九大精神十

关键词： 要义 党课 报告 精神

九大精神十（通用9篇）

篇1：九大精神十

党的十九大精神专题党课--十九大精神实质和核心要义

党的十九大精神集中体现在大会通过的十八届中央委员会的报告、中央纪律检查委员会工作报告、党章修正案和总书记所作重要讲话精神中。最大的特点主要体现为“七个新”：

一是走进新时代。报告指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时 代，这是我国发展新的历史方位，向全世界宣示了我们要走什么样的道路，要建 设什么样的国家，要实现什么样的发展，要达到什么样的目标，要作出什么样的 贡献等具体问题。

二是作出新判断。报告强调，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的 美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这就要求我们要在继续推动发 展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分问题，大力提升发展质量和效益，更 好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动 人的全面发展、社会全面进步。

三是肩负新使命。报告指出，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最 伟大的梦想。实现伟大梦想，必须进行伟大斗争、必须建设伟大工程、必须推进 伟大事业，这是人民的重托、历史的选择。

四是提出新思想。过去五年，总书记系列重要讲话和治国理政新理念 新思想新战略，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一重大理论创新成果, 针对性地回答了 “新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发 展中国特色社会主义”这个问题。

五是谋定新方略。报告对新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略进 行了阐述，这为全党同志全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，更好引 领党和人民事业发展提供了重要遵循，明确了具体方向，我们要深刻领会精神实质和丰富内涵，在各项工作中全面准确贯彻落实。

六是开启新征程。报告对第二个百年奋斗目标分两个阶段来安排。从全面建 成小康社会到基本实现现代化，再到全面建成社会主义现代化强国，是新时代中 国特色社会主义发展的战略安排。今天，在新的历史起点上，我们将在以习近平同志为核心的党中央正确带领下，昂首阔步走向国家强大、民族复兴的新征程。七是制定新举措。报告从贯彻新发展理念、建设现代化经济体系等九个方面 对治国理政进行了重点部署，提出了新举措和新办法。这为全面建设社会主义现 代化强国，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦指明了具 体实施路径。

综观十九大报告，在总体上和宏观上主要呈现出10个亮点。这是十九大报 告的核心。

第一个亮点，是历史新变革。十九大报告是从历史性成就、历史性变革、历 史性影响来谈这五年工作的。其亮点既在于是从过去、现在、未来的“历史性” 谈成就、变革、影响，又在于是从全方位、幵创性来谈历史性成就，从深层次、根本性来谈历史性变革，从进入中国特色社会主义新时代来谈历史性影响。

第二个亮点，是矛盾新内涵。历史性变革、历史性影响的集中体现，就是社 会主要矛盾发生了转化。在历史维度，十九大报告从十八大以来中国站在实现强 起来的新的历史起点上、中国特色社会主义进入新时代的历史方位，来谈主要矛 盾的新转化。这个转化，就是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发 展之间的矛盾。这是从需要方和供给方之间的矛盾关系来讲的。需要方，就是人 民日益增长的美好生活需要。“美好生活”拓展了人民需要的外延，包括经济、政治、文化、社会、生态等，同时也提升了人民需要的内涵和质量。这就是说需 要方发生了很大变化。供给方，十九大报告讲的是不平衡不充分的发展。不平衡，是从发展的范围、领域来讲的；不充分，是从发展的层级和质量来讲的。

第三个亮点，是历史新方位。即中国特色社会主义进入了新时代。十九大报 告从“社会主要矛盾转化”“三个意味着”来阐述进入新的历史方位的根据；从 五个方面对“新时代”的内涵、标识进行了阐释：一是承前启后、继往幵来、在 新的历史条件下夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代；二是决胜全面建成小康 社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代；三是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代；四是全体中华儿女勠力 同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代；五是我国日益走近世界舞台中 央、不断为人类作出更大贡献的时代。

第四个亮点，是历史新使命。十九大报告对新的历史使命作出明确界定，这 就是实现中华民族伟大复兴。要实现中华民族伟大复兴，就必须推进“四个伟 大”。这里的亮点，主要在于提出了推进“四个伟大”重大论断：伟大斗争，伟 大工程，伟大事业，伟大梦想，紧密联系、相互贯通、相互作用。这“四个伟大” 意义非凡，特别值得关注和研究。

第五个亮点，是时代新课题。十九大报告第一次对新时代中国特色社会主义 的时代课题作出了阐释，这就是新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。它亮就亮在，是站在我国发展起来以后由大 国成为强国且实现强起来的新的历史起点上、在中国特色社会主义新时代这一新 的历史方位上，来讲坚持和发展中国特色社会主义。

第六个亮点，是成果新概括。十九大报告对十八大以来我们党的创新理论成 果加以概括提炼，称之为“习近平新时代中国特色社会主义思想”。这既“亮”在新表 述，第一次表述为“习近平新时代中国特色社会主义思想”，也“亮”在对这一思想, 第一次从“八个明确”和“十四个坚持”，分别阐释其基本内涵和基本方略。

第七个亮点，是理论新飞跃。习近平新时代中国特色社会主义思想实现了马克思主 义中国化的新飞跃。既然十九大报告讲了历史新变革、矛盾新转化、历史新方位、历史新使命、时代新课题、时代新思想、实践新方略，那么，在逻辑上自然就实 现了马克思主义中国化的新飞跃。

第八个亮点，是实践新方略。这主要包括：一是对新时代中国特色社会主义 发展战略作出了新安排，对开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出了新谋 划；二是从2020年到2035年，基本实现社会主义现代化，从2035年到本世纪 中叶，把我国建成社会主义现代化强国。就是说，把基本实现社会主义现代化比 原来的设计、规划提前了 15年，到本世纪中叶要建成社会主义现代化强国；三 是对经济、政治、文化、社会、生态、军事、外交、党建等领域的具体工作，作 出了新部署。

第九个亮点，是党建新境界。十九大报告最后的落脚点是全面从严治党、提 高党的执政能力和领导水平。强国、强军必须强党。十九大报告是在“四个伟大” 的框架中，强调把党建设得更加坚强有力。总书记特别强调：“推进伟大 工程，要结合伟大斗争、伟大事业、伟大梦想的实践来进行。”因为今天我们进 行的伟大斗争是非常严峻的，具有许多新的历史特点，推进的伟大事业是非常宏 伟的，实现的伟大梦想是非常艰巨的，所以，必须建设好新的伟大工程，把中国 共产党建设成世界上最强大的政党，使大党成为强党。这就把全面从严治党提升 到一个新的境界。

第十个亮点，是表述新界定。十九大报告对以往一些重要提法和表述第一次 给予明确界定。比如，关于精神状态、奋斗姿态，十九大报告讲的是“永不懈怠 的精神状态和一往无前的奋斗姿态”。又如，十九大报告第一次对新时代的内涵 从五个方面进行了界定，第一次对我们正在进行的具有许多新的历史特点的伟大 斗争给予了明确界定，即对斗争的原因、斗争的内涵、斗争的方式、斗争的目的 给以阐释等。

总的说来，十九大报告是一篇意义重大，主题鲜明，环环相扣，逻辑严密，亮点纷呈和一篇掌声最热烈的报告。每一位党员同志一定要原原本本、认真研读十九大报告。

篇2：九大精神十

十九大精神学习心得：以十九大精神为灯塔矢志初心做好当下

新理念、新思想、新举措，十九大报告句句干货，总书记坚强有力的声音，还在我们耳边回响，掷地有声的话语，代表着中国底气、中国自信和中国风格。

大海上航行的船只，看到灯塔的光芒，就能找到靠岸的坐标，十九大精神，是中国共产党未来航向的灯塔，共产党员、各级党组织要以十九大精神为行动指南，初心不改，矢志不渝地为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。XX年10月18日，人民大会堂里，总书记用平实易懂的语言，让全国人民都获悉了十九大带来的信号，于我而言，这个信号，便是同万千党员一道，不忘初心、牢记使命，为实现伟大梦想伟大事业贡献力量。

不断锤炼党性。作为一名基层党员，党员的身份是一种特别的标签，它既不是一种炫耀的资本，也不是高人一等的筹码，反之，党员的身份意味着要不断鞭策自己，以更高的标准来要求自己，十九大精神深刻内涵，绝非一遍两遍就能领会，需要反复读、反复学、反复想、反复用。并且在实践中加以运用，在实践中磨砺、养成坚定的信念，关键时候经得起考验，才能呼应十九大精神的历史召唤、历史需要。

不断标测差距。高山景行，善贷且成，唯有不断的向书本学习、向标杆学习、向榜样学习，才能知耻而后勇，知难而后进。学习十九大精神的过程便是不断寻找差距、从善如流的过程，献礼十九大的《辉煌中国》《大国外交》《还看今朝》等电视专题片，是蕴含人民群众集体智慧的教科书，值得我们深入探讨，激励我们攀登高峰，师他人他地之长技，长我家我地之本事。报告提出，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，这就是一个标尺，“四讲四有”合格党员标准也是标尺，十九大新党章更是标尺，心有“标尺”行不乱，也是对党员律己修身最为明确的要求。

篇3：九大精神十

一、教学目标的虚化

品德与生活、品德与社会确定了情感态度与价值观, 行为与习惯, 知识与能力, 过程与方法等多维一体的教学目标, 这是彰显发展性教学的核心内涵, 也是新课程推进素质教育的集中体现。然而, 有的教师由于对多维目标的设计缺乏理论指导, 在实践层面便出现了教学目标的虚化, 具体有两种表现:其一, 知识、能力目标缺失或变得模糊。知识能力目标是多维目标的基础性目标, 是形成情感态度价值观的不可缺少的条件, 故而对基础知识和基本能力的训练不能虚化。其二, 情感态度价值观目标的游离。德育课程强调情感态度价值观教育, 但不意味这种教育可以“独立”和“直接”进行。情感态度价值观教育要与知识、能力、过程、方法融为一体, 绝不可“架空”和游离。

二、教学设计的偏颇

课程改革所倡导的教学设计的弹性化和优质化的设计范式仍未建立。从操作层面看, 教学设计常常呈现两种偏失:一种是教师的教学设计意识淡漠, 没有全面、深入地运筹策划, 写在教案本上的只是几条筋, 显得十分粗放;另一种是未能妥善处理教学的预设性与生成性的辩证关系, 具体表现为教学设计的刚性、死板, 教学过程谋划得过于繁琐、细微, 尚未在教学的重点、难点、关键处预留生成空间, 这就导致了在教学过程中对预设外的生成意义的封杀。

三、教材使用的迷失

使用新教材是新课程实施中的关键问题之一。不少教师还是按照以往学科知识教学的模式来处理德育新教材, 把教材当作“圣经”, 把教材中知识点的传授当作教学的目的。由于指导思想的偏离, 教师在教材使用中出现了迷失。诸如拘泥教材预设的话题, 对教材中范例的价值挖掘不深, 对教材中的“留白”弃之不用, 不能吃准教材的结构, 捕捉不到教材中的活性因子, 不善于利用教材隐含的意义空间, 随意对教材内容重组, 或者对教材的“二度开发”不作为等。

四、课堂教学的迷误

德育课程实施以来, 课堂教学渐渐变得鲜活、灵动起来, 这是主导方面。但同时, 许多矫枉过正的因素, 许多浅表、浮躁的作法, 许多形式主义的东西也随之“热闹”起来。诸如:为了情境而设置情境;活动教学缺乏内在的价值蕴含, 只是看重活动的表面热闹和活动形式的花哨;对话没有凝神聆听, 没有多元交流, 没有质疑反馈, 没有激情驳辨, 没有会心微笑, 没有心灵碰撞, 没有意义建构, 师生的话语权极不对称, 如此对话教学只不过是一问一答, 一问齐答的零假话, 毫无意义生成和生命润泽的假对话;不少课堂上看不到教学方式的变革, 学生的探究能力、批判精神、创造性、责任感与合作态度被边缘化。教师仍习惯于沿袭讲授式模式, 可谓是“涛声依旧”。

五、课堂内外的疏离

德育学科课程的实施不能只限定在课堂时空, 而要走出课堂, 融入学生的全部生活, 全方位、全天候地对学生施加积极影响。然而, 德育课程实施的现状还尚未建立课内外衔接的教育教学机制。不少教师只管课堂教学, 下课铃响了, 如同标上了休止符, “教学进行曲”就戛然而止。教师没有结合具体的教学内容, 关注学生日常生活中的行为表现, 没有关注学生在日常生活中形成的道德经验, 没有针对日常生活中的道德问题, 进行具体的指导, 没有在课堂之外的校园、家庭、社会为学生营造致知笃行的平台和实践性作业。由于课堂内外的疏离, 造成了德育课程不能追随和引领学生的生活。

六、社会实践活动的空白

德育教学需要学校课堂和社会课堂的协同。根据《课程标准》的要求, 结合相关课程内容, 有计划地带领学生走出学校围墙, 走进社会大课堂, 有目的地开展参观、调查、访问, 或借助社会实践基地, 实施主题教育活动, 对于学生的社会责任感、合作精神、毅力、实践能力、组织能力以及创新意识等多种素质的历练, 具有极其重要的价值。然而, 不少学校的领导和德育教师, 却“怕”字当头, 消除不了安全问题的阴影, 开辟社会课堂也就成了教学的盲区。结果学生学了六年德育课程, 却未能经受一次社会实践的洗礼, 这无疑是德育教学最具要害性的缺失。

七、教师引导作用的缺位

德育新课程主要是让学生学习做人, 为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观打下基础, 这就决定了教师应发挥对学生的引领作用。然而在教学中, 教师往往只强调独特见解, 却忽视对共同见解的尊重;只关照个人体验, 却对偏离普遍价值、主流价值的言说、观点不置一词, 听之任之。如此, 学生主体性的发挥受到了他们自身水平的限制, 课堂上展现的往往只是肤浅的、表层的, 甚至是错误的言说, 失去的却是教师的价值引导、智慧启迪、思维点拨, 实在令人惋惜。

八、农村德育课程改革的“短板”

我国广大农村、牧区、林区、渔区, 由于教学条件差, 教学资源严重匮乏, 德育师资稀缺等诸多因素的制约, 德育课程成了“鸡肋”。农村德育课程改革的这种“短板”, 最根本的表现就是对于农村孩子真实的生活以及他们的体验、向往和追求, 没有高度关注, 只注意关心城里孩子的生活, 所学内容完全是城市化的东西。真正关乎他们生命成长, 属于农村、牧区、林区、渔区孩子的生活却受到了冷落和禁锢。如学习《交通安全》, 仅仅是“红绿灯”、“交通安全标志”等方面的内容, 对于远离城市立体交通网络的农村、牧区、林区、渔区孩子真实生活中的出行安全问题 (如农村孩子暴雨后涉小溪、过小河;渔区孩子在湖汊港湾的安全行船;林区孩子出行如何有意识地设定参照标志等) , 统统被“淡化”掉了, 成了教学的“盲区”。由于德育教材、德育教学的城市化倾向, 本应是回归生活的德育新课程, 在广大农村、牧区、林区、渔区的实施, 则反其道远离了学生的真实生活。农村如何有效地实施德育课程教学, 几乎成了一道难于破解的难题。

九、教学评价的滞后

小学德育课程教学评价是在生活德育、主体德育、实践德育理论指导下, 依据一定的教学目标, 通过对课堂生活中师生活动的观察和信息搜集, 运用科学的评价手段, 对教师、学生教与学的过程和结果作出的价值判断。按照教学原理和《课程标准》的精神, 教学与评价不可分离。“如果教学和评价紧密相连, 学生将会学得更多”, 评价“乃是最大限度促进学生学习的关键。”然而, 自德育新课程实施以来, 教学评价却严重滞后, 成为制约德育课程深入推进的“瓶颈”。尽管《课程标准》 (实验稿) 提出了较为完整的具有可行性的“评价建议”, 但德育课改的十年间, 却未能探索出整体性评价教师课堂教学的新路, 从实践层面看, 也没有突破对学生实施情感态度价值观和道德行为评价这道难关。德育课程实施中存在的诸多不足, 尽管原因复杂, 但如下因素至关重要:

1. 教材因素。

德育新课程品德与生活、品德与社会实验教材, 具有首创性, 但还不那么完善、完美, 还存在这样或那样的缺陷。各种版本教材在兼顾城乡上失衡, 即关注城市多, 对表现农村生活则不足。之所以出现这种情况, 一方面是城市和农村的现实差异, 从客观上决定了教材处理这一问题的难度;另一方面教材编写者都是在城市生活的人, 思考问题所依据的时空背景自然是城市的生活。上述主客观因素造成了教材对农村、农业和农民生活的弱化 (针对农村孩子的社会化以及日后进入城市学习和生活的需要, 让他们提前了解城市的方方面面是完全必要的, 然而弱化农村内容确是一个缺失) , 这样, 既为城市学生全面认识“三农”问题带来了困难, 同时又使农村教师在利用教材资源时感到无所适从。

2. 教师因素。

新教改的进程表明, 这是制约新课程改革的关键因素。首先, 品德与生活、品德与社会是一门全新的综合性课程, 对教师的专业素养要求较高。在知识结构上, 要求从原来只会处理单学科知识, 发展到要学会进行跨学科知识加工。教师专业素养的应然要求与教师自身专业水平实然现状的矛盾, 是造成教师不能顺利驾驭新课程的原因。其次, 德育学科课程教师多为兼任, 他们将主要精力用到了语文、数学和班务管理上。因工作量大, 负担过重, 很少能分出精力钻研德育学科教学业务。据一份调查报告指出:“68%的教师上课前不作任何准备, 即使准备, 大多数教师也只是在课前把教材看一下, 或者让学生开展一点调查或是收集有关资料。”如此, 又怎么能胜任教学?那就更谈不上教学创新了!

3. 教研因素。

各级教研部门缺乏对德育课程实施的跟进研究, 对德育教师的教学实践指导不力。如新课程倡导的自主性学习、合作性学习、探究性学习、反思性学习和体验性学习, 教师尚不能理解其精髓。新课程须得采用的一些新的教学方法, 如对话法、小组讨论法、案例分析法、移情习染法、美文欣赏法等, 许多教师既不能了解其要义, 更不能驾轻就熟地操作。对此, 教师并不心甘情愿, 而是想尽早改变这种尴尬和无奈。教师盼望得到德育专家和各级教研员的引领, 盼望获得面对面被指导的机会, 盼望看到更多既有理论价值, 又有普适性、指导性、可操作性的德育课程研究成果。从教师的期盼和呼声中, 可以看出教研工作的差距和滞后。

4. 管理因素。

一是任教人员的结构失衡。品德与生活、品德与社会专职教师, 只占任教该学科教师总数的3.6%, 96.4%为兼职教师, 一般都教语文、数学, 或者当班主任。值得注意的是, 在庞大的兼职教师队伍中, 担任校长、书记、政教主任的行政人员占71.1%。新课程教师的结构失衡, 限制了教研活动的开展, 影响了教师专业能力的提高。二是淡化职前培训。大多数教师在任教前没有参加职前培训。对新课程的理念、课程标准、教材体系等基本情况了解甚少。三是组织教师日常研修工作没有跟上。一般学校都不设品德与生活、品德与社会教研组, 学校未开展德育学科课程的专题培训和专题研修, 即使稍微重视品德与生活、品德与社会的一些学校, 一学期也只是组织一、两次观摩课活动, 将其视为“感受式培训”。由于本学科教师研修的组织、督导、评价工作没有真正纳入学校议事日程, 教师在其职业生活中, 处在“有‘坎’过不去, 有‘难’排不掉”的尴尬境地。

以上对德育课程十年课改的成就与问题作了“一分为二”的分析。成就巨大是课程发展景观中的主导方面;而发现问题及其认定解决的路径, 则是德育课程后续发展的新的生长点。发展无疑是各门课程的永恒主题, 对于德育课程而言, 最具决定意义的是要总结鲜活的实验经验, 进一步坚持并发展生活德育理论。

品德新课程的实施, 之所以能受到儿童喜爱, 取得多方面可喜成绩, 实现富有历史意义的超越, 其因在于课程理论基石的改变:即用生活德育论取代知识性德育。德育课程的实施, 提升了学生的生活质量, 从而使德育教学摆脱了“灌输”的顽疾!今后要推进和深化新课程实施, 就必须坚守生活德育论的路径不动摇。当然, 我们也应注意, 生活化德育理论本身还存在不足, 还需要进一步论证与完善。朱小蔓教授等人认为:在坚持生活德育论的同时, 尚须注意“道德在其超越层面所具有的崇高、理想性乃至神圣性”, 要坚持“德育的价值立场”, 关注学习过程“学生主体性生命的存在样态”, 让他们“具有深刻自觉性和反省性”。通过师生间不断地对话、交流和价值引导, 促使学生养成优良的德性, 树立崇高的道德理想。 (编辑:杨民)

品德与生活、品德与社会确定了情感态度与价值观, 行为与习惯, 知识与能力, 过程与方法等多维一体的教学目标, 这是彰显发展性教学的核心内涵, 也是新课程推进素质教育的集中体现。

德育新课程主要是让学生学习做人, 为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观打下基础。然而在教学中, 教师往往只强调独特见解, 却忽视对共同见解的尊重;只关照个人体验, 却对偏离普遍价值、主流价值的言说、观点不置一词, 听之任之。

篇4：精神出轨的九大表现

许多精神出轨的男女对夫妻中的另一方性趣减淡甚至产生厌烦，实质性地影响到夫妻生活质量，如果机会成熟，实质性的出轨也就顺理成章了。

男女精神出轨一般会有以下一些表现：

常找借口不回家

夫妻中有精神出轨现象的一方，会觉得回家无趣，会常常找借口不回家，即使回家也是宁愿一个人独处。男一方习惯于晚饭后看电视，那他(她)就习惯性地玩电脑或是找个借口去干别的事，就是闲着无聊也不愿与另一方共娱共乐，显现出夫妻近在眼前却是冰火两重天的场景。有些夫妻遇到这种情况就以为婚姻的平淡是一种必然，而事实上，这种平淡却潜藏着巨大的危机。

莫名其妙地厌烦

有精神出轨的一方肯定内心之中会有移情别恋的对象，这种对象可能是暗恋的，也可能只是暧昧的情形，但注意力却常常跑到别的对象身上去了。会觉得夫妻生活很烦，或是没有趣味，也会觉得现在的伴侣是累赘，早已提不起兴趣。所以，当对方有什么事相问，或是对方要主动亲热，往往就会皱起眉头。

做爱也成例行公事

有精神出轨现象的一方常常对夫妻性爱提不起兴趣，即使有时出于生理需要也是例行公事，往往速战速决。夫妻有一方存在精神出轨，夫妻床事就极易败兴，这就叫“有情常被无情恼”。有时，精神出轨的一方为了应付对方，做爱时想象的对象甚至是意念中人，并借此意淫来助兴。甚至可能在另一方睡着时而采取自慰的方式达到满足。

拿对方跟他人比

有精神出轨的一方在婚姻中看对方啥都不好，甚至一点儿小事就要埋怨对方。吵嘴时会故意挑刺，让对方觉得委屈，即使对方刻意表现，也总是不能让他(她)满意，并且明里暗里老拿对方跟别人来比，越比趣味就越淡。

很不愿将就对方

有精神出轨的一方很不愿将就对方，一旦惹急了，即使对方委屈得哭泣，他(她)也懒得去将就，而是把对方丢在一旁忙自己的事，或是自己去找消遣。特别是在日常生活中，态度不冷不热，极少有同对方主动亲热的时候，往往争吵过后，就极易陷入较长时间的冷战。

记不清对方生日

夫妻一方精神出轨了，往往还想保持对婚姻的热度，但实质上却做不到。所以，常常忘了对方的生日，即使记得，也不会精心挑选礼物，送礼物也是将就一下。不再像以前花再多的钱买礼物也不吝惜，而总是找借口说要节约开销。

凡事显得事不关己

当对方有了高兴的事，比如在工作上得到奖励，或是对方发了奖金，或是受到别人的好评，或是晋升了职称，回到家中本来很高兴，而精神出轨的一方却显得事不关己，你高兴他(她)不高兴，最后要把整个氛围搅得一点儿情趣也没有。

内心常有小秘密

有了精神出轨的一方，内心里常会隐瞒一些个人的心事，而不愿拿出来同另一方分享，尽管这些心事是可以说出来的，只是他(她)习惯于在内心开设这样一个私密空间，他(她)往往觉得这些心事是和精神恋人相联系在一起的。于是，宁愿将心事贮藏起来发酵，也不愿示与另一半。

待对方亲朋冷淡

实质性出轨可能只为性，而精神出轨有可能是精神上移情。表现在现实生活中，把男一半不再当做最亲的人，对对方的亲朋也就更想保持距离，极力回避。

篇5：九大精神十

根据本讲，我国经济的发展现状是（）。

 A、高速增长阶段

 B、低速增长阶段

 C、低质量发展阶段

 D、高质量发展阶段

我的答案：D 2

【单选题】

根据党的十九大新规定，第二轮土地承包到期后再延长多少年（）。 A、10年

 B、20年

 C、30年

 D、40年

我的答案：C 3

【单选题】

根据本讲，十九大明确指出要统筹推进七个协商，其中不包括（）。

 A、人大协商

 B、经济组织协商

 C、人民团体协商

 D、政党协商

我的答案：B 4

【单选题】

根据本讲，在党的建设整体布局中，贯穿其中的是（）。

 A、纪律建设

 B、政治建设

 C、组织建设

 D、制度建设

我的答案：D 5

【多选题】

根据本讲，十九大报告中明确提出要设立哪些机构（）。

 A、中央全面依法治国领导小组

 B、国家、省、市、县监察委员会

 C、国有自然资源资产管理和自然生态监管机构

 D、退役军人管理保障机构

 E、以上都不对

我的答案：ABCD 6

【多选题】

根据本讲，为健全党和国家监督体系，要把党内监督与哪些监督贯通增强监督合力（）。

 A、国家机关监督

 B、民主监督

 C、司法监督

 D、群众监督

 E、舆论监督

我的答案：ABCDE 7

【多选题】

根据本讲，十九大报告中明确要求要全面增强执政本领，具体包括（）。

 A、改革创新本领

 B、学习本领

 C、科学发展本领

 D、群众工作本领

 E、驾驭风险本领

我的答案：ABCDE 8

【多选题】

根据本讲，要加强党的政治建设，必须坚决反对（）。

 A、好人主义

 B、个人主义

 C、集体主义

 D、码头文化

 E、本位主义

我的答案：BDE 9

【判断题】

根据本讲，我国全面建成小康社会后，要分两个十五年继续实现第二个百年目标。

我的答案：√

【判断题】

根据本讲，到本世纪中叶，全面建成世界一流军队，是我们建设社会主义现代化强国的必然要求。

我的答案：√

【判断题】

根据本讲，在党的整体建设格局中，首先要抓党的思想建设。

我的答案：× 12

【判断题】

根据本讲，我国已经形成反腐败斗争压倒性态势，但当前的反腐败斗争形式依然严峻复杂，所以要继续巩固，夺取压倒性胜利。

篇6：九大精神十

党的十九大召开以来，我把学习贯彻十九大精神作为当前头等政治任务，积极参加各种教育学习，利用业余时间抓好自学。通过学习，进一步加深了对十九大精神的理解领会。

第一点感悟：习总书记的报告通篇高扬着中国特色社会主义伟大旗帜。

这就要求我们，必须强化举旗意识，始终坚定信念。举什么旗、走什么路，历来是关系党和人民事业发展的根本问题。报告坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，彰显了我们党坚定不移实现中华民族伟大复兴的中国梦的信心和决心。作为党员干部，要确保旗帜始终高高飘扬，就必须始终做到：一是要筑牢理论根基。深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻领会精神实质和丰富内涵，有针对性地加强对马克思列宁主义、毛泽东思想等经典理论学习，做到源流结合、融会贯通，以理论上的清醒保持政治上的坚定。二是要保持思想敏锐。在大是大非面前不含糊，旗帜鲜明地抵制各种错误政治观点；在敏感问题面前不迷惑，防止被敌对势力的蛊惑所蒙蔽；在复杂环境面前不麻痹，确保个人不犯政治性错误、不出政治性问题。三是要始终保持一致。对党忠诚是具体的、有实质内容的，不能表起态来调门挺亮，较起真来变形走样。要体现在坚决贯彻中央、北京市的决策部署上，体现在正确对待利益得失的点滴养成上，以具体行动践行对党忠诚，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

第二点感悟：讲话通篇彰显着新时代中国共产党的历史担当。

这就要求我们，必须强化使命意识，始终恪尽职守。总书记在报告中强调，中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备复出更为艰巨、更为艰苦的努力。联系我们的工作实际，就是要做好以下三点：一个是，进一步振奋精神。把个人的理想信念、价值追求、文化品格融入到建设和工作之中，多想事业、多想群众，心无旁骛、恪尽职守。当前就是要以十九大精神为指导抓好各项工作落实，多研究解决事关建设发展的重大问题，多研究解决改进本职工作中的现实问题，多研究解决群众普遍关注、反映强烈的实际问题，真正把大项工作研究好，棘手问题处理好。另一个是，增强勇于负责的工作魄力。强化职责就是使命、权力就是责任的意识，时刻牢记组织重托，时刻牢记岗位责任，时刻牢记群众信任，坚持在其位谋其政尽其责，做到差距面前不推诿，矛盾面前不回避，风险面前敢担当。力争做负责任的人、干负责任的事，在主动担责中对岗位负责，为领导分忧。再一个是，坚持创新发展。把打造精品、追求卓越作为职业操守，把瞄准一流、创先争优变成行为习惯，把精雕细刻、追求完美当成工作理念，始终坚持工作标准，确保负责的每项工作都力争成为精品，组织的每个活动都力争不留遗憾，担负的每次任务都力争精彩圆满，以奋发有为的激情和干劲，圆满完成组织赋予的各项任务。

第三点感悟：讲话通篇贯穿着对全面从严治党的清醒认识。

这就要求我们，必须强化党性意识，始终不忘初心。总书记在十九大报告中强调，实现伟大梦想，必须建设伟大工程，深刻指出了当前我们面对的“两个复杂”“三个不纯”“四大考验”“四种危险”等严峻挑战和形势，鲜明提出新时代党的建设总要求。对此，作为党的一份子，必须以强烈的党性意识带头践行要求，努力做出新气象新作为。一是在落实制度上做好表率。作为党员干部，既要自觉依靠制度筹划、指导和开展工作，又要自觉接受组织、群众、纪律的监督，做到行动先于群众和一般干部，标准高于群众和一般干部，要求严于群众和一般干部，防止和杜绝学习上的“双重态度”、言行上的“双重标准”、落实上的“双重规则”，增强制度执行的示范力。二是在坚持原则上做好表率。特别是要自觉抵制商品交换原则对党内生活的侵蚀，做到有“四气”：一个是有勇气，坚持真理，敢于讲真话讲实话报实情；第二个是有正气，心底无私天地宽，不贪不占，不搞歪门邪道；第三个是有硬气，敢于较真碰硬，解决难点棘手问题；第四个是有底气，做人讲原则，遇事有主见，不人云亦云、随波逐流。三是在清正廉洁上做好表率。坚决落实《党章》和《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》等党内法规制度的要求，自觉接受党组织和群众的监督，切实做到金钱面前不伸手、利益面前不攀比、权力面前不放纵，始终保持共产党员干部的良好形象。

第四点感悟：讲话通篇贯穿着“不忘初心，牢记使命”的伟大自信。

篇7：九大精神十

学习十九大

1949年3月23日上午，党中央从西柏坡动身前往北京时，毛泽东同志说：“今天是进京赶考的日子。”如今，党的十九大胜利闭幕，中国共产党的“赶考”踏上新征程。事有所成，必是学有所成。昂首阔步新时代，顺利答好“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的“考卷”，广大党员必须以“赶考”精神迅速学习领会十九大精神，把十九大精神转化为推动工作、指导实践的精神动力、思想武器和力量源泉。

学出一份忠诚。天下至德，莫大于忠。忠诚是共产党员的第一品质，也是党领导人民取得革命胜利并不断开创事业发展新局面的重要保证。共产党员入党之时都曾面向党旗庄严宣誓，要“对党忠诚”。但入党后，一些党员干部却经不起考验，淡忘了自己立下的誓言，信仰丢失、精神迷失，最终跌跟头，教训发人警醒。广大党员必须学会时刻用党的理论武装头脑，提高自己的理论素养和党性修养，铸就忠诚之魂。要做到与时俱进，党的理论创新每推进一步，理论武装就要跟进一步，深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，做到真学、真懂、真信、真用，做政治上的明白人，自觉在思想上、政治上、行动上与党中央保持一致，始终与党同心同德。

学出一份自信。学习十九大报告的过程，就是感受中国共产党强烈自信的过程。以习近平同志为核心的党中央，5年来带领中国人民栉风沐雨、砥砺奋进，取得了“全方位、开创性”的成就：中国对世界经济增长贡献率超过30％；国内生产总值由54亿元增长到80亿元，稳居世界第二；6000多万贫困人口稳定脱贫，贫困发生率从10.2％降到4％以下。这些了不起的成就，足以让包括8900多万党员在内的每一位中国人感到自豪与自信。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”广大党员必须不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定不移走好中国道路、弘扬中国精神，矢志不渝地为新时代中国特色社会主义事业贡献力量。

学出一份担当。“中国特色社会主义进入了新时代”，总书记在党的十九大报告中的新论断，标定了我国发展新的历史方位，也吹响了踏上新征、程迈向新目标的嘹亮号角。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。新征程上不是一路平坦，也有险路弯路；不是一路鲜花，也有荆棘野草，各种风险和挑战横在前进前路上，党面临的“四大考验”尚未结束，“四种危险”尚且存在，广大党员对此必须有清醒认识，要以铁一样的肩膀扛起铁一样的责任，切实把十九大各项要求牢牢记在脑中，扛在肩上，坚定不移地把十九大的各项部署转化为实际行动和工作成效。

篇8：落实十八大精神做好“三农”工作

农业部部长韩长赋:各级农业部门要把贯彻落实党的十八大精神作为当前的首要政治任务, 努力增强大局意识、责任意识、机遇意识和使命感、自觉性, 始终坚持党的农村基本政策不动摇, 始终坚持维护农民物质利益和民主权利不动摇, 始终坚持中央解决“三农”问题的基本方针方略不动摇, 始终坚持立足国内保障国家粮食安全和重要农产品有效供给不动摇, 着力提高理论水平、政策水平和工作水平, 准确把握目标任务、重点工作和思路措施, 以更加积极奋进的精神状态和更加有力有效的工作举措, 扎实推进现代农业和社会主义新农村建设, 力争到2020年使农业综合生产能力迈上一个新台阶, 现代农业面貌初具雏形, 促进农业稳定发展、农民持续增收、工农城乡互惠一体的长效机制初步建立, 粮食安全和重要农产品供给更有保障, 农民收入翻番目标如期实现, 让农民平等参与现代化进程, 真正分享全面建成小康社会的成果, 全面完成党的十八大明确的农业农村发展目标任务。

国家发展和改革委员会主任张平:要把解决好“三农”问题作为各项工作的重中之重, 继续落实和完善各项强农惠农富农政策, 保持农业农村发展和农民增收的好势头。继续实施全国新增千亿斤粮食生产能力规划, 保障主要农产品稳定生产。加强农业农村基础设施建设, 大力开展农田水利建设, 加快大型灌区改造与建设等重点工程, 抓好薄弱环节建设。进一步提高小麦、稻谷最低收购价, 稳步提高种粮直补水平和良种补贴标准, 发展农村二三产业特别是农产品加工业, 促进农民转移就业和持续增收。

国土资源部部长徐绍史:结合党的十八大对国土资源管理工作提出的新任务、新要求, 重点从以下几方面做好贯彻落实工作:一是加快包括农村宅基地在内的农村集体土地所有权和建设用地使用权地籍调查, 争取在3年内完成, 尽快完成确权登记颁证工作。二是继续推动征地制度改革, 合理确定补偿标准, 严格征地程序, 积极推行行之有效的安置方式, 重点解决好被征地农民“生活水平有提高, 长远生计有保障”。三是深入开展农村土地整治, 全力推进高标准基本农田建设, 力争在“十二五”期间每年完成1亿亩的建设任务, 提前谋划好“十三五”任务。四是稳步推进集体产权制度改革, 着力在农村建设用地使用权流转、土地股份制改革、积极推行试点, 切实维护农民土地财产权利。

水利部部长陈雷:各级水利部门要切实把思想统一到中央对“三农”形势的科学判断上来, 把行动统一到中央对“三农”发展的战略部署上来, 加快农村水利改革发展新跨越, 为巩固和发展农业农村大好形势作出新贡献。

一要加强农田水利建设, 保障国家粮食安全。广泛动员全社会掀起农田水利建设新高潮, 突出抓好水毁灾毁水利工程修复, 加快大中型灌区续建配套与节水改造、灌排泵站更新改造、小型农田水利重点县建设等工程实施进度, 确保春灌期间能够充分发挥效益。二要大力发展节水灌溉, 提高农业用水效率。全面实施《国家农业节水纲要 (2012-2020年) 》, 突出抓好东北四省 (区) 节水增粮行动, 积极推进西北、华北规模化发展高效节水灌溉, 加大节水灌溉技术研发力度, 加快成果转化和技术推广。三要加快薄弱环节建设, 完善防灾减灾体系。抓紧落实2013～2015年全国重点中小河流治理实施方案, 积极推进小 (2) 型病险水库除险加固, 全面实施大中型病险水闸除险加固, 进一步推进山洪灾害防治非工程措施建设。抓紧实施全国抗旱规划, 加快重点水源工程和应急备用水源建设, 积极兴修“五小水利”工程。四要加强工程建设管护, 保障农村饮水安全。加快实施农村饮水安全工程“十二五”规划, 明年再解决6000多万农村人口饮水安全问题, 着力提高集中供水工程覆盖率, 切实加强水源保护和水质保障, 加强工程运行管理, 让农民喝上洁净、足量、安全的放心水。五要加快水土流失治理, 改善农村生态环境。加强重点区域以及山洪地质灾害易发区水土流失防治, 全面开展坡耕地综合整治, 积极推动生态清洁小流域建设, 实施革命老区水土保持生态建设, 强化水土流失监控和生产建设项目水土保持监督, 开展农村水系治理、河道清淤疏浚、山丘区山塘整治。六要科学开发水能资源, 积极发展农村水电。加快推进水电新农村电气化建设, 全面实施小水电代燃料工程, 搞好农村水电增效扩容改造和农村电网改造, 加强中小河流水能资源开发利用和农村水电安全监管, 科学、合理、有序开发农村水能资源。七要深化农村水利改革, 健全基层服务体系。建立健全以公共财政为主的农田水利多元化投入保障机制, 进一步探索农田水利建设和管理新模式, 加快推进小型水利工程管理体制改革和农业水价综合改革。健全和完善基层水利服务体系, 大力发展农民用水合作组织, 积极推进农村水利专业化服务队伍建设。

篇9：二十年中国人的精神历程

李泽厚成名于1950年代，却在1979年到1989年之间，成为“我们时代最灵敏的思考者”；在“读朦胧诗和李泽厚长大的一代”中，是新启蒙运动当之无愧的领袖。有人说他要做柏拉图笔下的“哲学王”，也有人说他想做书斋里的革命者，无论如何，他是在那个集体癫狂、思想禁锢的“文革”年代里，仍然保持着清醒思考的知识分子之一，是一个在众人失语、学术满目荒芜的年代里勇于筚路蓝缕的先驱者之一，是一个以自由思想、理想激情、诗意表达影响了一代中国人思想进程的思想家。他的美学和思想史论著，以及他所提出的许多概念，比如积淀、异质同构、儒道互补、实用理性、乐感文化、巫史传统、人化自然、有意味的形式、文化-心理结构、救亡压倒启蒙等等，已经成为中国思想史的重要资源。

有许多人记得，他们是“从李泽厚那里开始了自己道路的找寻”。

弗洛伊德热：西方哲学思潮传入中国

20世纪80年代，一个名叫弗洛伊德的外国心理学家，帮助中国人打破了性的禁忌。

1984年11月，商务印书馆出版了心理学家高觉敷重译的弗洛伊德的《精神分析引论》。尽管译者在译序中对弗氏理论谨慎地提出了四点批评，但是，弗氏在书中提出的性压抑、潜意识、死亡本能等基本概念，迅速在大学校园里传播。如果以1996年商务印书馆出版孙名之翻译的《释梦》为界，弗洛伊德热持续了十余年。

从弗洛伊德热开始，加上后来的萨特热、尼采热等，刚从“文革”苦难中走出来的中国知识分子，借助于一波又一波西方哲学思潮的传入，展开了一场突破意识形态强制、寻求思想解放和理性回归的新启蒙运动。这场新启蒙运动的许多思想成果，如今已同琳琅满目的商品一道，成为中国人日常生活现实的一部分。

寻根文学：全球化过程中的民族传统

如何理解和对待本民族的传统文化，是中国百余年现代化过程中不断面临的一个深层次问题。

上个世纪八十年代中期知识界掀起的“文化热”，再一次引发人们对这一问题的思考。作为对该问题的一种文学式回答，1985年第6期《作家》刊登了韩少功题为《文学的“根”》的文章，首倡“寻根文学”。韩少功关于文学寻根的呼声得到了阿城、郑万隆、郑义、李杭育等作家的回应，由此开始了自觉的“寻根文学”创作，《爸爸爸》、《孩子王》、《黑骏马》、《小鲍庄》、《厚土》、《最后一个渔佬儿》等，便是这一文学潮流的优秀成果。

“寻根文学”是对“文化热”中出现的激进反传统和对于未来盲目乐观的情绪的一种反动，它所呈现的后发外生型现代化国家如何在全球化过程中进行自我表达和身份认同的焦虑，至今不仅依然存在，而且可能更加严重。

崔健：新长征路上的摇滚

1986年，为纪念国际和平年，北京举行百名歌星演唱会，崔健身穿一件据说颇像大清帝国时期的长褂子，背一把吉他，两个裤脚一高一低地蹦上北京工人体育馆的舞台，以嘶哑的声音吼出了“我曾经问个不休/你何时跟我走”时，观众以疯狂的热情欢呼中国摇滚乐的诞生。

作为中国的摇滚乐之父，崔健就这样“一无所有”地开始了他的“新长征路上的摇滚”，以音乐的方式表达一代青年人的追求、迷惘、愤怒和反叛。十年间，崔健和唐朝、黑豹等乐队一起缔造了中国摇滚音乐的辉煌。然而，当消费主义的大潮将摇滚变成一种高雅的时尚，理想和激情也就变成绝唱，有人因此宣布中国摇滚的死亡。

崔健依然不断歌唱，但他穿上花衬衫，脱下了绿军装。

“中国现代艺术大展”：现代艺术开始影响大众

关于现代艺术，许多人是从上世纪八十年代末的那两声枪响中获得最初印象的。

1989年2月5日，经过精心策划的“中国现代艺术大展”在北京中国美术馆举行，中国前卫艺术家第一次在现代艺术的旗帜下集体亮相。肖鲁和唐宋在展览过程中枪击一幅名为《对话》的作品，无疑成为大展中最“亮”的事件。他们的“行为”艺术导致美术馆被迫提前闭馆，并在某种意义上导致一大批艺术家被迫转入“地下”，或者“出走海外”。但是，两声枪响，同样使得中国现代艺术走出精英的小圈子，进入到大众的视野之中，甚至引起国外的关注。

美国《时代》周刊发表了题为《鸡蛋、枪击、避孕套》的文章，专门介绍这次展览，“中国现代艺术展”也被公认为中国艺术由传统现实主义走向当代主义的分野标志。

北大拆南墙引起的争论：商业对文化的入侵

1992年春天，邓小平南巡讲话。从南至北，全国掀起了又一轮经济致富的热潮，搞原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的，风气所致，高校出现了“下海”热。

1993年，又是一个春天，北京大学提出要走产、学、研结合的新型高校发展道路，决定开门办校，推倒象征高校象牙塔的校园南墙，改建为商业街。此举被媒体称为“北大告别的不仅仅是一堵围墙，也许还是一个围墙的时代。”很快，北大南墙成为一条热闹繁华的商业街。教授开公司，大学生摆地摊，成为校园新风景，社会新时尚。

2001年4月，当校园产业已发展到超百亿元的规模，正朝着世界一流大学奔跑的时候，北京大学宣布为了整治环境，拆除商业街，重树南墙，再次引发舆论哗然。

八个春秋，一面校墙，北大南墙的推倒与重建，不仅象征着知识价值的贬落与回升，更反映了我们国家近二十年社会精神的变迁。

“人文精神”讨论

1993年，邓小平南巡讲话之后的第二年，第二轮市场经济大潮加速了社会世俗化转型，日益边缘化的知识分子逐渐丧失了1980年代新启蒙运动中的乐观和自信，陷入困惑与矛盾之中。在这一背景下，上海学者王晓明、陈思和、张汝伦、朱学勤等人发起了人文精神大讨论。

讨论从1993年夏天王晓明等人在《上海文学》第6期刊出的一篇对话开始，“对话”认为，当时中国的文化处在严重的危机当中，其本质“暴露了当代中国人人文精神的危机”；要用人文精神克服文艺日益庸俗化的倾向。

1994年初，《读书》杂志上陆续登载了6篇对话，《光明日报》、《文汇报》等报刊也开辟了相关专栏，讨论很快成为一个“媒体事件”，持续了两年时间，直到1996年，上海和北京两地同时出版两本《人文精神讨论文选》。在全民追求经济发展和物质利益的浪潮中，那场显得不合时宜的大讨论，并没有取得多么深刻的学术成果，但它提示的精神生态和人文关怀问题，在讨论结束后反而越来越显出了价值。

陈寅恪热：坚守学术自由的精神，

陈寅恪热的起因也是一本书，书名是《陈寅恪的最后二十年》，1996年由三联书店出版。本书作者陆键东花几年时间，收集了大量珍贵的一手资料，为读者讲述了这位国学大师晚年的学术境遇和精神世界。

北京、上海、广州三地的知识分子连续举行读书会、座谈会，邓广铭、季羡林、张岱年、任继愈等著名学者都以陈寅恪的弟子或助手的身份亲自参加，更为陈寅恪这位“教授的教授”增添了传奇色彩。有人说他是“文化遗民”，有人称他为自由主义学者，陈寅恪的著作或有关陈寅恪的著作，上了各大书店的图书销售排行榜。继《陈寅恪的最后二十年》初版1万册很快销售一空后，三联书店又组织出版了共计13种14册、350万字的《陈寅恪集》。编者认为，《陈寅恪集》是一部二十世纪中国学术史上的重要文献，“独立之精神，自由之思想”是其全部著述文字的灵魂，也是他终生倡导并实践了的学术立场。

王小波：骑士之死

“智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。”

1997年4月11日，王小波死了。对于许多人来说，“王小波的死是另一种生活方式的开始”。他死了，追求智慧的路却热闹了；他生前属于“沉默的大多数”，死后却招来无数“门下走狗”；他的文字，包括生前未及完成的小说手稿、早年习作、私人书信、私人照片等，被以各种方式出版，《黄金时代》仿佛真的迎来了黄金时代。他一生反对无趣，反对专制和教条，他死后，他的话却被编成“王小波语录”；他的风格，也以王小波式的“有趣”的方式，为无数青年所效仿。

另类、浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家、予人慧命者……人们向这位早逝的天才奉上各种尊贵的花冠，也将不断追求智慧、并以这种追求智慧的方式去继续创建自己的精神家园。