选择有价值的新闻

关键词： 受众 传播 新闻 心理

选择有价值的新闻（精选六篇）

选择有价值的新闻 篇1

那么, 在实际生活中, 哪些新闻更容易引起广泛的关注?如何才能体现出新闻的价值呢?

一、重要性

新闻的重要性价值, 按客观事物的内容、性质、涉及范围的差异而有所不同, 原则上是指社会意义重大, 与人民群众利害攸关, 为公众普遍关心的大事。有些新闻事关全国、世界形势的全局而具有重要性, 有些新闻因来自“官方”而具有重要性, 有些新闻来自实际工作第一线, 来自基层, 因其经验在全国具有典型意义而显示其重要性。

2013年冬天媒体集中播报中国中东部地区的雾霾天气、PM2.5数据公布及对各地的影响, 北京一月份只有5天晴天, 这关系到北京每一个人的生存环境, 及北京这座国际大都市的国际影响力。

记者脑子里要有一幅大局图, 从中可以看到世界风云、时事焦点、社会思潮、人心向背等等。中外报道的名篇, 都表明其写作具备一条规律:宏观和微观、一般和特殊的最佳结合。还是以中东部大雾为例, 你不能不合时宜地报道环保取得的成就。发现新闻的重要性是一个记者多年采访经验和社会阅历的积累, 也是一个新闻工作者必备的素养。

二、新鲜性

新鲜性是新闻学的重要概念之一, 它是指报道的事实新, 时间新, 角度新。只有新鲜度很高的新闻作品, 才有可能成为新闻佳作。

2009年《宁夏日报》消息《郭昊东施工队巧绘北京奥运场馆“双唇”》获中国新闻奖一等奖, 消息就是以角度新鲜而广受好评。

2008年大批农民工返乡, 成为社会焦点中的难点。这时, 如何走自己的路, 就是新闻眼之所在。这篇报道预见性地扣住了这一焦点, 以从宁夏西海固打入京城的农民工郭昊东, 实现体力型向技能型的转变, 在奥运场馆建设中大显身手的传奇故事, 解读了农民工务工立身之道。因而成为2008年农民工、奥运两大热点题材下的首次发现并独家报道的新典型。

这篇消息的作者是苏保伟, 曾是《宁夏日报》摄影部一位优秀的摄影记者, 2008年元旦前夜他得知了线索, 便登上元旦头班进京的航班。采访进行得非常扎实, 稿件发表后反响很大。作者苏保伟也获韬奋奖, 与他这次采访报道不无关系, 这是新闻领域的个人最高荣誉。

三、时效性

新闻的时效性是考察稿件新闻价值的重要标准之一。时效性又称及时性, 通常是指所报道的事件从发生到编辑部发稿为止的这段时间的长短。这段时间愈短, 新闻的时效性就愈强。时效是新闻的生命, 在新闻媒体竞争日趋激烈的今天, 尤其是这样。在新媒体时代时效性就更为突出, 可以说新闻是在争分夺秒。

传播心理学有个原理, 叫系列位置效应, 大意是传播两个或两个以上信息时, 按传播效果的大小来排列, 系列位置是:最先、最后、中间。也就是说, 处于最先位置的信息最容易引起受众的注意, 这就是首因效应。新闻要讲时效, 就是要争取首因效应的需要 (先入为主) , 在心理上满足社会期待的需要 (尽快知道新闻是一种普遍的社会期待) 。拖的时间长了, 如同面包会发酵一样, 新闻价值会流失, 甚至不再是新闻。毛泽东选集中, 许多文章就是好的新闻稿, 毛泽东在1949年4月22日一天中, 写了三条渡江作战的消息, 电头上都标出了发稿钟点 (一条是“新华社长江前线22日2时电”, 一条是“新华社长江前线22日22时电”, 另一条是“新华社长江前线22日24时电”) , 时效性极强。

四、贴近性

指某一事实同群众在心理上、地理上、利害上接近。宝 (鸡) 中 (卫) 铁路即将修建的新华社电讯, 有的省报不予采用, 《宁夏日报》却登在了报眼的位置。凤凰网举办视频大赛, 宁夏独立制片人查晓原的作品《虎虎》获其中最有分量的一个大奖———“年度最佳纪录片长篇奖”。由于奖项过于专业, 对这个消息有兴趣的除了专业从事纪录片创作和影视研究者, 就是宁夏的媒体了, 因为作者是宁夏人, 他的纪录片全部以西海固为素材, 拍摄对象是海原李旺九道村的故事。宁夏广电总台以《查晓原的原生态作品及人生》为题, 做了人物专访, 揭示出查导“舍弃世俗的评价标准, 追寻梦想的人生追求”。之后, 又以《我要做我有把握的事情———与纪录片导演查晓原》的对话为题, 对查导拍摄过程中遇到的经验与问题, 以访谈的形式进行深入解剖。由于贴近性很强宁夏所有的主流媒体都从不同角度对查晓原做了宣传报道, 获得宁夏读者广泛好评。

当然, 对于新闻价值的讨论还有其他的说法, 比如:显著性:指某一事实出乎寻常, 引人注目。趣味性:指某一事实具有健康无害的情趣等等。但我认为最重要的就是以上四点:重要性、时效性、新鲜性和贴近性。

选择有价值的新闻 篇2

从生活中选择有价值的写作素材

训练目标

1、能留意生活，细致观察，注重积累写作素材。

2、学会取舍，能对素材进行深加工，根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3、从生活中提取有价值的写作素材，进行写作训练。课时安排

二课时 训练过程

一、导入

“生活处处皆语文”这句话的意思是语文与生活密切相关的。我们的写作素材很多就是从生活当中来的，因此我们要从生活中提取有价值的写作素材。

二、写作指导

（一）请同学们阅读《从生活中选择有价值的写作素材》 自读《从生活中选择有价值的写作素材》一文，勾画要点。

1、凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。

2、生活是写作取之不尽、用之不竭的源泉。

3、写作材料的来源普遍于整个的生活，写作固然要伏在桌子上，写作材料却不能够单单从伏在桌子上取得。

4、从生活中获得的写作素材，必须根据中心表达的需要精心选择。

5、学会从搜集到的材料中选择有价值的写作材料，把那些真实新颖、生动典型、有积极意义的材料写入文章。

（二）怎样从生活出发，寻找写作素材

生活是写作的触发点，是写作的源泉。要写好作文，首先要写好生活作文。生活是一座富矿，生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材，但生活的出色与平庸并陈，所以我们要从生活中选择有价值的作文素材。

1、生活鲜活，写点真实素材。

作文是对熟悉到的生活的真实反映，真实是作文的生命，因此作文的材料要真实可靠，真人真事，公道合情。我们写作时，要选择自己熟悉的那些真实可信的题材，不要忽略身边的事情，学会挖掘身边的题材，懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。

只要我们细细感受生活，从身边的点点滴滴写起，这些“小花”一定会使我们的文章布满浓浓的人情味。如一位同学写道：“那一次，我不幸因小腿骨折住进了医院，腿上打着厚厚的石膏，不能转动，爸妈不在身边时，我常偷偷流泪，是李阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界，以后的日子像流水般欢快的流过，在李阿姨灿烂的微笑里，我忘记了病痛，只记得那个夏季布满了灿烂的阳光。”这样的文章，哪一位读者不为之感动呢？

2、生活具体，写点新鲜素材。

生活中的我们有喜、怒、哀、乐，具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文，就会给人线人一新。

比如有一位考生虚构了一个天子选妃子的故事：“我”高高地坐在金銮宝殿上，众大臣献上无数女子，胖瘦高低不一，“我”不知哪个为美，于是，各位大臣争相陈述自己所献女子的美之所在，“我”感到他们的答案都是对的，于是“我”挑肥拣瘦一番，终极答应都收下了。这样的故事素材格调未免太俗气，太缺乏时代和生活气味了，自然就不新鲜了。

3、生活丰富，写点典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写，要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写，才会表现出鲜明的中心思想，给读者留下深刻的印象。例如，天天都可能发生交通事故，不是公道解决，就是发生纠纷，大多数学生会以为这是太平常的事情了，有什么可写的!可是有位学生在《记发生在我身边的一件事》中的描写：捉住事件中妈妈和那位叔叔一番诚挚的对话：“‘我没事，你先走吧!’说着，妈妈还委曲活动一下脚，叔叔犹豫了一下，随后从口袋里取出一张名片，还想说什么，就被妈妈制止了。”小作者把叔叔诚恳的态度、妈妈的宽容写得细致如微，感人至深，让读者感到真实可信。

因此，从平时积累的素材中选择典型材料，能从平凡中见伟大。

4、生活生动，写点意外素材。

生活是美好的，但不是一帆风顺的，有时也有风浪，也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中，会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说：有位老太太做寿，子孙们请来风骚才子唐伯虎为她题诗，全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”，满座皆惊；写了第二句“九天仙女下凡尘”，众人由吃惊转为喝彩；写了第三句“儿孙个个都是贼”，众人又由喝彩转为愤怒；写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”，人人拍案叫尽。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美，而是缺少发现。只要我们平时留心生活，留意观察，留神“有价值的”生活素材，我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文！

三、写作训练

（一）训练题目

联合国教科文组织《学会关心：21世纪的教育》中指出，学生要学会“关心家庭、朋友、同行、社会、国家、其他物种乃至地球”。

以“关心”为话题，写一篇文章。

要求：

1、选择亲身经历的事为材料；

2、语言表达要流畅；

3、500字左右。

（二）技能讲解

本题属于话题作文，联合国教科文组织列出的“关心”的内容，都是写作的选材范围。由于范围宽乏，内容开放，这就为我们的写作提供了广阔的天地。要想写好这样的文章，具体来说，应该注意以下几个方面：

1、精心打造亮丽标题。标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝练、生动、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。凝练，就是简洁的文字直接揭示主题，反映文章的主要内容。本标题中最好要有“关心”“牵挂”一类词，如“多一点关心”“关心地球”“牵挂你的人是我”等。生动，指能运用恰当的修辞手法，使标题具有可读性，富有情趣。如“一路上有你，风雨也美丽”“倾听自然的节拍”“一叶也生春”等。新奇，是要体现新视角，新感悟，给人以新鲜感。如《为他人开一朵花》的标题，以意境激趣，极富吸引力。总之，要充分利用话题作文自拟标题的条件，尽量拟出个性，增添文章的亮色。

2、细心打磨迷人材料。作文犹如雕琢艺术品，要使这艺术品完美，需要用心打磨构成的材料，使其显现迷人的色泽和光辉。要学会选定一个角度，从生活中提取熟悉的、有价值的写作素材，作为自己的关心对象。本单元作文训练中“关于写作”部分，对素材的使用，提出了三点要求：一是“真实新颖”，二是“生动典型”，三是“有积极意义”。（1）真实新颖，来自对生活的体验感悟。文题的范围，有些看似抽象，实际都与我们的生活有关。家庭琐事、学校见闻、文体讯息、社会热点、人与自然，这些平时我们都曾关注，但要选自己感受最深的素材，从一个新的视角，写出真事真情。同样的作品，同样的材料，因其注入了材料新内涵的挖掘与创造，才显得光彩夺目。

（2）生动典型，就要求我们找出生活的本质特征，选取那些最具有普遍意义的素材，用生动的文字或概括或具体地表述出来。纷繁多变的当代社会生活是写作的源头活水，我们生活中有太多典型性的事件——神六，民工，矿难，减负，超女，PK，医疗事故等等，这些材料映入我们眼中，渗入我们心底，敏感地把握这些生活中的典型事例，认真思考和打磨，把这些源源不短的活水注入自己的作文当中，就可以触动读者的心灵，引起读者的共鸣。

（3）有积极意义，是说我们要用发展的眼光看待生活，选用健康向上的材料，表现积极的人生态度，反映出时代的心声，让哲理的光辉在文中闪耀。只要我们善于感受，勤于思考，世间万象都可以引发我们的联想和想象，从中捕捉到那些有利于社会进步的闪光点，得到为人处世的哲思。

（三）思路点拨

1．关心自己 ：关心自己的健康和发展……

2．关心他人 ：关心父母、家人、亲戚；关心周围的同学、朋友、老师；关心 邻居、相识的人、路遇者……

3．关心集体 ：关心班集体；关心我们的学校；关心我们的盐城市；关心我们江苏省；关心我们的国家……

4、关心社会：人和事……

5、关心其他：环境、动植物、地球……

四、佳作展台

关心他人

如果世界是一间小屋，关心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么关心就是茫茫大海上的一盏明灯。被人关心是一种美好的享受，关心他人是一种高尚美好的品德。

人的本质是爱的相互存在。人的生活是与他人的相互交往构成的。关心他人，就是要求人们善于理解他人的处境，他人的情感和需要随时准备从道义上去支持别人，从行动上去关心帮助别人。

现实生活中常常会给人带来喜悦或烦恼，带幸福或悲伤，带来顺利或困难，带来成功或失败，无论处于何种境地，人都需要别人给予相应的理解和关心。你的父母应该是很关心你的。也许天天向你嘘寒问暖；你生病了，主动侍候；你有困难，主动帮助你；丢三落四时，父母是保姆；提笔忘字时，父母是老师；尽情高兴时，父母是小伙伴；心情烦燥时，父母是心理医生。他们的关心就在一点一滴中，你发现了吗？

那你关心你的父母了吗？你记得他们的生日吗？你在他们劳累时沏过一杯热茶吗？你为他们洗过脚吗？你有静静倾听他们的心声吗？……这些你的父母做到了，你呢？做到了吗？除了父母，你关心过被儿女抛弃的老人吗？关心过可怜的乞丐吗？你关心过一只受伤的小鸟吗？你关心过……

如果没有，那就从现在开始吧！学会关心，关心父母；关心老人；关心乞丐；关心……，关心一切需要关心的生物。我们需要别人的关心，别人同样需要我们的关心。只要你细心观察，你就会发现你的身边有许许多多的人都需要你去关心。

我认为如果想要得到幸福，那就应该学会如何去关心他人。得到他人的关心是一种幸福，关心他人更是一种幸福。让我们一起去关心他人，并因此得到幸福。

是呀！正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好。

五、学生写作

1、学生：思考、确定写作内容、构思、列提纲。

2、巡视，指导

试谈新闻编辑选择及其社会价值 篇3

关键词：编辑选择 社会价值 文化传播

编辑活动是参与人类文化创造的社会活动。编辑活动的基础是文化生产，编辑活动的过程是文化产品的生产过程，编辑的成果又是可以传播的文化成果。从另一个意义上说，文化生产正是通过人类的编辑活动而缔结为成果，构成文化系统，并进人社会传播网络的。我们从文化创造与文化传播的关系及程序中，可以看出编辑活动在其中发挥着关键的、重要的作用。

一、新闻编辑的特性

在文化传播的各种载体中，编辑主体的作用是不能忽视的。由于编辑工作的对象具有各种不同的性质，于是便分出诸如学术编辑、文艺编辑、美术编辑、新闻编辑等等不同类型的编辑。其中，新闻编辑是各种编辑最基本、最大量的一个类别。无论从事哪种新闻工作的编辑，都是以新闻信息为对象的、在有意的文化传播中，具有共同特性。

1.新闻编辑的广泛性

新闻编辑是建立在广泛采集新闻素材的基础之上的。新闻编辑的对象是新聞稿件，新闻报道要求把人们日常的各个方面—生产劳动、政治关系、经济活动、科学技术、社会现象、重大事件、自然环境、甚至宇宙、太空所发生的各种重要现象报道给人们。其范围之大、之广无所不至、无所不包。人类社会的信息源是那样的丰富、复杂、多种多样，从不同方面、不同角度、不同层次上被新闻机构、新闻编辑(记者)采集出来，构成新闻编辑的素材，这些素材越是广泛、越是丰富，新闻编辑的用武之地就越广阔，编辑的基础就越雄厚。

2.新闻传播的时效性

新闻编辑的直接结果，是使新闻情报信息进人传播渠道，参与社会交流。因此，新闻编辑必须注重时效。新闻的时效性，其特点就是新。让最新的情报信息得以迅速传播，产生社会效益，是新闻编辑不同于其他类别编辑的特殊之处。如果编辑新闻的过程拖得过长，那么，新闻就会变成旧闻。因为新闻的本源就是事实，事实总是同事实的发生、发展、变动相联系的，迅速及时的予以报道，才能体现新，新才能产生时效，才能在受众中引起反应。新闻的时效性决定了新闻编辑必须能够及时地决定对一些新闻稿件是择取还是舍弃。

3.新闻编辑的导向性

新闻导向有正负之分，具有不同质的导向结果。编辑主体作为“传播与受众统一体”的中介，一方面，建立起作者与读者的传播关系，并在传播场中控制传播流向；另一方面，编辑将选择、加工并通过物化(载体)的新闻产品，有意识地向受众进行信息、知识和思想倾向及精神文化生活的引导。编辑主体以社会文化代表的资格行使和履行自己的权利和义务，通过新闻稿件的采编程序，裁决其可否进人社会文化传播系统。

二、新闻编辑选择及其社会价值

特殊的智化劳动—编辑实践，在精神生产中发挥着其他形式不可替代的作用。现代编辑作为信息智化的承担者，通过优化、选择，间接性的、创造性的劳动，向自己的受众进行知识和信息传播。例如新闻编辑就是代表社会，利用报纸、广播、电视等载体对读者、听众、观众在思想意识、情绪、意志、行为上加以启发、调节和导向，使其精神走向最大限度的与社会的思想、道德、行为规范相一致。

1.选择:文化传播的本质需要

为大众传播是编辑活动的社会目标，编辑在精神生产中的作用完全体现在这一社会目标上。一种精神产品一般的都将进人传播渠道，但并不是所有的思维成果都能以载体形式通过传播渠道而面世，它需要按照一定标准进行审验、修正、过滤、优化的程序，这就是编辑选择。从根本上说，这种选择不是哪个人的主观决定，而是受众的需求、文化传播的本质需要。所以，编辑选择不是一时一事，而是从整个编辑系统到各个具体环节都贯穿着选择的思想、选择的方式、选择的目的。编辑主体代表社会履行选择的职责，保证精神产品既符合社会的思想、道德标准，又符合各层次受众的需要。编辑选择在传播中，一方面要源源不断地向人们输送所需要的精神食粮;一方面充分发挥净化的作用。若某项精神产品产生了不良社会效果，一般是在传播场上发生的问题，而使它得以通过的往往是由于编辑选择的失误。虽然文化产品的产权属于作者，但有质量问题的产品一旦进人传播而产生了负效应，作者仅仅以“文责自负”是难以承担社会对编辑的责难的。所以，文化传播的本质决定编辑选择的严肃性，而编辑必须严格履行社会赋予自己的职责，为大众提供最佳的精神产品。

2.选择:产生社会导向

编辑选择的价值，是它所导致的社会导向。编辑选择所依据的标准和质量目标是由社会的性质决定的。因而，编辑选择价值的实现，即社会导向。

新闻编辑主体为大众传播的社会目的是通过选择来达到的。选择产生导向是毫无疑问的。这是因为，新闻虽然是社会生活中所发生的各种各样的客观事实的信息，但它对社会中客观存在着的不同政治集团、不同地域、不同利益阶层、不同群体的人们却发生着不同的作用和效果。同一条新闻发布出来，可能会产生各种各样的作用和效果，这是因为新闻真实同人们的立场、倾向相关联着，也就是采用什么新闻、发布什么新闻、接受什么新闻、抵制什么新闻，其中有很强的政治和利益倾向性。进步的新闻将社会导向进步，将人类导向智慧和文明;消极或反动的新闻则将社会导向落后，将人类导向愚昧和野蛮。而导向的把关就是编辑选择。当然，选择的关键是对新闻主题的把握，对新闻信息的运用，而最终落实到对稿件的取舍。选择什么样的稿件，甚至哪个稿件选择哪个时机刊登都蕴含着某种社会效果。选择的正确与否，不仅会直接影响新闻传播的质量，而更重要的是社会效果。

编辑选择产生导向是绝对的，只是程度不同，有时潜隐.有时明显，有时微弱，有时很强。一般情况，编辑选择都是优化型的，编辑的主观愿望和良好的社会条件都会使选择产生较多的正值，使导向与社会发展保持同步。

从伦理新闻事件看媒介价值选择 篇4

媒介的“平衡选择”

有人说, “中庸之道”是中国文化的精髓, 作为一种方法论, 它已经渗透到了与中国文化有关的每一个元素之中。中庸之道是一种“求中”原则, 它不鼓励事物走上两个极端———过分和不足, 而是努力找到事物的折中点, 强调“适度”或“节制”, 强调观点的平衡性。因此, “中庸之道”往往适用于伦理事件的报道。

前段时间, 关于“归真堂上市”的新闻在各媒体的参与下闹得沸沸扬扬。取熊胆制作中药材的归真堂到底该不该上市?熊胆应不应入药?中医重要还是动物保护重要?一方面是动物保护组织和普通大众对归真堂取熊胆这一做法的抵制;另一方面又有中医行业的力挺。动物学、社会学、经济学等各方专家也纷纷加入, 一时间, 各种观点莫衷一是, 有谴责、有力挺、有攻击, 也有沉默。一则经济新闻迅速演变成一则伦理大战。随着事件的深入, 逐渐形成了三种不同倾向, 一种是动物保护组织和大众对于动物权益的关注;另一种是中医学者对国粹中药的呼吁;而事件最初的当事者中国证监会则选择了不置可否, 继续征求多方意见。

不过, 笔者观察浏览了人民日报、中国证券报、中央电视台等多家权威媒体后发现, 他们既没有完全顺应公众一边倒的情绪, 也没有一味接受中药协会新闻发布会的内容, 整个报道显得极为理性, 始终采取了“观点越辩越明”的策略。

针对归真堂举办开放日的行动, 2月24日, 《人民日报》发表时评, 认为这是为归真堂还原活熊取胆生产过程提供的一次表达平台, 但同时又评论说, 仅靠企业和专家自圆其说难以服众, 最后指出这种争论是一个“值得期待的方向”。[1]其实, 许多媒体并没有抓住伦理方面进行拷问, 不仅给了归真堂出面辩解的机会, 而且还将事件引向了法律层面, 甚至从“信息公开”、“股票上市制度”、“熊胆科技研究”等角度做了大量文章。

可见, 媒体的做法明显采取了一种平衡性的选择, 既引导了公众的舆论导向, 也突出了媒体的理性声音。这种所谓的“折中”其实并没有引起公众的反感, 甚至让公众多了一份思考的空间。今天, 媒体的责任比以往任何时候都要大, 因为一条信息被无限放大, 不加思考地一阵棒喝, 可能带来不可估量的损失。而新闻报道忽略伦理的选择, 采用走极端的方式往往会使事件的走向背道而驰。[2]

新闻报道的“平衡”代表着媒体中立、公正的态度, 这种态度是对新闻最好的呵护。每个媒体从业者在陷入两难抉择的时候, 应该首先将社会利益放在首位, 充分考虑报道所带来的利弊关系以及新闻媒体所肩负的社会责任。伦理性新闻报道不是“非此即彼”的极端选择, 而是充满着千丝万缕的联系, 能否准确分析新闻利害关系, 能否采用辩证角度看待新闻稿件, 决定着新闻媒介的厚度和高度。

媒介的“功利选择”

随着媒体竞争的加剧, 如何立于不败之地, 除了尊重新闻的特性外, 许多媒体开始追逐功利化的选择, 收视率、发行量、点击率等指标被错误理解和认识, 大家开始无限制地追求眼球经济、轰动效应和所谓的“独家新闻”。

去年, 广东佛山两岁女孩被车碾压、众路人漠然的“小悦悦事件”可以说是当年最具争议的伦理热点事件。虽说这是一次对社会道德良知、漠视生命的拷问, 不过, 当我们把目光重新投向之前的“南京彭宇案”时, 就会发现“小悦悦事件”并不是完全孤立的, 它是“彭宇案”的一次必然发酵。害怕“彭宇案”在自己身上被复制是路人对小悦悦漠然处之的最大担心, 其实在这两起伦理事件中, 媒介在一定程度上扮演了推波助澜的角色。

老人摔倒不能扶恐怕是“南京彭宇案”留给公众最明显的印象。不过, 这种印象不是一蹴而就的, 而是接下来媒体的功利化选择让它出现了化学反应。“彭宇案”之所以被广泛传播, 是其本身所具有的伦理特性决定的, 这一特性又决定了它的眼球效应。为了符合公众的口味, 媒体出于经济和功利选择, 逐渐偏离了“彭宇案”的方向。于是, 各种媒体上就出现了各种版本的“老人摔倒无人扶”的事件。

先不去讨论记者是否深入调查了事件全貌, 客观报道了双方当事人的说法, 仅从媒体刊出的标题上就能发现其功利性:《天津出现彭宇案》、《株洲版“彭宇案”开庭》、《公交再现“彭宇案”》, 频频爆出的新闻似乎让大家一下子感觉身边多了许多摔倒的老人, 各版本的“彭宇案”被大肆渲染, 最终放大了公众“不敢搀扶”的社会心理。眼球经济、媒体商业化确实让许多媒体忽略了对中国传统道义的坚守和对功利的判断, 在一种畸形功利的趋势下, 寻求着利益最大化。

其实在“彭宇案”之后, 媒体真正需要放大和报道的应该是“扬州为伤者撑伞的好心人”、“拒要补偿的李孝香”、“合肥跪地救人的最美女孩”等这些社会真善美的新闻事件, 媒体除了报道新闻事实外, 还有引导正确舆论的责任, 因此, 功利化的选择首先应是在社会责任的基础上来构建的。想要保证对新闻客观、公正、真实的报道, 对于伦理的选择至关重要, 媒体始终要把握好自己的“双重身份”, 尽力凸显出更能引起公众注意的价值部分。[3]面对各种各样的伦理冲突, 公众的信任和美誉才是媒体最终的利益最大化。

媒介的“良心选择”

新闻良知是新闻工作者的灵魂, 是新闻传播业的命脉。一些传媒的过度商业化取向和泛娱乐化倾向, 使违背新闻良知的现象屡见不鲜, 严重污染了新闻风气, 降低了新闻从业者的道德底线。虽然一些成功的新闻传媒保持着很高的商业化程度, 但必须承认, 在他们的道德评价中, “良知”一直占据着相当的分量。

2012年3月, 笔者所在城市, 一块窨井盖不翼而飞, 由于没有警示标志, 一名骑车妇女被摔伤, 好心的居民在窨井附近放置了杂物进行提醒。某网站记者闻知此事后赶往现场, 为了重新拍摄路人避让窨井的照片, 记者挪去杂物, 站在远处将镜头对准了下班路过此处的市民。当天, 网站便刊登了一组市民紧急避让窨井的照片。也许从拍摄角度看, 这组照片更有警示危险的说服力, 但从安全和人性化来看, 显然缺乏职业精神, 甚至缺乏良知。而更让读者不理解的是, 图片在上传后便没了下文。倒是晚上播出的电视新闻中, 记者通过走访才使问题得以解决。

职业责任、伦理道德孰轻孰重?传达新闻事实与社会公德心应该如何平衡?无疑关系到伦理责任的选择。而传媒的道德水准、职业操守和价值取向必将对社会和公众产生潜移默化的影响。河南电视台都市频道23岁的记者曹爱文在采访少女落水事件时, 义无反顾地把救人放到第一位, 因为她认为选择救人只是一种本能, 因为“生命比一条报道重要”。正是这样的伦理选择让她成为“中国最美女记者”, 这, 就是媒体的“良心”。

媒介的“底线选择”

“底线到底在哪里”是人们对社会道德的拷问, 而这句拷问同样适合让媒体来对照自己。如今, 一些媒体为了所谓的效果最大化, 往往忽略本应严格遵守的各种准则, 甚至片面地将“手段与目的存在争论”作为新闻报道不择手段的理由。央视评论员白岩松曾经说过, 真实是最起码的底线。但, 这一新闻从业者最基本的准则似乎都成了高线, 难怪新闻伦理的底线会被一次次地践踏和逾越。

2010年, 就在曹操墓在安阳被发掘后, 一场关于“真假曹操墓”的质疑风波骤然刮起。学术探讨和质疑, 对考古工作本无可厚非, 但是一个叫“闫沛东”的影子人的出现, 却使这种质疑变了味。各路媒体谁也不愿错过这个难得的机会, 各种质疑此起彼伏, 甚至演变为毫无根据的指责和攻击。据考古队员说, 其实很多媒体根本未到实地进行考察和采访, 只是依据一个子虚乌有的“打假者”的谣言就开始刊发新闻, 可见, 媒体在曹操墓“质疑风波”中到底扮演了怎样的角色, 这次, 真实性的新闻底线被某些媒体踩在了脚下。直到后来, “闫沛东”因涉嫌诈骗而被警方通缉后, 曹操墓的争论才重新回归到了理性和学术的轨道。

与新闻准则底线被逾越的危害相比, 更为严肃的法律底线也在一次次地被突破, 而这样的逾越则意味着法律被践踏、法制被破坏。2011年11月8日, 《南方都市报》刊登了一篇《妻子遭联防队员毒打强奸丈夫躲隔壁“忍辱”一小时》的新闻, 报道了深圳农民工王娟 (化名) 遭联防队员杨喜利毒打强奸, 而受害者的丈夫杨武出于恐惧, 在妻子被施暴时未敢出来制止的事件。新闻本身没问题, 但报道的手段却使事件的走向出现了偏差, 最终让它从一起扑朔迷离的“强奸案”演变成了一场“大众狂欢”。

报道过程中, 女受害者在家中被毫无顾忌地采访, 更不可思议的是, 受害者的清晰画面居然未经任何处理便被编播刊发了出来。而在某些报纸上, 各种刺激和歧视的字眼也频频出现, 甚至明显出现低俗和恶俗化的倾向, 使当事人不可避免地遭受了第二次伤害。在这起事件中, 公民的隐私权、肖像权、名誉权、物权法等一系列法律法规被超越, 而新闻采访准则、新闻制作基本操守更是一种苍白无力的摆设, 各种底线似乎已经挡不住某些媒体的行为了。从事后许多媒体开始反思的力度上也不难看出, 此次的新闻底线已经被无情践踏到了何种程度。

新闻底线是新闻从业者最基本的职业标准, 也是做人的道德“及格线”。默多克说过, 如果报纸的格调低一点, 读者数量会多一些。[4]他的这种“让新闻低俗一点, 再低俗一点”的论调, 还被某些媒体当作新闻从业者的金科玉律。一开始就把传媒当成一个产业、市场来做的默多克不可避免地就会对新闻底线开始陆续突破。不过, 《世界新闻报》的“窃听门”在跨过底线后, 默多克的传媒帝国还是轰然倒塌了, 这给新闻界敲响了警钟。

记者的主要职责是获取新闻, 一旦忘记和无视新闻底线、道德底线, 甚至法律底线的时候, 这样获取新闻本身就是犯罪, 这不仅会伤及被采访者和公众, 而且反过来会伤及自己。坚守底线, 是伦理选择的基础。

每个新闻事件都有它的伦理取向, 怎样将这种伦理取向公之于众, 是对每个新闻从业者和机构的考验, 如何选择、如何取舍, 在于修养、在于良知、在于对新闻价值的判断。

参考文献

[1]赵鹏.坦诚开放寻求共识[N].人民日报, 2012-2-24.[1]赵鹏.坦诚开放寻求共识[N].人民日报, 2012-2-24.

[2]孙世芳.新闻监督不能走极端[R].全国三农媒体改革发展座谈会, 2011-6-11.[2]孙世芳.新闻监督不能走极端[R].全国三农媒体改革发展座谈会, 2011-6-11.

[3]姚必鲜.选择性报道:舆论引导的滥觞与流变——2009年新闻报道伦理失范现象研究[J].长沙铁道学院学报, 2010 (1) .[3]姚必鲜.选择性报道:舆论引导的滥觞与流变——2009年新闻报道伦理失范现象研究[J].长沙铁道学院学报, 2010 (1) .

试论如何获得有价值的新闻线索 篇5

1 从听众的热线中获得有价值的新闻线索

作为一名热线编辑,每天都能接到很多农民打来的热线电话,这些热线电话涉及到方方面面,从这些线索中提取有价值的新闻,是个不错的选择。例如,一位《农民热线》的热心听众来电话反映富锦市农民参加了新农合医疗,这本是一件让农民受益的大好事,但农民住院看病后报销起来非常麻烦,要在医院、卫生局、医保局等好几个部门之间来回奔跑至少五六趟,报销的过程还要等很长的时间,这不但耗费农民往返乡村和城市之间的路费,而且还耽误农时,农民的抱怨声很大。接到电话后,笔者感觉农民反映的问题很实际,怎样能把好事办好这才是党和政府切实关心和解决的问题,于是在富锦市进行了深入采访。在采访中了解到:作为全省首家新农合试点市县,农民在医院住院后报销过程确实非常繁琐,这些程序让农民很是头疼。带着农民反映的情况,记者先后到医院、医保局、卫生局等了解和反映情况,把农民的困惑及时跟主管部门沟通。为了真正为农民解决困难,由富锦市卫生局主导几家相关部门联合研究,最后决定农民在市、乡、镇三级定点医院住院出院后由医院先行给农民报销该报的比例费用,其他报销手续及办理过程都由医院来解决,这样大大节省了农民的往返费用和时间,为农民办了一件实实在在的大好事,受到了广大农民的热烈欢迎。

像这样日常播发的有价值的、群众喜闻乐见的、在群众中产生很大积极影响的新闻还有很多很多。在每天接到的热线电话中,只要抱着为群众办实事、办好事,为群众解决实际困难的想法就会获得很多有价值的新闻。

2 在和受众交朋友唠家常中获得新闻线索

在采访的过程中,要多深入基层,多与采访对象,多与群众沟通、交流,在与大家唠家常中获得新闻线索,这样获得的线索会更加鲜活生动。例如,笔者去农村采访农民粮难卖的问题。采访结束后与农民唠家常,听说有一位80多岁的老人把自己一生的积蓄100万元都捐献给省农垦科学院。这样的事迹非常令农民佩服,也震撼的他们的心灵;同时,也让记者为之心动。笔者意识到,这是一件有分量有意义的事儿,随后赶去采访。原来,这位捐款的老人不是别人,正是是黑龙江垦区在全国也赫赫有名的水稻专家徐一戎,他把自己几十年获得的奖金以及已故夫人的积蓄一共100万元人民币,都捐献给省农垦科学院。经过深入细致的采访,笔者采写了题为《八旬老人徐一戎捐款百万支持水稻科研》的稿件,播出后引起较好的反响,他的事迹在广大农村流传的更广、更远,他的事迹和精神感动了很多农民,这篇作品在当年的全省广电系统好新闻评比中也获得了一等奖。

在日常的同群众唠家常中只要留心,总能获得很多有价值的新闻线索。因为广大群众是社会的基础,他们是社会生活中最鲜活的分子,他们了解社会,也是促进社会发展的重要动力,多与他们交流总能获得这样那样的信息,这些信息通过我们去粗取精总能有所收获。

3 多与政府的职能部门、服务部门沟通,及时了解他们的工作

2012年春季,到了农民购买种子的旺季。笔者到市消费者协会了解是否有农民投诉以及他们接受和处理的一些经济纠纷及案件。在了解情况中,工作人员说他们正在处理一起发生在桦川县的假种子坑农事件,这些涉事农民正在为自己如何挽回损失而苦恼和奔波。掌握了这样的信息,笔者立刻到桦川县采访看怎样能帮助农民解决问题。在采访中了解到,桦川县田鹏种子公司无意间经营的假种子,导致12户农民超过20公顷的水稻大面积减产。面对假种子给农民造成的重大损失,田鹏种子公司并没有推诿而是积极协调假种子的源头志军种业,商讨对农民的赔偿问题。在消费者协会的帮助下,通过企业和企业的交涉,最后12户遭遇假种子的农民如愿得到了赔偿,实现了减产不减收。根据掌握的素材我采写了连续报道——《诚信的考量》,从事情的发生、发展、结果分三部分进行了详实的报道。情节环环相扣,引人入胜。连续报道播出后在企业和农民中反响强烈。在这组报道中,企业讲诚信赢得了农民的信任,赔偿农民的损失赚回来的是信誉和效益,报道弘扬了社会正气,使诚信之气广为传播。

在政府职能和服务部门,类似于这样的线索还有很多,所以记者要多下去同他们接触,了解这些部门的工作情况,多发现他们工作的亮点,这样有分量、鲜活的新闻源就会源源不断地被挖掘出来。

总之,记者要做个有心人,要做个勤奋的人,多用心、多动脑,深入到一线,多与政府只能和服务部门联系,多与受众交朋友,多听、多看、多想,这样才能够发现很多有价值的新闻线索,并不断培养自己发现新闻的能力,提高新闻业务水平。

摘要：在社会中,新闻线索非常多,但大部分线索价值并不大,而有价值的新闻线索看似无处寻找,实则无处不在。本文结合笔者自身的工作实践,对如何获取有价值的新闻线索提出了自已的观点。

选择有价值的新闻 篇6

作为一种文化现象,新闻传播与文化有着内在的统一性。“新闻传播作为一种有效的、特定的社会分工,有其超乎个别群体利益和一时一地的狭隘观念之更深的存在根据”。[1]新闻在承载并传播文化时,主要是受作为文化内核的价值观的影响与制约,而传递的核心也是价值观的输出。对外新闻传播作为新闻报道与对外传播的一种重要形式,从一国指向他国、从一个文化体系指向另一个文化群体是其考虑的首要因素。因此,对外新闻在议题选择、信息采集、文本编辑、稿件刊发的过程中不可避免地会渗透和体现各种文化价值观,这其中包括国家的政治观、媒体的新闻观、社会的道德观、个体的人生观等。

话语分析作为一种研究方法具有多元化的分析面向,文化话语分析是其中之一。文化话语分析将话语置于特定的文化背景与文化情境当中,进而分析其语言形式表达与文化意义建构。言语过程、非言语过程和认同过程是跨文化传播中的三要素,其中言语过程占据了跨文化传播绝大部分的研究内容。从话语分析的角度讲,在“直接言语过程”中,以言表意可以使我们理解新闻报道的选题范围和字面意义;在“间接言语过程”中,以言行事反映传播者的报道策略,以言取效折射报道者的传播目标。对外新闻是文化话语的承载体和传播者,话语分析自然成为对外新闻传播研究的全新分析工具与路径。

二、对外新闻报道中的文化话语架构

“话语”有两个基本的研究指向基础,即语言学研究与社会文化研究。语言学面向的话语分析关注文本表达、语际关系、符号指向等;而社会文化学面向的话语分析则注重话语中的文化背景、意识形态及权力关系等。詹姆斯·保罗·吉将话语区分为“话语”(discourse)与“话语”(D iscourse)。[2]前者指的是语言的使用,后者黑体的话语指的是语言使用与非语言材料的融合。这种融合包括使用语言的方法、交流行动的方法、思考评价的方法以及在此基础上形成的社会关系。这其中,文化价值观也是“话语”的融合要素之一,它既包含着意义的表述,又连接着认同的形成。

话语的最大特点在于“特定的文化情境中,意义通过语言实践生产出来”。作为一种重要的跨文化传播形态,对外新闻报道既是话语的呈现,也是价值观念的载体。从“表层结构”来讲,对外新闻报道由内含价值观的词汇、语句、段落和意群构成,其议题设置、叙事结构与修辞方式均是文化话语的表达。从“深层结构”看,对外新闻报道的新闻文本隐含着特定群体的文化价值观念,并蕴含着思想观念的变迁融合、冲突认同。对外新闻传播意在搭建可以共享的文化话语环境,从而使得文化传播与交流得以展开,文化价值观的传播在这样的文化话语实践中自然形成。

基于“互文性”(文本间性)的理论可以得出,话语的生产与消费过程中具有隐含的非稳定因素。从横向看,话语的传播会受到传受双方主体的文化价值观念的影响;从纵向看,话语及意义的呈现与历史已存的话语文本相关联。话语不是一个自足的封闭体系,在文化话语的建构与发展过程中,话语本身在进行修正,并与赋予其意义的文化价值观念形成了一种整体性的关系。施旭从多元角度对话语进行了解读,他认为“话语是文化政治的建构、是文化言说的方式、是文化权力的斗争、是文化动态的呈现”[3]。对外新闻传播置身于大的国际国内环境、社会文化环境,这些语境的相融与变迁会造成新闻话语的转换与更新。对外新闻报道的客体是纷杂的事实信息,文本和语境在变换组合的过程中呈现出多样的意义与价值形态。

对外新闻报道具有明确的指向性,那就是通过传播获得认同。认同是一个关系概念,其核心是文化价值观念的认同。福柯认为话语是一种“关系性权力”,在对外新闻报道过程中,他者成为构建文化话语过程的一部分。如果受众拒绝认同,那么话语权力将不复存在。“新闻价值实现的层次性包括三个方面:满足事态信息的表层价值,体验情态信息的内层价值与感知意态信息的深层价值”[4],通过新闻文本与新闻话语体会价值、明晓事理、认识本质成为新闻深层价值的主要表现。异文化的受众是对外新闻报道的主要素之一,因此对外新闻话语在执行信息表达功能的同时,更要注重文化视角功能,即在传播过程中选取积极正面的与受众容易接受的角度。“话语是制造与再造意义的社会化过程”[5],对外新闻报道通过文化话语的传播激发起传播主体与接收主体的选择性意义,并通过话语过程构建出新的价值观念与意义主体,而其传播的主要目标则是尽量减少“意义差”,建构可以交流的文化话语平台。

三、中国对外新闻报道中的文化价值观话语建构

随着传播理念的更新以及传播目标的变化,包括中央电视台中文国际频道、中央电视台英语新闻频道、中国国际广播电台、《中国日报》、新华通讯社等在内的对外传播媒体都在对外新闻报道方面做了积极有益的尝试,在扩充信息、突出主题的同时更加注重传播内容、遵循新闻规律、改善话语方式。这些对外新闻媒体对处于社会转型期与矛盾凸显期的中国进行了深入细致的话语呈现,传达了中国社会现存的多元化与异质性的价值观念,具有反映社会群像、呈现文化价值、阐明社会问题、启迪理性反思的特点。

(一)多元化的文化价值观话语呈现

话语作为没有边界的单位,它是一种由语言、物品、价值观和态度等构成的“成套设备”(A ssem blies)[6]。这其中,文化价值观是社会文化心理的集中体现,反映了社会个体认知事物价值意义的态度和观念。例如《中国日报》(C hina D aily)深度报道栏目“封面报道”(C over Story)对中国多个方面的价值观念进行了深入挖掘。根据议题的集中性以及重要性,通过对2010年3月至2012年2月期间500篇新闻报道进行文本分析得出,在环境生态价值观方面,报道对中国国内严峻的环境形势进行了揭示与披露,显示了中国社会在生态环境问题上存在“人类中心主义”、“工具理性主义”、“唯发展主义”的价值观念,但同时随着生态环境的恶化,保护环境的“生态科技主义”也在兴起。在消费文化价值观方面,国民崇尚异国消费、男性兴起身体美学消费、有钱有闲人士喜欢奢侈与炫耀、富裕阶层将艺术品当作投资,这些价值观念在新闻报道中一一呈现。婚恋文化价值观方面,对外报道传递了社会群体中理性务实的择偶观、为房而婚的婚姻观、游戏人生的网婚观以及自由自私的离婚观。在慈善文化价值观方面,中国的慈善事业出现了“暴力慈善”、“严苛慈善”、“道德慈善”与“责任慈善”等多种形式,并分别反映了这一领域之内不同的价值观念。文化遗产价值观方面,中国社会对文化遗产的毁坏与保护,继承与创新的各种相对相异的价值观念也在新闻文本中体现出来。

威廉姆·甘姆森提出“话语包”(D iscursive Package)的概念解释了论说某一议题的意义体系,这其中框架、显意手法和处理对策是三个基本的元素。[7]从对外新闻报道的文化传播角度来讲,传播者与接收者的价值选择、新闻报道组建的文化话语、话语置身的文化背景共同构成了报道框架。在话语的表现手法方面,中国的对外新闻报道努力创造“亲近性文本”,从具体的小事件、小人物和小场景开头,继而在新闻主体部分深化主题。例如,中央电视台中文国际频道(C C TV-4)的《走遍中国》栏目在2016年全新改版,其开篇词为“讲百姓身边事,看中国新变化。小事件透视大时代,小人物见证大变化”。2016年5月11日的节目“‘日行一善’微信群”报道了福建省福清市龙田镇的一位叫薛建波的乡村厨师,通过微信群这种新媒体手段进行募款并帮助困难人群。节目通过具体的受助个体与行善事件介绍了招募、捐赠、帮扶、公示等各个环节,并充分展示了“小善聚大爱”的积极价值观。这种人文生动的报道方式以“微观”的个体事件进行“宏观”的文化价值观传播,突出了“回归新闻、内容为王”的特点。通过新闻文本可以发现,中国的对外新闻媒体,通过媒体的自我开放为国际受众提供了丰富明确的文化话语,通过多样化的生动题材呈现了当下中国社会存在的多元文化价值观念,通过对社会问题的反映与反思体现了媒体的公平正义价值观与人文关怀价值观。另外,对外新闻报道同时揭示了现实社会人与自然的矛盾、人与自身的矛盾、物质与精神的矛盾等,用动态的方式跟踪发展中的现代中国,将中国文化与价值观念中现代化、国际化的因素呈现给受众,增加了对外报道的亲和力。

(二)正负面的文化价值观话语平衡

话语具有文化动态性、道德理性、伦理自反性与批判意识,话语不是统一的、静态的,它在与历史语境、文化传统、他者话语的互动中进行着自我更新,在文化变迁的大时空中进行着再创造。[8]基于内在的道德理性,话语倾向于呈现更全面、自由、良善、平等的面向。文明与文化的多样性为新闻报道的丰富性提供可能,每一种文化都有其独特的价值理解方式和价值追求目标。中国在进行对外报道时,既要考虑国外受众的需求,也要持文化上的“平等观”,坚守自身的特点。因此,对外报道突出中国独特的历史传统、发展道路、外交方针、价值观念是对外传播的应尽之义。中国的对外新闻报道传达的中国“和平共处”的外交价值观,“协调持续”的发展价值观,“和谐相处”的生态价值观,“传承保护”的遗产价值观等既展示了中国的行动,也显示了中国的内心,会为积极、正面的国家形象塑造助一臂之力。

另外,转型中国存在的问题同样是国家形象的一部分。国家形象的形成是客观事实与主观判断的结合,受众的理性思维与审慎批判是一国价值观念得以持续引导的重要动力。由于特殊的历史轨迹与发展模式,中国的对外新闻报道一度坚持“以正面报道为主”,在意识形态领域强调传播主流价值观。然而随着全世界开放程度的提高、文化交流的深入,这种报道方式已经无法全面呈现社会现实,远远不适用当今国际传播的大格局。基于这种现状,中国的对外新闻报道一改往日对外传播中“报喜不报忧”的态度,越来越注重正面报道与负面报道的平衡,积极主动设置议程,对国内发生的负面事件以及传达出的负面价值观同样予以报道,通过最接近事实的、信息量足够的报道回归真实的中国形象。

中央电视台英语新闻频道(C C TV-N EW S)的《走近中国》(C loser to C hina)栏目在2015年1月18日做了一期题为“中国的信仰与价值观”(C hinese B eliefs and V alues)的访谈节目。报道提出中国在市场经济模式下出现了“一切向钱看”的价值观,并通过食品安全、民众哄抢、扶老被讹的新闻事件说明中国社会存在“见利忘义”、“诚信缺失”的不和谐观念。在此基础上提出要通过法治、规治、德治、心治相结合的途径确保社会主义核心价值观的实现,并避免中国在市场经济的大潮中堕落为无信念的市场社会。该媒体通过全面、真实价值观念的呈现,客观阐释中国崛起背后的文化支撑体系与价值领域问题,这会提高中国对外话语在世界的公信力,有利于增强价值观导向的说服力,同时负面文化价值观的存在也会为积极价值观的形成提供契机。

四、对外新闻报道中的文化价值观话语选择

“伴随经济发展和政治上的和平崛起,中国在经历一个普遍性的‘文化自觉’过程,对内摆脱‘文化褪色’的阴影,对外抵制‘文化新殖民’,培育‘文化抗体’,建构新的文化主体”[9],要让世界更好地了解中国,对外传播媒体必须自觉认识到中国文化及其价值观念的意义,在对外报道中输出本国积极的文化价值观,传播全球普适的价值观念,争取文化话语权。因为只有具有导向作用的文化价值观才能深入受众内心,才能形成价值共识,进而带来态度和行为的改变。

(一)传播积极的文化价值观

“文化中国”的概念[10]是一种文化理念,它将中国传统文化看作可以发掘的精神资源,阐发了中国文化精神的地位和价值。贾文山认为“文化中国”的话语肯定了中国的文化身份,提供了一种解读中国的新视角,使得受众可以从“非意识形态”的角度来认识中国。他从世界文化整合的角度提出了“中国全球化”(C higlobalization)的概念。[11]从这种观念出发,中国对外新闻媒体的文化话语以及其中内含的价值观对全世界应该起一种积极的引领作用。近年国际社会出现的经济与社会问题让全世界都在反思西方所谓的“普世价值观”。西方外倾性的文化价值取向特征导致西方社会出现“进不能止、乱不能定、动不能静”的社会危机,自由主义、存在主义、个人主义的过度强调使得社会群体中出现失落虚无恐慌感。“西方文化的外倾精神有助于系统科学的发展”[12],而中国文化的内倾精神与价值情怀则有助于精神世界的充盈。在大变动的世界格局中,中国文化中的仁义、爱人、自省、德治、和合等文化价值观是一种值得发掘的生存智慧与精神资源,具有改善现代性困境的世界性作用,可以对急功近利、浮躁虚夸的现代文明起到平衡和降温的作用,为全球的和平发展与和谐共融提供整合性的价值观与意义感。

文化话语应该在道德压力之下,对文化压制进行颠覆与解构。话语者要培养“为文化融合与进步而说话的意志”,通过道德理性推进文化和谐。[13]因此,中国的对外新闻媒体要通过传播中国文化的内在活力和人文价值以及传统文化的现代转型,让国际受众更好地了解中国文化的深刻内涵和独特魅力,进而产生具有国际影响的文化认同。在当前并不平稳的全球大背景下,中国传统文化中“仁爱生命”的道德观理念,“万物相生”的世界观理念,“敬畏天物”的宗教观理念,“崇尚自然”的审美观理念,“中庸有度”的生活观理念,“协调和谐”的发展观理念[14]都是在对外报道过程中可以重点传播的优秀合理的价值观念,从而让世界文化的发展汲取中国文化中的营养成分,促进重建人类的意义世界,恢复社会的良知互动,并产生全球性的价值认同与社会整合。

(二)传播共同的文化价值观

在文化对外传播的过程中,共同的价值观是有效传播与沟通的重要载体,基于这一载体话语含义才能被认同。例如,对于自由、平等、发展、民主、和平、关爱、正义等价值观的崇尚是大多数国家的价值体系中所拥有的,这些符合国际通行的认知体系,是超越意识形态的价值观念。随着文化全球化背景下各个国家与民族文化交流的扩大,彼此了解的深入,这种共享的文化价值观越来越凸显。詹姆斯·W·凯瑞将传播的定义分为两大类:传播的传递观和传播的仪式观,并认为从传播的仪式观出发,传播的起源及最高境界,并不是指智力信息的传递,而是建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。[15]新闻是包含社会意识与价值观念的产物,因此通过文化话语的传播巩固共同价值观是对外传播媒体为维护人类世界的文化意义所做的有益尝试。

对外新闻传播过程中,国外受众与传播主体生活在不同的文化圈,有价值观上的差异。“文化接近”[16]的概念与“文化亲和性”的理论[17]认为受众倾向于接受与自身所处地文化、语言和风俗习惯接近的信息内容。“共识”是由主观的文化观念社会地建构起来的。[18]因此对外新闻报道中的文化策略应该注重普世性的价值观念以及核心价值观中的共享性,寻求跨文化传播过程中的“共义域”[19],从而使之转化为国际性的文化力量。中国传统文化中的民本主义、天人合一、兼爱助人等价值观都是全世界认可的优秀文化精神,现代中国的包容开放也是一种普世价值。通过共同价值观的传播逐渐培养起国际受众的兴趣与信任之后,对外传播媒体可以进一步通过中国独特的文化价值观念的传播建立起传播者与受众之间的“主体间性对话”,从而使得传播对象真正了解全面的中国。

五、结语