、人与自然之间的整体和谐，人是社会和谐的主体，特别是从事现代化建设的专业技术队伍、企业经营管理队伍和公务员队伍，他们既是实现社会和谐的建设骨干力量，又是着力解决社会和谐突出矛盾的重要对象。因此，政府人事人才工作在构建社会主义和谐社会中担负着极其重要的职能，发挥着重要的人才支撑和保障作用。各级人事部门的同志必须认真学习贯彻六中全会决定精神，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，坚持以人为本、促进人才全面发展的核心理念，坚持用改革的精神、发展的办法、创新的思路研究构建和谐社会中的人事人才问题。

必须坚持以人为本，创新人事人才工作新理念，努力构建人事人才工作的价值体系

正确的价值导向，是发挥好人事部门职能作用的关键。构建和谐社会需要广大人事工作者牢固树立以人为本的科学发展观和科学人才观，把实现人的全面发展，保障广大公 务员和各类人才的合法权益，充分调动各类人才的积极性和创造性，作为人事人才工作的根本价值取向。要按照“尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造”的指导方针，确立“服务、和谐、公平、透明”的新理念，构建人事人才工作的价值体系。一是以人才全面发展的需求为导向，不断增强服务理念。按照建设服务型政府的要求，切实转变职能，以解决各类人才最关心、最直接、最现实的问题为重点，服务党和国家工作的大局，服务基层人才资源开发事业，服务各类人才的全面健康发展，努力打造服务人事；二是以统筹开发人才资源为主旨，不断增强和谐理念。按照人才强国战略的要求，科学制定人才发展规划，统筹开发各类人才资源，以促进人才资源开发与经济社会建设的协调发展，促进城乡间、地区间、产业间人才资源的协调开发，促进三支队伍与两类人才的协调建设，提高人才资源的整体效益，努力打造和谐人事；三是以保障人才合法权益为己任，不断增强公平理念。按照建设法治政府的要求，加强人事法治建设，维护各类人才的收入分配公平和秩序规范，坚持选人用人的公平公正，保障各类人才的经济、政治和文化权益，努力打造法治人事；四是以提高政府人事公信力为目标，不断增强透明理念。按照推进政务公开的要求，在人事人才政策制定和执行过程中，认真落实好广大群众的知情权、参与权、表达权和监督权，要善于了解民情、尊重民意、集中民智、珍惜民 力，切实提高人事人才工作的公信力和透明度，努力打造透明人事。

必须转变政府职能，提高公共服务能力，完善公共服务体系，努力营造人才各尽其能、各得其所而又和谐相处的政策环境

人才各尽其能、各得其所、和谐相处是实现和谐社会的智力保障和重要条件。各级政府人事部门是国家人才资源的管理者、保护者和开发者，其主要职能就是为各类人才提供优质的公共产品和公共服务，通过政策引导、法制保障、增加投入、多种激励，最大限度地调动各类人才的积极性和创造性，最大限度地保护各类人才的合法权益，最大限度地增强各类人才的和谐因素，以实现人才强国战略的目标。提高人事人才的公共服务能力，构建人事人才的公共服务体系，主要体现在三个方面：

一是选好用好育好人才，使其各尽所能。人才是增强社会创造活力的源泉。我们要牢固确立“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的方针，树立科学的人才观，使各类人才都能够充分发挥自己的聪明才智和创造能力，实现各尽其能，这是构建社会主义和谐社会的重要条件和必然要求。现在，我国已经进入全面建设小康社会新的发展阶段，社会主义市场经济体制日趋完善，但影响广大人才的积极性和社会创造活力的因素还在相当范围内、相当程度地存在着，从 体制和机制上还没有根本解决优秀人才难以脱颖而出的问题。构建社会主义和谐社会，必须坚决改变一切妨碍人的创造活力的思想观念，坚决革除一切束缚人的创造活力的体制弊端，激发各行各业人才的创造活力，为各行各业的人才干事创业提供舞台，努力营造人才各尽其能的社会氛围和社会环境，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。

二是维护好人才的合法权益，使其各得其所。人才是实现社会公平正义主体，我国有各类人才8000多万人，他们是全面建设小康社会的中坚力量，能否维护好他们的各项权益，体现社会的公平正义，关系到经济发展和社会稳定的全局。我们要坚持按劳分配的原则，使各类人才按照劳动贡献公正地得其所应得，能够充分享有正当的经济、政治和文化权益，这是构建社会主义和谐社会的重要保证。要按照各行各业人才各得其所的要求，努力创造公开平等竞争择优的政策环境，使他们在现代化建设中能够找到自己应有的、恰当的位置，享有可得到的和应该得到的权利与利益。具体来讲，各得其所主要包括以下几个方面：一是各展所长，就是要紧密围绕提高国家自主创新能力的战略，使各类人才的能力与工作岗位得到合理配置，使人才的潜能得到最大限度发挥，积极创造和提供人人皆可成材的舞台。二是各守其责，就是广大人才能够自觉认同并恰当地承担自己的职业角色和社 会角色，敬岗爱业，忠于职守，增强法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、角色规范以及公共秩序。三是各享其成，就是要坚持“一流人才，一流业绩，一流报酬”的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，建立科学的人才业绩评价机制与奖励机制，给予各类人才应有的报酬，既保证各类人才收入的合理差距，又反对平均分配。

三是创造人才平等竞争、团结合作的良好机制，使其能够和谐相处。人才是实现社会安定有序的智力保障。和谐相处是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，就是人们之间在人格、权利、机会、规则和分配上的平等，而机会、规则和分配上的平等是核心。和而不同，就是尊重个人、包容个性差异，并通过协商共识，使多样性之间达到协调融洽。互惠互利，就是社会各阶层、群体和成员之间能保持一种互利、合作、共赢的关系。在当代中国，随着利益关系的深刻调整和社会结构的深刻变化，不同的社会阶层与利益群体会有其不同的价值观念、行为模式、利益诉求，会存在各种形式的利益纠纷和矛盾，处理不好就会引发社会冲突，影响社会安定团结。因此，构建社会主义和谐社会，必须抓紧建立健全和谐相处的体制和机制，妥善协调各种利益关系，正确处理各种矛盾和冲突，保持社会安定有序。

必须改进管理方式，转变工作作风，以解决群众反映最突出的人事人才问题为重点，不断深化人事制度改革

“必须以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点”是构建社会主义和谐社会的重要指导思想，政府人事人才工作要牢牢把握好这一指导思想，以正确处理人事人才工作中的各种利益关系为主线，不断深化人事制度改革，调整工作思路，改进管理方式，转变工作作风。凡是群众急需解决的人事人才问题，我们都要抓紧去办；凡是群众反映强烈的制度弊端和不合理现象，我们都要下决心去改；凡是容易引起群众情绪波动，容易造成各方利益关系紧张的问题，我们都要去细心体察，稳慎处理；凡是群众诉求较大、群众疾苦较多的事情，我们在职能范围内能够帮助解决的，都要满怀热情、尽心竭力地提供服务。当前，在人事人才方面涉及群众利益的突出问题，主要是机关事业单位人员收入分配差距过大，特别是不同地区之间、同一地区不同单位之间津贴补贴名目、标准各不一致，造成分配不公的问题；专业技术职称制度不合理，产生了“评上的不干活，干活的评不上”不合理现象；社会职业资格混乱的问题，职业资格认证缺乏国家的统一标准和规范，造成社会中介组织以营利为目的，乱培训、乱认证的不良现象；大学生就业难与农村基层人才匮乏的双重矛盾问题；一些事业单位在改革中偏离社会公益目标，盲目追求经济效益，造成事企不分，群众“看不起病，上不起学”的疾苦得不到切实解决，事业单位人事制度改革动力不足问题；离退休干部和职工退休金偏低，体 现共享改革发展成果不够的问题，等等。这些问题，必须引起我们的高度重视，要继续深化机关事业单位分配制度改革、事业单位人事制度改革、专业技术职称制度改革、大学生就业制度改革，改革和完善人才市场管理体制，规范职业任职资格认证制度。在深化各项改革中，探索新思路、创造新经验、建立新机制、完善新方法，通过加强调查研究，广泛听取群众意见，集中群众智慧，倾听群众呼声和诉求，切实加以解决，最大限度地增加社会和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，为实现和谐社会提供人事人才保障。

篇2：人事人才工作与和谐社会构建

http:////-找文章到构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，是深入贯彻“三个代表”重要思想和全面落实科学发展观的重大战略举措。社会和谐的基本内涵，是人与人、人与社会、人与自然之间的整体和谐，人是社会和谐的主体，特别是从事现代化建设的专业技术队伍、企业经营管理队伍和公务员队伍，他们既是实现社会和谐的建设骨干力量，又是着力解决社会和谐突出矛盾的重要对象。因此，政府人事人才工作在构建社会主义和谐社会中担负着极其重要的职能，发挥着重要的人才支撑和保障作用。各级人事部门的同志必须认真学习贯彻六中全会决定精神，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，坚持以人为本、促进人才全面发展的核心理念，坚持用改革的精神、发展的办法、创新的思路研究构建和谐社会中的人事人才问题。

必须坚持以人为本，创新人事人才工作新理念，努力构建人事人才工作的价值体系

正确的价值导向，是发挥好人事部门职能作用的关键。构建和谐社会需要广大人事工作者牢固树立以人为本的科学发展观和科学人才观，把实现人的全面发展，保障广大公务员和各类人才的合法权益，充分调动各类人才的积极性和创造性，作为人事人才工作的根本价值取向。要按照“尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造”的指导方针，确立“服务、和谐、公平、透明”的新理念，构建人事人才工作的价值体系。一是以人才全面发展的需求为导向，不断增强服务理念。按照建设服务型政府的要求，切实转变职能，以解决各类人才最关心、最直接、最现实的问题为重点，服务党和国家工作的大局，服务基层人才资源开发事业，服务各类人才的全面健康发展，努力打造服务人事；二是以统筹开发人才资源为主旨，不断增强和谐理念。按照人才强国战略的要求，科学制定人才发展规划，统筹开发各类人才资源，以促进人才资源开发与经济社会建设的协调发展，促进城乡间、地区间、产业间人才资源的协调开发，促进三支队伍与两类人才的协调建设，提高人才资源的整体效益，努力打造和谐人事；三是以保障人才合法权益为己任，不断增强公平理念。按照建设法治政府的要求，加强人事法治建设，维护各类人才的收入分配公平和秩序规范，坚持选人用人的公平公正，保障各类人才的经济、政治和文化权益，努力打造法治人事；四是以提高政府人事公信力为目标，不断增强透明理念。按照推进政务公开的要求，在人事人才政策制定和执行过程中，认真落实好广大群众的知情权、参与权、表达权和监督权，要善于了解民情、尊重民意、集中民智、珍惜民力，切实提高人事人才工作的公信力和透明度，努力打造透明人事。

必须转变政府职能，提高公共服务能力，完善公共服务体系，努力营造人才各尽其能、各得其所而又和谐相处的政策环境

人才各尽其能、各得其所、和谐相处是实现和谐社会的智力保障和重要条件。各级政府人事部门是国家人才资源的管理者、保护者和开发者，其主要职能就是为各类人才提供优质的公共产品和公共服务，通过政策引导、法制保障、增加投入、多种激励，最大限度地调动各类人才的积极性和创造性，最大限度地保护各类人才的合法权益，最大限度地增强各类人才的和谐因素，以实现人才强国战略的目标。提高人事人才的公共服务能力，构建人事人才的公共服务体系，主要体现在三个方面：

一是选好用好育好人才，使其各尽所能。人才是增强社会创造活力的源泉。我们要牢固确立“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的方针，树立科学的人才观，使各类人才都能够充分发挥自己的聪明才智和创造能力，实现各尽其能，这是构建社会主义和谐社会的重要条件和必然要求。现在，我国已经进入全面建设小康社会新的发展阶段，社会主义市场经济体制日趋完善，但影响广大人才的积极性和社会创造活力的因素还在相当范围内、相当程度地存在着，从体制和机制上还没有根本解决优秀人才难以脱颖而出的问题。构建社会主义和谐社会，必须坚决改变一切妨碍人的创造活力的思想观念，坚决革除一切束缚人的创造活力的体制弊端，激发各行各业人才的创造活力，为各行各业的人才干事创业提供舞台，努力营造人才各尽其能的社会氛围和社会环境，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。

二是维护好人才的合法权益，使其各得其所。人才是实现社会公平正义主体，我国有各类人才8000多万人，他们是全面建设小康社会的中坚力量，能否维护好他们的各项权益，体现社会的公平正义，关系到经济发展和社会稳定的全局。我们要坚持按劳分配的原则，使各类人

才按照劳动贡献公正地得其所应得，能够充分享有正当的经济、政治和文化权益，这是构建社会主义和谐社会的重要保证。要按照各行各业人才各得其所的要求，努力创造公开平等竞争择优的政策环境，使他们在现代化建设中能够找到自己应有的、恰当的位置，享有可得到的和应该得到的权利与利益。具体来讲，各得其所主要包括以下几个方面：一是各展所长，就是要紧密围

绕提高国家自主创新能力的战略，使各类人才的能力与工作岗位得到合理配置，使人才的潜能得到最大限度发挥，积极创造和提供人人皆可成材的舞台。二是各守其责，就是广大人才能够自觉认同并恰当地承担自己的职业角色和社会角色，敬岗爱业，忠于职守，增强法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、角色规范以及公共秩序。三是各享其成，就是要坚持“一流人才，一流业绩，一流报酬”的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，建立科学的人才业绩评价机制与奖励机制，给予各类人才应有的报酬，既保证各类人才收入的合理差距，又反对平均分配。

三是创造人才平等竞争、团结合作的良好机制，使其能够和谐相处。人才是实现社会安定有序的智力保障。和谐相处是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，就是人们之间在人格、权利、机会、规则和分配上的平等，而机会、规则和分配上的平等是核心。和而不同，就是尊重个人、包容个性差异，并通过协商共识，使多样性之间达到协调融洽。互惠互利，就是社会各阶层、群体和成员之间能保持一种互利、合作、共赢的关系。在当代中国，随着利益关系的深刻调整和社会结构的深刻变化，不同的社会阶层与利益群体会有其不同的价值观念、行为模式、利益诉求，会存在各种形式的利益纠纷和矛盾，处理不好就会引发社会冲突，影响社会安定团结。因此，构建社会主义和谐社会，必须抓紧建立健全和谐相处的体制和机制，妥善协调各种利益关系，正确处理各种矛盾和冲突，保持社会安定有序。

必须改进管理方式，转变工作作风，以解决群众反映最突出的人事人才问题为重点，不断深化人事制度改革

“必须以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点”是构建社会主义和谐社会的重要指导思想，政府人事人才工作要牢牢把握好这一指导思想，以正确处理人事人才工作中的各种利益关系为主线，不断深化人事制度改革，调整工作思路，改进管理方式，转变工作作风。凡是群众急需解决的人事人才问题，我们都要抓紧去办；凡是群众反映强烈的制度弊端和不合理现象，我们都要下决心去改；凡是容易引起群众情绪波动，容易造成各方利益关系紧张的问题，我们都要去细心体察，稳慎处理；凡是群众诉求较大、群众疾苦较多的事情，我们在职能范围内能够帮助解决的，都要满怀热情、尽心竭力地提供服务。当前，在人事人才方面涉及群众利益的突出问题，主要是机关事业单位人员收入分配差距过大，特别是不同地区之间、同一地区不同单位之间津贴补贴名目、标准各不一致，造成分配不公的问题；专业技术职称制度不合理，产生了“评上的不干活，干活的评不上”不合理现象；社会职业资格混乱的问题，职业资格认证缺乏国家的统一标准和规范，造成社会中介组织以营利为目的，乱培训、乱认证的不良现象；大学生就业难与农村基层人才匮乏的双重矛盾问题；一些事业单位在改革中偏离社会公益目标，盲目追求经济效益，造成事企不分，群众“看不起病，上不起学”的疾苦得不到切实解决，事业单位人事制度改革动力不足问题；离退休干部和职工退休金偏低，体现共享改革发展成果不够的问题，等等。这些问题，必须引起我们的高度重视，要继续深化机关事业单位分配制度改革、事业单位人事制度改革、专业技术职称制度改革、大学生就业制度改革，改革和完善人才市场管理体制，规范职业任职资格认证制度。在深化各项改革中，探索新思路、创造新经验、建立新机制、完善新方法，通过加强调查研究，广泛听取群众意见，集中群众智慧，倾听群众呼声和诉求，切实加以解决，最大限度地增加社会和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，为实现和谐社会提供人事人才保障。

篇3：社会正义与和谐社会的构建

改革开放以来我国的社会经济取得了长足的发展, 取得了举世公认的成绩, 生产力水平和人民生活水平不断提高, 综合国力不断增强。但是, 我们也必须看到, 我国的经济发展与社会发展之间出现了不协调的因素, 换言之, 同经济发展相比, 社会发展明显滞后, 出现了各种各样的社会、政治、经济、文化的矛盾和问题, 如就业问题、腐败问题、收入分配不公问题、城乡差距扩大问题等。

1、贫富差距过大

随着经济的高速增长, 我国贫富差距也呈现扩大的趋势。从上表中我们可以看出, 我国目前的基尼系数为0.45, 占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%, 而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50.0%;最富裕的20%人口与最贫困的20%人口之比为10:7。我国目前的贫富差距已经突破了合理的限制, 达到中上的位置。

我国贫富差距的扩大在一定程度上是有一定合理性的, 如经济的发展与社会的进步、市场经济体制的逐步建立等, 这都在一定程度上促成了贫富差距的扩大, 但是, 我们也该看到, 在多种非正常因素的影响下, 收入差距扩大现象日益严重, 现在已开始超出了正常的限度。

2、社会成员该享有的基本权利弱化

社会成员在进入社会生活时应当具有平等的基本权利, 这些权利包括基本的生存权利、工作权利、受教育的权利以及平等的性别权利等等。一个社会对于社会成员基本权利应该予以有效地保护, 这实际上是社会正义的底线。

从表二中我们可以看出, 若用我国的贫困线的标准来衡量, 我们目前低于收入贫困线的人口比例为4.6%。这在发展国家中属于贫困人口比例很小的国家;但是, 若用国际上通用的标准来衡量, 我们目前低于收入贫困线的人口比例为16.6%。这在一些主要的发展中国家当中属于贫困人口比例偏高的国家。从表中的数据我们也可以看出, 我国城镇的失业问题比较严重。另外, 我国另外两项指标即成人识字率和女性对男性收入估计数之比状况良好, 成人识字率达到90.0%, 在亚洲、非洲和拉丁美洲发展中国家的大国当中是最高的。我国目前的成人识字率和女性对男性收入估计数之比这两项指标之所以比较好, 主要是同改革开放以前中国就十分重视大众教育以及建国以来相对来说一直比较重视妇女地位有着直接的关系。

二、和谐社会呼唤社会正义

改革开放以来出现的这些社会不公平现象一方面削弱了我国发展的可持续性动力, 使得我国现在的经济过度依赖于出口和投资拉动;另一方面也引发了许多社会问题和社会风险, 如引发或加重失业问题、社会保障待遇问题、强行拆迁问题和劳动保护问题等。所以社会要和谐, 首先需要正义。西方有句谚语:“好篱笆带来好邻居。”在这里, “邻居”象征着人们的社会关系, “篱笆”象征着不同利益主体之间的权利和利益的分界。“好邻居”之“好”, 即表示社会关系之和谐, 而“好篱笆”之“好”, 即表示权利和利益划分之正义。这句谚语告诉我们, 只有以正义的权利和利益划分为前提, 才能形成和谐的社会关系。

社会和谐可以从多个层面上体现, 如人与自然的和谐、不同社会群体之间的和谐以及人与社会之间的和谐等。而这些和谐的实现分别需要以代际正义和群际正义等为前提。古往今来, 中国一直奉行“和而不同”。同样, 我们今天所追求的和谐社会, 是要对这种权利和利益差别予以规范, 使之趋于合理, 当然实现“合理”的基本要素条件是正义。可见, 一个和谐的社会, 必定是一个正义的社会, 无正义即无和谐。所以构建和谐社会必然需要呼唤社会正义。

众所周知, 构建社会主义和谐社会的过程是一个由人与自然物的和谐到人与人和谐的过程, 是由低层次的和谐到高层次的和谐不断推进的过程。

1、坚持社会正义, 促进人与自然的和谐发展

从人类的角度看正义, 我们可以把正义分为代际正义、群际正义、人际正义等。这里的正义指的是代际正义。它是在历史发展过程中不同世代的人之间的一种正义关系。

人类的生存和发展离不开自然资源, 而自然资源又是有限的, 所以它的相对稀缺性是人类社会需要社会正义的基本条件。我们想构建社会主义和谐社会, 就需要在社会正义的框架下, 各社会成员之间合理地分享资源。不吃子孙饭, 为子孙后代保留生存发展的资源。那么人如何与自然和谐相处?人与人之间常有利益冲突, 想建立和谐的人际关系就是在于双方的适度妥协。大自然虽没有像人一样的能动性, 但是它作为一个生态系统, 也是有“生命”的。为善于自然, 自然有善报;为恶于自然, 自然有恶报。很多人一直奉行“人有多大胆, 地有多高产”, “不怕做不到, 就怕想不到”, 这种无节制地向社会索取的行为, 造成了严重的生态问题。我国自1997年实行改革开放以来, 经济持续快速发展, 人民生活水平和国家实力迅速提高, 现代化建设取得了重大成就, 它标志着我们经历艰辛终于找到一种高效率推进现代化建设的发展模式与发展观念。但是现行的发展观念和发展模式存在许多问题, 如自然资源严重浪费、环境质量急剧恶化, 社会不和谐的现状使得中国现代化建设难以持续健康发展。

人为了生存, 必然是要向自然索取资源, 若没有自然提供能源, 谁也不能生活。索取资源, 必有破坏。所以我们想要与自然和谐相处, 人必须把对自然的索取控制在合理的范围之内, 即控制在自然能够修复和生态系统能够良性循环的范围之内。自然是人的宿主, 这就决定了人类必须从掠夺地球转向照顾地球, 并且人类应当学会倾听大自然的呼唤, 用制度约束自己的行为, 建立有利于自然的报答式的反馈机制, 与自然和谐共生。

2、坚持社会正义, 促进人与人的和谐发展

人与人的和谐是高层次的社会和谐。构建社会主义和谐社会最为重要的就是要实现人与人之间的和谐。任何人都生活在人与人、人与自然的共生系统中, 共生关系不仅存在社会的某个方面, 而且也遍布在人类社会的经济、政治、文化、社区、家庭等中。社会由各个层面的共生系统组成, 要认识社会, 就必须充分认识好政治资源、经济资源和文化资源。

在政治关系中, 为了坚持社会正义, 促进人与人之间的和谐, 我们应该坚持选举自由的公平。社会生活必须有社会秩序, 没有社会秩序, 人们就没有基本的安全感, 社会就无法正常运行, 大家合理分享资源的问题就根本无从谈起。当然建立社会秩序要有社会管理, 而行使这些公共权力的机构就是我们的政府。政府应该科学合理地设计好公民的授权系统, 通过自由、公平的选举来选拔出优秀人才, 进而保证公共权力的公共性;坚持立法、司法、行政的公平。立法机构应该要由社会各个阶层组成, 并且制定的法律法规必须要兼顾社会各个阶层的利益。司法机关应当坚持法律面前人人平等, 处理各种案件必须都要以事实为依据, 以法律为准绳, 公开审理;行政机关在管理国家事物时, 必须要以法律为依据来行使自己的职能。

在经济关系中, 为了坚持社会正义, 促进人与人之间的和谐, 我们应当坚持机会公平。在市场经济中, 作为市场主体的人都享有同等的待遇, 在机会上达到高度的公平;坚持根据市场机制, 按生产要素分配各种经济成果。并且参与各种经济活动的各种生产要素 (劳动、资本、技术等) 的持有者都享有分配的权利。

在文化关系中, 为了坚持社会正义, 促进人与人之间的和谐, 我们应当坚持在知识面前人人平等。即对于现有的知识, 每个公民都应该享有学习和批判的权利, 任何人在知识面前都没有任何特权垄断文化资源, 同样知识也享有免受批判的特权。并且每个公民都享有创造知识和发表知识的权利;坚持教育的公平。每个到上学年龄的人, 都有上学的权利, 并且老师不能够歧视在校学习成绩落后的同学, 应该一视同仁。

在宗教信仰上, 为了坚持社会正义, 促进人与人之间的和谐, 我们应当坚持信仰自由的公平。公民享有按照自己的意愿信仰或不信仰宗教, 以及信仰何种宗教的自由。公民在无论信教还是不信教、信何种教上都一律平等。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教, 不得歧视信仰宗教和不信仰宗教的公民。

3、坚持社会正义, 促进人与社会的和谐发展

社会构成的基本元素是一个个单独的个体, 离开这一个个个体的社会根本不能成立。人与社会的和谐是构建和谐社会的核心, 人与社会的和谐即个体利益与整体利益之间的和谐。

只有始终关注个人, 努力将每一个个体视为真实的主体, 而不只是为了他人或其他目的而抛弃自己的权利, 泯灭自己的独立性和个性时, 我们的社会才能得到真正的和谐。在今天构建和谐社会的历史大潮中, 我们更应该关注每一个人。例如城市中的每一个农民工的生存环境不能得到彻底改变, 我们宣讲的“和谐社会”就仍然只是一句口号, 我们所写的长篇的关于“和谐社会”的文章都只是一纸空文。所以, 在建设和谐社会时期, 我们必须了解到每个人都是自己的主人, 和谐社会必须关注每个人, 当然这里的每个人也包括处在社会边缘的人, 努力让每一个个体将自己视为一个真实的主体。积极弥补社会的差距, 让每一个人都意识到自己对他人、对社会的责任, 从而达到社会的平衡。

坚持社会正义, 促进人与社会的和谐发展, 我们就要树立科学正确的价值观, 弘扬集体主义精神, 坚决反对个人主义和小团体主义。并且我们也必须得承认在社会主义市场经济条件下, 个人与集体的关系发生了一系列变化, 呈现出纷繁复杂多样的新格局, 即个人与集体关系已呈现出多元化、契约 (下转第80页) (上接第84页) 化和有机化的现象。社会与个人不断发展的弹性、柔韧、包容和耦合能力, 使我们的世界从差异走向认同, 由分歧达成共识, 以及跨越和化解矛盾, 实现和谐。

三、结束语

我们把追求和谐作为正义观念的重要特点, 意味着我们不仅要追求各方面的平衡发展, 而且要致力于从内在的机制上以及心理上把各方面的人们凝聚起来, 使社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。

只有这样, 才能促进人与人之间、人与社会之间、人与自然之间, 和谐共生, 构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

参考文献

[1]严书翰.构建社会主义和谐社会专题研究[M].中共中央党校出版社, 2008:124.

[2]严书翰.构建社会主义和谐社会专题研究[M].中共中央党校出版社, 2008:127.

[3]上海市社会科学界联合会编.科学发展与和谐社会—共识·共生·共赢[C].上海人民出版社, 2007.

[4]胡守钧, 陈历幸.坚持社会正义促进和谐共生[C].2007:392.

[5]王民康.社会主义和谐社会的理论和实践[M].西南交通大学出版社, 2007:218.

[6]王民康.社会主义和谐社会的理论和实践[M].西南交通大学出版社, 2007:219.

[7]周蕙.论构建社会主义和谐社会[M].社会科学文献出版社, 2007:177.

篇4：中间阶层与和谐社会构建

关键词：中间阶层；和谐社会；社会稳定

“和谐社会”有着丰富的内涵，其中，合理的社会阶层结构是和谐社会的重要内容。国内学界普遍认为，和谐的社会阶层结构是指“两头小，中间大”的“橄榄型”的社会阶层结构。所谓“两头小，中间大”是指占有组织、经济、社会资源最多和最少阶层的人数规模都比较小，而中间阶层则比较庞大,这样的社会阶层结构形态呈橄榄型。目前，我国中间阶层所占比例过小，中下阶层庞大，是一种“金字塔形”的社会阶层结构，容易累积阶层之间的矛盾和冲突，不利于社会和谐、健康的发展。因此中间阶层的扩大成为构建社会主义和谐社会的基础和必要条件。

一、中间阶层的界定

关于中间阶层的定义，在学术界目前还没有定论，对于界定的标准也是各种各样。马克思在他的论著中也谈到了中产阶层，如在《共产党宣言》中，除了对资本家或工业资产阶级和工人阶级进行分析外，马克思还谈到：“中间阶级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的存在，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。”[1](P.121)但是并没有详细的解释中间阶层这个概念。

随着时代的发展，中间阶层的概念不断的发生变化。美国著名的社会学专家米尔斯在他的著作中对中间阶层概念又有新的解读，他将马克思著作中的中间阶级看成为老中间阶层，而将随着时代进步而产生的“白领”成为新中间阶层。包括政府管理人员、大公司管理人员、专业技术人员……[2](P.1)

结合当代中国的国情，并借鉴国外关于中间阶层的研究理论，参考他们的研究方法，以收入、职业与教育水平三个维度设立衡量标准，我们可以以收入、职业与学历三个各方面来界定我国的中间阶层。

在现当代的中国，中间阶层指的是这样一个群体：从事非体力性劳动，以脑力劳动为主，受过高等教育（拥有本科以上学历），以知识与技能服务于社会，家庭收入达到中等水平的城市居民。包括三资企业的雇员、政府机构、社会公共管理与公共服务等领域的各类职员，范围涵盖工商业、文化、教育、卫生、法律、金融等行业在内的非体力劳动者。

二、中间阶层对和谐社会构建的作用

中间阶层是维系社会和谐、稳定和经济持续发展最重要的社会力量。在不平衡的发展过程中取得相对的平衡，中产阶层的作用举足轻重。贫富悬殊、两极分化是矛盾的根源，是社会不稳定的最根本原因，也是构建和谐社会的最大障碍，而中间阶层是社会上层与社会底层矛盾冲突的缓冲层，是和谐社会的稳定器，是和谐社会构建的重要结构因素。

(一)从社会和谐、稳定的政治原因来讲，中间阶层是介于社会上层与底层之间的缓冲层，当它成为社会主体时，社会上层与底层之间的冲突就会减缓，有利于社会的和谐、稳定

改革开放以来，随着政治经济体制改革的不断推进，国民经济不断地发展，一大群的社会经济精英选择这个时机，利用国家政策和自己的知识为自己创造了大量的经济财富，逐渐的走上社会的上层。而那些在改革大潮中失去了创造经济财富的岗位、机会等民众逐渐的往社会的下层流动，形成社会底层。这样贫富差距逐渐拉大，两者之间的矛盾冲突越来越激烈，如在广大下层人民之间形成的仇富心理；在社会上层人士之间形成的瞧不起农民工心理，都是成为社会不稳定的重要因素。再加上在政治经济改革过程中，由于体制不健全、管理不完善、法制不健全等因素引起的不公平现象的出现，这些现象更加剧了社会上层与社会底层之间的矛盾与冲突。

当中间阶层占据社会的主体时，将大大减缓两者之间的矛盾与冲突。因为中间阶层是受过高等教育的，相对来说素质较高，而且中间阶层的收入也是有保障的处于社会的中等，不会产生仇富心理。中间阶层的成员大部分是从社会的下层通过接受高等教育而成为中间阶层的，他们与社会底层有着千丝万缕的关系，容易理解下层民众的想法，与他们相处容易，同时也是社会下层向社会上层表达自己愿望的中介。

中间阶层包括三资企业的雇员、政府机构、社会公共管理与公共服务等领域的各类职员。尤其是政府机构里的中间阶层，与社会统治精英接触频繁，比较了解社会统治精英的想法，与政府的大政方针，加上政府机构中的中间阶层与底层关系密切，这样就成为为下层民众解读国家大政方针的桥梁，缓解了底层与上层之间的矛盾与冲突，起到了缓冲层的作用，有利于和谐社会的构建。

(二)从社会和谐、稳定的思想原因来讲，中间阶层在社会上代表温和的、保守的意识形态，当这种意识形态占据主导地位时，使得那些极端的和激进的思想和冲突理论很难有市场，有利于社会的和谐、稳定

改革开放以来，带给我们的不仅是经济上的腾飞，市场的开放，而且也带来了不少的西方世界的意识形态。由于改革之初，社会体制不健全，使得这些意识形态引进之后很快的被一些人未加过滤的接受，形成了一定的市场。这些意识形态当中不乏激进的、极端的思想，如欧美极力宣传的西方式的人权思想、民主制度等，对我国的社会主义建设，和谐社会的构建产生了不利的影响。

中间阶层是一大批受过高等教育的社会阶层，有一定意识形态、思想基础，这样就在一定程度避免了不良分子在思想上腐化他们的可能，更加不会被一些不良分子所利用。同时，中间阶层处于社会的中层，改革政策虽然给他们带来了切身的利益，但是他们骨子里还是不希望出现激进的改革路线，造成重大的社会变革。中间阶层的思想是温和的、中庸的，保守的。他们赞成渐进式的改革模式，同时反对一成不变的社会现状。所以当中间阶层占据社会的主导地位时，极端的和激进的意识形态就很难有市场。这样在思想上为和谐社会的构建提供了保障。

(三)从社会和谐、稳定的经济原因来讲，中间阶层也是引导社会消费的最主要群体，当中间阶层占社会的多数时，中间阶层的生活方式就保证了社会庞大稳定的消费市场，有利于社会的发展、和谐与稳定

和谐社会的阶层结构是“两头小，中间大”的“橄榄形”社会结构，中间阶层在消费领域起到了刺激经济发展的重要作用。中间阶层人口数占社会总人口的比例大，并且拥有一定的社会财富，有购买高物质生活消费品的能力，也有购买低物质生活消费品的能力，当中间阶层成为社会的多数时，就会形成一个相对稳定的消费市场，就会刺激消费，有力的带动经济的发展，为和谐社会的构建提供了经济保障。

综上所述，中间阶层对于构建和谐社会具有重要的作用，在建设中国特设社会主义和谐社会，实现全面小康社会的道路上，必须扩大我国社会的中间阶层，充分利用中间阶层的优势，为建设中国特色社会主义和谐社会服务。

参考文献：

[1]谭培文，陈新夏，吕世荣.马克思主义经典著作选编与导读[M].北京：人民出版社，2005.

[2][美]赖特·米尔斯.白领——美国的中产阶级（中译本）[M]，杭州：浙江人民出版社，1987.

篇5：科技伦理与和谐社会的构建

摘要：和谐社会的动力是生产力，科学技术是第一生产力，人类社会的发展离不开科学技术，和谐社会的构建也需要生产力的推动。要构建和谐社会就要合理使用科学技术，就要加强对科技伦理的认识。科技伦理是人类正确与正当运用科学技术的准则，是科学技术健康发展的保证。在构建和谐社会的大背景下，科技伦理显得极其重要。

关键词：科学技术；科技伦理；功能；和谐社会；构建

和谐社会的构建离不开科学技术,但科学技术并不是天然的生产力,科学技术只有正当使用,才能成为推动人类社会发展的生产力。科学技术如果运用不当,不仅不能成为生产力,还有可能变成影响人类生存和发展的非和谐因素。因此,科学技术只有在一定的伦理规则约束下才能造福人类,才能为人类社会的和谐发展作贡献。于是，人们在反思科技的社会作用时,提出了科技伦理。

所谓科技伦理，是指与科技活动相关联的人或活动的行为规范和准则，它反映了科学活动的共同本质和人类对科技活动的共同理想。随着科学技术的社会作用越来越大，科学技术与伦理的关系也越来越密切。科学研究的方向选择、技术手段的利用等实际上都蕴藏了科学研究主体的伦理价值选择。现代科学绝不是象牙塔中的个人闲情逸致的行为，而是一种集体行动，有动机、有目的、有建制、有价值选择。所以，不仅技术应用与伦理道德相关，科学研究也无法脱离特定历史时期的价值取向，具有特定的伦理意蕴。国外有学者指出,“没有伦理学的科学是盲目的.而没有科学的伦理学是空洞的”。

那么我们对于科技伦理的研究有什么意义或价值呢？

首先，科技伦理是时代发展的需要。

21世纪科技人员的队伍比以前任何时候都要庞大,提高他们的道德素质已成为重要的社会问题。20世纪最具历史意义的大事之一是:脑力劳动者在数量上首次超过体力劳动者。随着21世纪知识经济时代的到来,科技人员的队伍更加庞大,他们将成为支配社会道德的主导力量之一。在这支队伍中,大多数人有着崇高的道德素质,但也呈现出道德素质下降的趋势。不少年轻的科技人员只讲实惠,不讲理想,工作热情不高。一些科技人员甚至利用自己所掌握的专业知识,从事各种犯罪活动和不道德的行为。因此,必须纯洁科技队伍,提高其道德素质,[1]

这是21世纪时代发展的需要。科技发展所带来的负效应,也要求通过道德手段加以调节,以消除和缓解其负面影响。一般说来,科技一开始都是服务于善的目的,而不良后果总是潜在地伴随而来。感冒药“康泰克”、“康得”,对于控制感冒症状确实疗效好,但其所含的PPA成分却会引发人体出血性症状和中风;高效农药促进了农业增产,但广泛使用不仅给人类造成疾病威胁,而且危及生态系统;汽车废气是引起光化学烟雾的主要原因;制冷剂氟利昂是臭氧层的“杀手”。至于克隆技术、基因重组技术、核能技术等,无一不存在潜在的危险。因此,研究和规范现代科技伦理,是抑制和消除科技负效应的必不可少的一种有力手段和方法。

其次，科技伦理有助于促使人们全面审视科学技术的社会功能。

科学技术是人类文明尤其是人类物质文明发展的主导力量。翻开人类的文明史，不难发现，文明的进步离不开科学技术的进步。马克思、恩格斯认为，理论力学的建立是资本主义大工业发展的前提；科学通过工业与农业变成了巨大的生产力，使陆地得到了开发、海洋得到了利用，为提高人的生活水平提供了物质基础。蒸汽机、内燃机、电灯、电话、电报、火车、轮船等的发明和利用，使资本主义的物质文明远远高于人类社会以往的任何时代。20世纪40年代以来，计算机技术、能源技术、空间技术、海洋技术等一系列新兴科学技术的发展，进一步使人类的物质文明有了长足的进步。但是，现代科学技术又像一把双刃剑，一方面丰富了人类的物质和精神生活，另一方面也带来了威胁人类前景的全球问题———人口爆炸、资源枯竭、粮食危机、环境污染等等。

因此，当我们审视进而利用科学技术的社会功能时，就应当有一种全面和发展的眼光，重视和发挥它的正面作用，正视和抑制它的负面影响。只有这样，才能用科技革命照亮人类未来的发展道路，也才能真正把我国建设成为高度文明的社会主义现代化国家。

最后，科技伦理有利于促进社会的道德建设。

道德文明在整个精神文明中占有特殊地位，道德建设是社会主义精神文明建设的核心内容。一般说来，科学技术的伦理道德价值，主要在于它能帮助人们分清是非、辨别善恶，克服愚昧迷信和陈旧的道德观念，保持与时俱进的人生态度。科学技术中一切最美好、最珍贵的东西最终都集中在道德里面，并通过人的言行体现出来。从科技工作者的职业道德来看，科学技术对现代社会的全面渗透，导致科技工作者的队伍不断壮大。

在现代社会中，科技的发展促使政治、经济、文化、教育等以科技为中心而发生变化，不断打破原有的模式、秩序、关系和平衡，科技活动在改变实践主体即科技工作者道德价值体系的同时，也在以前所未有的力度悄然地改变着整个社会成员的道德观念。科技伦理的创

设，就是要在科学技术的作用和地位日益增强的今天，一方面使科学技术的运用得到正确的道德理性的指导，从而最大限度地减少出于邪恶目的利用科技成果的可能性；另一方面，作为道德理性的科技伦理又可以弥补单纯的科技理性之不足，增强科技工作者对于科技开发之后果的道德责任感，从而以道德理性的自觉来最大限度地消解科技理性在社会负面作用上的不自觉。

综上所述，我们不难得出这样的一个结论：科技伦理具有和谐社会的功能，是人类构建和谐社会的重要保障，并且，其和谐社会的功能是客观存在的。因此，在构建和谐社会的过程中，科技伦理的作用和地位是不可忽视的，如果忽视了，那么就会减慢和谐社会的建设进程。

既然如此，那么我们又该如何利用科技伦理来构建我们所期待的和谐社会呢？

第一，构建自然和谐观,让人类重新与大自然结盟。

在“人与自然”的关系上,确立“人类仅仅是自然的一部分、源于自然的人类应当与自然重新结盟”的理念。一直以来,人类只把自然当成满足人类需要的工具和任意索取的原料仓库,发展科技只是为了更好地征服自然,战胜自然,从而把自己当成自然的主人,凌驾于自然之上,忘记了人类源于自然,是自然的特殊组成部分,应当与自然和谐与共的道理。现代生态学的研究表明:不论人和人类社会的发展状况和程度如何,它都只是地球自然生态系统的一个组成部分;人和整个人类社会的生存和发展,在很大程度上取决于地球生态系统的平衡状态。1992年联合国环境与发展大会通过的《里约宣言》明确指出:人类应以与自然和谐的方式享有健康而富有生产成果的权利,并公平地满足今后世代在发展与环境方面的需要。因此,要对科技负载价值进行深刻的伦理反思,消除科技发展对生态环境和人类自身的负面影响,应将伦理因素作为一种重要的衡量尺度,使人与自然之间的伦理内化为科技的维度之一,从自然伦理视角出发看待科技的发展。血的事实和教训告诉我们,人类对自然的不尊重、不爱护,最终承受恶果的只能是人类自身。正如恩格斯所说:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”

第二，明晰全员伦理与全程伦理责任。

现代社会的科学技术活动与过去时代的科学技术活动相比,具有大课题、高难度、高经费、难以预测、影响巨大等特点,其涉及面从小到企业、国家大到国际之间的合作。因此,科学技术活动不再是个人的事业,不再是科学技术专家能完全掌控的活动,而是一种有组织的、社会化的、涉及许多集团和个人的运行过程。在这整个科学技术活动过程中,科学技术专家的责任[3][2]

仅仅是其整个过程全部责任的一个部分。因此,问题的解决还需要全体参加人员的全员责任与全程责任。科学技术伦理责任就是指在科学技术运行过程中,与此科学技术活动发生关系的所有有自由选择意志的当事人,对科学技术活动应当承担的责任。简言之,它是科学技术活动当事人对其科学技术活动的社会伦理责任:一是科学技术活动的主体,二是科学技术活动的内容。从主体来看,所有与科学技术活动发生关系的有自由选择意志的人都成为责任主体,而不仅仅限于科学技术专家,因而是全员责任;从内容来看,科学技术的社会责任涵盖了科学技术运行的各个阶段,而不仅仅限于科学技术成果的研制及其应用,因而是全程责任。

第三，重视主体价值导向,引领科技造福人类。

作为实现人类目标的工具,技术的应用必须以人类内在的和终极的价值为引导,以便对人类发挥最大效益。科学技术对社会产生什么样的影响是与人们的伦理价值观念密切相关的。由于科学技术是人创造的,科学技术如何运用在于人,而人们如何运用科学技术又取决于人们受何种伦理价值观念指导。可见科技是作为生产力还是破坏力,关键在于科技主体对科技研究对象的选择和科技成果的应用。表面上看,科技工作者只是在追求自然界的真知,具体如何运用这些成果与他们无关,然而事实上,科学活动不是一种单纯的理论探讨,而是一种价值活动,科技工作者在从事科学活动时不可能脱离社会而孤立地进行。正如马克思指出的那样,“甚至当我从事科学之类的活动,即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候,我也是社会的,因为我是作为人活动的”。科技工作者也是社会的人,他们理应承担社会上每个人都应承担的道义责任。事实上,科技工作者比一般人更了解科技成果被滥用对社会造成的危害。因此,当学术价值与社会价值相互冲突时,学术价值就必须让位于社会价值,学术责任应让位于道义责任。面对科学技术的咄咄逼人,许多科学家已经认识到“如果科学家的社会责任、科学中伦理、道德法则的作用不以几何级数的速度增长知识的话,则整个人类以及科学本身连以算术级数的速度发展都办不到”。

总之，和谐社会的构建离不开科技伦理的规范，科技伦理的规范必须符合和谐社会的要求。只有这样，科学技术才能成为推动人类社会发展的生产力，才能实现人与自然的和谐相处，才能实现人的自由全面发展的价值目的，才能充分体现和谐社会“以人为本”的真谛；只有这样，人类社会才能朝着健康的方向发展，我们所要构建社会主义和谐社会的目标才能早日实现。

[5][4]

参考文献：

篇6：城市发展与和谐社会构建

城市发展与和谐社会构建

城市是人能动的.对象性活动的结果,是一种打上了人类活动痕迹并在一定程度上表达了人类意愿和文化理想的人工环境.同时论述了城市的哲学演变以及建设生态城市、构建和谐社会的相关对策.

作 者：王兴为 作者单位：濮阳职业技术学院,河南,濮阳,457000刊 名：魅力中国英文刊名：CHARMING CHINA年，卷(期)：“”(14)分类号：X171.4关键词：城市 哲学 和谐社会 对策

篇7：新农村文化与和谐社会的构建

新农村文化与和谐社会的构建是相辅相成的。构建农村和谐社会，文化建设是关键；和谐文化有明确的价值导向作用，影响着人们的思想和行为；和谐的社会文化环境又能促进和谐的文化发展。加强新农村文化建设，是构建农村社会和谐乃至整个社会和谐的有机组成部分。党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略举措。构建社会主义和谐社会是一个重大的系统工程，它不能忽视农村社会的和谐。农村和谐社会的构建和社会主义新农村建设有着极其密切的关系，而社会主义和谐新农村就是要达到农村社会的政治、经济、文化等协调发展，人与人之间关系融洽的一种稳定状态，从而实现农村居民的全面发展和农村社会的全面进步。中共中央国务院在《关于推进社会主义新农村建设若干意见》中就加强农村文化建设提出了具体的措施，是加强新农村文化建设的指导性文件。在新形势下，进一步加强新农村文化建设是全面建设小康社会的内在要求；是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容；是建设社会主义新农村，满足广大农民群众多层次、多方面精神文化需求的有效途径。

一、建设新农村和谐文化是建设和谐社会的重要基础。

冀州市文化馆 王东梅

新农村和谐文化的建设是构建和谐社会的前提和重要基础，是和谐社会的重要特征和精神支撑，也是衡量社会和谐水平的重

要尺度。离开了新农村的文化建设，构建和谐社会势必成为纸上谈兵，一句空话。胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法制、公平主义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与人和谐相处的社会。”这就要求我们在构建社会主义新农村过程中，必须推进和谐文化的建设，将和谐文化的技术层次、制度层次、观念层次、与新农村建设紧密结合，用新的适应新农村建设的观念，推动农村生产力和农村经济社会发展，建设先进的生产关系和优良的发展环境，引导农民在告别贫穷、走向富裕的同时告别愚昧，走向文明，实现文明健康的生活方式，推动农村的物质文明和精神文明建设，大大提高农村的文明程度。

二、建设新农村和谐文化，用和谐文化推进和谐社会建设

1、加强新农村文化建设，是党和政府在新时期对农村经济发展和精神文化建设的一项重要举措。胡总书记提出：“社会要和谐，文化是灵魂”，文化建设既是新农村建设的重要内容，又可为新农村提供强大的精神动力和智力支持，建设和发展和谐文化对于促进社会主义新农村建设无疑具有重要意义。

大力加强农村文化建设不仅能够提高农民综合素质，促进农村经济的快速发展，更好地推进全面小康进程，同时对于协调种利益关系维护农村稳定，促进科学文明乡风及农村社会的全面进步也将发挥十分突出的作用。

2、建设和谐文化是推进农村和谐发展的必然要求，是构建

社会主义和谐新农村的重要条件，也是构建社会主义和谐新农村的一项基础性工作。我们必须牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，坚持不懈地进行共同理想教育、坚持不懈地弘扬伟大的民族精神、坚持不懈地开展社会主义道德建设，不断增强人民的自信心、自豪感和凝聚力，以强烈的责任感和使命感扎实做好农村文化工作，使农村的文化建设与经济、政治和社会建设同步前进，为构建社会主义和谐新农村提供可靠的政治保障和良好的文化条件。

3、和谐新农村需要和谐文化，建设和谐文化可以为新农村建设凝聚力量。新农村是农民的家园，只有充分发挥农民的主体作用，用新农村建设的共同目标凝聚人心、用新农村建设的举措鼓舞人心、用新农村建设的阶段性成果安定人心，为建设社会主义和谐新农村打牢思想基础，化解消极因素，充分调动人民群众的积极性、主动性和创造性，形成心齐、气顺、劲足的良好家园，从而推动新农村建设各项工作的顺利开展。

4、和谐新农村是中国社会和谐的基础，没有农村的和谐就没有中国社会的和谐。和谐社会包括三方面的和谐：一是农村的和谐，二是城市的和谐，三是城乡之间的和谐互动。建设和构建和谐社会的难点和重点均在农村，而农村不和谐的根本正是文化的不和谐。正如梁淑溟先生所认识的那样：中国的问题是文化失调的问题，那么在乡村就是农村文化失调的问题。在我国经济转型的关键时期，与快速发展经济和日益提高的物质生活水平相

比，农村文化建设和发展则表现为滞后，与建设社会主义新农村，实现和谐社会的目标不相适应，因此加强新农村文化建设既是当前农村、农业、农民实现持续、健康、科学发展的必然要求，也是建设社会主义和谐新农村、和谐社会的有机组成部分。

5、新农村和谐文化与和谐社会相互制约、相互促进。构建和谐社会为新农村文化的和谐创造最有利的条件，新农村和谐文化的完善、充分和全面的发展，为和谐社会的构建做出了贡献。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，两者共同努力，不断消除那些不和谐的因素，进而促进整个社会的和谐。

三、打造新农村特色文化，创造魅力新农村，折射和谐社会的发展

1、农村的公共文化事业发展滞后是不争的事实，但农村不是文化的荒漠，它蕴藏着极为丰富的乡土文化；农民不是没有文化的人群，他们之间卧虎藏龙。散布于广大农村的“乡土艺术家”们生在农村，长在农村，他们的艺术天分来自于农村，是农村文化事业中最活跃的因子。培养和鼓励“乡土艺术家”激发农村自身的文化活动，在新农村文化建设中最重要，一定要让这些“乡土艺术家”在发展农村文化方面成为“领头雁”，实现“一人带一户、一户带一片、一片带一村，一村带一镇”的格局，把农村的“特色文化户”创建活动作为加强农村建设的一个有力把手，作为推进新农村建设的一个重要突破口和切入点。具体来讲，一是要从各乡镇的实际出发，因地制宜，因时制宜，通过各种行之

有效的方法挖掘、整合农村文化资源，搞好搞活“特色文化户”，通过开展活动，比如展演、才艺大赛、擂鼓赛等推动特色文化户的发展。二是千方百计鼓励农村文化能人、艺人、热心人，积极投身于文化事业，充分发挥他们在农村文化建设中的示范带头做用。

2、实现“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整治、管理民主”的社会主义新农村目标，首先要建设和谐村镇，提高农民的综合素质。大力加强农村文化建设，不仅要发挥文化娱乐的娱乐功能，更重要的是发挥文化娱乐的教化功能，积极指导农村开展各种有特色的文化娱乐活动，增强群众荣辱观，消除农村封建迷信和陈规陋习，促进乡风文明，引导形成健康向上的文明新风尚，倡导树立新时期的社会主义价值观，防止社会转型过程中出现价值认同错乱和道德上困惑与迷惘等畸形社会心理问题。如今的农村紧随当前新形势，在党和政府的号召、扶持下如雨后春笋般愈发蓬勃起来，“文明生态村”、“小康村”、“和谐家庭”、“先进农民代表”等荣誉称号，鼓舞了农民建设新型农村的斗志，于是“休闲广场”、“农村文化俱乐部”、“戏迷票友社”、“手工秀坊”、“秧歌队”等代表农村特色文化的文化建设悄然兴起。特别是农闲时期，人们不再聚首打麻将、赌博；不再迷信一些邪门歪教；东家扯西家唠、张家长李家短，而是请来专业的农业技师开展科技讲座，改进农业生产思路、办法，并通过编成顺口溜、快板的形式牢记在心。每逢重大节日，农村更是一派欣欣向荣、文明向

上、欢歌笑语的和谐气氛，充分体现了新农村特有的魅力，从而也折射出社会主义新农村文化建设对促进和谐社会的构建起到的至关重要的作用。

四、搞好新农村文化，推进和谐社会构建，基层文化工作者责无旁贷 加强农村文化建设，要始终坚持以人为本，以广大人民群众为本，任何时候都不能忘了农村、忘了农民、忘了我们的父老乡亲。要切实提高农村基层公共文化服务能力，推动文化建设的重点逐步向农村倾斜；要开展农民喜闻乐见的文化活动，大力发展农村特色文化；要积极探索农村文化建设的长效机制，不断开拓农村文化建设的新途径。要从建设社会主义新农村的高度、从实现全面建设性小康社会宏伟目标的高度；从落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的高度，充分认识加强农村文化建设的重要性和急迫性，只有这样才能更好的推进和谐社会的构建和稳步发展。

1、农村文化队伍建设饰发展农村文化事业不可或缺的重要特征，要繁荣农村文化事业，丰富农村群众的文化生活，建立一批业余文艺骨干队伍至关重要。要充分发挥文化馆的主导作用，不断加强文艺骨干的辅导和培训，扩大基层文化活动的参与面，带动全面参与文化活动的积极性，使一大批群众文化骨干和文艺演出队伍成为基层文化活动的主力军。开展群众喜闻乐见的节日、假日广场文化活动和主题活动，全面实施“走进新农村”送

文化“常下乡”等系列活动，编排各类丰富多彩的文艺节目到农村巡回演出。当然仅仅把文化送下乡是不够的，还要建立一支不走的文化队伍，送演出、送戏、送书，实现和保障农民的基本文化权益，让农民共享文化繁荣发展的成果。

2、创新机制，迎合农民精神文化需求，让农民的业余文化生活得到满足和提升。农村经济发展到相当程度后，农民必然会产生对文化的需求，基层文化馆要以奉献给农民真切的文化实惠为宗旨、以满足基层群众的精神文化需求为职能、以先进文化滋养农村这块沃土为目的，根据村落区域不同、地理环境、人文特色、经济条件等，运用形式多样，丰富多彩的活动形式，不断提高和满足农民对精神文化生活的需求。要贴近实际、贴近生活、贴近群众，坚持创新内容、创新形式、创新手段，以乡镇为重点，抓住村这个关键，在夯实基础上下功夫；抓住农户这个细胞，在入户到人上下功夫；要充分调动农民自办文化的积极性。把“如何面对新型农民在参与文化娱乐活动中得到求知教育？如何用长效机制迎合农民心理，谋求农民对文化的需求？”作为亟待解决并不断探索创新的新课题，从而开创新文化建设的新局面，更好地促进农村的和谐，对和谐社会的构建也将起到更大的推进作用。

3、提高农民素质，促进经济发展，增强新农村文化的推动型，是农村和谐文化建设的关键，更是构建和谐社会的关键。“经济上去了，文化下去了”的农村不是新农村，“富了口袋，穷了脑袋”的农民不是新农民。农民作为建设社会主义新农村和发展农业生产的主体，从一定程度上说，其文化素质、技术能力和思想道德水平直接决定着新农村建设的兴衰和成败。新农村和谐文化建设的着力点是提高农民群众的内在素质，最终目的是促进农村的经济发展，这就要不断引导农民解放思想、转变观念、跟上时代步伐，着力培养有文化、懂技术、善经营的新型农民，实施农民科技培训绿色通道工程，解决好农民“有处学、愿意学、学得起、有人教”的问题。利用社会力量、扶贫基金等多种形式的技能培训，大力促进农民群众科学文化素质的全面提高。

党的十七大报告指出，当今时代文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的主要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。进一步加强新农村文化建设，对于巩固党的执政基础，推进先进文化占领农村群众思想阵地，促进农村经济发展、社会进步和农民群众文化素质的提高，必将产生巨大的推进作用。“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。要切实加强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界”，这段胡锦涛书记的讲话充分证明了文化建设在构建社会主义和谐社会中的重要地位和作用。新农村的文化建设是整个文化建设的基础和重点，也是难点，改善农村文化的不和谐是建设社会主义新农村的根本，建设社会主义新农村是构建和谐社会的重要内容，也是和谐社会的必然要求，两者相互制约，相互促进，进而努力营造和谐的人际文化氛围，营造相互尊重、相互理解、相互关爱的祥和氛围，不断消除那些不和谐因素，以共同目标为价值追求，求同存异，和衷共济，共同构建具有时代特征、中国特色的社会主义和谐社会。

联系方式：冀州市文化馆 王东梅

篇8：礼仪教育与和谐社会构建

关键词:礼仪教育 礼仪示范 和谐社会

一、礼仪教育在和谐社会构建中的功能

1.礼仪与和谐社会。

“礼”是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的、大家共同遵守的礼节。孟子曰:“尊敬之心,礼也。”“仪”是指人的容貌、举止,引申为形式。把人的内心对他人、工作、事业、社会、自然、民族、国家的尊敬之心、热爱之情、援助之意通过礼貌、礼节、仪表、仪式表达出来就是礼仪。孔子曰:“不学礼,无以立。”礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。和谐是指事物协调、均衡、有序的发展状态。社会的和谐重要的是人际关系和谐,即是人与人之间和而不同、互相尊重、平等互利、团结友爱,既包括个人与个人之间、群体与群体之间的关系和谐,也包括个人与群体之间的关系和谐。而要达到人际关系和谐就必须发挥礼仪作为调节器和润滑剂的作用。

2.礼仪教育的价值。

(1)礼仪是人们行为的准则和交往的枢纽。

礼仪是人们交往中的行为规范和准则,它通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯,倡导人们按照礼仪规范的要求,去协调人与人的关系,维护社会的正常生活运行。礼仪是人际交往的“润滑剂”,是沟通和发展人际关系的必要条件。社会交往是人们相互接触、加深了解、沟通意见的一种最普通、最常见的行为方式。人与人进行交往,初次见面常常是握手问好,面带温和的微笑,彼此从眼神传递中流露出诚意,这是维持良好人际关系的基础。人际交往中,有了礼仪才会赢得人们的尊重,才会谋求到交友的愿望。社会交往中“礼多人不怪”,家庭关系中“礼到人融洽”,工作联系中“礼尽人舒畅”,都说明礼仪是人际交往的枢纽。

(2)礼仪是文明的标志,有助于塑造自我形象。礼仪教育是信息双向交流传递的互动过程,最先表现的是个人自身的外在形象。如个人的穿着打扮,说话时的态度、表情和言辞,交往场合的行为举止等等所传递出的各种信息,无不给人留下深刻的印象。在人际交往中,礼仪规范反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操和精神风貌。实际上,每个人的一颦一笑、一言一行、一举一动每时每刻都在给自己添画各种色彩,以求得到别人的尊重和好感,给人良好印象。讲究礼仪既能折射出人的素质,也是一个人和一个社会文明的标志。把人们互相的真诚、友爱、谅解、宽容和忍耐系统纳入人际关系中,这是现代人对人类文明行为的深切期望。

(3)礼仪具有道德的力量,是身心健康的基础。礼仪在生活中是一种善良的道德,是一种社会规范,用以培养人的美好心灵。同时,社会也要求人们将自己的行为和本性纳入规范加以约束,时时用道德力量支配自己的行动。礼仪是社会确定的人们共同遵守的行为规范,是人们道德修养的外在表现和示范。现代社会人人都渴望真诚交往,获得友爱,大家都力图通过人际交往获得友谊,满足自己物质和精神上的需要。由来自社会方方面面的工作和生活的压力,一部分人的心理矛盾加剧。拥有良好人际关系的人,大都能保持开朗的性格、热情乐观的品质,从而正确认识、对待各种现实问题,化解各种矛盾。相反,如果缺乏积极的人际交往,不能正确地对待自己和别人,心胸狭隘,目光短浅,则容易形成精神上、心理上的巨大压力,难以化解心理矛盾,严重的还可能导致病态心理,如果得不到及时的疏导,可能形成恶性循环而严重影响身心健康。因此,礼仪教育有利于我们与他人建立良好的人际关系,形成和谐的心理氛围,促进身心健康。

二、礼仪教育与礼仪示范

1.构造健康向上的社会文化环境。

礼仪的实现主要是靠人们的自觉来维持、靠社会舆论来监督的。换句话说,礼仪是以“自律”为特征的。但“自律”是通过“他律”逐步获得的,“没有规矩,不成方圆”就是这个道理。因此在引导社会成员加强“自律”的同时,要适当增加“他律”的力度。人们更容易受到环境的影响,事实证明,在干净整洁而优美的环境中,人们乱吐、乱扔垃圾的行为有很大的改善。因此,构造健康向上的社会文化氛围,对引导社会公民规范自身行为、克服不良的行为习惯、逐步提高他们的自我约束和自我克制的能力是十分必要的。制定和完善必要的各项管理规章制度,将礼仪要求纳入其中,根据和谐社会构建的要求,制订包括礼仪内容在内的人们日常行为规范,并加强监督和反馈。建立“他律”社会环境,通过良好风尚文化的熏陶和感染,在良好的社会人文、自然环境中陶冶情操,学会关爱他人,关心社会,养成礼仪习惯,建立良好人际和谐的关系。

2.发挥新闻媒体宣传力度,形成正确舆论导向。

当今社会,随着社会开放,思想活跃、张扬个性与自由、经济利益成了人们议论的中心和焦点。但作为社会主义舆论主体,电视、新闻广播、报刊杂志应加强正面舆论的宣传力度,发挥公益广告的示范作用。从某种意义上说,先进典型的良好品德传播的过程,也是礼仪教育价值得以体现的过程。为此,要选好典型,用好典型。礼仪的本义是表达对他人的尊重,媒体宣传礼仪教育首先要教育社会成员学会尊重,这是礼仪教育的灵魂。尊重使人产生信任感和亲切感,能缩短人们交往时的心理距离,为进一步交往打下基础。作为社会的成员,都要求社会和他人尊重自己。同时“爱人者人恒爱之,”“敬人者人恒敬之”,在交往中你发自内心地表示对人的尊重,也一定会得到别人的尊重。

3.发挥教育者、公众人物的示范作用。

礼仪教育有很强的示范性、楷模性,要求教育者、公众人物起到榜样示范作用。青年人模仿性强,教育者、公众人物言谈举止无一不成为他们模仿的对象,教育者、公众人物要注重自己的形象,注重提高自己礼仪方面的素养。否则,以己昏昏,难以令人昭昭。“磨烂嘴皮子,不如做出好样子”。教育者、公众人物率先垂范,带头讲礼仪,起到典型示范作用,使礼仪行为规范化、具体化、人格化,真实、形象、生动,具有强烈的吸引力和感染力,对于提高受教育者和社会成员的知、情、意、行会起到良好的促进和导向作用,他们会以榜样来规范自己的言行,形成自己良好的习性。正如俄国教育家乌申斯基所说,教师个人对青少年心灵所产生的教育力量,无论什么样的教科书,无论什么样的思潮,无论什么样的教育制度都代替不了。“恭德慎行,为世师范”,使传授者成为礼仪修养的楷模。

总之,礼仪反映一个人的道德水准,反映一个国度文明礼貌的水平,我们要加强礼仪教育,传承中华灿烂文化,学会尊重别人、关心别人,处理好自己与他人与社会之间的关系,提高自己对社会环境的适应能力。从内心情感的体验中去关爱他人、关心社会,在各自的精神世界里注入包容、开放与博大的人格内涵,学会用礼仪规范去塑造自我形象,树立信心,找到真正的自我,建立与他人、社会、自然的和谐共存的关系,推动和谐社会构建。

参考文献:

1.张洪林.礼仪教育是大学生素质教育的重要环节[J].辽宁工学院学报,2005,(6).