课程智慧

关键词： 领导力 校本 学校 课程

课程智慧（精选十篇）

课程智慧 篇1

我校秉承“和智慧一起幸福成长”的理念,努力塑造“品行优良,身心健康,知识夯实,个性张扬”的学生,让我校学生更具智慧、个性、责任感、幸福感和成就感。

我校一系列科学、有效的课程设置来源于学生的兴趣。我校在开发课程时深思熟虑,通过不断修改和补充,形成了较为成熟的校本课程体系。这一体系集课程内容的开放性、广阔性,授课形式的多样性、趣味性,评价方式的针对性、有效性为一体,针对不同年龄段的学生,设计了多门不同类型的课程,丰富了学生的生活,拓展了学生的知识面。

一、创新校本课程,培养学生兴趣

我校在构建校本课程方面,主要注重以下三个整合,以培养学生的学习兴趣。

1. 注重与国家课程的整合

我校校本课程开发强调学生的兴趣和社会的需求,努力将国家课程标准与学校课程资源紧密融合。因此,我校明确提出,校本课程的开发必须在国家课程计划框架内,立足于弥补国家课程之缺失的基点上,谋求与国家课程和地方课程的协调一致和均衡发展,其内容无论从难度、选择与组织上,都相互协调、平衡,整合为相互联系、相互影响、相互转化的有机整体。

2. 注重与课程内容、方法和学生生活经验的整合

国家课程关注学生共性的基本要求,作为课程和学生学习兴趣的补充,我校根据区域性和个性的基本要求,把课程与学生身处的环境和个人经验联系起来。例如,我校校本课程“中华传统节日”“绿色家园”“中华名人故事”“守护生命”“走进低碳”“民间体育游戏”“美术双语”“音乐双语”等都是从学生的需求和兴趣出发进行开发的。

3. 注重与学科教学的整合

课程整合强调的是课程间的横向联系,让特定的课程内容与其他课程内容相联系,使学生把所学的知识贯穿起来,能很好地提高学生的综合素养,从而使其获得综合经验。为此,我校结合体育课开设了“民间体育游戏”课程,结合音乐课开设了“形体”课程,结合思想品德课开设了“节约是美德”课程等,积极利用网络、学校图书馆、教学节、艺术节等各种资源来丰富学生的学习生活,拓展学生的知识面,培养学生的各种能力。

二、开展多元教学内容,拓展学生视野

我校根据学生的年龄特点以及当下社会热点进行校本课程的建设与调整,使得课程能贴近小学生的学习需求,提高学生的学习兴趣,从而拓宽学生的视野。

1. 细分年龄层:符合学生的个性特点

小学阶段的学生大多模仿能力强,对各种新鲜的事物有着浓厚的兴趣,并有着强烈的活动需要,包括对游戏活动的需要和对运动活动的需要。随着学生年龄的增长,其兴趣的范围也在不断变化着,因而这也促使教师在设计、开发校本课程时,要充分考虑学生的年龄和个性的特点。

对于低年级学生,我校开设了以中华传统文化为背景,以宣扬中华优秀美德为内容的“中华传统节日”“节约是美德”“中华名人故事”等课程;对于中年级学生,我校设置了以“保护环境,创建绿色家园”为主题的“绿色家园”“守护生命”“让世界清洁起来”“走进低碳”的系列课程;对于高年级学生,我校设计了行为规范与思想内涵并重的“擦亮你的细节”“悟与思”“成长路上,与法同行”等校本课程。无论是哪门校本课程,我校均设定了课程的标准、教学指导纲要、学分认定等,以确保课程的有效实施。

2. 保持新鲜度:结合当前社会形势

我校将学生的兴趣作为校本课程开发的设计点,并与时事、形势有机结合,在突出校本课程的时代性、趣味性的同时,保持一定程度的“新鲜感”,从而“以趣激学、以学促玩、以玩激情”,做到“趣、学、玩”一体,最终转变学生的学习方式,丰富学生的学习活动,帮助学生创造智慧人生。

例如,我校的“民间体育游戏”课程就是根据学生的爱好与兴趣,组织以“玩”为主题的学习内容,让学生在玩中学,玩中乐。该课程中游戏的内容也与学生当前感兴趣的内容紧密结合,并会定期倾听学生的需求、兴趣,及时进行调整。又如,我校“低碳生活”“让世界清洁起来”等课程,结合当前环境污染严重,雾霾不断等社会现象,对学生进行相关知识的普及,并定期收集学生对治理环境的建议。再如,我校“守护生命”课程更是结合当前独生子女的心理问题,让学生了解生命的重要和可贵,并教会学生如何珍惜生命、保护自己。

三、实施多样的教学形式,丰富学生生活

1. 规定课程教学时间,实施计划教学

目前,我校已经开发的“中华传统节日”“美丽的心灵”“悟与思”“生命的珍贵”“可爱的浦东”“中华名人故事”等十多门拓展型校本课程,根据不同的年段,将课程的内容置于学校课程规划内,这样确保了校本课程的教学时间,对保证校本课程的顺利实施,起到了关键作用。

2. 创设第二课堂,实行走班制

我校注重学生的个性张扬,在学生学有余力、兴趣爱好的前提下,精心设计第二课堂内容。它作为校本课程的一个补充形式,主要有美术画画、电脑制图、科技制作、合唱、围棋、乒乓、语言交际、智慧英语、智慧数学等,其目的是让学生在出色完成规定学业的同时掌握一项或几项技能,形成自己的特长。第二课堂固定安排在每周四下午的最后两节课,由学生自主选择项目学习,实行走班制。

在师资选择方面,我校打破原有教师执教现有自己班级的情况,根据课程的特点和需要,以及教师个人专长,实施统筹安排,进行教师资源的再整合,突出师资安排的合理性。例如,语言、文字功底深厚的语文教师,擅长“悟与思”“生命的珍贵”等课程类型的教学;“让世界清洁起来”“走进低碳”这类课程则适合自然常识教师进行指导。我校努力让每一位教师都充分发挥自己的特长,从而使得校本课程的教学效果达到最大化。

3. 开展社会实践,感受生活体验

根据校本课程的内容,我校实施每学期10课时的社会实践活动,让学生从生活中体验生态文明、科学技术与民族文化。

例如,社会实践活动“成长路上,与法同行”,我们就采用了“请进来,走出去”的形式,聘请学校课外辅导员——交警大队巡警,定期来校进行交通法规宣传,从小树立自觉遵守交通法规的意识。又如,我校的“擦亮你的细节”课程,采用演讲、报告、电影、录像、调查研究等形式来进行实践体验活动,培养学生生活中的观察、动手能力。实践证明,多形式的校本课程教学形式,对现代学生兴趣的培养、认知和动手能力的提高,可行、有效。

四、设置有效的评价机制,激励学生学习

我校校本课程评价有三大原则,即突出学生的主体意识,突出过程评价,突出评价的激励功能。在评价的形式上,我校主要采取以下三种方式。第一,过程评价,以学生在学习活动中的参与性、过程性和创造性(情感、态度、意志、合作、能力)为依据,给予评价。第二,多元评价,主要由学生自评和学习伙伴(包括学生和教师)的他评。第三,当堂评价和阶段评价相结合,采用多种途径,让学生运用《成长手册》有个性地记载,或搭建多种舞台,让学生展示风采,或采用师生、生生互评,在评价中扬优向善。实施校本课程,使教师的课程执行力得到提高,学生智慧潜能被充分发掘,为学校注入了勃勃生机。

课程智慧 篇2

思八达刘一秒：宗教智慧课程

1． 宗教到底是用什么样的智慧使其持续发展!

2． 宗教到底是用什么样的智慧使其行销到全世界!

3． 宗教到底是用什么样的智慧使众生追随!

4． 宗教到底是用什么样的智慧改变人们的行为习惯!

5． 宗教到底是用什么样的智慧让众生信赖!

6． 宗教到底是用什么样的智慧使高僧大德倍出!

7． 宗教到底是用什么样的智慧选对接班人!

8． 宗教到底是用什么样的智慧培养接班人!

9． 宗教到底是用什么样的智慧与政府融洽相处!

10． 宗教到底是用什么样的智慧打造“企业文化”!

11． 宗教到底是用什么样的智慧使“员工”具有“忠诚度”!

12． 宗教到底是用什么样的智慧使其扎根深厚!

13． 宗教到底是用什么样的智慧在全球“连锁”!

14． 宗教到底是用什么样的智慧化解危机!

15． 宗教到底是用什么样的智慧创新致胜!

16． 宗教到底是用什么样的智慧化解内部矛盾!

17． 宗教到底是用什么样的智慧获得各方支持和爱护!

18． 宗教到底是用什么样的智慧是其“员工”持续有状态！

19． 宗教到底是用什么样的智慧使其变强！

20． 宗教到底是用什么样的智慧把握发展的节奏!

21． 宗教到底是用什么样的智慧对企业进行战略规划!

22． 宗教到底是用什么样的智慧保持积极心态!

23． 宗教到底是用什么样的智慧使内部沟通顺畅!

24． 宗教到底是用什么样的智慧创建经久不衰的体制!

课程：生存的智慧 篇3

［关键词］课程；生存智慧；课程论

［中图分类号］G640［文献标识码］Ａ

［文章编号］1672-0717（２００８）03-0016-04

课程论总是跟随哲学的知识论的变化而变化。当代中国的课程论中有一种跟随后现代的非理 性主义者反对现代理性主义的倾向。当今中国确实存在夸大理性，特别是夸大技术理性作用 的问题，这是我们必须警惕的，但我们更应该警惕的是对后现代非理性主义的崇拜。本文提 出一个带有调和性质的课程定义，认为课程是学生在教师的指导下体验、选择和创造的生存 智慧。这一定义试图将前现代、现代与后现代课程观打通，并展现笔者个人对课程的理解。

一、课程是生存的智慧

课程是生存的智慧，而不仅仅是理性的知识。所谓生存的智慧是人们在生活过程中体验、接 受、感悟和认识到的，能让人过一种自主、自由、自在生活的生活经验、理性知识、感受能 力、交往能力、创造能力和精神信仰的总和。

大体说来，在西方现代观念中，生活经验是指那些感性知识，是一些粗糙的、杂乱的、易变 的意见和感受；只有理性知识才是精确的、永恒的、普遍的，唯物论者认为它来自感性知识 ，是感性知识的升华和抽象，唯心论者认为它是先验的存在；理性知识又分工具理性和实践 理性，前者是那些教人做事的科学知识，后者是那些教人做人的行为规范。后现代主义反对 将感性知识与理性知识分作两样，认为生活经验既是感性的，同时又包含了生活的本质。现 代主义认为理性知识是最重要的，后现代主义认为生活经验是最重要的。在西方，知识论与 实践论密不可分而有所不同。经验和知识来源于实践，即使是唯心论者，也认为知识来源于 反思或回忆等“实践”活动。实践能力需要经验和知识，但经验和知识并不构成实践能力的 全部，感受能力、交往能力和创造能力与某些先天的器质性特征有关，是以先天的素质为基 础，在运用知识的过程中形成的。在西方还有一种难以证知的生存智慧，那就是精神信仰， 包括对理念的信仰、对伦理价值的信仰和对神的信仰。

在古代中国，君子和小人有不同的生存智慧，需区别而论。先看君子与小人的区别。在孔子 以前，君子就是君之子，即贵族子弟，小人则是贵族统治下的劳动者。孔子之后，小人通过 学而入仕，也可成为君子。到了孟子时代，君子与小人的区别是劳心与劳力的区别，劳心者 是君子，劳力者是小人。汉以后兴太学，举贤良，读书蔚然成风，读书人就是君子，其他的 是小人。宋以后理学兴起，遵从天理的就是君子，被人欲所驱使的就是小人。君子与小人所 应具有的生存智慧是不同的。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）“君子怀 德，小人怀土。”（《论语•里仁》）“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语•卫灵公》）君子懂得道义，小人懂得利益。君子心 中装的是道德，小人心中装的是土地。小人要学习和掌握耕种土地、获取利益的生活经验。 君子要学习六艺六经，格物致知，止于至善。总之，君子追求的是精神境界，学习的主要是 以礼为核心的为政、做人的知识和本领；小人追求的是物质利益，学习的主要是稼圃之类的 做事的知识和本领。

中国古代教育更重视培养君子，对小人之学并不重视。中国古代的士人追求一种精神境界， 并且通过立德、立言、立功表达自己的精神追求，因而我们所见到的精神文化大都是君子之 学。科学技术（天文、历算、医药除外）在中国古代属于小人之学，不登大雅之堂，只在劳 动人民之间通过带徒学艺的方式传授，因而流传至今的古代科技大都是些经验性的技术，中 国古代缺少高深的科学理性知识。西方人则努力探寻科学理性知识，他们的精神追求是一种 宗教或类似于宗教的信仰，而不是中国人那种有着极其丰富的精神内涵的，以道德实践和审 美体验为核心的精神境界。

前现代、现代和后现代知识观略述于上，如何打通？我不想卷入哲学的讨论，只愿陈述个人 的“意见”。我认为，我们的生存智慧中应包含后现代所强调的生活经验、现代所推崇的理 性知识和前现代所追求的精神境界。

生活经验是人们为人处世时所运用的规范、技能和技巧，需要、欲望、态度、体验、情感、 情操、意志、决心、希望、感觉、思索、想像等一切心理活动包含其中并与具体的情境结合 在一起。生活经验既是感性的，也是理性的，既是属于群体的，又是具有个性特征的，既能 从中抽象出规则和规范，又离不开具体的情境和条件，是一种完整的、真实的生存智慧。生 活经验虽为后现代思想家所推重，却是中国人从古到今最重要和最主要的生存智慧。后现代 所推崇的知识对于中国人来说并不神秘，它就是我们的古人一直在探索，并且取得了丰硕成 果的知识，没有哪个国家的“原始叙事”有古代中国那么丰富。

课程：生存的智慧中国人所缺少的是西方人从古到今所不懈探求的理性知识，这种知识是从感性经验中归纳出 来的，或是根据普遍法则推导出来的。中国还没有现代化，如果追随西方后现代理论家批判 现代理性主义，那又是一场“大跃进”。中国的科学技术还很落后，我们需要工具理性。中 国的市场规则、法制体系和民主制度还很不健全，我们需要规范理性。后现代批判的是夸大 理性作用的理性主义而不是理性本身。当今中国确实存在夸大理性，特别是夸大技术理性作 用的倾向，这是在强调理性知识重要性的同时必须警惕的，但我们更应该警惕的是对后现代 非理性主义的崇拜。

生活经验存在于生活情境中，理性知识存在于书本中。精神境界既存在于生活情境中，也存 在于书本中。某些生活情境因为有高尚灵魂的介入，动人心魄，净化心灵；经典作品中承载 着人类的精神文化和先哲往圣的伟大人格，能引发读者对事物本原和人生意义的深刻反思。 精神境界在动人心魂、引人沉思的生活情境和经典作品中，但它又不是这些情境和作品本身 ，它不是一种知识，它是孔颜乐处，是孟子所说的比生命更重要的、不可移易的人间道义， 是文天祥所说的赋于万事万物的天地正气，是陶渊明所说的难以言说的此间真意，是李白身 上那种天子呼来不上船的饮者风度，是毛泽东身上那种指点江山激扬文字的英雄豪气。

二、课程是学生体验、选择和创造的生存智慧课程是学生体验到了的生存智慧，是经过学生选择的生存智慧，是学生创造的生存智慧；体 验、选择和创造是在教学过程中完成的。要让学生体验课程，否则学生就是接受知识的机器 。要让学生选择课程，否则学生就是听从指使的奴婢。要让学生创造课程，否则学生就是困 于传统的庸人。后现代课程观特别强调师生在教学过程中创造课程和体验课程，反对把课程 理解为学科知识的做法，这种观点是值得借鉴的。

人有需要和欲望，有这样或那样的价值观和审美观，因此人有所好所恶，有所善所不善，有 所美所不美。所好、所恶、所善、所不善、所美、所不美是人对物、对人、对事的不同态度 。对这些态度的体验就是人的情感。体验是生命的体验，也是对生命的体验，只有体验到了 的生存智慧才真正与人的生命结合在一起，须臾不离，终身不去。现代课程主要是一些价值 中立的学科知识和一些关于价值观、审美观的学科知识。学生在课堂上主要是思考，而很少 有体验。体验总是对置身于其中的情境的体验，要开发被学生体验的课程，就要回到被理性 层层抽象掉了的生活情境中去。

人置身于生活情境中就有相应的感受和体验。在同一生活情境中，不同的人有不同的感受和 体验。体验的不同取决于理性知识、价值观念和审美观念的不同。对置身于其中的情境，我 们不能选择如何去感受和体验，但我们可以通过选择理性知识、价值观念和审美观念来改变 我们对于周围世界的感受和体验。要把选择权交给学生，让学生自己承担起对于自己生命的 责任。孔子总是鼓励学生选择自己的人生道路，七十二贤人各有所能。

选择的是已有的知识，是传统，是前人所创造的生存智慧。人类是在创造中进化的，每一代 人都会创造出前人所没有的生存智慧。农业社会创造的少，人们主要依据传统生活，悠闲自 得，日子很长很长。现代社会是创新的社会，创新能力在生产和生活中占有至关重要的地位 ，具有创新能力的人才能在现代社会中求得更好的生存和发展。把课程理解为学生所创造的 生存智慧，是现代社会所提出的要求。个人是在创造中完成自己的生命、实现自己的人生价 值的。创造得越多，限制人的外在力量的改变就越大，人所获得的自由就越多。因此，把课 程理解为学生所创造的生存智慧也是个体的成长、个性的发展所提出的要求。

三、课程是学生在教师的指导下体验、选择和创造的生存 智慧学生的体验、选择和创造都需要教师的指导。这

话若在30年前说是很少有人提出异议的，今 天仍这么说，则要与后现代主义有一番讨论才行。

后现代主义批判现代的理性主义，认为理性主义的教育中由于突出了教师的权威，从而忽视 甚至取消了学生的主体性，因而提出“双主体”的概念。教师和学生都是平等的主体，谁也 不是什么权威，事情要商量着办；谁的观点也不是绝对正确的，要讨论，要对话，要交流， 最终所形成的意见无非一种“主体间性”。在多尔的后现代课程观中，教师、学生、文本是 课程的三个要素。教师这一要素并不具有特别重要的意义，在反思性对话中，教师对学生的 观点作出考察和评价，但教师的评价与学生之间的相互评价是一样的，不具有特别的权威性 。在师生共同建构课程的过程中，教师仅仅是参与者之一。［1］

罗素说过：“自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希 望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。与这种区别相联系着的还有其他的区别。纪 律主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此在或多或少的程度上就不得不仇视科 学，因为他们的教条并不能从经验上加以证明。他们几乎总是教训人说，幸福并不就是善， 而惟有‘崇高’或者‘英雄主义’才是值得愿望的。他们对于人性中非理性的部分有着一种 同情，因为他们感到理性是不利于社会团结的。另外一方面，则自由主义分子，除了极端的 无政府主义者而外，都倾向于科学、功利与理性而反对激情，并且是一切较深刻形式的宗教 的敌人。这种冲突早在我们所认为的哲学兴起之前就在希腊存在了，并且在早期的希腊思想 中已经十分显著。它变成为各种形式，一直持续到今天，并且无疑地将会持续到未来的时代 。”［2］西方哲学的问题简单说来就是如何对待理性与激情的问题，而二者之间始 终没有 调和过，思想家们至今还没有找到理性与激情之间的张力，后现代主义无非是非理性主义的 一种新的形式。不同的时期，不同的国家，理性主义与非理性主义有不同的表现形式。中世 纪的非理性主义源于柏拉图的人性论，认为人有欲望所以需要纪律的约束，人有激情所以需 要英雄主义的气概。因此，中世纪的非理性主义者虽然反对科学理性，却极力推崇规范理性 ，是一种纪律主义的非理性主义。近现代的非理性主义源于卢梭的自然主义，他们既反对科 学理性对人的异化，也反对纪律对人性的约束，向往自然和自由，是一种怀旧的浪漫主义思 潮。后现代的非理性主义源于胡塞尔的现象学，认为本质就在现象中，没有外在于活生生的 人和人的生活世界的规律、原理、教条、规范、规则。因此，后现代的非理性主义者既反对 科学理性，又反对规范理性，还反对权威和偶像。

明白后现代的非理性主义只不过是西方现代理性主义的反动，我们才能作出正确的选择。当 一个时期的思想走向僵化，需要来一次思想创新的时候，我们要警惕矫枉过正。当我们敞开 胸襟学习西方思想的时候，首先要反思中国的传统并认清中国的现实需要。理性主义崇尚权 威，理性主义的权威是那些拥有丰富的理性知识，具有理性的思考能力，行为堪为世人准则 的人。理性主义的权威走向极端必然导致专制，导致对普通人思想的禁锢。非理性主义关注 个人的情感，其实非理性主义同样可以导致对他人的统治，它不能创造权威，却能制造偶像 。非理性主义的偶像是那些充满激情，具有宣泄激情的表演才能，行为敢于冲破现有规范的 人。非理性主义的偶像崇拜走向极端必然导致堕落，必然伤害普通人的情感和身心健康。看 看我们身边那些令人痛心的事例，就会明白这一道理。

要理性主义还是要非理性主义？要专制还是要堕落？要禁锢思想还是要伤害感情？显然都不 能要。要什么呢？要孔子所说的“文质彬彬”，要情感与理性的和谐统一。让学生体验课程 ，选择课程，创造课程，是对学生个性、需要、情感的尊重，但学生的选择和创造需要教师 理性的指导。教师要尊重学生的个性，学生更要尊重教师的权威。从课程目标的确定，到课 程内容的选择，到教学过程的组织，到教学效果的评价，无处不存在教师的权威。

［参考文献］

［１］小威廉姆 •E.多尔.后现代课程观［M］. 王红宇译.北京:教育科学出版 社,2000.248－261.

［2］罗素. 西方哲学史(上卷)［M］. 何兆武，李约瑟译. 北京:商务印书馆,1982.22- 23.

(责任编辑 徐 丹)

Curriculum: the Wisdom of Existence

JIANG Guo-jun

（Institute of Educational Science, Hunan University, Changsha, Hunan 410082, C hina）Abstract: The paper defines curriculum as the wisdom of existence of the student s' experience,choice and creation under the guidance of their teachers. This d efinition tries to combine the views of curriculum in the pre-modern and the mod ern times with that in the post-modern times.The author holds that our wisdom ofexistence should include the life experience emphasized by the post-modern time s, the rational knowledge highly esteemed by the modern times and the spiritualstate pursued by the pre-modern times. The paper also reveals the author's under standing of the connotation of curriculum.

开设“儿童哲学”课程培育学生智慧 篇4

一、“儿童哲学”课程建设

任何先进的理念都需要用科学的方法来实现,并在实践中增强其教育效应、社会效应。我们制订了一个可操作的“儿童哲学”科目方案,并在实践中不断地丰富、完善。

1. 课程理念及目标

“儿童哲学”课程是一门关注学生生命成长的思维课程,以促进儿童的辩证思维、价值选择和应对生活实际问题的能力为主旨。本课程的理念是以“人与自然”“人与自我”“人与社群”为课程主题,通过对儿童思维的训练,发展儿童认知能力,提升儿童学习兴趣,提高儿童学习效率,培育儿童智慧。

2. 课程框架

我校以主题模块化的方式,分三个篇章六个板块构建课程内容框架:根据儿童的认知能力,以“人与自然”“人与自我”“人与社群”三大核心主题作为“儿童哲学”的课程体系,每个核心主题下分为认识篇和方法篇,共20篇哲理故事。教材内容分为四大模块,即“正文篇章”“思维泡泡”“智慧提示”和“思维链接”。

我校根据“儿童哲学”课程的学科特点和要求,从教材说明、教学建议和对教材落实的总体认识三大方面论述了课程的性质及意义。教学指导建议则更明确地提炼了每篇教材的思维训练点、更清晰地梳理了教学目标,阐述了思维训练要求,这对教师理解教材和教学有一定的帮助。

二、“儿童哲学”课程实施

1. 实施形式

我们根据儿童的年龄特点、成长规律,确定在小学1～2年级以“儿童哲学”活动形式为主,3～5年级则以“儿童哲学”课堂教学为主,教学课时为每周一课时。除此以外,“儿童哲学”课程还与我校的“聪聪社团活动”相结合,每周开展拓展活动。

2. 实施原则

“儿童哲学”课程在教学中遵循六大原则,分别是启智性原则、人文性原则、开放性原则、活动性原则、体验性原则、合作性原则。以上六项原则互相融合,既是目标又是方法,通过隐性的指导构成了独具特色的儿童哲学课堂。

3. 实施要素

“儿童哲学”课程的课堂教学实施要素是该课程的一大亮点。该课程的教学方式以讨论为主,通过不断追问、辨析,在角色互换的体验中,提高了学生的思维能力。学生可以对生理需求、道德底线、道德准则等各种概念进行讨论与思考。教师在课堂中不追求标准答案,而是通过层层剖析、步步深入的两难选择,引导思维由浅入深、从无序到有序,帮助学生学会正确判断和推理。

4. 实施的教学组织形式

何建华老师 执行智慧课程 篇5

主讲：何建华老师

一、课程要点：

 行动创造结果，凡事都在第一时间完成；

 良好的心态；

 狼的野性，要敢于争取，敢于掠夺，敢于占有；

 团队执行力；

 单纯一个“练”字，“想要啥就练啥”，很简单，想了就去做，就去

练；

 在执行中抓住核心；

 执行的命脉——带动。

二、《执行智慧》语录

包括：执行的四大心态，一大前提，两大关键，三大策略，四大原

则，五大狼的智慧。

行动创造结果

只要干就行，干就有结果不干就没有结果

1、执行的四种心态

心态一：遇到问题就说是别人的原因，你立刻就原地踏步(=自杀，会一直没有变化)

心态二：公司找你来就是让你解决问题，没有问题意味着你会

立刻失业

凡是好做的容易做的，往往利润比较低，收入也相应低；谁能

解决问题，谁就有高收入；抢问题就是抢钱

心态三：白天上班下班之后说公司不好，其实就是在出卖自己的灵魂和肉体。

天天说自己在这么差的公司上班，就表示你只有资格在这么差的公司上班；给公司不提意见是自己的损失不是公司的损失。

心态四：你享受了收入和荣誉，也要承担相应的责任和委屈。要保持责任和委屈大于荣誉和收入；成功的人都是这样。

保持良好的心态

 化解“你不给我加薪我就不给你加班，你不给我加班我就不

给你加薪的矛盾！”

 很多人的痛苦来自于想没有痛苦：员工的困惑来自于想在公

司没有困惑！

2、执行的一大前提：服从！

如果一个公司的领导者的思想能全部贯彻执行下去，员工能服从去做，公司肯定发展了

公司是枪，员工是子弹、领导就是扣动扳机的人（指哪打哪）！

3、执行的两大关键：

 先用心后用脑；成功者不是很聪明的人，是很用心的人；

 公司是靠把心放在公司的人来支撑的。.4、执行的三大策略:A、敢B、快C、好

5、执行的狼的五大智慧：

第一智慧：生存的野性（赢 ；厚到不要脸）

第二智慧：团队执行

狼与狗的区别：遇到敌人，狼会一起嚎叫，告诉敌人我们是团队，不好惹。狗，只汪汪瞎叫不咬人，但狼一张嘴就咬人！

生意，坐商相当于入门50%而真正的是行商（比如卖酒，建立渠道的过程才是真正的市场拉练）团队协作，四个人买东西，一个人卖东西，紧张的是那一个卖东西的人；一个人买，四个人卖东西，买东西的那个人紧张。一个人出去跑业务受打击，很可能会让这个人放弃这一行；两个人一起去受到打击，两个人会相互鼓励并去想对策。

第三智慧：练习

智慧，知识，练习三者练习最重要，赚钱是一种练习！

知道了没用 ；理解了没用（学者，有时间学没时间练的人）； 熟练了才有用（练习到出神入化，炉火纯青才能超越对手）；想要啥就练啥

第四智慧：狼张嘴必咬咽喉，伸爪必挖眼睛。（能创造业绩的员工就是好员工）

员工在执行中只能抓核心；

第五智慧 ：时机大于其他一切（谈判的时间、地点大于任

何其他条件）

狼会等待凌晨3点左右才出手，因为此时羊的膀胱内充满尿液，不敢跑，一跑就碎。

6、执行的四大原则:

1)复杂的事情简单化

2)简单的东西量化

3)量化的因素模式化、流程化

4)流程化的因素框式化

执行的命脉——带动！

张开一体化课程的智慧翅膀 篇6

关键词：一体化教学 全面育人 智慧翅膀

一体化教学是以国家职业标准为依据、以工作任务为导向、以综合职业能力培养为核心的教学。它以典型学习任务为中心，推行模块化课程，突出技能操作训练，融合理论与实践，强调“做中学”，是较为科学的课程体系。

一体化课程较好地实现了理论教学与技能训练融通合一、能力培养与工作岗位融通合一，便于教学过程更好地实施、控制与评价，能有效提高教学效率和质量。笔者认为，一体化课程还有更多的潜能可以发掘。

一、发挥一体化教学的全面育人功效

“教育任务就是让劳动渗入我们所教育的人的精神生活中去，深入到集体生活中去。”（苏霍姆林斯基）基于此，职业院校得天独厚，一体化教学得天独厚。一体化进行的实施无时无刻不需要脑力劳动和体力劳动的紧密配合，手脑并用，就可以水到渠成地实现教育任务。

1.在一体化教学过程中可以实现美育教育

在一体化教学的过程中，学生是参与者而非旁观者，教师要善于引导学生发现和体验学习（劳动）过程的美感，进而产生美好的情感，并让这种情感深入到自己的精神生活中。实践证明，只要学生发现并感觉自己的学习（劳动）是一种创造，是自己从前没有做过的，那么，在学习（劳动）过程中就会有内心的惊喜，在学习（劳动）过后就会有收获和成就感，这种基于情感体验的美育教育就能实现。

2.在一体化教学过程中可以实现德育教育

美育教育的实现为德育教育做好了铺垫。美是一切道德的阳光，在学习（劳动）过程中体验的美，会点亮学生的内心。另外，在学习（劳动）过程中产生的所有关系——付出与收获的关系、同学之间协作互助关系、老师的热情指导等，也会助长学生内心的道德力。

3.在一体化教学过程中自然实现劳动和智育教育

因为一体化教学本身就是脑力劳动（理论学习）和体力劳动（技能操作）的结合，所以，在这一过程中劳动和智育教育是水到渠成的。这里需要说明的是，要想教学有更多的收获，还需要教师做些有创造性的精心准备，赋予一体化教学更多的智慧。

二、赋予一体化更多的智慧

构成以一体化课程的各个任务遵循“知行合一”原则。“知行合一”不是知识和技能的简单排列，而是既有形合又有神合，在做中思，在思中做，手脑并用，在做中有所获，在思中有所得，在逐项任务渐进的学习中得以全面提升。这里无论要达到形合、神合，还是做中思、思中做，都少不了智慧。

1.要赋予任务情感

由于种种原因，很长时间以来，我们对于生活之美、学习之美、劳动之美以及由此之美激发的美好情感，一直是忽略甚至是忘却的。教师在构建任务时要把某种美好的情感融入到知识和操作中，让情感之手轻轻拨动学生的心灵之弦，在学生眼前最大化地呈现学习和劳动之美，让学生发现学习和劳动之“漂亮面容”上那忽闪忽闪的“大眼睛”。“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播在土壤里。”（苏霍姆林斯基）学生一旦对学习任务有了感情，对课程有了感情，对课堂有了感情，那么学习效果不言而喻。所以，任务要有情感，课堂要有情感，教师要打造情感任务、情感课堂。

2.要赋予任务更多的思考

人人厌恶重复性的机械动作，即使这种机械动作很美。教师要构建会思考的任务，即可以不时地触发学生思考的任务。会思考的任务具有灵性，可以在学习（劳动）过程中和学生进行思维互动，俨然一位会说话的老师。会思考的任务能够让思考贯穿于教育教学的全过程，行于思，思于行，知行合一。思考是最有效的学习，能让学生收获成就感和兴趣，而这又是促使他们进一步学习的动力。教师要赋予任务思考，要让任务会说话。

3.要智慧地实施一体化教学

如果赋予了任务一定的智慧，那么就可以保证单个任务能智慧地实施。智慧地实施一体化教学主要是指智慧地实施多个任务。一体化课程由若干任务组成，这些任务既相对独立，又有内在联系。在实施多个任务时，教师要保证智慧接力——情感和思考在任务之间的亲密“拉手”。情感能够长时间地从一个任务传递到另一个任务，思考也会依次传递而不会中断，并且在传递过程中不断加强。这是正能量的传递。这么做，是因为我们深信：我们不仅期望在教育教学上有一个好收成，而且希望连续有好收成，有大收成。

让一体化课程插上智慧的翅膀，职业院校之梦——打造大脑与指尖上的创造和智慧就能实现。

课程智慧 篇7

一、学习探究信息技术教材,重视课本根本性资源

教材不是唯一的课程资源,但无疑是最重要的课程资源,它在课程资源开发与利用中起主导作用。我省教育科学研究院近十余年一直致力于信息技术课程资源的开发和研究,教材资源中的案例是经过各地、市专家的多次审核和论证才定下来的。下面,就从笔者一堂失败的信息技术课谈起:在《调整照片结构》这一节课上,笔者从刚上课就控制学生机,进行教学演示讲解:“打开一张素材照片,找到裁切工具在图中画框,选定后双击即可……”然后让学生按照刚才演示的步骤,完成照片主体结构的调整。这时教室里声音不断“老师,软件在哪里?”、“老师,我的载切框怎么能调整大小?”由此笔者为解决学生的问题来回奔波,事后笔者进行了总结,新课程理念要求教师不能只成为课程实施的执行者,还应成为课程的建设者和开发者。

二、读透领悟信息技术教材,灵活运用开发课本资源

教师应该创造性地开发和利用课本资源,活用课本开发好学生学习资源。从课本资源开发的角度看,其包括学生的学习案例资源和教学内容资源,例如:在《制作联欢会请柬》这一课,笔者让学生事先收集了各式各样的纸质请柬,再结合教材制作具有个性化的电子请柬,教学取得了良好的效果,提高了课堂教学效率。由此笔者的体会是可以根据学生感兴趣的内容和学生比较熟悉的生活,适当改变教学案例,但不要随意改变教学内容,否则,就会偏离课程的学习要求。

又如:《网络快盘随身带》这节课上,笔者不仅讲解了书上的案例,而且结合自身实际情况,讲解了自己随身携带的金山快盘的实际用途、使用体会、使用技巧等。信息技术教师最重要的是要授人以渔,而不是授人以鱼,学生只有获得真正的生活体验,才会有良好的发展。

三、在源于教材基础上进行校本创新,根据实际条件自主开发课程资源

信息技术课程的开展,不仅仅是围绕着课本来教学,更需要教师利用相关的课程资源来开展教学、补充课本资源,它包括:课程辅助资源开发、学生学习资源开发、教师资源开发。课程辅助资源开发是指一切有利于学生发展和学习的资源,是建构主义教学的深刻体现,包括网络资源、教材自带的光盘资源、信息技术教学课件、游戏资源等。在《探索动画奥秘》这一课,笔者充分利用网络资源,让学生在网络上自主探究动画产生的原理;讲授《我的信息生活》时,笔者将设计好的学案在上课前发给大家,因此,整节课的任务井井有条,学生学习思路非常清晰;学习《动态效果添精彩》时,笔者提供了一个自己做的网站供学生学习,里面资源非常丰富(动画制作的步骤、元件、设计思想等资源)。讲授《幸福之家初规划》时,笔者让学生先观察校园网站的首页,将其作为后续学习的参考资源。

信息技术课程有着比其它学科所无可比拟的优势,因此,教师进行信息技术教学时要充分利用这些辅助资源,提高信息技术课堂教学效率。

四、针对学情不拘泥于教材,引导学生二次开发和自主创新资源

教师应根据学生兴趣点选择资源,根据学生已有知识和经验开发资源,关注学生学习过程中的资源生成。在学习《编辑家庭电影》这一节课前,笔者让学生先预习,然后根据自己在假期中的旅游经历结合书中介绍的软件,亲自编辑制作家庭电影,学生的兴趣和热情被调动了起来,大家在课堂上提交的不同形式和内容的家庭电影就是最丰富的课程资源,因此,学生不仅是教学的对象,更是教学中丰富宝贵的资源。

同时,教师自身就是课程实施的重要资源,因为教师不仅决定着课程资源的鉴别、开发、积累和利用,也是课程资源的重要载体。同课异构就是这种资源开发的最佳途径,信息技术教师只有从各方面扎实锤炼,才能给学生带来崭新的课程资源,才能体现教师对新课程的贯彻和实施。只要教师努力开发、积极利用,课程资源必将成为信息技术学习的活水之源,从而有助于打造高效、智慧的课堂。

摘要：应用于教与学活动中的各种资源,它的涵盖面很广,不仅包括教材,还包括教师和学生的生活经验和经历,比如:学生的生活经验和学习方式,教师的个人风格和教学策略等都是可供开发的资源,甚至包括导入的视频资源,教材、学案、网站、学生的自主学习能力,教师分组竞赛的教学策略、学生的生活经验、小组合作的学习方式、生成性作品、教师提供的文本素材等。如何合理利用好这些资源,以打造信息技术高效智慧课堂,笔者进行了探讨。

课程智慧 篇8

将智慧教育理念应用于校本课程,构建个性化、智能化、数字化的课堂学习环境,能够让学生在掌握知识和技能的同时,增加智慧,培养能力。本文将以《垃圾分类》一课为例,探讨智慧教育理念是如何支撑小学校本课程教学的。

●《垃圾分类》一课原有教学存在的问题

1. 教学内容枯燥乏味,淹没了学生的学习兴趣

在一般教学实践过程中,教师往往只是采用讲授、练习的方式,《垃圾分类》这节课也不例外。教师先讲解如何给垃圾分类,然后让学生通过回答问题或做练习题来巩固所学知识。此种课堂教学方式严重打击了学生的学习兴趣,难以激发学生的学习主动性。

2.教学方式单一,无法实现学生个性化学习

校本课程不只是教给学生一些实用的知识,更注重培养学生的生活智慧和解决问题的思维。在常规的教学环境中,过于单一的授课方式使得学生按照教师统一安排的流程和任务进行学习,学生的学习方式都是统一的,从而导致学生的思维能力得不到提升,个性发展得不到体现。

3.教学环境常规化,很难实现分层训练

在课堂训练中,常规教学环境只提供统一的试题让学生作答。这种试题没有进行分类,针对的学生范围过大,导致水平不同的学生不能根据自己的难度需要进行选择。对知识掌握较好的学生要重复去做最简单的题,费时费力;对知识掌握较差的学生遇到较高难度的题时,容易产生挫败感。

●智慧教育解决方案

1. 开发寓教于乐的教学游戏

游戏是一种小学生喜闻乐见的学习方式。对不同种类的生活垃圾进行分类是本课教学的重点之一,由于垃圾又脏又乱且携带病菌,所以直接用实物分类不太可行,运用电子书包开发制作“垃圾分类”教学游戏可以解决这一难题。学生通过拖拽等方式对垃圾进行科学分类,生动有趣,易于激发学习兴趣。并且,游戏还设置了“求助”“知识链接”等功能,让学生在需要支持与帮助时,能在轻松愉快的氛围中熟练掌握垃圾分类的规则与应用,可谓寓教于乐(如图1)。

2. 提供丰富且可选择的教学资源包

电子书包存储量丰富,可以展示形式多样的声音、影像、动画等,为社会课教学提供多种学习资源。教师采用教学资料包的形式,为学生的课题选择提供了大量的文字、图片、视频等资源,学习资源都是根据学习者的特征编辑过的。学生基于个人兴趣确定学习主题,自行查阅学习内容,获取与个人兴趣相关的知识与技能;或者借助文字书写、拍摄等辅助工具,对学习资料进行个性化的批注。教学资源包的使用能拓展学生的视野,实现他们的个性化学习。

3. 实现分层教学,提高师生课堂交流互动效率

利用电子书包提供的资料包,学生可以根据自己的需要与学习进度来阅读资料包里面的内容,实现分层教学。另外,电子书包教学打破了社会课传统教学中利用多媒体、黑板、教师讲授的方式进行教学的单一模式,教师可以利用电子白板,进行教师平板电脑、学生平板电脑之间的切换应用,灵活组织课堂教学。教师通过推屏功能将学生的学习成果、课堂反馈评价及时进行发布,这一方面能控制学生的终端,有效掌握课堂教学的进程;另一方面能及时接收到学生的反馈情况,并与其进行有效互动,这大大提高了课堂教学中师生互动、生生互动的频率与效率。

案例设计《垃圾分类》教学设计

1.教学内容分析

本课选自校本教材《创造舒适的生活》单元,围绕城市垃圾的处理问题展开学习,具有鲜明的社会性。学生通过初步了解垃圾分类,深入思考人们生活中的垃圾是怎样处理的、应该怎样妥善处理并探究其背后深远的社会意义等问题,从而思考这些公共事业在维持、改善人们的健康生活和良好的生活环境中所起的作用,将低碳生活的理念内化为行为习惯和生活方式。

2.教学对象分析

四年级是小学生知识、能力、情感与价值观形成的关键时期。和低年级学生相比,四年级学生具有比较强的自主探究能力,在观察能力、思维能力、语言表达能力等方面也有了较大的提高,对自我、他人、家庭、社会有了一定的认识。随着社会生活范围的逐渐扩大,他们对社会问题的关注与参与,表现出明显的积极性。从对学生的调查问卷中分析得知,虽然他们知道垃圾分类的重要性,但目前社区和公共场所投放的分类回收桶很少,且种类不齐全,垃圾分类回收难度很大,所以大部分学生没有特别关注过垃圾分类问题。

3. 教学目标制定

知识与技能目标:了解生活中垃圾混放的危害和垃圾分类的意义;会给垃圾分类。

过程与方法目标:初步掌握垃圾分类的方法,培养分析问题的能力。

情感态度与价值观目标:树立垃圾必须分类处理的生态意识;培养合作精神和环保意识;通过了解废物利用的好处,培养正确的价值观。

4. 教学重点、难点

重点:了解生活垃圾的危害,学会垃圾分类方法;认识垃圾分类的必要性;培养合作精神和环保意识。

难点:学会垃圾分类的方法和必要性;培养环保意识。

5. 教学过程

(1)激趣导入,引发思考

教师活动:(1)给学生播放一段视频,引导学生谈感受,表达自己。(2)引导学生说说自己的想法和理由,进入给垃圾分类的小游戏。

学生活动:(1)看视频:表达自己的真实感受。了解垃圾分几类,每类包括什么。(2)学一学、分一分:先学习垃圾分类的小知识,然后给垃圾分类,对于放不进去的垃圾,点击帮助按钮或放在垃圾桶外面。

融合点:通过观看视频的内容,学生激发起要保护环境必须学会给垃圾分类的意识,从而有兴趣、主动地学习如何给垃圾分类。

设计意图:学生在动手给垃圾分类的游戏过程中多方思考,积攒问题,这样他们就能在教师指导讲解中集中注意力。

(2)课题选择学习:自主学习资源包,感悟垃圾分类的意义

教师活动:(1)引导学生选择课题,自主学习。请几位学生给垃圾进行分类,适当引导他们找到清晰的思路,然后让他们选择课题,自主学习。(2)引导学生选择自己最感兴趣的课题进行研究。

学生活动:(1)认真思考,参与师生互动。(2)利用学习指南,进行自主学习。选择自己喜欢的资料包,观看并思考垃圾分类有什么好处。阅读资料包中的文字、图片、视频等资料,归纳观点,进行汇报。

融合点:教师运用教学资料包,为学生的课题选择提供了大量的文字、图片、视频等资源。学生基于个人兴趣确定学习主题,自行查阅学习内容,获取与个人兴趣相关的知识与技能;或者借助文字书写、拍摄等辅助工具,对学习资料进行个性化的批注。教学资源包的使用能拓展学生的视野,实现他们的个性化学习。

设计意图:构建Pad教学资源包,引导学生自主选择学习内容,探讨垃圾分类带来的社会意义,培养学生的环保意识。

(3)关注垃圾分类,解决身边环保问题

教师活动:(1)引导学生集体交流,各个观点相互碰撞。(2)创设合理化方案:总结学生集体汇报观点,形成可行性方案。

学生活动:(1)集体交流讨论。(2)将合理的建议形成方案,交给相关部门来处理。

融合点:教师通过“推屏”能控制学生的终端,有效控制课堂教学的进行。此外,教师端也能接收到学生的反馈情况,并与其进行有效互动,使每位学生都能及时参与成果交流与分享,这能大大提高课堂教学中师生互动、生生互动的频率与效率。

设计意图:利用电子书包帮助师与生、生与生进行有效互动交流,传递思想。

6. 教学资源

(1)学习指南

自主学习:根据选定的研究问题,找到对应的资源包,阅读相应的文字、图片及视频资料。(建议7分钟)

填写卡片:根据学习任务,将从资源包中获取的重要信息,以关键词的形式填写在卡片上。(建议3分钟)

交流汇报:与研究相同课题的同学共同梳理信息和观点,形成小组观点。向全班同学做汇报。(建议5分钟)

(2)学习卡片

学习任务:仔细阅读资料包,对比垃圾分类的好处和垃圾不分类的危害,并制作成学习卡片。

(3)课题资料卡

学习任务:阅读资料,了解垃圾为什么要进行分类,从图2中选择你最感兴趣的课题进行研究,做成课题资料卡。

智慧反思

品德与社会的重要价值在于让学生了解社会、热爱社会。在以往的课堂教学中,教师更多的是让学生看书,这样做由于缺乏社会情境的再现,导致学生缺少接触实践的机会。利用电子书包能让学生自己搜集图片,进行合作学习、分组汇报,从而实现个性化学习,做到人人都有不同的学习资源。

该设计的不足之处是只做到了个性化,还没有做到可持续。今后,应把学生的学习状态记录下来,等到学生下次学习时,让系统根据他们的学习状态推送不同的学习资源,这样才能真正实现因材施教。

课程智慧 篇9

物流金融是指为减低交易成本和风险, 金融机构与物流企业合作, 对企业资金投放、商品采购、销售回笼等经营过程的物流和资金流进行锁定控制或封闭管理, 以流转中的商品价值为依托为企业提供融资的活动。在物流金融下, 金融机构和第三方物流服务供应商在供应链运作的全过程向客户提供的结算、融资以及保险等增值服务, 缓解了中小企业资金缺乏的问题, 也为第三方物流企业带来新的利润源泉, 提高了金融机构贷款的质量和数量, 物流金融中的保险服务还可以提高物流公司的防风险能力, 实现了“三赢”的效果。

面对社会对物流金融的高度需求, 高校此方面的教育却是空白。据抽样30所国内本科院校开设的物流管理专业课程共有286门, 未曾有院校开设了物流金融学这门专业基础课程, 这极不利于现代物流金融学科体系建设, 更不利于现代物流管理专业技术复合型应用性人才的培养。

二、结合实践设置课程体系和教学内容, 适应学科最新发展

“物流金融”是一门跨学科的课程, 其内容涉及知识面宽、知识点多、综合性强, 与实际经济结合紧密。科学技术的迅猛发展不断促进服务的发展, 要实现与社会经济的无缝连接, 教师需密切关注学科发展, 与时俱进优化课程体系和教学内容, 协调基本内容与先进性。

物流金融是由第三方中介——物流企业对货物实施监管, 并对货物的真实性、安全性承担责任, 贷款安全系数提高, 贷款规模扩大, 并有稳定的客户。可以看到, 物流金融业务依附于物流企业的发展, 为更好的开展物流金融及降低物流金融业务的风险, 要求物流企业制度完善、管理规范, 网络信息传递及时准确, 机动灵活、具有广泛的地域性。随着国内有越来越多的行业已经开始积极探索物联网在物流领域应用的新模式, 智慧物流将成为物流业的发展方向, 以提高资源利用率和经营管理水平。目前智慧物流主要有四大应用, 其中的三大应用都将推动物流金融的发展, 即一是物流过程的可视化智能管理网络系统;二是智能化的企业物流配送中心;三是智慧企业供应链。

智慧物流下, 提升了物流企业的实力, 改变物流企业的运作方式, 为物流金融提供进一步的集成方法, 也带来了物流金融各方合作的改变, 势必影响具体的物流金融融资方案。在物流金融课程建设的时候, 要充分认识到智慧物流对课程建设的影响, 授课内容安排与实践环节要融合智慧物流, 在掌握基本理论基础上, 更加注重新技术对物流金融业务带来的改变, 强化学生解决问题的能力。

三、基于智慧物流的物流金融课程建设探讨

(一) 课程建设任务和目标

本课程从物流金融特点及需解决的核心问题入手, 引入物联网及智能技术在其中的关键作用介绍, 同时详细介绍不同物流金融模式下各方参与者、业务流程, 物流金融方案的制定与组织实施, 物流金融风险控制以及基于物联网的解决方案, 最后针对典型的物流金融案例, 让学生探讨在该业务中引入物流金融对案例的流程及供应链绩效的影响, 培养学生初步的业务管理能力。本课程目标:

1.知识教学目标: (1) 深刻理解物流金融在经济领域中的重要作用, 熟悉物流金融的基本类型, 掌握物流金融的基本概念及参与主体。 (2) 熟悉物流金融参与主体角色和操作流程, 如企业需求与信用分析、质押物评价、监管合同的制订、仓单质押监管服务与组织、业务风险控制及绩效考核。 (3) 熟悉以物流企业监管为核心的融资过程。 (4) 了解智慧物流的相关知识, 懂得信息技术在物流金融管理中的重要作用。 (5) 了解物流金融业务的流程及信息化对其业务促进作用与风险降低方案。

2.能力培养目标: (1) 掌握智慧物流下的作业流程, 具备融资对象评价、监管合同和仓单质押监管服务制订的能力。 (2) 能制订并组织实施物流金融作业任务。 (3) 掌握利用智慧物流技术, 实现物流、信息流和资金流综合管理创新。

(二) 基于智慧物流的以工作过程为导向的物流金融课程内容

基于工作过程的物流管理专业学习物流金融课程体系包括以下几个方面:物流金融业务分析与需求分析, 质押与监管方案设计, 监管项目合同签订, 仓单质押监管服务与组织, 动产质押监管服务与组织, 抵押监管服务与组织, 贸易监管服务与组织, 物流金融业务综合实训, 供应链一体化物流服务运作, 物流金融风险控制, 物流成本控制与绩效考核。

基于智慧物流的以工作过程为导向的物流金融课程, 在教学内容的组织方面包括以下方面:

1.现代物流与金融服务概述。包括物流概念, 物流金融的概念与产生过程、地位与作用, 智慧物流在物流金融中的应用, 物流金融智慧化趋向几个部分。教学要求:深刻理解物流金融在社会经济中的重要作用, 掌握物流金融的基本概念、流程及各环节的重点工作, 了解智慧物流及其发展对物流金融的促进和提高的重要作用, 了解物流金融智慧化的新趋向。

2.基于智慧物流的物流金融业务架构。包括:RFID与物联网简介、了解物流信息技术发展背景、基于智慧物流的物流金融业务流程架构、基于智慧物流的物流金融业务管理系统架构。

3.智慧物流下物流金融业务风险降低的技术措施。了解如何利用智慧物流, 降低不同环节的风险。掌握通过构建智慧仓储、智慧安全监督、智慧物流, 实现“货物流、信息流、资金流、运输流”为一体的“物流金融”业务与服务, 降低物流金融风险。

4.智慧物流下物流金融业务的增值模式。了解如何依托智慧物流, 构建智慧仓, 掌握通过提供仓储、物流、金融、商贸创新服务, 增强与供应链上合作伙伴的联系, 提供更多可行的增值服务。

5.智慧物流在物流金融业务的应用案例。教学要求:熟悉中储物流、柏亚仓等物流金融方案及智慧物流金融解决方案。

四、总结

在物流管理专业教学中, 开展基于智慧物流的物流金融课程, 是培养实用人才, 服务社会经济的关键所在。以智慧物流为物流行业发展趋势为契机, 通过本课程的学习, 提升了学生利用智慧物流创造物流赢利模式的能力, 增强了学生的实践能力, 相信对于专业建设和服务社会是十分有价值的。

摘要：基于智慧物流的物流金融课程建设的课题, 是智慧物流作为物流产业发展方向、物流管理专业复合型应用型人才培养的大背景下, 对课程建设的一次有益的探索。本课程尝试结合物流活动的智慧化, 建立基于智慧物流的物流金融课程内容, 培养学生智慧物流金融分析与操作的能力, 使物流管理专业学生更好的与社会需求接轨, 更好地服务社会。

关键词：智慧物流,物流金融,课程建设

参考文献

[1]欢妮.“柏亚仓”打造海西智慧物流引领物流金融新蓝海.潮商, 2012 (2) :76-77.

[2]潘意志, 程丹丹.基于工作过程的学习领域课程体系的开发与实践—以高职物流管理专业为例.中国职业技术教育, 2011 (18) :59-63.

[3]胡愈, 徐兆铭, 黄含其.以培养目标统领高校物流管理专业课程体系建设——基于物流金融技术人才培养视角.湖南社会科学, 2009 (6) :107-110.

智慧培养与中国法制史课程教学改革 篇10

中国法制史是法学专业十四门核心课程之一, “全国所有的法律专业, 如果没有或不能开设中国法制史课程, 就要取消其办学资格” (1) 。从教育学的角度讲, 中国法制史的教材及其课程内容, 奠定了大部分中国法律人才的法律史常识的储备。

但就目前市面上的教材情况来看, 中国法制史的教材编撰体例不容乐观。第一, 从20世纪80年代以来, 法学本科中国法制史的教材体例与内容都趋于定型, 至今都没有太大变化。在教材体例方面是“断代体”, 即以历史学上的朝代为线索编排;在内容方面有单一性, 即限于历史上各朝代法律制度的“静态”简介。第二, 现有教材体例与内容的定型化, 使得整个课程在教材选择上没有太大余地。第三, 贪大求全的编撰体例无法适应法学本科的教学实际。第四, 将中国法制史与中国法律思想史分科教学的课程设计, 使学生无法从整体上理解这些法律制度, 也就无法真正掌握传统法律制度的实质特征。第五, 现有教材刻意带着西方的有色眼镜在中国历史的素材中寻找相当于西方民法、刑法、商法、经济法、诉讼法的东西, 牵强附会地在中西法制间建立对应关系, 或用西方类似制度的眼光来评价中国的法律制度, 而对中国的特色法律制度, 如皇权制度、宗法制度、后宫制度、丧服制度、均田制度、士绅制度、乡治制度等不谈或寥寥数语概括。 (2)

再就中国法制史课程的教学情况来看, 情况也不太乐观。第一, 就课程本身难度来看, 中国法制史上溯三皇五帝, 下及当代法制历史, 时间跨度长, 且内容又博大精深, 牵涉到众多古代文献, 对非历史学的法科学生以及法学课堂而言, 是一个不小的挑战。第二, 中国法制史不像别的学科有一个非常清晰的学科框架和学科体系, ————————————————————————规律性的东西相对较少, 对老师教学与学生学习都是一个难题。第三, 在教学价值方面, 因现代中国法制大多移植于西方, 造成了中国传统法制与现有法制之间的断裂, 学生从功利的角度认为这门课程不具有实用性, 因而学习的兴趣不太大。第四, 在教学方法方面, 目前多数高校在中国法制史课程上仍采用以教师讲授为主的方式。第五, 现有课堂教学的内容, 基本上是围绕中国法制史上的“静态”制度展开, 即讲授所谓的“死法”。

二知识与智慧的关系:反思中国法制史课程教学问题的新视角

从知识与智慧的区分角度看, 《中国法制史》教材编撰及其课程教学所面临的问题, 根源在只注重知识的灌输而忽略了智慧的培养。

首先, 何为“知识”?从文字学的角度看, “知”左边为“矢”字, 古代指箭;右边为“口”字, 象征射箭用的靶子;“知”的意思即是用箭去射靶心, 射准了就能获得“知”。从知识的发生、演变看, 它是动态的, 总是一定时代的产物, 是一定历史阶段人的主观能动性与现实客观性相互作用的成果;从知识的产生过程看, 它是人的思想活动与实践过程的统一, 是实践过程在思想活动支配下的成果;从知识生产的结果看, 它是精神产品与物质产品综合的成果, 物质产品是精神产品的物化形态;从知识的存在方式看, 它主要是一种独立于个人世界与自然世界的外部存在, 是第三世界的表现。

其次, 何为智慧?智慧是人的辨析判断能力, 是人对世界与人生的博大圆融理解, 是关乎人的生活整体的高度综合的能力, 不是对具体事物及其演变过程的精确说明, 而是体现为思想与实践的统一, 理性、情感与意志的统一, 既是一种行为选择和处事态度, 又是一种文化素养和挑战、批判、反思现存世界的思维能力, 更能指导人的价值取舍, 由哲学思考提供, 注重体验和悟性, 不是金钱能够买到的特殊能力。 (3) 因此, 智慧有以下两个特征: (1) 它是一种获得知识的普遍方法, 即如辩证法、系统论等。 (2) 它是一种获得知识的能力, 包括了遗传、生理、心理等各方面的综合;是一种寻根究底的、能认识事物最深层本质的能力;是一种求异性的创造性思维能力, 即一种全面的能力, 不仅指认知方面, 还指对社会历史以及人生意义的理解方面。

最后, 我们分析知识与智慧的关系。从区别上看, 知识与智慧是不同的范畴。知识是人类再创造客观世界的武器, 而智慧则是人类创造自我的武器。从来源上看, 知识是对可见事物、事实的描述与解释, 智慧是对价值与意义的洞见与直观;知识是客观的, 智慧是主观的;知识是外在的, 智慧是内在的;知识总是向外谋权, 智慧则是向内求全。从本体论上看, 智慧是本, 而知识是末;智慧是体, 而知识是用。从联系上看, 知识是智慧的基础, 智慧是知识转化的结果。从必然性上看, 知识必须转化成智慧, 或者说, 光有知识并没有任何意义。一方面是知识作为智慧的素材, 是人实践知识的过程中形成了智慧;而另一方面则是智慧反过来指导知识的再学习与再创造, 智慧成为知识再生产的核心机制。正是在此意义上, 教育应当关注智慧的培养, 而不仅是知识的积累。在教学目标方面, 不应当只是让学生“了解……”“掌握……”, 还应当让学生学会好奇、思考、质疑、反思。这是信息时代对教育的最新要求, 是知识再生产的本质要求。

从哲学上讲, 知识注重有分别的“名言之域”, 而智慧属于“超名言之域”, 以“求穷通”为特征, 即智慧是对知识的超越, 超越在“穷”、在“通”:“穷”是穷究, 要求探索自然、人生的第一因和最高境界;“通”是会通, 融会与贯通;要求人能够认识自然、人生大道, 综合人的本质力量, 会通物我、天人而与天地合德, 获得身心、德性与人格的自由发展。 (4) 即“转识成智”, 强调人在认识、实践过程中要达到主体与客体、主观与客观、个人与环境、个人与他人之间的“交互性”和“转化性”。因此, 教育应当从关注知识转移到还需重视智慧上面来。

三智慧培养:中国法制史课程的教学改革

中国法制史的教材编撰和课程教学应当强调智慧培养而非仅是知识积累。这可从该门课程的内在要求谈起。中国法制史是史学与法学的交叉学科, 史学、法学均要求培养学生的智慧, 而非知识的积累。法学教育培养法律人, 而法律人区别于一般人的特殊地方在于有法理常识、法律思维、资料收集—整理—运用能力。显然, 法理常识并非只是一种知识, 它注重思辨, 在公与私、主体与客体、主观与客观、正义与平等范式上寻求一种时代的平衡;法律思维并非一种知识, 它要求根据法律进行思考, 把法律当成思考、解决问题的出发点和归宿。资料收集—整理—运用能力, 作为一种能力而言, 它也并非是一种知识, 而是一种在浩如烟海的信息中收集到对法律问题解决有用的资料, 并将该资料运用于法律问题解决当中去的一种能力。因而, 法律人的这种特殊素质的培养要求法学教育不可能是背诵法条, 而是培养智慧。

从教材编撰方面看, 《中国法制史》教材一方面要注重用史料说话, 强调史学的严谨与客观, 以史料表明中国法制的历史情况;另一方面又必须超越这些史料, 强调中国法制发展的内在规律性。中国法制史课程教学可以在利用传统以“断代体”编撰的丰富法制史料的基础上开发出专题性的课程。虽然专题撰写艰难, 但仍然可以在专题内利用现有的很多法学、史学的研究成果。因此, 为照顾知识性需求, 必须有丰富的法制史料提供给学生;为培养智慧, 又必须在专题方面有所突破, 在教材层面为学生提供法制发展的专题线索、问题、质疑、思考的空间。

从中国法制史课程角度看, 专题教学中的专题设置不能少了以下三个方面: (1) 中国法律的起源; (2) 中国法律的近代遭遇; (3) 中国法律的未来发展。这三个专题的设置, 抓住的是中国法制发展的关键节点, 不仅能够让学生对中国法制史的“中国性”有一个清晰的认识, 而且有利于学生抓住中国法制史学习的核心, 进而产生对中国法制史的学习兴趣。此外, 专题教学的专题可以有以下选择:皇权制度、宗法制度、丧服制度、后宫制度、分封与恩荫制度、官营禁榷制度、御史与谏官制度、良贱制度、土地制度、科举制度、士绅制度、户等和丁口制度、行会和行纪制度、乡治制度等。 (5) 这些都是中国法制史上所特有的制度, 根据这些制度所进行的专题教学, 有利于学生真正认识和把握中国法制史的“中国性”。

在课程教学方面, 中国法制史课程要帮助法科学生积累法理常识、培养他们的法律思维和资料收集—整理—运用能力, 进而培养学生的智慧, 不可能采取“满堂灌”的方式在课堂上由教师讲授, 而应当有所突破。首先, 应当摒弃教师教学PPT全是文字的情况, 而应当充分利用现代化的多媒体技术, 以各种信息载体 (图片、视频等) 吸引学生注意力, 激发学生的学习热情。 (6) 应当注意的是, 教师在选择信息载体时, 应当考虑其历史真实性, 并同时考虑视频短片与课程内容的契合程度——需要将与课程内容无关的内容提前删去, 且考虑视频短片的播放时间。这要求教师在备课时要“根据课堂教学内容, 精心选择相应视屏片段, 力求贴切而真实, 完整而恰当, 使其能够真正激发学生的探索趣味和求知热情” (7) 。

其次, 应当利用当地的博物馆等资源, 带领学生走出课堂, 实地去感受中国法制史上的历史文物。 (8) 这是实践教学的模式, 利用本地资源推动教学, 将理论教学与研究同实地考察和直观感受真实地联系在一起, 让学生能够真切地感受中国法制历史的真实性。这种教学方式的提出与推广, 目的是希望学生能够在参观、考察的时候真正理解中国法制的历史, 填补存在于历史与现实之间的鸿沟。

再次, 应当推广走出大学围墙展开田野调查的教学方式。在中国法制史方面, 田野调查要求学生查找留存于民间的由古人创造的法制文明成果。 (9) 尤其重要的是, 田野调查应当关注学生家乡和学校所在地的法制史料的收集和整理, 这是作为一个乡民对乡土热爱的表现, 又是高校扎根当地并了解当地的现实需求。这是在培养学生资料的收集和整理能力。同时, 学生对调查情况所进行的分析, 是在锻炼他们的法理思辨能力。

最后, 在专题讲授时应采用互动式研讨方式教学。 (1) 教师在课前将有关专题的法律制度名称告知学生, 并在学生分组的前提下安排不同小组研讨该法律制度在不同历史时期的情况, 在课堂上请各小组汇报他们的研究成果。 (2) 教师在各小组汇报完毕后, 应对各小组的汇报进行点评, 然后进行一个综合性的讲述, 介绍该法律制度的产生背景、发展规律、变化因由、发展趋势, 在现代法制中存在的影子。 (3) 教师在讲授完毕之后, 针对该专题的法律制度进行评价, 将全班学生分为两组, 对其优劣进行辩论, 在辩论过程中, 教师应当注意引导学生进行思考与质疑。该方式综合了互动式研讨、专题教学等多个方面的教学方式, 其目的是培养学生的智慧:学生就其所分配的专题进行小组研究, 是在培养学生法理思考、资料收集—整理—运用方面的能力;学生就该法律制度进行评价, 是在引导过程中帮助学生积累法理常识并养成法律思维。

四结论

学生不仅要积累中国法制史的常识, 还要在学习过程中养成智慧, 这是现代社会对中国法制史的教材编撰及其课程教学提出的要求。通过传统“断代体”教材与专题授课相结合的方式, 通过多媒体教学、田野调查式教学和互动研讨式教学, 中国法制史教学的一线教师能回应时代要求, 在教学过程中培养学生的智慧, 即帮助学生积累法理常识、培养学生法律思维和资料收集—整理—运用能力。

摘要：为培养学生智慧, 《中国法制史》教材不仅应当有“断代体”编撰时对大量法制史料的介绍, 还应当以专题形式讲述中国法制史上的特色制度;中国法制史课程教学应当广泛应用多媒体教学、参观式教学、田野调查式教学和互动研讨式教学方法。

关键词：知识,智慧,中国法制史,教学改革

注释

11曾宪义主编.中国法制史[M].北京:北京大学出版社, 2000:12

225 范忠信.中国“封建”法制史研究论纲[J].中国法学, 2003 (6)

33樊翠英、张亚男.知识与智慧的哲学反思[J].河北理工学院学报 (社会科学版) , 2003 (4) :13~15

44 冯契.冯契学述[M].杭州:浙江人民出版社, 1999:130

568 孙光妍.动态创新拓展——中国法制史课程“721教学改革方案”的探索[J].黑龙江史志, 2008 (22) :92 ~93、76